Akmens simbolika bažnyčios juvelyrikos mene. Brangakmeniai ir religija Brangakmeniai Biblijoje, ką jie reiškia

Tu paprašei manęs, labiausiai gerbiamo (Diodoro), parašyti tau trumpą žinią apie akmenis ant viršutinio vyriausiojo kunigo drabužio krūtinės, kuriuos Dievas įsakė pritvirtinti prie Aarono krūtinės (Iš 28, 15; 29, 5; sn. Lev. 8.8), apie pavadinimus, spalvas ar tipus, apie šių akmenų vietas, apie tuos spėliojimus, kurie iš jų veda į pamaldumą, taip pat apie tai, ant kurio kelio ten buvo padėtas kiekvienas akmuo, apie kur juos galima rasti ir kur yra jų tėvynė.

Krūtinė yra padalinta į keturias dalis ir pati yra keturkampė, ilgio ir pločio lygus tarpatramiui. Pirmoje eilėje pirmasis jo akmuo yra sardis, tada topazas ir smaragdas.

Antroje eilėje pirmasis akmuo yra anvrax, tada safyras ir tada iaspis. Trečioje eilėje pirmasis akmuo yra ligiriumas, tada agatas ir ametistas. Ketvirtoje eilėje pirmas chrizolitas, po to berilis, o vėliau oničius (Pvz. 28, 17-20). Tai yra 12 akmenų, kurie buvo pakabinti ant viršutinio vyriausiojo kunigo drabužio, esmė; skirtumai ir jų vietos yra šios:

Pirmasis sardžio akmuo yra vadinamasis babilonietis. Jis atrodo tarsi ugningas ir kraujo spalvos, kaip sūdyta žuvis. Todėl jis vadinamas sardiumu, nuo jo išvaizdos gavo slapyvardį. Jis yra Babilone, Asirijoje. Šis akmuo yra skaidrus ir blizgus. Jis taip pat turi medicininę galią: gydytojai jį naudoja navikams ir kitiems pažeidimams, atsirandantiems dėl geležies. Yra dar vienas akmuo (tokios pačios rūšies), sardoniksas, kitaip vadinamas malachitu, kuris taip pat minkština auglius. Tai tos pačios rūšies kaip sardis, tik su žaliu atspalviu. Tai svarbiausia pavasario pradžioje, kai prasideda šios ligos.

Topazas yra raudonesnis nei anfraksas. Jis yra Topaze, Indijos mieste, kurį kažkada vietiniai mūrininkai rado kito akmens šerdyje. Akmenkaliai, pamatę, kad jis puikus, paskelbė jį kaip alebastrą kai kuriems Tėbai ir pardavė už nedidelę kainą. Tėbai atnešė jį tuo metu jų miestą valdžiusiai karalienei; o ji paėmė jį ir uždėjo ant diademos kaktos viduryje. Su šiuo akmeniu atliekamas toks eksperimentas: ant medicininio šlifavimo akmenėlio ištrintas (į miltelius) susidaro skystis, pagal spalvą nebe raudonas, o pieniškas (pieniškas). Po to trynimo priemonė šiuo skysčiu pripildo tiek indų, kiek nori, ir visiškai nesumažina pradinio svorio. Šis iš jo susidaręs skystis padeda sergant akių ligomis.

Kas jį geria, taip pat apsisaugo nuo lašelių; taip pat gydo tuos, kurie nuvysta valgydami jūros vynuoges.

Smaragdo akmuo. Jis taip pat vadinamas prasinu (žaliu). Jis yra žalsvos išvaizdos ir yra tam tikras skirtumas tarp kelių jo rūšių. Vieni juos vadina neroniečiais, kiti – domičiais. Neronianas yra mažas, labai žalias, skaidrus ir blizgus. Jie vadinami, sakoma, Neronianu ar Domicianu dėl šios priežasties: jie sako, kad Neronas ar Domicianas įpylė aliejaus į nemažą skaičių indų; šis aliejus laikui bėgant nuo pelėsio pažaliavo ir nuo to akmuo, ypatingai gausiai lituotas aliejumi, įgavo žalią spalvą. Kiti sako, kad tam tikras Neronas, žemiausios grandies senovės menininkas ar akmentašys, pirmą kartą bandė smaragdus pritaikyti kasdieniams poreikiams, ir nuo to akmens pradėtas vadinti neronišku. Kiti jį vadina Domicianu. Bet yra ir kitų. Pirmasis yra Judėjoje ir yra visiškai panašus į Neroniją; o kitas yra Etiopijoje. Apie jį sakoma, kad jis gims Pisono upėje. Pisoną graikai vadina Indu, o barbarai Gangu. Teigiama, kad juodligė yra toje pačioje upėje. Sakoma, kad tamo yra juodligė ir žalias akmuo (Pradžios 2:12). O akmens, tai yra smaragdo, galia, sako, slypi tame, kad jis atspindi veidą. Fabulistai taip pat sako, kad jis gali perteikti išankstines žinias.

Infra akmuo. Jis atrodo tamsiai raudonos spalvos. Jo telkinys yra Kartagina, kuri yra Libijoje, vadinama Afrika. Kiti sako, kad šį akmenį galima rasti taip: dieną jo nematyti, o naktį jis iš tolo žiba kaip lempa ar deganti anglis ir matoma iš tolo. Ir tai žinodami, ieškotojai nesunkiai randa. Kad ir ką jį dėvėtų, jo paslėpti nepavyks: nes kad ir kokiais drabužiais jis būtų apsirengęs, jo spindesys tikrai prasiskverbs iš po drabužių. Štai kodėl jis vadinamas anfrax (anglis). Šiek tiek panašus į jį yra keravnio akmuo, kurį kai kas vadina οινωπὸν – tamsiai raudona, nes primena vyno spalvą. Labai panašus į jį yra ir kartaginiečių akmuo, nes jis yra toje pačioje vietoje.

Safyro akmuo yra purpurinės išvaizdos, kaip sraigė, kuri išskiria purpurinius dažus, tai yra, juodą violetinę. Yra daug jo rūšių. Yra karališkasis, papuoštas auksinėmis dėmėmis. Tačiau ši nėra tokia nuostabi, kaip ta, kuri yra visiškai violetinė. Teigiama, kad vienas yra Indijoje ir Etiopijoje. Todėl jie sako, kad indėnai turi Dioniso šventyklą, kurioje yra 365 laipteliai iš safyro akmens, nors daugeliui tai atrodo neįtikėtina. Šis akmuo yra nuostabus, labai gražus ir malonus žiūrėti. Todėl jį puošia žiedai ir karoliai, ypač karalių. Jis taip pat turi gydomųjų galių. Mat jei įtrinama į miltelius ir sumaišoma su pienu, tai gyja nuo opų, atsiradusių dėl pūlinių ir mazgelių, jei gyjančias vietas sutepama tokiu mišiniu. Taip pat įstatyme parašyta, kad ant kalno Mozei parodytas regėjimas ir ši teisinė nuostata buvo įspausta safyro akmenyje (Iš 24, 10).

Kamen iaspis. Jis atrodo kaip smaragdas; jie randa jį Fermodonto upės žiotyse ir netoli Amahunto – miesto Kipro saloje. Tačiau yra daug vadinamųjų Amaphuntian Iaspis genčių. O akmens išvaizda tokia: kaip smaragdas, jis žalsvas, bet už jį blausesnis ir tamsesnis. O savo masėje jis žalsvas kaip vario rūdys ir keturiose eilėse gyslų. Apie jį daug girdėjome pasakomis perduotų fikcijų. Tačiau yra ir kita šio akmens rūšis, mėlynesnė už jūrą, tankesnės spalvos ir spalvos. Kitos rūšies akmuo randamas urvuose ant Idos kalno Frygijoje, spalvos, prilyginto purpurinės sraigės kraujui, bet skaidresnis, tarsi prilygintas vynui, storesnio nei ametisto spalvos, nes jis nėra tos pačios spalvos. o ne vienas ir turi tą pačią galią: bet yra daugiau iaspis gležnas ir baltas ir nelabai blizgus, bet ne be blizgesio; o tai yra kaip ledas ant vandens. Fabulistai sako, kad tai yra vaistas nuo vaiduoklių. Jis randamas tarp Iberijos ir Hirkanijos piemenų, gyvenančių Kaspijos žemėje. Kita iaspio rūšis nelabai blizga, žalia; jos viduryje yra linijos. Ir dar vienas – iaspis, vadinamasis senovinis, kuris yra kaip sniegas arba jūros puta. Būtent jo, sako fabulistai, bijo ir laukiniai žvėrys, ir vaiduokliai.

Ligirijaus akmuo. Apie jo radimą neturime žinių nei iš gamtininkų, nei iš kokių nors ją paminėjusių senolių. Randame vadinamąjį lankurio akmenį, kurį kai kas bendrinėje kalboje vadina laguriu. Ir aš manau, kad tai yra ligiriumas, nes Dieviškasis Raštas keičia pavadinimus, pavyzdžiui, smaragd prasin (žalia). Kita vertus, vardindami šiuos akmenis, jie nemini hiacinto, nors tai labai nuostabus ir brangus akmuo; taip, kad mums kilo mintis, ar tai ne akmuo, kurį Dieviškasis Raštas vadina ligiriumu. Hiacintas yra įvairių rūšių. Kuo storesnė šio akmens spalva, tuo jis geresnis nei kiti. Hiacintas yra kaip vilna, šiek tiek atspalvio violetinė. Todėl Dieviškasis Raštas sako, kad kunigų drabužiai buvo puošti hiacinto ir purpurine spalvomis (Iš 28, 5. 8 ir kt.). Ir pirmasis akmuo vadinamas jūra, o antrasis - rausvas, trečias - natūralus, ketvirtas - hanniy, penktas - perilevk (balkšvas). Jis yra vidinėje barbarų skitų šalies dalyje. Kartu su didele verte šie akmenys turi tokį poveikį: užmetus ant degančių anglių, jie patys negenda, o anglys nuo jų užgęsta. Bet ne tik tai, bet dar daugiau: jei kas nors, paėmęs tokį akmenį, suvynioja jį į skalbinį ir uždeda ant degančių anglių, tai pats linas, dengiantis jį, neužsidega, o lieka nepažeistas. Taip pat teigiama, kad šis akmuo padeda moterims gimdyti, palengvina gimdymą. Jis taip pat turi galimybę išvyti vaiduoklius.

Agato akmuo. Kai kurie mano, kad tai vadinamasis perileukas, kuris suprantamas kaip hiacintas. Jis nuostabus, išvaizdos tamsios spalvos, išorinis perimetras baltas, kaip marmuras ar dramblio kaulas. Jis taip pat randamas netoli Skitijos. Tarp šios rūšies akmenų yra ir agato, kuris turi liūto odos spalvą. Susmulkintas ir sumaišytas su vandeniu apsaugo nuo žalingo skorpionų, gyvačių ir panašių gyvūnų nuodų poveikio, jei šiuo mišiniu patepama gyvūno įkandusi vieta.

Ametisto akmuo. Šis akmuo savo perimetru turi ryškią ugnies spalvą. Tas pats apskritimas yra baltesnis link vidurio, skleidžiantis tamsiai mėlyną spalvą. Jo išvaizda skiriasi. Jis taip pat randamas Libijos kalnuose. Kai kurie tokio tipo akmenys yra labai panašūs į gryną hiacintą, o kai kurie - į purpurinį. Jis yra tos pačios Libijos pakrantės aukštumose.

Chrizolito akmuo. Kai kas jį vadino chrizofilu. Jis turi auksinį blizgesį. Jie randa jį plyšyje tarp dviejų uolų netoli Babilono Achemenito sienos. Jie sako, kad Babilonas ir šis plyšys vadinamas Achemenitu, nes karaliaus Kyro tėvas buvo vadinamas Achemenu. Taip pat yra chrizopastas, kuris, sumaltas ir užgertas vandeniu, yra vaistas nuo skrandžio ir pilvo ligų.

Akmuo yra berilo spalvos, melsvos spalvos, kaip jūros, arba kaip silpnesnės spalvos hiacinto. Jis yra netoli kalno, vadinamo Tauru, viršūnės. Jei norisi žiūrėti į jį prieš saulę, tai jis kaip stiklas, kurio viduje yra permatomų grūdelių. Yra dar vienas berilis, labai panašus į gyvatės akių vyzdžius. Taip pat yra berilio, kuris yra kaip vaškas; jis yra prie Eufrato upės ištakų.

Onichijaus akmuo. Šis akmuo yra labai geltonos spalvos. Sako, šis akmuo ypač linksminasi jaunoms karalių ir turtuolių žmonoms, kurios iš jo gamina net stiklines. Yra ir kitų vienodai pavadintų onichitų, kurie yra kaip pieniškas vaškas. Kai kas sako, kad išlipa iš vandens ir sukietėja. Onichitais jie vadinami dėl natūralaus panašumo į nagus, nes kilmingų žmonių nagas yra kaip marmuras, derinamas su kraujo spalva. Kiti ir pats marmuras, bandant jį ant nagų, klaidingai vadinami onichitu dėl baltumo grynumo.

Pastabos:

Λογιον - slavų kalba: žodis, kuris netiksliai perteikia juos atitinkančio hebrajiško žodžio prasmę, kuris, kilęs iš veiksmažodžio - skleidžia spindulius, reiškia: švytintį, šviečiantį krūtinės ląstą, kurio pagalba per Urimą ir Tumimas, vyriausiasis kunigas klausinėjo Viešpaties ir davė atsakymus, perdavė žmonėms apreiškimus Viešpatie (taigi: Λογιον – žodis, posakis). Nuorod. Skaičius 27, 21; 1 karalius. 23, 9 ir kt.. Kai kurie teigia, kad pats krūtinkaulio spindėjimas nuo akmenų priešais septynių lentyną leido vyriausiajam kunigui atpažinti Dievo valią.

