Ar tai sąžininga?
Kur logika?
Daugelis tikinčiųjų mato ir jaučia, kad šioje situacijoje nėra nei logikos, nei teisingumo, tačiau, nežinodami, kaip paaiškinti Kristaus žodžius: „Kas veda su vyru išsiskyrusią moterį, svetimauja“, jie laikosi klaidingos nuomonės ir sako: Na, ką?“ Bet, kaip matote, jie turi nešti savo kryžių?
Bet taip lengva pasakyti tiems, kuriems tai nerūpi. Tegu kas nors kryžių neša... O jei šis kryžius gulėtų ant jų, tokie žmonės dainuotų kitokią dainą.
Per daugelį savo gyvenimo Kristuje, kaip Evangelijos skelbėjo ir daugybės knygų autorės, metų patyriau daug sielvarto ir daug iškreiptų gyvenimų dėl tokio nesusipratimo, kad „kryžius“ turi nešti nekalta šalis. o tiksliau – nešti bausmę už kaltųjų kaltę. Pasitaikė kritimo, išėjimo iš bažnyčios, neteisėtos santuokos su netikinčiaisiais ir net santuokinio bendro gyvenimo be santuokos sudarymo atvejų. Tačiau net ir tie, kurie tokiais atvejais atlaikė pagundas, visą gyvenimą likdami vieni arba vieni, nebuvo laimingi. Jie tapo liūdni, nepatenkinti, smerkiantys, pasipiktinę, vieniši ir uždari. Ir visa tai dėl tų, kurie skaitydami Šventąjį Raštą nesinaudoja protu, logika ar teisingumu, atmesdami Šventojo Rašto dvasią.
Kitaip tariant: klaidingas Šventojo Rašto raidės supratimas ir taikymas be Šventojo Rašto dvasios atnešė ir šiandien duoda labai liūdnų rezultatų.
Vakarų Europoje ir Amerikoje ši problema jau seniai išspręsta, galbūt per daug liberaliai, tačiau tarp slavų tikinčiųjų vis dar yra daug fanatiškų žmonių, kurie laikosi šios klaidingos koncepcijos, kuri iš esmės yra uodo ištempimas ir kupranugario rijimas. Ir tai sukelia sunkumų bažnyčiose.
Nemanau, kad visame kame turime priimti vakarietišką liberalizmą, tačiau į šį klausimą reikia žiūrėti atidžiai, Šventojo Rašto žodžio ir dvasios šviesoje. Pabrėžiu žodį „dvasia“, nes to mokė Kristus. Visos erezijos atsirado ir kyla dėl to, kad eretikai nesupranta Šventojo Rašto dvasios. Apaštalas Paulius 2 Kor. 3:6 sakoma: „Jis suteikė mums galimybę būti Naujojo Testamento tarnais, o ne raidės, bet Dvasios, nes raidė žudo, o Dvasia atgaivina“.
Paimkime kelis pavyzdžius. Evangelijoje pagal Luką rašomi šie žodžiai: „Kas išsiskiria su žmona ir veda kitą, svetimauja; o kas veda su vyru išsiskyrusią moterį, svetimauja“.
Šiame tekste nėra jokio paaiškinimo apie skyrybas, o tiesiog skyrybos yra draudžiamos. Išsiskyręs vyras ir žmona, jei susituoks dar kartą, bus vienodai svetimautojai. Ir negalima sakyti, kad šio teksto raidė yra neteisinga. Ne, tai tiesa, nes jei sutuoktiniai skiriasi ne dėl vienos pusės neištikimybės, o dėl kokių nors kitų priežasčių (pvz., nesutaria pagal charakterį) ir abu nori išsiskirti, tada gali. tai, bet tokiu atveju jie neturėtų sudaryti antrinės santuokos. Apaštalas Paulius taip pat pripažino šią galimybę 1 Kor. 7:10-11.
Bet jei viena šalis yra nekalta ir svetimavo, ar tik viena šalis svetimavo, ar teisinga ir logiška, kad Dievas nekaltiesiems skiria tokią pat bausmę kaip ir kaltiesiems?
Biblija mums sako, kad Dievas yra geras ir teisingas, ir staiga teisingas Dievas vienodai nubaustų kaltuosius ir nekaltuosius, tai yra, jis uždraustų abiem tuoktis! Kur čia paprasta, elementari logika? Ir vis dėlto yra žmonių, kurie taip supranta. Ir tarp jų yra net pamokslininkų! Ar tai ne tragedija?
Jau Abraomas suprato, kad Dievas negali elgtis neteisingai (Pr 18:25).
Tarkime, ir taip atsitinka, kad vyras nekentė savo žmonos tik todėl, kad jam patiko kitas, ir jis, visiškai nebijodamas Dievo, pradėjo apgaudinėti savo žmoną, tyčiotis iš jos, o paskui paliko ją su vaikais ir vedė kitą. Ar galima leisti gailestingajam Dievui su jais elgtis vienodai ir perkelti vyro kaltę žmonai? Kur šiuo atveju logika? Kur apskritai yra teisingumas, o ypač kur yra Dievo teisingumas? Ar tai tikrai sunku suprasti?
Užimsime kitą Šventojo Rašto vietą – Mt. 5:32. Čia parašyta taip: „Kas išsiskiria su žmona, išskyrus svetimavimo kaltę, suteikia jai priežastį svetimauti; o kas veda išsiskyrusią moterį, svetimauja“. Tai yra Kristaus žodžiai. Ar iš šių žodžių neaišku, kad skyrybos leistinos tik dėl svetimavimo? Ir tik tada žmogus, vedęs kitą moterį, nebūtų svetimautojas. Bet kas būtų vedęs šią ištvirkusią moterį, jis ir tik jis būtų svetimavęs,
Šiame tekste taip pat yra užuomina apie kitą galimybę, būtent, kad jei vyras išsiskiria su žmona ne dėl svetimavimo kaltės, „jis suteikia jai priežastį svetimauti“. Tai reiškia, kad ši moteris iš sielvarto, įžeista netiesos ir negarbės, gali tapti paleistuve, nors savo vedybiniame gyvenime tokia nebuvo. Akivaizdu, kad šiuo atveju sąžiningas, ištikimas izraelietis, o mūsų dienomis tikras krikščionis neturėtų vesti tokios puolusios moters, nors ji ir nukrito dėl buvusio, neištikimo vyro kaltės.
