MIEJSKA BUDŻETOWA INSTYTUCJA EDUKACYJNA

„SZKOŁA PODSTAWOWA AXENTIS”

Metodyczne opracowanie lekcji plastyki

«
dom chłopski.
Praca w zespole. PROJEKT: „Wejdź do chaty”

5 klasa

Ukończyła: Poletueva Svetlana Borisovna

nauczyciel sztuki

Axentis

2015

Lekcje 6–7

Wnętrza i dekoracja wnętrz
dom chłopski.
Praca zbiorowa „Wejdź do chaty”

Cele:

1. Zapoznać uczniów ze strukturą przestrzeni wewnętrznej domu chłopskiego, jej symboliką.

2. Rozwijaj aktywność twórczą i poznawczą.

3. Rozwijanie praktycznych umiejętności pracy z plasteliną, umiejętność pracy w małym zespole (grupie).

4. Kontynuuj formułowanie koncepcji jedności użyteczności i piękna we wnętrzu domu i przedmiotach gospodarstwa domowego.

5. Pielęgnuj miłość do Ojczyzny i kultury ludowej.

Sprzęt i materiały:

1. Przykłady wnętrz domu chłopskiego.

2. Ilustracje do rosyjskich bajek, eposów, zagadek.

3. Materiały plastyczne.

4. Schematy-tabele przedstawiające elementy rosyjskiego pieca, „czerwony róg”.

Scenariusz lekcji 6

1. Rozmowa o wnętrzu rosyjskiej chaty.

2. Zapoznanie się z jego ośrodkami życiowymi, asortymentem artykułów gospodarstwa domowego i pracy znajdujących się w tej przestrzeni.

3. Deklaracja zadania artystycznego.

4. Samodzielny dobór materiału ilustracyjnego do uzupełnienia szkicu.

5. Praktyczne wykonanie zadania.

6. Podsumowanie i wybór szkiców do pracy w grupie.

Scenariusz lekcji 7

1. Tworzenie grup.

2. Opis zadania artystycznego polegającego na stworzeniu makiety wnętrza chaty rosyjskiej (modelarstwo).

3. Pracuj w małych grupach nad wybraną kompozycją i jej szczegółami.

4. Podsumowanie i obrona pracy „Kto mieszka w chacie?”

Podczas zajęć

Rozmowa.

nauczycielB. Przypomnijmy sobie tę lekcję, kiedy zapoznaliśmy się z tradycyjnym rosyjskim mieszkaniem – chatą.

Ile wysiłku i umiejętności włożyli nasi przodkowie w budownictwo.

Ale dom z bali pozostanie domem z bali, bez względu na to, jak bogato zdobiony jest ozdobiony. Stanie się domem dopiero wtedy, gdy ogrzeje go ciepło paleniska.

Główną częścią każdego chłopskiego domu było pomieszczenie z piecem. To ona nadała nazwę całemu budynkowi – „chata”.

„Chłop jest mądry, chatę zbudował na piecu” – mówi rosyjskie przysłowie. Rzeczywiście, piec jest duszą chłopskiego domu. Jest pielęgniarką, dostawcą wody i podgrzewaczem ciała. Bez pieca nie ma chaty. Samo słowo „izba” pochodzi od starożytnego słowa „istba”, „grzejnik”. Początkowo chata była ogrzewaną częścią domu.

Wnętrze chaty chłopskiej z piecem

Z czasem rosyjski piec zyskał wiele wygodnych urządzeń. Np. półka przed wylotem (dziurą) pieca, na której gospodyni domowa mogła utrzymać ciepło ugotowanego jedzenia. Na słupie przerzucano na bok rozżarzone węgle w celu uzyskania następnej rozpałki. W bocznej ścianie pieca wykonano płytkie nisze-piece, w których zwykle suszono mokre rękawiczki i pochodnie.

Zimą drób trzymano w ciepłym schronie.

Z piecem wiąże się wiele ciekawych legend i zwyczajów ludowych. Wierzono, że za piecem mieszka ciastko – strażnik paleniska. Podczas swatania pannę młodą tradycyjnie chowano za piecem.

W rosyjskich opowieściach ludowych często wspomina się o piecu i z reguły jest on integralnie związany z głównym bohaterem. Przypomnijmy sobie te bajki.

Chłopaki pamiętają: Emelya - „Na rozkaz szczupaka”; Ilja Muromiec; Kołobok; „Gęsi-łabędzie”, Baba Jaga we wszystkich bajkach leżała na kuchence itp.

Położenie pieca determinowało układ chaty. Umieszczano go zwykle w narożniku po prawej lub lewej stronie wejścia. Róg naprzeciwko wylotu pieca uznano za miejsce pracy gospodyni domowej. Wszystko tutaj zostało przystosowane do gotowania. Na piecu stał pogrzebacz, kij, miotła i drewniana łopata. W pobliżu znajduje się moździerz z tłuczkiem i młynek ręczny.

Zastanówmy się razem, co serwowali.

Tutaj znowu pomogą nam bajki, a może wycieczki do babci na wsi, gdzie wiele z tych przedmiotów jest używanych do dziś.

Obok kuchenki zawsze stał ręcznik i umywalka - gliniany dzbanek z dwoma dziobkami po bokach. Pod spodem znajdowała się drewniana miska na brudną wodę. Na półkach wzdłuż ścian stały proste chłopskie sprzęty: garnki, chochle, kubki, miski, łyżki. Z reguły wykonywał je z drewna sam właściciel domu.

W chłopskiej chacie znajdowało się także mnóstwo naczyń wiklinowych – koszy, koszy, skrzynek.

Honorowe miejsce w chacie - „czerwony róg” - znajdowało się po przekątnej od pieca. Tutaj na specjalnej półce stały ikony i paliła się lampa. W dawnych czasach wszyscy chłopi byli wierzącymi. Samo słowo „chłop” pochodzi od słowa „chrześcijanin”.

Czerwony róg chaty

Ważny gość wchodzący do chaty, już od progu, najpierw odnalazł wzrokiem czerwony kącik, zdjął kapelusz, trzykrotnie uczynił znak krzyża i pokłonił się nisko obrazom, a dopiero potem przywitał się z właścicielami.

W czerwonym narożniku zasiadali najdrożsi goście, a podczas wesela – młodzież.

W zwykłe dni głowa rodziny zasiadała tutaj przy stole w jadalni.

Narożnik naprzeciw pieca, na lewo lub na prawo od drzwi, był miejscem pracy właściciela domu. Stała tam także ławka, na której spał. Pod spodem, w pudełku, przechowywano narzędzie. Tutaj chłop zajmował się rzemiosłem i drobnymi naprawami.

W chacie mebli było niewiele i nie różniły się one różnorodnością - stół, ławki, ławki, skrzynie, półki na naczynia - to chyba wszystko. (Znane nam szafy, krzesła i łóżka pojawiły się we wsi dopiero w XIX wieku.)

Głównym meblem chaty był stół jadalny. Stał w czerwonym rogu. Codziennie o określonej godzinie cała rodzina chłopska zbierała się na obiad przy stole.

Wzdłuż ścian stały szerokie ławy. Siedzieli i spali na nich. Czy wiesz, czym różnili się od ławki rezerwowych?

Ławki były stabilnie przymocowane do ścian, a ławki można było swobodnie przenosić z miejsca na miejsce.

Chłopi trzymali swoje ubrania w skrzyniach. Im większy majątek w rodzinie, tym więcej skrzyń znajduje się w chacie. Były wykonane z drewna i wyłożone żelaznymi paskami dla zwiększenia wytrzymałości. Często na skrzyniach wykonywano pomysłowe zamki wpuszczane.

Jeśli dziewczyna dorastała w rodzinie chłopskiej, to od najmłodszych lat jej posag gromadzono w osobnej skrzyni. Po ślubie przeprowadziła się z tą skrzynią do domu męża.

Sformułowanie problemu.

Nauczyciel. Zobaczmy teraz, jakie ilustracje przyniosłeś.

Korzystając z nich, wymyśl własną kompozycję do wnętrza chaty.

Prace studenckie

Praca nad wybraną kompozycją.

Na drugiej lekcji uczniowie w przygotowanym wcześniej pudełku na model (można usunąć drugą ściankę pudełka i stworzyć kompozycję narożną) za pomocą plasteliny tworzą model wyposażenia wnętrza rosyjskiej chaty, artykułów gospodarstwa domowego i przedmioty do pracy (pamiętaj o ręczniku i kołowrotku, znajdź dla nich miejsce w kompozycji).

Podsumowanie lekcji.

Na koniec lekcji każda grupa opowiada, kto mieszka w tej chatce (Dziadek, Baba i kurczak Ryaba; Emelya; trzy niedźwiedzie; Snow Maiden itp.). Do wnętrza można umieścić przyniesione zabawki, które będą pełnić funkcję mieszkańców.

Mieszkanie to konstrukcja lub konstrukcja, w której żyją ludzie. Służy do schronienia się przed złą pogodą, ochrony przed wrogiem, do snu, odpoczynku, wychowywania potomstwa i przechowywania żywności. Lokalne populacje w różnych regionach świata opracowały własne typy tradycyjnych mieszkań. Na przykład wśród nomadów są to jurty, namioty, wigwamy i namioty. Na obszarach górskich budowali pallaso i chaty, a na równinach - chaty, lepianki i chaty. W artykule zostaną omówione narodowe typy mieszkań narodów świata. Ponadto z artykułu dowiesz się, które budynki pozostają aktualne dzisiaj i jakie funkcje nadal pełnią.

Starożytne tradycyjne mieszkania narodów świata

Ludzie zaczęli korzystać z mieszkań już od czasów prymitywnego systemu komunalnego. Początkowo były to jaskinie, groty i umocnienia ziemne. Jednak zmiany klimatyczne zmusiły ich do aktywnego rozwijania umiejętności budowania i wzmacniania domów. We współczesnym znaczeniu „mieszkania” powstały najprawdopodobniej w okresie neolitu, a domy kamienne pojawiły się w IX wieku p.n.e.

Ludzie starali się, aby ich domy były mocniejsze i wygodniejsze. Teraz wiele starożytnych mieszkań tego czy innego ludu wydaje się całkowicie kruchych i zniszczonych, ale kiedyś wiernie służyły swoim właścicielom.

A więc bardziej szczegółowo o mieszkaniach narodów świata i ich cechach.

Mieszkania ludów północy

Warunki surowego klimatu północnego wpłynęły na charakterystykę struktur narodowych narodów żyjących w tych warunkach. Najbardziej znane mieszkania ludów północnych to budka, namiot, igloo i yaranga. Są nadal aktualne i w pełni spełniają wymagania absolutnie trudnych warunków północy.

To mieszkanie jest wyjątkowo przystosowane do trudnych warunków klimatycznych i koczowniczego trybu życia. Zamieszkują je ludy zajmujące się przede wszystkim hodowlą reniferów: Nieńcy, Komi, Entsy, Chanty. Wiele osób wierzy, że Czukocki również mieszkają w namiocie, ale jest to błędne przekonanie; budują yarangi.

Kumpel to namiot w kształcie stożka, który tworzą wysokie słupy. Tego typu konstrukcja jest bardziej odporna na podmuchy wiatru, a stożkowy kształt ścian sprawia, że ​​w zimie śnieg zsuwa się po ich powierzchni i nie gromadzi się.

Latem są pokryte płótnem, a zimą skórami zwierzęcymi. Wejście do namiotu jest przykryte płótnem. Aby zapobiec przedostawaniu się śniegu lub wiatru pod dolną krawędź budynku, śnieg jest grabiony od zewnątrz do podstawy jego ścian.

W centrum zawsze znajduje się ognisko, które służy do ogrzewania pomieszczenia i gotowania potraw. Temperatura w pomieszczeniu wynosi około 15 do 20 ºС. Na podłodze układane są skóry zwierzęce. Poduszki, posłania z pierza i koce wykonane są ze skór owczych.

Kumpel jest tradycyjnie instalowany przez wszystkich członków rodziny, od młodych do starszych.

• Gablota.

Tradycyjnym domem Jakutów jest budka, prostokątna konstrukcja z bali z płaskim dachem. Zbudowano go dość łatwo: wzięli główne kłody i zainstalowali je pionowo, ale pod kątem, a następnie przymocowali wiele innych kłód o mniejszej średnicy. Następnie ściany posmarowano gliną. Dach najpierw pokryto korą, a na wierzch wylano warstwę ziemi.

