Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Troitsky-Golenishchevo mieste. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Troitsky-Golenishchevo Trejybės bažnyčia Goleniščevo

Palamarchukas P. G. Keturiasdešimt keturiasdešimt. T. 4: Maskvos pakraštys. Heteroslavizmas ir heterodoksija. M., 1995, p. 89-92

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Troitsky-Golenishchevo kaime prie Setun upės

Mosfilmovskaya g., 18

„Kaimas nuo XIV amžiaus priklauso Maskvos metropolitams.

„Trejybės-Goleničevo kaimas yra buvęs Maskvos metropolitų ir patriarchų dvaras, dabar jis priklauso valstybės turto departamentui, buvo mėgstamiausia švento metropolito Kipriano Serbo (1390-1406) rezidencija. Čia rašė išsilavinęs metropolitas. savo pirmtako aukštojo hierarcho Petro gyvenimą, čia jis iš graikų į slavų kalbą išvertė „Vairininką“ ir kitas bažnytines knygas, padėjo pamatus rusų kronikai ir „Laipso knygoms". Į sostą įžengęs 1380 m. po šv. Aleksis Metropolitas, šv. Kiprijonas po kurio laiko buvo priverstas jį palikti dėl nemalonumų su didžiuoju kunigaikščiu ". Demetrijus Donskojus ir išvyko į Konstantinopolį. Tada 1390 m. jį vėl iškvietė į Maskvą Donskojaus sūnus. Bet tuo metu jis daugiau laiko praleido Goleniščevo kaime, kur ir mirė 1406 m.

„Valstybinė karališkosios genealogijos knyga“, sudaryta valdant metropolitui Makarijui Ivano Rūsčiojo valdymo laikais, pasakoja apie Šv. Metropolitas Kiprijonas: „Gyvenkite meiliai ir ramiai, išnaudokite tylos laiką ir dėl šios priežasties dažnai apsistokite savo Metropoliteno kaime prie Goleniščevo, kur vieta yra apleista ir rami, tyli ir rami nuo bet kokios painiavos tarp dviejų upių. Setun ir Ramenki, kur tada buvo abiejų lyčių miškas, kur buvo bažnyčia Šventųjų Trijų Šventųjų, Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo, Jono Chrizostomo vardu ir ten apsistoję vyskupai ir kunigai įsikūrė, kur jie rašė knygas savo rankomis, o daugelis šventų knygų iš graikų kalbos perkelia į rusų kalbą ir palieka pakankamai daug Šventojo Rašto mūsų naudai, rašo Didžiojo stebukladario Petro, visos Rusijos metropolito, gyvenimą ir papuošia jį pagyrimais, ir ten praktikuoti gryną maldą, skaityti dieviškuosius Raštus ir prisiminti mirtį, visada turėdamas galvoje baisų Kristaus teismą ir kankindamas nusidėjėlį, o teisus žmogus džiaugiasi gėriu. Dievui patinkantį gyvenimą, sulaukusi didelės senatvės ir tame pačiame Goleniščevo kaime susirgo ir gulėjo kelias dienas. Likus keturioms dienoms iki mirties, jis parašė nuostabų atsisveikinimo laišką, atleisdamas ir palaimindamas visus stačiatikius, taip pat reikalaudamas ir prašydamas visų atleidimo ir palaiminimo, o tai yra tikra išmintis ir nuolankumas. Dėl šios priežasties darykite tai, kad per nuolankumą visos nuodėmės būtų išspręstos ir viskas išeitų į gera. Ir šį įsakymą davė vyskupas ir ten esantis globėjas, sakydamas: „Kai paguldysite mane į kapą, perskaitykite šį laišką žmonėms girdint“, ir taip buvo. Ir su tokiu nuolankumu ir su didele dėkingumu aš ilsėjausi prieš Dievą 6914 m. vasarą, rugsėjo mėnesį, 15 dieną.

Pačios Laipsnių knygos pirmosios pusės sudarymo garbė taip pat priskiriama Šv. Metropolitas Cyprian, pagrindinė dalis - Met. Afanasy.

"Pagrindinė Trejybės bažnyčia buvo pastatyta iki 1644 m., o 1644 m., matyt, buvo pastatytas reffektorius ir varpinė. Šoninės koplyčios: kankinės Agapija" "šiaurinė, o šv. metropolito Jona - pietinė".

„Dabar šiaurinis koridorius taip pat skirtas šventajam Tichonui, Maskvos ir visos Rusios patriarchui bei šventiesiems Rusijos kankiniams ir išpažinėjusiems“.

„Bažnyčią 1644-1645 metais pastatė meistrai A. Konstantinovas ir L. Ušakovas“.

„Bažnyčia pastatyta 1644-1646 m. ​​metropolitų vasaros rezidencijoje pagal A. Konstantinovo (Kremliaus Teremo rūmų statytojo) „brėžinį“, planas beveik identiškas Medvedkovo bažnyčiai: pagrindinė šventykla apsidės lygyje turi dvi koplyčias iš šonų ir yra apsupta vakarinėje ir pietinėje galerijoje. Refektorius ir varpinė XIX a.

„Varpinė ir atskiros žemo, vieno aukšto valgyklos dalys priklauso XIX amžiaus antrajai pusei.

„Pradinė varpinė ir valgykla buvo pastatyti 1660 m.

„Šventykla pastatyta 1644 m., viduje buvo sietynai ir vartai, XIX amžiuje neliko nė pėdsako akmeninių didmiesčių rūmų.

Šventyklą pagal valdovo mokinio Antipos Konstantinovo dekretą ir brėžinį apdirbo mūro pameistris Larionas Michailovas Ušakovas. 1860 metais senovinė šlaitinė varpinė buvo išardyta – ji stovėjo šiaurės vakariniame pastato kampe. Tada prie koplyčios Šv. Iš šiaurės buvo pastatytas Agapijos valgykla, o iš vakarų - nauja aukšta varpinė. Senovės ikonos buvo dešinėje koplyčioje ir iš dalies pagrindiniame ikonostaze.