Taip pat turėtų būti aišku, kad jei tokia nekalta žmona ištveria savo sielvartą ir išbandymus ir išlieka sąžininga, nors jos ištvirkęs vyras, palikęs ją, nurodė jai jos nuopuolio priežastį, tai kuo remiantis tokiai moteriai gali būti priskirta skyrybų etiketė ir su juo elgiamasi. jai su panieka? Ji buvo ir tebėra sąžininga, dievobaiminga krikščionė. Visa jos kaltė ta, kad jos namų griovė pasirodė už ją gražesnė, o gal jaunesnė ar turtingesnė, o jos vyras išbarė tiesą ir pasidavė pagundai. Tai kodėl teisingas Dievas nubaustų jau įžeistą moterį tolesniu celibatu? Kodėl ji turėtų likti vieniša visą gyvenimą? Taip, tai dar ne viskas! Kodėl ši bausmė turi būti tokia griežta, kad ją reikėtų perleisti trečiajam asmeniui – laisvam vyrui, kuris norėtų ją vesti?
Ar Dievas gali stoti į ištvirkusio vyro, kuris rimtai įžeidė savo žmoną, pusę? Ar Dievas, užuot parodęs gailestingumą tokiai įžeistai moteriai, galėtų nubausti ją vienatve visą likusį gyvenimą? Ar gali Dievas kam nors uždrausti tokią moterį paimti į savo žmoną? Šventasis Raštas tokio draudimo nenumato.
Jeigu mes, būdami blogi, savo širdyje jaučiame, kad bausmė užkris ant kalto vyro ar kalta žmona, tai juo labiau gerasis Dievas negali leisti tokios neteisybės, kad kaltieji ir nekaltieji taptų vienodai svetimautojais! Pripažinti tokią mintį būtų šventvagystė.
Turime tą pačią mintį, kaip ir ankstesniame Mato 19:3-9 tekste. Jame pasakojama, kaip fariziejai klausė Kristaus: „Ar leistina vyrui dėl kokios nors priežasties skirtis su žmona? Žydų tarpe buvo taip, kad žmonos buvo bejėgės ir neapsaugotos aukos. Dažnai dėl menkiausios kaltės vyras gali parašyti žmonai skyrybų laišką ir išvaryti ją iš namų. Bet Kristus nepripažino jokių skyrybų priežasčių, bet paliko vieną. Štai Kristaus žodžiai: „Kas išsiskiria su žmona dėl kitų priežasčių nei svetimavimas ir veda kitą, svetimauja; o tas, kuris veda išsiskyrusią moterį, svetimauja“. (Mt 19, 3–9).
Iš šių Kristaus žodžių aiškiai matyti, kad jokios priežastys nesuteikia teisės skyryboms ir pakartotinai tuoktis, išskyrus vieną – svetimavimą. Jeigu žmona tampa svetimautoja, tai vyras turi teisę ją išsiskirti ir jo santuoka su kitu nebus neištikimybė, nes neištikimybė ir svetimavimas sugriauna santuoką prieš Dievą. Pranašas Jeremijas jau pasakė: „Jei vyras paleidžia savo žmoną, o ji palieka jį ir tampa kito vyro žmona, ar ji gali grįžti pas jį? Ar dėl to ta šalis nesuterštų? (Jer. 3:1).
Krikščionis turi gerai ir tvirtai žinoti, kad svetimavimas prilygsta mirčiai. Tai išlaisvina antrąją pusę nuo svetimaujančios pusės.
Dievas, kuriuo tikime, yra teisingas ir nešališkas Dievas. Jis neskiria vyro ir žmonos. Tokia pati teisė, kokia suteikiama vyrams, suteikiama ir žmonoms. Jeigu vyras turi teisę išsiskirti su svetimaujančia žmona ir vesti kitą, tai žmona taip pat turi teisę palikti svetimaujantį vyrą ir ištekėti už kito, o ne būti svetimautoja.
Tai aišku kaip saulėta diena, ir stebėtina, kad kai kurie krikščionys nenori to suprasti. Elementari logika sako, o Šventasis Raštas patvirtina, kad nei Dievas, nei žmonės negali vienodai bausti žmonos už vyro nuodėmes arba vyro už žmonos nuodėmes. Ir jei Viešpats uždraudė tuoktis su išsiskyrusiais žmonėmis, tada, žinoma, - tuos, kurie kalti svetimavimu ir niekuo kitu, tai yra tuos, kurie išsiskyrė dėl savo kaltės, o ne nekaltomis kažkieno nuodėmės aukomis.
Šie Kristaus žodžiai (Mato 19:3-9) suteikia aukoms teisę į skyrybas ir teisę į antrąją santuoką, net jei jos pačios išsiskyrė. O ką mes galime pasakyti, jei svetimautojas ar svetimautoja pats imasi skyrybų, palikdamas savo nekaltas žmonas ar vyrus likimo valiai?! Be to, kartais jie palieka juos su vaikais, sulaužydami vaikų sielas.
Pavyzdžiui, palyginkime šią nuodėmę su kitomis nuodėmėmis, tarkime, vagyste. Juk Dievas nedaro nuodėmių gradacijų. Nuodėmė yra nuodėmė. „Nuodėmė yra neteisybė“, – sako Šventasis Raštas.
Tarkime, vagis ką nors apiplėšė ir buvo sučiuptas. Ar būna, kad teismas pasmerkia ir nubaudžia tą patį vagį ir apiplėštąjį? Ar pasitaiko, kad žmonės su vagimi ir apiplėštuoju elgiasi vienodai paniekinamai, priekaištauja, kad turi nepatikimas spynas? Atvirkščiai, visi smerkia vagį ir užjaučia auką. O jei kas nors padeda aukai, tai toks žmogus vadinamas geradariu. Niekam net į galvą neateitų, kad tas, kuris padėjo apvogtam žmogui, bus vadinamas vagimi, tačiau taip atsitinka tiems, kurie svetimautoju vadina žmogų, kuris veda vyro paliktą žmogų.
