Salah ad-din (Saladyn), pierwszy sułtan Egiptu z dynastii Ajjubidów. Święta wojna Saladyna

Saladyn, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (po arabsku Salah ad-Din oznacza „Honor wiary”), (1138 - 1193), pierwszy sułtan Egiptu z dynastii Ajjubidów. Urodzony w Tekrit (współczesny Irak). Sukces jego kariery stał się możliwy jedynie dzięki warunkom, jakie panowały na Wschodzie w XII wieku. Władza, która należała do ortodoksyjnego kalifa z Bagdadu czy heretyków z dynastii Fatymidów z Kairu, była nieustannie „testowana pod kątem siły” przez wezyrów. Po roku 1104 państwo Seldżuków było wielokrotnie dzielone między sobą przez tureckich atabeków.

Chrześcijańskie Królestwo Jerozolimy, które powstało w 1098 r., istniało tylko dlatego, że pozostawało ośrodkiem wewnętrznej jedności pośród powszechnego rozkładu. Z drugiej strony entuzjazm chrześcijan spowodował konfrontację ze strony muzułmanów. Zengi, atabeg z Mosulu, wypowiedział „świętą wojnę” i rozpoczął swoje kampanie w Syrii (1135 - 1146). Jego syn Nur ad-Din kontynuował agresywną politykę w Syrii, wzmacniał organizację państwową na swoim terytorium i „powszechnie proklamował dżihad”.

Życie Saladyna przypadło dokładnie w czasie, gdy istniała świadoma potrzeba zjednoczenia politycznego i obrony islamu. Z pochodzenia Saladyn był ormiańskim Kurdem. Jego ojciec Ayyub (Hiob) i wujek Shirku, synowie Shadiego Ajdanakana, byli dowódcami wojskowymi w armii Zengi. W 1139 Ayyub przejął kontrolę nad Baalbekiem od Zengi, a w 1146 po jego śmierci został jednym z dworzan i zaczął mieszkać w Damaszku. W 1154 roku dzięki jego wpływom Damaszek pozostał we władzy Nur ad-Din, a miastem zaczął rządzić sam Ayyub. W ten sposób Saladyn kształcił się w jednym ze słynnych ośrodków nauki islamskiej i był w stanie przyjąć najlepsze tradycje kultury muzułmańskiej.

Jego karierę można podzielić na trzy okresy: podbój Egiptu (1164 - 1174), aneksję Syrii i Mezopotamii (1174 - 1186), podbój Królestwa Jerozolimskiego i inne kampanie przeciwko chrześcijanom (1187 - 1192).

Podbój Egiptu

Podbój Egiptu był dla Nur ad-Dina konieczny. Egipt zagrażał jego potędze od południa, będąc chwilami sojusznikiem krzyżowców, a także będąc bastionem heretyckich kalifów. Powodem najazdu była prośba wygnanego wezyra Szewara ibn Mujira z 1193 roku. W tym samym czasie krzyżowcy napadali na miasta w Delcie Nilu. A Shirku został wysłany do Egiptu w 1164 wraz z Saladynem, młodszym oficerem jego armii. Odkrywszy, że Shirku planuje nie tyle pomóc mu, co zająć Egipt dla Nur ad-Din, Szewar ibn Mujir zwrócił się o pomoc do chrześcijańskiego króla Jerozolimy, Amalryka I. Krzyżowcy pomogli Szewarowi pokonać Shirku pod Kairem 11 kwietnia 1167 r. i zmusić go do odwrotu (bratanek Shirku, młody Saladyn, wyróżnił się w tej bitwie). Krzyżowcy mocno zadomowili się w Kairze, do którego kilkakrotnie zbliżał się Shirku, który wracał z posiłkami. Próbowali także, choć bezskutecznie, oblegać Saladyna w Aleksandrii. Po negocjacjach obie strony zgodziły się opuścić Egipt. To prawda, że ​​​​na mocy traktatu pokojowego w Kairze miał pozostać garnizon chrześcijański. Niepokoje rozpoczęte wkrótce przez muzułmanów w Kairze zmusiły Amalryka I do powrotu do Egiptu w 1168 roku. Zawarł sojusz z cesarzem bizantyjskim Manuelem I Komnenem, który na początku 1169 roku wysłał drogą morską flotę i niewielki oddział ekspedycyjny do Egiptu. Umiejętne manewrowanie (zarówno polityczne, jak i militarne) Szirka i Saladyna, pech, jaki nękał wroga, a także wzajemna nieufność między krzyżowcami a Bizantyjczykami – wszystko to uniemożliwiało pomyślną koordynację działań. I tak obie armie, krzyżowcy i Bizantyjczycy, wycofały się z Egiptu. Shirku został wezyrem pod rządami kalifa Fatymidów, pozostając podporządkowanym Nur ad-Dinowi, ale wkrótce potem zmarł w maju 1169 r. Jego następcą został Saladyn, który faktycznie został władcą Egiptu z tytułem „al-Malik al-Nazir” (Niezrównany Władca).

Saladyn jest władcą Egiptu. Podbój Syrii i Mezopotamii.

W stosunkach z kalifem Fatymidów Saladyn wykazał się niezwykłym taktem, a po śmierci al-Adida, która nastąpiła w 1171 r., Saladyn miał już dość władzy, aby we wszystkich egipskich meczetach zastąpić swoje imię ortodoksyjnym kalifem Bagdadu.

Saladyn założył dynastię Ajjubidów. Przywrócił wiarę sunnicką w Egipcie w 1171 r. W 1172 r. egipski sułtan podbił Trypolitanię z rąk Almohadów. Saladyn nieustannie okazywał swą uległość Nur ad-Dinowi, jednak jego obawy dotyczące fortyfikacji Kairu i pośpiech, jaki wykazał przy znoszeniu oblężeń z twierdz Montrealu (1171) i Kerak (1173) sugerują, że bał się zazdrości część swego pana. Przed śmiercią władcy Mosulu Nur ad-Dina powstał między nimi zauważalny chłód. W 1174 roku zmarł Nur ad-Din i rozpoczął się okres podbojów Syrii przez Saladyna. Wasale Nur ad-Dina zaczęli buntować się przeciwko jego młodemu al-Salihowi, a Saladyn ruszył na północ, formalnie mając na celu wsparcie go. W 1174 wkroczył do Damaszku, zajął Hams i Hamę, a w 1175 zdobył Baalbek i miasta otaczające Aleppo (Aleppo). Saladyn swój sukces zawdzięczał przede wszystkim dobrze wyszkolonej regularnej armii tureckich niewolników (mameluków), w skład której wchodzili głównie łucznicy konni, a także oddziały uderzeniowe konnych włóczników. Kolejnym krokiem było osiągnięcie niezależności politycznej.

Saladyn w bitwie

W 1175 r. zakazał wspominania imienia al-Saliha w modlitwach i grawerowania go na monetach i otrzymał formalne uznanie od kalifa Bagdadu. W 1176 roku pokonał najeźdźczą armię Sayfa ad-Dina z Mosulu i zawarł porozumienie z al-Salihem oraz asasynami. W 1177 powrócił z Damaszku do Kairu, gdzie zbudował nową cytadelę, akwedukt i kilka medres. W latach 1177-1180 Saladyn toczył wojnę z chrześcijanami z Egiptu, a w 1180 zawarł traktat pokojowy z sułtanem Konyi (Rum). W latach 1181 - 1183 zajmował się głównie stanem rzeczy w Syrii. W 1183 r. Saladyn zmusił atabega Imada ad-Dina do wymiany Aleppo na nic nieznaczącego Sinjara, a w 1186 r. uzyskał przysięgę wasala od atabeka z Mosulu. Ostatni niezależny władca został ostatecznie pokonany, a Królestwo Jerozolimskie zostało sam na sam z wrogim imperium.

Podbój Królestwa Jerozolimskiego przez Saladyna.

Choroba bezdzietnego króla Jerozolimy Baldwina IV na trąd doprowadziła do walki o sukcesję na tronie. Saladyn na tym skorzystał: zakończył podbój Syrii, kontynuując najazdy na terytoria chrześcijańskie, chociaż został pokonany w bitwie pod Ram Allah w 1177 r.

Najzdolniejszym władcą wśród krzyżowców był Rajmund, hrabia Trypolitanu, ale jego wróg Guido Lusignan został królem, poślubiając siostrę Baldwina IV. W 1187 roku czteroletni rozejm został zerwany przez słynnego bandytę Raynalda de Chatillon z zamku Krak des Chevaliers, prowokując do wypowiedzenia świętej wojny i wtedy rozpoczął się trzeci okres podbojów Saladyna. Z armią liczącą około dwudziestu tysięcy osób Saladyn oblegał Tyberiadę na zachodnim brzegu Jeziora Genezaret. Guido Lusignan zebrał pod swoim sztandarem wszystkich, których mógł (około 20 000 ludzi) i pomaszerował przeciwko Saladynowi. Król Jerozolimy zignorował radę Rajmunda z Trypolisu i poprowadził armię na jałową pustynię, gdzie została zaatakowana i otoczona przez muzułmanów. Wielu krzyżowców w pobliżu Tyberiady zostało zniszczonych.

Bitwa pod Hattinem

4 lipca w bitwie pod Hattin Saladyn zadał miażdżącą porażkę zjednoczonej armii chrześcijańskiej. Sułtanowi egipskiemu udało się oddzielić kawalerię krzyżowców od piechoty i pokonać ją. Tylko Rajmund z Trypolisu i baron Ibelin, którzy dowodzili tylną strażą, z niewielkim oddziałem kawalerii byli w stanie przedrzeć się przez okrążenie (według jednej wersji, za milczącą zgodą Saladyna, który szczerze szanował starego wojownika). Pozostali krzyżowcy zostali zabici lub schwytani, w tym sam król Jerozolimy, Wielki Mistrz Zakonu Templariuszy, Raynald z Chatillon i inni. Reynald z Chatillon został stracony przez samego Saladyna.

Guido następnie wypuścił Lusignana, zmuszając go do obietnicy, że nie będzie już walczył. Tymczasem Raymond, który wrócił do Trypolisu, zmarł z powodu odniesionych ran.

Saladyn zdobył Tyberiadę, Akkę (obecnie Akkę w Izraelu), Askelon (Aszkelon) i inne miasta (żołnierze ich garnizonów, prawie bez wyjątku, zostali schwytani lub zginęli pod Hattin). Saladyn był już w drodze do Tyru, gdy margrabia Konrad z Montferratu przybył drogą morską z oddziałem krzyżowców w samą porę, zapewniając miastu niezawodny garnizon. Atak Saladyna został odparty. 20 września Saladyn oblegał Jerozolimę. Pod nieobecność króla, który schronił się w Akce, obroną miasta kierował baron Ibelin. Jednak obrońców było za mało. Jedzenie też. Początkowo odrzucał stosunkowo hojne oferty Saladyna. Ostatecznie garnizon został zmuszony do poddania się. W piątek 2 października Saladyn wkroczył do Świętego Miasta, które od prawie stu lat znajdowało się w rękach chrześcijan, i dokonał rytuału jego oczyszczenia, okazując wielkoduszność chrześcijanom jerozolimskim. Saladyn wypuścił mieszczan ze wszystkich czterech stron pod warunkiem, że zapłacą za siebie odpowiedni okup. Wielu nie mogło zostać odkupionych i zostało zniewolonych. Saladyn zdobył całą Palestynę. W królestwie w rękach chrześcijan pozostał jedynie Tyr. Być może fakt, że Saladyn zaniedbał zajęcia tej twierdzy przed nadejściem zimy, był jego największym strategicznym błędem w obliczeniach. Chrześcijanie zachowali silną twierdzę, gdy pozostała armia krzyżowców dowodzona przez Guido Lusignana i Konrada z Montferratu zaatakowała Akkę w czerwcu 1189 roku. Udało im się przepędzić armię Saladyna, która szła na ratunek oblężonym. Saladyn nie posiadał floty, co pozwalało chrześcijanom czekać na posiłki i otrząsnąć się po porażkach poniesionych na lądzie. Od strony lądu armia Saladyna otoczyła krzyżowców ciasnym pierścieniem. Podczas oblężenia miało miejsce 9 większych bitew i niezliczona ilość małych starć.