Kasdienėje vartosenoje jis geriau žinomas karneolio vardu.

Senovėje šiuo pavadinimu buvo žinoma viena iš Indijos salų, o ne miestai. Žiūrėkite Stepheną Byzantą.

Pišonas yra gerai žinoma rojaus upė, aprašyta Gen. 2, 11-12. Dėl jo vietos ginčijamasi. Pavyzdžiui, Juozapas mano, kad ši upė buvo senovės fazė. Rabinai laikė jį vienu iš Šat-el Arabo intakų, esančių netoli Persijos įlankos. Pastarajai nuomonei pritaria daugelis ir naujausi mokslininkai.

Žalia-πράσινος. Priešingu atveju rubinas.

Senovės atstovavo visą šiaurės vakarų Afrikos dalį, pradedant nuo Egipto, kaip Libijos tęsinį, ir tik tiksliau nurodant labiausiai vakarinę jos dalį, ji buvo vadinama Afrika.

Anglis dar vadinama graikiškai: ανθρας.

Keraeny - iš χεραυνος - žaibas, putojantis kibirkštimis, kaip žaibas. Kitaip vadinamas keravnitu.

οίνως, kaip οίνωπός, o spalva panaši į vyną, tamsiai raudona.

Kitaip, - Bakchai, Bakchai.

Šv. Šventasis Raštas kalba apie faktinį faktą, kad vieta, kur stovėjo Izraelio Dievas, po pirmojo įstatymo ant Sinajaus kalno, buvo tarsi safyro akmuo.

Priešingu atveju - jaspis.

Mažojoje Azijoje, Kapadokijoje. Boiotijoje, žemyninėje Graikijoje, taip pat buvo nedidelė upė tuo pačiu pavadinimu.

Mažojoje Azijoje.

Iberijos gyventojai. Senovėje tiek Ispanija, tiek Gruzija buvo vadinamos Iberija. Čia greičiausiai galima suprasti Gruziją, nes toliau minėta Hirkanija taip pat buvo šalia Kaspijos jūros.

Vienų nuomone, tai gintaro, kitų – hiacinto gentis. Pastarasis, vadovaujantis prielaida Šv. Epifanija.

Panaši į khaną – savotiška jūros žuvis su didžiule burna.

Senovės skitija užėmė pietinius Rusijos regionus nuo Dunojaus iki Dono.

Nežinomas brangakmenio tipas.

Pavadinimas: chrizofilo nėra. Tikriausiai reikia perskaityti: Chrizoberilas yra babilonietis, kuris irgi atitiks savo vietą, kurią nurodo šv. Epifanija. Tačiau abiem atvejais išskirtinis akmens bruožas yra auksinis (χρύσεος) atoslūgis.

Tai yra, išmargintas auksiniais taškais.

Kalnas Judėjoje, netoli Jericho.

Onichius, onichitas ir oniksas pagal žodžių darybą turi tą pačią šaknį (ονυχ) su graikišku nago pavadinimu.

) Dovydo paimta amonitų karaliaus karūna buvo pagaminta iš aukso ir papuošta brangakmeniais (). Gaminiai iš brangakmenių paminėti ir pateikti., Palyginti "Spausdinti". Brangakmeniai buvo naudojami ne tik kaip šventinių ir kunigiškų drabužių puošmenos, bet ir pastatuose. Dovydas surinko brangakmenius, kad pastatytų šventyklą (), o Saliamonas jais apdengė šventyklą ().

Simboline kalba, išmintis yra brangesnė už bet kokius brangakmenius (ir duotus). Būsimoji Dievo Karalystė vaizduojama brangakmeniais (ir dal., ir dal.); taip pat paties Dievo didybė (, , , ). Šiose Biblijos ištraukose brangakmeniai sujungti ir išvardyti: ir davė. ir lygiagrečią vietą ir davė., kuriame kalbama apie dvylika akmenų ant vyriausiojo kunigo krūtinės; , kur tarp Tiro karaliaus puošmenų įrašyti 9 brangakmeniai, o in ir dal. - apie 12 brangakmenių, kurie buvo Naujosios Jeruzalės pamatas. Remdamiesi tuo, kas išdėstyta aukščiau, ir kitomis Biblijos vietomis, pateikiame akmenų aprašymą abėcėlės tvarka.

Agatas ( heb. shebo) aštuntasis akmuo vyriausiojo kunigo krūtinėje. Dabartinis agatas (pavadintas Sicilijos Agato upės vardu), viena iš įvairių spalvų ir raštų kvarcinių uolienų; rasta pieno baltumo, žalsvos, dūminės ir juodos spalvos. Senovėje jis buvo labai vertinamas, o dabar jis išvis nepriskiriamas prie brangakmenių.

Ametistas ( heb. ahlamah) devintasis akmuo vyriausiojo kunigo krūtinėje ir dvyliktasis permatomame kvarco kristale, dažnai alyviniame, kartais purpuriniame. Senovėje jis tarnavo kaip gydomoji priemonė nuo apsvaigimo, todėl graikai jį vadino ametistu (ne svaiginančiu). Taip pat manoma, kad žodis „ahlamah“ reiškia Egipto akmeninį malachitą, kuris išsiskiria gražia žalia spalva.

Deimantas ( heb. aglom) yra pats brangiausias iš visų akmenų, jis sujungia vandens skaidrumą su ugnies blizgesiu ir dėl savo kietumo nėra tinkamas geriausiems dildimams. Šis akmuo trijose vietose žymimas hebrajišku pavadinimu „šamiras“: jis reiškia kaktą, kietesnę už deimantą – nedrąsumo nebuvimo simbolį; toliau y - apie širdis, kietas kaip deimantas, o y - apie deimanto smaigalį ant geležies pjaustytuvo. Deimantų šlifavimas, nuo kurio priklauso jo vertė, senovės žmonėms nebuvo pažįstamas; jie žinojo jį kaip gryną gryną kristalą.

Kai kuriuose Biblijos vertimuose hebrajiškas žodis „yakhalom“, šeštasis akmuo vyriausiojo kunigo krūtinėje ir trečiasis akmuo vyriausiojo kunigo krūtinėje, yra verčiamas žodžiu „deimantas“. Gali būti, kad šis vertimas nėra tikslus, nes visi akmenys krūtinėje buvo išgraviruoti, o deimantas dėl savo kietumo nepasiduoda pjaustytuvui. Kai kurie mano, kad hebrajiškas žodis yakhalom reiškia jaspis – nepermatomą, vaškinį kvarcą su įvairiais atspalviais. Senovėje jie nešiojo jį žiedais ir naudojo kaip antspaudą.

Beryl aštuntasis, dar vadinamas akvamarinu, mažiau vertinga smaragdo gentis. Berilas būna įvairių atspalvių žalios, mėlynos arba geltonos spalvos. Senovės žmonės labai vertino berilį iš Indijos – jūros vandens spalvą.

Hiacintas vienuoliktas akmuo, raudonai rudas arba rausvai geltonas brangakmenis; jo spindesys primena deimantą. Ugnyje hiacintas praranda spalvą. Senoliai jį gavo iš Etiopijos.

Karbunkulas ( heb.„nofek“) ketvirtasis vyriausiojo kunigo krūtinės skydelyje ir aštuntas – akmuo, kurį sirai atnešė į Tyrą (). Nežinia, ar hebrajiškas žodis „nofek“ reiškia karbunkulą (gr. juodligė) iš Afrikos ir Indijos, t.y. tikras indiškas rubinas arba lengvai išgraviruotas granatas.

Heb. žodis „ekdah“ (iš šaknies – įžiebti ugnį) reiškia brangų akmenį, spindintį kaip įkaitusi anglis, gal – karbunkulas.

Krištolas (, ), minimas hebrajiškai „kerah“ (ledas), tikriausiai dengia kalnų krištolą, kuris, anot senolių, yra ledas, sukietėjęs nuo stipraus šalčio. Matyt, žodis „gavish“ () turi tą pačią reikšmę.

Oniksas ( heb.„Shoham“), vienuoliktoji krūtinės juostoje ir penktoji at. Jis jau minimas, taip pat tarp Izraelio vadovų aukų už šventovę (,). Du oniksai su genčių pavadinimais, po šešis ant kiekvieno, buvo papuošti auksu ir puošė vyriausiojo kunigo efodo (, ) ginklus. Oniksas taip pat minimas tarp kitų brangenybių ,. Remiantis senovės vertimais, oniksas yra kitas berilio pavadinimas. Kai kurie mano, kad tai tamsiai žalia chrizoprazė. Onikso (t. y. nago) pavadinimas buvo suteiktas akmenims, kurie turėjo šviesius rausvos spalvos sluoksnius, panašius į nagų spalvą, virsdami tamsesniais įvairių atspalvių sluoksniais ar įvairių spalvų dėmėmis.

Rubinas , sardoniškas arba sardis ( heb.„Odem“), brangus akmuo, pirmasis vyriausiojo kunigo krūtinėje ir šeštas. Jis taip pat minimas kartu su jaspiu, apibūdinant Dievo šlovę (). Šis raudonas akmuo, senolių pavadintas Sardų miesto vardu, buvo naudojamas spausdinimui vienas arba ant žiedo. Jis buvo atvežtas iš Babilono, Indijos ir Egipto.

Safyras heb. safyras, penktasis vyriausiojo kunigo krūtinėje, septintasis y ir antrasis. Šis brangakmenis, eksportuojamas iš Egipto ir Indijos, buvo labai vertinamas nuo seniausių laikų. Tai ryškios žydros spalvos, todėl tikriausiai tarnavo kaip simbolinis Dievo šlovės (,) ir būsimos Siono šlovės vaizdas (). Saliamono grožis lyginamas su dramblio kaulu, papuoštu safyrais (). Šis palyginimas rodo arba jo mėlynus drabužius, arba mėlynas gyslas, kurios suteikė puikų grožį jo dramblio kaulo baltumo kūnui. Izraelio kunigaikščiai () atrodo kaip safyras. Mes kalbame apie safyrą kaip apie retą akmenį.

Sardoniksas yra penktoji chalcedono atmaina – skaidrus, blizgus akmuo su rausvu atspalviu, atvežtas iš Indijos ir Arabijos.

smaragdas , smaragdas ( heb. bareque), t.y. žaibas, trečiasis akmuo vyriausiojo kunigo krūtinėje, devintas y ir ketvirtas, ryškiai šviečiantis brangakmenis, žalios spalvos. Senoliai jį uždėjo antroje vietoje po deimanto. Jie gavo jį iš Skitijos, Etiopijos ir kitų vietų. Vaivorykštė aplink Dievo sostą spindėjo kaip smaragdas ().

Topazas ( heb.„pitdah“), antrasis vyriausiojo kunigo krūtinėje ir at, devintas in. Topazas yra skaidrus, kaip vanduo ir ryškiai šviečia, mirga visais geltonos spalvos atspalviais. Išsakoma nuomonė, kad "pitdah" yra ne topazas, o chrizolitas. Senoliai topazą gaudavo iš Raudonosios jūros salų, kurias Plinijus vadino „Topazo salomis“. Topazas iš Etiopijos minimas kaip vienas brangiausių lobių.

Manoma, kad trečiasis chalcedonas yra tas pats, kas „shebo“ arba agatas. Senoliai įvairių rūšių akmenis vadino chalcedonais, pagal šalia Bizantijos esantį Chalkedono miestą, iš kurio šis akmuo buvo atvežtas. Dabar šis pavadinimas žymi vieną iš kvarco uolienų rūšių.

Chrizolitas VII a. Taip dabar vadinasi permatomas šviesiai žalios spalvos brangakmenis, atvežtas iš Indijos, Egipto ir Brazilijos. Kai kurie mano, kad chrizolitas yra kitas turkio pavadinimas.

Chrysolif, rusai. per. topazas), Saliamono rankos prilygintos auksinių apvalių rąstų eilei, sėdintiems su Tharsh akmenimis (rus. vertimas su topazais ().

Chrizoprazas X a. Dabar šis pavadinimas žymi vieną iš chalcedono veislių, dažytų nikelio oksidu riebiai skaidriai žalia spalva.

Jaspis ( heb."yashpeh"), dvyliktas akmuo krūtinės plokštelėje ir pirmasis akmuo, taip pat minimas ir in, kur jis vadinamas brangiausiu ir kristališkiausiu. Todėl kai kurie žmonės mano, kad šis akmuo reiškia deimantą. Žiūrėkite "Deimantas". Kiti mano, kad „yashpeh“ reiškia opalą, pieno baltumo akmenį, spindintį mėlynos ir raudonos spalvos kibirkštimis.

Jahontas ( heb.„lesh“), septintoji vyriausiojo kunigo krūtinės ląstos dalis, pagal visas aplinkybes, tokia pati kaip hiacintas. Anot Plinijaus, jahontas turėjo savybę pritraukti lengvus daiktus, pavyzdžiui, gintarą. 12 akmenų, esančių vyriausiojo kunigo krūtinėje, eiliškumą galima matyti iš toliau pateiktos lentelės, kurioje pirmiau pateikti hebrajiški vardai, o po jais – atitinkami rusiški vardai 1907 m. Biblijos vertime (red. British Bibl. Common). ). Iš šios lentelės aišku, kaip sunku nustatyti visišką tikslumą verčiant šių akmenų pavadinimus.