Paimkime kitą pavyzdį. Vyrą užpuola plėšikai. Jie jį apiplėšia, sumušė ir palieka vos gyvą. Bet tada buvo surastas geras žmogus, jis nuveža įžeistą vyrą į ligoninę, prižiūri, padeda atsistoti. Iki šiol toks žmogus buvo vadinamas geruoju samariečiu, o Kristus sakė: „Eik ir daryk taip pat“ (Lk 10, 37). Taigi ar vagystė tikrai žemina apiplėštuosius, o apvogus vyrą ar žmoną – auką?
Kur logika?
Žmogaus kūno suluošinimas sukelia užuojautą, o suluošinti žmogaus širdį ir sielą ar tai turėtų kelti panieką?
Kur logika?
Visais atvejais aukoms reikia padėti, bet kodėl vedybinio gyvenimo aukas reikia pribaigti iki galo arba sutraiškyti sunkiu „kryžiu“? Tegul guli po juo, kol numirs!..
Ar tai teisingumas?
Akivaizdu, kad kai kurie tikintieji ir tarp jų kai kurie pamokslininkai nesuprato Kristaus žodžių apie svetimavimą skyrybų metu dvasios. Užuot demonstravę meilę nukentėjusiajai šaliai, jie pradeda niekinti, o kartais net ir neapkęsti, o tai prilygsta žmogžudystei. Užuot darę gera, jie daro bloga; užuot padėję, jie primeta „kryžių“, kurio Kristus neprimeta.
Nuodėmė mus laužo visais atžvilgiais. Dievo principas ir Jo veiksmų dvasia yra padėti, gelbėti, palengvinti, paguosti, gydyti ir visais atžvilgiais palaikyti.
Šėtonas viską sugadina. Viešpats viską padaro teisingai.
Tikintieji turėtų elgtis ta pačia dvasia. Nuodėmė lieka ant nusidėjėlių ir niekada neperduoda nekaltiesiems. Todėl tuos, kurie išsiskyrė ne dėl savo kaltės, reikėtų vadinti ne išsiskyrusiais, o palikti vyro ar žmonos, nes nenorėjo ir negalvojo skirtis. Kaip apvogtas negali būti vadinamas vagimi, o sužeistas – plėšiku, taip ir nekaltai paliktieji negali būti vadinami išsiskyrusiais. Jie yra savo neištikimų ir svetimaujančių vyrų ir žmonų aukos. Jiems, kaip ir kitų nusikaltimų aukoms, reikia užuojautos ir pagalbos.
Bet jeigu sutinkame, kad nusikaltėlių aukos yra nekaltos, ir jų neišskiriame iš bažnyčios, tai kodėl kaltiname tuos, kurie tuokiasi ar tuokiasi už nekalto žmogaus?
Kur logika?
Kaip vienos šalies svetimavimo nuodėmė gali būti perduota trečiajam asmeniui per aukas?
Noriu dar kartą pabrėžti, kad vyro palikimas žmonos jai yra skausmingesnis ir baisesnis ir daug blogesnis už jo mirtį. Apvogtas žmogus vėl gali įgyti tai, kas buvo pavogta, bet apvogto vyro, vaikų tėvo ar širdies draugo – nebeįmanoma. Jis dingo amžiams, amžiams. Plėšiko padarytos žaizdos gali užgyti, bet sumuštos sielos ir pažeistos garbės taip greitai neužgysi. Štai kodėl su tokiomis neturtingomis sielomis turi būti elgiamasi ypatingai, o ne ženklinamos ir žeminamos gėdinga stigma: „išsiskyrusi“ ar „išsiskyrusi“. Kodėl taip nutinka? Nes kai kurie žmonės užsispyrusiai ir sąmoningai nenori suprasti Kristaus mokymo dvasios. Ir tuo pat metu jie giriasi savo pamaldumu, teisumu.
Jei Kristus galėtų pasakyti tikrai paleistuvei: „Taip pat aš tavęs nesmerkiu; eik ir daugiau nenusidėk! (Jono 8:11), tai kokią kietą sąžinę turėtų turėti tie žmonės, kurie drįsta mesti akmenį į nekaltąjį, kuriuos taip rimtai įžeidė ir įžeidė pikti vyrai ar žmonos?!
Šalis, kuri lieka ištikima, yra nekalta, nepaisant savo trūkumų, o svetimaujanti šalis yra kalta dėl santuokos iširimo ir bus nubausta Dievo akivaizdoje.
Nebūkime „teisėjais, turinčiais piktų minčių“ (Jokūbo 2:4). Prisiminkime Nikodemo žodžius: „Ar mūsų įstatymas teisia žmogų, jei jis iš pradžių neišgirsta ir nežino, ką jis daro? (Jono 7:50-51).
Mes nesame „šventoji inkvizicija“, kuri sprendžia, kaip nori ir kaip naudinga, bet turime teisti teisingai, turėdami omenyje, kad visi būsime teisiami Dievo.
Liūdna, kai žmonės skuba teisti bylas, kurių nežino, ir žmones, kurių net nebuvo sutikę. Ar tokiame teisme gali būti parodyta krikščioniška meilė ar Tiesos gynimas? Žinoma ne. Argi tai daroma ne taip, kaip parašyta pranaše Izaijas: „Apgauta širdis jį suklaidino, ir jis negali išlaisvinti savo sielos ir pasakyti: „Ar yra apgaulė mano dešinėje? (Iz 44:20).
Ir, žinoma, tokioje rankoje yra apgaulė, nes aklame teisme negali būti tiesos.