Podłoga w mieszkaniu była zdeptanym piaskiem, którego temperatura nigdy nie spadła poniżej 5 ° C.

Ściany składały się z ogromnej liczby okien, które przed nastaniem silnych mrozów pokrywały się lodem, a latem miką.

Palenisko zawsze znajdowało się na prawo od wejścia, było wysmarowane gliną. Wszyscy spali na pryczach, które dla mężczyzn znajdowały się po prawej stronie paleniska, a dla kobiet po lewej stronie.

• Igloo.

To jest mieszkanie Eskimosów, którzy w przeciwieństwie do Czukczów nie żyli zbyt dobrze, więc nie mieli możliwości ani materiałów na budowę pełnoprawnego domu. Budowali swoje domy ze śniegu lub bloków lodu. Konstrukcja miała kształt kopuły.

Główną cechą urządzenia igloo było to, że wejście musiało znajdować się poniżej poziomu podłogi. Zrobiono to, aby zapewnić dopływ tlenu do domu i odparowanie dwutlenku węgla, dodatkowo takie umiejscowienie wejścia umożliwiło zatrzymanie ciepła.

Ściany igloo nie stopiły się, ale stopiły, co umożliwiło utrzymanie stałej temperatury w pomieszczeniu około +20 ºС nawet przy silnych mrozach.

• Valkaran.

Jest to ojczyzna ludów żyjących u wybrzeży Morza Beringa (Aleutów, Eskimosów, Czukczów). Jest to półziemianka, której rama składa się z kości wieloryba. Jego dach pokryty jest ziemią. Ciekawostką mieszkania jest to, że posiada ono dwa wejścia: zimowe przez wielometrowy korytarz podziemny, letnie przez dach.

• Yaranga.

Jest to ojczyzna Czukczów, Evenów, Koryaków i Jukagirów. Jest przenośny. W okręgu zainstalowano statywy z żerdzi, do których przywiązano pochyłe drewniane słupy, a na górze przymocowano kopułę. Całość pokryta była skórami morsów lub jeleni.

Na środku pomieszczenia umieszczono kilka słupów, które podpierały sufit. Yaranga została podzielona na kilka pomieszczeń za pomocą zasłon. Czasami umieszczano w nim mały domek pokryty skórami.

Mieszkania ludów koczowniczych

Koczowniczy tryb życia stworzył szczególny rodzaj mieszkań dla narodów świata, które nie żyją osiadło. Oto przykłady niektórych z nich.

• Jurta.

Jest to typowy typ struktury wśród nomadów. Nadal jest to tradycyjny dom w Turkmenistanie, Mongolii, Kazachstanie i Ałtaju.

Jest to mieszkanie w kształcie kopuły pokryte skórami lub filcem. Opiera się na dużych słupach, które montuje się w formie krat. W dachu kopuły zawsze znajduje się otwór, przez który dym wydobywa się z paleniska. Kopułowy kształt zapewnia mu maksymalną stabilność, a filc utrzymuje w pomieszczeniu stały mikroklimat, nie dopuszczając do przenikania ciepła ani mrozu.

W centrum budynku znajduje się kominek, którego kamienie zawsze nosi się przy sobie. Podłogę układa się ze skór lub desek.

Dom można zmontować lub zdemontować w ciągu 2 godzin

Kazachowie nazywają jurtę kempingową abylaysha. Używano ich w kampaniach wojskowych pod kazachskim chanem Abylay, stąd nazwa.

• Vardo.

Jest to namiot cygański, w zasadzie jednopokojowy dom, który jest zamontowany na kółkach. Są drzwi, okna, kuchenka, łóżko i szuflady na pościel. Na dole wagonu znajduje się bagażnik, a nawet kurnik. Wózek jest bardzo lekki, więc poradzi sobie z nim jeden koń. Vardo rozpowszechniło się pod koniec XIX wieku.

• Felij.

To jest namiot Beduinów (arabskich nomadów). Rama składa się z długich drążków splecionych ze sobą, pokryta była tkaniną utkaną z sierści wielbłądziej, była bardzo gęsta i nie przepuszczała wilgoci podczas deszczu. Pomieszczenie zostało podzielone na część męską i żeńską, każda z nich posiadała własny kominek.

Mieszkania narodów naszego kraju

Rosja to kraj wielonarodowy, na którego terytorium mieszka ponad 290 osób. Każdy z nich ma swoją własną kulturę, zwyczaje i tradycyjne formy mieszkalnictwa. Oto najbardziej uderzające z nich:

• Ziemianka.

Jest to jedno z najstarszych mieszkań narodów naszego kraju. Jest to dół wykopany na głębokość około 1,5 metra, którego dach wykonano z desek, słomy i warstwy ziemi. Ścianę wewnętrzną wzmocniono baliami, a podłogę pokryto zaprawą glinianą.

Wadą tego pomieszczenia było to, że dym wydobywał się jedynie przez drzwi, a w pomieszczeniu było bardzo wilgotno ze względu na bliskość wód gruntowych. Dlatego życie w ziemiance nie było łatwe. Ale były też zalety, na przykład całkowicie zapewniało bezpieczeństwo; w nim nie można było bać się ani huraganów, ani pożarów; utrzymywał stałą temperaturę; nie brakowało jej głośnych dźwięków; praktycznie nie wymagał napraw ani dodatkowej opieki; można go było łatwo zbudować. To właśnie dzięki tym wszystkim zaletom ziemianki znalazły szerokie zastosowanie jako schrony podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

• Izba.

Rosyjska chata była tradycyjnie budowana z bali przy użyciu siekiery. Dach wykonano dwuspadowy. Aby zaizolować ściany, między bali ułożono mech, który z czasem stał się gęsty i pokrył wszystkie duże pęknięcia. Ściany zewnętrzne pokryto gliną zmieszaną z krowim łajnem i słomą. Rozwiązanie to ociepliło ściany. W rosyjskiej chacie zawsze instalowano piec, dym z niego wychodził przez okno i dopiero od XVII wieku zaczęto budować kominy.

• Kuren.

Nazwa pochodzi od słowa „dym”, które oznaczało „palić”. Tradycyjny dom Kozaków nazywał się kuren. Ich pierwsze osady powstały na terenach zalewowych (rzeczne zarośla trzcinowe). Domy budowano na palach, ściany z wikliny pokrywanej gliną, dach z trzciny i zostawiano w nim otwór, przez który mógł ulatniać się dym.

To jest dom Telengitów (ludzi Ałtaju). Jest to budowla na planie sześciokąta, z bali, z wysokim dachem pokrytym korą modrzewiową. Wsie zawsze miały glinianą podłogę i palenisko pośrodku.

• Kawa.

Rdzenni mieszkańcy Terytorium Chabarowskiego, Orochi, zbudowali mieszkanie kava, które wyglądało jak chata ze szczytem. Ściany boczne i dach pokryto korą świerkową. Wejście do domu było zawsze od strony rzeki. Miejsce na palenisko wyłożono kamykami i ogrodzono drewnianymi belkami, które pokryto gliną. Przy ścianach zbudowano drewniane prycze.

• Jaskinia.

Tego typu domy budowano na terenach górskich zbudowanych z miękkich skał (wapień, less, tuf). Ludzie wycinali w nich jaskinie i budowali wygodne domy. W ten sposób pojawiły się całe miasta, np. na Krymie, miasta Eski-Kermen, Tepe-Kermen i inne. W pokojach zamontowano kominki, wycięto kominy, wnęki na naczynia i wodę, okna i drzwi.

Mieszkania narodów Ukrainy

Najcenniejszymi historycznie i najsłynniejszymi mieszkaniami narodów Ukrainy są: chata błotna, kolyba zakarpacka, chata. Wiele z nich nadal istnieje.

• Muzanka.

To starożytne tradycyjne mieszkanie Ukrainy, w przeciwieństwie do chaty, przeznaczone było do zamieszkania na obszarach o łagodnym i ciepłym klimacie. Zbudowano go z drewnianego szkieletu, ściany składały się z cienkich gałęzi, z zewnątrz posmarowano je białą gliną, a od wewnątrz zaprawą glinianą zmieszaną z trzciną i słomą. Dach składał się z trzciny lub słomy. Dom z lepianki nie miał fundamentów i nie był w żaden sposób chroniony przed wilgocią, ale służył swoim właścicielom przez 100 lat lub dłużej.

• Kołyba.

W górzystych rejonach Karpat pasterze i drwale budowali tymczasowe domy letnie, które nazywano „kołybą”. Jest to dom z bali, który nie miał okien. Dach był dwuspadowy i pokryty wiórami płaskimi. Wzdłuż ścian wewnątrz zainstalowano drewniane łóżka i półki na rzeczy. Na środku mieszkania znajdował się kominek.

• Chata.

Jest to tradycyjny typ domu wśród Białorusinów, Ukraińców, narodów południowej Rosji i Polaków. Dach był czterospadowy, wykonany z trzciny lub słomy. Ściany zbudowano z pół bali i pokryto mieszaniną końskiego nawozu i gliny. Chatę pobielono na zewnątrz i wewnątrz. W oknach wisiały okiennice. Dom otaczała zavalinka (szeroka ławka wypełniona gliną). Chatę podzielono na 2 części, oddzielone przedsionkiem: mieszkalną i gospodarczą.

Mieszkania narodów Kaukazu

Dla ludów Kaukazu tradycyjnym mieszkaniem jest saklya. Jest to jednopokojowa kamienna konstrukcja z brudną podłogą i bez okien. Dach był płaski, z otworem odprowadzającym dym. Sakli na terenach górskich tworzyły całe tarasy, przylegające do siebie, czyli dach jednego budynku był podłogą drugiego. Obiekt tego typu pełnił funkcję obronną.

Mieszkania narodów Europy

Najbardziej znane mieszkania ludów europejskich to: trullo, palliaso, bordei, vezha, konak, culla, chalet. Wiele z nich nadal istnieje.

• Trullo.

Jest to rodzaj mieszkania ludów środkowych i południowych Włoch. Powstały metodą suchego murowania, czyli kamienie układano bez cementu i gliny. A jeśli usunie się jeden kamień, konstrukcja się zawali. Konstrukcja tego typu wynikała z faktu, że na tych terenach nie wolno było budować domów, a w przypadku przybycia inspektorów konstrukcja mogła łatwo zostać zniszczona.

Trullo były jednopokojowe i miały dwa okna. Dach budynku miał kształt stożka.

• Pallasso.

Domy te są charakterystyczne dla ludów zamieszkujących północno-zachodnią część Półwyspu Iberyjskiego. Zostały zbudowane na wyżynach Hiszpanii. Były to budynki okrągłe, z dachem w kształcie stożka. Dach pokryty był słomą lub trzciną. Wyjście zawsze znajdowało się po stronie wschodniej, budynek nie miał okien.

• Bordey.

Jest to półziemianka ludów Mołdawii i Rumunii, pokryta grubą warstwą trzciny lub słomy. Jest to najstarszy typ zabudowy w tej części kontynentu.

• Klochan.

Dom Irlandczyków, który wygląda jak kopułowa chata zbudowana z kamienia. Mur stosowano na sucho, bez żadnych rozwiązań. Okna wyglądały jak wąskie szczeliny. Zasadniczo takie mieszkania budowali mnisi, którzy prowadzili ascetyczny tryb życia.

• Wieża.

Jest to tradycyjny dom Samów (ludu ugrofińskiego zamieszkującego północną Europę). Konstrukcję wykonano z bali w kształcie piramidy, przy której pozostawiono otwór dymny. Na środku vezha zbudowano kamienne palenisko, a podłogę pokryto skórami reniferów. W pobliżu zbudowali szopę na słupach, którą nazwano nili.

• Konak.

Dwupiętrowy kamienny dom zbudowany w Rumunii, Bułgarii i Jugosławii. Budynek ten w planie przypomina rosyjską literę G, pokryty był dachówką. Dom miał ogromną liczbę pokoi, więc w takich domach nie było potrzeby budowania budynków gospodarczych.

• Kula.

Jest to wieża obronna, zbudowana z kamienia, z małymi oknami. Można je spotkać w Albanii, na Kaukazie, Sardynii, Irlandii i Korsyce.

• Szalet.

To wiejski dom w Alpach. Wyróżniają się wysuniętymi zwisami gzymsów i drewnianymi ścianami, których dolna część została otynkowana i wyłożona kamieniem.

Mieszkania Indian

Najbardziej znanym indyjskim mieszkaniem jest wigwam. Ale są też budynki takie jak tipi i wickiupy.

• Indyjski wigwam.