Saladyn i Ryszard Lwie Serce.

Ryszard I, król Anglii (Lwie Serce)

8 czerwca 1191 roku Ryszard I, król angielski (późniejszy Lwie Serce), przybył w pobliże Akki. W zasadzie wszyscy krzyżowcy milcząco akceptowali jego przywództwo. Ryszard odpędził armię Saladyna, która szła na ratunek oblężonym, a następnie poprowadził oblężenie z taką energią, że muzułmański garnizon w Akce skapitulował 12 lipca bez pozwolenia Saladyna.

Ryszard ugruntował swój sukces dobrze zorganizowanym marszem do Askelon (współczesny Aszkelon w Izraelu), który przeprowadzono wzdłuż wybrzeża do Jaffy i wielkim zwycięstwem pod Arsuf, w którym wojska Saladyna straciły 7 tysięcy ludzi, a reszta uciekła. Straty krzyżowców w tej bitwie wyniosły około 700 osób. Po tej bitwie Saladyn nigdy nie odważył się zaangażować Ryszarda w otwartą bitwę.

W latach 1191-1192 miały miejsce cztery małe kampanie na południu Palestyny, podczas których Ryszard udowodnił, że jest walecznym rycerzem i utalentowanym taktykiem, choć Saladyn przewyższył go jako strateg. Król angielski nieustannie przemieszczał się między Beitnub i Akelon, a jego ostatecznym celem było zdobycie Jerozolimy. Ryszard I nieustannie ścigał Saladyna, który wycofując się, stosował taktykę spalonej ziemi - niszcząc plony, pastwiska i zatruwając studnie. Brak wody, brak paszy dla koni i rosnące niezadowolenie w szeregach jego wielonarodowej armii zmusiły Ryszarda do wniosku, że nie jest w stanie oblegać Jerozolimy, jeśli nie chce ryzykować niemal pewnej śmierci całej swojej armii. W styczniu 1192 r. niemoc Ryszarda objawiła się w tym, że opuścił Jerozolimę i zaczął umacniać Askelon. Negocjacje pokojowe, które odbyły się w tym samym czasie, pokazały, że Saladyn był panem sytuacji. Chociaż Ryszard odniósł dwa wspaniałe zwycięstwa pod Jaffą w lipcu 1192 r., traktat pokojowy został zawarty 2 września i był triumfem Saladyna. Z Królestwa Jerozolimskiego pozostała jedynie linia brzegowa i wolna droga do Jerozolimy, którą chrześcijańscy pielgrzymi mogli z łatwością dotrzeć do Miejsc Świętych. Akelon został zniszczony. Nie ma wątpliwości, że przyczyną śmierci królestwa była jedność islamskiego Wschodu. Ryszard powrócił do Europy, a Saladyn do Damaszku, gdzie zmarł po krótkiej chorobie 4 marca 1193 roku. Pochowano go w Damaszku i opłakiwano go na całym Wschodzie.

Charakterystyka Saladyna.

Saladyn (Salah ad-Din) – sułtan Egiptu i Syrii

Saladyn miał jasny charakter. Będąc typowym muzułmaninem, surowym wobec niewiernych, którzy zdobyli Syrię, okazywał jednak miłosierdzie chrześcijanom, z którymi miał bezpośrednie kontakty. Saladyn zasłynął wśród chrześcijan i muzułmanów jako prawdziwy rycerz. Saladyn był bardzo pilny w modlitwie i poście. Był dumny ze swojej rodziny, deklarując, że „Ajjubidowie byli pierwszymi, którym Wszechmogący zapewnił zwycięstwo”. Jego hojność przejawiała się w ustępstwach udzielonych Richardowi i sposobie traktowania jeńców. Saladyn był niezwykle miły, krystalicznie szczery, kochał dzieci, nigdy nie tracił serca i był naprawdę szlachetny w stosunku do kobiet i wszystkich słabych. Co więcej, wykazał prawdziwe muzułmańskie oddanie świętemu celowi. Źródłem jego sukcesu była jego osobowość. Udało mu się zjednoczyć kraje islamskie w walce z krzyżowcami, choć nie pozostawił swojemu krajowi kodeksu praw. Po jego śmierci imperium zostało podzielone pomiędzy jego krewnych. Chociaż Saladyn był zdolnym strategiem, nie dorównywał Ryszardowi pod względem taktyki, a ponadto miał armię niewolników. „Moja armia nie jest zdolna do niczego” – przyznał – „jeśli jej nie dowodzę i nie czuwam nad nią w każdej chwili”. W historii Wschodu Saladyn pozostaje zdobywcą, który powstrzymał inwazję Zachodu i skierował siły islamu na Zachód, bohaterem, który w ciągu jednej nocy zjednoczył te nieokiełznane siły, i wreszcie świętym, który wcielił się w swoją osobę najwyższe ideały i cnoty islamu.

Saladyn (Salah ad-Din). Chronologia życia i czynów

1137 (1138) rok - Trzeci syn, Yusuf, urodził się w rodzinie Naima ad-Din Ayyuba, dowódcy wojskowego twierdzy Tekrit.

1152 - Yusuf rozpoczyna służbę u swojego wuja Asada ad-Din Shirka i otrzymuje na własność niewielkie terytorium.

1152 - Yusuf dołącza do dowództwa wojskowego Damaszku.

1164 - 1169 - Udział Yusufa w egipskich kampaniach emira Assada ad-Din Shirku.

1169 - Po śmierci emira Shirku Yusuf zostaje wezyrem egipskiego kalifa i otrzymuje od niego tytuł „Niezrównanego władcy” („al-Malik al-Nazir”).

1173 - 1174 - Pierwsze krótkotrwałe kampanie Saladyna przeciwko krzyżowcom.

1174 - Saladyn zdobywa Damaszek po śmierci Nur ad-Dina.

1176 – Uznanie władzy Saladyna nad Syrią przez Zengidów (z wyjątkiem władcy Mosulu), a także przez kalifa Bagdadu. Wycieczka do krain Asasynów i zawarcie porozumienia z Rashidem ad-Dinem Sinanem.

1177 – Klęska Saladyna z armii króla Jerozolimy Baldwina IV pod dowództwem Ram Allaha.

1186 - Przyjęcie przysięgi wasalnej od władcy Mosulu.

1189 - 1191 - Operacje wojskowe w Akce.

Bibliografia.

1. Smirnov S.A. Sułtan Yusuf i jego krzyżowcy. - Moskwa: AST, 2000. 2. Światowa historia wojen / wzgl. wyd. R. Ernest i Trevor N. Dupuis. - Księga pierwsza - Moskwa: Wielokąt, 1997. 3. Historia świata. Krzyżowcy i Mongołowie. - Tom 8 - Mińsk, 2000.

Utalentowany dowódca, przywódca muzułmański z XII wieku. Salah ad-Din urodził się w Tikrit, z pochodzenia Kurd, muzułmanin sunnicki, syn jednego z dowódców wojskowych władcy Syrii, Nur ad-Dina.

Założyciel dynastii Ajjubidów, która w czasach swojej świetności rządziła Egiptem, Syrią, Irakiem, Hidżazem i Jemenem.

Wczesne życie

Salah ad-Din urodził się w 1138 roku w Tikrit (obecnie terytorium Iraku) w rodzinie kurdyjskiej wywodzącej się z Księstwa Cylicji. Jego ojciec, Najm ad-Din Ayyub, był władcą Baalbek.

Młody Salah ad-Din przez kilka lat mieszkał w Damaszku, zdobywając różnorodne wykształcenie (w tym teologiczne).

Przedstawiono go na dworze ówczesnego emira Aleppo i Damaszku, Nur ad-Din (Nureddin) Zengi, gdzie służyło wielu jego krewnych.

Pod przewodnictwem jednego z nich – swojego wuja Shirkuha – Salah ad-Din ukończył edukację wojskową w wojnach z kalifatem Fatymidów w latach 60. XII wieku.

W 1169 został wezyrem Egiptu, gdzie prowadził wyważoną i ostrożną politykę. Jako przedstawiciel sunnizmu Salah ad-Din nie mógł znacząco wpłynąć na armię egipską, gdzie rządził izmailicki kalif Al-Adid (1160-71).

Kiedy al-Adid zmarł we wrześniu 1171 r., Salah ad-Din nakazał ulemom przed piątkowymi modlitwami ogłosić imię al-Mustadiego, kalifa Abbasydów, który rządził w Bagdadzie. Oznaczało to odsunięcie od władzy dotychczasowej linii władców.

Od tego czasu Salah ad-Din rządził Egiptem, choć oficjalnie reprezentował na tym terytorium Emira Nur ad-Dina, uznawanego za kalifa Bagdadu.

Salah ad-Din ożywił egipską gospodarkę i zreformował armię. Idąc za radą ojca, w każdy możliwy sposób unikał konfliktów z Nur ad-Dinem, swoim formalnym zwierzchnikiem. Dopiero po jego śmierci (1174) Salah ad-Din przyjął tytuł sułtana Egiptu.

Przywrócił sunnizm w Egipcie i został założycielem dynastii Ajjubidów. Na kolejną dekadę Salah ad-Din anektował ziemie przylegające do jego władzy. W 1174 zdobył Hamę i Damaszek, a w 1175 - Aleppo.

Pierwsze podboje

W 1163 r. wezyr Szewar ibn Mujir, wygnany z Egiptu na rozkaz kalifa Fatymidów al-Adida, poprosił Nur ad-Dina o wsparcie militarne. To był dobry powód do podboju i w 1164 roku Szirkuch pomaszerował z armią do Egiptu. Salah ad-Din, który ma 26 lat, idzie z nim jako młodszy oficer. Shewar, przywrócony na stanowisko wezyra, zażądał wycofania wojsk Shirkuha z Egiptu za 30 000 dinarów, ale odmówił, powołując się na wolę Nur ad-Dina. Odkrywszy, że Szirkuch planuje zajęcie Egiptu, Szewar ibn Mujir zwraca się o pomoc do króla Jerozolimy Amaury'ego I. Rola Salaha ad-Dina w tej wyprawie była niewielka. Wiadomo jedynie, że brał udział w przygotowaniach do obrony Bilbeis, oblężonego przez połączone siły Szewara i Amaury'ego I z Jerozolimy.