Elkimės atsargiai ir pripažinkime, kad Dievo valia yra „gera, priimtina ir tobula“. Žmonės taip pat smerkė Kristų, jo neatpažindami (Apd 13:27). Todėl labai pavojinga ką nors teisti nežinant nei žmonių, nei bylos. Taip galima padaryti daug žalos nekaltam žmogui, Dievo reikalui ir, žinoma, sau pačiam.
Jei... kas turi žmoną, kuri yra ištikima Viešpačiui ir randa ją svetimaujant, ar vyras nusideda, jei gyvena su ja?.. Kol nepažįsta jos nuodėmės, vyras nenusideda, jei gyvena su ja. Jei vyras sužinos apie žmonos nuodėmę ir ji neatgailauja, o lieka svetimaujant, tada vyras nusidės, jei gyvens su ja ir taps jos svetimavimo dalyviu. Ką daryti... jei žmona ir toliau elgiasi savo ydoje? Tegul vyras ją paleidžia, o jis pats lieka vienas. Jeigu, paleidęs žmoną, jis pasiima kitą, vadinasi, jis pats svetimauja. Na... jei paleista žmona atgailauja ir nori grįžti pas vyrą, tai argi ji neturėtų būti vyro priimta?.. Jei vyras jos nepriima, nusideda ir leidžia sau didelę nuodėmę; turėtų priimti nusidėjėlį, kuris atgailauja, bet ne daug kartų. Nes Dievo tarnams yra tik viena atgaila. Todėl dėl atgailos vyras, išleidęs žmoną, neturėtų imti sau kitos. Ši veiksmų kryptis vienodai taikoma ir vyrui, ir žmonai (St., 94, 183–184).
* * *
Neištikimybė reiškia ne tik tai, kad kas nors suteršia jo kūną; Tas, kuris daro tai, kas būdinga pagonims, ir svetimauja. Ir jei kas nors tęsia tokius darbus ir neatgailauja, venkite su juo bendrauti, kitaip ir jūs būsite įtraukti į jo nuodėmę (Šv., 94, 184).
* * *
Ištvirkavimas pirmiausia įsižiebia sensualisto sieloje, o paskui sukelia kūno sugedimą (Šv. 5:162).
* * *
Moteris, kuri rengiasi, kad sužadintų nesaikingojo geismą, jau svetimauja savo širdyje (plg.:) (Šv. 6, 106).
* * *
Jei vyras, apleidęs žmoną, perėjo pas kitą, vadinasi, jis svetimautojas, nes veda žmoną svetimauti, o su juo gyvenanti yra svetimautoja, nes patraukė prie savęs svetimą vyrą (Šv. 11, 13).
* * *
Ta, kuri palieka savo vyrą, jei eina pas kitą, yra svetimautoja; o žmonos paliktas vyras vertas atsiprašymo, o su juo gyvenanti moteris nėra pasmerkta (Šv. 11, 13).
* * *
Jei vyro nėra ir nepasirodo, tada jo žmona, sugyvenusi su kitu prieš jo mirties liudijimą, svetimauja (Šv. 11:45).
* * *
Ji, kuri visą tą laiką gyvena su svetimautoju, yra svetimautoja (Šv. 11:46).
* * *
Vargas svetimautojui! Jis suteršia vestuvinį drabužį ir su gėda pašalinamas iš Karališkosios nuotakos rūmų (Apr. 30, 72).
* * *
Ištvirkavimą išnaikina tie, kurie nukreipia akis žemyn, o sielas – į Viešpatį; ir kas nugalėjo pilvą, nugalėjo ir žvilgsnį (Apr 31:228).
* * *
Ir vagis, ir svetimautojas jaučia gėdą, kai juos pamato vienas žmogus; kokia gėda jiems turi pasirodyti, kai į juos žiūri ir dangus, ir žemė! (prp., 33, 101).
* * *
Visiškai pašalinkite svetimavimą ir melagingus liudijimus; nes jie įmeta į pražūties duobę tuos, kurie dėl jų kalti (Apr. 33, 114).
* * *
Nepuoselėkite savyje svetimaujančios meilės pasauliui; ir jį slepia tas, kuris savyje suteikė vietą net plonai ydų šaknims; iš šios šaknies šen bei ten pasklis daug šakotų stiebų (Šv., 16, 88–89).
* * *
Pagal mūsų įstatymo mokymą, geidulingu geidu nereikėtų žvelgti į svetimą žmoną, nes begėdiškas žvilgsnis yra begėdiškos meilės pradžia, o nuodėmės išvengs tik tas, kuris tokio žvilgsnio vengs. Kaip tu, atveriantis savo meilės diržą vyrams, gali apsisaugoti nuo svetimavimo nuodėmės? (Šv., 16, 234).
* * *
Tas, kuris žiūri į moterį, norėdamas jos geisti (), nesvarbu, ar jis vienas, ar kitas, bus vienodai nubaustas už šį svetimavimą (Šv., 44, 107).
* * *
Ištvirkavimas – tai ne tik lytinis aktas ar fizinis poravimasis, bet ir begėdiškas žvilgsnis (Šv., 45, 352).
* * *
Ištvirkavimo kaltė priklauso ne tik nuo tų, kuriems daroma gėda, bet ir nuo tų, kurie ją daro (Šv. 46, 209–210).
* * *
Jeigu prieš vedybas paleistuvaujantieji yra pasmerkiami ir baudžiami... tai po santuokos tuo labiau... nes šis poelgis yra ne tik paleistuvė, bet ir pripažįstamas svetimavimu; tai sunkesnė už bet kokią nuodėmę (Šv., 46, 214).
* * *
Kai vyras atkreipia savo širdį į kitą, tada, susiskaldęs sieloje ir jau valdomas paties velnio, jis pripildo savo namus visu sielvartu. O jei žmoną nuneša panaši aistra, tai viskas, galima sakyti, apsiverčia aukštyn kojomis: slapstantis vienas nuo kito vienas įtaria žmoną, kitas – vyrą; ten, kur turėjo būti susitarimas ir vienybė, žmonės, kurie turėtų būti vienu kūnu (žr.: ... pasiekia tokį atsiskyrimą vienas nuo kito, tarsi jau būtų visiškai išsiskyrę (Šv., 47, 596).