To ojczyzna Indian zamieszkujących północ i północny wschód Ameryki Północnej. Obecnie nikt w nich nie mieszka, jednak w dalszym ciągu wykorzystywane są do różnego rodzaju rytuałów i inicjacji. Ma kształt kopuły i składa się z zakrzywionych i elastycznych pni. Na górze znajduje się otwór, przez który odprowadzany jest dym. W centrum mieszkania znajdował się kominek, wzdłuż krawędzi znajdowały się miejsca do odpoczynku i snu. Wejście do domu zasłonięte było zasłoną. Jedzenie było przygotowywane na zewnątrz.

• Tipi.

Mieszkanie Indian z Wielkich Równin. Ma kształt stożka i osiąga wysokość do 8 metrów, jego szkielet stanowi sosna, z wierzchu pokryta skórami żubrowymi, a od dołu wzmocniona kołkami. Konstrukcja ta była łatwa w montażu, demontażu i transporcie.

• Wikiap.

Dom Apaczów i innych plemion zamieszkujących południowo-zachodnie Stany Zjednoczone i Kalifornię. Jest to mała chatka pokryta gałęziami, słomą i krzakami. Uważany jest za rodzaj wigwamu.

Mieszkania ludów Afryki

Za najsłynniejsze mieszkania ludów Afryki uważa się rondavel i ikukwane.

• Rondavel.

To jest dom ludu Bantu. Ma okrągłą podstawę, dach w kształcie stożka i kamienne ściany, które są połączone mieszanką piasku i obornika. Wewnątrz ściany były pokryte gliną. Wierzch dachu pokryto trzciną.

• Ikukwane.

Jest to ogromny, kopułowy dom z trzciny, tradycyjny dla Zulusów. Długie gałązki, trzciny i wysoka trawa były splecione i wzmocnione linami. Wejście zamknięto specjalnymi tarczami.

Mieszkania ludów Azji

Najbardziej znane mieszkania w Chinach to diaolou i tulou, w Japonii - minka, w Korei - hanok.

• Diaolou.

Są to wielopiętrowe ufortyfikowane domy obronne, które budowano w południowych Chinach od czasów dynastii Ming. W tamtych czasach istniała pilna potrzeba takich budynków, ponieważ na terytoriach działały gangi bandytów. W późniejszych i spokojniejszych czasach takie konstrukcje budowano po prostu zgodnie z tradycją.

• Tulou.

Jest to także dom forteczny, który został zbudowany w formie koła lub kwadratu. Na wyższych piętrach pozostawiono wąskie otwory na luki strzelnicze. Wewnątrz takiej twierdzy znajdowały się pomieszczenia mieszkalne i studnia. W fortyfikacjach tych mogło mieszkać do 500-600 osób.

• Minka.

To mieszkanie japońskich chłopów, które zostało zbudowane ze złomu: gliny, bambusa, słomy, trawy. Funkcje przegród wewnętrznych pełniły ekrany. Dachy były bardzo wysokie, żeby śnieg czy deszcz padał szybciej, a słoma nie miała czasu zamoknąć.

• Hanok.

To tradycyjny koreański dom. Ściany z gliny i dach kryty dachówką. Pod podłogą ułożono rury, którymi krążyło po całym domu gorące powietrze z paleniska.

Z reguły mieszkania bogatych i biednych chłopów na wsiach praktycznie różniły się jakością i liczbą budynków, jakością dekoracji, ale składały się z tych samych elementów. Obecność takich budynków gospodarczych jak stodoła, stodoła, szopa, łaźnia, piwnica, stajnia, wyjście, stodoła mchowa itp. zależała od poziomu rozwoju gospodarki. Wszystkie budynki od początku do końca budowy dosłownie rąbano siekierą, chociaż znane i stosowane były piły wzdłużne i poprzeczne. Pojęcie „podwórza chłopskiego” obejmowało nie tylko budynki, ale także działkę, na której się one znajdowały, obejmującą ogród warzywny, sad, klepisko itp.

Głównym materiałem budowlanym było drewno. Liczba lasów z doskonałymi lasami „biznesowymi” znacznie przewyższała to, co zachowało się obecnie w okolicach Saitovki. Sosnę i świerk uważano za najlepsze rodzaje drewna do budowy budynków, ale zawsze preferowano sosnę. Dąb był ceniony za swoją wytrzymałość, był jednak ciężki i trudny w obróbce. Stosowano go jedynie w dolnych koronach domów z bali, do budowy piwnic lub w konstrukcjach, w których potrzebna była specjalna wytrzymałość (młyny, studnie, stodoły solne). Do budowy, najczęściej budynków gospodarczych, wykorzystywano inne gatunki drzew, zwłaszcza liściaste (brzoza, olcha, osika).

Do każdej potrzeby dobierano drzewa według specjalnych cech. Dlatego na ściany domu z bali próbowano wybrać specjalne „ciepłe” drzewa, pokryte mchem, proste, ale niekoniecznie jednowarstwowe. Jednocześnie do pokrycia dachowego koniecznie wybrano nie tylko proste, ale proste drzewa. Częściej domy z bali montowano na podwórku lub w jego pobliżu. Starannie wybraliśmy lokalizację dla naszego przyszłego domu.

Do budowy nawet największych budynków z bali zwykle nie budowano specjalnego fundamentu na obwodzie ścian, ale w narożnikach chat układano podpory - duże głazy lub tak zwane „krzesła” wykonane z pniaków dębu . W rzadkich przypadkach, gdy długość ścian była znacznie większa niż zwykle, pośrodku takich ścian umieszczano podpory. Sam charakter konstrukcji zrębowej budynków pozwolił nam ograniczyć się do podparcia w czterech głównych punktach, ponieważ dom z bali był konstrukcją płynną.

Zdecydowana większość budynków opierała się na „klatce”, „koronie” - pęczku czterech bali, których końce zostały pocięte na połączenie. Metody takiego cięcia mogą różnić się techniką.

Głównymi typami konstrukcyjnymi chłopskich budynków mieszkalnych z bali były „krzyżowe”, „pięciościenne” i dom z bali. W celu izolacji między koronami kłód ułożono mech zmieszany z pakami.

ale cel łączenia był zawsze ten sam - połączyć kłody w kwadrat za pomocą mocnych sęków, bez żadnych dodatkowych elementów łączących (zszywki, gwoździe, drewniane kołki lub druty itp.). Każdy bal miał ściśle określone miejsce w konstrukcji. Po wycięciu pierwszej korony wycinano na niej drugą, trzecią na drugiej itd., aż rama osiągnęła ustaloną wysokość.

Dachy chat pokryto głównie strzechą, która szczególnie w chudych latach często służyła jako pasza dla bydła. Czasami bogatsi chłopi wznosili dachy z desek lub gontów. Tesy zostały wykonane ręcznie. Aby to zrobić, dwóch pracowników użyło wysokich kozłów piłowych i długiej piły wzdłużnej.

Wszędzie, jak wszyscy Rosjanie, chłopi z Saitówki, zgodnie z powszechnym zwyczajem, kładąc fundamenty domu, we wszystkich rogach umieszczali pieniądze pod dolną koroną, przy czym w czerwonym rogu otrzymywano większą monetę. A tam, gdzie stał piec, niczego nie stawiano, ponieważ ten kącik, zgodnie z powszechnym przekonaniem, był przeznaczony na ciastko.

W górnej części domu z bali, naprzeciwko chaty, znajdowała się matka – czworościenna belka drewniana, która służyła jako podparcie stropów. Matka była wycinana w górnych koronach domu z bali i często służyła do zawieszania przedmiotów na suficie. Przybito więc do niego pierścień, przez który przeszedł ochep (elastyczny słup) kołyski (chwiejny słup). Na środku, aby oświetlić chatę, zawieszono latarnię ze świecą, a później lampę naftową z abażurem.

W rytuałach związanych z zakończeniem budowy domu obowiązkowa była uczta zwana „matiką”. Ponadto samo złożenie macicy, po którym pozostało jeszcze dość dużo prac budowlanych, uznano za szczególny etap budowy domu i wyposażono w własne rytuały.

Aby swatanie przebiegło pomyślnie, podczas ceremonii ślubnej swatki nigdy nie wchodziły do ​​domu królowej bez specjalnego zaproszenia od właścicieli domu. W popularnym języku wyrażenie „siedzieć pod łonem matki” oznaczało „być swatką”. Łono kojarzyło się z ideą domu ojca, powodzenia i szczęścia. Dlatego wychodząc z domu, musiałaś trzymać się macicy.

W celu izolacji na całym obwodzie dolne korony chaty pokryto ziemią, tworząc stos, przed którym zainstalowano ławkę. Latem starzy ludzie spędzali wieczór na gruzach i ławce. Opadłe liście i suchą ziemię zwykle umieszczano na suficie. Przestrzeń pomiędzy stropem a dachem – poddasze – w Saitovce nazywano także stavką. Przeważnie przechowywano w nim rzeczy, które przeżyły swój okres użytkowania, przybory kuchenne, naczynia, meble, miotły, kępki trawy itp. Dzieci tworzyły w nim własne, proste kryjówki.

Do chaty mieszkalnej zawsze przymocowano ganek i baldachim - małe pomieszczenie, które chroniło chatę przed zimnem. Rola baldachimu była zróżnicowana. Obejmowały one przedsionek ochronny przed wejściem, dodatkową przestrzeń mieszkalną w okresie letnim oraz pomieszczenie gospodarcze, w którym przechowywano część zapasów żywności.

Duszą całego domu był piec. Należy zauważyć, że tak zwany „rosyjski”, a właściwie piekarnik, jest wynalazkiem czysto lokalnym i dość starym. Jej historia sięga czasów osad trypolskich. Ale w drugim tysiącleciu naszej ery zaszły bardzo znaczące zmiany w konstrukcji samego piekarnika, co umożliwiło znacznie pełniejsze wykorzystanie paliwa.

Zbudowanie dobrego pieca nie jest łatwym zadaniem. Najpierw bezpośrednio na ziemi zainstalowano małą drewnianą ramę (opechek), która służyła jako fundament pieca. Ułożono na nim małe polana, przecięte na pół i ułożono na nich dno piekarnika - pod, na poziomie, bez przechylania, w przeciwnym razie upieczony chleb byłby przekrzywiony. Nad paleniskiem zbudowano sklepienie piecowe z kamienia i gliny. Z boku piekarnika znajdowało się kilka płytkich otworów, zwanych piecami, w których suszono rękawiczki, rękawiczki, skarpetki itp. W dawnych czasach chaty (domy wędzarnicze) ogrzewano na czarno – piec nie miał komina. Dym wydostawał się przez małe okienko z włókna szklanego. Choć ściany i sufit pokryły się sadzą, musieliśmy to znosić: piec bez komina był tańszy w budowie i wymagał mniej drewna opałowego. Następnie, zgodnie z zasadami doskonalenia wsi, obowiązującymi chłopów państwowych, zaczęto instalować kominy nad chatami.

Przede wszystkim wstała „duża kobieta” - żona właściciela, jeśli nie była jeszcze stara, lub jedna z synowych. Zalała piec, otworzyła drzwiczki i paliła szeroko. Dym i chłód podniosły wszystkich na duchu. Małe dzieci siedziały na rurze, żeby się ogrzać. Gryzący dym wypełnił całą chatę, wpełzł w górę i wisiał pod sufitem wyższy od człowieka. Starożytne rosyjskie przysłowie, znane od XIII wieku, głosi: „Nie znosząc smutków dymu, nie widzieliśmy ciepła”. Wędzone kłody domów były mniej podatne na gnicie, więc chaty wędzarnicze były trwalsze.

Piec zajmował prawie jedną czwartą powierzchni domu. Ogrzewano go przez kilka godzin, ale po nagrzaniu utrzymywał ciepło i ogrzewał pomieszczenie przez 24 godziny. Piec służył nie tylko do ogrzewania i gotowania, ale także jako łóżko. W piecu wypiekano chleb i placki, gotowano owsiankę i kapuśniak, duszono mięso i warzywa. Suszono w nim także grzyby, jagody, zboża i słód. Często parowali w piecu, który zastępował łaźnię.