„XVII amžiuje Troickio-Golenischeve, priešais vakarinę bažnyčios pusę, buvo Patriarchų rūmai, aptverti akmenine siena su bokštais. Pietinėje šventyklos pusėje buvo Patriarchalinis sodas. bažnyčia ir kunigo pieva, tvenkiniai su žuvimi tęsiasi 3 mylias.Šis vienuolynas buvo kelis kartus aplankytas Valdovai: Šiuo metu (1867 m. - P.P.), kaip senovės paminklas, išlikusi tik viena matoma šventykla Gyvybę teikiančios Trejybės vardu. kaime, pastatytas 1644 m.Nuo to laiko ne kartą buvo perstatytas ir atnaujintas... bažnyčia sudeginta ir kartu su šiauriniu praėjimu paversta arklide.Todėl jos ikonostasas naujas, bet ikonostas didžioji dalis yra senovinės, atnaujintos - jas tuomet išsaugojo ikonostas, užsiėmęs jų atnaujinimu.Pietiniame praėjime šv.Jonos metropolito vardu, išlikę nuo gaisro 1812 m., ikonostaze yra puikus senovinis šventojo Jonos atvaizdas su darbais, parašytas XVII amžiaus pradžioje: tarp darbų buvo ir didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus dukters išgydymas bei netikinčio bojaro Vasilijaus iš Kutuzovų giminės išgydymas, kurie vėliau buvo pasisavinti. sau Goleniščevų slapyvardį, kuris yra toks pat šio kaimo pavadinimas. Po valgykla ir šiauriniu koridoriumi yra rūsiai, kuriuose, kaip sakoma, užkasti velionio kūnai“.

„Šventykla buvo atnaujinta 1898–1902 m.

Šventykla uždaryta 1939 m. Šoninių koplytėlių antimensionai. Agapija ir Metas. Jonas buvo perkeltas į artimiausią veikiančią Vorobjovo Trejybės bažnyčią, kur vėliau buvo pašventintas prie pagrindinio pritvirtintas Šv. Agapija ir Jona. Ikonostasą S. Eizenšteinas pasiėmė filmuojant filme „Ivanas Rūstusis“, po kurio jis dingo.

1966 m., pasak M. L. Bogojavlenskio, bažnyčioje buvo Specialiųjų įmonių, įdarbinančių neįgaliuosius įdarbinančių žmonių, administracijos 3 kartono gamyklos žaliavų ir gatavų gaminių sandėlis. Šventykla atrodė nešvari, apleista. Virš jo stovėjo pastoliai ir prasidėjo remontas. 1970 m. pastolių nebebuvo, tačiau virš bažnyčios esantis kupolas niekada nebuvo dengtas geležimi. Aplink jį buvo tvora, o rytinėje pusėje buvo patikros punktas.

Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. sandėlis buvo iškeltas iš šventyklos, pastatas buvo tuščias – padoraus nuomininko nepavyko rasti. Prie įėjimo sėdėjo vienas senas sargas. Tada šventyklą perėmė Gosteleradio sandėlis, kuris 1987 m. taip pat apėmė persikėlimą iš gatvės. Dzeržinskio 26 buvusio radijo komiteto, buvusio Radijo Kominterno, muzikos biblioteka su vertinga rankraščių kolekcija.

Pats Troitskoye-Golenichevo kaimas buvo visiškai nugriautas. Senovės bažnyčios tvora buvo sunaikinta. Bažnyčios pastatas yra valstybės saugomas numeriu 379. Žemiau buvo Šventasis Jonino šaltinis, dabar išvalytas. 1990 metais buvo iškeltas klausimas dėl šventyklos grąžinimo tikintiesiems – įregistruota bendruomenė ir rektorius kun. Sergejus Pravdolyubovas. Mes tik laukėme, kol archyvas persikels. 1991 m. sausį tikintieji vis dar buvo priversti laikyti maldos pamaldas po savo šventyklos sienomis.

Aleksandrovskis, Nr. 62.

Zacharovas M.P. Vadovas po Maskvos pakraščius. M., 1867 m.

Iljinas M., Moisejeva T. Maskva ir Maskvos sritis. M., 1979. P. 463.

Iljinas M. Maskva. M., 1963. P. 168 (1970 m. antrajame leidime išspausdinta dalis teksto apie šventyklą).

Dvaro meno paminklai. M., 1928. P. 89.

Sinodalinis žinynas.

Aleksandrovskio rankraštis Nr.75 ir dalis „Apylinkių“.

Kholmogorovas V. ir G. Istorinė medžiaga apie XVI-XVIII a. bažnyčias ir kaimus. M., 1886. Laida. 3. Šalies dešimtinė. 300 p.

Kuznecovas N. N. Kunigas. Trejybės bažnyčia Goleniščeve // ​​Maskvos ir Maskvos vyskupijos bažnytinės senovės paminklų apžiūros ir tyrimo komisijos darbai. M., 1907. T. 1. P. 1-14; 2 nuotraukos.

Martynovas. Maskvos srities senovės. M., 1889 (graiūra su vaizdu į šventyklą).

Krasovskis Michas. Esė apie Maskvos senovės Rusijos bažnyčių architektūros laikotarpio istoriją... M., 1911. P. 199-203.

Karališkosios genealogijos laipsnio knyga... M., 1775. 1 dalis. 558-559 p. (toliau p. 559-562 metropolito Kiprijono labiausiai atsisveikinimo „pažymos“ tekstas).

Troickoje-Goleniščevo
Netoli Mosfilmovskaya gatvės, esančios dviejų upių – Setuno ir Ramenkos – santakoje, kadaise buvo turtingas patriarchalinis Troitskoye-Golenishchevo kaimas. Iš jos liko tik viena bažnyčia, kurią galima pasiekti kvartalo viduje prie Mosfilmovskajos gatvės Nr.18 namo. Ten, pastato gilumoje, stovi gyvybę teikiančios Trejybės vardo bažnyčia – liekna ir kiek griežta kompozicija, kurios pagrindas – dviejų praėjimų klubų formos ir ant masyvaus pastatyta pagrindinė bažnyčia. keturkampis pagrindas su zakomariais. Šias formas atkartoja vėlesnės varpinės stogas.

2.

3.