* * *
Didžiausia bausmė, nedovanotina nuodėmė, jei, turėdamas žmoną namuose, (vyras) susitepa paleistuve ir svetimauja... Iš čia – nesantaika, prakeiksmai, namų griovimas ir kasdieniai kivirčai... (Šv., 47) , 789).
* * *
Šios nuodėmės pagundos yra stiprios, ir niekas šio amžiaus daugiau neramina, kaip ši aistra. Todėl nuo visur saugosime patarimais, perspėjimais, baime ir grasinimais (Šv., 47, 800).
* * *
Kodėl jūs darote kitų žmonių grožį? Kodėl tu žiūri į ką nors kitą, o ne į veidą? Kodėl tu skubi į bedugnę? Kodėl prisidedi prie interneto? Uždenkite akis; uždenkite savo regėjimą; padarykite įstatymą savo akims; įsiklausykite į Kristų, kuris, grasindamas, begėdišką žvilgsnį prilygina svetimavimui (žr.:) (Šv., 48, 182).
* * *
Kokia nauda iš malonumo, jei jis pagimdo kirminus, jei į jį atsiduodančius jis apnuogina nuolatinę baimę ir amžinas kančias? Ar ne daug geriau, šiek tiek suvaržant savo minčių galią, būti apdovanotam amžinu džiaugsmu, o ne be galo kentėti dėl mažo piktų troškimų patenkinimo? (Šv., 48, 182).
* * *
* * *
Kas mėgsta žiūrėti į gražius veidus, labiausiai įžiebia savyje aistros liepsną ir, paversdamas sielą aistros belaisve, netrukus ima pildyti troškimą (Šv., 50, 191).
* * *
Tas, kuris įpratęs spoksoti į kūno grožį, gaudyti žavius žvilgsnius, džiuginti sielą tokiu vaizdu ir nenuleisti akių nuo gražių veidų, jau ištvirkauja (Šv., 50, 191).
* * *
Jei norite žiūrėti ir mėgautis savo žvilgsniu, nuolat žiūrėkite į savo žmoną ir mylėkite ją: joks įstatymas to nedraudžia. Jei žiūrėsite į kito grožį, įžeisite ir savo žmoną, nukreipdami nuo jos akis, ir tą, į kurią žiūrite, nes paliečiate ją priešingai įstatymui (Šv., 50, 193).
* * *
Nesakyk: o jeigu aš spoksočiau į gražią moterį? Jei svetimaujate širdyje, netrukus išdrįsite tai padaryti savo kūne (Šv. 50, 859).
* * *
Jei daugelis susilaiko nuo savo žmonų, kai ateina pasninko ar maldos metas, tai kokią ugnį sau renka, kuris net nepasitenkina savo (žmona), bet ir turi santykius su kitu? (Šv., 51, 426).
* * *
Jei per sugyvenimą (vyras ir žmona) sudaro vieną kūną, tai tas, kuris gyvena su paleistuve, būtinai tampa vienu kūnu su ja (St., 51, 427).
* * *
Ištvirkavimas – geidulingas akių žvilgsnis (Šv. 53, 805).
* * *
...(Svetimininkavimas) yra ne poravimosi troškimo pasekmė, o tuštybės, juslinio susierzinimo ir perdėto geidulingumo pasekmė (Šv., 54, 19).
* * *
Lygiai taip pat, kaip kas nors yra kaltas svetimavimu, nesvarbu, ar jis tai daro su karaliaus žmona, ar su vargšo žmona, ar su vergo žmona, nes nuodėmė vertinama ne pagal asmenų skirtumą, o pagal piktam nusiteikusiam pasiryžusiajam... Ir net svetimautoju aš labiau pavadinčiau tą, kuris svetimauja su kokia nors nereikšminga moterimi, o ne su pačia karaliene, nes čia turtai, grožis ir daug daugiau gali pasitarnauti kaip viliojimas , bet ten nieko panašaus nėra, todėl svetimavimų ten daug daugiau ( St., 54, 778).
* * *
Bėk nuo svetimavimo, prisimindamas, kad patekęs į jį tu tuoj pat tampi įstatymo pažeidėju, žudai savo kūną ir gėdi save, kankina savo sielą, niekini savo šeimą ir pyksti Dievą ( Šv. Jonas Chrizostomas, 61, 132).
* * *
Vyras nusideda žmonai...savo kūne ( 1 Kor. 6, 18), o ištvirkaujanti žmona nusideda savo kūnui, tai yra vyrui, kuris tapo jos kūnu. Kodėl yra kitų nuodėmių, išskyrus savo kūną, kuris yra sudėliotas pagal įstatymą? Nes jei vyras sulaužo priesaiką, žudo, vagia, ar daro ką nors rimto, nuodėmė neapima žmonos, lygiai taip pat, jei žmona nužudo ar sulaužo priesaiką, nuodėmė vyrui neperduoda; vienas ištvirkavimas yra susijęs su santuokiniu gyvenimu ir sąjunga, o kiekvienas sutuoktinis įžeidžia kitą, jei papuola į paleistuvystę. Jis kelia įtarimą vaikų teisėtumui, o visas namas dreba nuo paties pagrindo. Kodėl Kristus pasakė, kad vyras turi iškęsti visus savo žmonos trūkumus, nes jie jam negalioja, ir tik už vieną ištvirkimą liepė nuvyti žmoną nuo savęs (žr.:); kadangi ši nusikalstama veika apima ir sutuoktinį (prp., 62, 40-41).
Jei jūsų akis jus įžeidžia, ištraukite ją. Na, arba bent jau perskaitykite sąrašą, kas jūsų laukia.
Kitą dieną meldėmės už vyrą, kuris apgaudinėja savo žmoną. Ir mane sukrėtė viena malda: „Viešpatie, pakeisk šio žmogaus širdį, kad jis mažiau galvotų apie patiriamą malonumą, o daugiau apie skausmą, kurį sukelia“.