We wszystkich przypadkach życia piec przyszedł z pomocą chłopowi. A piec trzeba było ogrzewać nie tylko zimą, ale przez cały rok. Nawet w lecie trzeba było przynajmniej raz w tygodniu dobrze nagrzać piekarnik, żeby upiec wystarczającą ilość chleba. Wykorzystując zdolność piekarnika do akumulacji ciepła, chłopi gotowali jedzenie raz dziennie, rano, zostawiając je w piekarniku aż do lunchu - a jedzenie pozostawało gorące. Dopiero podczas kolacji późnym latem jedzenie trzeba było podgrzewać. Ta cecha pieca miała decydujący wpływ na kuchnię rosyjską, w której przeważają procesy gotowania na wolnym ogniu, gotowania i duszenia, i to nie tylko kuchni chłopskiej, gdyż tryb życia wielu drobnych szlachciców nie różnił się zbytnio od życia chłopskiego.

Piec służył za legowisko dla całej rodziny. Starzy ludzie spali na piecu, najcieplejszym miejscu chaty, i wspinali się tam po schodach - urządzeniu w postaci 2-3 stopni. Jednym z obowiązkowych elementów wnętrza była podłoga - drewniana podłoga od bocznej ściany pieca do przeciwległej strony chaty. Spali na deskach podłogi, wychodzili z pieca i suszyli len, konopie i drzazgi. Wrzucano tam pościel i niepotrzebne ubrania na cały dzień. Podłogi wykonano wysoko, na wysokości pieca. Wolną krawędź podłóg często zabezpieczały niskie balustrady-tralki, aby nic nie spadało z podłóg. Polati były ulubionym miejscem dzieci: zarówno jako miejsce do spania, jak i najwygodniejszy punkt obserwacyjny podczas chłopskich świąt i wesel.

Umiejscowienie pieca determinowało układ całego salonu. Zwykle piec umieszczano w rogu po prawej lub lewej stronie drzwi wejściowych. Róg naprzeciwko wylotu pieca był miejscem pracy gospodyni domowej. Wszystko tutaj zostało przystosowane do gotowania. Na piecu stał pogrzebacz, kij, miotła i drewniana łopata. W pobliżu znajduje się moździerz z tłuczkiem, ręczne kamienie młyńskie i wanna do zakwaszania ciasta. Za pomocą pogrzebacza usunęli popiół z pieca. Kucharka chwyciła za rączkę garnki gliniane lub żeliwne (żeliwne) i wrzuciła je do ognia. Ubijała ziarno w moździerzu, oczyszczając je z łusek i przy pomocy młyna rozcierała je na mąkę. Do wypieku chleba potrzebna była miotła i łopata: wieśniaczka zamiatała miotłą pod piecem i łopatą położyła na nim przyszły bochenek.

Obok pieca zawsze wisiała miska do czyszczenia, czyli tzw. ręcznik i umywalka. Pod spodem znajdowała się drewniana miska na brudną wodę. W narożniku pieca znajdowała się także ława okrętowa (naczynie) lub lada z półkami w środku, służąca jako stół kuchenny. Na ścianach umieszczono obserwatorzy - szafki, półki na prostą zastawę stołową: garnki, chochle, kubki, miski, łyżki. Właściciel domu sam wykonał je z drewna. W kuchni często można było spotkać ceramikę w „ubraniach” z kory brzozowej – oszczędni właściciele nie wyrzucali popękanych garnków, garnków, misek, lecz dla wzmocnienia oplatali je paskami kory brzozowej. Powyżej znajdowała się belka pieca (słup), na której umieszczano przybory kuchenne i różne artykuły gospodarstwa domowego. Najstarsza kobieta w domu była suwerenną panią narożnika pieca.

Narożnik pieca uznano za miejsce brudne, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić go od reszty pokoju zasłoną wykonaną z różnobarwnego perkalu lub kolorowego samodziału, wysoką szafką lub drewnianą przegrodą. Tak zamknięty narożnik pieca tworzył niewielkie pomieszczenie zwane „szafą”. Narożnik pieca uznano za przestrzeń wyłącznie kobiecą w chacie. W czasie święta, gdy w domu gromadziło się wielu gości, przy piecu ustawiono drugi stół dla kobiet, przy którym biesiadowały oddzielnie od mężczyzn siedzących przy stole w czerwonym rogu. Mężczyźni, nawet ich rodziny, nie mogli wchodzić do kwater kobiet, chyba że było to absolutnie konieczne. Pojawienie się tam nieznajomego uznano za całkowicie niedopuszczalne.

Podczas randkowania przyszła panna młoda musiała cały czas znajdować się w kąciku pieca, móc słyszeć całą rozmowę. Wyszła z kąta pieca, elegancko ubrana, podczas ceremonii panny młodej – ceremonii przedstawienia pannie młodej i jego rodzicom. Tam panna młoda czekała na pana młodego w dniu jego odejścia do ołtarza. W starożytnych pieśniach weselnych róg pieca interpretowano jako miejsce kojarzone z domem ojca, rodziną i szczęściem. Wyjście Panny Młodej z narożnika pieca do narożnika czerwonego odebrane zostało jako wyjście z domu, pożegnanie z nim.

Jednocześnie róg pieca, z którego można zejść do podziemi, był postrzegany na płaszczyźnie mitologicznej jako miejsce, w którym mogłoby odbywać się spotkanie ludzi z przedstawicielami „innego” świata. Według legendy ognisty wąż-diabeł może przelecieć przez komin do wdowy tęskniącej za zmarłym mężem. Powszechnie przyjęto, że w szczególnie wyjątkowe dla rodziny dni: podczas chrztu dzieci, urodzin, ślubu, zmarli rodzice – „przodkowie” – przychodzą do pieca, aby wziąć udział w ważnym wydarzeniu w życiu swoich potomków.

Honorowe miejsce w chacie - czerwony róg - znajdowało się po przekątnej od pieca, pomiędzy ścianą boczną a przednią. On, podobnie jak piec, jest ważnym punktem orientacyjnym wewnętrznej przestrzeni chaty i jest dobrze oświetlony, ponieważ obie jego ściany składowe miały okna. Główną ozdobą czerwonego narożnika była kapliczka z ikonami, przed którą paliła się podwieszona do sufitu lampa, dlatego też nazywano ją „świętą”.

Starali się, aby czerwony narożnik był czysty i elegancko udekorowany. Ozdobiono ją haftowanymi ręcznikami, popularnymi nadrukami i pocztówkami. Wraz z pojawieniem się tapet czerwony róg był często przyklejany lub oddzielany od reszty przestrzeni chaty. Na półkach w pobliżu czerwonego narożnika umieszczono najpiękniejsze sprzęty gospodarstwa domowego, a najcenniejsze papiery i przedmioty przechowywano.

W czerwonym rogu zaznaczono wszystkie istotne wydarzenia z życia rodzinnego. Tutaj, jako główny mebel, stał stół na masywnych nogach, na których zamontowano prowadnice. Prowadnice ułatwiły przesuwanie stołu po chatce. Stawiano go w pobliżu pieca podczas pieczenia chleba i przesuwano podczas mycia podłogi i ścian.

Potem następowały zarówno codzienne posiłki, jak i świąteczne biesiady. Codziennie w porze lunchu przy stole gromadziła się cała rodzina chłopska. Stół był takiej wielkości, że miejsca było wystarczająco dużo dla wszystkich. Podczas ceremonii ślubnej w czerwonym rogu odbyło się kojarzenie panny młodej, jej okup od dziewczyn i brata; z czerwonego rogu domu jej ojca zabrali ją do kościoła na wesele, zaprowadzili do domu pana młodego i zaprowadzili ją także do czerwonego rogu. W czasie żniw uroczyście niesiono z pola pierwszy i ostatni sprasowany snopek, który umieszczano w czerwonym rogu.

„Pierwszy sprasowany snop nazywano urodzinowym chłopcem. Od niego rozpoczynał się jesienny omłot, słomą karmiono chore bydło, ziarna pierwszego snopa uważano za lecznicze dla ludzi i ptaków. Pierwszy snop zbierała zwykle najstarsza kobieta w rodziny. Udekorowano go kwiatami, wniesiono do domu z piosenkami i umieszczono w czerwonym rogu pod ikonami. Zachowanie pierwszych i ostatnich kłosów, obdarzonych według popularnych wierzeń magicznymi mocami, zapewniało dobrobyt rodzinie, domowi i całemu domowi.

Każdy, kto wszedł do chaty, pierwszy zdejmował kapelusz, przeżegnał się i skłonił przed obrazami w czerwonym rogu, mówiąc: „Pokój temu domowi”. Etykieta chłopska nakazywała gościowi wchodzącemu do chaty pozostać w połowie chaty przy drzwiach, nie wychodząc poza łono. Nieupoważnione, niezaproszone wejście na „czerwoną połowę”, na której ustawiony był stół, uznano za wyjątkowo nieprzyzwoite i mogło zostać odebrane jako obraza. Osoba, która przybyła do chaty, mogła tam wejść jedynie na specjalne zaproszenie właścicieli. W czerwonym narożniku zasiadali najdrożsi goście, a podczas wesela – najmłodsi. W zwykłe dni przy stole w jadalni zasiadała głowa rodziny.

Ostatni pozostały róg chaty, na lewo lub na prawo od drzwi, był miejscem pracy właściciela domu. Tutaj była ławka, na której spał. W szufladzie pod spodem leżało narzędzie. W wolnym czasie chłop w swoim kącie zajmował się różnymi rzemiosłami i drobnymi naprawami: tkaniem łykowych butów, koszy i lin, krojeniem łyżek, drążeniem kubków itp.

Chociaż większość chat chłopskich składała się tylko z jednego pomieszczenia, nie przedzielonego przegrodami, niepisana tradycja nakazywała pewne zasady zakwaterowania członków chaty chłopskiej. Jeśli narożnik pieca był połową żeńską, to w jednym z rogów domu znajdowało się specjalne miejsce do spania dla starszego małżeństwa. Miejsce to uznano za zaszczytne.

Sklep

Integralną cechą prawie każdej chaty Saitovki był słup - belka osadzona w przeciwległych ścianach chaty pod stropem, która pośrodku, naprzeciw ściany, była podtrzymywana przez dwa pługi. Drugi słup opierał się jednym końcem o pierwszy słup, a drugim o filar. Zimą konstrukcja ta służyła jako podpora młyna do tkania mat i innych prac pomocniczych związanych z tym rzemiosłem.

kołowrotek

Chłopi trzymali swoje ubrania w skrzyniach. Im większy majątek w rodzinie, tym więcej skrzyń znajduje się w chacie. Były wykonane z drewna i wyłożone żelaznymi paskami dla zwiększenia wytrzymałości. Często skrzynie posiadały pomysłowe zamki wpuszczane. Jeśli dziewczyna dorastała w rodzinie chłopskiej, to od najmłodszych lat jej posag gromadzono w osobnej skrzyni.

W tym pomieszczeniu mieszkał biedny Rosjanin. Często w okresie zimowych chłodów w chacie trzymano zwierzęta domowe: cielęta, jagnięta, koźlęta, prosięta, a czasem także drób.

Wystrój chaty odzwierciedlał gust artystyczny i umiejętności rosyjskiego chłopa. Sylwetka chaty została zwieńczona rzeźbieniem

kalenica (kaleń) i dach ganku; fronton ozdobiono rzeźbionymi filarami i ręcznikami, płaszczyzny ścian ozdobiono stolarką okienną, często odzwierciedlającą wpływy architektury miejskiej (barok, klasycyzm itp.). Malowano sufit, drzwi, ściany, piec, rzadziej fronton zewnętrzny.

Zabudowania chłopskie niemieszkalne tworzyły podwórze przydomowe. Często zbierano ich razem i umieszczano pod tym samym dachem co chata. Zbudowali dziedziniec gospodarczy w dwóch kondygnacjach: w dolnej znajdowały się stodoły dla bydła i stajnia, a w górnej ogromna stodoła na siano wypełniona pachnącym sianem. Znaczną część podwórza zajmowała szopa, w której przechowywano sprzęt roboczy – pługi, brony, a także wozy i sanie. Im zamożniejszy był chłop, tym większe było jego podwórko.

Oprócz domu budowano zwykle łaźnię, studnię i stodołę. Jest mało prawdopodobne, aby ówczesne łaźnie bardzo różniły się od tych, które wciąż można znaleźć obecnie - mały dom z bali,

czasami bez garderoby. W jednym rogu znajduje się piec-piec, obok niego znajdują się półki lub półki, na których gotowano na parze. W innym kącie znajduje się beczka z wodą, którą podgrzewano wrzucając do niej gorące kamienie. Później w piecach zaczęto instalować kotły żeliwne do podgrzewania wody. Aby zmiękczyć wodę, do beczki dodano popiół drzewny, przygotowując w ten sposób ług. Całą dekorację łaźni oświetlało małe okienko, którego światło tonęło w czerni zadymionych ścian i sufitów, gdyż w celu oszczędzania drewna łaźnie ogrzewano „na czarno”, a dym wydobywał się przez lekko otwarte drzwi. Na górze taka konstrukcja często miała prawie płaski dwuspadowy dach, pokryty słomą, korą brzozową i torfem.

