Afanasy Nikitin, co odkrył. Co odkrył Afanasy Nikitin? Nikitin Afanasy Nikitich

NIKITIN, AFANASIJ(zm. 1475) - kupiec twerski, podróżnik, pierwszy Europejczyk, który odwiedził Indie (ćwierć wieku przed tym, jak Vasco da Gama otworzył drogę do tego kraju), autor Spacer po trzech morzach.

Rok urodzenia A. Nikitina jest nieznany. Niezwykle skąpe są także informacje o tym, co zmusiło tego kupca do podjęcia ryzykownej i długiej podróży na wschód, w stronę trzech mórz: Kaspijskiego, Arabskiego i Czarnego. Opisał to w swoich notatkach pt Spacer po trzech morzach.

Dokładna data rozpoczęcia podróży również nie jest znana. W 19-stym wieku I.I. Sreznevsky datował go na lata 1466–1472, współcześni historycy rosyjscy (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) uważają, że dokładna data to 1468–1474. Według ich danych karawana kilku statków, zrzeszająca rosyjskich kupców, wyruszyła z Tweru wzdłuż Wołgi latem 1468 r. Doświadczony kupiec Nikitin wielokrotnie odwiedzał odległe kraje - Bizancjum, Mołdawię, Litwę, Krym - i wrócił bezpiecznie do domu z zagranicznymi towarami. Ta podróż również rozpoczęła się gładko: Afanasy otrzymał list od wielkiego księcia Tweru Michaiła Borysowicza, w którym zamierzał rozszerzyć szeroki handel w rejonie współczesnego Astrachania (wiadomość ta dała niektórym historykom powód, aby postrzegać kupca twerskiego jako tajnego dyplomatę, szpiega dla księcia Tweru, ale nie ma na to żadnych dokumentów).

W Niżnym Nowogrodzie Nikitin miał ze względów bezpieczeństwa dołączyć do ambasady rosyjskiej Wasilija Papina, ale udał się już na południe i karawana handlowa go nie znalazła. Czekając na powrót ambasadora tatarskiego Szirwana Hasana-beka z Moskwy, Nikitin wyruszył z nim i innymi kupcami dwa tygodnie później niż planowano. W pobliżu samego Astrachania karawana ambasad i statków handlowych została okradziona przez lokalnych rabusiów - Tatarów Astrachańskich, nie biorąc pod uwagę, że jeden ze statków płynął „jednym ze swoich”, a ponadto ambasador. Zabrali kupcom cały towar zakupiony na kredyt: powrót na Ruś bez towaru i bez pieniędzy groził pułapką zadłużenia. Towarzysze Afanasego i on sam, według jego słów, „pochowano i rozrzucono: kto miał coś na Rusi, szedł na Ruś; i ktokolwiek powinien, ale poszedł tam, dokąd poprowadziły go oczy”.

Chęć poprawy sytuacji poprzez handel pośredniczy skierowała Nikitina dalej na południe. Przez Derbent i Baku przedostał się do Persji, przepłynął ją od Chapakur na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego do Ormuz nad brzegiem Zatoki Perskiej i przed rokiem 1471 przepłynął Ocean Indyjski do Indii. Spędził tam całe trzy lata, odwiedzając Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol i inne miasta. Nie zarobił żadnych pieniędzy, ale został wzbogacony niezatartymi wrażeniami.

W drodze powrotnej w 1474 r. Nikitin miał okazję odwiedzić wybrzeże Afryki Wschodniej, „krainę Etiopii”, dotrzeć do Trebizondy, a następnie znaleźć się w Arabii. Przez Iran i Turcję dotarł do Morza Czarnego. Przybywając do Kafy (Teodozja, Krym) w listopadzie, Nikitin nie odważył się jechać dalej do rodzinnego Tweru, decydując się poczekać na wiosenną karawanę handlową. Długa podróż nadszarpnęła jego zdrowie. Być może w Indiach nabawił się jakiejś przewlekłej choroby. W Kaffie Afanasy Nikitin najwyraźniej spotkał się i zaprzyjaźnił z zamożnymi moskiewskimi „gośćmi” (kupcami) Stepanem Wasiliewem i Grigorijem Żukiem. Kiedy ich wspólna karawana wyruszyła (najprawdopodobniej w marcu 1475 r.), na Krymie było ciepło, ale w miarę przemieszczania się na północ pogoda się ochłodziła. A. Zły stan zdrowia Nikitina dał się odczuć i niespodziewanie zmarł. Za miejsce jego pochówku umownie uważa się Smoleńsk.

Chcąc opowiedzieć innym, co sam widział, A. Nikitin prowadził notatki z podróży, którym nadał formę literacką i podał tytuł Spacer po trzech morzach. Sądząc po nich, dokładnie przestudiował życie, sposób życia i zajęcia ludów Persji i Indii, zwrócił uwagę na ustrój polityczny, rządy, religię (opisał kult Buddy w świętym mieście Parvata), mówił o diamencie kopalnie, handel, broń, wspomniane egzotyczne zwierzęta - węże i małpy, tajemniczy ptak „gukuk”, który rzekomo zwiastował śmierć itp. Jego notatki świadczą o szerokości horyzontów autora, jego przyjaznym stosunku do obcych ludów i zwyczajów panujących krajów, które odwiedził. Rzeczowy, energiczny kupiec i podróżnik nie tylko poszukiwał dóbr potrzebnych ziemi rosyjskiej, ale uważnie obserwował i dokładnie opisywał życie oraz zwyczaje.

Żywo i ciekawie opisał także przyrodę egzotycznych Indii. Jednak jako kupiec Nikitin był rozczarowany wynikami podróży: „Dałem się oszukać niewiernym psom: rozmawiali o wielu towarach, ale okazało się, że dla naszej ziemi nie ma nic... Pieprz i farba były tanie. Niektórzy przewożą towary drogą morską, inni nie płacą za nie cła, ale nie pozwolą nam przewieźć [czegokolwiek] bez cła. Ale obowiązek jest wysoki, a na morzu jest wielu rabusiów. Tęskniąc za ojczyzną i czując się niekomfortowo w obcych krajach, A. Nikitin szczerze nawoływał do podziwu dla „ziemi rosyjskiej”: „Niech Bóg ocali ziemię rosyjską! Nie ma drugiego takiego kraju na świecie. I chociaż szlachta ziemi rosyjskiej nie jest sprawiedliwa, niech ziemia rosyjska zostanie zasiedlona i niech będzie w niej [wystarczająca] sprawiedliwość!” W przeciwieństwie do wielu ówczesnych podróżników europejskich (Nicola de Conti i in.), którzy przyjęli mahometanizm na Wschodzie, Nikitin do końca pozostał wierny chrześcijaństwu („nie porzucił wiary w Ruś”) i oddał wszelkie morale oceny moralności i zwyczajów w oparciu o kategorie moralności prawosławnej, zachowując przy tym tolerancję religijną.

Pieszy A. Nikitin świadczy o czytelności autora, znajomości biznesowej mowy rosyjskiej, a jednocześnie bardzo otwartej na języki obce. Przytoczył w swoich notatkach wiele lokalnych – perskich, arabskich i tureckich – słów i wyrażeń oraz nadał im rosyjską interpretację.

Pieszy, przekazane przez kogoś w 1478 r. do Moskwy urzędnikowi wielkiego księcia Wasilija Mamyrewa po śmierci ich autora, wkrótce zostały włączone do kroniki 1488 r., która z kolei znalazła się w Drugiej Kronice Sofijskiej i Lwowskiej. Pieszy przetłumaczony na wiele języków świata. W 1955 roku w Twerze nad brzegiem Wołgi, w miejscu, z którego wyruszył „przez trzy morza”, wzniesiono pomnik jego autora. Pomnik ustawiono na okrągłej platformie w kształcie wieży, której dziób ozdobiony jest głową konia

W 2003 roku pomnik został otwarty w zachodnich Indiach. Siedmiometrowa stela, licowana czarnym granitem, po której czterech stronach wyryte są złotem napisy w języku rosyjskim, hindi, marathi i angielskim, została zaprojektowana przez młodego indyjskiego architekta Sudipa Matrę i zbudowana dzięki lokalnym datkom przy udziale finansowym władze obwodu twerskiego i miasta Twer.