Tokiai progai malda atrodė labai tinkama. Svetimaujantis sutuoktinis galvoja tik apie akimirką, apie trumpalaikį džiaugsmą ir troškimą, visiškai pamiršdamas apie tikras pasekmes.
Visai neseniai aptikau seminaro esė „100 svetimavimo pasekmių“. Ją parašė Finikso seminarijos studentas Philipas Jay. Sąraše buvo aprašyta, kaip svetimavimas gali sugriauti jo santuoką ir gyvenimą. Iš šio sąrašo pasirinkau tik keturiasdešimt elementų ir, Filipui leidus, pristatau juos čia:
Jei neištikėjau...
- Mano santykiai su Dievu sutrinka, kai nutrūksta bendravimas su Juo.
- Man reikia Viešpaties atleidimo
- Aš priimu emocines pasekmes to, ką padariau, jaučiuosi kaltas
- Daug valandų praleisiu galvoje kartodamas savo skriaudą.
- Mano žmona bus labai įskaudinta dėl to, ką padariau. Tokios gilios, kad net neįmanoma jų aprašyti
- Mano žmona praleis daugybę valandų konsultuodama
- Mano žmonos atsigavimas po traumų bus ilgas ir skausmingas.
- Jos skausmas mane labai suskaus, sukeldamas man skausmą ir gėdą.
- Mūsų santykiai nukentės, nes nutrūks pasitikėjimo, bendravimo ir intymumo gijos
- Būsime šalia, bet jausimės vieniši
- Nukentės mūsų šeimos reputacija
- Mano sūnūs bus labai nusivylę ir sumišę
- Mano anūkai to nesupras
- Mano draugai taip pat bus nusivylę ir abejoja mano sąžiningumu
- Prarasiu darbą bažnyčioje
- Mano liudijimas apie Kristų bus bevertis tarp mano draugų ir kaimynų
- Mano liudijimas broliui taip pat bus bevertis.
- Taip pat nukentės mano liudijimas tarp mano žmonos šeimos narių
- Galbūt daugiau niekada nebūsiu samdomas bažnyčioje.
- Vargu ar kada nors vėl tapsiu vyrų ministerijos vadovu.
- Dievas gali mane kažkaip nubausti
- Šėtonas džiaugsis mano nuopuoliu
- Šėtonas pasirūpins, kad mano gėda niekada manęs nepaliktų
- Mano žmona gali su manimi išsiskirti
- Mano vaikai gali niekada daugiau su manimi nekalbėti.
- Mūsų bendri draugai nustos su mumis bendrauti, kad išvengtų nepatogių akimirkų
- Sukelsiu emocinį skausmą moteriai, su kuria apgaudinėjau savo žmoną.
- Aš paskelbsiu nuosprendį šiai moteriai
- Jei ši moteris ištekėjusi, jos vyras gali bandyti pakenkti jai ir man
- Jis gali su ja išsiskirti
- Galimas nepageidaujamas nėštumas
- Mano dalyvavimas pastojant nepageidaujamą vaiką gali baigtis abortu ir nekalto vaiko nužudymu
- Galimas užsikrėtimas lytiškai plintančiomis ligomis
- Ar kas nors padarys išvadą, kad visi krikščionys yra veidmainiai?
- Mano verslas žlugs, nes mano partneriai turės priežastį manimi nepasitikėti
- Tie, kuriems vadovauju, gali iš naujo įvertinti visą mano vadovavimą jiems ir nustoti rimtai vertinti viską, ką sakiau ir padariau.
- Nukentės mano noras dalyvauti tarnyboje, dėl to kiti nustos joje dalyvauti.
- Nukentės mano sveikata
- Man gali tekti pradėti savo gyvenimą iš naujo
- Galbūt ši nuodėmė mano šeimoje pasireikš dar keturias kartas
Gana blaivus sąrašas, ar ne? Dar blaiviau yra tai, kad daugelis atsižvelgs į šį sąrašą ir vis tiek nesustos savo kelyje į nuodėmę. Fantazija jiems bus svarbesnė už realybę.
Beje, nepaisant to, kad sąrašas atspindi vyro požiūrį į šią problemą, moters svetimavimo pasekmės mažai skirsis. Galbūt pagrindinis šio sąrašo pranašumas yra tai, kad jis padeda mums suprasti, kad reikia sukurti tinkamą sistemą, kad būtų apsaugota ištikimybė mūsų santuokos sandorai. Jei būsiu įsitikinęs, kad visa tai nutiks mano šeimai, jei nuspręsiu svetimauti, turėsiu žiūrėti, kur žvelgia akys, ir vengti pavojingų mano santuokai situacijų.
Dievo įstatymas gali būti nuostabi kelrodė žvaigždė kiekvienam žmogui. Nemanykite, kad tai yra draudimai kaip tėvų. Įsakymai veikiau yra dvasinio gyvenimo dėsnių, panašių į fizinius, pavadinimas: jei nulipsi nuo stogo, tavo fizinis kūnas sulūžs; Kai padarysite svetimavimo, žmogžudystės nuodėmę, jūsų siela bus palaužta. Stačiatikių bažnyčia yra dvasinė ligoninė, moralinė atrama, įrodyta per šimtmečius. Deja, šiandien tai nėra akivaizdu kiekvienam žmogui. Šiuolaikiniame pasaulyje, kuriame yra nuomonių ir galimybių įvairovė, žmonės dažnai praranda savo moralines, dvasines ir ideologines gaires. Šiandien labai lengva prarasti save.
Sielvartas, kurį šeimai sukelia išdavystė – neištikimybė, yra panašus į žmogaus mirtį. O per paleistuvystę, tai yra lytinius santykius, žmonės leidžia savo asmenybės, savo kūno vientisumą. Daugelis, gyvenantys civilinėje santuokoje, „bandantys“ santykius juos tik griauna. Remiantis statistika, dauguma tokių bandomųjų sugyvenimų baigiasi išsiskyrimu ir santykių griūtimi.