Po trzymiesięcznym oblężeniu Bilbeis przeciwnicy rozpoczęli bitwę na granicy pustyni i Nilu, na zachód od Gizy. W tej bitwie ważną rolę odegrał Salah ad-Din, dowodząc prawym skrzydłem armii Zangidów. Siły kurdyjskie były po lewej stronie. Shirkukh był w środku. Po zwodach Saladyna krzyżowcy znaleźli się na terenie zbyt stromym i piaszczystym dla ich koni. Bitwa zakończyła się zwycięstwem Zangidów, a Salah ad-Din pomógł Shirkukhowi odnieść, według Ibn al-Athira, jedno z „najbardziej niezwykłych zwycięstw w historii ludzkości”, ale według większości źródeł Shirkukh stracił większość swoich sił armii w tej bitwie i trudno to nazwać całkowitym zwycięstwem.

Krzyżowcy osiedlili się w Kairze, a Salah ad-Din i Shirkuh przenieśli się do Aleksandrii, która dała im pieniądze i broń oraz stała się ich bazą. Po negocjacjach obie strony zgodziły się opuścić Egipt.

Egipt

Emir Egiptu

Próba zdobycia Aleksandrii przez Asada ad-Dina Shirkuha w 1167 r. zakończyła się porażką połączonych sił Fatymidów i Amalryka I. Jednak w następnym roku krzyżowcy zaczęli plądrować swojego bogatego sojusznika, a kalif al-Adid zapytał Nur ad-Dina w list chroniący muzułmanów w Egipcie. W 1169 r. Asad al-Din Shirkuh zajął Egipt, stracił Szewara i przyjął tytuł wielkiego wezyra. W tym samym roku zmarł Shirkuh i pomimo tego, że Nur ad-Din wybrał nowego następcę, al-Adid mianował Saladyna nowym wezyrem.

Powód, dla którego szyicki kalif al-Adid wybrał sunnickiego Salaha ad-Dina, jest nadal niejasny. Ibn al-Athir twierdzi, że kalif wybrał go po tym, jak doradcy powiedzieli mu, że „nie ma nikogo słabszego ani młodszego” od Salaha ad-Dina oraz „żaden z emirów nie jest mu posłuszny ani mu nie służy”. Jednak według tej wersji, po pewnych negocjacjach, Salah ad-Din został zaakceptowany przez większość emirów. Doradcy Al-Adida zamierzali w ten sposób przełamać szeregi Zangidów. W tym samym czasie Al-Wahrani napisał, że Salah ad-Din został wybrany ze względu na reputację jego rodziny związaną z „hojnością i honorem wojskowym”. Imad ad-Din napisał, że po żałobie po Shirkuh „zdania były podzielone” i kalifowie Zangidów postawili Saladyna na czele i zmusili kalifa do „zainwestowania w wezyra”. I chociaż sytuację komplikowała konkurencja przywódców islamskich, większość syryjskich władców wspierała Salaha ad-Dina za jego osiągnięcia w wyprawie egipskiej, podczas której zdobył bogate doświadczenie wojskowe.

Obejmując stanowisko emira 26 marca 1169 r., Salah ad-Din żałował, że „pił wino i odwrócił się od frywolności, zwracając się ku religii”. Zdobywszy większą władzę i niezależność niż kiedykolwiek wcześniej w swojej karierze, staje przed problemem lojalności między al-Adidem i Nur ad-Dinem. Ten ostatni był wrogo nastawiony do nominacji Salaha ad-Dina i podobno powiedział: „Jak on śmie [Salah ad-Din] zrobić coś bez mojego rozkazu?” Napisał kilka listów do Salaha ad-Dina, który przesłał je, nie porzucając swojej lojalności wobec Nur ad-Dina.

W tym samym roku grupa egipskich żołnierzy i emirów próbowała zabić Salaha ad-Dina, ale dzięki szefowi jego wywiadu Ali bin Safyanowi, głównemu spiskowcy, sudańskiemu eunuchowi, zarządcy pałacu Fatimidów, Naji Mutaminowi al. -Khilafa, został aresztowany i zabity. Następnego dnia 50 000 Sudańczyków, dla których Naji był przedstawicielem ich interesów na dworze, zbuntowało się przeciwko Salahowi ad-Dinowi. Do 23 sierpnia powstanie zostało stłumione, po czym Saladynowi nigdy więcej nie groziło zamieszki w Kairze.

Pod koniec 1169 r. Salah ad-Din, przy wsparciu Nur ad-Din, pokonuje siły krzyżowców i bizantyjczyków w pobliżu Dumyat. Później, wiosną 1170 roku, Nur ad-Din na prośbę Saladyna wysłał swojego ojca do Kairu za namową kalifa bagdadzkiego al-Mustadiego z klanu Abbasydów, który próbował wywrzeć presję na Saladyna, aby szybko obalił jego władzę rywal al-Din.Adida.

Następnie Saladyn wzmocnił swoją władzę i wpływy sunnickie w Egipcie, przekazując wysokie stanowiska członkom swojej rodziny. Otwiera filię madhabu Maliki w Kairze, co prowadzi do zmniejszenia wpływów madhabu Shafiite z al-Fustat.

Po osiedleniu się w Egipcie Saladyn rozpoczął kampanię przeciwko krzyżowcom, oblegając Darum (współczesna Gaza) w 1170 roku. Amalryk I usunął garnizon templariuszy z Gazy, aby bronić Darum, ale Salah ad-Din wycofał się z Darum i zajął . Zniszczył miasto poza twierdzą i zabił większość jego mieszkańców, gdy odmówili mu poddania miasta. Nie wiadomo dokładnie kiedy, ale w tym samym roku zaatakował i zdobył zamek, co stwarzało zagrożenie dla przejścia statków muzułmańskich.

Sułtan Egiptu

Według Imada ad-Din al-Isfahaniego, w czerwcu 1171 roku Nur ad-Din napisał wiele listów do Salaha ad-Dina, w których żądał ustanowienia kalifatu Abbasydów w Egipcie. Ten ostatni starał się milczeć, obawiając się alienacji ludności szyickiej i szlachty. Dwa miesiące później Salah ad-Din współpracował z Najdmem al-Adinem al-Qabushanim, Shafi faqih, który był przeciwnikiem rządów szyitów w kraju.

Kiedy al-Adid zachorował (i prawdopodobnie został otruty) we wrześniu 1171 r., poprosił Salaha ad-Dina, aby go odwiedził, spodziewając się, że poprosi go o opiekę nad jego dziećmi. Salah ad-Din odmówił, obawiając się utraty przychylności Abbasydów i podobno bardzo mu było później przykro, gdy dowiedział się o jego zamiarach.

Al-Adid zmarł 13 września, a pięć dni później Salah ad-Din nakazał ulemom ogłosić imię al-Mustadiego przed piątkowymi modlitwami. Oznaczało to odsunięcie od władzy kalifatu szyickiego. Od tego czasu Salah ad-Din rządził Egiptem, choć oficjalnie reprezentował na tym terytorium Emira Nur ad-Dina, uznawanego za kalifa Bagdadu.

25 września 1171 Salah ad-Din opuścił Kair, aby wziąć udział w ataku na zamek Kerak i Montreal (terytorium współczesnej Jordanii). Kiedy wydawało się, że twierdza jest gotowa się poddać, Salah ad-Din dowiedział się, że Nur ad-Din przybył z Syrii, aby wziąć udział w operacji. Zdając sobie sprawę, że jeśli spotka się z nim osobiście, nie będzie już rządził Egiptem, Salah ad-Din usuwa swój obóz i wraca do Kairu pod pretekstem niepokojów, które rozpoczęły się w Egipcie. Akt ten zwiększa napięcie w jego trudnych stosunkach z Nur ad-Dinem do tego stopnia, że ​​ten ostatni ma zamiar maszerować z armią na Kair. Po wysłuchaniu ojca Salah ad-Din pisze list z przeprosinami, ale Nur ad-Din nie przyjmuje jego wymówek.

Latem 1172 roku armia nubijska oblegała Asuan. Brat Salaha ad-Dina, Turan Shah, przybywa z pomocą gubernatorowi Asuanu. Chociaż Nubijczycy zostali pokonani, powrócili ponownie w 1173 roku. Tym razem armia egipska opuszcza Asuan i zdobywa nubijskie miasto Ibrim. Nur ad-Din nie podejmuje żadnych kroków przeciwko Egiptowi, ale prosi o zwrot 200 000 dinarów, które przeznaczył dla armii Szirkuha. Salah ad-Din spłaca ten dług 60 000 dinarów, biżuterią i towarami.

9 sierpnia 1173 roku ojciec Salaha ad-Dina, Ayyub, umiera po upadku z konia, a Nur ad-Din, zdając sobie sprawę, że nie ma już żadnych wpływów w Kairze, przygotowuje się do zdobycia Egiptu. Na początku 1174 roku Salah ad-Din wysłał Turana Shaha na kampanię mającą na celu zdobycie portu w Adenie i Jemenie, rezerwowego przyczółka na wypadek inwazji na Egipt.

Aneksja Syrii

Zdobycie Damaszku

Wczesnym latem 1174 roku Nur ad-Din przygotowuje armię do ataku na Egipt, zbierając wojska w Mosulu, Diyarbakirze i Al-Dżazirze. Ajjubidowie wysyłają z tą wiadomością wysłannika do Salaha ad-Dina, który gromadzi swoje wojska w pobliżu Kairu. Nagle, 15 maja, umiera Nur ad-Din (niektóre źródła mówią o zatruciu), pozostawiając jedenastoletniego spadkobiercę al-Saleha. Jego śmierć zapewnia Salahowi ad-Dinowi niezależność polityczną.

Aby nie wyglądać jak najeźdźca Syrii i pozostać liderem walki z krzyżowcami, Salah ad-Din wybiera pozycję obrońcy al-Saleha. W liście do tego ostatniego obiecuje „być jak miecz”, a śmierć ojca określa jako „trzęsienie ziemi”. Już w październiku 1174 r. Salah ad-Din wysłał do Damaszku oddział siedmiuset kawalerii. Przestraszony al-Saleh i jego doradcy wycofują się do Aleppo, a ludzie lojalni wobec rodziny Salaha ad-Dina wpuszczają jego armię do miasta.

Dalszy podbój

Opuszczając Damaszek pod dowództwem jednego ze swoich braci, Salah ad-Din przystępuje do zdobywania miast należących wcześniej do Nur ad-Dina. Jego armia zdobywa Hamę, ale wycofuje się do dobrze ufortyfikowanego Homs. A kiedy w grudniu 1174 r. Salah ad-Din oblegał Aleppo, młody al-Saleh opuścił pałac i zaapelował do obywateli z prośbą o ochronę miasta w imię pamięci o swoim ojcu. Jeden z kronikarzy Salaha ad-Dina stwierdził, że po tym przemówieniu ludzie „ulegli jego czarowi”. Obawiając się bezpośredniego konfliktu z al-Salehem, Salah ad-Din znosi oblężenie.

Doradcy Al-Salaha proszą o pomoc Rashida ad-Dina Sinana. Sam przywódca izmailicki chce zemścić się na człowieku, który odsunął Fatymidów od władzy w Egipcie. 11 maja 1175 roku grupa trzynastu zabójców penetruje obóz Salaha ad-Dina, lecz strażnicy zauważają ich w porę i uniemożliwiają zamach. W 1177 r., chcąc uzyskać dostęp do morza, Salah ad-Din zaczął przygotowywać się do zajęcia terytorium Królestwa Jerozolimskiego. W październiku 1177 roku dochodzi do bitwy (inaczej zwanej bitwą pod Ramlą, w źródłach islamskich – bitwą pod Tell As-Safit), w której Salah ad-Din zostaje pokonany przez wojska.