Lew Pushkarev, Natalia Pushkareva

- Rosyjski podróżnik, kupiec i pisarz, urodził się w 1442 r. (data nie jest udokumentowana), a zmarł w 1474 lub 1475 r. pod Smoleńskiem. Urodził się w rodzinie chłopa Nikity, więc Nikitin, ściśle rzecz biorąc, nie jest nazwiskiem podróżnika, ale jego patronimią: w tamtym czasie większość chłopów nie miała nazwisk.

W 1468 podjął wyprawę do krajów Wschodu i odwiedził Persję i Afrykę. Swoją podróż opisał w książce „Wędrówka przez trzy morza”.

Afanasy Nikitin - Biografia

Afanasy Nikitin, biografia który jest tylko częściowo znany historykom, urodził się w mieście Twer. Brak wiarygodnych informacji o jego dzieciństwie i młodości. Wiadomo, że w dość młodym wieku został kupcem i odwiedzał Bizancjum, Litwę i inne kraje w sprawach handlowych. Jego przedsięwzięcia handlowe zakończyły się sukcesem: bezpiecznie wrócił do ojczyzny z zagranicznymi towarami.

Otrzymał list od wielkiego księcia Tweru Michaiła Borysowicza, który pozwolił mu rozwinąć szeroko zakrojony handel na obszarze dzisiejszego Astrachania. Fakt ten pozwala niektórym historykom uważać kupca twerskiego za tajnego dyplomatę i szpiega Wielkiego Księcia, ale nie ma żadnych dokumentów potwierdzających to założenie.

Afanasy Nikitin rozpoczął swoją podróż wiosną 1468 roku, podróżując drogą wodną obok rosyjskich miast Klyazma, Uglich i Kostroma. Zgodnie z planem karawana pionierów po dotarciu do Niżnego Nowogrodu miała ze względów bezpieczeństwa dołączyć do innej karawany, dowodzonej przez ambasadora Moskwy Wasilija Papina. Ale karawany tęskniły - Papin już poszedł na południe, gdy Afanasy przybył do Niżnego Nowogrodu.

Następnie czekał na przybycie ambasadora tatarskiego Hasanbeka i wraz z nim i innymi kupcami udał się do Astrachania 2 tygodnie później niż planowano. Afanasy Nikitin uważał, że żeglowanie w jednej karawanie jest niebezpieczne - w tym czasie wzdłuż brzegów Wołgi rządziły gangi tatarskie. Karawany statków bezpiecznie minęły Kazań i kilka innych osad tatarskich.

Ale tuż przed przybyciem do Astrachania karawana została okradziona przez miejscowych rabusiów - byli to Tatarzy Astrachańscy pod wodzą Khana Kasima, który nie wstydził się nawet obecności swojego rodaka Khasanbeka. Rabusie zabrali kupcom cały towar, który, nawiasem mówiąc, został zakupiony na kredyt. Wyprawa handlowa została zakłócona, dwa z czterech statków zaginęły. Potem też wszystko potoczyło się nie najlepiej. Dwa pozostałe statki zostały złapane przez sztorm na Morzu Kaspijskim i wyrzucone na brzeg. Powrót do ojczyzny bez pieniędzy i towarów groził kupcom długami i wstydem.

Następnie kupiec postanowił uporządkować swoje sprawy, zamierzając zająć się handlem pośrednim.

Tak rozpoczęła się słynna podróż Afanasija Nikitina, opisana przez niego w jego dziele literackim „Wędrówka przez trzy morza”.

Informacje o podróży Afanasija Nikitina

Persja i Indie

Nikitin udał się przez Baku do Persji, do obszaru zwanego Mazanderan, następnie przekroczył góry i ruszył dalej na południe. Podróżował bez pośpiechu, zatrzymując się na długi czas we wsiach i zajmując się nie tylko handlem, ale także uczeniem się lokalnych języków. Wiosną 1469 roku przybył do Ormuz, dużego miasta portowego na skrzyżowaniu szlaków handlowych z Azji Mniejszej (), Chin i Indii.

Towary z Ormuzu były już znane w Rosji, szczególnie znane były perły Ormuz. Dowiedziawszy się, że z Ormuz eksportuje się konie, których tam nie hodowano, zdecydował się na ryzykowne przedsięwzięcie handlowe. Kupiłem ogiera arabskiego i w nadziei, że dobrze go odsprzedam w Indiach, wsiadłem na statek płynący do indyjskiego miasta Chaul.

Podróż trwała 6 tygodni. Indie wywarły na kupcu duże wrażenie. Nie zapominając o sprawach handlowych, dla których tak naprawdę tu przybył, podróżnik zainteresował się badaniami etnograficznymi, szczegółowo zapisując to, co zobaczył w swoich pamiętnikach. Indie jawią się w jego notatkach jako cudowny kraj, w którym nie wszystko jest takie jak na Rusi, „a ludzie chodzą wszyscy czarni i nadzy”. Atanazy był zdumiony faktem, że prawie wszyscy mieszkańcy Indii, nawet najbiedniejsi, noszą złotą biżuterię. Nawiasem mówiąc, sam Nikitin zadziwił także Hindusów - lokalni mieszkańcy rzadko widywali tu białych ludzi.

Jednak w Chaul nie udało się z zyskiem sprzedać ogiera i udał się on w głąb lądu. Odwiedził małe miasteczko w górnym biegu rzeki Sina, a następnie udał się do Junnar.

W moich notatkach z podróży nie umknęło codziennym szczegółom, a także opisał lokalne zwyczaje i atrakcje. Nie był to pierwszy prawdziwy opis życia kraju nie tylko dla Rusi, ale i całej Europy. Podróżny pozostawił notatki na temat tego, jaką żywność się tu przygotowuje, czym karmią zwierzęta domowe, jak się ubierają i jakie towary sprzedają. Opisano nawet proces sporządzania lokalnych napojów odurzających i zwyczaj indyjskich gospodyń domowych spania z gośćmi w tym samym łóżku.

Musiałem pozostać w fortecy Junnar wbrew własnej woli. „Junnar Khan” odebrał mu ogiera, gdy dowiedział się, że kupiec nie jest niewiernym, lecz przybyszem z dalekiej Rusi i postawił niewiernemu warunek: albo przejdzie na wiarę islamską, albo nie tylko nie przyjmą konia, ale też zostaną sprzedani w niewolę. Khan dał mu 4 dni do namysłu. Rosyjski podróżnik został uratowany przez przypadek - spotkał starego znajomego Mahometa, który poręczył za nieznajomego chana.

W ciągu dwóch miesięcy spędzonych przez kupca twerskiego w Junnar Nikitin badał działalność rolniczą lokalnych mieszkańców. Widział, że w Indiach orają i sieją pszenicę, ryż i groch w porze deszczowej. Opisuje także lokalne winiarstwo, które wykorzystuje kokosy jako surowiec.

Po Junnarze odwiedził miasto Alland, gdzie odbywał się duży jarmark. Kupiec zamierzał tutaj sprzedać swojego konia arabskiego, ale znowu nie wyszło. Na jarmarku, nawet bez jego ogiera, było na sprzedaż wiele dobrych koni.

Dopiero w 1471 r Afanasy Nikitin Udało mi się sprzedać konia, i to bez większych korzyści dla siebie, a nawet ze stratą. Stało się to w mieście Bidar, dokąd podróżnik przybył po przeczekaniu pory deszczowej w innych osadach. Przebywał w Bidar przez długi czas, zaprzyjaźniając się z miejscowymi mieszkańcami.

Rosyjski podróżnik opowiedział im o swojej wierze i swojej ziemi, Hindusi opowiedzieli mu także wiele o swoich zwyczajach, modlitwach i życiu rodzinnym. Wiele wpisów w pamiętnikach Nikitina dotyczy zagadnień religii indyjskiej.

W 1472 roku przybył do miasta Parvat, świętego miejsca nad brzegiem rzeki Kryszna, dokąd wierzący z całych Indii przybywali na coroczne festiwale poświęcone bogu Śiwie. Afanasy Nikitin odnotowuje w swoich pamiętnikach, że miejsce to ma dla indyjskich braminów takie samo znaczenie, jak Jerozolima dla chrześcijan.