Kaimas išgarsėjo Rusijos istorijoje, nes jame gyveno vienas labiausiai išsilavinusių mūsų hierarchų, metropolitas Kiprijonas. Jis mėgo šias vietas, netoli nuo Maskvos ir tuo pačiu ramias, apaugusias tankiais, šimtamečiais miškais. Tiksli Kipro kaimo rūmų vieta nežinoma, tačiau kronikoje minima, kad jie stovėjo Ramenkos ir Setuno santakoje, tai yra maždaug toje vietoje, kur dabar yra koplyčia, Auksinių raktų gyvenamajame komplekse, kuris yra Kamennaya Dam autobusų stotelėje Minskaya gatvėje.

4.

5.

6.

Iš to paties pavadinimo kaimo liko tik stotelės pavadinimas. Žinia, kad čia gyveno metropolitas Kiprijonas, yra „Karališkosios genealogijos laipsnių knygoje“: „Apsistojęs savo kaime prie Goleniščevo, tarp dviejų upių – Setuno ir Ramenkio, kur tuomet buvo daug miško abiejų lyčių atstovams ir kur buvo Bazilijaus Didžiojo bažnyčia, Grigaliaus Teologo, Jono Chrizostomo bažnyčia ir apsistojo joje, įsteigė vyskupus ir kunigus, savo ranka rašė knygas ir išvertė daug šventų knygų iš graikų į rusų kalbą ir paliko pakankamai Šventojo Rašto mūsų nauda ir didysis Stebuklų darbuotojas, visos Rusijos metropolitas, parašytas gyvenimas“.

7.

8.

9.

Čia jis pasistatė rūmus ir šalia savo „oprichnos“ bažnyčią, pašventintą Trijų Šventųjų vardu. Čia jis „mėgsta dažnai ateiti ir leisti laiką rašydamas knygas, nes čia tylu, ramu ir ramu“. Čia metropolitas Cyprianas „susiręs gulėjo keletą dienų ir mirė“.
Jis mirė 1406 m. rugsėjo 16 d., iš čia jį „sąžiningai visas miestas“ palydėjo į Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą, kur ir buvo palaidotas. Likus keturioms dienoms iki mirties, Kiprijonas parašė laišką „nežinomas ir keistas, kaip atsisveikinimas“, kurį prašė perskaityti per laidotuves: „Kaip tai padarė gerbiamas Rostovo vyskupas Grigalius, aš jį perskaičiau viešai, kad būti išgirstas visų žmonių ausyse. Aš visada jį gerbiu, tada daugelį susirinkusiųjų sujaudinu iki ašarų“. Savižudybės laiške Cyprianas sakė, kad svarbiausia gyvenime yra palikti dvasinį palikimą, kad būtų galima mokyti žmones.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

Anot Zabelino, „tuo metu, kai buvo giliai suvokta tikroji mokslo ir literatūros vertė, tikroji žmogaus dvasinės veiklos kaina (tolimos Setunijos pakrantėse“).
Ir po metropolito Kipriano šios vietos ir toliau buvo mėgstamiausia Maskvos didmiesčių rezidencija. Taigi 1474 m. metropolitas Geroncijus pastatė Šv. Jono evangelisto bažnyčią prie Setuno upės ir kiemus „pastatė bokštus, rūsius, ledynus ir viską sutvarkė“.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

Yra žinoma, kad XVII amžiaus pradžioje čia jau stovėjo medinė Trejybės bažnyčia su Šv. Leonty the Wonderworker, kurį netrukus pakeitė mūrinis pastatas, be jokių ypatingų pakeitimų gyvuojantis iki šiol: „Kovo 19 (1644 m.) Maskvos ir visos Rusijos patriarcho didžiojo pono Šv. Juozapo dekretu ir susitarimu, kuris buvo paimta dabartinėje kovo 152 d., 16 d., akmens darbai mokiniui Larionui Michailovui Ušakovui, ką jam daryti patriarchaliniame Troickio kaime su akmenine bažnyčia nuo sienų ir ar statyti tą bažnyčią pagal dekretą ir pagal valdovo pameistrio Antono Kostjaninovo brėžinys, koks buvo jo piešinys tam bažnyčios pastatui, pagal sutartį už mūrinę bažnyčią buvo duoti pirmieji pinigai šimto rublių.

24.

25.

26.

27.

28.

Bažnyčios planas beveik identiškas Medvedkovo bažnyčiai: pagrindinė šventykla apsidės lygyje turi du praėjimus iš šonų, o iš vakarų ir pietų juosia galerija. 1660 m. pastatytas valgykla ir varpinė. 1812 m. bažnyčia sudeginta ir kartu su šiauriniu praėjimu paversta arklide.

Pietiniame koridoriuje per gaisrą išgyvenusio šv. Jonos metropolito vardu ikonostaze buvo puikus senovinis Šv. Jonos atvaizdas su jo aktais, nutapytas XVII a. pradžioje; Tarp poelgių - didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus dukters išgydymas ir netikinčio bojaro Vasilijaus iš Kutuzovo šeimos išgydymas, kuris vėliau pasisavino slapyvardį Goleniščevas, kuris yra tas pats šio kaimo pavadinimas. Po valgykla ir šiauriniu praėjimu yra rūsiai, kuriuose, kaip sakoma, laidojami velionio kūnai. Šventykla buvo atnaujinta 1898-1902 m.

29.

30.

31.

32.

33.

Remiantis senbuvių prisiminimais, bažnyčioje ir parapijoje buvo ypač gerbiamas šv. Patriarchas Tikhonas čia tarnavo 1921 m., metropolitas Trifonas du kartus 1922 m., o metropolitas Petras (Polianskis) 1923 m.
Šventykla buvo uždaryta 1939 m. Šventojo kankinio Agapijaus ir metropolito Jonos koplytėlių antvaizdai buvo perkelti į artimiausią veikiančią Vorobjovo Trejybės bažnyčią, kur vėliau buvo pašventintas prie pagrindinio pritvirtintas Šv. Agapijaus ir Jonos altorius. .

Ikonostasą S. Eizenšteinas pasiėmė filmuojant filme „Ivanas Rūstusis“, po kurio jis dingo. 1966 m., pasak M.L. Bogoyavlensky, šventykloje buvo Specialiųjų įmonių, įdarbinančių neįgaliųjų darbą, administracijos 3-iosios kartono gamyklos žaliavų ir gatavų gaminių sandėlis. Šventykla atrodė nešvari, apleista. Virš jo stovėjo pastoliai ir prasidėjo remontas. 1970 m. pastolių nebebuvo, tačiau virš bažnyčios esantis kupolas niekada nebuvo dengtas geležimi.