Walka z Krzyżakami

Najbardziej znanym faktem w biografii Saladyna była jego walka z krzyżowcami. Wojny te znalazły odzwierciedlenie w licznych dziełach literatury i sztuki (najbardziej znana to powieść Waltera Scotta „Talizman”).

Salah ad-Din zjednoczył siły muzułmanów do walki z krzyżowcami.

Główny przeciwnik krzyżowców był szanowany w chrześcijańskiej Europie za swoje cnoty rycerskie: odwagę i hojność wobec wroga.

Ryszard I Lwie Serce, jeden z głównych przywódców krzyżowców, stał się niemal przyjacielem Salaha ad-Dina: rozmawiali o sobie niezwykle entuzjastycznie, zapewniali sobie nawzajem różne korzyści poddanym, a widzieli się tylko raz, podczas rozejmu w krucjacie.

Po dwuletnim oblężeniu krzyżowcom udało się wrócić i już.

Śmierć

Saladyn zmarł podczas przygotowań do kampanii przeciwko Bagdadowi mającej na celu przywrócenie dawnego kalifatu arabskiego.

Został tam pochowany i opłakiwany na całym Wschodzie jako obrońca wiary.

W historii Wschodu Saladyn pozostaje zdobywcą, który powstrzymał inwazję Zachodu i skierował siły islamu na Zachód, bohaterem, który w ciągu jednej nocy zjednoczył te nieokiełznane siły i który ucieleśniał w swojej osobowości najwyższe ideały i cnoty islamu .

Po śmierci sułtana jego imperium zostało podzielone przez jego spadkobierców: Al-Aziz dostał Egipt, al-Afzal – Damaszek, al-Zahir – Aleppo.

Galeria zdjęć

Pomocna informacja

Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub
Arab. صلاح الدين يوسف ابن ايوب‎‎
Yusif ibn Ayyub (Yusif syn Ayyuba) – imię nadane mu przy urodzeniu
Salah ad-Din – imię honorowe oznaczające „Honor Wiary”
W Europie jest bardziej znany jako Saladyn.
język angielski Saladyn

Źródła

Istnieje wiele źródeł napisanych przez współczesnych Salaha ad-Dina. Spośród nich warto wyróżnić prace osobistych biografów i historyków: Baha ad-Din ibn Shaddad – nauczyciel i doradca Salaha ad-Dina, Ibn al-Athir – historyk z Mosulu, al-Qadi al-Fadil – Salah ad- Osobisty sekretarz Dina.

cytaty

„Zaczynałem od towarzyszenia wujkowi. Podbił Egipt i zmarł. A potem Allah dał mi moc, której w ogóle się nie spodziewałem.”

„Moja armia nie jest zdolna do niczego, jeśli jej nie poprowadzę i nie czuwam nad nią w każdej chwili”.

Salah ad-Din

Rodzina

Według Imada ad-Dina, zanim Saladyn opuścił Egipt w 1174 r., spłodził pięciu synów. Al-Afdal, jego najstarszy syn, urodzony w 1170 r., i Uthman, urodzony w 1172 r., towarzyszyli Saladynowi w Syrii.

Trzeci syn, Al-Zahir Ghazi, został później władcą Aleppo. Matka Al-Afdala urodziła kolejne dziecko w 1177 r.

Według Kalgashandiego dwunasty syn urodził się w 1178 r. i jednocześnie na liście Imada ad-Dina pojawia się jako siódme dziecko.

Pamięć Salaha ad-Dina we współczesnym świecie

Salah ad-Din, główny przeciwnik krzyżowców, nadal cieszył się w chrześcijańskiej Europie wielkim szacunkiem ze względu na swoje rycerskie przymioty: odwagę w walce i hojność wobec pokonanego wroga. Jeden z głównych przywódców krzyżowców, Ryszard Lwie Serce, uważał nawet Saladyna za niemal przyjaciela.

Salah ad-Din był idolem Saddama Husajna, który podobnie jak on urodził się w Tikrit, nad rzeką Tygrys; Za Saddama w Iraku panował kult Salaha ad-Dina.

Współczesna kultura masowa (filmy i gry komputerowe) nie zapomina także o Salahu ad-Dinie. W kulturze popularnej to właśnie Salah ad-Din jest najczęściej przedstawiany jako dowódca i władca Saracenów podczas Trzeciej Krucjaty – choć było ich znacznie więcej, największą sławę zyskał Salah ad-Din. Postać Salaha ad-Dina pojawia się w filmie „Królestwo Niebieskie” (2005, reż. Ridley Scott, w roli Saladyna – Ghassan Massoud), a także w filmie „Arn: Rycerz Templar” (2007, reż. Peter Flint), gdzie przedstawił się jako mądry i szlachetny wojownik i przywódca.

Saladyn wielokrotnie pojawiał się w grach komputerowych: w grach takich jak Age of Empires II i Stronghold Crusader toczy się kampania dla jego wojsk (jest także jednym z komputerowych przeciwników w grze Stronghold Crusader).

W Pod koniec XI wieku armie rycerstwa chrześcijańskiego przeniosły się na Bliski Wschód. Ich celem było wyzwolenie Grobu Świętego spod panowania muzułmańskiego. Przez kilka dziesięcioleci znaczna część Palestyny ​​była okupowana przez chrześcijan; wydawało się, że nic nie jest w stanie wytrzymać takiej siły. Jednak niecałe sto lat po pierwszej krucjacie sytuacja się zmieniła. Na Bliskim Wschodzie pojawił się wojownik, który rzucił wyzwanie rycerzom – tak było Salah al-Din , którą nazywali krzyżowcy i w ogóle wszyscy Europejczycy.

1095 We francuskim mieście Clermont dobiegał końca sobór zwołany przez papieża Urbana II; jak zwykle spotkanie duchowieństwa wzbudziło duże zainteresowanie osób świeckich, w tym wpływowych przedstawicieli stanu rycerskiego. Po zakończeniu spotkania Urban II wygłosił zupełnie nieoczekiwane dla zebranych przemówienie. Nie szczędząc czerni, przedstawił trudny los chrześcijan w Palestynie i wzywał swoich słuchaczy do ochrony współwyznawców i wyzwolenia zbezczeszczonej przez muzułmanów Ziemi Świętej. Chociaż sytuacja chrześcijan w Palestynie nie była tak zła, jak przedstawiał to papież, tę proklamację potraktowano jako wskazówkę do działania.

W całej Europie rozpoczęła się organizacja krucjaty, której celem było wyzwolenie Ziemi Świętej spod panowania muzułmańskiego. Pierwsza próba wyzwolenia Grobu Świętego, w której uczestnikach dominowała biedna ludność chłopska, zakończyła się porażką. Jednak kolejne kampanie, organizowane głównie przez rycerstwo, odniosły większy sukces. Wojownicy walczący w imię Boga byli naprawdę straszliwą siłą, lecz często zwracali się przeciwko niewinnym mieszkańcom zdobytych miast i wtedy nie było litości ani dla muzułmanów, ani dla Żydów, ani dla chrześcijan.

Autorzy kronik arabskich nie kryli oburzenia. Rycerze walczący pod sztandarem Jezusa szybko zajęli Antiochię, Jerozolimę i inne miasta Palestyny, znajdujące się wcześniej pod kontrolą Turków seldżuckich, lecz tempo ekspansji Franków wkrótce nieco osłabło. Najbardziej wpływowi przywódcy krzyżowców przejęli kontrolę nad podbitymi ziemiami, a miasta stały się ośrodkami nowych państw chrześcijańskich na Bliskim Wschodzie. Ich elitę stanowiło rycerstwo zachodnie, a poddanymi byli ludzie wielu narodowości i religii. Jednak wojna z muzułmanami nie ustała. Po pierwszych porażkach muzułmanie zaczęli stawiać krzyżowcom silniejszy opór. Mosul Atabek Imad ad-Din Zangi zjednoczyła duże części Syrii i północnego Iraku; żołnierze pod jego dowództwem rozpoczęli działania wojenne przeciwko chrześcijanom, zajęli hrabstwo Edessy i splądrowali ziemie Antiochii.

Syn Zangiego, Nur ad-Din, z sukcesem kontynuował walkę z Frankami. W wyniku niestrudzonych ataków chrześcijan najbardziej ucierpiały posiadłości egipskiej dynastii Fatymidów. Podburzony przez krzyżowców, króla Jerozolimy Amalryk I organizowało coraz więcej kampanii przeciwko Egiptowi, a jedynym ratunkiem dla lokalnych władców była pomoc syryjskich Zangidów. Jeden z ich wasali, Kurd z rodziny Ajjubidów, przybył z armią do Egiptu. Shirkuh Asad al-Din, znany również jako Leon Wiary. Shirkukh wypędził krzyżowców Amalryka I z Egiptu, ale nie spieszył się z opuszczeniem kraju i objął stanowisko wezyra - najważniejsze stanowisko w hierarchii władzy. Triumf Szirkucha był jednak krótkotrwały – kilka tygodni później Lew Wiary zmarł, a stanowisko wezyra odziedziczył jego bratanek Salah ad-Din.

W ten sposób rodzina Ajjubidów stała się jedną z najważniejszych na Bliskim Wschodzie. Założycielem rodu, do którego należał Saladyn, był Shadi z plemienia kurdyjskiego, którego ziemie znajdowały się w okolicach góry Ararat. W poszukiwaniu lepszego losu on i jego dwaj synowie, Ayub i Shirkuh, przenieśli się na południe. Rodzina osiedliła się w mieście Tikrit nad Tygrysem, na terenie dzisiejszego Iraku; tutaj Shadi otrzymał stanowisko gubernatora twierdzy, a po nim stanowisko to odziedziczył Ayub.

Wkrótce jednak szczęście rodziny się odwróciło: stracił wszelkie przywileje i pod groźbą śmierci zmuszony był opuścić miasto i udać się do Syrii. Według legendy Salah ad-Din urodził się ostatniej nocy pobytu swojej rodziny w Tikrit (1138). W rzeczywistości chłopiec miał na imię Yusuf ibn Ayyub, a Salah ad-Din to honorowy przydomek oznaczający Chwała wiary. Pod patronatem nowego patrona, sułtana Nur ad-Dina, pozycja Ajjubidów umocniła się. Przejęli w posiadanie nowe ziemie, a Salah ad-Din pod przywództwem wuja był w stanie zdobyć cenne doświadczenie polityczne i wojskowe.

Jednak w młodości przyszły zwycięzca krzyżowców bardziej interesował się teologią niż polityką i sztuką wojenną – studiował teologię w Damaszku. Z tego powodu polityczny debiut Salaha ad-Dina miał miejsce stosunkowo późno: miał on 26 lat, kiedy wraz z wujkiem udał się na rozkaz Nur ad-Dina z pomocą Egiptowi. Po śmierci Shirkuha Salah ad-Din zaczął wzmacniać polityczne i militarne wpływy Ajjubidów w Egipcie. Wściekły tym Nur ad-Din wysłał swoich poborców podatkowych do Egiptu, a nawet przygotował armię, aby ukarać niewystarczająco lojalnego wasala; dopiero śmierć sułtana (1174) uniemożliwiła realizację tego planu. Po śmierci Nur ad-Dina Salah ad-Din przyjął tytuł sułtana Egiptu.