Kupiec twerski podróżował po Indiach przez kolejne półtora roku, studiując lokalne zwyczaje i próbując prowadzić interesy handlowe. Jednak komercyjne wysiłki podróżnika nie powiodły się: nigdy nie znalazł towaru nadającego się do wywozu z Indii na Ruś.

Afryka, Iran, Türkiye i Krym

W drodze powrotnej z Indii Afanasy Nikitin postanowił odwiedzić wschodnie wybrzeże Afryki. Jak wynika z zapisów w jego pamiętnikach, na ziemiach etiopskich ledwo udawało mu się uniknąć rabunku, odpłacając zbójcom ryżem i chlebem.

Następnie wrócił do miasta Ormuz i ruszył na północ przez rozdarty wojną Iran. Minął miasta Shiraz, Kashan, Erzincan i dotarł do Trabzon (Trebizond), tureckiego miasta na południowym brzegu Morza Czarnego. Wydawało się, że powrót jest bliski, ale szczęście podróżnika znów się odwróciło: został zatrzymany przez władze tureckie jako irański szpieg i pozbawiony całego pozostałego majątku.

Według samego podróżnika, który dotarł do nas w formie notatek, pozostał mu wówczas jedynie sam pamiętnik i chęć powrotu do ojczyzny.

Musiał pożyczyć pieniądze na słowo honoru na podróż do Feodozji, gdzie zamierzał spotkać innych kupców i przy ich pomocy spłacić swoje długi. Do Feodozji (Cafa) udało mu się dotrzeć dopiero jesienią 1474 roku. Nikitin spędził w tym mieście zimę, sporządzając notatki ze swojej podróży, a wiosną udał się wzdłuż Dniepru z powrotem do Rosji, do swojego rodzinnego miasta Twer.

Nie było mu jednak przeznaczone tam wrócić – zginął w smoleńskim mieście w nieznanych okolicznościach. Najprawdopodobniej lata tułaczki i trudy, jakich doznał podróżnik, nadszarpnęły jego zdrowie. Towarzysze Afanasija Nikitina, kupcy moskiewscy, przywieźli jego rękopisy do Moskwy i przekazali je urzędnikowi Mamyrewowi, doradcy cara Iwana III. Zapisy te znalazły się później w kronikach z roku 1480.

W XIX w. zapisy te odkrył rosyjski historyk Karamzin i opublikował je w 1817 r. pod tytułem autora. Trzy morza wymienione w tytule pracy to Morze Kaspijskie, Ocean Indyjski i Morze Czarne.

Kupiec z Tweru trafił do Indii na długo przed przybyciem tam przedstawicieli państw europejskich. Drogę morską do tego kraju odkrył portugalski kupiec kilkadziesiąt lat później, niż przybył tam rosyjski gość handlowy. Co odkrył w odległych krainach i dlaczego jego zapisy są tak cenne dla potomności?

Choć komercyjny cel, który skłonił pioniera do podjęcia tak niebezpiecznej podróży, nie został osiągnięty, efektem wędrówek tego spostrzegawczego, utalentowanego i energicznego człowieka był pierwszy prawdziwy opis nieznanego odległego kraju. Wcześniej, na starożytnej Rusi, bajeczny kraj Indie znany był jedynie z legend i źródeł literackich tamtych czasów.

Człowiek XV wieku na własne oczy widział legendarny kraj i potrafił w utalentowany sposób opowiadać o nim swoim rodakom. W swoich notatkach podróżnik pisze o ustroju państwowym Indii, religiach miejscowej ludności (w szczególności o „wierze w „ale” – tak Afanasy Nikitin usłyszał i zapisał święte imię Buddy większość ówczesnych mieszkańców Indii).

Opisywał handel Indii, uzbrojenie armii tego kraju, opowiadał o egzotycznych zwierzętach (małpy, węże, słonie), lokalnych zwyczajach i indyjskich poglądach na moralność. Nagrał także kilka indyjskich legend.

Rosyjski podróżnik opisał także miasta i tereny, których sam nie odwiedził, ale o których słyszał od Indian. Wspomina więc o Indochinach, miejscach, które w tamtym czasie były jeszcze zupełnie nieznane Rosjanom. Informacje starannie zebrane przez pioniera pozwalają dziś ocenić aspiracje militarne i geopolityczne ówczesnych władców Indii, stan ich armii (aż do liczby słoni bojowych i liczby rydwanów).

Jego „Wędrówka przez trzy morza” była pierwszym tego typu tekstem w rosyjskiej literaturze literackiej. Fakt, że nie opisywał jedynie miejsc świętych, jak robili to przed nim pielgrzymi, nadaje dziełu niepowtarzalny wydźwięk. W polu jego uważnego wzroku nie znajdują się przedmioty wiary chrześcijańskiej, ale ludzie wyznający inną religię i inny sposób życia. Jego notatki pozbawione są jakiejkolwiek oficjalności i wewnętrznej cenzury, dlatego są szczególnie cenne.

Opowieść o Afanasym Nikitinie i jego odkryciach - wideo

Podróż Afanazja Nikitina zaczynał się w Twerze, stamtąd szlak biegł wzdłuż Wołgi przez Niżny Nowogród i Kazań do Astrachania. Następnie pionier odwiedził Derbent, Baku, Sari, a następnie przeniósł się drogą lądową przez Persję. Dotarłszy do miasta Ormuz, ponownie wsiadł na statek i przybył nim do indyjskiego portu Chaul.

W Indiach odwiedził pieszo wiele miast, m.in. Bidar, Junnar i Parvat. Dalej Oceanem Indyjskim popłynął do Afryki, gdzie spędził kilka dni, po czym znów drogą wodną wrócił do Ormuz. Następnie pieszo przez Iran dotarł do Trebizondy, stamtąd dotarł na Krym (Teodozja).

Afanasy Nikitin, kupiec z Tweru. Słusznie uważany jest nie tylko za pierwszego rosyjskiego kupca, który odwiedził Indie (ćwierć wieku przed portugalskim Vasco da Gamą), ale także za pierwszego rosyjskiego podróżnika w ogóle. Nazwisko Afanasija Nikitina otwiera listę błyskotliwych i interesujących rosyjskich odkrywców i odkrywców morskich i lądowych, których nazwiska są zapisane złotymi literami w światowej historii odkryć geograficznych.
Imię Afanasy Nikitin stało się znane jego współczesnym i potomkom dzięki temu, że przez cały swój pobyt na Wschodzie i w Indiach prowadził dziennik, a dokładniej notatki z podróży. W notatkach tych szczegółowo opisywał odwiedzane przez siebie miasta i kraje, sposób życia, zwyczaje i tradycje ludów i władców... Sam autor nazwał swój rękopis „Wędrówką przez Trzy Morza”. Trzy morza to Derbent (Kaspijskie), Arabskie (Ocean Indyjski) i Czarne.

A. Nikitin w drodze powrotnej nie dotarł do rodzinnego Tweru. Jego towarzysze przekazali rękopis „Wędrówki przez trzy morza” w ręce urzędnika Wasilija Mamyrewa. Od niego został on uwzględniony w kronikach z 1488 roku. Nie ulega wątpliwości, że współcześni docenili wagę rękopisu, decydując się na umieszczenie jego tekstu w kronikach historycznych.

Krótka informacja o podróży Afanasy'ego Nikitina

Nikitin Afanasy Nikitich

Kupiec z Tweru. Rok urodzenia nieznany. Miejsce urodzenia też. Zmarł w 1475 pod Smoleńskiem. Dokładna data rozpoczęcia podróży również nie jest znana. Według wielu autorytatywnych historyków jest to najprawdopodobniej rok 1468.

Cel podróży:

zwykła wyprawa handlowa wzdłuż Wołgi w ramach karawany statków rzecznych z Tweru do Astrachania, nawiązująca powiązania gospodarcze z kupcami azjatyckimi handlującymi wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku przechodzącego przez słynne Shamakhi.