Neištikimybė yra septintojo įsakymo nusikaltimas
Senajame Testamente Dievo įsakymai buvo grąžinti pranašui Mozei. Šiandien jas ne kartą aiškino ir aiškino Bažnyčia ir pats Kristus Evangelijoje: juk Viešpats Jėzus sudarė Naująją Sandorą su žmogumi, vadinasi, pakeitė kai kurių įsakymų prasmę (pavyzdžiui, apie šabo pagerbimą). : žydai buvo tikri, kad šią dieną laikysis ramybės, o Viešpats pasakė, kad ir mums reikia padėti žmonėms). Patys mirtinų nuodėmių pavadinimai taip pat paaiškina, kaip vadinamas konkretaus įsakymo nusikaltimas.
Yra septynios mirtinos nuodėmės, bet dešimt įsakymų, nes ne visi įsakymai yra draudžiami, o nuodėmė yra tam tikro įsakymo neįvykdymas.
Dešimt Dievo įsakymų dar vadinami Dekalogu (išvertus į lotynų kalbą).
Atkreipkime dėmesį, kad Dievas, dėdamas draudimus, rūpinasi mūsų dvasine sveikata, kad nesugadintume savo dvasios ir sielos ir nepražūtume amžinam gyvenimui. Įsakymai leidžia mums gyventi harmonijoje su savimi, kitais žmonėmis, pasauliu ir pačiu Kūrėju.
Neištikimybė yra septintojo įsakymo nusikaltimas. Tai draudžia seksualinius santykius ne santuokoje. Viešpats taip pat nelaimina begėdiškumo, atviros ir pornografinės vaizdinės medžiagos bei minčių ir jausmų stebėjimo.
Ypač nuodėminga dėl savo geismo sugriauti jau egzistuojančią šeimą išduodant artimą žmogų. Net ir leisdami sau per daug galvoti apie kitą žmogų, fantazuoti, menkinate savo jausmus ir išduodate kito žmogaus jausmus.
Seksas už santuokos ribų – svetimavimas ir ištvirkavimas
Dvasinis ir fizinis svetimavimo ir paleistuvystės nuodėmės lygis
Ištvirkavimo ir svetimavimo sąvokos turi plačią reikšmę, tai yra, ne tik lytinius santykius. Į palaidūnų nuodėmes įtraukta
- Masturbacija (masturbacija), nes ji laikoma Dievo duoto gimdymo poreikio iškreipimu (vis dėlto kunigai yra atlaidūs šiai nuodėmei, kuri savo vizualinėmis pagundomis paveikia tiek daug šiuolaikinio pasaulio žmonių).
- Mėgavimasis tam tikromis fantazijomis ir iškreiptomis mintimis taip pat dažnai priveda prie nuodėmės ir yra geidulingų minčių nuodėmė.
- Merginoms ir moterims ypač būdingas sąmoningas kūniškų minčių naudojimas, vulgarus makiažas ir drabužiai. Žinoma, kiekviena moteris nori įtikti savo vyrui ar būsimam vyrui ir, iš esmės, pasitikėti savimi, tačiau net ir šiuolaikinė mada suteikia gana plačias galimybes įdomiai ir nevulgariai aprangai.
- Daugelis skirtingų lovos malonumų (glostymo) nelaiko ištvirkavimu ir svetimavimu, tačiau jie taip pat priklauso ištvirkavimo nuodėmėms ir turi būti išpažinti.
Norėdami suprasti, kas yra palaidūniškos nuodėmės, ir daugiau nenusidėti, skaitykite ortodoksų literatūrą apie nuodėmes ir išpažintį. Tokios knygos pavyzdys yra 2006 m. mirusio šiuolaikinio vyresniojo archimandrito Džono (Krestyankin) „Išpažinties kūrimo patirtis“. Jis žinojo šiuolaikinių žmonių nuodėmes ir sielvartus.
Ne veltui Viešpats mums duoda įsakymus. Yra žinoma daug atvejų, kai nuodėmės sunaikino žmonių gyvenimus
Remiantis statistika, dauguma porų šiandien „bando gyventi kartu, tai yra, gyvena kartu ir paleistuvauja. Tačiau statistika rodo, kad tie, kurie iki santuokos negyveno kartu, skiriasi mažiau. Dažnai tokiu atveju vyras siekia išvengti atsakomybės, o moteris labai nori ištekėti. Po vedybų moteris pirmiausia patiria pasitenkinimo jausmą tuo, ką pasiekė, o tada pradeda „atsižvelgti“ ir pastebėti savo vyro trūkumus. Tuo tarpu, jei žmonės iki santuokos negyveno kartu, fizinio artumo poreikis neužgožia žmogaus trūkumų ir nepririša prie jūsų.
Yra žinoma, kad šiandien žmonos savo vyrus apgaudinėja ne rečiau nei savo sutuoktinius. Viena vertus, jei vyras apgaudinėja, moteris iš reikalo gali atleisti, nes sunkiai įsivaizduoja gyvenimą be vyro (ypač su vaiku), tačiau apklausos rodo, kad daugelis žmonų šio epizodo pamiršti nesugeba. Jie dažnai keršija išduodami vienas kitą. Vienaip ar kitaip santuoka plyšta.
Ištekėjusios moters išdavystė lengvai paliečia vaikus. Iš mamos jie sulaukia mažai dėmesio, o ji, savo ruožtu, jaučiasi kalta. O jei santuoka iširo dėl žmonos kaltės, vaikai gali likti net su tėvu. Vaiko ilgesys naikina moterį – kas bus toliau, nesunkiai nuspėjama, net prisiminus romaną „Ana Karenina“.
Visais šiais atvejais akivaizdu, kad ne tik Viešpats siunčia kažkokią dangišką bausmę – žmonės baudžia patys save.
Atgaila už svetimavimą ir kaip atgailauti išpažinties metu
Išpažinties metu žmogus kunigui įvardija savo nuodėmes – bet, kaip sakoma maldoje prieš išpažintį, kurią kunigas perskaitys, tai yra išpažintis pačiam Kristui, o kunigas yra tik Dievo tarnas, kuris matomai duoda. Jo malonė. Mes gauname atleidimą iš Viešpaties: Jo žodžiai išsaugoti Evangelijoje, kuria Kristus suteikia apaštalams, o per juos kunigams, jų įpėdiniams, galią atleisti nuodėmes: „Priimkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistos; kam paliksi, tam liks“.