Po ugruntowaniu swojej pozycji w Egipcie Salah ad-Din przystąpił do zjednoczenia ziem Bliskiego Wschodu pod swoimi rządami. Osiągnięciu tego celu poświęcił kolejne 12 lat, a jedną z przeszkód na jego drodze były chrześcijańskie państwa krzyżowe na czele z Królestwem Jerozolimskim. Salah ad-Din był jednak w stanie wynieść znaczne korzyści z konfrontacji z niewiernymi: dzięki wojnie z krzyżowcami mógł wzmocnić swój wizerunek jako obrońcy wiary i tym samym usprawiedliwić ciągłe poszerzanie swoich wpływów na Bliskim Wschodzie Wschód. Podczas gdy potęga Salaha ad-Dina rosła, władcom chrześcijańskim było to coraz trudniejsze. Konflikty między przedstawicielami różnych kręgów elity władzy, dążenie duchowych zakonów rycerskich do poszerzania wpływów, ciągłe niedobory wojsk i problemy dynastyczne nie dawały spokoju Królestwu Jerozolimskiemu.

Wkrótce po śmierci króla Baldwin IV Trędowaty(1186), który konsekwentnie walczył z aspiracjami władzy baronów, władzę przekazał siostrze króla Sybilla i jej mąż Guya de Lusignana. Największym problemem nowych władców Jerozolimy były nieuprawnione najazdy krzyżowców na terytoria muzułmańskie. Jednym z tych zbuntowanych rycerzy był Baron Renauda de Chatillona, właściciel zamku Krak. Rycerz ten wielokrotnie łamał rozejm, atakując muzułmanów, których droga do Mekki przebiegała przez jego królestwo. Jesienią 1182 roku Reno zorganizował brawurowy najazd morski na Morze Czerwone, splądrował jego afrykańskie wybrzeże, po czym jego ludzie zatopili statek, na który natknęli się z muzułmańskimi pielgrzymami. Hrabia wielokrotnie łamał porozumienia o ochronie pielgrzymów obu stron, o czym świadczą bardzo nieżyczliwe recenzje kronikarzy arabskich.

Albo pod koniec 1186, albo na początku 1187, Renaud de Chatillon okradł karawanę wiozącą siostrę Saladyna do jej narzeczonego. Nie odniosła obrażeń i została wypuszczona (według innych źródeł Reno brutalnie ją zgwałcił), ale najpierw baron zarekwirował całą jej biżuterię. Jednocześnie dotknął dziewczyny, co uznano za niespotykaną zniewagę. Saladyn poprzysiągł zemstę i w czerwcu 1187 roku jego 50-tysięczna armia wyruszyła na kampanię.

Podstawą armii Saladyna byli mamelucy – byli niewolnicy. Z tych utalentowanych wojowników, bezinteresownie oddanych swoim dowódcom, rekrutowano oddziały konnych włóczników i łuczników, którzy szybko posuwali się naprzód, ale także szybko się wycofywali, pozostawiając niezdarnych rycerzy w zbrojach. Pozostała część armii składała się z przymusowo zmobilizowanych chłopów – chłopów. Walczyli słabo i niechętnie, ale swoją masą mogli zmiażdżyć wroga.

Odwet na zdradzieckim krzyżowcu stał się dla Salaha ad-dina doskonałą okazją do ostatecznego zjednoczenia ziem Bliskiego Wschodu pod jego rządami. Nieskuteczne przywództwo i brak wody pitnej doprowadziły do ​​​​tego, że już w pierwszej bitwie, bitwie pod Hattin, wojska krzyżowców poniosły dotkliwą klęskę. Król Guy z Lusignan, jego brat Amaury (konstabl królestwa), mistrz templariuszy Gerard de Ridfort, Renaud de Chatillon i wielu innych przywódców chrześcijańskich zostali schwytani. Saladyn, którego szlachetność została uznana przez chrześcijan, ponownie wykazał się hojnością wobec pokonanych, która jednak nie rozciągnęła się na znienawidzonego de Chatillona, ​​który wpadł w jego ręce. Saladyn własnoręcznie odciął sobie głowę.

Następnie Saladyn przemaszerował zwycięsko przez Palestynę, której nie było kogo bronić. Poddały mu się Akka i Askalon, a ostatni port chrześcijański, Tyr, wytrzymał tylko dzięki temu, że bronił go przybyły z Konstantynopola hrabia Konrad z Montferratu wyróżnia się inteligencją i energią. 20 września 1187 r. sułtan rozpoczął oblężenie Jerozolimy. Nie było wystarczającej liczby obrońców i nie było wystarczającej ilości żywności, mury były bardzo zniszczone i 2 października miasto poddało się. Saladyn nie powtórzył okrucieństw, jakich kiedyś dopuścili się krzyżowcy: pozwolił wszystkim mieszkańcom opuścić miasto za stosunkowo niewielki okup, a nawet zabrać ze sobą część swojego majątku. Jednak wielu biednych ludzi nie miało pieniędzy i zostało niewolnikami. Zwycięzca otrzymał ogromne bogactwa i wszystkie świątynie miasta, których kościoły zamieniono z powrotem na meczety. Saladyn zapewnił jednak immunitet chrześcijańskim pielgrzymom odwiedzającym Jerozolimę.

Upadek Jerozolimy był ciężkim ciosem dla wszystkich chrześcijan. Trzej najpotężniejsi władcy - cesarz niemiecki Fryderyk I Barbarossa, król Francji Filip II August i władca Anglii Ryszard I Lwie Serce- zdecydował się na nową krucjatę. Od samego początku szczęście nie sprzyjało krzyżowcom. Nie było między nimi porozumienia, więc armie jedna po drugiej przesuwały się do Palestyny. Pierwszym, który wyruszył w maju 1189 roku, był cesarz niemiecki Fryderyk Barbarossa. Do Ziemi Świętej udał się drogą lądową, ale nie dotarł nawet do Syrii. W czerwcu 1190 r. cesarz niespodziewanie utonął podczas przeprawy przez górską rzekę. Jego armia częściowo wróciła do domu, częściowo dotarła jeszcze do Palestyny, ale tam prawie całkowicie wymarła z powodu epidemii dżumy.

Tymczasem Brytyjczycy i Francuzi dotarli drogą morską do Ziemi Świętej. Po drodze musieli dużo walczyć. Król Ryszard zasłużył na swój przydomek walcząc nie z Saracenami, ale z mieszkańcami Sycylii, którzy zbuntowali się przeciwko niemu. Podczas kolejnej małej wojny odebrał Bizantyjczykom wyspę Cypr, a później oddał ją zbiegłemu królowi Jerozolimy, Guyowi de Lusignanowi. Dopiero w czerwcu 1191 r. Ryszard I i Filip II przybyli do Palestyny. Fatalnym błędem Saladyna było pozostawienie Tyru krzyżowcom. Wzmocniwszy się tam, mogli otrzymać pomoc od Europy i oblegli potężną fortecę Akkę. Pod jego murami pojawił się król Ryszard i rozpoczęła się walka pomiędzy dwoma przeciwnikami, równymi siłą i odwagą.

Swoją nieustraszonością król angielski wzbudził szczery podziw Saladyna. Mówią, że pewnego dnia, dowiedziawszy się, że jego wróg boli od upału, sułtan wysłał Richardowi kosz śniegu ze szczytów gór. Zwykli muzułmanie traktowali Richarda znacznie gorzej i nie bez powodu. Król nie raz pokazał swoje okrucieństwo. 12 lipca Akka upadła i pod jej murami nakazał ścięcie ponad dwóch tysięcy muzułmańskich więźniów, którzy nie mogli zapłacić okupu. Po zdobyciu Akki król Filip II August powrócił do Francji, a zadanie wyzwolenia Świętego Miasta spadło na barki Ryszarda.

Krzyżowcy ruszyli na południe, pokonując jeden po drugim oddziały wroga. To tutaj uwidoczniły się mankamenty armii Saladyna, składającej się z ludzi przymusowych. Przemieszczając się z Akki do Askalonu, krzyżowcy pokonali armię Saracenów w fortecy Arsuf. Straciwszy 7000 ludzi zabitych w bitwie pod Arsuf, sułtan nie odważył się już angażować Ryszarda w większą bitwę.

Po zdobyciu Askalonu armia krzyżowców kontynuowała podróż do Świętego Miasta. Kiedy krzyżowcy dotarli pod mury Jerozolimy, stało się oczywiste, że zdobycie miasta nie będzie łatwe. Długie oblężenie wyczerpało wojowników, a rezultaty były znikome. Przeciwnicy znaleźli się w impasie: Ryszard zablokował komunikację między dwiema częściami posiadłości Salaha ad-Dina – Syrią i Egiptem – a armia sułtana w dalszym ciągu skutecznie broniła miasta i nie miała zamiaru się poddać. Oblężenie to pozwoliło chrześcijanom po raz kolejny przekonać się o szlachetności Saladyna – dlatego gdy Ryszard Lwie Serce zachorował, sułtan wysłał mu sorbety przygotowane na bazie leczniczej wody ze źródeł gór libańskich.

Legendy krążą historie, że Saladyn wypuścił więźniów, którzy nie mieli pieniędzy na okup, a pewnego razu sam wykupił schwytane w bitwie dziecko i zwrócił je matce. W związku z impasem, w jakim doszło do konfrontacji (a także złymi wieściami dla Ryszarda z Europy), strony wynegocjowały rozejm i we wrześniu 1192 r. zawarto porozumienie pokojowe. Chrześcijanie zachowali linię brzegową od Tyru do Jaffy, a Salah ad-din kontrolował ziemie leżące w głębi kontynentu. Krzyżowcy opuścili Ziemię Świętą, ale chrześcijańskie pielgrzymki do miejsc świętych mogły odbywać się bez przeszkód.

W drodze do domu Ryszard znalazł się w posiadłości austriackiego księcia Leopold W, poniósł pełne konsekwencje swego nie do końca rycerskiego czynu. Po zdobyciu Akki zrzucił ze ściany flagę, którą książę podniósł jako pierwszy. Leopold żywił urazę i teraz wziął Ryszarda do niewoli i uwięził go na zamku, po czym wydał więźnia cesarzowi Henryk VI. Król został zwolniony dopiero dwa lata później za niespotykany dotąd okup: 150 tysięcy marek – dwuletni dochód korony angielskiej. W domu Ryszard od razu wdał się w kolejną wojnę iw 1199 zginął od przypadkowej strzały podczas oblężenia francuskiego zamku. Salah ad-Din już wtedy nie żył. Podczas swojej ostatniej kampanii zachorował na gorączkę i zmarł w Damaszku 4 marca 1193 r. Cały Wschód opłakiwał go jako obrońcę wiary.

Film Salah ad-Din z emitowanego w tym kanale cyklu „Tajemnice Historii”. Narodowy Geograf.