1. Odemas – rubinas

2. Pitdah – Topazas

3. Bareketas – smaragdas

4. Mofekas – karbunkulas

5. Sapiras – safyras

6. Yahalom – deimantas

7. Lešemas – Jahontas

8. Šebo – Agatas

9. Ahlamachas – ametistas 10) Taršišas – chrizolitas 11) Shokham – Oniksas 12) Jašpė – Džaspis

Nežinia, kokia tvarka ant šių akmenų buvo įrašyti Izraelio genčių vardai. Gal pagal stažą, kaip buvo su užrašu ant oniksų, kurie buvo ant vyriausiojo kunigo rūbų () arba buvo vadovaujamasi genčių protėvių iš įvairių motinų kilme ar jų buvimo vietos tvarka. stovykla (). Taip pat nėra žinoma, ar Levio vardas buvo įrašytas. Jei ten buvo Levio vardas, tai Efraimo ir Manaso vardai tikriausiai buvo sujungti su Juozapo vardu.

Brangakmeniai Biblijoje . Brangakmeniai – tai tie mineralai, kurių skiriamieji bruožai yra kietumas, skaidrumas, blizgesys ir maloni spalva ir kurie naudojami brangiems papuošalams gaminti. Brangakmeniai glūdi ne žemės gelmėse didžiuliais ir masyviais sluoksniais, o yra įsiterpę į įvairias uolienas smulkių grūdelių, gyslų, smulkių akmenų fragmentų pavidalu. Visi jie apskritai turi kristalinę struktūrą, kitaip jie stebėtojui atrodo daugiakampių kūnų, turinčių tam tikras geometrines formas, pavidalu. Brangakmeniai yra reti ir ne visose šalyse, o tai labai padidina jų vertę. Kadangi minėtomis savybėmis pasižyminčių akmenų yra palyginti nedaug, tačiau jų poreikis įvairioms dekoracijoms visada buvo didelis, tai kartu su brangakmeniais nuo seno naudojami akmenys, turintys vieną ar daugiau įvardytų savybių. Pastarieji paprastai vadinami pusbrangiais arba brangiais akmenimis. Nustatydami, kuri brangioji košė yra tyrėjo akivaizdoje, taip pat skiriant šiuos akmenis vieną nuo kito, esant išoriniam panašumui vienas į kitą, daugiausia dėmesio skiriama jų kietumui, savitajam sunkiui ir cheminei sudėčiai. 1) Iš dviejų kūnų tas, kuris traukia arba pjauna kitą, yra kietesnis. Kietumui nustatyti atrenkama eilė žinomų kūnų (dešimties), išdėstyti jų kietumo tvarka, o silpniausias iš jų (talkas) žymimas skaičiumi „1“, kiečiausias (deimantas) – skaičiumi „1“. skaičius "10". Jeigu reikia patikrinti kokį akmenį dėl jo kietumo, tuomet juo braižomi arba pjaustomi įvardinti kūnai, pradedant nuo Nr.1. Ant silpnesnių bandomasis akmuo palieka liniją. Dabar, jei ant gero plieno, kurio kietumas yra "6", nėra linijos nuo bandomojo akmens, tada ant akmens reikia piešti plienu; jei ant akmens gaunama linija, tai akmens kietumas yra nuo penkių iki šešių (5–6). Jei akmuo nepjauna plieno, o plienas nepjauna akmens, tada jų kietumas yra toks pat, o bandomojo akmens kietumas yra „6“. Biblijoje minimų brangiųjų ir brangių akmenų kietumas svyruoja tarp 6 ir 10. 2) Nustatant savitąjį svorį, bandomasis akmuo pasveriamas ant svarstyklių; tarkime, kad jis sveria 30 aukso vienetų. Tada tas pats akmens gabalas ant siūlo pririšamas prie svarstyklių puodelio ir nuleidžiamas į pakeistą indą su vandeniu, kad puodelis nesiliestų su vandeniu. Dabar akmuo sveria mažiau – tarkime – 20 ričių; todėl vandenyje jis pameta 10 ritių. Iš šios liekanos padalijus akmens svorį ore, t.y. 30 iš 10, gauname 3. Šis skaičius (3) žymės akmens savitąjį svorį. Skirtingos rūšies akmuo turės skirtingą savitąjį svorį. Biblijoje įvardytų brangakmenių ir pusbrangių akmenų savitasis svoris nustatomas skaičiais nuo 2,5 iki 4. 3) Kalbant apie cheminę sudėtį, kiekvienas akmuo turi savo, tik jam būdingą, sudėtį; taigi deimantas susideda iš grynos anglies, ametistas yra kvarco modifikacija, berilyje yra dviejų metalų oksidų: berilio ir aliuminio ir tt Tolesniame Biblijoje minimų brangiųjų ir brangių akmenų aprašyme daugiau neliesime, nes keletas, išskyrus jų kietumą ir savitąjį svorį.

Žydai nuo seniausių laikų susipažino su brangakmeniais ir pusbrangiais akmenimis, nuo seno įprato savo žvilgsnį džiuginti savo blizgesiu ir spalvų žaismu. Palestinoje brangakmenių niekada nebuvo rasta; todėl čia jie buvo gaunami iš kitų, užsienio šalių, kartais dovanų () ir karo grobio () pavidalu, o daugiausia perkant, per arabų, ypač finikiečių pirklius (Ezek. 27, 22). Brangakmeniai Palestinoje buvo tiesiogiai gauti tik valdant Saliamonui tuo metu, kai šio karaliaus laivai kartu su finikiečių laivais plaukė į Ofyrą ir iš ten gabeno įvairias retenybes (.). Brangakmenius, kaip didelės vertės objektus, žydų karaliai rinko ir kartu su auksu laikė lobynuose. Taigi, Dovydas surinko juos kaip medžiagą būsimai Jeruzalės šventyklai (); taip pat jie buvo patalpinti į karaliaus Ezekijo () iždą. Brangakmenius žydai naudojo įvairiausioms dekoracijoms. Jie puošė vyriausiojo kunigo (. I.) liturginius drabužius; jie buvo įkišti į auksinius indus (); Saliamonas savo pastatytos šventyklos vidines sienas apklojo „brangiais akmenimis grožiui“ (). Naudodami brangakmenius papuošalams, žydai pasekė kaimyninių šalių pavyzdžiu, kur šie akmenys buvo matomi ant karališkųjų drabužių (Ezek. 28, 13.), karališkose karūnose () ir ant daugelio kitų daiktų (.). Tada brangakmenius žydai naudojo antspaudams ruošti, o akmenis su antspaudais iškaldavo į auksą (I.). Pažymėtina, kad brangakmenių šlifavimo, graviravimo ir apdarymo auksu meną žydai išsivežė iš Egipto; bent jau tada, kai tabernakulis buvo įrengiamas dykumoje, tarp žydų jau buvo žmonių, įgudusių raižyti ant akmenų (). Senovės žydų graverių darbai išsiskyrė formų įvairove ir elegancija (I.).

Brangakmeniai Biblijos tekste įvardijami ir surašyti kelis kartus, būtent: aprašant „teismo krūtinę“; Ezek. 28, 13, kai kalbama apie didžiulę prabangą Tyro karaliaus drabužiuose ir vaizduojama dangiškoji Jeruzalė, kuri buvo apmąstyta Šv. Jonas evangelistas. Be to, kai kurie brangakmeniai įvardijami kitose Biblijos vietose, pavyzdžiui,. P. ir kt. – Biblijoje minimi brangakmeniai ir pusbrangiai akmenys, įvardinsime ir apibūdinsime abėcėlės tvarka.

Agatas yra įvairių modifikacijų kvarco mišinys arba lydinys, pvz., jaspis, ametistas, chalcedonas ir kt.. Visos šios modifikacijos, sujungtos į agato gabalėlius, nepraranda savo spalvos, o išsidėsto juose atskiromis, skirtingomis spalvomis, sluoksniais , ir jie eina tiesiomis, lygiagrečiomis juostomis arba laužtomis linijomis, arba yra įvairių objektų, pavyzdžiui, debesų, pavidalu. Dėl nevienodo įvairiaspalvių juostų skaičiaus, skirtingo jų pasiskirstymo ir skirtingų formų agato gabalėliuose pastarųjų atmainų yra labai daug – iki dvidešimties. Agatas yra nepermatomas, drumstas, želė panašus akmuo ir priklauso pusbrangiams akmenims. Palyginti labai vertinami agatai su atvaizdais, esančiais jų masės viduje ir primenančiais gyvūnų ar augalų figūras. Paskutinės veislės agatai, tai yra, turintys mažų krūmų, medžių šakų atvaizdus, ​​vadinami dendritais (iš δένδρον - medis). Tokie vaizdai, turintys juodą, rudą ar rausvą spalvą, atsirado agato masių viduje iš metalinių geležies ar mangano tirpalų, tiksliau – iš šių tirpalų kristalų. Agatas (lot. Ahates) savo pavadinimą, pasak Plinijaus, gavo nuo Ahateso upės Sicilijoje, kur jis buvo kasamas senovėje. Agato atsiradimo vietos: Italija, Vokietija, Arabija, Sirija, Uralas, Aukštutinis Egiptas, Brazilija ir kt. Hebrajiškas agato pavadinimas yra schebo, LXX – ἀχάτης. Biblijoje agatas įvardijamas tarp tų 12 brangiųjų akmenų, kuriais buvo puošta „teismo krūtinė“; pastarasis buvo Senojo Testamento vyriausiojo kunigo rūbų dalis, o ant jo brangakmeniai buvo išdėstyti keturiomis eilėmis po tris akmenis kiekvienoje, o trečioje eilėje antroje vietoje buvo agatas. Ant kiekvieno akmens, kaip antspaude, buvo iškaltas vienas vardas iš tų vardų, kuriais buvo pavadintos dvylika Izraelio genčių ().

Deimantas(hebr. jahalom) – garsiausias akmuo, brangiųjų akmenų serijoje užimantis pirmą vietą dėl savo ypatingo kietumo ir didelės vertės. Pagal savo cheminę sudėtį ji yra gryniausia anglis ir gali degti. Neapdoroto, neapdoroto deimanto išvaizda nėra patraukli. Jo kristalų, išgautų iš žemės, paviršius dažniausiai yra šiurkštus ir padengtas įtrūkusia permatoma švino pilkumo žieve. Tačiau gerai nupoliruotas deimantas, kuris vadinamas deimantu, stebina savo grožiu: savo skaidrumu ir stipriu spindinčiu blizgesiu jis palieka visus kitus brangakmenius. Poliruotas deimantas yra visiškai bespalvis; bet yra gelsvų, žalsvų, melsvų ir rausvų deimantų; rožinės ir melsvos spalvos vertinamos labiau nei kitos. Biblijos vertime į rusų kalbą žodis „deimantas“ perteikia hebrajišką pavadinimą jahalom, pagal senovės žydų rabinų supratimą (Keil u. Delitzsch, I komentaras, 1, 2 Aufl. 8. 531–532), kurio laikėsi ir Liuteris. LXX hebrajiškas žodis jahalom perteikiamas posakiu – ἴασπις, o Ezek. 28, 13 – posakiu σμάραγδος. Iš to išplaukia, kad jau senovėje nutrūko tiksli žodžio jahalom reikšmė. Pastaroji aplinkybė šiuolaikiniams mokslininkams leidžia manyti, kad jahalom reiškia ne deimantą, o kokį nors kitą graviravimui patogesnį akmenį. Biblijos vertime į rusų kalbą žodis „deimantas“, be „jahalom“, perteikia ir kitą žydų posakį „schamir“. Ezek. 3, 9. Iš pirmosios citatos matyti, kad į metalinius rašiklius aštriu galu į viršų buvo įkišti smulkūs deimanto skeveldros ar kristalai, graviruojant tarnavo kaip pjaustytuvas; iš Ezek. 3, 9 aišku, kad senovės žydai deimantą laikė kiečiausiu kūnu gamtoje. Deimantas (jahalom) ant "laivo krūtinės" užėmė trečią vietą antroje brangiųjų akmenų eilėje (); Ezekielio alėjoje (28, 13) deimantas įvardijamas tarp brangakmenių. Pavadinimas „deimantas“ yra rytietiškos kilmės.

Ametistas- skaidri kvarco modifikacija, panaši į kalnų krištolą (žr. „Crystal“), bet alyvinė arba violetinė. Tačiau pagrindinė purpurinė spalva yra įvairių atspalvių ametisto kristaluose: yra ametistų šviesiai violetinės, tamsiai violetinės, rausvai violetinės ir kt.; žinomi ir šviesiai mėlyni ametistai, tačiau jie reti. Be to, randama tokių ametistų, kurių masėje yra įsprausti į adatas rudos geležies rūdos kristalai. Ametisto vietos: Tirolis, Kipras, Uralas, Deilonas, Brazilija ir kt.; senovėje buvo gauta iš Indijos, Arabijos ir Egipto. – Ametistas pripažintas vienu gražiausių akmenų ir labai vertinamas. Jis randamas mažuose, su retomis išimtimis, kristaluose. Senoliai ametistui priskirdavo galią, saugančią nuo girtavimo; iš čia ir graikiškas pavadinimas ἀμέθυστος (α – neigimo dalelė, μεθύω – aš girtas). Jos hebrajiškas pavadinimas yra achlamah. Biblijos tekste ametistas įvardijamas kelis kartus, būtent:. Ezek. 28, 13 (pagal LXX ir slavų vertimą), . Ant "laivo krūtinės" ametistas užėmė trečią vietą trečioje eilėje.