34.

35.

36.

Aplink jį buvo tvora, o rytinėje pusėje buvo patikros punktas. 70-ųjų pabaigoje sandėlis buvo pašalintas iš šventyklos, pastatas buvo tuščias - padoraus nuomininko nepavyko rasti. Prie įėjimo sėdėjo vienas senas sargas. Tada šventyklą 1987 m. perėmė Gosteleradio sandėlis. kuri apėmė ir iš gatvės persikėlusius. Buvusio radijo komiteto, buvusio Radijo Kominterno, Dzeržinskio 26 muzikos biblioteka su vertinga rankraščių kolekcija.

1990 metais buvo iškeltas klausimas dėl šventyklos grąžinimo tikintiesiems – įregistruota bendruomenė ir rektorius kun. Sergejus Pravdolyubovas. Mes tik laukėme, kol archyvas persikels. 1991 metų sausio mėn Tikintieji vis dar buvo priversti laikyti pamaldas po savo šventyklos sienomis. 1992 m. sausio 7 d., Kalėdų dieną, pamaldos jau vyko bažnyčios viduje.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Po patriarchato sunaikinimo kaimas atiteko iždui, o Petras II padovanojo savo mėgstamam kunigaikščiui Ivanui Dolgorukovui, tačiau netikėtai mirus Petrui, dolgorukų laikai baigėsi, jie prarado viską, ką turėjo: savo turtą. buvo konfiskuotas, Troickoje-Goleniščevo vėl atiteko iždui ir nuo to laiko jį valdė Ūkio kolegijos skyrius. 1752 metų inventoriaus duomenimis, buvo „rūmai, o juose buvo akmeninės kameros viename bute su prieškambario prieangiu ant keturių stulpų, šlaitiniu stogu, juoda katedros kamera, pasiuntinybės kamera, kurioje gyveno ambasadoriaus vyresnysis. , valstybės rūmai. Virš minėtų akmeninių, medinių du butai buvo Šventojo patriarcho celės."

Rūmus juosė akmeninės sienos su kampiniais bokštais. Pietinėje šventyklos pusėje buvo patriarchalinis sodas. Nuo bažnyčios ir kunigo pievos tvenkiniai su žuvimi tęsėsi 3 mylias. Šiame vienuolyne kelis kartus lankėsi Valdovai.
Per 1771 m. maro epidemiją jau senuose patriarchaliniuose rūmuose buvo nustatytas karantinas „abejotiniems žmonėms, gyvenusiems tame pačiame kambaryje su užsikrėtusiais“. XVIII amžiuje į kaimą įsiskverbė fabrikai: amžiaus viduryje Sinodas dalį žemės atidavė linų fabriko savininkui Vasilijui Čiuraševui, „kol fabrikas stovės toje žemėje“. Sprendžiant iš konfesinių bažnyčių įrašų 1800 m., netoli kaimo buvo plytų gamykla, vadinama Ust-Setunsky, o aplink ją buvo Ustinskaya Slobodka.

Tačiau kitą šimtmetį gamykla išaugo: 1876 m. čia buvo įrašyta Dosuževo audinių apdailos įmonė ir Baidakovo plytų gamykla.
Iki 1861 m. reformos Troickio-Golenischevo gyventojai buvo valstybiniai valstiečiai, o po reformos kaimas sparčiai vystėsi: 1852 m. duomenimis, buvo 90 namų ūkių, kuriuose gyveno 340 gyventojų, 1869 m. - 131 namas su 700 gyventojų. Arčiau Maskvos upės, jos aukštame krante, buvo Potylikha arba, kaip kartais buvo vadinama, Batylikha gyvenvietė.

43.

44.

45.

1869 m. buvo 17 namų ūkių, kuriuose gyveno 73 gyventojai, ir trys gamyklos – dvi skarų ir viena audinių fabrikas. 1927 metais gyvenvietėje pradėti statyti kino paviljonai, kurie tapo didžiausios Rusijoje studijos „Mosfilm“ pagrindu.
Pats Troitskoye-Golenichevo kaimas buvo visiškai nugriautas. Senovės bažnyčios tvora buvo sunaikinta. Bažnyčios pastatas yra valstybės saugomas numeriu 379. Žemiau buvo Šventasis Jonino šaltinis, dabar išvalytas.

46.

47.

48.

49.

50.

Informacija iš svetainės

Tais metais šventykla buvo uždaryta, ikonostasą paėmė režisierius S. Eizenšteinas filmo „Ivanas Rūstusis“ filmavimui ir į šventyklą nebegrįžo. Kur jis dingo, nežinoma. Koplytėlių antimensionai buvo perkelti į gretimą Vorobjovo Trejybės bažnyčią, kur buvo įrengtas atskiras Agapijaus ir Jonos altorius.

Įvairiais laikais bažnyčioje veikė kaimo klubas, radijo stotis Kominternas, vėliau – kartono fabrikas, dekoratyvinių pasaulietinių žvakių fabrikas, galiausiai – SSRS valstybinės televizijos ir radijo laidų bendrovės sandėlis ir muzikos biblioteka.

1970-aisiais Šventykloje nebebuvo sandėlio, pastatas buvo tuščias ir pamažu galutinai sunyko. Vėliau šventykla buvo išnuomota Valstybinei televizijos ir radijo transliavimo bendrovei.

Tais metais prasidėjo šventyklos perdavimo tikintiesiems procesas, o sausio 7 dieną joje buvo surengtos pirmosios pamaldos.

Jonijos šaltinis, esantis žemiau šventyklos, upės pusėje, vėl buvo išvalytas. Bažnyčios pastatas beveik visiškai atstatytas.

Per pusantrų metų parapijiečių pastangomis ir aukomis prie Trejybės bažnyčios buvo pastatyta krikšto koplyčia. Metų lapkričio pabaigoje ten buvo atlikti pirmieji Krikšto sakramentai. Dabar kiekvienas gali priimti Šventąjį Krikštą tris kartus panardinęs galvą į vandenį.