Stodołę, a często także znajdującą się pod nią piwnicę, umieszczano w widocznym miejscu naprzeciw okien, z dala od domu, aby w razie pożaru chaty można było zachować roczny zapas zboża. Na drzwiach stodoły wisiał zamek – być może jedyny w całym gospodarstwie. W stodole, w ogromnych skrzyniach (dolnych skrzyniach), przechowywano główny majątek rolnika: żyto, pszenicę, owies, jęczmień. Nie bez powodu na wsiach mawiano: „Co jest w stodole, to jest w kieszeni”.

Strona z kodem QR

Wolisz czytać na telefonie czy tablecie? Następnie zeskanuj ten kod QR bezpośrednio z monitora komputera i przeczytaj artykuł. W tym celu należy zainstalować na urządzeniu mobilnym dowolną aplikację „skaner kodów QR”.

Temat: „Wnętrze domu chłopskiego”

Cel:

Edukacyjny:

 wprowadzić pojęcie wnętrza i cech w języku chłopskim

Mieszkanie,

 przyczyniają się do kształtowania pojęć: duchowego i materialnego.

Rozwojowy:

1. Naucz obserwacji i percepcji tego, co widziane,
2. Promowanie rozwoju wiedzy o architekturze drewnianej i wnętrzu chaty chłopskiej,
3. rozwijać zainteresowanie poznawaniem piękna,

Edukacja:

1. Pielęgnuj miłość do pięknapamięć przodków, do świata piękna.

Typ: lekcja – badanie i studiowanie nowego materiału edukacyjnego.

Metody: werbalne, wizualne, częściowo problemowe i poszukiwawcze: wyjaśnienie ze wzmocnieniem praktycznym (praca ze źródłami historycznymi i eksponatami muzealnymi)

Kształty: indywidualny, frontalny, grupowy, niezależny.
Integracja: sztuki piękne i lokalna historia.

Sprzęt: ICT, prezentacja; wizualny materiał demonstracyjny: artykuły gospodarstwa domowego,eksponaty muzealne, tablica symboli w zdobnictwie ludowym; cykl muzyczny: Rosyjskie pieśni ludowe.

Podczas zajęć:

1. Moment organizacyjny.

1. Aktualizacja podstawowej wiedzy.

? Według jakich zasad dekorowano wygląd chaty chłopskiej?

Dlaczego ludzie dekorowali swoje domy?

Co wiesz o chatce chłopskiej na Syberii, co możesz nam powiedzieć?

Wybór lasu : Do budowy domów wykorzystywano głównie sosny, ale dolny rząd bali i słupków fundamentowych próbowano budować z modrzewia. Do wycinki nadawały się jedynie gładkie, żywiczne drzewa rosnące w głębi lasu. Materiał trzeba było przygotować wcześniej – późną jesienią lub zimą, podczas pełni księżyca.

Czas budowy domu i wybór miejsca: Nie można postawić domu na skrzyżowaniu - „w rodzinie nie będzie dobrze, na podwórku nie będzie bydła”. Za odpowiednie uznano jedynie te miejsca, które były dobrze oświetlone, na niektórych wzniesieniach. Wyjaśniliśmy wybór miejsca w nocy lub wcześnie rano (o 5 rano). Chodziliśmy boso, w samej koszuli, bez okrycia wierzchniego, żeby poczuć zimne i ciepłe miejsca. Jeśli było zimno, kopali studnię, a jeśli było ciepło, budowali dom. Dom zbudowali wczesną wiosną, gdy tylko stopniał śnieg.

? Jakie zwyczaje były stosowane?

Odprawa celna. Po zakończeniu budowy domu zaproszono księdza, aby poświęcił konstrukcję. Stosowali także zwyczaje: w dolnym rzędzie kłód umieszczano w jednym rogu zboże, aby właściciel miał chleb, pod drugim wełnę i szmaty, aby znajdował się inwentarz żywy i odzież. Pod maticą – główną belką stropową – umieszczono srebrne monety na majątek właściciela. Nie rozpoczynali budowy w niedzielę i poniedziałek, w święta kościelne.

? Czy znasz jakieś znaki?

Przeprowadzka do nowego domu: Przeprowadzce do nowego domu towarzyszyło wiele znaków. Sobotę uznano za dobry dzień na przeprowadzkę. Ciasto przygotowywano w starym domu, a chleb wypiekano w nowym. Przenieśli popiół z rogu (miejsca w pobliżu rosyjskiego pieca) starego pieca do rogu nowego. Na parapetówkę zaproszono przyjaciół i krewnych. Uroczysta procesja wyruszyła ze starego domu do nowego. Na przodzie szła właścicielka z chlebem i solą, gospodyni z miotłą i pogrzebaczem, a szanowna staruszka niosła ikonę. Pozostali uczestnicy nieśli zwierzęta i sprzęty gospodarstwa domowego. Zapraszano gości do domu, bydło wypędzano na podwórze. Jako pierwsze wchodziły gospodyni i właścicielka, czasem przez próg wpuszczano staruszkę z ikoną, albo małe dziecko, albo kota.

Wejście do nowego domu było w starożytnej Rusi wydarzeniem rytualnym. Trzeba było sprawdzić bezpieczeństwo nowego domu: pierwszej nocy w nowym domu kot i kot zostali zamknięci (potrafią widzieć i odpędzać złe duchy); na drugim - kogut i kurczak; na trzecim - świnia; na czwartym - owca; na piątym - krowa; na szóstym - koń. I dopiero siódmej nocy ktoś zdecydował się wejść do domu i spędzić noc - i to tylko wtedy, gdy następnego ranka wszystkie zwierzęta pozostały żywe, wesołe i zdrowe. W przeciwnym razie „przynajmniej przeorganizuj chatę” lub „nie będzie życia”.

Wchodząc po raz pierwszy do domu, właściciel z pewnością zabrał ze sobą chleb lub ciasto w misce do wyrabiania ciasta. Musieli wypędzić resztki zła z domu (jeśli nadal tam czaiło się) i oczywiście zapewnić nowym osadnikom bogate i dobrze odżywione życie.

Następnie przez otwarte drzwi do środka wrzucono kłębek nici. Trzymając się nici, głowa rodziny sama przekroczyła próg, a następnie za tę nić „wciągnęła” kolejnych przybyszów według stażu pracy. Znaczenie tego zwyczaju jest takie: ludzie będą odkrywać nowy, nieznany, „inny” świat. Do „innego świata” – niebiańskiego lub podziemnego – można dostać się tylko poprzez Drzewo Świata. To właśnie, jak sugerują naukowcy, zastępuje się nitką.

Wejściu do nowego domu towarzyszył rytuał przeniesienia brownie ze starego domu do nowego. Brownie został z szacunkiem zaproszony do nowego miejsca zamieszkania: „Brownie! Duszek! Chodź ze mną!" Brownie noszono pod wpływem ciepła ze starego pieca na łopacie do chleba, z garnkiem owsianki, w starym łykowym bucie lub filcowym bucie. W nowym domu na „dziadka” czekał już poczęstunek: bochenek chleba z solą, garnek owsianki, szklanka wody lub napój miodowy.

Próbowali zabrać ze sobą Dolę ze starego domu do nowego. Wierzono, że nie tylko człowiek ma udział, ale także chatę. Przeniesienie Udziału wyrażało się w tym, że z poprzedniego miejsca na nowe przeniesiono niektóre „symbole zamieszkiwania”: domowe posągi Bogów (w czasach chrześcijańskich - ikony), ogień w palenisku, śmieci domowe, a nawet. ..kosz obornika ze stodoły.

1. Tworzenie nowej wiedzy.(Prezentacja).

? Co to jest „chata”?

Słowo „izba” pochodzi od starożytnych „yzba”, „istba”, „izba”, „istoka”, „istopka” (te synonimy były używane w starożytnych kronikach rosyjskich od czasów starożytnych). Początkowo tak nazywała się ogrzewana część domu z piecem.

W XI – XII wieku. chata składała się z dwóch pomieszczeń: salonu i przedsionka.

W XVI – XVII wieku. - głównie z trzech: „chata i klatka, a pomiędzy nimi baldachim”.

Chodźmy na czerwony rzeźbiony ganek. Wydaje się zapraszać do wejścia do domu. Na nim właściciele domu witają swoich drogich gości chlebem i solą, wyrażając w ten sposób gościnność i życzenia dobrego samopoczucia. Przechodząc przez przedpokój, znajdziesz się w świecie domowego życia.

W niskim pokoju z oknem skrzynkowym

Lampa świeci w półmroku nocy:

Słabe światło całkowicie zamarznie,

Zasypie ściany drżącym światłem.

Nowe światło jest starannie uporządkowane:

Zasłony okienne stają się białe w ciemności;

Podłoga jest gładka; sufit jest równy;

Piec upadł w kąt.

Na ścianach instalacje z dobrocią dziadka,

Wąska ławka pokryta dywanem,

Malowana obręcz z rozkładanym krzesłem

A łóżko jest rzeźbione z kolorowym baldachimem.

L. Maj

Powietrze w chatce jest wyjątkowe, pikantne, przepełnione aromatami suszonych ziół, igieł świerkowych i pieczonego ciasta.

Wszystko tutaj oprócz pieca jest wykonane z drewna: sufit, gładko ociosane ściany, przymocowane do nich ławki, półki - półpółki ciągnące się wzdłuż ścian tuż pod sufitem, półki, stół jadalny stojący przy oknie, proste gospodarstwo domowe przybory. Niemalowane drewno ma delikatny, stonowany złoty kolor. Chłop szczególnie mocno odczuwał jego naturalne piękno.

Wewnętrzny świat chłopskiego domu wypełniony był symbolami, a jego niewielka przestrzeń odzwierciedlała zasadę budowy świata. Sufit to niebo, podłoga to ziemia, podziemie to podziemie, okna są jasne.

Sufit często ozdobione symbolami słońca,ściany - ozdoba kwiatowa.

Prosty dom chłopski składał się z dużego pomieszczenia, umownie podzielonego na dwa główne ośrodki - duchowy i materialny.

? Co rozumiesz przez słowo materiał?

(Pod materiałem rozumiemy świat przedmiotów przeznaczonych dla naszego ciała, zdrowia, dobrego samopoczucia).

W domu chłopskim było to wszystko źródłem upiec - pielęgniarka, opiekunka od zimna, uzdrowicielka od chorób. To nie przypadek, że piec jest popularną postacią, często spotykaną w rosyjskich bajkach. Nic dziwnego, że mówią: „Piec jest piękny - w domu są cuda”.

? Jakie znacie bajki mówiące o piecu?

Piec dba o materialne potrzeby człowieka, dlatego uosabia materialne centrum domu.

(podręcznik, s. 30)

Zwróć uwagę na kształt pieca i jego poszczególnych części.

Dobrze ułożone przed wylotem pieca Polak - szeroka, gruba deska, na której ustawiane są garnki i żeliwo. W pobliżu wylotu pieca zwrócono uwagę na żelazne uchwyty, służące do wkładania i wyjmowania garnków z pieca, a także drewnianą balię z wodą. A na samym dole ciemna plama oznaczała wejście piekarnik , gdzie przechowywano łopaty do pieczenia chleba i pogrzebacze. Według chłopa było to mieszkanie brownie – patrona rodziny.

Piec zakrywano ścianką z boku lub mocowano skrzynkę w postaci szafki z drzwiami - bułka z kapustą . Często malowano go w jaskrawych kolorach, przedstawiano na nim ptaki i zwierzęta.

Rosyjski piec to niesamowity wynalazek. Nie wie, jakie „zawody” zna.

Najważniejszym z nich jest dawanie ludziom ciepła. Piec zajmował prawie jedną czwartą powierzchni domu, grzał przez kilka godzin, ale po nagrzaniu utrzymywał ciepło i ogrzewał pomieszczenie przez cały dzień.

W dawnych czasach chaty ogrzewano na czarno – piec nie miał komina. Gryzący dym wydobywał się przez otwór w dachu lub przez okna w suficie. „Jeśli nie możesz znieść dymnej goryczy, nie zobaczysz ciepła” – mawiali w dawnych czasach. Choć ściany i sufit były pokryte sadzą, musieliśmy to znosić: piec bez komina był tańszy w budowie i wymagał mniej drewna opałowego.