Beryl yra smaragdo modifikacija. Jo sudėtyje, be kita ko, yra metalų berilio ir aliuminio oksidai. Jis yra skaidrus, išskyrus žemesnes klases; pastarieji debesuoti. Berilai randami pačių įvairiausių spalvų – nuo ​​storų šparagų, žalių, mėlynų, baltų, auksinių iki purvai rausvų. Jūros vandens spalvos berilis vadinamas akvamarinas. Berilo auginimo vietos: Uralas, Kinija, Indija, Egiptas, Brazilija; senoliai jį gavo daugiausia iš Indijos. Rusų Biblijos tekste berilis vadinamas tik vieną kartą: („viryl“). Graikiškas akmens pavadinimas yra Βήρυλλος.

Hiacintas- puikus skaidrus akmuo. Jį sudaro specialaus metalo oksidas - cirkonis (todėl jis taip pat vadinamas cirkonis) ir silicio dioksidas. Jo spalva yra įvairių atspalvių oranžinė ir ruda; taip pat rasta bespalvių. Vietos: Prancūzija, Prūsija, Deilonas, Ostindija, Abisinija ir kt.; didžioji dalis jo randama mažuose kristaluose. Hiacintas Biblijoje minimas kartą: ; jo graikiškas pavadinimas yra ὑάκινθος.

smaragdas- vienas iš aukščiausios klasės brangakmenių, blizgus, giliai žalios spalvos ir visiškai skaidrus. Smaragdo cheminė sudėtis panaši į berilio (žr. Mendelejevo chemija, 6 leidimas, p. 427–428). Vietovės: Uralas, Indija, Egiptas, Etiopija ir kt. Visiškai žalia, neįprastai maloni akiai smaragdo spalva priklauso nuo to, kad chromo oksidas yra sumaišytas su pagrindinėmis jo sudedamosiomis dalimis, mažomis proporcijomis. Hebrajiškas šio akmens pavadinimas yra bareketh, nurodantis jo blizgesį (nuo barak, iki blizgesio), arabiškas. - tsamarud, graikų. – σμάραγδος (iš ἀμαρύσσω – aš šviečiu), slavų. - smaragdas. - Ant „laivo krūtinės“ smaragdas užėmė trečią vietą pirmoje eilėje (); toliau, smaragdą mini Ezekas. 28, 13. . . . Pažymėtina, kad rusiškame (sinod.) Biblijos vertime pavadinimas „smaragdas“ vartojamas tik tose vietose, kur dedamas hebrajiškasis bareketh, tai yra knygose, verčiamose iš hebrajų kalbos; iš graikų kalbos verstose knygose graikiškas smaragdo pavadinimas σμάραγδος paliktas be vertimo ir perteikiamas posakiu smaragd (. .), išskyrus kur vietoj „σμάραγδος“ rusiškai „smaragdas“.

Karbunkulas yra viena iš rūšių granata. Granatas arba venisya dažniausiai yra skaidrus akmuo su stipriu stikliniu blizgesiu. Į jo sudėtį, be kita ko, įeina silicis, aliuminis, manganas, geležis kartu su deguonimi. Vietos: Uralas, Ostindija, Ceilonas, Etiopija ir kai kurios. tt Granatai yra įvairių spalvų ir, priklausomai nuo spalvos, turi įvairius pavadinimus. Taip, pavadinimas essonitas arba rudas akmuo asimiliuoti rudą granatą, grubus- obuolių žalias granatas, tada melsvai raudonas, vyšnių raudonas, aviečių raudonasis granatas vadinamas almandinas; pagaliau kraujo raudonumo granatas su ugningu atspalviu (dėl didelio geležies priemaišos), užimantis pirmąją vietą tarp granatų veislių, yra žinomas pavadinimu arba piropas, arba juodligė, arba karbunkulas. Hebrajiškas karbunkulio pavadinimas yra nophekh, LXX – ἄνθαξ. Karbunkulas užėmė pirmąją vietą antroje eilėje ant „krūties plokštelės“ (); toliau šis akmuo vadinamas Ezeku. 27, 16. 28, 13. . Paskutinėje citatoje graikų ἄνθραξ ; rusiškame Biblijos tekste liko be vertimo: juodligė.

Oniksas(hebr. schoham) priklauso agatų grupei ir yra rožinės spalvos sluoksnių kaitaliojimas su baltais sluoksniais, todėl jis yra šiek tiek panašus į „nagą, gulintį ant kūno“. Iš čia kilo jo graikiškas pavadinimas ὄνυξ, kuris reiškia „nagas“. Įvairiaspalviai tikro onikso sluoksniai (kurių yra daugiau nei du) yra išdėstyti gana plačiomis juostelėmis, kurios visada eina tiesiai ir lygiagrečiai. Kai kurių tipų šio akmens sluoksniai taip pat yra juodi, kaip, pavyzdžiui, in Arabiškas oniksas, kuris dar vadinamas juodo kaspino agatas. Vietovės Arabija, Indija, Egiptas, Brazilija ir kitos Senovės žydai tikėjo, kad oniksai buvo kasami daugiausia dabar nežinomoje Havilos šalyje (). Tarp aukų religiniams tikslams iš geranoriškų davėjų Mozė įsakė, be kita ko, priimti oniksą su kitais akmenimis vyriausiojo kunigo šventiems drabužiams (). Tada iš oniksų du akmenys buvo patvirtinti ant vyriausiojo kunigo efodo ir vienas ant „krūties plokštelės“, kur ketvirtoje brangakmenių eilėje užėmė antrąją vietą (). Izraelio genčių vardai buvo iškalti ant dviejų „onikso“ akmenų, skirtų draugėms, ant kiekvieno akmens buvo šeši vardai (). U ir Ezek. 28, 13 oniksas minimas tarp brangakmenių ir Jobe tiesiogiai vadinamas brangakmeniu; pastaruoju atveju turbūt buvo turėtas galvoje „arabiškas oniksas“, kuris iš visų onikso rūšių buvo ir yra ypač vertinamas. Tačiau reikia pažymėti, kad oniksas priskiriamas pusbrangių akmenų kategorijai.

Rubinas Ir safyras. Šie akmenys yra modifikavimo esmė korundas arba vadinamasis jachta. Nė vienas iš brangakmenių neturi tokios spalvų įvairovės kaip korundas. Jis yra baltos, raudonos, mėlynos, žalios, geltonos ir kitų spalvų, taip pat gali būti visiškai bespalvis. Bespalvio korundo cheminė sudėtis yra grynas aliuminio oksidas, tačiau jo spalvotuose pavyzdžiuose yra geležies, mangano ir kitų priemaišų pėdsakų, kurie lemia šių akmenų spalvas. Korundo vietos: Afrika, Indija, Ceilonas, Orenburgas ir Permės provincijos. ir kiti.Iš spalvoto korundo ypač vertinama raudona ir mėlyna. Vadinami kraujo raudonumo ir karmino raudonumo korundai rubinų arba raudonos jachtos ir yra laikomi net brangesniais nei deimantai; Mėlynasis korundas žinomas pavadinimu safyrai arba mėlynos jachtos. – Ruby buvo pirmas pirmoje eilėje, safyras – antras antroje eilėje. brangakmeniai ant „teismo krūtinės plokštelės“ (). Tada rubinas ir safyras, kaip brangūs brangakmeniai, vadinami šiose Biblijos vietose: . Yra. 54, 11. . Ezek. 1, 26. 27, 16. 28, 13. . P. . . . Ezeke ir pas juos. 1, 26 galite pamatyti mėlynos spalvos ir safyro blizgesio požymį. Hebrajiškas rubino pavadinimas yra „odem“, safyro - sarri, LXX ir Slavjanske. - rubinas - σάρδιον, sardis, safyras - σάπφειρος, safyras. graikų ἄνθραξ; pas I. rusų kalba. Biblijos tekstas atitinka žodį „rubinas“. – Sakydamas korundas yra rytietiškų žodžių corind, corindu (corindo, corindou) modifikacija, vartojama Indijoje ir Kinijoje kai kurioms korundo ar yahonta atmainoms pavadinti (Shcheglov); hebrajų „odem“ ir lotyniška šaknis rubinas nurodo raudoną akmens spalvą, kurią jie žymi, heb. sappir - iki mėlynos spalvos.

Sardoniksas paminėtas; jis priklauso agatų grupei. Šis akmuo yra ne kas kita, kaip oniksas su baltomis ir oranžinėmis arba rausvomis juostelėmis. Senovėje sardoniksai, jei tik juose teisingai gulėjo įvairiaspalviai sluoksniai, buvo vertinami beveik vienodai su safyrais. Senovėje jie buvo gauti iš Indijos ir Etiopijos. Sardonitas(gr. σαρθόνιξ) – Sardinijos oniksas, tikroji šio vardo reikšmė neišaiškinta.

Korneolis(graikų σάρδιον) yra pavadintas. Karneolis – rytinės kilmės vardas (Pylyaev); į ką tiksliai jis nurodo, tiksliai nežinoma (žr. toliau „Chalcedon“).

smaragdas(žr. „Smaragdas“).

Topazas. Topazo sudėtyje yra molio, silicio ir sek, kartu su deguonimi. Topazas yra mažiau kietas nei deimantas, bet lygus jo svoriui; turi stiprų stiklinį blizgesį; jo spalvos yra balta, vyno geltona, rusvai geltona arba žalia. Skaidrus topazas vadinamas kilniuoju, nepermatomas - paprastu. Senovėje topazas buvo kasamas vienoje iš Raudonosios jūros salų, kur Egipto faraonai turėjo tam specialias kasyklas, taip pat Indijoje ir Etiopijoje; šiuo metu jis randamas Sibire (kur jis vadinamas "sunkiasvoriu"), Saksonijoje, Brazilijoje ir kai kuriose kitose šalyse. Paminėtas topazas (ant „krūties plokštelės“ – antroji pirmosios eilės vieta), Ezek. 28, 13. („Etiopijos topazas“). . Hebrajiškas topazo pavadinimas yra pitedah, nurodantis jo geltoną spalvą. Vardo „topazas“ kilmė ir reikšmė nenustatyta.

Chalcedonas. Chalcedonai arba chalcedonas vadinamas spalvotu kvarcu, žinomas nuo seniausių laikų. „Jie susidarė iš vandenyje ištirpusio kvarco, kuris tampa tirpus, kai uolienos palaipsniui skyla veikiamos oro. Chalcedonai priklauso agatų grupei. Jie drumsti, kaip želė, įvairių, bet neryškių spalvų. Parduodant ypač vertinami mėsos spalvos arba raudoni chalcedonai ( kornelinis arba karneolis), obuolių žalia ( chrizoprazė), su raudonos ir baltos spalvos juostelėmis arba sluoksniais ( oniksas), pilkšvai melsva. Chalcedonas minimas. Akmens pavadinimas „chalcedonas“ kilęs iš Mažosios Azijos miesto Chalcedono, iš kurio, beje, šis akmuo buvo išsiųstas parduoti. Vietovės: Arabija, Uralas ir tt Chalcedonas priklauso pusbrangių akmenų skaičiui.

Chrizolitas(χρυσός – auksas, λίθος – akmuo) – skaidrus gelsvai žalios arba grynai geltonos spalvos akmuo su stipriu blizgesiu. Jame yra magnio ir silicio. Vietos: Egiptas, Deilonas, Sibiras ir tt Minimi: (ant "krūties" - ketvirtos eilės pirma vieta). Ezek. 28, 13. Hebrajiškas chrizolito pavadinimas – tarschisch nurodo vietą, iš kurios, beje, akmenį atgabeno pirkliai. Žodį tarschisch taip pat vartoja Ezekas. 1, 16. 10, 9. P., bet čia rusų vertėjai šį hebrajišką žodį perteikė žodžiu „topazas“.

Chrizopras paminėti. Graikiškas pavadinimas χρυσόπρασος (iš χρισός – auksas πράσον, – poras – augalas) nurodo akmens spalvą (žr. „Calcedonas“: 218 stulpelis –).

Jaspis(hebrajų jaschpheh, graikų ἴασπις): jaspis arba jaspio kvarcas. Jaspis visiškai nepermatomas, nešviečia net kraštuose. Pagal žiedus ir žiedų išdėstymą jaspio rūšys yra itin įvairios. Be vienspalvio geltonos, rudos, raudonos ir žalios jaspio, yra daug daugiau įvairiaspalvių jaspių veislių, kurios yra: rudos su šviesiai netaisyklingomis (kreivais) juostelėmis, raudonos su geltonomis gyslomis, baltos su plonomis gyslomis. raudono karmino spalvos ir tt Jaspis sutinka gana blizgančią apdailą. Senovėje jaspis buvo patogus graviruoti. Vietos: Egiptas, Sibiras ir kitos šalys. Minimas jaspis, arba jaspis (ant „krūties plokštelės“ – ketvirtos eilės trečia vieta). Ezek. 28, 13. Galima pagalvoti, kad, žinoma, ne jaspis, o koks kitas į krištolą panašus akmuo.