Po tych wydarzeniach w Egipcie okoliczności rozwijają się nieoczekiwanie – Shavir w obawie o swoją władzę zaczyna współpracować z Frankami. A jednak władza przechodzi w ręce Asada ad Din Shirkuha, wuja Salahuddina. Wuj w tym czasie konsultuje się ze swoim siostrzeńcem, znając jego zdolności jako władcy i umiejętność rozpoznawania ludzi. Po śmierci Assada władza nad Egiptem około 1169-1171 przeszła w ręce Salahuddina. Nieco później pisze:

„Zaczynałem od towarzyszenia wujkowi. Podbił Egipt i zmarł. I wtedy Allah Wszechmogący dał mi moc, której w ogóle się nie spodziewałem.

Oficjalnie uważa się, że Saladyn reprezentował Nur ad-Dina, uznanego za kalifa Bagdadu. Od tego momentu zaczął zwracać większą uwagę na sprawy polityczne: tworzenie porządku i jednoczenie narodów w Egipcie, Arabii i Syrii oraz prowadzenie wojny z krzyżowcami. W ten sposób, ugruntowując swoją pozycję u władzy, stopniowo zaczął przygotowywać kampanie wojskowe przeciwko Frankom. Wszystkie te wydarzenia doprowadziły do ​​zjednoczenia Franków z Bizantyjczykami.

Dzięki skutecznym działaniom sułtana i przemyślanym działaniom, jakie podjął w celu wzmocnienia garnizonu miasta Dalmetta (zmusił krzyżowców do walki na dwóch frontach), udało mu się wyprzeć wroga. W 1169 Salah ad-Din, zjednoczony z Nur ad-Dinem, pokonał krzyżowców i Bizantyjczyków pod Dumyat.

Chciałbym wspomnieć niejakiego Nur ad-Din Mahmud Zangi z dynastii Zangid (syn Imada ad-Din Zangi) – seldżuckiego atabeka. Nie tylko pozostawił zauważalny ślad w historii, ale także odegrał ważną rolę w życiu Salahuddina. Mimo pewnych okoliczności politycznych wspierali się nawzajem. Nur ad-Din swego czasu zjednoczył muzułmanów w prawdziwą siłę, która skutecznie walczyła z krzyżowcami. Historycy nazywają Salahuddina spadkobiercą Nur ad-Dina.

Do Syrii

Śmierć w 1174 roku władcy Syrii Nur Ad Din (Damaszek) doprowadziła do wybuchu niepokojów z powodu braku doświadczenia i słabego wpływu jego syna al-Malika al-Saliha Ismaila, który odziedziczył władzę. Wszystkie te wydarzenia zmusiły Salahuddina do udania się do Syrii, aby zaprowadzić tam porządek i przyjąć syna zmarłego Nur Ad Dina pod osobistą opiekę. Damaszek znalazł się pod panowaniem sułtana bez walki i oporu. Pomimo wielkiej siły militarnej Saladyna kampania wojskowa przebiegła spokojnie. Mieszkańcy, słysząc o szlachcie Ayyubi, powitali go serdecznie i z nadzieją.

W niektórych źródłach historycznych wydarzenia te są interpretowane negatywnie ze względu na fakt, że Nur Ad-Din zamierzał przed śmiercią wyruszyć na wojnę z Saladynem. Niektórzy historycy są skłonni wierzyć, że Nur Ad Din został otruty. Sam Salahuddin powie później, co następuje:

„Otrzymaliśmy informację, że Nur ad-Din wyraził zamiar wyruszenia przeciwko nam w Egipcie, a część członków naszej rady uważała, że ​​powinniśmy się mu przeciwstawić i otwarcie z nim zerwać. Powiedzieli: „Wyruszymy przeciwko niemu w pełni uzbrojeni i wypędzimy go stąd, jeśli usłyszymy, że zamierza najechać naszą ziemię”. Jako jedyny sprzeciwiłem się temu pomysłowi, mówiąc: „Nie powinniśmy nawet o tym myśleć”. Spory między nami nie ustały, dopóki nie otrzymaliśmy wiadomości o jego śmierci.”

Rodzina

Żona- Ismat ad-Din Khatun. Była najszlachetniejszą kobietą swoich czasów. Miała też bojaźń Bożą, mądrość, hojność i odwagę.

Salahuddin miał wiele dzieci. Najstarszy syn, Al-Afdal, urodził się w 1170 r., drugi, Usman, urodził się w 1172 r. Walczyli w kampanii syryjskiej, a także walczyli u boku ojca w innych bitwach. Trzeci syn, Al-Zahir Ghazi, został później władcą Aleppo.

sędzia Salahuddin

Sułtan Salahuddin był sprawiedliwy, pomagał potrzebującym, chronił słabych. Co tydzień przyjmował ludzi, nie odrzucając nikogo, aby wysłuchali ich problemów i podjęli decyzje, aby sprawiedliwość Najwyższego zajęła swoje miejsce. Wszyscy do niego garnęli się – od starych i bezbronnych po uciśnionych i ofiary bezprawia. Pod jego rządami ustanowiono system społeczny, którego celem było rozwiązywanie problemów ludzi.

Oprócz osobistego przyjmowania osób, przyjmowano także petycje i dokumenty, aby otworzyć drzwi wymiaru sprawiedliwości. Na przyjęciu uważnie wysłuchał wszystkich, aby zrozumieć problem. W dokumentach jest przypadek, gdy pewna osoba o imieniu Ibn Zuhair skarżyła się na Taqi Addina, siostrzeńca sułtana, z powodu jego niesprawiedliwości. Pomimo szacunku i miłości do siostrzeńca Salahuddin nie oszczędził go i stanął przed sądem.

Znany jest również przypadek, gdy pewien starzec przyszedł ze skargą na samego sułtana.. Podczas procesu okazało się, że starzec nie miał racji i przyszedł tylko ze względu na miłosierdzie sułtana dla ludu. Salahuddin powiedział: „Ach, w takim razie to inna sprawa” i nagrodził starca, potwierdzając w ten sposób jego rzadkie cechy – hojność i wspaniałomyślność.

Hojność

Jest to jedna z cech Salahuddina, która bardzo go wyróżniała. Miał duży majątek, ale po śmierci pozostawił po sobie jedynie około 40-50 dirhamów i sztabkę złota. Jego hojność była łatwa i nieograniczona. Według jednego z asystentów sułtana po zdobyciu Jerozolimy Salahuddin sprzedał swoje ziemie, aby dać prezenty ambasadorom, ponieważ w tym momencie nie miał wystarczającej ilości pieniędzy z powodu ich podziału wśród innych.

Salahuddin często dawał więcej, niż od niego wymagano. Nigdy nie odmówił, nawet gdy ponownie się z nim skontaktowali. Nikt nie słyszał od niego: „Oni już otrzymali pomoc” i nikt nie pozostał bez pomocy. Listy przekazują interesującą kwestię. Któregoś dnia kierownik kanapy powiedział: „Prowadziliśmy ewidencję liczby koni podarowanych przez sułtana w jednym mieście i ich liczba przekroczyła dziesięć tysięcy”. Szczodrość wypływała z jego rąk z taką gorliwością, że jego współcześni byli zdumieni tą cechą, niektórzy się cieszyli, a niektórzy wykorzystywali ją dla zysku.

Cierpliwość

W 1189 r. Salahuddin rozbił obóz naprzeciw wroga na równinie Akki. Podczas wędrówki poważnie zachorował, a na jego ciele pojawiła się wysypka. Pokonując chorobę, nadal jak najlepiej wypełniał swoje obowiązki - kontrolował i zarządzał swoją armią, nie schodząc z siodła od wczesnego ranka aż do zachodu słońca. Przez cały ten czas cierpliwie znosił cały ból i powagę sytuacji, powtarzając:

„Kiedy siedzę w siodle, nie odczuwam bólu, pojawia się dopiero, gdy zsiadam z konia.”

Był pokorny wobec woli Wszechmogącego. Czytając list ogłaszający śmierć syna Ismaila, jego oczy napełniły się łzami, ale jego duch nie zbuntował się, jego wiara nie osłabła.

Odwaga i determinacja

Odwaga, silny charakter i determinacja Salahuddina wyznaczyły bieg historii na wieki. W bitwach szedł do bitwy w pierwszych szeregach i nie tracił determinacji, nawet gdy znalazł się z małym oddziałem naprzeciw licznego i niebezpiecznego wroga. Przed bitwą osobiście oprowadzał po armii od początku do końca, inspirując żołnierzy i wzmacniając ich odwagę własnym przykładem, a także sam zarządzał, gdzie mają walczyć określone jednostki.

Nigdy nie wyrażał zaniepokojenia liczebnością wroga, z którym musiał walczyć, zachowując trzeźwość umysłu i siłę ducha. Wielokrotnie musiał znajdować się w podobnych sytuacjach, a decyzje podejmował w porozumieniu ze swoimi dowódcami wojskowymi. W bitwie z krzyżowcami pod Akką jesienią 1189 r Kiedy armia muzułmańska była o krok od klęski, Salahuddin i powierzone mu wojska nadal utrzymywali swoje pozycje. Pomimo tego, że środek armii został rozproszony, a resztki armii uciekły z pola bitwy. Fakt ten pogrążył żołnierzy we wstydzie, którzy za przykładem swego dowódcy powrócili na swoje stanowiska. Obie strony poniosły wówczas ciężkie straty. Potem przyszedł czas bolesnego i długiego oczekiwania, kiedy ranni i bez nadziei na posiłki stanęli naprzeciw wroga i czekali na swój los. Rezultatem konfrontacji był rozejm.

Salahuddin nie oszczędzał się na ścieżce Wszechmogącego. Rozstał się z rodziną i ojczyzną, aby wyzwolić ziemie spod panowania najeźdźców i tyranów, preferując życie w kampaniach wojennych. Bardzo lubił historie, hadisy i wersety Koranu, które mówiły o pilności na ścieżce Allaha Wszechmogącego.

Życzliwość i charakter

Salahuddin wyróżniał się protekcjonalnością i życzliwością wobec wszystkich, także tych, którzy popełnili błędy. Jeden z asystentów sułtana relacjonuje, jak przypadkowo powalił sułtana na nogę. W odpowiedzi sułtan tylko się uśmiechnął. Czasami, zwracając się do sułtana o pomoc, ludzie w swoich przemówieniach okazywali niezadowolenie i niegrzeczność. W odpowiedzi Salahuddin tylko się uśmiechnął i wysłuchał ich. Jego usposobienie było łagodne i życzliwe.

Poczuli to wszyscy, którzy komunikowali się z Salahuddinem rzadka łatwość i przyjemność komunikacji z nim. Pocieszał tych, którzy byli w tarapatach, przesłuchiwał ich, udzielał rad i wspierał. Nie przekraczał granic przyzwoitości i kultury komunikacji, nie pozwalał się traktować nieprzyjemnie, przestrzegał dobrego zachowania, unikał tego, co zakazane i nie używał wulgarnego języka.

Podbój Jerozolimy

Wojna z krzyżowcami była najważniejszym etapem w życiu Salahuddina. Jego nazwisko brzmiało z szacunkiem w Europie. Przed głównym podbojem swojego życia Salahuddin w 1187 walczył pod Hattin, Palestyną i Akką, gdzie pojmano przywódców Zakonu Templariuszy i Krzyżowców (Guy de Lusignan, Gerard de Ridfort). Zdobycie Jerozolimy w październiku tego roku było największym zwycięstwem Salahuddina.