Šventyklos architektūra

Dabartinė Trejybės bažnyčia pastatyta pagal Antipos Konstantinovo, kuris Kremliuje pastatė ir Teremo rūmus, „piešinį“. Larionas Michailovičius Ušakovas buvo priimtas į jo padėjėją.

Pagal planą bažnyčia yra gana arti Medvedkovo Mergelės Marijos užtarimo bažnyčios – abiejose pusėse apsidės lygyje ribojasi dvi koplyčios, o iš vakarų ir pietų pagrindinį tūrį juosia galerija. Simetriški praėjimai yra mažesnės pagrindinio tūrio kopijos – jas taip pat vainikuoja palapinės, tiesa, kiek kitoks dekoras, ir turi atskiras apsides. Pietinis praėjimas skirtas Maskvos metropolitui Jonui, šiaurinis - Šv. Kankinys Agapijus. Centrinę palapinę ir koplyčias vainikuojantys kupolai nedideli, pastatyti ant siaurų elegantiškų būgnų, papuošti vos pastebima ažūrine kokošnikų eile. Kokoshniki supa koplyčios palapines. Aplink pagrindinę palapinę tokios dekoracijos nėra: ji dedama ant paprastesnio aštuonkampio, o šventyklos apatinės pakopos keturkampis baigiasi kilio formos zakomarais. Skiriasi ir praėjimų palapinės bei pagrindinis tūris. Centrinė palapinė lygi, išklota geležimi, o šoninės palapinės dekoruotos netikrų mansardos angų eilėmis, suteikiančiomis daugiau ažūriškumo ir elegancijos nei pagrindinė. Unikalūs tiems laikams buvo trikampiai frontonai virš praėjimų apsidžių.

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Troitsky-Golenishchevo mieste

Vietovė ant Setun upės krantų, kur kadaise buvo Goleniščevo kaimas, nuo XIV amžiaus vidurio iki XVIII amžiaus pradžios priklausė Rusijos metropolitams ir patriarchams. Šventajam Aleksiui, kuris 1354–1378 m. buvo Maskvos ir visos Rusijos metropolitas, čia buvo pastatyti didmiesčių arba „rojaus“ sodai. XV amžiaus pradžioje kaimas tapo mėgstamiausia metropolito Kipriano (1390–1406) vasaros rezidencija. Jis pastatė medinę „oprichnina“ bažnyčią Goleniščeve trijų šventųjų: Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus teologo ir Jono Chrizostomo vardu. Ši bažnyčia buvo medinė ir stovėjo ant Trekhsviatskaya kalvos. Metropolitas Jonas (1448-1461) ypač mėgo aplankyti Goleniščevą, kuris daug nuveikė jo gerinimui. 1474 m. metropolitas Geroncijus (1473-1489) įsakė čia pastatyti medinę bažnyčią šventojo apaštalo Jono teologo vardu: „... 6782 m. vasarą dešinysis gerbiamas Geroncijus, visos Rusijos metropolitas, žemyn Setun upe tame pačiame Goleniščevskio krašte, prie Aleksejevo stebukladario sodo, pastatė Šv. Jono bažnyčią. Teologas ir kiemas buvo išvalyti nuo bokštų ir nuo rūsių, ir nuo ledynų ir viską sutvarkė.

Evangelisto Jono bažnyčios vietoje pirmosios Trejybės bažnyčios pastatymo data šiuo metu nenustatyta. Trejybės vardo medinė bažnyčia pirmą kartą paminėta 1627 m. Tuo metu kaimas jau buvo vadinamas Trejybės-Goleniščevo: „... didysis valdovas, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Filaretas Nikitichas, Trejybės-Goleniščevo palikimas, o kaime - Gyvybės dovanojimo bažnyčia. Trejybė, o Leončio Rostovo koplyčioje mediniai koldūnai, o bažnyčioje – atvaizdai ir žvakės, ir knygos, ir varpai ant varpinės, ir kiekvienas suvereno patriarchalo bažnyčios pastatas...

Mažiau nei po dvidešimties metų medinė bažnyčia buvo perkelta į Trinity Seltsy kaimą, o jos vietoje pradėta statyti didinga akmeninė šventykla. Kad statybos vyktų be vėlavimų, metropolitas Filaretas Nikitichas įsakė netoli Vorobyovy Gory pastatyti tris krosnis, skirtas kūrenti plytas iš vietinio molio. Jo dekretu šią plytą į statybvietę tiekė „Patriarchalinis Savvinsky Sloboda valstietis Leonty Kostrikin“.

Darbai buvo atlikti 1644–1646 m. ​​pagal Maskvos architekto Antipos Konstantinovo projektą, kurio mokytojas buvo jo patėvis, akmens apdirbimo mokinys Lavrentijus Semenovičius Vozoulinas. Statybos darbams tiesiogiai vadovavo mūrininkas Larionas Michailovičius Ušakovas. 1644 m. kovo 16 d. pagal to meto paprotį su juo buvo sudaryta „kontraktinė sutartis“, kad „patriarchaliniame Trejybės kaime jis pastatys mūrinę bažnyčią su šoninėmis koplyčiomis, išskyrus stogą, ir tą bažnyčią pastatyti pagal pameistrio Antono (?) Konstantinovo dekretą ir brėžinį, ką jis davė savo piešinį tam bažnyčios pastatui. Už darbus jam buvo sumokėta 500 rublių, o už bažnyčios akmenų apdirbimą – 20 rublių, kuriuos, be susitarimo, jis padarė ir varpinę“. Iš šio įrašo aišku, kad šventykla buvo pastatyta iš karto pagal vieną planą, priešingai populiariam įsitikinimui apie vėlesnę šoninių koplyčių statybą ir apie varpinės datavimą 1660 m. Apdailos darbai tęsėsi iki 1649 m., kai spalio 23 d. buvo iškilmingai pašventinta bažnyčia, kurioje dalyvavo caras Aleksejus Michailovičius ir jo teismas. Po metų dvaras trumpam atiteko Nižnij Novgorodo gubernatoriui, caro ginklanešiui Grigorijui Gavrilovičiui Puškinui „už ambasadoriaus tarnybą“.