Jahontas minimas Biblijos vertime į rusų kalbą (ant „krūties lentelės“ – trečios eilės pirma vieta). Žodis „yahont“ originaliame hebrajiškame tekste atitinka posakį leschem (iš lascham – pritraukti), LXX – λιγύριον, Vulg. - ligurius (kilęs, gautas iš Ligūrijos). Jahontas yra bendras pavadinimas, vartojamas korundo atmainoms žymėti, kurios dažniausiai pripažįstamos kaip atskiri akmenys ir turi specialius pavadinimus (žr. „Rubinas ir safyras“: g. 216 -). Labai gali būti, kad tose knygose nurodytose vietose. Pavyzdžiui, Exodus, kai kurios gražios korundo veislės, neįvardytos kitur Biblijoje, rytietiškas girazolas, permatomas, pieno spalvos akmuo, panašus į kilmingą gėda skleidžiantys rausvus, gelsvus arba melsvus spindulius. Pavadinimas „yahont“ tikriausiai yra rytinės kilmės: „yagut“ arba „yakut“ – persiškas rubino pavadinimas.

Perlas. Išvardijant ir aprašant Biblijoje minimus brangakmenius, tikslinga pateikti informaciją apie perlus. Tiesa, perlai nepriklauso mineralams, tai organinės, gyvulinės kilmės medžiaga; bet Biblija kartu su brangakmeniais vadina jį kaip labai vertingą objektą, kuris, kaip ir akmenys, tarnauja įvairių rūšių papuošalams. Perlas yra produktas tų gyvūnų, kurie vadinami minkšto kūno, kitaip šliužai arba vėžiagyviai (moliuskai), priklauso klasei laminabranchialinis arba dvigeldžiai (Lamellibranchiata siya Vivaliae), į heteroraumeninių (Heteromya) atsiskyrimą, į šeimą perlinės austrės (Avicuacca), į protą perlinės austrės (Maleagrina margaritifera). Miežių perlinės austrės begalvis moliuskas yra uždengtas dvigeldžiu kiautu, kurio šoniniai vožtuvai dešinėje ir kairėje atrodo vienodi – suapvalinti keturkampiai, lapinės struktūros, žalsvai rudos spalvos su išilgine. balti dryžiai. Šie atvartai viršutinėje, nugarinėje dalyje, yra sujungti vienas su kitu specialia elastine mase, vadinamuoju raiščiu, ir susideda iš trijų skirtingų struktūrų sluoksnių, o perlinėse austrėse – vidinio perlamutro. sluoksnis yra labiausiai sustorėjęs. Išorinė moliusko kūno dalis, vadinama mantija arba epanša, susideda iš dviejų skilčių, sujungtų gale ir atspindinčių odos sustorėjimą, ypač kai yra sujungtos. Šios mentės sudaro ertmę, kurios kiekvienoje pusėje yra dvi lapo formos gyvūno žiaunos, atskirtos raumeninga pleišto formos koja, pritaikyta judėjimui ir, jei reikia, išsikišančia iš apatinės vožtuvų dalies. Epancha skiltys su viršutiniu gleivinės sluoksniu tiesiogiai ribojasi su apvalkalo vožtuvais ir yra prie jų pritvirtintos uždarais, nevienodai išsivysčiusiais raumenimis, kurie eina nuo vieno vožtuvo prie kito per moliusko kūną ir priartina vožtuvus vienas prie kito. laisvais apatiniais kraštais.

Senovės žmonės laikė perlus aukščiausios garbės brangakmeniu ir mėgo juos puošti, o tai ypač pasakytina apie romėnus. Turtingos romėnų moterys puošdavo galvas perlais, avėjo perlų auskarus, vėrinius, žiedus ir net perlais nusagstytus batus. Romos moterys neliko be mėgdžiotojų ir kitose imperijos srityse (). Perlai neabejotinai buvo žinomi ir žydams. Bent jau jis, Kristaus Išganytojo laikais, buvo labai paplitęs Palestinoje ().

Siekdami patenkinti nuolatinę ir didelę perlų paklausą, tuomet tarp Palestinos žydų buvo prekybininkų, kurie užsiėmė tik prekyba perlais ir nesustojo net už ypatingus kaštus, bandydami įsigyti, beje, didelius ir todėl reti ir labai brangūs perlai (); tai reiškia, kad Kristaus laikais Palestinoje tokių papuošalų buvo paklausa (plg. nuorodas į perlus). Taip pat galima tvirtai manyti, kad perlus Senojo Testamento laikais naudojo ir žydai; tačiau Senojo Testamento raštuose tiesioginių ir apibrėžtų, neabejotinų nuorodų apie tai nėra. Tiesa, rusiškame (sinod.) Senojo Testamento vertime. Biblijoje, būtent knygoje. Patarlės (8, 10. 20, 15. 31, 10) vienu žodžiu perlas Hebrajų posakis varpos. Tačiau pagal šį posakį hebrajiško Biblijos teksto (pavyzdžiui, Delitzsch) tyrinėtojai linkę geriau suprasti koralas, nei perlas. Tačiau gali būti, kad senovės hebrajai žodžiu peninim žymėjo ir koralus, ir perlus, atsižvelgdami į jų identišką, jūrinę kilmę; bet kur tiksliai originaliame senamadiškame. Tekste peninim reiškia perlą, nustatyti neįmanoma: čia galimi tik spėjimai, visada nepagrįsti, dvejojantys, todėl neturintys teigiamos vertės. Panašų svyravimą šiuo atveju aptiko ir rusų (sinod.) vertėjai. Ne visur jie išvertė perlasžydų varpos. Taigi, pvz. varpos(eilėraščio pabaigoje) jie perteikia posakiu rubinų, ir žodis perlas(tos pačios eilutės pradžioje) įdėti vietoj hebr. gabisch, o tai reiškia ( Gesenins, Delitzsch) krištolas (Schenkel, Richm, Guthë).,Perlen“).

Rusiškas vardas perlas atitinka: arabų - zenchug, graikiškai – margaritas (μαργαρίτης), vokiškai – Perlen. Senas rusiškas didelių perlų pavadinimas yra Burmos grūdai, mažas - kafim grūdai, t.y., grūdai, atvežti iš Kafos miesto (dabar Feodosija); sena rusiška išraiška šlifuotas perlas reiškia – perlai yra apvalūs, besisukantys, t.y geriausi perlai ( Pylyajevas, Brangakmeniai, p. 3 231–233).

Prot. P. Alyvuogė

Pirmieji papuošimai, pasiekę mus literatūros kūrinių puslapiuose, yra bibliniai akmenys. Biblijoje jie minimi ir Senajame, ir Naujajame Testamentuose. Seniausias originalus raštas gali būti priskirtas 1500 m. pr. Kr. Ten pasakojama, kad vyriausiasis kunigas, kuris buvo Jehovos pasekėjas ir garbino, kasdieniame gyvenime turėjo krūtinės ląstą, tai buvo maišas iš lino. Krepšys buvo įrėmintas brangakmeniais. Jų skaičius buvo dvylika. Būtent šie brangakmeniai vadinami bibliniais akmenimis. Jie buvo pačios įvairiausios formos ir spalvos, buvo pagaminti auksiniais rėmeliais.

Biblijoje (Išėjimo knyga, 28 skyrius) sakoma:
28.17 Padėkite į jį akmenis keturiomis eilėmis. Kitas: rubinas, topazas, smaragdas - tai pirmoji eilutė.
28. 18. Antra eilė: karbunkulas, safyras ir deimantas.
28. 19. Trečia eilė: jahontas, agatas ir ametistas.
28. 20. Ketvirta eilė: chrizolitas, oniksas ir jaspis. Jie turi būti įkišti į auksinius lizdus.
28:21 Šių akmenų turi būti dvylika pagal izraelitų skaičių ir jų vardus. ant kiekvieno, kaip antspaude, turi būti iškaltas vienas vardas iš dvylikos genčių.

Antpirštis turėjo įvairius pavadinimus ir buvo vadinamas antpirščiu, krūtinkaulio arba hoshen – hebrajų kalba. Jis buvo pritvirtintas prie kunigo prijuostės, vadinamos efodu, auksinėmis grandinėmis ir mėlynomis virvelėmis. Kartais šventraščiuose krepšys buvo vadinamas patikėtiniu, kuris, kaip ir krūtinė, buvo nešiojamas ant kaklo. Priekinėje pusėje esanti krūtinė buvo papuošta 12 akmenų, kurie simbolizavo 12 Izraelio genčių ir buvo tvirtinami tam tikra tvarka: trys akmenys keturiose eilėse.

1 eilutė - rubinas, topazas ir smaragdas;
2 eilutė - karbunkulas, safyras ir deimantas;
3 eilutė - jahontas, agatas ir ametistas;
4 eilė - chrizolitas, oniksas ir jaspis.

Cuma buvo pagaminta iš spalvotos vilnos su aukso siūlais. Krūtinė buvo skirta dėvėti Urim (šviesa) ir Thumim (tobulumas), kurie buvo simboliai, kuriais hierarchas tarėsi su Visagaliu dėl Izraelio žmonių gyvenimo. Jie buvo būrimo įrankiai, savotiškas atsakymas taip arba ne.

Biblijoje rašoma, kad Dievas, pasakęs žmonėms įstatymus ir įsakymus, skubiai įsakė Mozei pastatyti palapinę prie Sinajaus kalno, kuris buvo ypatinga vieta ritualams ir sakramentams atlikti. Čia buvo Sandoros skrynia, smilkalų aukuras, duonos aukojimo stalas, lempa – menora. Būtent tada buvo įsakyta vyriausiajam kunigui Aaronui pasiūti drabužius, tarp kurių buvo ir garsusis karpinys.

Yra nuomonė, kad brangakmeniai simbolizavo Izraelio žmonių dvasinę vienybę. Savo knygoje „Žydų senienos“ Flavijus Juozapas pateikia dvi nuostabias pastabas apie akmenis. Šventovėje, Dievo akivaizdoje, sardoniksas „ėmė ypač stipriai žibėti tokia ryškia šviesa, kokios paprastai neturi, o 12 akmenų ant krūtinės su blizgesiu ir spindesiu skelbė artėjančią pergalę, kai izraelitai ėjo. į karą“. Ir antras mano minčių atspindys, kalbant apie vyriausiojo kunigo drabužius, yra tas, kad sardoniksas, papuošęs segtukus, yra panašus į Saulę ir Mėnulį, o ant jo esantys akmenys su 12 mėnesių per metus, arba kaip aprašyta. knygoje „žvaigždžių grupės, kurias graikai vadina Zodiaku“.

Brangakmenių, besiribojančių su krūtine, vertė buvo labai didelė. Viename iš raštų buvo aprašyta žydų tvarka dykumoje išėjimo iš Egipto metu. „Iki šešių šimtų tūkstančių pėstininkų, išskyrus vaikus“ virtinė buvo griežtai išdėstyta klanuose „su vėliava ir šeimų ženklais“, kuriems vadovavo patriarchas, kurių kiekvienas turėjo savo specialią vėliavą, kurios spalva griežtai atitiko akmens atspalvis ant krūtinės, ant kurios buvo jo vardas.

Krūtinės istorija po Romos imperijos žlugimo šiuo metu nežinoma. Tik spėliojama, kad mahometonams užėmus ir apiplėšus Jeruzalę, krūtinkaulis buvo perkeltas į Rytus. Taip pat gali būti, kad šiuo metu jis saugomas karingų persų palikuonių lobyne.
Šventuosiuose raštuose nurodomi senoviniai akmenų pavadinimai. Pažvelkime į jų šiuolaikinę terminiją:

Virilas yra žalsvai geltonas berilis.
- Iakinf - hiacintas (cirkonis, jo brangi veislė).
- Karbupkul - raudonasis granatas (piropas arba almandinas).
- Sardoniksas – tamsiai raudonas oniksas arba kitaip tariant chalcedonas.
- Chalcedonas - chalcedonas.
- Jaspis – raudonasis jaspis (yra įvairių versijų, teigiančių, kad jaspis galėtų būti žalias).
- Yakhont - rubinas (raudonas korundas).

Tačiau aukščiau minėti pavadinimai negali būti duoti galutinio rezultato, nes senovėje pagrindiniai skirtumai buvo spalva ir kietumas, o dažnai skirtingų tipų mineralai buvo paslėpti po vienu pavadinimu, tuo pačiu metu to paties mineralo akmenys buvo priskirti skirtingiems pavadinimams. .

Pirmasis patikėtinio akmuo.

Odem. Išvertus iš hebrajų kalbos, jo pavadinimas byloja, kad akmuo turėjo raudoną atspalvį. Tokiuose raštuose kaip graikų Septuaginta ir Lotynų Vulgata Juozapo Flavijaus ir Kipro Epifanijaus traktatuose karneolis buvo nurodytas kaip pirmasis krūtinkaulio akmuo. Vėliau, jau perrašytuose Biblijos leidimuose, jie nurodė, kad pirmasis akmuo buvo rubinas. Tačiau vargu ar tai galėtų būti, nes istorija sako, kad rubinas senovės žydų teritorijose atsirado daug vėliau nuo jų išvykimo iš Egipto. Tačiau karneolis buvo plačiai paplitęs ir naudojamas senovės Egipte ir Mesopotamijoje. Ten akmuo buvo laikomas magišku ir jam priskiriamos talismano savybės. Įdomus faktas, kad brangakmenis turėjo panašių ypatingo simbolio savybių tiek Egipto platybėse, tiek Mesopotamijos civilizacijoje. Egiptiečiai karneolą gerbė kaip deivės Izidės akmenį, kuris reprezentavo moteriškumo ir vaisingumo įsikūnijimą. O tarp šumerų brangakmenis buvo laikomas deivės Ishtar akmeniu ir tarnavo kaip moteriškos energijos laidininkas bei pradžios pradžia. Panašiai senovės žydų civilizacijoje „odem“ akmuo turi moteriško akmens statusą. Ant jo buvo išgraviruotas vardas Rubenas.