Gotowali jedzenie w piekarniku: piekli chleb i ciasta, gotowali owsiankę, kapuśniak, piwo, duszone mięso i warzywa. Ponadto w piekarniku suszono grzyby, jagody i ryby.

Chleba nie wypiekano w rosyjskim piecu codziennie, lecz tylko raz w tygodniu, bo wieśniaczka nie miała innego wyjścia. Ponadto wierzono, że świeżo upieczony chleb jest „ciężki” i szkodliwy dla żołądka.

Starzy ludzie spali na piecu, najcieplejszym miejscu chaty, a dzieci na podłodze przymocowanej z boku - łóżkach.

Jeśli chłop nie miał łaźni, wykorzystywał rosyjski piec jako łaźnię parową. Po palenisku wyjmowano z niego węgle, dokładnie zamiatano i przykrywano słomą. Miłośnik gotowania na parze jako pierwszy wszedł na nóżki piekarnika i położył się na słomie. Jeśli trzeba było dodać parę, gorący łuk spryskano wodą. To prawda, musieliśmy się umyć na korytarzu.

Stąd unikalny projekt tradycyjnego rosyjskiego pieca. W rzeczywistości było to całe pomieszczenie z wysokim sklepieniem. Biedni ludzie myli się w ten sposób w XIX wieku.

Babiy kut – kącik dla kobiet

? Kto zazwyczaj zajmuje się domem i przygotowuje jedzenie w domu?

(kobieta)

Dlatego nazwano część, w której stał piecżeńska połowa.

Narożnik naprzeciwko wylotu pieca znajdował się w kuchni i nazywał się „kobiecym kutem” ( kut - starożytna nazwa narożnika). Znajdowało się tu wszystko, co potrzebne do gotowania: pogrzebacz, kij, miotła, drewniana łopata, moździerz z tłuczkiem i ręczny młynek.
Poker kobieta sprzątała popiół z pieca. Z uchwytem wysłał garnki z jedzeniem na gorąco. W stupa rozdrobnił ziarno, oczyszczając je z łusek i przy pomocy młyny zmielone na mąkę. miotła gospodyni zamiatała dno pieca, gdziełopata posadzone ciasto chlebowe. W kobiecym kutu, na półkach stały proste chłopskie przybory: garnki, chochle, kubki, miski, łyżki.

Czerwony róg

W przednim rogu chaty znajdował się czerwony róg. Ludzie nazywali go także wielkim i świętym. Było to miejsce najbardziej honorowe – duchowe centrum domu. W rogu, na specjalnej półce, stały ikony ozdobione tkanym, haftowanym ręcznikiem, pęczki suszonych ziół, a obok stał stół jadalny.

Czerwony róg - honorowe miejsce w chacie - znajdował się po przekątnej od pieca. Tutaj, na specjalnej półce, stały ikony i paliła się lampa.

Gdy gość wszedł do chaty, najpierw ukłonił się obrazom w czerwonym rogu. W czerwonym narożniku zasiadali najdrożsi goście, a podczas wesela – młodzież. W zwykłe dni przy stole w jadalni zasiadała głowa rodziny.

Kącik dla mężczyzn

Od drzwi do bocznej ściany urządzono sklep - jeździec , gdzie mężczyźni zajmowali się pracami domowymi. Pionowa tablica często przedstawiała konia, stąd nazwa. To miejsce byłomęska połowa.

Wzmocnione pod stropem sklepikarze z naczyniami, a w pobliżu pieca ułożono drewnianą podłogę - płacą, spali na nich.

Kącik dziecięcy

Dla noworodka na suficie chaty zawieszono elegancką kołyskę. Kołysząc się delikatnie, ukołysała dziecko do melodyjnej pieśni wieśniaczki.

Dekoracja wnętrz domu

Znaczące miejsce w chacie zajmowało drewno

tkalnią był krzyż, na którym tkały kobiety. Poszczególne jej części ozdobiono rozetami – znakami słońca oraz wizerunkami koni

Głównym meblem był stół. Stał w czerwonym rogu. Codziennie w porze lunchu przy stole gromadziła się cała rodzina chłopska. Stół był takiej wielkości, że miejsca było wystarczająco dużo dla wszystkich.

Różnica między ławką a ławką jest dość zasadnicza: ławka była trwale przymocowana do ściany chaty, a ławka była wyposażona w nogi i można było ją przesuwać.

Miejsce na ławce uznawano za bardziej prestiżowe niż na ławce; gość mógł ocenić stosunek gospodarzy do niego, w zależności od tego, gdzie siedział – na ławce czy na ławce.

Na górze często wyrzeźbiono pionową deskę w kształcie głowy konia – stąd nazwa sklepu „konik”, w którym mężczyźni zwykle wykonywali prace domowe.

Chłopi trzymali swoje ubrania w skrzyniach. Im większy majątek w rodzinie, tym więcej skrzyń znajduje się w chacie. Były wykonane z drewna i wyłożone żelaznymi paskami dla zwiększenia wytrzymałości. Często skrzynie posiadały pomysłowe zamki wpuszczane. Jeśli dziewczyna dorastała w rodzinie chłopskiej, to od najmłodszych lat jej posag gromadzono w osobnej skrzyni.

Skrzynia służyła do przechowywania żywności lub zboża. Najczęściej umieszczano go w przedpokoju.

Wzdłuż podłogi leżały tęczowe, samodziałowe dywaniki, czyli ścieżki, które rzeczywiście swoim kształtem przypominały drogę pełzającą po ziemi.

Prosta chata chłopska, a ile mądrości i znaczenia wchłonęła!

Wnętrze chaty to sztuka równie wysoka, jak wszystko, co stworzył utalentowany Rosjanin.

1. Konsolidacja wiedzy.

? Dlaczego ludzie dekorowali otaczające ich przedmioty?

? Dlaczego ludzie potrzebują piękna?

1. Praktyczna praca.

Narysuj fragment wnętrza chaty z głównymi obiektami, korzystając z zaproponowanych schematów zobrazowania przestrzeni wewnętrznej.

1. Analiza prac.

Ocena za pracę.

1. Praca domowa.

1 poziom trudności.

Wybierz ilustracje na temat „Przedmioty gospodarstwa domowego”.

Poziom trudności 2.

Odwiedź dziadków ze swojej wioski, zbierz ciekawe materiały na temat starożytnych przedmiotów gospodarstwa domowego i ich zastosowania.

Miejska placówka oświatowa

szkoła średnia nr 5 wieś. Edrow

Badania

„Wnętrze chaty chłopskiej”

Nominacja: etnografia

Ukończyli: Podzigun Olesya,

Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 5 s. Edrow

Kierownik

Zastępca dyrektora

Z. Edrow

1. Wprowadzenie………………………………………………………..3 strona

2.. Metodologia badań……………………………4 strona

3.. Część główna: rozdział I……………………………5 – 8 stron

Rozdział II……………………….strony

4. Wyniki badań……………………………..s. 24

5. Wnioski……………………………………………………….25 strona

6. Zakończenie…………………………………………………………… strona 26

7. Przegląd bibliograficzny…………………………….....s. 27

Wstęp

Notatka wyjaśniająca

21 wiek. Wiek wysokiej technologii. Nowoczesny sprzęt robi dla człowieka prawie wszystko. A dwa wieki temu zwykły człowiek musiał wszystko zrobić sam: od zrobienia prostej łyżki po budowę własnego domu. Przez osiem lat nasza grupa, Grupa Historii Lokalnej, gromadziła unikalne przedmioty rosyjskiej starożytności. Eksponatów było ponad sto. I postanowiliśmy udekorować wnętrze chaty chłopskiej, aby zachować dziedzictwo kulturowe wsi.

Twórz i eksploruj wnętrze chłopskiej chaty

Zadania

Ø zbierać, analizować i systematyzować materiał o wnętrzu chaty chłopskiej

Ø przekazywać wiedzę o rodzinnej wsi różnym odbiorcom za pośrednictwem różnych mediów;

Ø poszerzać horyzonty uczniów w mojej szkole.

Etapy pracy badawczej

I Etap przygotowawczy – planowanie, identyfikacja problemu i trafności wybranego tematu, określenie celów i założeń.

II Etap praktyczny – odnalezienie materiału historycznego. Sesja zdjęciowa. Wyjaśnienie i dostosowanie planu.

III Etap ogólny – systematyzacja materiałów, projektowanie pracy na komputerze. Zreasumowanie. Prowadzenie wycieczek dla różnych grup wiekowych. Publikacja materiałów na szkolnych i osobistych stronach internetowych w Internecie.

Metodologia Badań

Zacząłem tę pracę 2 lata temu i skończyłem dopiero pod koniec I kwartału tego roku.

W szóstej klasie odwiedziłem Muzeum Architektury Rosyjskiej w Witosławicach. Domy chłopskie i wyposażenie domów zapadły mi w duszę. Zapisałem się do dodatkowej grupy edukacyjnej „Studia lokalne” pod przewodnictwem Swietłany Iwanowny. To już drugi rok, kiedy jestem dyrektorem tego muzeum, z czego jestem bardzo dumny. Bardzo lubię prowadzić wycieczkę „Wnętrze chaty chłopskiej”. Przygotowując tę ​​wycieczkę, musiałem przestudiować każdy przedmiot, jego cel i funkcje. Przede wszystkim zrobiłem plan, określiłem cele i zadania. Zastanawiałem się, gdzie i jaką literaturę mogę znaleźć. Rozwijając temat rozmawiałem z wieloma mieszkańcami wsi i przeprowadzałem z nimi wywiady. Czytam potrzebne książki. Odwiedziłem Muzeum Miasta Powiatowego w mieście Wałdaj i poszedłem do lokalnego muzeum historycznego miasta Wyszny Wołoczyok.

Na początek chodziłam do naszej szkolnej i dziecięcej biblioteki. Studiowałem literaturę. Materiału miałem bardzo mało. Uzbrojony w aparat cyfrowy sfotografowałem najpotrzebniejsze eksponaty wnętrz, aby wizualnie zaprezentować je w akcji. Spotkałem się z wieloma mieszkańcami wsi, którzy opowiedzieli mi o przeznaczeniu i funkcjach tego czy innego przedmiotu. Wiele się nauczyłem podczas wycieczek prowadzonych w Muzeum Miasta Okręgowego, zlokalizowanym w ośrodku regionalnym oraz w Wysznym Wołoczyoku. Bardzo pomogła mi mama, która była członkinią chóru Jedrowskiego. Grupa ta występowała niejednokrotnie we wsiach naszego obwodu nowogrodzkiego. W ich repertuarze znalazło się wiele pieśni ludowych. Dziadkowie dużo im opowiadali o tym, jak żyli wcześniej, co robili. Cały zebrany materiał usystematyzowałem, podsumowałem i zestawiłem na komputerze. Przeprowadziłem już w szkole 5 wycieczek na temat „Wnętrze chaty chłopskiej”. Byłem mile zaskoczony, że nasi goście z Finlandii byli bardzo zainteresowani tą wystawą. Okazało się, że nadal sami tkają dywany i szyją koce dla potrzebujących. Z prawdziwą radością próbowały wypłukać i wyprasować ubrania przy użyciu chłopskich przedmiotów. Cały zebrany materiał przepisałem na komputer i wydrukowałem. Objętość przestudiowanego materiału okazała się znacznie szersza, niż sobie wyobrażałem. Wybrałem rzeczy najważniejsze i niezbędne w mojej pracy. Następnie umieściłem wszystko w folderze.