Założenie to pośrednio potwierdza fakt, że rosyjscy kupcy schodzili Wołgą w towarzystwie Asan-bey, ambasador władcy Shamakhi, Shirvan Shah Forus-Esar. Ambasador Szemachy Asan-bek przebywał z wizytą w Twerze i Moskwie wraz z wielkim księciem Iwanem III, a po ambasadorze Rosji Wasiliju Papinie wrócił do domu.

A. Nikitin i jego towarzysze wyposażyli 2 statki, ładując je różnymi towarami na handel. Towarami Afanasy'ego Nikitina, jak wynika z jego notatek, były śmieci, czyli futra. Oczywiście w karawanie pływały także statki innych kupców. Należy powiedzieć, że Afanasy Nikitin był doświadczonym kupcem, odważnym i zdecydowanym. Wcześniej wielokrotnie odwiedzał odległe kraje – Bizancjum, Mołdawię, Litwę, Krym – i bezpiecznie wracał do domu z zagranicznymi towarami, co pośrednio potwierdza jego dziennik.

Szemakha

jeden z najważniejszych punktów na całym Wielkim Jedwabnym Szlaku. Znajduje się na terytorium obecnego Azerbejdżanu. Położone na skrzyżowaniu szlaków karawan Shamakhi było jednym z głównych ośrodków handlowych i rzemieślniczych na Bliskim Wschodzie, zajmując ważne miejsce w handlu jedwabiem. Już w XVI wieku wspominano o stosunkach handlowych pomiędzy Shamakhi a kupcami weneckimi. W Shamakhi handlowali kupcy z Azerbejdżanu, Iranu, Arabii, Azji Środkowej, Rosji, Indii i Europy Zachodniej. O Szemachie wspomina A.S. Puszkin w „Opowieści o złotym koguciku” („Daj mi dziewczynę, królową Szemakha”).

A. Karawana Nikitina zabezpieczona zaliczenie certyfikatu od wielkiego księcia Michaiła Borysowicza do przeniesienia się przez terytorium księstwa twerskiego i List podróżny Wielkiego Księcia za granicę, z którym popłynął do Niżnego Nowogrodu. Tutaj planowali spotkać się z ambasadorem Moskwy Papinem, który również był w drodze do Szemachy, ale nie miał czasu go schwytać.

Umarłem od świętego Zbawiciela o złotej kopule i bądźcie z jego miłosierdzia, od swego władcy od wielkiego księcia Michaiła Borysowicza Twerskiego...

Co ciekawe, początkowo Afanasy Nikitin nie planował wizyty w Persji i Indiach!

A. Podróż Nikitina można podzielić na 4 części:

1) podróż z Tweru na południowe wybrzeże Morza Kaspijskiego;

2) pierwsza podróż do Persji;

3) podróżować po Indiach i

4) podróż powrotna przez Persję na Ruś.

Cała jego trasa jest wyraźnie widoczna na mapie.

Tak więc pierwszym etapem jest wycieczka wzdłuż Wołgi. Doszło bezpiecznie aż do Astrachania. W pobliżu Astrachania wyprawa została zaatakowana przez bandytów miejscowych Tatarów, statki zostały zatopione i splądrowane

Bandyci okradli kupców ze wszystkich towarów, zakupionych najwyraźniej na kredyt. Powrót na Ruś bez towaru i bez pieniędzy groził pułapką zadłużenia. Towarzysze Afanasy’ego i on sam, według jego słów: „ płakali, a niektórzy się rozeszli: kto miał coś na Rusi, szedł na Ruś; i ktokolwiek powinien, ale poszedł tam, dokąd poprowadziły go oczy”.

Niechętny podróżnik

W ten sposób Afanasy Nikitin stał się niechętnym podróżnikiem. Droga do domu jest zamknięta. Nie ma czym handlować. Pozostało tylko jedno - udać się na rekonesans za granicą w nadziei na los i własną przedsiębiorczość. Usłyszawszy o bajecznych bogactwach Indii, kieruje tam swoje kroki. Przez Persję. Udając wędrownego derwisza, Nikitin zatrzymuje się na dłuższy czas w każdym mieście i dzieli się na papierze swoimi wrażeniami i spostrzeżeniami, opisując w swoim dzienniku życie i zwyczaje ludności oraz władców miejsc, do których poprowadził go los.

I Yaz udał się do Derbenti, a z Derbenti do Baka, gdzie ogień płonie nieugaszony; a z Baki przeprawiliście się przez morze do Czebokaru. Tak, tutaj mieszkałeś przez 6 miesięcy w Czebokarze, a w Sarze przez miesiąc, w krainie Mazdran. A stamtąd do Amili i tu mieszkałem przez miesiąc. A stamtąd do Dimovant, a z Dimovant do Rey.

I z Drey do Kasheni, i tu mieszkałem miesiąc, i z Kasheni do Nain, i z Nain do Ezdei, i tu mieszkałem przez miesiąc. I od Dies do Syrchan, i od Syrchan do Tarom... I z Torom do Lar, i z Lar do Bender, a tu jest schronisko Gurmyz. A tu Morze Indyjskie, a w języku parsańskim i Doria Hondustanu; a stamtąd drogą morską do Gurmyz 4 mile.

Pierwsza podróż Afanasija Nikitina przez ziemie perskie, od południowych wybrzeży Morza Kaspijskiego (Czebukar) do brzegów Zatoki Perskiej (Bender-Abasi i Ormuz), trwała ponad rok, od zimy 1467 r. do wiosny 1467 r. 1469.

Z Persji, z portu Ormuz (Gurmyz), Afanasy Nikitin udał się do Indii. Podróż Afanasija Nikitina przez Indie trwała rzekomo trzy lata: od wiosny 1469 r. do początków 1472 r. (według innych źródeł - 1473 r.). To właśnie opis jego pobytu w Indiach zajmuje większość dziennika A. Nikitina.

A Gurmyz jest na wyspie i codziennie dwa razy dziennie łapie go morze. A potem wziąłem udział w pierwszym Wielkim Dniu i przybyłem do Gurmyz na cztery tygodnie przed Wielkim Dniem. Ponieważ nie napisałem wszystkich miast, jest wiele wspaniałych miast. A w Gurmyz jest słońce, spali człowieka. I byłem w Gurmyz przez miesiąc, a z Gurmyz udałem się za Morze Indyjskie.

I szliśmy drogą morską do Moshkat przez 10 dni; i od Moshkat do Degu 4 dni; i od Degasa Kuzryata; i z Kuzryat do Konbaatu. A potem pojawi się farba i farba. A z Konbat do Chuvil, a z Chuvil udaliśmy się w 7. tygodniu wzdłuż dni Velitsa i przez 6 tygodni szliśmy drogą morską do Chivil w tawie.

Po przybyciu do Indii odbędzie „wyjazdy badawcze” w głąb półwyspu i szczegółowo zbada jego zachodnią część.

A tu jest kraj indyjski, a ludzie chodzą wszyscy nago, głowy nie są zakryte, piersi są nagie, a włosy splecione w jeden warkocz i wszyscy chodzą z brzuchami, a dzieci rodzą się co roku i mają dużo dzieci. A mężczyźni i kobiety są nadzy i wszyscy są czarni. Gdziekolwiek idę, za mną stoi wielu ludzi, którzy zachwycają się białym człowiekiem. A ich książę ma na głowie zdjęcie i drugie na głowie; a ich bojary mają zdjęcie na ramieniu i przyjaciela na guznie, księżniczki chodzą ze zdjęciem na ramieniu i przyjaciela na guznie. A słudzy książąt i bojarów - zdjęcie na guzne, tarcza i miecz w rękach, a niektórzy z sulitami, a inni z nożami, a inni z szablami, a inni z łukami i strzałami; i wszyscy są nadzy, boso i wysocy, i nie golą włosów. A kobiety chodzą z odkrytą głową i obnażonymi sutkami; a chłopcy i dziewczęta chodzą nago do siódmego roku życia, nie zasypani śmieciami.

Zwyczaje i sposób życia Hindusów zostały w „Wędrówce po trzech morzach” oddane szczegółowo, z licznymi szczegółami i niuansami, które dostrzegł dociekliwe oko autora. Szczegółowo opisano bogate uczty, wycieczki i działania wojenne indyjskich książąt. Dobrze odzwierciedlone jest także życie zwykłych ludzi, a także przyroda, flora i fauna. A. Nikitin ocenił jednak większość tego, co zobaczył, w sposób całkowicie obiektywny i bezstronny.