Antrasis patikėtinio akmuo.

Pitda. Išmanantys Tanakh vertėjai verčia „pitda“ iš sanskrito „pita“, o tai reiškia ugnį, liepsną, geltoną. Beveik visuose Biblijos vertimuose šis akmuo vadinamas topazu. Dabar sunku pasakyti, ar tas akmuo tikrai buvo topazas. Neatmetama galimybė, kad brangakmenis turėjo kitokį atspalvį ir kad žodis „pitda“ paprastai turi tokį vertimą. Pavyzdžiui, Senovės Graikijos istoriko Strabono ir Senovės Romos mokslininko-enciklopedisto Plinijaus Vyresniojo raštuose, pavadinimu „topazas“, mirga žalias mineralas. Ir įdomu tai, kad XX amžiaus pradžioje vienoje Raudonosios jūros salų buvo aptiktos senovinės kasyklos, kuriose buvo aptikti skaidrūs gelsvai žalsvi mineralai, kurie šiuolaikiniame moksle priklauso chrizolitams.

Ši sala buvo koreliuojama su ta, apie kurią savo raštuose kalbėjo Strabonas ir Plinijus, atsižvelgiant į jos natūralią struktūrą, ypatybes ir joje rastų brangakmenių telkinių spalvą. Todėl kalbant apie antrąjį krūtinkaulio akmenį, jo apibrėžimas ir priskyrimas vienam ar kitam tipui skiriasi. Tame akmenyje buvo įrašytas Jokūbo sūnaus Simeono vardas.

Trečiasis patikėtinio akmuo.

Bareketas. Kaip tiki kalbininkai, šio žodžio šaknys siekia sanskrito žodį „marakat“, kuris reiškia „žalias“. Remiantis Septuaginta ir Vulgata, akmuo taip pat turi pavadinimą „smaragd“ ir šiandien jis interpretuojamas kaip senovinis smaragdo pavadinimas. Pavadinimą „smaragdas“ mes sutinkame tiesiog sinoidiniame Biblijos vertime. Brangakmenių telkinys, esantis Egipte, vadinamas Kleopatros kasyklomis ir yra vienas garsiausių senovės brangakmenių kūrinių. Tačiau labai tikėtina, kad krūtinės ląstos sukūrimo metu pavadinimas „smaragd“ apėmė daug žalių akmenų.

Pasak mokslininkų, trečiasis krūtinės ląstos akmuo buvo žaliojo lauko špagatas, kuris šiandien vadinamas amazonitu. Jis dažnai randamas atliekant senovės Egipto kasinėjimus daugelyje dekoracijų ir religinių ceremonijų. Ant jo buvo iškaltas Levio vardas.

Ketvirtasis krūtinkaulio akmuo.

Nuofek. Tai hebrajiškas pavadinimas, kurį Septuaginta verčia kaip „juodligė“, o Vulgata – „karbunkulas“. Šis pavadinimas atspindi įdomią mineralo spalvą ir iš graikų ir lotynų kalbos išverstas kaip „anglis“. Žinomame senovės graikų mokslininko Teofrastas veikale „Apie akmenis“ aiškiai nurodyta, kad IV-III a. pr. Kr. šiuo pavadinimu buvo vadintas granatas. Jis buvo naudojamas raižyti antspaudus, "jo spalva yra raudona, o veikiama saulės, ji yra panaši į degančių anglių spalvą".

Tuo pačiu metu hebrajiško pavadinimo kilmė nėra labai aiški ir su savimi yra kitų vertimo versijų traukinys. Taigi kai kuriuose šaltiniuose turkis įkišamas į ketvirtą krūtinės ląstos lizdą. Šio akmens atspalvis yra dangaus mėlynas. Jo telkinys Sinajaus pusiasalyje žinomas nuo senų senovės. O pats akmuo buvo plačiai naudojamas papuošalų gamyboje senovės Egipte ir Mesopotamijoje. Įdomu tai, kad tais laikais turkio turėjo būti vyriausiojo kunigo papuošaluose, todėl yra didelė tikimybė, kad šį mineralą aptiksime ketvirtame krūtinkaulio lizde. Verta paminėti, kad rabiniškame Toros komentare pažymima, kad mineralo atspalvis turi būti toks pat kaip ir genties, kurios vardas jame atsispindi, vėliavos spalva. Ketvirtajame krūtinkaulio akmenyje iškaltas Judo vardas, manoma, kad jo spalva yra dangaus mėlyna.

Penktasis pasitikėjimo akmuo.

Shappir. Išvertus iš hebrajų kalbos – „safyras“. Teofrastas savo raštuose tiksliai apibūdina šį mineralą, nurodydamas jo subtilų individualumą – „auksinių taškų“ buvimą. Senovės mokslininkai, apibūdindami saprifą, vienareikšmiškai identifikavo jį kaip lapis glazūrą. Lapis lazuli išsiskiria savo nepermatomumu ir tamsiai mėlynos spalvos sodrumu, o geriausius laipsnius pažymi smulkiai išsisklaidę pirito kristalai, užpildyti ryškiai geltona šviesa. Šis akmuo taip pat dažnai minimas įvairiuose senovės traktatuose. Vien Biblijoje jo atspindys pranoksta kitus akmenis ir minimas 13 kartų. Pasak Epifanijaus Kapros, ant akmens buvo iškaltas penktojo Jokūbo sūnaus Dano vardas. Kiti šaltiniai teigia, kad jame buvo iškaltas penktojo Jokūbo sūnaus, devinto pagal gimimą, vardas Isacharas.

Šeštasis pasitikėjimo akmuo.

Yahalom. Paprastai šio pavadinimo vertimas yra kilęs iš tokių veiksmažodžių kaip „smūgis“ arba „sunaikinti“. Ir tai nėra atsitiktinumas. Retais vertimais, pavyzdžiui, sinoidiniame, akmuo vadinamas deimantu. Būtent jis nebuvo žinomas senovės žydams ir, atitinkamai, negalėjo papuošti šventų vyriausiųjų kunigų drabužių. Remiantis Septuaginta ir Vulgata, šeštasis akmuo magiškoje krūtinės ląstelėje buvo „iaspis“, panašus į „yashfu“, dvyliktą sumalės akmenį. Jo pavadinimas išplečia savo šaknį iki persiško žodžio „jasper“, kuris reiškia „stiprūs, spalvingi akmenys“. Pasak Teofrastas, jahalas buvo žalias akmuo, savo spalva panašus į smaragdus. Greičiausiai tai buvo nefritas arba žadeitas, tačiau nereikėtų ignoruoti ir žaliojo jaspio.

Yra du būdai, kaip susieti šį mineralą su viena iš Izraelio genčių: viename variante tai yra Naftalis, šeštasis Jokūbo sūnus pagal gimimą, o kitoje Zebulonas yra šeštasis sūnus ir dešimtas pagal gimimą.

Septintasis patikėtinio akmuo.

Ligurionas. Šį brangakmenį labai sunku atpažinti ir susieti su bet kokiu mineralu. Išvertus iš senovės graikų kalbos, tai reiškia „lūšies šlapimas“. Teofrastas aprašo po juo esantį geltonos spalvos akmenį, kuris tarnauja kaip medžiaga antspaudams gaminti.

Yra dar viena savybė, kuri aprašyta senoviniuose darbuose – „jis šaltas ir labai skaidrus“. Ir šiuo atžvilgiu yra daugybė šio pavadinimo vertimo versijų: hiacintas, opalas, gintaras, jahontas. Taip pat yra daug variantų, kaip atspindėti jame esančius vardų užrašus: Gadas, Danas ar Juozapas.

Aštuntas patikėtinio akmuo.

Shebo. Šio akmens pavadinimas kilęs iš iškreipto senovinio miesto, esančio pietinėje Arabijos pusiasalio dalyje, pavadinimo. Šiuolaikiniu aiškinimu jis vadinamas Jemenu-Saba (Šeba). Senoviniuose vertimuose šis pavadinimas reiškia „agatas“. Tai buvo tuo metu ypač gerbiamas akmuo, kuris, žinoma, užsitarnavo savo vietą patikėtinių kolekcijoje. Sunkumai kyla tik dėl šio mineralo koreliacijos su vienu iš Izraelio sūnų. Remiantis Epifanijaus iš Kirpo raštais, aštuntasis akmuo pavadintas Ašero, aštuntojo sūnaus Jokūbo vardu. Tačiau pagal Tanakh-Midrash Rabbah raštus Naftalio vardas buvo įrašytas ant Šebos akmens. Žymaus XX amžiaus pradžios chemologo J. Kunzo darbai byloja, kad ant brangakmenio buvo iškaltas paskutinio patriarcho sūnaus ir antrojo jo žmonos Rakhilijos sūnaus Benjamino vardas.

Devintas patikėtinio akmuo.

Ahlamas. Šis akmuo kelia mažiausiai klausimų savo apibrėžime, ir visi autoriai vieningai priskiria jį ametistui. Hebrajiško pavadinimo „ahlama“ vertimas byloja, kad mūsų protėviai jam suteikė magišką savybę – įkvėpti regėjimus ir pasinerti į sapnus. O graikiškas pavadinimas „ametistas“ kalba apie tokią akmens savybę kaip talismaną nuo apsvaigimo. Nėra jokių abejonių dėl jo buvimo vyriausiojo kunigo krepšyje. Violetinės, retos stebuklingos žibuoklės, grožio pripildytas mineralas turi daug kruopštaus naudojimo istorijos. Pasak Epifanijaus Kipro, vardas Isacharas buvo įrašytas ant akhlamos. Kitose versijose skamba vardai Gad arba Dan.

Dešimtas patikėtinio akmuo.

Taršišas. Beveik visose kalbose šis hebrajiškas pavadinimas išverstas kaip „chrizolitas“, o tai reiškia „aukso akmuo“. „Chrysos“ – auksas, „lietas“ – akmuo. Priešingu atveju mineralas taip pat buvo vadinamas farsi, o tai reiškia "jūros putų spalvos akmuo". Taršišas – tai miesto pavadinimas, daug kartų randamas Biblijos puslapiuose. Matyt, iš ten šis brangakmenis buvo atvežtas. Taip pat yra versija, kad dešimtasis krūtinės ląstos akmuo buvo geltonas mineralas, kuris buvo žinomas išėjimo metu. Tokiems akmenims vienodai gali priklausyti jaspis ir geltonasis kvarcas (citrinas).

Yra pagrindo manyti, kad po Babilonijos nelaisvės buvo sukurta nauja krūtininė, kurios pagrindas buvo kiti akmenys, o dešimtasis akmuo buvo auksinis topazas. Pagrindinė versija sako, kad ant taršišo atsispindėjo dešimtojo Jokūbo sūnaus Zabulono vardas. Tačiau yra ir versijų, kuriose kalbama apie Ašefo ir Naftali vardus.

Vienuoliktas patikėtinio akmuo.

Šohamas. Šis brangakmenis taip pat buvo naudojamas efodo segėse ir verčiamas kaip „oniksas“. Tačiau Epifanijus iš Kipro, vadovaudamasis Septuaginta, paskiria berilį po vienuoliktu akmeniu. Taip pat yra versija, kad Epifanijaus gyvenimo metu akvamarinas buvo mėlynos spalvos akmuo. Jis taip pat galėjo papuošti krūtinę, kurią dėvėjo antrosios Jeruzalės šventyklos vyriausioji kunigystė prieš jos sunaikinimą 70 m. Pirmojo patikėtinio egzistavimo metu brangakmenis vargu ar buvo žinomas žmonėms. Tuos akmenis, kuriuos žydai turėjo tuo metu senovės Egipte, galima atpažinti atlikus kasinėjimus ir juos aptikus Tutanchamono kape, kurio valdymo laikotarpis buvo artimas žydų išėjimo iš Egipto laikui. Taip pat yra versija, kad tuo metu berilis buvo suprantamas kaip brangakmeniai, panašūs į akvamariną. Tokie akmenys gali būti malachitas ir turkis. Jei pradėsime nuo hebrajiško pavadinimo, tai vienuoliktas akmuo krūtinėje turėjo būti oniksas. Dėl savo spalvos, išmargintos puošniais dryžiais, mineralas senovės graikų kalboje reiškia „vinį“.

Senovėje oniksas buvo vadinamas juostiniu chalcedonu, kuris senovės Graikijoje dėl savo grožio ir stiprumo buvo naudojamas kamjoms kurti. Ant akmens buvo išraižytas vardas Gadas.

Dvyliktasis krūtinkaulio akmuo.

Yashfe. Išvertus iš hebrajų kalbos, jis turi pavadinimą „žalias“ ir teoriškai turėjo būti šeštajame krūtinkaulio lizde. Remiantis Epifanijaus Kipro raštais ir Septuaginta, dvyliktasis akmuo buvo oniksas, o Vulgata jį apibrėžia kaip berilį. Kuris iš akmenų labiau tinka šiam vaidmeniui, sunku nustatyti. Tai gali būti marmurinis oniksas, žalias jaspis, turkis ir malachitas. Dvyliktajame lizde buvo akmuo, ant kurio buvo įrašytas paskutinio Jokūbo sūnaus vardas – Benjaminas, kituose raštuose – Ašeris.