Głównym elementem

Rozdział I. Izba

Chata jest najczęstszym budynkiem chłopskim. Na pierwszy rzut oka chata jest najzwyklejszym budynkiem. Chłop budując swój dom, starał się, aby był trwały, ciepły i wygodny do życia. Jednak przy budowie chaty nie można nie dostrzec potrzeby piękna tkwiącej w narodzie rosyjskim. Dlatego chaty to nie tylko pomniki życia codziennego, ale także dzieła architektury i sztuki. Ale wiek chaty jest krótkotrwały: ogrzewane mieszkanie rzadko może przetrwać dłużej niż 100 lat. Budynki mieszkalne szybko niszczeją, proces gnicia drewna jest w nich bardziej aktywny, dlatego w zasadzie najstarsze chaty pochodzą z XIX wieku. Jednak w wyglądzie i wnętrzach chat często zachowały się cechy charakterystyczne budynków z XV - XVII wieku i czasów wcześniejszych. Chłopi przeważnie sami rozcinali chatę i inne zabudowania chłopskie lub zatrudniali doświadczonych stolarzy. Przygotowując się do budowy, chłop ścinał drzewa późną jesienią lub wczesną wiosną. W tym czasie życie na drzewie zamarza, ostatni słoj roczny zyskuje twardą, zewnętrzną skorupę, która chroni drewno przed zniszczeniem. W lesie lub w pobliżu wsi ustawiano prymitywnie zbudowany dom z bali, bez okien i drzwi, który podzielono na trzy części do suszenia. A wczesną wiosną przewieziono go do wsi i zebrano. Praca ta najczęściej polegała na „pomaganiu” („pchaniu”). „Pomoc” to jednodniowa akcja społeczna na rzecz jednej rodziny chłopskiej. Na budowę zebrała się cała wieś, a nawet okolica. Ten starożytny zwyczaj opisuje stare przysłowie: „Kto wzywa pomocy, idź sam”. Za całą „pomoc” chłop musiał zapewnić poczęstunek.

W regionie Valdai chaty typu „Mstinsky” są powszechne, to znaczy wysokie, jakby dwupiętrowe. Pierwsze piętro – podzbitsa, czyli piwnica, niska i zimna, z reguły nie było mieszkalne. Przechowywano tu najczęściej kiszoną kapustę, marynowane grzyby, miód i inne artykuły spożywcze, a także majątek i różne sprzęty. Każdy pokój posiada osobne wejście. Domy o wysokich piwnicach budowano już w starożytności. W dawnych czasach wsie lokowano wzdłuż rzek i jezior, które podczas powodzi wylewały się z brzegów. Część mieszkalna zlokalizowana była na piętrze – z dala od wilgoci i zasp. W nowogrodzkich dokumentach kory brzozowej piwnica jest wspomniana więcej niż raz. „Ukłoń się Siemiona mojej synowej. Jeśli sam nie pamiętasz, to pamiętaj, że masz słód żytni, leży w piwnicy…”; „Ukłoń się Sidorowi Gregory’emu. Jeśli w piwnicy znajdziesz dziczyznę, oddaj ją stróżowi kościoła”. Ciekawostką architektoniczną chat typu „Mstinsky” jest galeria, zwana lokalnie „prikrolek”. Wydaje się podkreślać podział domu na dwie kondygnacje. Zadaniem galerii jest ochrona dolnej części ramy przed deszczem. Można było usiąść na ławce w wiatce podczas deszczowej pogody i w upalny dzień, suszyć pranie przy złej pogodzie i utrzymywać suchość drewna opałowego. Galerie były powszechnym elementem starożytnej architektury rosyjskiej. We wsiach obwodu nowogrodzkiego nadal można zobaczyć domy otoczone galeriami. Konstrukcja dachu zachowała cechy archaiczne. W nogi wcina się „kurczaki” lub „koksze” - haczyki, często wykonane z młodych świerków z traktowanymi kłączami. Na „kurach” układane są strumienie – zbiorniki wodne. Nici są podtrzymywane przez deskę nałożoną na nogi. Dach z desek dociskany jest do górnej kalenicy ciężką kłodą ziemianki – kłodą wieńczącą dach. Tyłek drzewa, czyli naturalne zgrubienie przy kłączu drzewa, był często przetwarzany w postaci różnorodnych kształtów. Często wiejscy rzemieślnicy nadawali mu kształt głowy konia. Zwyczaj zwieńczenia dachu figurą konia sięga czasów pogańskich. Koń jest wiernym towarzyszem chłopa. Wśród pogańskich Słowian był symbolem promiennego słońca, szczęścia i bogactwa. Sylwetka dachu kończy się drewnianą rurą - „fajką dymną”. Wykonano w niej ozdobną szczelinę umożliwiającą ujście dymu, a szczyt nakryto dwuspadowym dachem. Dachy wykonane „w dawnym stylu” są bardzo malownicze, a co najważniejsze trwałe – wytrzymały wszelkie huragany.

Wyposażenie chaty nawiązuje do stylu życia chaty chłopskiej. Wszystko tutaj jest niezwykle skromne, surowe i celowe. Duży piec był ogrzewany „na czarno”. Poza tym całe wyposażenie chaty stanowią meble wbudowane w dom z bali. Ławki rozciągają się wzdłuż trzech ścian, wsparte na szerokich nogach z desek – stojakach. Nad ławkami pod sufitem znajdują się półki - uchwyty do półek. Chroniły spód ścian i ławek przed sadzą. Nad niskimi drzwiami znajdują się podłogi z desek, na których zwykle spały dzieci. Miejsce przy piecu – „kobiecy kut” – oddzielone jest niskim płotkiem z desek. Wszystkie podstawowe elementy domu – łóżka, ławki, półki – istniały na Rusi od czasów starożytnych. Starożytne inwentarze i księgi skrybów wspominają o nich w XVI i XVII wieku. Wykopaliska archeologiczne wykazały, że domy starożytnego Nowogrodu miały wbudowane meble już w X i XI wieku. Ściany zbudowane są z gładko ciosanych bali. Narożniki nie są całkowicie odcięte, ale pozostawione zaokrąglone, aby nie zamarzły w zimie. Ludzie mają zagadkę dotyczącą zaokrąglonych zakrętów: „Na ulicy jest napalone, ale w chacie gładko”. Rzeczywiście, na zewnątrz rogi są przycięte „w krawędź z resztką” - „rogate”, a od wewnątrz są starannie obrobione - gładkie. Podłoga i sufit wykonane są z płyt: na suficie płytami do góry, na podłodze płytami do dołu. Przez chatę biegnie masywna belka – „matitsa”, która stanowi podparcie stropów. W chacie każde miejsce miało określone przeznaczenie. Właściciel pracował i odpoczywał na ławce przy wejściu, naprzeciw wejścia stała czerwona ławka ceremonialna, a pomiędzy nimi stała ławka obrotowa. Właścicielka trzymał narzędzia na półkach, a gospodyni włóczkę, wrzeciona, igły itp. W nocy dzieci wchodziły do ​​łóżek, dorośli siedzieli na ławkach, na podłodze, starzy – na kuchence. Po nagrzaniu pieca i oczyszczeniu z nich sadzy za pomocą miotły usunięto łóżka z podłogi. W czerwonym narożniku pod kapliczką znajduje się miejsce na stół jadalny. Podłużny blat wykonany z dobrze struganych i dopasowanych desek – blat – wsparty jest na masywnych toczonych nogach, które osadzone są na płozach. Prowadnice ułatwiły przesuwanie stołu po chatce. Stawiano go w pobliżu pieca podczas wypieku chleba i przesuwano podczas mycia podłogi i ścian. Na ławce, na której kręciły się kobiety, znajdowały się masywne kręcące się koła. Wiejscy rzemieślnicy wykonali je z części drzewa z kłączem i ozdobili rzeźbami. Lokalne nazwy kołowrotków wykonanych z korzeni to „kopanki”, „kerenki”, „kornevukhi”. Chaty, w których po lewej stronie znajduje się piekarnik, a po prawej ławki, na których wygodnie jest kręcić się „w stronę światła”, nazywano „błystkami”. W przypadku zakłócania porządku chatę nazywano „nieprzędzarką”. W dawnych czasach każda rodzina chłopska miała korobeikę - łykowe skrzynie z zaokrąglonymi narożnikami. Przechowywali kosztowności rodzinne, ubrania i posagi. „Córka w kołysce, posag w skrzyni”. Łykowa kołyska (chwiejna) wisi na elastycznym słupku - ochep - pod samodziałowym baldachimem. Zwykle wieśniaczka, wymachując nogą luźną liną na pętelce, wykonywała jakąś pracę: przędzenie, szycie, haftowanie. Wśród ludzi jest zagadka dotycząca tak chwiejnej rzeczy na cmentarzu: „Bez rąk, bez nóg, ale z łukami”. Bliżej okna umieszczono tkalnię. Bez tego prostego, ale bardzo mądrego urządzenia życie chłopskiej rodziny było nie do pomyślenia: w końcu wszyscy, młodzi i starzy, nosili domowe ubrania. Zwykle krosno było włączane do posagu panny młodej. Wieczorem chaty oświetlano pochodnią, którą wkładano w lampę zamontowaną na drewnianej podstawie. Piec na posiekanej drewnianej platformie („pechka”) twarzą do okna. Na wystającej części - słupku - znajdują się zatłoczone garnki na owsiankę, kapuśniak i inne proste chłopskie potrawy. Obok kuchenki znajduje się szafka na naczynia. Na długich półkach wzdłuż ścian stoją garnki po mleku, miski gliniane i drewniane, solniczki itp. Bardzo wcześnie chłopska chata ożyła. Przede wszystkim wstała „gospodyni domowa” lub „duża kobieta” - żona właściciela, jeśli nie była jeszcze stara, lub jedna z synowych. Zalała piec, otworzyła drzwiczki i wędzarnię (otwór przez który dym wychodzi) na oścież. Dym i chłód podniosły wszystkich na duchu. Małe dzieci siedziały na rurze, żeby się ogrzać. Gryzący dym wypełnił całą chatę, wpełzł w górę i wisiał pod sufitem wyższy od człowieka. Ale piec jest nagrzany, drzwi i wędzarnia są zamknięte - a w chacie jest ciepło. Wszystko jest jak w starożytnym rosyjskim przysłowiu, znanym od VIII wieku: „Nie znosząc dymnych smutków, nie widzieliśmy ciepła”. Do XIX wieku na wsiach instalowano „czarne” piece. Od lat 60. XIX wieku pojawiły się „białe” piece, głównie nowogrodzkie wsie przestawiły się na „białe” paleniska z lat 80. ubiegłego wieku, ale na początku XX wieku w guberni nowogrodzkiej nadal znajdowały się biedne chaty chłopskie z dymem. Czarne piece były tanie, do ich opalania potrzeba było niewiele drewna, a wędzone bale domów były mniej podatne na gnicie. To wyjaśnia długowieczność kurników. Dym, sadza i zimno podczas rozpalania pieca sprawiały mieszkańcom domu wiele kłopotów. Lekarze z Zemstvo zauważyli choroby oczu i płuc u mieszkańców „czarnych” chat w obwodzie nowogrodzkim. Zwierzęta domowe - cielęta, jagnięta, prosięta - często umieszczano w chłopskiej chacie na mrozie. Zimą kurczaki wkładano do piekarnika. W chacie w wolnym czasie od prac polowych chłopi zajmowali się różnymi rzemiosłami - tkaniem butów łykowych, koszy, miażdżeniem skóry, szyciem butów, uprzęży itp. Ziemia nowogrodzka była nieurodzajna. Chleba wystarczyło rodzinie tylko do połowy zimy, a kupowali go za pieniądze pochodzące ze sprzedaży różnych produktów. Obróbka drewna była szczególnie rozpowszechniona w regionie leśnym Nowogrodu. („Strona lasu nakarmi nie tylko jednego wilka, ale i chłopa.”) Stolarze wyginali łuki, rzeźbili łyżki i miski, robili sanie, wozy itp. Cooperowie robili wiadra, kadzie i bandy z klepek świerkowych i dębowych. Ludzie od dawna znają przysłowie: „Gdyby nie kora lipy i brzozy, człowiek by się rozpadł”. Mówi o dużej popularności tych materiałów wśród ludzi. Portfele, torby, kosze, buty łykowe były używane w życiu codziennym każdej rodziny chłopskiej. Portfele to pudełka na ramię z pokrywkami i paskami. Zeszli na dół, aby kosić i zbierać plony, do lasu na grzyby i jagody, a także nieśli w sobie chleb, ryby i inne produkty. A w koszach – wiklinowych korpusach z kory brzozowej – trzymano wszystko – mąkę, zboże, siemię lniane, cebulę. Produkty luzem przechowywano w naczyniach w kształcie butelek. Szpatułki to etui na drewniane szpatułki lub kamienne bloki służące do ostrzenia kos.