Ale najpierw cofnijmy się o 88 lat do roku 1099. Pierwsza krucjata kończy się krwawym zdobyciem Jerozolimy przez krzyżowców, gdzie wymordowano niemal całą ludność muzułmańską. Krzyżowcy nie oszczędzali ani kobiet, ani osób starszych, ani dzieci. Ulice zostały zmyte krwią, bezlitośnie przelaną. Masakry i masakry ogarnęły ulice świętego miasta.

A w 1187 r. muzułmanie przybyli, aby odzyskać Jerozolimę. Miasto w tym momencie pogrążyło się w chaosie, a ludzie byli przerażeni i nie wiedzieli, co robić, bo pamiętali, jak wcześniej muzułmanów karano ogniem i mieczem. I w tej całkowitej ciemności Salahuddin pojawił się jako światło dla wszystkich uciśnionych. Po zdobyciu miasta on i jego wojny nie zabili ani jednego chrześcijanina. Ten czyn wobec wrogów uczynił go legendą, dając krzyżowcom ważną lekcję. Gdy wjechał do miasta, ulice zostały obmyte wodą różaną, oczyszczając je ze śladów przemocy. Każdemu dano życie, nikt nie zginął. Zemsta, morderstwo i agresja stały się tematem tabu. Chrześcijanie i Żydzi mogli pielgrzymować.

Później sułtan spotkał się ze starym człowiekiem, który zapytał go: „Och, wielki Salahuddin, zwyciężyłeś. Ale co sprawiło, że oszczędziłeś chrześcijan, skoro chrześcijanie wcześniej wymordowali muzułmanów?” Odpowiedź Salahuddina była godna:

„Moja wiara uczy mnie być miłosiernym, nie wkraczać w życie i honor ludzi, nie mścić się, odpowiadać życzliwością, przebaczać i dotrzymywać obietnic”.

Słysząc słowa sułtana, starszy przeszedł na islam. Zaraz po zdobyciu miasta, kiedy Salahuddin przechodził ulicami miasta, podeszła do niego płacząca kobieta i powiedziała, że ​​muzułmanie zabrali jej córkę. To bardzo zasmuciło Salahuddina. Rozkazał odnaleźć córkę tej kobiety i przyprowadzić ją do jej matki. Rozkaz sułtana został natychmiast wykonany.

Zwyciężając z miłosierdziem i podbijając bez upokorzenia, Salahuddin Ayubi stał się nieśmiertelnym przykładem dla całej ludzkości od wczesnego średniowiecza po dzień dzisiejszy. Szlachetność i piękny charakter, pomimo ogromnej władzy i bogactwa, człowieczeństwo, pomimo zdrady i niesprawiedliwości, pragnienie przyjemności Wszechmogącego w jego zwycięstwach i czynach uczyniły go jednym z najlepszych władców, jakich widział ten świat.

Dawno, dawno temu siedem greckich miast domagało się prawa do miana miejsca narodzin Homera. W ten sam sposób wszystkie narody Bliskiego Wschodu uważają sułtana Saladyna za swojego współplemieńca. Ponad 800 lat temu bronił cywilizacji islamskiej przed rycerzami krzyżowców i przywrócił jej święte miasto Al-Quds, które nazywamy Jerozolimą. Co więcej, czynił to z taką godnością, że nawet wrogowie nie mogli mu zarzucić ani jednego haniebnego czynu.

Opinia publiczna zna go głównie z romansów rycerskich opowiadanych przez Sir Waltera Scotta. Stąd pochodzi imię Saladyn. W rzeczywistości nazywał się Salah ad-din, co oznacza „Chwała wiary”. Ale to tylko honorowy przydomek chłopca Yusufa, urodzonego wiosną 1138 roku w rodzinie dowódcy wojskowego Naj ad-din Ayyuba ibn Shadiego. Był z pochodzenia Kurdem, przedstawicielem dzikiego ludu górskiego, który zazdrośnie strzegł swojej wolności i wiary jazydzkiej. Nie dotyczy to jednak Saladyna – urodził się w Tikrit w Iraku, gdzie jego ojciec służył miejscowemu władcy. Jego matka była Arabką, a on wychowywał się w ścisłym islamie.

Prawie nic nie wiemy o wczesnych latach Saladyna. Wiadomo jednak, że już w 1139 roku ojciec przyszłego bohatera przeniósł się do Syrii, aby służyć atabekowi Imad-addinowi Zengi. Oceniając możliwości dowódcy, Zengi przybliżył go do siebie i oddał kontrolę nad miastem Baalbek. Po śmierci pana Ayuba wsparł swojego najstarszego syna Nur ad-dina w walce o władzę, za co ten ostatni uczynił go władcą Damaszku w 1146 roku. W tym wspaniałym mieście Saladyn dorastał i otrzymał wykształcenie, które dla ówczesnej szlachetnej młodzieży wschodniej było równoznaczne z podstawami wiary, jazdy konnej i umiejętności posługiwania się szablą. Możliwe jednak, że Saladyna uczono także czytać i pisać oraz podstaw wersyfikacji. W każdym razie, będąc sułtanem, umiał czytać i pisać, w przeciwieństwie do wielu europejskich władców.

Posiadłości dynastii Zengi graniczyły z państwami krzyżowców w Palestynie, które powstały po pierwszej krucjacie w 1099 r. Na Wschodzie rycerze żyli tak samo, jak na Zachodzie. Budując zamki w miejscach dogodnych do obrony, nałożyli różne obowiązki na chłopów, zarówno imigrantów z Europy, jak i miejscowych Arabów, Greków i Syryjczyków. Formalnie ich posiadłości podlegały królowi jerozolimskiemu, lecz w rzeczywistości były niezależne. Ich władcy sami wymierzali sprawiedliwość i represje, ustanawiali prawa, wypowiadali sobie wojny i zawierali pokój. Wielu z nich nie gardziło rabunkami, atakami na karawany handlowe i statki handlowe. Handel przyniósł krzyżowcom wielkie dochody. Według obliczeń francuskiego historyka Fernanda Braudela obroty handlowe między Zachodem a Wschodem wzrosły w tym okresie 30-40-krotnie. Główną rolę w państwach krzyżowych odegrały wojskowe zakony rycerskie – templariusze i joannici (szpitalnicy). Ich członkowie składali śluby zakonne czystości, ubóstwa i posłuszeństwa przełożonym. Ponadto przysięgali walczyć z niewiernymi i chronić chrześcijan. Na czele każdego zakonu stał Wielki Mistrz, któremu podporządkowało się kilkuset rycerzy.

Stopniowo krzyżowcy wpasowują się w system polityczny Bliskiego Wschodu. Wrogowie wobec niektórych lokalnych władców, zawierali sojusze z innymi i wymieniali prezenty. Wśród muzułmanów nie było jedności: zwolennicy kalifa bagdadzkiego byli wrogo nastawieni do szyickiej dynastii Fatymidów w Egipcie, a tureckie imperium Seldżuków rozpadło się na części, nad którymi kontrola przeszła w ręce wychowawców sułtana, atabeków. Wśród nich byli Zengidzi, którzy za cel postawili sobie wypędzenie „Franków” z Palestyny, a zwłaszcza z Jerozolimy. Oprócz świątyń chrześcijańskich i żydowskich znajdowały się tu także świątynie islamskie, m.in. meczet Qubbat al-Sakhr (Kopuła na Skale), skąd według legendy Prorok Mahomet wzniósł się do nieba na skrzydlatym koniu Boraku. Po podboju miasta przez krzyżowców wszystkie zostały zamienione na kościoły chrześcijańskie, a Nur ad-din Zengi obiecał je zwrócić. Saladyn został w tym jego asystentem.

Armia Saladyna pod murami Jerozolimy

Droga do imperium

Najpierw jednak młody człowiek musiał walczyć nie z „niewiernymi” pod murami Jerozolimy, ale ze współwyznawcami nad brzegiem Nilu. Aby otoczyć dobytek krzyżowców, Nur ad-din planował podbić Egipt, gdzie wezyr Szewar ibn Mujir zbuntował się przeciwko miejscowemu kalifowi al-Adidowi. Aby pomóc temu drugiemu, Zengi w 1164 wysłał armię dowodzoną przez Shirku, brata Ayuba. Towarzyszył mu 25-letni Saladyn, mianowany dowódcą setek jeźdźców. Kampania zakończyła się niepowodzeniem: prostolinijni Kurdowie zetknęli się ze zdradą Egipcjan. W decydującym momencie Szewar nie tylko przeszedł na stronę swego wroga, kalifa, ale także zwrócił się o pomoc do króla Jerozolimy Amaury'ego I. Rycerze pomogli pokonać Szirkę pod Kairem w kwietniu 1167 r. i okopali się w stolicy Egiptu . To tutaj Saladyn po raz pierwszy pokazał się: kiedy jego przygnębieni towarzysze byli już gotowi do opuszczenia kraju, on i jego oddział zdobyli najważniejszy port w Aleksandrii i uniemożliwili krzyżowcom otrzymanie posiłków. Po długich negocjacjach obie strony zgodziły się opuścić Egipt, ale Shirku pozostał tam, stając się wezyrem kalifa.

W maju 1169 r. Shirku zmarł, najprawdopodobniej z powodu trucizny, a stanowisko odziedziczył jego bratanek Saladyn. Ku zaskoczeniu wielu okazał się nie naiwnym wojownikiem, ale zręcznym politykiem, który przeciągnął na swoją stronę dworzan i lud. Kiedy al-Adid zmarł w 1171 r., Saladyn zajął jego miejsce bez żadnego oporu. Jego były mistrz Nur ad-din spodziewał się, że się podda, ale Saladyn, zostając sułtanem Egiptu, dał jasno do zrozumienia, że ​​nie potrzebuje przywództwa. Co więcej, po śmierci Nur ad-dina w 1174 r. interweniował w sporze pomiędzy swoimi spadkobiercami i po cichu odebrał im syryjski majątek, w tym Damaszek (jego ojciec już wtedy nie żył). Kiedy ich krewny, potężny atabek z Mosulu, stanął w obronie Zengidów, Saladyn pokonał go i zmusił do przyznania się do swojej supremacji. Wrogowie próbowali ustawić przeciwko sułtanowi zabójców – bezwzględnych zabójców, których obawiał się cały Wschód. Ale stworzył tajne służby, które pewnego pięknego dnia aresztowały wszystkich zabójców w Damaszku. Dowiedziawszy się o ich egzekucji, przywódca morderców, słynny „Starszy Gór”, postanowił zawrzeć pokój z zdecydowanym sułtanem.

Teraz wszystko było gotowe do marszu na Jerozolimę. Moment był szczęśliwy: miastem rządził chory na trąd młody król Baudouin IV. Jego potencjalni spadkobiercy otwarcie walczyli o władzę, osłabiając do granic możliwości siłę chrześcijan. Tymczasem Saladyn utworzył i wyszkolił armię, której podstawą byli mamelucy – byli niewolnicy. Z tych utalentowanych wojowników, bezinteresownie lojalnych wobec swoich dowódców, rekrutowano oddziały konnych włóczników i łuczników, którzy szybko posuwali się naprzód, ale także szybko się wycofywali, pozostawiając w tyle niezdarnych rycerzy w zbroi. Pozostałą część armii stanowili zmobilizowani siłą chłopi, którzy walczyli słabo i niechętnie, ale potrafili masowo zmiażdżyć wroga.