Kaip matyti iš tyrimų, gana sunku nustatyti akmenų, puošiančių krūtinę, autentiškumą. Patikimesnis dėl dvylikos paminėtų autentiškumo: karneolis (pirmas), lapis lazuli (penktas), agatas (aštuntas) ir ametistas (devintas). Ir tiksliai galima nustatyti tik vieną akmenį - tai karneolis.

Biblija yra daugialypė ir gili knyga. Mokslininkai ir tyrinėtojai nuolat dirba su jos turiniu ir kaskart atranda vis daugiau naujų atradimų. Šventoji knyga persmelkta skirtingų kultūrų išminties ir Dievo apreiškimo galios. Jame daug praeities scenų, kurios glaudžiai susipynusios ir persmelkiančios šiuolaikinio pasaulio įvykių kupinumą. Atskira vieta jame skirta brangakmeniams, lydėjusiems anų laikų žmones sunkiame gyvenimo kelyje.

Sinoidiniame vertime rašoma, kad Biblijoje aprašyti 32 akmenys, o dar dvi dešimtys yra užšifruoti po tekstais. Kas suteikia didžiulę erdvę gemologijos, brangiųjų ir dekoratyvinių akmenų mokslo studijoms. Kaip rodo istorija ir šventraščiai, akmenys žmonėms buvo žinomi nuo seniausių laikų. Be paprastų akmenų darinių – akmenukų ir įvairių uolienų gabalėlių, tuo metu buvo žinoma mažiausiai 20 mineralų. Tarp jų kalnų krištolas, nefritas, kvarcas, obsidianas, jaspis, titnagas, ragai. Kiek vėliau tokios civilizacijos kaip šumerai, babiloniečiai ir egiptiečiai išmoko ir savo gyvenime panaudojo dar 18 brangakmenių. Tarp jų buvo tokių mineralų kaip ametistas, turkis, perlai, malachitas, koralai. Antikos eros pabaigoje pasaulis jau buvo susipažinęs su 77 mineralais ir 27 uolienomis. Arenoje pasirodė rubinas, safyras, topazas, opalas, deimantas. Iki viduramžių pradžios pasaulis sužinojo apie 40 rūšių brangiųjų ir spalvotų akmenų. Šiais laikais žinių mastas išaugo iki keturių tūkstančių mineralų ir kasmet prie jų pridedama 20-30 vnt.

Kiekvienas mineralas turi savo istorinį, prekybinį ir regioninį pavadinimą. Pavyzdžiui, kalnų krištolas turi beveik 50 prekinių pavadinimų, o garsiausias iš jų yra deimantas. Agatas turi apie 50 pavadinimų, rubinas – 30 pavadinimų. Įspūdingiausia, kad visi Biblijoje minimi akmenys turi tokius pavadinimus, kurie vartojami mūsų laikais.

Mozė gavo dešimt Dievo įsakymų ant Sinajaus kalno. Ir jie buvo užrašyti ant dviejų akmeninių plokščių.

Kai Mozė nusileido nuo kalno, jo akyse pasirodė vaizdas, kad žmonės vėl pateko į stabmeldystę. Tada supykęs sulaužė tabletes. Ir Dievas įsakė iškirpti naujas lenteles ir ant jų įrašyti dešimt įsakymų. Iš pradžių lentelės buvo įdėtos į Sandoros skrynią, o vėliau, kai buvo pastatyta Jeruzalės šventykla, perkeltos į Šventųjų Šventąją.

Archeologiniai kasinėjimai atskleidžia įdomų faktą, kad lentelės buvo pagamintos iš akmens, labai panašaus į safyrą, kurio dydis buvo 143 x 145 centimetrai. Iš tiesų, daugelyje šaltinių apie akmenis, aprašant lapis lazuli, pažymima, kad tabletės buvo pagamintos iš jo. Kita versija sako, kad Mozė išraižė lenteles ant Sinajaus kalno meteorito.

VI amžiuje šventyklą sunaikino Nebukadnecaras, todėl lentelių istorija nežinoma. Tačiau iki šiol mokslininkai nepraranda vilties jį rasti. Taigi istorikas G. Hancockas Sandoros skrynios ieškojo ilgą laiką. Puošnūs to meto įvykių raidos keliai atvedė jį pas Etiopijos krikščionis, kur tikriausiai saugoma Sandoros skrynia.

Šventasis Raštas taip pat pasakoja apie vadinamuosius ženklus. Insignijos yra aukštesnės galios ženklai. Pavyzdžiui, skeptras, diadema iš aukso, dramblio kaulo kėdė. Karališkasis Saliamono sostas buvo iškirptas iš dramblio kaulo ir padengtas auksu iš Ofyro, taip pat papuoštas perlais, oniksu, opalais, topazais, smaragdais, karbunkuliais ir kitais baltų, žalių ir raudonų atspalvių brangakmeniais.

Tuo metu karūnos ir diademos buvo pagrindinė aukštų kastų žmonių puošmena. Karaliaus karūna buvo pagaminta iš aukso ir papuošta natūraliais akmenimis. O vyriausiojo kunigo galvos apdangalas buvo turbanas su auksiniu lanku ir didingu užrašu „Šventas Viešpačiui“. Taip pat vienas pagrindinių karališkųjų asmenų atributų buvo diržas, puoštas auksu ir brangakmeniais. Knygoje „Genesis“ pasakojama ir apie karališkąjį žiedą su antspaudu (gemma). Auksinio žiedo su brangakmeniu ant dešinės rankos ritualas žydai, matyt, perėmė iš egiptiečių.

Papuošalai buvo ne tik turtingų žydų puošmena, bet ir buvo vertingi, juos nešiojo paprasti žmonės. Palestinoje aukso ir brangakmenių telkinių nebuvo, tačiau tai nesutrukdė Izraelio žmonėms iš jų turėti papuošalų. Kažkas buvo susvetimėjęs per karus, kažkas buvo įgytas iš užsienio prekybininkų, pavyzdžiui, išvykstant iš jų Egipto. Pasak Biblijos, Izraelio žmonės, palikę Egiptą, turėjo „aukso rezervą“. Tik Sandoros skrynios ir kitos religinės atributikos statybai prireikė apie 100 kilogramų aukso. Izraeliečiams tai pasirodė smulkmena, palyginti su Saliamono šventyklos statyba, kuri pareikalavo 250 tūkstančių svarų aukso ir 10 kartų daugiau sidabro, neskaitant daugybės brangakmenių.

Po Egipto nelaisvės izraelitai pradėjo nešioti kūno papuošalus. Savo 3 amžiaus raštuose (Hagadoje), protėvių viršūnėje, žydai užrašė legendą, pasakojančią, kad Abraomas nešiojo brangų akmenį, kuris gydo žmones. Žvelgdamas į jį žmogus galėtų pasveikti nuo negalios. Ir po Abraomo mirties Dievas įkišo šį akmenį į saulės diską. Tai prisimindami žydai išsaugojo posakį: „Teks saulė – pakils ligoniai“.

Biblijos knygoje „Išėjimas“ pasakojama, kad kasdieniame gyvenime žydai sutikdavo karolius, pakabučius, žiedus ant diržų ir rankų, grandines ant kojų, riešų ir kulkšnių apyrankes, riešų žiedus, žiedus ant rankų, ausų ir nosies, indus su dvasiomis. ir „stebuklingi pakabukai“. Žemesnės klasės atstovai nešiojo papuošalus iš spalvoto stiklo ir pigių akmenukų.

Naujajame Testamente akmenų paminėjimą randame knygoje „Jono Teologo apreiškimas“ („Apokalipsė“). Jų taip pat dvylika, tačiau jų aprašymas jau atsispindi pasakojime apie „Dangiškosios Jeruzalės“ sienas. Jau dabar yra nedideli akmenų rinkinio skirtumai, nei jų sudėtis, atspindėta Senajame Testamente. Čia vietoj deimantų atsiranda karbunkulas, agatas ir oniksas, chrizolitas, chalcedonas, sardoniksas, chrizoprazė ir jacintas (hiacintas).

Evangelija, Apokalipsė (Jono Bogoolovo apreiškimas), 21 skyrius:
21. 19. Miesto sienos pamatai buvo išpuošti visokiais brangakmeniais: pirmas pamatas jaskis, antras safyras, trečias chalcedonas, ketvirtas smaragdas.
21. 20. Penktas – sardoniksas, šeštas – karneolis, septintas – chrizolitas, aštuntas – virilas, devintas – topazas, dešimtas – chrizoprazas, vienuoliktas – hiacintas, dvyliktas – ametistas.
21. 21. Ir dvylika vartų buvo dvylika perlų: kiekvieni vartai buvo iš vieno perlo. Miesto gatvė yra gryno aukso, tarsi skaidrus stiklas.

Brangakmeniai gausiausiai atsispindi paskutinėje Šventojo Rašto knygoje – „Apokalipsėje“. Jame aprašoma ne tik Paskutiniojo teismo legenda, bet ir amžinojo būsimo gyvenimo istorija. Joje Jonas Teologas 24 kartus mini 18 rūšių akmenis. Dauguma jų minimos tekste apie Dangiškosios Jeruzalės puošmenas, o kiti iškelia dangiškųjų jėgų tobulumą.

Dangiškosios Jeruzalės pamatas papuoštas akmenimis, ant kurių iškalti 12 apaštalų vardai:
Jaspis (šiandien šis akmuo vadinamas nefritu) – apaštalas Petras.
Safyras (lapis lazuli) - Pavelas.
Chalcedonas (raudonas granatas, galbūt rubinas) - Andrejus.
Smaragdas (smaragdas) – Jonas.
Sardnix – Džeimsas Zebediejus.
Sardija (karneolis) – Pilypas.
Chrysolif (chrizolitas) - Baltramiejus.
Virilas (berilas) – Tomas.
Topahziy (topazas) - Motiejus (muitininkas).
As (chrizoprazė) – Tadas.
Iakinfas (hiacintas) – Simonas.
Ametistas – evangelistas Matas.

Šventoji dangiškoji Jeruzalė, papuošta brangakmeniais, buvo paskirta kaip Dievo buveinė ir ortodoksų krikščionių sielų gyvenamoji vieta. Pirmą kartą ji buvo pavadinta Naujajame Testamente I a. Andriejus Cezarietis – arkivyskupas, pirmasis pastebėjęs šventyklų panašumą su dangiškuoju miestu, kuris aprašytas Biblijoje. Jų panašumas rodomas kupolinėse šventyklose su būgnu (Viešpaties sostu ir dangaus jėgomis), o žemiau dangaus su dangiška Jeruzale nurodoma „tiems, kurie su Kristumi įrašyti gyvenimo knygoje“. Apatinė sienų dalis ir žemė atitinka dvylika bazių su apaštalų vardais, simbolizuojančiais žemiškąją tikrovę ir krikščionių tautas, kurios yra skirtos vietoms šventajame mieste.

Yra daugybė Dangiškosios Jeruzalės pamatų versijų. Tai apaštalai, ant kurių laikosi krikščionių bažnyčia.

O gal tai nuoroda į žemiškąją Jeruzalę – vietą, kur atsirado krikščionybė, iš kur Kristus iškeliavo amžinajam gyvenimui. Jie taip pat sako apie tai, kad tuo metu egzistavo piramidė su dvylika laiptelių iš brangakmenių, kuriuos vainikuoja Šventasis miestas. Tas žmonių gyvenimas apipintas paslaptimis, alegorijomis, šifrais ir simboliais, o šiuolaikiniam žmogui nelengva atpažinti tikrąjį to meto įvykių kupinumą. Dvylikos Dangaus miesto pamatų puošmenos gali reikšti visus krikščionis: gyvenusius, gyvenančius dabar ir gimusius ateityje. Ir 12 brangakmenių čia yra metų mėnesių simbolika kaip žemiškojo žmonių egzistavimo laiko matuoklio alegorija. Vėliau šie mineralai bus žinomi kaip žmonių, gimusių atitinkamais metų mėnesiais, amuletai.

Sausis yra hiacintas.
Vasaris – ametistas.
Kovas – jaspis.
Balandis – safyras.
Gegužė yra chalcedonas.
birželis – smaragd.
Liepa – sardoniksas.
Rugpjūtis yra sardolas.
rugsėjis – chrizolitas.
spalis – viril.
lapkritis – topazas.
gruodis – chrizoprazas.

Kaip minėta anksčiau, daugelis akmenų nuo tada pakeitė savo pavadinimus. Tačiau yra ir tokių, kurie išlaiko anų laikų garsus. Pavyzdžiui, ametistas. Jo pavadinimas kilęs iš graikų kalbos „meti“ – medus, medaus gėrimas, o „a-meti“ – negirtas, nesvaigus. Perlas turi raudono vyno atspalvį, praskiestą vandeniu. Krikščionims ametistas yra geidžiamas akmuo. Nuo seno jais puošiami šventų knygų įrišimai, ikonos, kryžiai, mitros. Dvasiniame pasaulyje jis vadinamas „vyskupo akmeniu“. Jį dėvėti reiškia savotišką griežto įžado priminimą.

Beveik kiekvieną Biblijoje paminėtą brangakmenį galima daug išstudijuoti ir papasakoti. Brangakmeniai tikrai dar kartą parodo šios knygos sakralumą. Biblijoje yra keturi akmenų sąrašai, o jų sudėtį kaskart patvirtina archeologiniai radiniai.

Garsusis biblinis posakis yra „barstyti akmenis“.