„Biała” chata jest bardziej kolorowa. Szafka porcelanowa jest pomalowana w motywy kwiatowe. Zgodnie ze zwyczajem w czerwonym narożniku pod kapliczką, ozdobionym haftowanym ręcznikiem, znajdował się stół jadalny. Ma tradycyjny kształt. Szeroki dębowy blat nie jest malowany, pozostałe detale stołu są w kolorze czerwonym lub ciemnozielonym, podstawa jest pomalowana w postacie zwierząt i ptaków. Gospodynie domowe były szczególnie dumne ze swoich toczonych, rzeźbionych i malowanych kołowrotków, które zwykle umieszczano w widocznym miejscu: służyły nie tylko jako narzędzie pracy, ale także jako dekoracja domu. Łóżko i łóżko przykryte są kolorowymi zasłonami wykonanymi z włókna lnianego. W oknach zasłony z samodziałowego muślinu, a parapety ozdobione są drogimi chłopskiemu sercu pelargoniami. Chatę sprzątano szczególnie na święta: kobiety myto piaskiem i wycierano do białości dużymi nożami – „Cezarami” – sufit, ściany, półki i podłogi. Chłop rosyjski nie bielał i nie tapetował ścian, nie ukrywał naturalnego piękna drewna.

Chłopskie elementy wyposażenia wnętrz

Kołowrotek był stałym elementem codziennego życia Rosjanki - od młodości po starość. W jego artystyczny projekt włożono wiele ciepła. Bardzo często mistrz robił kołowrotek dla swojej narzeczonej. A potem w dekorowanie tego przedmiotu zainwestowano nie tylko umiejętności i talent, ale także marzenia o pięknie, do jakiego zdolna jest młodość.

Ze względu na konstrukcję kołowrotki można podzielić na lite korzenie, wykonane w całości z kłącza i pnia drzewa, oraz kompozytowe – grzebień z dnem. W naszym muzeum posiadamy 4 kompozytowe kołowrotki. Koniec XIX wieku. Drzewo. Ostrze jest prostokątne, zwężające się ku dołowi, z trzema półokrągłymi wypustkami u góry i dwoma małymi kolczykami. W środku znajduje się otwór przelotowy.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" szerokość="369" wysokość="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" szerokość="375" wysokość="282 src=">

Szczególną uwagę zwrócono na dekorację stołu. Centralne miejsce na nim zawsze zajmowała lizawka solna. Tkano go z kory brzozowej lub z korzeni, ale częściej wycinano go z drewna. Wyrzeźbiono ją w kształcie kaczki, gdyż uważano ją za patronkę domu i rodziny. Kaczkę położono jako pierwszą na obrusie weselnego stołu.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" szerokość="386" wysokość="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" szerokość="388" wysokość="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" szerokość="390" wysokość="488">

Kowalstwo rozwinęło się na starożytnej Rusi. Umiejętności kowali wiejskich często przewyższały umiejętności kowali miejskich, ponieważ kowal wiejski był generalistą, podczas gdy kowal miejski specjalizował się zwykle w jednej dziedzinie. Było tego bardzo dużo, co rosyjski kowal musiał wykuć: podkowy, uchwyty, pogrzebacze i poszczególne części sprzętów gospodarstwa domowego.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" szerokość="396" wysokość="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" szerokość="397" wysokość="297 src=">

Najprostsze klucze wykonywano metodą kucia kowalskiego i spiłowania w pilniku. Zamek i klucz zajmowały szczególne miejsce w tradycjach rytualnych narodu rosyjskiego. Przede wszystkim dotyczyło to ceremonii ślubnej: wychodząc po ślubie z kościoła nowożeńcy przeszli przez umieszczony w progu zamek, który następnie zamykano, aby „małżeństwo było mocne”. Klucz do zamku wrzucono do rzeki, jakby zapewniając w ten sposób nierozerwalność więzi rodzinnych (swoją drogą samo słowo „więzy” oznacza „kajdany”, „kajdany”, „łańcuchy”, czyli to, co zwykle było spętane przy zamku) klucze oraz w przedmiotach ludowych: „nie pukaj w klucze, kłóć się”; „Klucze są na stole, jest kłótnia”. W języku rosyjskim istnieje wiele słów z rdzeniem „klucz”: „klucz”, „dulka”, „wniosek”, „włącz”, „woda źródlana”. Ponadto klucz pełni rolę abstrakcyjnego symbolu: „klucz wiedzy”, „klucz muzyczny”, „klucz do rozwiązania” itp.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" szerokość="397" wysokość="298 src=">

Najbardziej czczonym miejscem w chacie był czerwony (przedni, duży, święty) róg, w którym znajdowała się kapliczka. Każdy wchodzący do chaty zdejmował kapelusz i trzykrotnie przeżegnał się. Miejsce pod obrazami uznano za najbardziej honorowe. Kapliczki chłopskie były swego rodzaju kościołem domowym. Trzymano tu kawałki kadzidła, świece, napary, wodę święconą, modlitewniki, fotografie rodzinne itp. Boginie dekorowano ręcznikami. Podczas uczt i tańców boginię zaciągano zasłoną, aby bogowie nie rozgniewali się na widok „światowego demona”. Z tego samego powodu starali się nie palić i nie przeklinać w chacie.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" szerokość="389" wysokość="520 src=">

Przez długi czas len był jedną z głównych upraw rolnych na ziemi nowogrodzkiej. Proces jego przetwarzania był pracochłonny i wykonywany wyłącznie przez kobiety. Do tego używano ręcznych, raczej prymitywnych urządzeń; robili je zwykle sami chłopi. A te bardziej skomplikowane, jak np. samoprzędzki, kupowano na bazarach lub zamawiano u rzemieślników. Dojrzały len był ręcznie wyciągany (wyciągany), suszony i młócony za pomocą wałów i cepów. Aby usunąć substancje sklejające włókna, wymłócone łodygi lnu we wrześniu - październiku rozsypywano na 2-3 tygodnie na łące lub moczono na bagnach, nizinach, dołach, a następnie suszono w stodole. Suszony len mielono na młynach lnianych, aby oddzielić jądro (twardą podstawę) od włókien. Następnie len uwalniano z ognia za pomocą specjalnych drewnianych szpatułek z krótką rączką i wydłużoną częścią roboczą – kosami. Aby wyprostować włókna w jednym kierunku, czesano je drewnianymi grzebieniami, metalową „szczotką” lub włosiem świńskim, a czasami używano skóry jeża - efektem był jedwabisty hol o miękkim połysku. Od listopada len przędzony jest ręcznie przy użyciu przędzarek i wrzecion.

Ręczniki były szeroko stosowane podczas ceremonii ślubnych. Służyły do ​​oplatania łuku i zawieszenia tyłu wozu weselnego. Podczas ślubu Państwo Młodzi trzymali w rękach haftowany ręcznik. Bochenek weselny był przykryty ręcznikiem. Podczas spotkania honorowych gości podawano na nim chleb i sól. W naszym muzeum znajduje się ręcznik z 1893 roku. Jest to produkt wykonany ręcznie: ręcznik został utkany z uprawianego lnu i ozdobiony haftem w kształcie litery „A”. Nie wiadomo na pewno, czy jest to imię i nazwisko autora dzieła, czy imię i nazwisko osoby, dla której produkt był przeznaczony.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" szerokość="383" wysokość="506 src=">

Człowiek od dawna stara się nie tylko otaczać przedmiotami niezbędnymi w życiu codziennym, ale także je ozdabiać. Poczucie piękna jest nierozerwalnie związane z procesem pracy, zrodziło się z potrzeby kreatywności, odzwierciedlającej duchową kulturę człowieka. Tak więc z stulecia na stulecie, wchłaniając wszystko, co najlepsze, co powstało wcześniej, ukształtowała się narodowa kultura i sztuka narodu rosyjskiego. Gust narodowy najwyraźniej przejawiał się w sztuce ludowej. Ludzie odzwierciedlali w nim swoje marzenia o pięknie, nadzieje na szczęście. Każdy dom chłopski, który sam w sobie był nierzadko wspaniałym zabytkiem architektury drewnianej, wypełniony jest dziełami naprawdę wielkiej sztuki.

Wiele przedmiotów wykonanych z najprostszych i najtańszych materiałów zostało ozdobionych przez artystów ludowych jasnymi malowidłami i mistrzowskimi rzeźbami. Wnosili do życia radość i piękno. Przez długi czas ludzie będą podziwiać dzieła sztuki ludowej i czerpać z jej niewyczerpanego źródła duchowe bogactwa stworzone przez geniusz ludu.

To na przedchrześcijańskiej Rusi należy szukać źródeł ducha rosyjskiego. To tam znajduje się klucz do zrozumienia „tajemniczej i niezrozumiałej rosyjskiej duszy”, którego na próżno próbowano przez wiele wieków.

Winiki wyszukiwania

Trudność pracy polegała na tym, że wszystkie informacje są przestarzałe, informacje te są rozproszone i pozostało tylko kilku starców. Działalność naukowa mająca na celu poznanie wnętrza chaty dała mi możliwość zdobycia niezbędnej wiedzy na temat historii mojej ojczyzny, zapoznałem się z dziedzictwem historycznym i kulturowym wsi. Mam nadzieję, że praca ta pomoże w duchowym i moralnym wychowaniu uczniów mojej szkoły, zaszczepiając patriotyzm, miłość do swojej wsi, ludzi i całego kraju.

Działalność naukowa przyczyniła się do rozwoju mojej osobowości, inteligencji i kreatywności. Mam pojęcie o pracy przewodnika i dyrektora muzeum.

Zaprezentowałem materiały badawcze moim kolegom z klasy i uczniom szkół średnich w mojej szkole. Prowadzę wycieczki szkolne „Wnętrze chaty chłopskiej”.

wnioski

Po podsumowaniu wyników wyciągnąłem wnioski.

Po pierwsze, działalność naukowa badająca życie chłopów dała mi możliwość zdobycia niezbędnej wiedzy na temat historii mojej ojczyzny. Przyczyniła się do rozwoju mojej indywidualności, inteligencji i kreatywności. To wpłynęło na mój stosunek do mieszkańców wsi i wsi jako całości.

Po drugie, mam nadzieję, że ta praca pomoże w wychowaniu duchowym i moralnym uczniów mojej szkoły, zaszczepiając patriotyzm, miłość do swojej wsi, ludzi i całego kraju.

Trzeci. Teraz uczniowie naszej szkoły nie muszą już jeździć na wycieczkę do Muzeum Budownictwa Ludowego w Witosławicach.

Po czwarte. Dzieło to zachowało historię życia chłopskiego, sztukę ludową, zwyczaje i tradycje wsi Edrovo.

Po piąte, dzięki tej pracy badawczej utrwaliłem swoje umiejętności obsługi komputera, nauczyłem się pracować z aparatem cyfrowym i stworzyłem w domu własną stronę internetową, na której umieściłem ten materiał.

Po szóste, nabyłem umiejętności pracy jako przewodnik.

Wniosek

Dziś pozostawiamy wiele w przeszłości i zapominamy, że historyczne losy ludzi z przeszłości są podstawą edukacji młodego pokolenia. Dbając o swoją starożytność, historia czyni człowieka bardziej uduchowionym. Dlatego konieczne jest zachowanie pamięci i szacunku dla pracy naszych przodków, ich tradycji pracy, zwyczajów i szacunku dla nich. Obecnie dzieci w wieku szkolnym mają niewielką wiedzę na temat historii i kultury swojego narodu, ojczyzny i kraju. Z biegiem lat może zostać całkowicie zapomniana. Nie bez powodu mówi się, że pokolenie bez przeszłości jest niczym. Dlatego większą uwagę należy przykładać do historii ojczyzny i zaszczepiać w niej miłość. Jest to jeden z ważnych środków przygotowania uczniów do życia, rozwijania w nas, uczniach, poczucia własności, poznania i zdolności do zachowania bogatych tradycji kulturowych naszego regionu.

Przegląd bibliograficzny

Wieś Gorodnia – K.: Wydawnictwo, 1955.

Isakow W. Szczyt Valdai - M.: Robotnik moskiewski, 1984.

Valdai - L.: Lenizdat, 1979.

Rosyjska rzeźba ludowa i malarstwo w drewnie - L.: Lenizdat, 1980.

N. Nasza ziemia nowogrodzka - L.: Lenizdat, 1981.

Podróż z Petersburga do Moskwy - L.: Lenizdat, 1977.

Nasza ziemia nowogrodzka - L.: Lenizdat, 1982.

I. Podwórko Jarosława - N.: Redakcja gazety Nowogródskaja Prawda, 1958.

Region Wołogdy: nieodebrana starożytność - M .: Wydawnictwo, 1986.

Do ojczyzny dzwonów Valdai - N.: Wydawnictwo, 1990.

. Te ziemie bliskie sercu - L.: Lenizdat, 1987.