Per kitą pusę amžiaus Trejybės bažnyčios išvaizda nepasikeitė, o 1701 m. inventorius leidžia gana tiksliai įsivaizduoti jos išvaizdą: „Trejybės bažnyčia yra akmeninė palapinė su dviem koplyčiomis abiejose pusėse. Metropolitas Jona ir kankinys Agapijus... virš prieangio (refektoriuje) Bažnyčioje yra mūrinė palapinė varpinė, ant kurios stovi penki varpai, o didžiausias sveria 25 pūdus, o keturių varpų svoris neparašytas. ...“

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Troitsky-Golenishchevo mieste yra vienas gražiausių (ir nedaugelis išlikusių) daugiapalapinių bažnyčių pavyzdžių, kurių statybos klestėjimas įvyko XVII amžiaus pirmoje pusėje. Žymiausi tokių bažnyčių pavyzdžiai datuojami vėlesniais laikais – tai Goncharijos Prisikėlimo bažnyčia (1649), Putinkų Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia (1649-1652), Dievo Motinos ikona Hodegetria. Vyazmoje (1650 m.) ir kt. . Svarbiu jų architektūros bruožu galima pavadinti dekoratyvų palapinių panaudojimą: visos trys palapinės pagrindinį šventyklos kubą vainikuoja elegantišku dekoratyviniu galu. Išimtis – Uglicho Aleksejevskio vienuolyne esanti Švenčiausiosios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, geriau žinoma kaip „Nuostabioji“ (1628), kurios projekte kiekviena palapinė vis dar turi konstruktyvią reikšmę – ji įrengta ant pagrindas nedidelio aštuonkampio formos. Galima manyti, kad ji tapo vienu iš Trejybės bažnyčios prototipų.

Antipa Konstantinovas panaudojo šį motyvą statydamas Trijų palapinių Mantijos nusodinimo šventyklas (jo pastatė 1641 m. virš Auksinių vartų Vladimire) ir Išganytojo Atsimainymą Aleksejevskio vienuolyne Maskvoje (1634 m.), kur jis dirbo kartu su Trefiliu Šarutinu. Apie šią šventyklą galime spręsti tik iš XIX amžiaus vidurio piešinio, kur nematoma trečioji palapinė. Reikėtų pažymėti, kad Trefilas Šarutinas buvo kilęs iš talentingų Kašino miesto architektų šeimos. Neatsitiktinai kitas jos atstovas Ivanas Šarutinas (Markaus Šarutino sūnus) 1652–1654 m. Savvino-Storoževskio vienuolyne netoli Zvenigorodo pastatė varpinę su trimis palapinėmis (dekoratyvesnio tipo).

Skirtingų variantų palapinės formą ypač pamėgo Antipos Konstantinovo sūnus Vozoulinas. Ją panaudojo jau pirmajame savo darbe – Nižnij Novgorodo arkangelo Mykolo katedroje (1628-1631). Jaunasis meistras po patėvio mirties baigė jo statybą savarankiškai. 1644 m. jis „buvo patrankų kieme, dirbdamas tvarto akmenimis ir kitus akmens darbus“ (čia turime omenyje liejyklos tvartus). Pagal XVII amžiaus piešinį, juos vainikavo dvi tetraedrinės palapinės su orlaidėmis išmetamųjų dujų išleidimo angai. 1645 ir 1648 m. Nižnij Novgorodo Pečerskio žengimo į dangų vienuolyne architektas baigė savo darbus pastatydamas dvi vartų bažnyčias (Šv. Eutimijaus ir Ėmimo į dangų).

Trejybės-Goleniščevo Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios aštuonkampės palapinės, kaip ir „Nuostabiosios“ bažnyčios bei Aleksejevskio vienuolyno Spaso-Preobrazhensky katedros, yra ne dekoratyvinis prietaisas, o konstruktyvus kiekvieno iš jų užbaigimas. trys tomai: pati šventykla ir dvi jos koplyčios, besiribojančios su pagrindinio tūrio kampais iš rytų, abipus apsidės. Ketvirtoji palapinė papildo ir apsunkina kompoziciją – aukštą varpinę, iš pradžių buvusią šiaurės vakariniame bažnyčios kampe. Šventyklą iš pietų, rytų ir vakarų supa žema galerija. Panašaus dviejų simetriškų palapinės stogo bažnyčios praėjimų išdėstymo pavyzdžių Rusijos architektūroje pirmą kartą pasirodė XVI amžiaus pabaigoje. Tarp jų – Kristaus Gimimo bažnyčios Besedyje (1590 m.), Epifanijos Krasnoje kaime (1592 m.), Smolensko Dievo Motinos Kušalino mieste (1592 m.), Atsimainymo bažnyčios Ostrovo kaime (1590 m.) ir kt. Tačiau visais atvejais šoninės koplyčios yra daug prastesnės už pagrindinę šventyklą ir jų galas yra kupolo formos. Visų trijų nepriklausomų tūrių ir palapinių vienodą vaidmenį šventyklos kompozicijoje Rusijos architektūroje pirmasis panaudojo Antipa Konstantinovas.

Šventykla ir koplyčios turi „aštuonkampio ant keturkampio“ dizainą. Keturkampis yra šiek tiek pailgas išilgai šiaurės-pietų ašies ir yra žymiai didesnis nei aštuonkampis. Gana pastebimai skiriasi pačios šventyklos ir šoninių koplytėlių dekoratyvinio dizaino detalės. Centrinė palapinė atsidaro į vidų, o tai sukuria ypatingos šventyklos erdvės didybės efektą. Savo išvaizda jis yra labai arti Nižnij Novgorodo arkangelo Mykolo katedros palapinės. Architektui būdingi daugiadisciplininiai kokošnikai, puošiantys Nižnij Novgorodo katedros keturkampį (o vėliau tapę išskirtiniu Nižnij Novgorodo architektūros bruožu), Troickio-Goleniščeve daromi ne pusapvaliai, o kilio formos ir primenantys Nižnij Novgorodo katedros keturkampį. Uglisko Ėmimo į dangų bažnyčia. Keturkampio sienos yra trijų dalių dizaino ir dekoruotos paryškintais ašmenimis. Kiekvienas aštuonkampio veidas dekoruotas profiliuotomis plokštėmis. Aštuonkampis nuo palapinės yra atskirtas plačiu karnizu, sudarytu iš didelių stulpų, panašių į Nižnij Novgorodo arkangelo katedros aštuonkampio karnizą. Apskritai pats šventyklos dekoras dėl plastinių formų balanso sukuria santūraus kilnumo įspūdį.