Senovės šventoji knyga suteikė pasauliui gerai žinomą populiarų posakį: „Laikas barstyti akmenis“. Biblija Ekleziasto knygos 3 skyriuje sako:
„Viskam savas laikas ir viskam po dangumi laikas: laikas gimti ir laikas mirti; laikas sodinti ir laikas išrauti tai, kas pasodinta; laikas žudyti ir laikas gydyti; laikas griauti ir laikas statyti; laikas verkti ir laikas juoktis; laikas gedėti ir laikas šokti; laikas išbarstyti akmenis ir laikas rinkti akmenis; laikas apsikabinti ir laikas vengti apsikabinimo; laikas ieškoti ir laikas prarasti; laikas taupyti ir laikas mesti; laikas išardyti ir laikas siūti; laikas tylėti ir laikas kalbėti; laikas mylėti ir laikas nekęsti; laikas karui ir laikas taikai.

Šiuolaikinis žmogus gali tik spėlioti, kokia prasmė iš pradžių buvo išdėstyta šiame tekste. Jį galima interpretuoti įvairiai. Kažkas įdeda filosofinę esmę, o kažkas tik kabinasi į žodžiuose įterptas sąvokas. Viskam savas laikas, kaip sako Šventasis Raštas. Iš tiesų, šią išraišką galima suprasti labai giliai. Tačiau vis tiek tampa ne visiškai aišku, kodėl mesti akmenis, kad vėliau juos surinktum. Viena iš versijų sako, kad ši frazė turi reikšmę, apimančią vieną iš valstiečių darbo rūšių. Faktas yra tas, kad žemės, kuriose gyveno Izraelio žmonės, nebuvo derlingos. Jie buvo akmenuoti ir prieš įdirbant lauką pirmiausia reikėjo jį išvalyti nuo akmenų. Taip darė valstiečiai, tai yra rinko akmenis. Bet jie jų ne išbarstė, o rinko nuo jų gyvatvores. Ir kaip atsitinka verčiant šventuosius raštus, juos vertė žmonės, kurie buvo toli nuo valstietiško gyvenimo. Tiksliau, citatą būtų galima išversti kaip „laikas rinkti ir metas dėlioti akmenis“.

Biblija taip pat rodo, kad akmenys buvo naudojami karų metu kaip didžiulis ginklas. Pavyzdžiui, Dovydas numušė Galijotą tik vienu akmeniu:
„Ir Dovydas įkišo ranką į savo krepšį, paėmė ten akmenį, sviedė jį stropu ir smogė filistinui į kaktą taip, kad akmuo perdūrė jo kaktą, ir jis parkrito veidu ant žemės“ 1 Samuelio 17:49).

Kitu atveju buvo pasakojama apie Izraelio kareivius, mojuojančius stropu:
„Iš visos šios tautos buvo septyni šimtai išrinktųjų kairiarankių, ir visi šie, svaidydami akmenis į plaukus, jų neapleido“ (Teisėjų 20:16).

Tokie žmonės galėjo smogti priešui nesinaudodami atviru pralaimėjimu, o veikdami tik per atstumą. Akmenys buvo naudojami tiek ginant miestą, tiek jį užimant. Įdomus faktas yra tai, kad norint visiškai pataikyti į taikinį, ne kiekvienas akmuo buvo tam tinkamas. Jis turėjo būti tam tikros formos. Būtent šiuos akmenis Dovydas pasiėmė sau:
„... ir išsirinko sau penkis lygius akmenis iš upelio ir įdėjo juos į maišą“ (1 Samuelio 17:40).

Kiekvienas karys žinojo, kokios formos, dydžio ir svorio turi būti akmuo. Dovydas iš daugybės išsirinko būtent tuos, kuriuos buvo įpratęs mesti. Prireikė laiko surinkti akmenis. Lygiųjų akmenų gamtoje randama ne visada, o upelyje ne visada pavykdavo rasti didelį kiekį akmenų visai kariuomenei, todėl akmenys buvo tašyti, suteikiant jiems norimą formą ir dydį.

Šiuolaikiniame pasaulyje frazė „laikas išbarstyti akmenis“ investuojama į skirtingas semantines apkrovas. Jų yra bent trys:

Vyriausiojo kunigo patikėtinis – akmenys su užrašais.

Tikėjimas stebuklinga ir gydomąja brangakmenių galia siekia tūkstančius metų.

Biblijoje matome, kaip pranašai priekaištauja Senojo Testamento tautoms dėl jų meilės prabangai ir brangenybėms. Tą patį sako ir patys seniausi istorikai – Herodotas, Teofrastas, Strabonas, Diodoras, o ypač Dionisijus Periegeta, kuris jau aprašo mums brangakmenius ir juvelyrikos meną.

Senovės Indijoje geriausiais smaragdais buvo laikomi vyrai, Kinijoje nefritas buvo gerbiamas kaip tobuliausias vyriškojo principo įsikūnijimas gamtoje. Senovės Babilone brangakmeniai buvo laikomi gyvais, jie „gyveno“ ir „serga“ kaip ir žmonės. Buvo vyriški akmenys (dideli ir blizgantys) ir moteriški (ne tokie gražūs). Kodėl taip yra, yra paslaptis. Moteriški akmenys ne taip blizga ir būna šaltų spalvų bei atspalvių, vyriški – ryškiau, jų tonai ir atspalviai šilti. Moterims geriau nešioti vyriškus akmenis, vyrams – moteriškus.

Babiloniečiai tikėjo, kad žvaigždės gali virsti gyvūnais, metalais ir akmenimis. Vienas iš „žvaigždžių“ akmenų, kuriuos jie laikė lapis lazuli. Finikiečiai šį tikėjimą pernešė į Senovės Graikiją ir Senovės Romą.

Žiedų ir žiedų mada, kaip matyti jau iš Senojo Testamento, buvo labai paplitusi tarp žydų, o senovės Romoje žiedas netgi tarnavo kaip skirtumas tarp patricijos ir plebėjo.

Istorija byloja, kad pirmieji žiedai buvo pagaminti iš geležies, bet vėliau atsirado auksiniai, su akmenimis, giliaspaudėmis ir kamėjomis; tada mada pradėjo skirti žieminius žiedus ir žiedus nuo vasarinių.

12 vyriausiojo kunigo Aarono akmenų.
Biblijos akmenys

Viduramžiais, aprašyta Biblijoje (Antroji Mozės knyga. Išėjimas, sk. 28) 12 brangakmenių ant krūtinės skydo – vyriausiojo kunigo Aarono efudas (ant kurio iškalti 12 Izraelio genčių vardai pagal biblinių patriarchų – Izaoko sūnų – skaičius): tai yra rubinas, topazas, smaragdas, karbunkulas, safyras, deimantas, jahontas, agatas, ametistas, chrizolitas, oniksas, jaspis - buvo siejami su 12 apaštalų(jaspis – Petras, smaragdas – Jonas...), o vėliau su 12 mėnesių per metus.

Vyriausiojo kunigo patikėtinis. Biblijos akmenys.

„Biblijos akmenys“ – tai 12 brangakmenių, minimų Biblijoje Senojo ir Naujojo Testamento knygose. Iš Biblijos žinoma, kad vyriausiojo kunigo krūtinė, kurioje jis šventė dieviškąsias pamaldas, buvo papuošta pusbrangiais akmenimis.

Krūtinė buvo lininis maišelis, kuriame buvo paslaptingasis Urimas ir Tumimas, kurių padedamas vyriausiasis kunigas aiškino senovės žydams Jehovos įsakymus apie dieviškus darbus jų labui.

Krepšys buvo papuoštas akmenimis. Iš viso jų buvo dvylika, greičiausiai išlygintos ovalo formos, o akmenys buvo apklijuoti filigrano aukso intarpais, juose buvo išgraviruoti dvylikos Izraelio genčių pavadinimai. Štai kaip šie akmenys aprašyti Biblijoje (Išėjimo knyga, 28 skyrius):

Antrą kartą akmenų sąrašas yra Naujajame Testamente, knygoje „Jono Teologo apreiškimas“ (Apokalipsė). Tai vėlgi 12 akmenų rinkinys, bet jis jau paminėtas aprašant „Dangiškosios Jeruzalės“ sienas. Tai iš esmės tie patys akmenys, bet yra ir skirtumų : vietoj deimanto, karbunkulio, agato ir onikso - chrizolitas, chalcedonas, sardoniksas, chrizoprazė ir jacintas (hiacintas).

Vardų paaiškinimas šiuolaikiniam skaitytojui:

• Karbunkulas – raudonasis granatas (piropas arba almandinas).
• Yakhont - rubinas (raudonas korundas).
• Jaspis – raudonasis (pagal kitus šaltinius – žalias) jaspis.
• Virilas yra žalsvai geltonas berilis.
• Iakinf - hiacintas (cirkonis, brangioji veislė).
• Chalcedonas yra chalcedonas.
• Sardoniksas yra tamsiai raudonas chalcedono (karneolio) oniksas.

Taigi krikščioniškame pasaulyje atsirado akmenų sąrašai pagal gimimo mėnesį, o paskui – pagal savaitės dieną – vardų akmenys ir kt. Tikėjimas brangakmeniais ir jų galia jau yra savotiška nepriklausoma religija. :-)

Aaronas, pirmasis Senojo Testamento vyriausiasis kunigas.

Ant akmenų buvo iškalti simboliai, kurie sustiprino jų savybes: ant ametisto - lokys, ant berilo - varlė, ant chalcedono - raitelis su ietimi, ant safyro - avinas ir kt.

Viduramžių informacijos apie krikščionybės, medicinos, retorikos, gamtos mokslų dogmas sąvade, sudarytame graikų kalba ir išverstame į rusų kalbą pavadinimu „Izbornik Svyatoslav“, kiekvienam mėnesiui priskiriamas akmuo ir šie brangakmeniai paminėti. ta pačia tvarka kaip ir hebrajų Penkiaknygėje parašytas pusantro tūkstantmečio anksčiau. XI amžiuje „Akmenų knyga“ buvo parašyta lotynų kalba eilėraščiais, kuriuose aprašomos vietos, kuriose buvo išgauta apie 70 mineralų, bei jų gydomosios ir magiškos galios.

Senovėje kiekvienam akmeniui buvo priskiriama tam tikra savybė:

• deimantas - grynumas ir nekaltumas,
• safyras - pastovumas,
• raudonas rubinas - aistra,
• rožinis rubinas - švelni meilė,
• smaragdas - viltis,
• topazas – pavydas
• turkis - užgaida,
• ametistas - atsidavimas,
• opalas - nenuoseklumas,
• sardoniksas - santuokinė laimė,
• agatu - sveikata,
• chrizoprazė - sėkmė,
• hiacintas - globa,
• akvamarinas - nesėkmė.

Papuošalai su rubinais, safyrais, smaragdais ir kitais brangakmeniais.

Ar ši informacija tiksli, nes gali būti, kad senovėje žmonės turėjo daugiau žinių apie akmenis? – arba tai paprasti prietarai – dabar niekas negali tiksliai pasakyti. Tikrai žinoma, kad akmenis magai naudojo ritualuose nuo senovės iki šių dienų, tad jei mokate panaudoti akmens galią ir savybes, galite tai padaryti. Neišmanantiems žmonėms akmenys dažniausiai yra ne kas kita, kaip dekoracijos, kartais susijusios su prietarais, kurių neparemia jų pačių jausmai ir žinios. Todėl toks populiarus akmenų pasirinkimas pagal horoskopą, pagal gimimo mėnesį ir pan., tačiau šie pasirinkimai ne visada teisingi, atsižvelgiant į informacijos nenuoseklumą. Jei neturite specialių žinių – vadovaukitės savo jausmais iš akmens ir kad ir ką pasakytų horoskopai, nepirkite tų akmenų, kurie jums „rodomi“, jei nenorite jų nešioti. Na, o tada – jei jūsų aistra akmenims yra bent šiek tiek daugiau nei tik noras pasipuošti gražų papuošalą – teks studijuoti mineralogiją. :-) Knygų šia tema šiandien išleista pakankamai.

Akmens giminystė su žmogumi pastebima tuo, kad vogti akmenys pasižymi neigiamomis savybėmis, o patys pirkti tik po daugelio metų tampa talismanais. Tikri stiprūs talismanai yra dovanoti arba paveldėti akmenys.

Kaip talismaną galite pasirinkti skirtingus akmenis, priklausomai nuo jų energetinio poveikio charakterio savybėms, kuriuos reikia stiprinti, o kuriuos susilpninti. Svetainėje yra straipsnių apie tai.

Sutvirtinti giminystę brangakmeniu senovėje buvo siūloma akmenį užsidėti ant piršto (arba paimti į ranką) ir, įsivaizduojant save suvyniotą į eterį, vaizduotėje šį eterį per akmenį įpilti į save ir užpilkite jį ant kūno arba sutelkite jį į sergantį organą, o tada įkvėpkite eterio per akmenį. Jei tokius pratimus atliekate kelis kartus per dieną nuolat, tuomet galite įpratinti save kvėpuoti per akmenį be sąmonės pastangų. Ir akmuo daug ką pakeis...

Visos pasaulio tautos tikėjo magiškomis ir gydomosiomis akmens galiomis. Tuo tikėjo (o gal turėjo žinių??) ir didieji gydytojai: Paracelsas, Avicena (jis patarė nešioti jaspio ant skrandžio sergant skrandžio ligomis), Amasiatsi, Kopernikas, iškilus senovės mokslininkas Al-Birunis, gyvenęs 10 a., didžiausias savo laikų chemikas Robertas Boyle'as, gyvenęs XVII amžiuje, ir daugelis kitų. Visų šalių karaliai, karaliai ir imperatoriai, ir, žinoma, paprasti mirtingieji tuo tikėjo.