Tak, wszystko dotyczy wiary, ich prób, a oni mówią: my wierzymy w Adama, ale buty, jak się wydaje, to Adam i cała jego rasa. A wśród Hindusów jest 80 i 4 wiary i wszyscy wierzą w Butę. Ale z wiarą nie pijemy, nie jemy, ani nie żenimy się. Inni zaś jedzą boraninę, kurczaki, ryby i jajka, lecz nie ma wiary w jedzenie wołów.

Saltan wychodzi na zabawę z matką i żoną, a wraz z nim 10 tysięcy ludzi na koniach i pięćdziesiąt tysięcy pieszych, i wyprowadza się dwieście słoni ubranych w złoconą zbroję, a przed nim stoi stu fajkarzy, stu tancerzy i 300 prostych koni w złotym rynsztunku, a za nim sto małp, a wszyscy z nich to gauroki.

Co dokładnie zrobił Afanasy Nikitin, co jadł, jak zarabiał na życie – można się tylko domyślać. W każdym razie sam autor nigdzie tego nie precyzuje. Można przypuszczać, że przejawiał się w nim duch handlowy, prowadził jakiś drobny handel lub zatrudniał się do obsługi miejscowych kupców. Ktoś powiedział Afanasijowi Nikitinowi, że ogiery pełnej krwi są w Indiach wysoko cenione. Podobno można na nich nieźle zarobić. A nasz bohater przywiózł ze sobą ogiera do Indii. I co z tego wyszło:

I grzeszny język sprowadził ogiera do ziemi indyjskiej i dotarłem do Chunera, Bóg dał mi wszystko w dobrym zdrowiu i stałem się wart sto rubli. Od Dnia Trójcy Świętej panuje u nich zima. A zimę spędziliśmy w Chunerya, mieszkaliśmy przez dwa miesiące. Codziennie przez 4 miesiące wszędzie była woda i brud. W te same dni krzyczą i sieją pszenicę, tuturgan, nogot i wszystko, co jadalne. Robią wino z wielkich orzechów - koza Gundustan; a zacier jest naprawiany w Tatnie. Konie karmi się nofutem, kichiris gotuje się z cukrem, konie karmi się masłem i daje im szerszenie, żeby je zraniły. Na ziemi indyjskiej nie urodzą koni, na swojej ziemi urodzą woły i bawoły, na tych samych jeżdżą i przewożą towary, noszą inne rzeczy, robią wszystko.

A w Chuner Chan odebrał mi ogiera i uschnął, że Yaz nie jest Germanem - Rusinem. I mówi: „Dam ogiera i tysiąc złotych dam i wytrwam w naszej wierze – w Dzień Mahmeta; Ale jeśli nie wierzysz w naszą wiarę, w Makhmata Deniego, wezmę ogiera i włożę na twoją głowę tysiąc sztuk złota”…. A Pan Bóg zlitował się podczas jego uczciwych wakacji, nie pozostawił swego miłosierdzia nade mną, grzesznikiem, i nie nakazał mi zginąć w Chyuner wraz z niegodziwcami. A w wigilię Spasowa przyszedł właściciel Machmet Khorosanets i uderzył go czołem, żeby mnie opłakiwał. I poszedł do chana w mieście i poprosił, żebym wyszedł, żeby mnie nie nawrócili, i odebrał mu mojego ogiera. To jest cud Pana w Dniu Zbawiciela.

Jak wynika z akt, A. Nikitin nie cofnął się, nie zamienił wiary ojca na obietnice i groźby muzułmańskiego władcy. I w końcu sprzeda konia prawie bez zysku.

Oprócz opisów terenów, które odwiedził Afanasy Nikitin, umieścił w swoich notatkach uwagi na temat natury kraju i jego dzieł, ludzi, ich moralności, wierzeń i zwyczajów, władzy ludowej, armii itp.

Indianie nie jedzą żadnego mięsa, ani skóry bydlęcej, ani mięsa boranu, ani kurczaka, ani ryb, ani wieprzowiny, ale mają dużo świń. Jedzą dwa razy dziennie, ale nie jedzą w nocy, nie piją wina i nie są najedzeni68. A demony nie piją i nie jedzą. Ale ich jedzenie jest złe. A jeden z drugim nie pije i nie je, ani z żoną. Jedzą brynety i kichiri z masłem, jedzą zioła różane i gotują je na maśle i mleku, i jedzą wszystko prawą ręką, ale nie jedzą niczego lewą ręką. Ale oni nie potrząsają nożem i nie znają kłamców. A kiedy jest już za późno, kto gotuje sobie owsiankę, ale każdy ma widelec. I ukrywają się przed demonami, aby nie patrzeć na górę ani na jedzenie. Ale spójrz, nie jedzą tego samego jedzenia. A gdy jedzą, zakrywają się prześcieradłem, żeby nikt nie widział.

A szabatowe schronienie nad Morzem Indyjskim jest wspaniałe... Niech jedwab, drzewo sandałowe, perły i wszystko, co tanie, narodzi się w Szabat.

Ale w Pegu jest dużo schronienia. Tak, żyją w nim wszystkie indyjskie derbysze i urodzą się w nim kamienie szlachetne, manik, tak yachut i kirpuk; ale sprzedają kamienne derbysze.

Ale schroniska Chinskoe i Machinskoye są świetne, ale naprawiają w nich, ale sprzedają naprawy na wagę, ale tanio. A ich żony i ich mężowie śpią w ciągu dnia, a w nocy ich żony idą spać z garipem i śpią z garipem, dają im alaf i przynoszą ze sobą cukier i wino cukrowe, karmią i dają wodę goście, żeby ją kochali, ale kochają gości białych ludzi, a ich ludzie to czarne velmi. I których żony poczynają dziecko od gościa, a mężowie dają je Alafowi; i urodzi się białe dziecko, w przeciwnym razie gość zapłaci opłatę w wysokości 300 teneków, a urodzi się czarne dziecko, inaczej nie będzie dla niego nic, co pił i jadł, jest dla niego darmowy.

Zrozum ten akapit tak, jak chcesz. Garip jest obcym, obcym. Okazuje się, że indyjscy mężowie pozwalali białemu cudzoziemiecowi spać z żoną, a jeśli urodziło się białe dziecko, dodatkowo płacili 300 dolarów. A jeśli jest czarny, to tylko na żarcie! Taka jest moralność.

A ziemia jest pełna velmi, a wieśniacy są nadzy z velmi, a bojary są silni, mili i wspaniali z velmi. I wszyscy niesieni są na łożach na srebrze, a przed nimi są konie w złotych uprzężach do 20, a na koniach za nimi jest 300 ludzi, i pięćset pieszych, i 10 ludzi z trąbami, i 10 osób z wytwórcami fajek i 10 osób z fajkami.

Na dziedzińcu Saltanova jest siedem bram, a w każdej z nich stoi stu strażników i stu skrybów Kaffar. Ktokolwiek idzie, jest rejestrowany, a kto wychodzi, jest rejestrowany. Ale Garipom nie wolno wchodzić do miasta. A jego dziedziniec jest cudowny, wszystko jest wyrzeźbione i pomalowane na złoto, a ostatni kamień jest wyrzeźbiony i opisany złotem. Tak, na jego podwórku są różne korty.

Po zapoznaniu się z indyjską rzeczywistością od środka Afanasy Nikitin doszedł do wniosku, że dalsze „badania rynku” są daremne, gdyż z jego kupieckiego punktu widzenia wzajemne interesy handlowe Rusi i Indii są niezwykle nikłe.

Psy Besermenów okłamały mnie, ale mówiły, że naszego towaru jest tylko dużo, a dla naszej ziemi nie ma nic: cały sprzęt AGD dla ziemi Besermenów, pieprz i farba, był tani. Inne są transportowane drogą morską i nie dają ceł. Ale inni ludzie nie pozwalają nam wykonywać obowiązków. A obowiązków jest wiele, a na morzu jest wielu złodziei.