Išpažinties metu gauname visų nuodėmių, kurias įvardijome ir kurias pamiršome, atleidimą. Jokiu būdu neturėtumėte slėpti savo nuodėmių! Žinoma, jums bus gėda dėl padarytų kūniškų nuodėmių, tačiau trumpai įvardinkite jas, nenurodydami detalių: „Nusidėjo ištvirkavimu (arba) svetimavimu“.
Galbūt kunigas paskirs atgailą už šią sunkią nuodėmę. Tai ypatingas paklusnumo būdas, priimtas nuo seniausių, apaštališkų laikų. Jis gydo sielą, yra neabejotinas vaistas nuo kaltės jausmo ir gyvenimo būdo pokyčių. Pats Kristus ir apaštalai sudarė sandoras su Bažnyčia, kad kiekvienas krikščionis, peržengęs Dievo įsakymų ribą, išpažintų.
Tačiau Bažnyčia neturi vieno atgailos už tam tikras nuodėmes sąrašo. Dažnai kunigai visiškai neskiria atgailos, apsiriboja paaiškinimais, pokalbiais ir siūlo perskaityti šventųjų Bažnyčios tėvų nurodymus apie tai.
Atgailos rūšys ir galimi variantai
- Keletas – dažniausiai 40 dienų iš eilės, skaitoma malda arba akatistas (ilgoji malda);
- Išmaldos teikimas tiems, kuriems jos reikia, arba tarnauti kitiems savanoriaujant vaikų globos namuose, prieglaudose, slaugos namuose;
- Pasninkas;
- Reguliarus religinių apeigų lankymas;
- Eilinė Komunija.
Tiesą sakant, tai yra įprastas Dievą mylinčių žmonių bažnytinis gyvenimas. Periodiškai lankytis visos nakties budėjimuose vakare ir dieviškosiose liturgijose ryte šeštadieniais ir sekmadieniais bei švenčių dienomis kasdienė malda yra tikinčiojo sielos poreikis.
Kad jūsų prašymai dėl klestinčio žemiško gyvenimo ir išganymo Dangaus karalystėje būtų priimti Viešpaties ir Jo palaiminti, prisijunkite prie bažnyčios patys, stenkitės gyventi dvasinį gyvenimą ir daryti gerus darbus.
Sunkiai dirbkite maldoje – dažniau melskitės, skaitykite rytines ir vakarines maldas, kurias Bažnyčia palaimina skaityti kasdien ir kurios yra kiekvienoje maldaknygėje. Apsilankykite šventykloje ir melskitės per pamaldas.
Jei nesate pakrikštytas, priimkite Šventąjį Krikštą, kad Viešpats būtų jūsų globėjas ir pagalbininkas.
Susituokkite su savo sutuoktiniu, ypač jei norite susilaukti vaiko.
Jei įmanoma, padėkite tiems, kuriems reikia pagalbos: našlaičių namams, slaugos namams, labdaros organizacijoms – ir tiesiog paremkite žmones, kurie dalijasi savo sielvartu su jumis, padėkite kiek galite
Išpažintis, nepaisant to, kad daugelis stačiatikių išpažįsta kartą per savaitę ar dvi, tai yra gana dažnai, vadinama antruoju krikštu. Krikšto metu žmogus apvalomas nuo gimtosios nuodėmės Kristaus, kuris priėmė Nukryžiavimą, kad išvaduotų visus žmones iš nuodėmių, malone. O atgailos metu išpažinties metu atsikratome naujų nuodėmių, kurias padarėme per visą savo gyvenimo kelionę.
Namuose ruoškitės išpažinčiai – užsirašykite nuodėmes, kurias prisimenate, suvokdami savo netiesą ir pažadėdami Dievui šių klaidų nekartoti. Išpažintis paprastai vyksta likus pusvalandžiui iki kiekvienos liturgijos pradžios (jos laiką reikia sužinoti iš tvarkaraščio) bet kurioje stačiatikių bažnyčioje.
Maldos, kad išvengtume išdavystės, svetimavimo pagundos
Už tai jie meldžiasi garbingajai Egipto Marijai, didžiajai senovės šventajai. Nuo pat jaunystės ji buvo... prostitutė, o seksu užsiiminėjo ne tik dėl maisto, bet ir tiesiog dėl malonumo. Tačiau Viešpats apšvietė ją siaubingu regėjimu, o būsimoji šventoji nuoširdžiai atgailavo – ji pasitraukė į dykumą, kur beveik nieko nevalgė ir atgailavo 40 metų, ištverdama psichines pagundas, bet nepasidavusi. Jie meldžiasi jai, kad jos taip netrauktų kūniški malonumai ir išvengtų sutikimo su nuodėme, nuodėmingų minčių:
„O didžioji Kristaus tarne, gerbiama Motina Marija! Išklausyk mano nevertą maldą, nuodėmingas Dievo tarnas (vardas), išgelbėk mane, gerbiama motina, nuo aistrų, užpuolančių mūsų sielas, nuo liūdesio ir artėjančio nuodėmingo pavojaus, nuo staigios mirties ir nuo bet kokio blogio. Išvykdami pas Viešpatį, išvaryk, šventasis šventasis, visas piktas mintis, kad vertai išpažintume visas savo nuodėmes ir dabar, ir prieš mirtį, išlaisvink mus nuo piktųjų dvasių, kad Kristus, Viešpats Dievas, priimtų mūsų sielas ramybėje. į jo šviesų rojų.mūsų, nes tik Jis duoda apvalymą nuo nuodėmių ir Jis pats gelbsti mūsų sielas, o šlovė, garbė ir garbinimas priklauso Jam Švenčiausiojoje Trejybėje per amžius. Amen“
Šventosios Egipto Marijos maldomis, tegul Viešpats tave saugo!