Po śmierci Baudouina władza przechodziła z rąk do rąk, aż trafiła w ręce jego siostry Sybilli i jej męża Guido Lusignana, którzy nie cieszyli się władzą i nie potrafili zapobiec arbitralności panów feudalnych. Najbardziej brutalny z nich, baron Renaud de Chatillon, okradł karawanę wiozącą siostrę Saladyna do jej narzeczonego. Nie odniosła obrażeń i została zwolniona, ale najpierw baron zarekwirował całą jej biżuterię. Jednocześnie dotknął dziewczyny, co uznano za niespotykaną zniewagę. Saladyn poprzysiągł zemstę i w czerwcu 1187 roku jego 50-tysięczna armia wyruszyła na kampanię.

Zdobycie Jerozolimy przez Saracenów pod rządami Saladyna w 1187 r. Ilustracja książkowa. 1400

Walka lwów

Najpierw sułtan oblegał twierdzę Tyberiady. Król Guido sprzeciwił się mu, ale Saladyn zwabił swoją armię na jałową pustynię, gdzie wielu rycerzy zginęło od strzał wrogów i palącego słońca. Gdy się stamtąd wydostawali, twierdza zmuszona była się poddać. Armia krzyżowców, składająca się z 1200 rycerzy, 4000 konnych wojowników i 18 000 piechoty, skierowała się w stronę Tyberiady i spotkała Saladyna pomiędzy dwoma wzgórzami zwanymi Rogami Gattina. 4 lipca doszło do decydującej bitwy. Ufortyfikowawszy się na wzgórzach, muzułmanie strzelali z góry do swoich przeciwników, którzy cierpieli z pragnienia i dymu z suchych gałęzi podpalonych na rozkaz sułtana. Walcząc desperacko, rycerzom udało się zdobyć Rogi, ale stracili prawie wszystkie konie i zostali otoczeni przez wrogą kawalerię. Hrabia Rajmund z Trypolisu z małym oddziałem zdołał przedrzeć się przez okrążenie i uciec. Reszta musiała się poddać do wieczora. Do niewoli dostali się: sam król Guido, jego brat Geoffroy, mistrzowie templariuszy i joannitów, prawie cała szlachta krzyżowców, z wyjątkiem hrabiego Rajmunda, ale on także przybył do Trypolisu i zmarł z powodu odniesionych ran.

Schwytano także sprawcę sułtana, Renauda de Chatillon. Pogłębił swoje poczucie winy swoim bezczelnym zachowaniem, a Saladyn własnoręcznie odciął mu głowę. Następnie, zgodnie z kurdyjskim zwyczajem, zwilżył palec krwią wroga i przesunął ją po twarzy na znak, że zemsta została dokonana. Pozostali więźniowie zostali wysłani do Damaszku, gdzie zadecydował o ich losie. Saladyn nakazał egzekucję wszystkich templariuszy i joannitów (230 osób), uważając ich za zaprzysiężonych wrogów islamu. Muzułmańscy sojusznicy krzyżowców również zostali straceni jako wspólnicy wroga. Pozostali rycerze, w tym król Guido, zostali zwolnieni, składając od nich przysięgę, że nigdy nie będą walczyć z sułtanem. Zwykłych wojowników sprzedawano w niewolę.

Następnie Saladyn przemaszerował zwycięsko przez Palestynę, której nie było kogo bronić. Akka i Askalon poddały się mu, a ostatni chrześcijański port, Tyr, ocalił dopiero dzięki przybyciu z Europy margrabiego Konrada z Montferratu z silnym oddziałem. 20 września 1187 r. sułtan oblegał Jerozolimę. Nie było wystarczającej liczby obrońców i nie było wystarczającej ilości żywności, mury były bardzo zniszczone i 2 października miasto poddało się. Saladyn nie powtórzył okrucieństw, jakich kiedyś dopuścili się krzyżowcy: pozwolił wszystkim mieszkańcom opuścić miasto za stosunkowo niewielki okup, a nawet zabrać ze sobą część swojego majątku. Jednak wielu biednych ludzi nie miało pieniędzy i również zostało niewolnikami. Było ich prawie 15 tysięcy. Zwycięzca otrzymał ogromne bogactwa i wszystkie świątynie miasta, których kościoły zamieniono z powrotem na meczety.

Wiadomość o upadku Jerozolimy wywołała smutek i gniew w Europie. Monarchowie największych krajów Anglii, Francji i Niemiec zebrali się na nowej krucjacie. Jak zwykle nie było między nimi porozumienia, więc armie jedna po drugiej ruszyły w stronę celu. Pierwszym, który wyruszył w maju 1189 roku, był cesarz niemiecki Fryderyk Barbarossa. Podążył drogą lądową, zdobywając po drodze stolicę Seldżuków, Konyę (Iconium). Jednak w czerwcu 1190 r. cesarz niespodziewanie utonął podczas przekraczania górskiej rzeki Salef. Jego armia częściowo wróciła do domu, częściowo dotarła jeszcze do Palestyny, ale tam prawie całkowicie wymarła z powodu epidemii dżumy.

Tymczasem Anglicy Ryszarda I i Francuzi Filipa II wciąż docierali drogą morską do Ziemi Świętej. Po drodze musieli dużo walczyć. Król Ryszard zyskał przydomek Lwie Serce walcząc nie z muzułmanami, ale z mieszkańcami Sycylii, którzy zbuntowali się przeciwko niemu. Podczas kolejnej kampanii wojskowej odebrał Bizancjum Cypr, który został oddany zbiegłemu królowi Jerozolimy, Guido Lusignanowi. Dopiero w czerwcu 1191 roku obaj królowie przybyli do Palestyny. Fatalnym błędem Saladyna było pozostawienie Tyru krzyżowcom. Wzmocniwszy się tam, mogli otrzymać pomoc od Europy i oblegli potężną fortecę Akkę. Pod jego murami pojawił się król Ryszard i rozpoczęła się walka pomiędzy dwoma przeciwnikami, równymi siłą i odwagą.

Uważa się, że pojedynek krzyżowca z muzułmaninem rozegrał się pomiędzy Ryszardem Lwie Serce a Saladynem. Książka w miniaturze. Anglia. Około 1340 r

Swoją nieustraszonością król angielski wzbudził szczery podziw Saladyna. Mówią, że pewnego dnia, dowiedziawszy się, że jego wroga boli głowa od upału, sułtan wysłał mu kosz śniegu ze szczytów gór. Zwykli muzułmanie traktowali Richarda znacznie gorzej, a nawet straszyli nim dzieci. Były ku temu powody: rycerski król niejednokrotnie pokazał swoje okrucieństwo. 12 lipca Akka upadła, a pod jej murami rozstrzelał około 2000 muzułmańskich więźniów, którzy nie mogli zapłacić okupu. Następnie krzyżowcy ruszyli na południe, pokonując jeden po drugim oddziały wroga. To tutaj uwidoczniły się mankamenty armii Saladyna, składającej się z ludzi przymusowych. Sułtan powiedział w swoim sercu: „Moja armia nie jest zdolna do niczego, jeśli jej nie poprowadzę i nie będę jej pilnował w każdej chwili”. Nie trzeba dodawać, że za walczącymi Egipcjanami pełnili służbę mamelucy z wyciągniętymi szablami. Rycerze tego nie mieli: każdy z nich wiedział, o co walczy.

Śmierć na starcie

Przenosząc się z Akki do Askalonu, Ryszard zagroził przywróceniem całego wybrzeża pod panowanie chrześcijańskie. Aby mu zapobiec, Saladyn z 20-tysięczną armią 7 września 1191 roku zablokował drogę króla pod twierdzą Arsuf. Tutaj po raz kolejny wykazano wyższość taktyki europejskiej: rycerzom udało się szybko zbudować obronę, wobec której bezsilne były fale muzułmańskich jeźdźców. Straciwszy 7 000 zabitych, żołnierze Saladyna wycofali się w panice. Potem sułtan nigdy więcej nie odważył się stoczyć większej bitwy z Ryszardem. Król angielski zdobył Jaffę i Askalon i zaczął gromadzić siły do ​​ataku na Jerozolimę. Wkrótce jednak szczęście znów odwróciło się przeciwko chrześcijanom: Ryszard i Filip wdali się w zacięty spór o koronę nieistniejącego już Królestwa Jerozolimskiego. Pierwszy wspierał swojego protegowanego Guido Lusignana, drugi – margrabiego Konrada z Montferratu. Przegrawszy kłótnię, Filip ze złością wycofał swoją armię do Francji. Zazdrość również odegrała rolę: Francuz nie dokonał żadnych wyczynów i nikt nie nazwał go Lwie Serce.

Z armii krzyżowców pozostało nie więcej niż 10 000 rycerzy i Ryszard musiał przyznać, że przedarcie się do Świętego Miasta przez armie wrogów było równoznaczne ze śmiercią. Saladyn nakazał swoim wezyrom wyposażyć i wypędzić coraz więcej armii do Palestyny. Wiedział, że wsie wyludniają się, a krajowi grozi głód, ale najpierw przyszła święta wojna. Dla sułtana nie był to cel sam w sobie, ale sposób na wzmocnienie imperium.

Kalif Bagdadu, którego władza osłabła, ale którego władza pozostała wysoka, przesłał mu błogosławieństwo i zapewnienie pełnego wsparcia. W przyszłości Saladyn zaplanował kampanię przeciwko Bagdadowi, aby przywrócić wielki kalifat arabski. Jego wojownicy zdobyli już Libię, a nawet odległy Jemen i byli gotowi iść dalej. Ale najpierw trzeba było wykończyć krzyżowców. We wrześniu 1192 r. Ryszard zawarł traktat pokojowy, który stał się ważnym zwycięstwem Saladyna. Rycerzom pozostało jedynie wybrzeże morskie, a Ascalon został zniszczony zgodnie z warunkami pokoju. Chrześcijańscy pielgrzymi mieli możliwość odwiedzenia Jerozolimy i oddawania czci tamtejszym sanktuacjom. Sułtan poszedł na to ustępstwo: najważniejsze jest to, że straszny Anglik o sercu lwa wraca do domu.

W drodze do domu Ryszard doświadczył pełnych konsekwencji swojego nie do końca rycerskiego czynu. Podczas zdobywania Akki zrzucił ze ściany flagę austriackiego księcia Leopolda, którą podniósł jako pierwszy. Książę żywił urazę i teraz wziął do niewoli Ryszarda, który przebywał na jego ziemiach, i uwięził go w zamku. Król został zwolniony dopiero dwa lata później za ogromny okup. Nie nauczyło to niczego ekscentrycznego monarchę: w domu od razu wdał się w kolejną wojnę i w 1199 roku zginął od przypadkowej strzały podczas oblężenia francuskiego zamku. „Wszystko, co zwyciężyła jego odwaga, przegrała nieroztropność” – tymi słowami kronikarz podsumował losy Lwiego Serca. Jego wróg Saladyn już nie żył. Podczas swojej ostatniej kampanii zachorował na gorączkę i zmarł w Damaszku 4 marca 1193 r. Cały Wschód opłakiwał go jako obrońcę wiary.