Dlatego też pod koniec 1471 r. - na początku 1472 r. Afanasy Nikitin postanawia opuścić Indie i wrócić do domu na Rusi.

A ten przeklęty niewolnik Atanazy Boga Najwyższego, stwórca nieba i ziemi, został poczęty według wiary, według wiary chrześcijańskiej i według chrztu Chrystusowego, i według pobożnych świętych ojca, i według przykazania apostolskie i Postanowiliśmy pojechać na Ruś.

Miasto Dabul stało się ostatnim punktem indyjskiej podróży A. Nikitina. W styczniu 1473 r. Nikitin wszedł na statek w Dabul, który po prawie trzymiesięcznym rejsie zawijającym do Półwyspu Somalijskiego i Arabskiego zabrał go do Ormuz. Handlując przyprawami, Nikitin przeszedł przez Płaskowyż Irański do Tabriz, przekroczył Płaskowyż Ormiański i jesienią 1474 roku dotarł do tureckiego Trebizondu. „Służby celne” tego czarnomorskiego portu zgarnęły od naszego podróżnika wszystkie towary zdobyte w wyniku katorżniczej pracy (w tym indyjskie klejnoty), pozostawiając go z niczym. Dziennik nie został dotknięty!

Dalej wzdłuż Morza Czarnego A. Nikitin dociera do Kafy (Teodozja). Następnie przez Krym i ziemie litewskie – na Ruś. W kawiarni Afanasy Nikitin najwyraźniej spotkał się i zaprzyjaźnił z zamożnymi moskiewskimi „gośćmi” (kupcami) Stepanem Wasiliewem i Grigorijem Żukiem. Kiedy ich wspólna karawana wyruszyła (najprawdopodobniej w marcu 1475 r.), na Krymie było ciepło, ale w miarę przesuwania się na północ robiło się coraz zimniej. Podobno Afanasy Nikitin, przeziębiony lub z innego powodu, zachorował i oddał duszę Bogu gdzieś w rejonie Smoleńska, który umownie uważany jest za miejsce jego wiecznego spoczynku.

Wyniki „Wędrówki przez trzy morza” kupca twerskiego Afanasego Nikitina

Nie planując wcześniej podróży przez trzy morza, Afanasy Nikitin okazał się pierwszym Europejczykiem, który dał wartościowy opis średniowiecznych Indii, przedstawiając je w sposób prosty i zgodny z prawdą. Jego zapisy pozbawione są podejścia rasistowskiego i wyróżniają się rzadką jak na tamte czasy tolerancją religijną. Swoim wyczynem A. Nikitin udowodnił, że pod koniec XV wieku, ćwierć wieku przed portugalskim „odkryciem” Indii, nawet niezbyt bogata, ale celowa osoba mogła podróżować do tego kraju.

Jak powiedziano, A. Nikitin nie znalazł w Indiach niczego interesującego ani opłacalnego z punktu widzenia handlu dla rosyjskich kupców. Co ciekawe, portugalska wyprawa morska Vasco da Gamy, który jako pierwszy Europejczyk zbliżył się do tych samych zachodnich wybrzeży Indii, jedynie drogą morską wokół Afryki w 1498 roku, doprowadziła do tego samego rezultatu.

A ile wysiłku włożyli monarchowie hiszpańscy i portugalscy, a także ich żeglarze, aby otworzyć drogę morską do bajecznych Indii! Jakie nazwiska: Bartolomeo Dias, Krzysztof Kolumb, Vasco da Gama, Ferdynand Magellan... Ach, gdyby tylko ci wszyscy panowie szczęścia czytali notatki rosyjskiego kupca Afanasy'ego Nikitina... Widzisz, nie łamaliby włóczni i rozbijaj statki w poszukiwaniu „bajecznie bogatego kraju” zwanego Indiami!

„A oto kraj indyjski, a zwykli ludzie chodzą nago, głowy nie są zakryte, piersi są nagie, a włosy splatają w jeden warkocz, wszyscy chodzą z brzuchami, a dzieci rodzą się co roku i oni mieć wiele dzieci. Spośród zwykłych ludzi wszyscy mężczyźni i kobiety są nadzy i wszyscy czarni. Gdziekolwiek idę, za mną jest wielu ludzi - są zdumieni białym człowiekiem” (Afanasy Nikitin. Idąc przez trzy morza).

Druga połowa XV wieku. stał się decydującym momentem dla zjednoczenia ziem rosyjskich w scentralizowane państwo, co nastąpiło na tle ostatecznego wyzwolenia spod panowania mongolskiego i pod ciągłym naciskiem Zachodu. Znacząco wzmocniona Moskwa, która stopniowo rozszerzała swoją władzę na okoliczne księstwa, głównie północne i wschodnie, nie zamierzała na tym poprzestać. A głównym rywalem Moskwy w walce o prymat nie była myśląca tylko o niepodległości Republika Nowogrodzka, rozciągająca się od Bałtyku po Ural, ale położone niedaleko małe, ale krnąbrne Księstwo Twerskie. Od czasu do czasu książęta twerscy zawierali pokój z książętami moskiewskimi i pomagali temu drugiemu kogoś pokonać - na przykład Nowogrodzian, ale potem ponownie zrywali z Moskwą i szukając przeciwko niej sojusznika, flirtowali najpierw z Hordą, a później z Litwą.

Walka ta nie miała jednak charakteru ciągłej konfrontacji – z regularnymi działaniami wojennymi, ofensywami i masową zagładą. Jeśli miało to wpływ na życie gospodarcze księstw, zwłaszcza na handel, to w niewielkim stopniu. Rozwój miast, handlu i wzrost klasy kupieckiej, podkopany przez najazd mongolski i wznowiony na początku XIV wieku, doprowadził do powstania bractw kupieckich – bogatych i wpływowych grup „gości” (jako kupcy zajmujący się handlem z innymi miastami i krajami nazywano na Rusi) w Nowogrodzie, Moskwie, Twerze, Niżnym Nowogrodzie i Wołogdzie.

Latem 1466 roku dwa statki handlowe wyruszyły z Tweru w długą podróż wzdłuż Wołgi: ich trasa wiodła do Morza Kaspijskiego, czyli, jak to dawniej nazywano, Morza Derbentu. Dowódcą karawany był Afanasy Nikitin (ściśle mówiąc syn Nikitina, czyli Nikitich) – najwyraźniej doświadczony człowiek, który dużo spacerował i pływał. Od pierwszych dni podróży Afanasy zaczął prowadzić zapisy w pamiętniku. Wynika z nich jasno, że szlak Wołgi był mu dobrze znany. Karawana minęła Kaliazin, Uglicz, Kostromę, Ples i zatrzymała się na dłuższy czas w Niżnym Nowogrodzie. Tutaj kupcy czekali na karawanę ambasadora Shirvana (region historyczny na południowo-zachodnim brzegu Morza Kaspijskiego): wracał on z Moskwy do swojej ojczyzny. Mieszkańcy Tweru postanowili do niego dołączyć: płynąć dalej Wołgą ze względu na Tatarów było niebezpiecznie, ale z ambasadą wydawało się to jakoś bezpieczniejsze.

Bez żadnych problemów kupcy i ambasada minęli Kazań, minęli prawie wszystkie ziemie tatarskie, ale w jednej z odnóg delty Wołgi zostali zaatakowani przez oddział Tatarów Astrachańskich. Kupcy w tamtych czasach umieli wiele, łącznie z obroną swojego towaru. Wywiązała się walka. Przeszliby, ale niestety jeden statek utknął na mieliźnie, a drugi na kutrze rybackim. Tatarzy splądrowali je i pojmali kilka osób. Dwa statki, w tym duży statek ambasady, na którym znajdował się Atanazy i dziesięciu innych kupców, zdołały wypłynąć w morze. Tutaj czekało ich kolejne nieszczęście: nadeszła burza i mniejszy statek osiadł na mieliźnie w pobliżu Tarki (obecnie Machaczkała). Lokalni mieszkańcy, kaitaki i kupcy zostali schwytani, a ich towary splądrowane. Afanasy dotarł do Derbentu i natychmiast zaczął działać na rzecz uwolnienia więźniów i zwrotu towaru. Rok później ludzie zostali zwolnieni, ale towaru nie zwrócono.