Dekoratyvinė praėjimų puošyba buvo nuspręsta kiek kitaip. Tyrėjų teigimu, jų statyboje dalyvavo tik Larionas Ušakovas. Keturkampių sienas jis užbaigė frontonais, o kiekvieną aštuonkampio pusę papuošė pora mažų kokoshnikų, po kuriais eina to paties dizaino karnizas kaip ir pačioje šventykloje. Aukšti lucar langai praėjimo palapinėms suteikia ypatingos elegancijos ir plastiškumo. Tais pačiais langais ir frontonais meistras jau buvo naudojęs anksčiau, pavyzdžiui, Maskvos Kremliuje statant Teremo rūmus, kuriuose 1635–1636 m. dalyvavo kartu su Antipa Konstantinovu, Baženu Ogurcovu ir Trefiliu Šarutinu (be to, panašus motyvas puošia nedidelę palapinę Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčią, kurią 1650 m. pastatė Ivanas Markovičius Šarutinas virš įėjimo į Savvino-Storoževskio vienuolyno kiemą). Tačiau šoninių koplytėlių dekoras, lyginant su centrinio šventyklos tūrio plastika, vis dar kelia tam tikro fragmentiškumo įspūdį.

Kokia buvo pirminė senovinės varpinės išvaizda, dabar sužinoti nebeįmanoma, nes ji ir vakarinė prieangis buvo atstatyti XIX a. Tai liudija bažnyčios metrika, sudaryta 1887 m.: „1860 metais buvo pertvarkyta vakarinio prieškambario galinė dalis, išplečiant ją iki senosios varpinės užimamos erdvės. Trejybės bažnyčios vakarinio vestibiulio įėjimo veranda tais pačiais metais buvo nulaužta, o jos vietoje nutiestas ilgas koridorius, jungiantis vakarinį prieškambarį su nauja varpine. Į vakarus nuo šventyklos buvo pastatyta nauja varpinė. Tuo pat metu šalia kankinio Agapijaus šiaurinio praėjimo buvo pastatytas valgykla. M.V. Trejybės bažnyčios varpinę Krasovskis prilygino Maskvos Teodoro Studito bažnyčių varpinėms prie Nikitsky vartų, Florus ir Lauro bažnyčių Myasnitskajoje ir Švč. Mergelės Marijos Gimimo Putinkuose. Jis pagerbė jo architektūros eleganciją ir A.A. Martynovas.

1860 m. varpinėje buvo septyni varpai. Ilgas užrašas ant Evangelijos pranešimo skelbė: „Šis varpas buvo nulietas Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje Trejybės kaime, Goleniščevo mieste, taip pat netoli Maskvos, valdant imperatoriui Aleksandrui II, dalyvaujant Jo Eminencijai Inocentui. , Maskvos ir Kolomnos metropolitas, Jo Eminencijos Leonido, Dmitrovo vyskupo, Maskvos vikaro, vadovaujamo kunigo Pavelo Georgijevičiaus Orlovskio palaiminimu, su parapijiečių ir bažnyčios prižiūrėtojo uolumu ir parama, paveldimas garbės pilietis Aleksandras Efimovičius, p. Baidakovas ir geri donorai. 1876 ​​metų kovo 15 d. Užsidega N.D. gamykloje Suomiai Maskvoje. Svoris 208 pūdai 10 svarų.

Ant polielninio varpo, antrojo pagal svorį, taip pat buvo įdomus užrašas: „Šis varpas buvo nulietas 1785 m. kovą, 31-ąją Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios dieną Goleniščevo Trejybės kaime, taip pat per kunigo Timofejaus Ivanovo darbštumas kartu su parapijos žmonėmis, sveriantis 101 svarą ir 8 svarus. Įžiebta Maskvoje Nikiforo Kabanino gamykloje (dešinėje – Kalininas). Trečiajame, kasdieniame varpe galėjome perskaityti tokį tekstą: „Vasaros ZRPE (7185, t.y. 1677) didžiojo pono Joachimo, Maskvos ir visos Rusios patriarcho, dekretu šis varpas buvo pakeistas į seną sulūžusį. varpas Maskvos rajone, Troitskoye Golenishchevo namų kaime, prie Gyvybės dovanojančios Trejybės bažnyčios. KE sveria (25) svarus. Ketvirtasis varpas svėrė 13, penktas - 8 pūdus, šeštas ir septintas varpas svėrė po pudą. Šių varpų likimas nežinomas. Dabar varpinėje saugoma rinktinė naujų varpų, kurie ten buvo iškelti 1993 m.

Reikšmingi šventyklos padėties pokyčiai įvyko po patriarcho Andriano mirties 1700 m. Troitskoye-Golenishchevo kaimas su bažnyčia ir nedideliais vasaros patriarchaliniais rūmais atiteko nacionaliniam administravimui, o vėliau buvo „paskirtas“ sinodalinės administracijos valdymui. 1729–1730 m. priklausė imperatoriaus Petro II favoritui Ivanui Aleksejevičiui Dolgorukovui, vėliau pateko į Ūkio kolegijos jurisdikciją. Šventykla labai nukentėjo 1812 m. Joje Napoleono armijos kariai įrengė arklidę, po to per gaisrą buvo sunaikinti visi senoviniai paveikslai ir ikonostasai, išsaugotos tik kelios ikonos, kurios anksčiau buvo atiduotos meistrui „renovacijai“. Smarkiai apgadintos palapinės, kryžiai ir varpinė. 1815 m. buvo restauruota ir iš naujo pašventinta pati bažnyčia ir Šv. Jono koplyčia, tačiau šventykla liko nedažyta net XIX amžiaus pabaigoje. Tik 1898-1902 metais buvo pradėti jo puošybos atkūrimo darbai.