Kupcy powrócili do ojczyzny. Tylko nieliczni – ci, którzy pożyczali towary na handel – udali się gdziekolwiek w poszukiwaniu potencjalnego dochodu: powrót do domu bez środków oznaczałby wstyd i pułapkę zadłużenia. A co z Afanasym? Udał się na południe, do Baku. Według jednej wersji pożyczał też dobra i nie chciał wpaść w dziurę. Według innego Afanasy nie był nikomu nic winien, ale mimo to postanowił nie wracać z pustymi rękami. Z Baku we wrześniu 1468 roku popłynął do perskiego Mazandaranu i spędził tam około ośmiu miesięcy. Następnie, po przekroczeniu grzbietu Elburza, Afanasy kontynuował podróż na południe. Stopniowo, od miasta do miasta, zatrzymując się w nich czasem na dłużej (w sumie kupiec przebywał w Persji dwa lata), docierał do Ormuz, portu nad brzegiem Zatoki Perskiej, przez który przebiegały ruchliwe szlaki handlowe z Egiptu, Azja Mniejsza, Indie i Chiny połączyły się.

Tutaj Afanasy usłyszał, że konie są w Indiach bardzo cenione. Kupił dobrego konia, wsiadł na statek i półtora miesiąca później przybył do indyjskiego Chaul (na południe od współczesnego Bombaju). Najwyraźniej Indie dość mocno zaskoczyły podróżnika. Ten kraj nie przypominał żadnego innego kraju, który widział wcześniej. Wszystko wydawało się niesamowite - ogromne węże pełzające po ulicach miast i hordy małp skaczące po ścianach i głowach mieszkańców, których ludność traktowała z szacunkiem, a także preferencje gastronomiczne tej właśnie populacji i niesamowita liczba rozpowszechnionych tu wierzeń religijnych... Jednak to, co najbardziej uderzyło kupca, to fakt, że sami tutejsi mieszkańcy są ciemnoskórzy i zupełnie nadzy, z wyjątkiem tych bogatszych, którzy zakrywali głowy i biodra suknem. Ale wszyscy, łącznie z najbiedniejszymi, nosili złotą biżuterię: kolczyki, bransoletki, naszyjniki. Jednak Afanasy szybko przyzwyczaił się do nagości otaczających go osób, lecz obfitość złota nie dawała mu spokoju.

Kupiec nie mógł sprzedać konia zakupionego w Ormuz – ani w Chaul, ani w Junnar, już w głębi kraju. Co więcej, namiestnik Junnar siłą odebrał Atanazemu ogiera. A dowiedziawszy się, że nieznajomy nie jest muzułmaninem, gubernator postawił go przed trudnym wyborem: albo przejdzie na islam i odzyska konia, a nawet dodatkowo pieniądze, albo zostanie bez ogiera i sam zostanie niewolnik. Na szczęście dla Afanasego, w Junnar spotkał swojego starego znajomego Muhammada, który dowiedziawszy się o nieszczęściu Rosjanina, poprosił gubernatora o litość. Władca okazał się przychylny: nie nawrócił się, nie zniewolił, a konia zwrócił.

Po przeczekaniu pory deszczowej Atanazy poprowadził konia do odległego Bidaru, stolicy ogromnego stanu Bahmani, a następnie na jarmark w Alland. I wszystko poszło na marne: ogiera nie można było sprzedać. Wracając do Bidaru, pozbył się go ostatecznie w grudniu 1471 roku – niemal rok po zakupie. Z Bidar Atanazy udał się do świętego miasta Parvat, gdzie był świadkiem majestatycznego nocnego festiwalu poświęconego bogu Śiwie.

Z Parvat wrócił ponownie do Bidaru, a rok później udał się do Kallur, miasta w prowincji diamentonośnej, gdzie mieszkał przez około sześć miesięcy.

W ciągu trzech lat, które Atanazy spędził w Indiach, stał się naocznym świadkiem wielu wydarzeń, w tym krwawych wojen, świąt religijnych i wielu innych. Uroczysty wyjazd sułtana wywarł na nim wielkie wrażenie: „...z nim przybyło dwudziestu wielkich wezyrów i trzysta słoni... Tak, tysiąc koni w złotej uprzęży i sto wielbłądów z bębnami i trzystu trębaczy, i trzysta tancerek, i trzysta nałożnic…”. Zebrał także cenne informacje o miejscach, których sam nie odwiedził: o stolicy stanu Vijayanagar i porcie Kozhikode, o wyspie Sri Lanka, o dużym porcie Pegu u ujścia Irrawaddy, gdzie buddyści mieszkali mnisi, którzy handlowali kamieniami szlachetnymi.

Trudno jest żyć w obcym kraju, zwłaszcza wśród ludzi innej wiary. Oprócz tajemniczego Mahometa Afanasy przez te wszystkie lata nie spotkał żadnych bliskich osób. W końcu przypadkowe znajomości, handlarze i kobiety się nie liczą. W końcu wyczerpany postanowił wrócić do ojczyzny. Handlowe rezultaty podróży, zdaniem samego podróżnika, okazały się rozczarowujące: „Dałem się oszukać niewiernym psom: mówili o wielu towarach, ale okazało się, że dla naszej ziemi nie ma nic”. W Dabul, położonym na zachodnim wybrzeżu Indii, kupiec wszedł na statek płynący do Ormuz.

Z Ormuz udał się znaną już drogą do Morza Kaspijskiego. Po przejściu przez posiadłości Uzun-Hasana i pozostaniu w jego obozie podróżnik przeniósł się do czarnomorskiego portu Trebizond, który należał do władcy osmańskiego Muhammada II, który w tym czasie toczył wojnę z Uzun-Hasanem. Afanasy był podejrzany o szpiegostwo na rzecz tego ostatniego. Został dokładnie przeszukany i zwolniony, ale „wszyscy ukradli majątek”. Dopiero późną jesienią 1474 r. (według innych źródeł – 1472 r.) wraz z wielkimi przygodami przekroczył Morze Czarne i dotarł do genueńskiej Kafy (obecnie Teodozja). Już prawie w domu, słychać tu rosyjską mowę... W tym miejscu kończą się notatki podróżnego. Można przypuszczać, że zimę spędził w Cafe, a wiosną udał się na północ. Przeszedł przez ziemie Wielkiego Księstwa Litewskiego, przyjaznego Twerowi, ale wrogie Moskwie. W drodze, przed dotarciem do Smoleńska, Afanasy zmarł.

Zapisane jego pismem notesy trafiły do Moskwy do urzędnika wielkiego księcia Wasilija Mamyrewa, który nakazał włączenie ich do kroniki. Następnie notatki podróżnika zatytułowane „Wędrówka przez trzy morza” były kilkakrotnie przepisywane. Jest to cenny dokument geograficzny i historyczny zawierający informacje o populacji, gospodarce, zwyczajach i naturze Indii i innych krajów.

W „Walkingu”, podobnie jak w samej podróży, jest wiele tajemnic. Prawie nic nie wiadomo o samym Afanasym, nawet o jego wieku. To zdumiewające, że zgubiwszy swój majątek, udało mu się objechać całą Persję, kupić drogiego konia, a potem, nie mogąc go od razu sprzedać, utrzymać go przez cały rok. Kim jest Mahomet, który zawsze był przy Atanazym w potrzebie i który miał dar dżina w butelce, który odciągał podróżnego od wszelkich kłopotów? W „Walkingu” obok modlitw chrześcijańskich rozproszone są równie liczne modlitwy muzułmańskie. Być może Afanasy, znajdując się w nieortodoksyjnym kraju, zmuszony był do zachowania tajemnicy i przestrzegania lokalnych przepisów, wiadomo jednak, że swoje notatki uporządkował już w Kawiarni. Kolejna tajemnica. Zagadkowa wydaje się także śmierć podróżnika.

W poszukiwaniu drogi morskiej do Indii Krzysztof Kolumb odkrył Amerykę w 1492 roku, a pięć lat później Vasco da Gama rozpoczął podbój Hindustanu. Syn Afanasy, Nikitin, odwiedził Indie 30 lat przed Portugalczykami i pozostawił dla swoich czasów najlepszy opis tego niesamowitego kraju.

LICZBY I FAKTY

Główny bohater: Afanasy Nikitin (Nikitich), kupiec Twerski
Inne postacie: Ambasador Shirvan; Mahomet, patron Atanazego; Wasilij Mamyrev, urzędnik
Okres: 1466-1474. (według innych źródeł 1466-1472)
Trasa: Z Tweru wzdłuż Wołgi do Morza Kaspijskiego, z Derbentu do Indii
Cel: handel i ewentualnie jakaś tajna misja
Znaczenie: Najlepszy opis Indii w XV wieku.

Afanasy Nikitin - podróżnik i pionier z Tweru Afanasy Nikitin - rosyjski podróżnik, kupiec i pisarz, urodził się w 1442 r. (data nie jest udokumentowana), a zmarł w 1474 lub 1475 r. pod Smoleńskiem. Urodził się w rodzinie chłopa Nikity, więc Nikitin, ściśle rzecz biorąc, nie jest nazwiskiem podróżnika, ale jego patronimią: w tamtym czasie większość chłopów nie miała nazwisk.

W 1468 podjął wyprawę do krajów Wschodu i odwiedził Persję, Indie i Afrykę. Swoją podróż opisał w książce „Wędrówka przez trzy morza”.

Afanasy Nikitin - Biografia. Afanasy Nikitin, którego biografia jest tylko częściowo znana historykom, urodził się w mieście Twer. Brak wiarygodnych informacji o jego dzieciństwie i młodości. Wiadomo, że w dość młodym wieku został kupcem i odwiedził Bizancjum, Krym, Litwę i inne kraje w sprawach handlowych. Jego przedsięwzięcia handlowe zakończyły się sukcesem: bezpiecznie wrócił do ojczyzny z zagranicznymi towarami.

Następnie zaczekał na przyjazd z Moskwy ambasadora tatarskiego Hasanbeka i wraz z nim oraz innymi kupcami udał się do Astrachania 2 tygodnie później niż planowano. Afanasy Nikitin uważał, że żeglowanie w jednej karawanie jest niebezpieczne - w tym czasie wzdłuż brzegów Wołgi rządziły gangi tatarskie. Karawany statków bezpiecznie minęły Kazań i kilka innych osad tatarskich.

Ale tuż przed przybyciem do Astrachania karawana została okradziona przez miejscowych rabusiów - byli to Tatarzy Astrachańscy pod wodzą Khana Kasima, który nie wstydził się nawet obecności swojego rodaka Khasanbeka. Rabusie zabrali kupcom cały towar, który, nawiasem mówiąc, został zakupiony na kredyt. Wyprawa handlowa została zakłócona, Afanasy Nikitin stracił dwa z czterech statków. Potem też wszystko potoczyło się nie najlepiej. Dwa pozostałe statki zostały złapane przez sztorm na Morzu Kaspijskim i wyrzucone na brzeg. Powrót do ojczyzny bez pieniędzy i towarów groził kupcom długami i wstydem.

Następnie kupiec postanowił uporządkować swoje sprawy, zamierzając zająć się handlem pośrednim. Tak rozpoczęła się słynna podróż Afanasija Nikitina, opisana przez niego w jego dziele literackim „Wędrówka przez trzy morza”.

Informacje o podróży Afanasija Nikitina.

Persja i Indie. Nikitin udał się przez Baku do Persji, do obszaru zwanego Mazanderan, następnie przekroczył góry i ruszył dalej na południe. Podróżował bez pośpiechu, zatrzymując się na długi czas we wsiach i zajmując się nie tylko handlem, ale także uczeniem się lokalnych języków. Wiosną 1469 roku przybył do Ormuz, dużego miasta portowego na skrzyżowaniu szlaków handlowych z Egiptu, Azji Mniejszej (Turcja), Chin i Indii.

Towary z Ormuzu były już znane w Rosji, szczególnie znane były perły Ormuz. Dowiedziawszy się, że z Ormuz do miast Indii eksportuje się konie, których tam nie hodowano, Afanasy Nikitin zdecydował się na ryzykowne przedsięwzięcie handlowe. Wypalił ogiera arabskiego i w nadziei, że dobrze go odsprzeda w Indiach, wsiadł na statek płynący do indyjskiego miasta Chaul.

Jednak w Chaul nie udało się z zyskiem sprzedać ogiera i udał się on w głąb lądu. Odwiedził małe miasteczko w górnym biegu rzeki Sina, a następnie udał się do Junnar.

W swoich notatkach z podróży Afanasy Nikitin nie pominął codziennych szczegółów, a także opisał lokalne zwyczaje i atrakcje. Nie był to pierwszy prawdziwy opis życia kraju nie tylko dla Rusi, ale i całej Europy. Podróżny pozostawił notatki na temat tego, jaką żywność się tu przygotowuje, czym karmią zwierzęta domowe, jak się ubierają i jakie towary sprzedają. Opisano nawet proces sporządzania lokalnych napojów odurzających i zwyczaj indyjskich gospodyń domowych spania z gośćmi w tym samym łóżku.

Musiałem pozostać w fortecy Junnar wbrew własnej woli. „Junnar Khan” odebrał mu ogiera, gdy dowiedział się, że kupiec nie jest niewiernym, lecz przybyszem z dalekiej Rusi i postawił niewiernemu warunek: albo przejdzie na wiarę islamską, albo nie tylko nie przyjmą konia, ale też zostaną sprzedani w niewolę. Khan dał mu 4 dni do namysłu. Rosyjskiemu podróżnikowi uratował się przypadek – spotkał starego znajomego Mahometa, który poręczył za nieznajomego chana.

Dopiero w 1471 r. Afanasy Nikitinowi udało się sprzedać konia, i to bez większych korzyści dla siebie, a nawet ze stratą. Stało się to w mieście Bidar, dokąd podróżnik przybył po przeczekaniu pory deszczowej w innych osadach. Przebywał w Bidar przez długi czas, zaprzyjaźniając się z miejscowymi mieszkańcami.

Afryka, Iran, Türkiye i Krym. W drodze powrotnej z Indii Afanasy Nikitin postanowił odwiedzić wschodnie wybrzeże Afryki. Jak wynika z zapisów w jego pamiętnikach, na ziemiach etiopskich ledwo udawało mu się uniknąć rabunku, odpłacając zbójcom ryżem i chlebem.

Według samego podróżnika, który dotarł do nas w formie notatek, pozostał mu wówczas jedynie sam pamiętnik i chęć powrotu do ojczyzny.

W XIX w. zapisy te odkrył rosyjski historyk Karamzin i opublikował je w 1817 r. pod tytułem autora. Trzy morza wymienione w tytule pracy to Morze Kaspijskie, Ocean Indyjski i Morze Czarne.

Odkrycia Afanasy'ego Nikitina. Kupiec z Tweru trafił do Indii na długo przed przybyciem tam przedstawicieli państw europejskich. Drogę morską do tego kraju odkrył portugalski kupiec Vasco da Gama kilkadziesiąt lat później, niż przybył tam rosyjski gość handlowy Afanasy Nikitin. Co odkrył w odległych krainach i dlaczego jego zapisy są tak cenne dla potomności?

Rosyjski podróżnik opisał także miasta i tereny, których sam nie odwiedził, ale o których słyszał od Indian. Wspomina zatem Kalkutę, wyspę Cejlon i Indochiny, miejsca, które w tamtym czasie były jeszcze zupełnie nieznane Rosjanom. Informacje starannie zebrane przez pioniera pozwalają dziś ocenić aspiracje militarne i geopolityczne ówczesnych władców Indii, stan ich armii (aż do liczby słoni bojowych i liczby rydwanów).

Podróż Afanasija Nikitina rozpoczęła się w Twerze, skąd trasa wiodła wzdłuż Wołgi przez Niżny Nowogród i Kazań do Astrachania. Następnie pionier odwiedził Derbent, Baku, Sari, a następnie przeniósł się drogą lądową przez Persję. Dotarłszy do miasta Ormuz, ponownie wsiadł na statek i przybył nim do indyjskiego portu Chaul.