XX amžiuje Trejybės bažnyčia išgyveno daugelio Rusijos bažnyčių likimą. 1939 m. ji buvo uždaryta, o du antimensionai buvo perkelti į Trejybės bažnyčią ant Žvirblio kalvų. Ikonostasą, kuris buvo išsaugotas bažnyčioje, S. M. išėmė 1941 m. Eizenšteinas už filmavimo filmą „Ivanas Siaubingas“. Tolimesnis jo likimas nežinomas. 1966 metais šventykloje buvo trečiosios Specialiųjų įmonių biuro kartono gamyklos žaliavų ir gatavų gaminių sandėlis. Tuo metu bažnyčia buvo labai apgailėtinos būklės. Aštuntajame dešimtmetyje, pašalinus sandėlį, jis stovėjo tuščias, kol buvo grąžintas į sandėlį, bet Valstybinei televizijos ir radijo transliuotojų bendrovei. 1987 metais čia įsikūrė muzikos biblioteka, kurioje buvo vertinga rankraščių kolekcija. Trejybės bažnyčia stačiatikių bažnyčiai buvo grąžinta tik 1991 metais – sausio 8 dieną prie jos buvo surengtos pirmosios pamaldos. Kiek vėliau prasidėjo pamaldos – žemutinėje varpinės pakopoje. Restauravimo darbai tęsėsi penkerius metus. Dabar kankinio Agapijaus šiauriniame praėjime stovi Šv. Tikhonas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ir šventieji Rusijos kankiniai, kankiniai ir išpažinėjai.

Bibliografija:

Zacharovas M.P. Vadovas po Maskvos pakraščius. M., 1867 m

Jonas Kuznecovas, kunigas. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Trejybės-Goleniščevo // Maskvos ir Maskvos vyskupijos bažnytinės senovės paminklų apžiūros ir tyrimo komisijos darbai. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Cholmogorovas V. ir G. Istorinė medžiaga apie XVI–XVII a. bažnyčias ir kaimus. M., 1886. Laida. III. Maskvos rajono Zagorodskajos dešimtinė. S.: 301

Dvaro meno paminklai. M., 1928. S.:89

Batalovas A.L. XVI amžiaus pabaigos Maskvos akmens architektūra. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatovas N.F. Nižnij Novgorodo XVII amžiaus ir XX amžiaus pradžios architektai. Gorkis, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Iljinas M.A., Moiseeva T. Maskva ir Maskvos sritis. M., 1979. S.: 463

Maskvos Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios Goleniščeve metrika. 1887 m Iš archeologijos komisijos medžiagos // Istorijos archyvas. 2009. Nr.5. P.: 143-161. Metriką spausdinimui paruošė A.F. Bondarenko pagal IIMK archyvo medžiagą (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Keturiasdešimt keturiasdešimt. M., 2003. T.4. S.: 202-205

Krasovskis M.V. Esė apie Maskvos senovės Rusijos architektūros laikotarpio istoriją. M., 1911. S.: 237

Martynovas A.A. Rusijos senovė bažnyčios ir civilinės architektūros paminkluose. M., 1848. T.2.

Grabar I.E. Rusijos meno istorija. T.2. M., 1911. S.: 84

Maskva ir jos apylinkės. M., 1885. S.: 425

Goleniščevo kaimas, esantis Maskvos rajono setūnų stovykloje, XVI amžiaus pabaigoje. priklausė didmiesčio namui. Šiame kaime stovėjo metropolito Kiprijono pastatyta bažnyčia Trijų šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo vardu. XVII amžiaus pradžioje. Goleniščevas buvo vadinamas Trejybės bažnyčia, kai kaime buvo pastatyta Švenčiausios Trejybės bažnyčia, nežinoma.

1627 m. raštininkų knygose rašoma: „didysis valdovas, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Filaretas Nikitichas, Trejybės Goleniščevo kaimo palikimas, o kaime yra Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia, Leonijaus Stebuklininko Rostovo koplyčia, ji yra medinė, Kleckas, o bažnyčioje yra atvaizdai ir žvakės, ir knygos, o ant varpinės yra varpai ir kiekvienas suvereno patriarchalo bažnyčios pastatas... Patriarchalinio valstybės ordino išlaidų knygose už 1626-27 m. Rašoma: „Gruodžio 2 d., suvereniame patriarchaliniame Trejybės kaime, bažnyčiai buvo padarytas kryžius, lituotas variu ir paauksuotas; už auksą ir varį ikonų tapytojas Sava Teplyakovas gavo 6 altyn 6 pinigus.

1644 m., valdant patriarchui Juozapui, Troitsky-Golenishchevo kaime buvo pastatyta mūrinė bažnyčia Švenčiausiosios Trejybės vardu su koplyčiomis ir patriarchalinis mūrinis namas; o medinė bažnyčia iš Goleniščevo buvo perkelta į patriarchalinį Trejybės-Seltsy kaimą. Kaip matyti iš Patriarchalinio iždo ordino išlaidų knygų, pradėtos ruošti medžiagos, reikalingos mūrinės bažnyčios Troitsky-Golenishchevo kaime statybai, nuo 1643 m.

Pagal 1646 m. ​​surašymo knygas, Troickio-Goleniščevo kaime buvo 11 valstiečių, novoprivozų ir bobilų namų, 44 namų ūkiai buvo vežami iš patriarchalinių Kostromos, Vladimiro ir Belozerskio rajonų dvarų, be to, kaime gyveno kalviai. kaip savo namų „kaimynai“ tie, kurie neturėjo. 1678 m. tame pačiame kaime buvo 22 valstiečių namų ūkiai, o po maro iš išorės buvo iškviesti baltarusiai iš įvairių Lenkijos miestų ir apgyvendinti verslo darbuotojais.

1701 m. surašymo knygose Troickio-Goleniščevo kaimo bažnyčia apibūdinama taip: „Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia yra akmeninė palapinė, su dviem praėjimais, ant tos bažnyčios ir ant dviejų koridorių ir toliau. varpinėje stovi geležiniai kryžiai, o ant tos bažnyčios – kunigas Antipas Andrejevas ir diakonas Savva Stepanovas Jie rodė šventas ikonas ir visokius bažnytinius reikmenis altoriuje ir bažnyčioje... Dešinėje vakarinių durų pusėje, patriarcho vieta apmušta vyšniniu audeklu, alkūnės apmuštos vyšniniu aksomu, ant jos yra dažyta žalia danga. Virš patriarchalinės vietos dažais nupieštas Išganytojo atvaizdas... valgyje ant dažų nupieštos aštuonios didelės Deesis ikonos. Toje bažnyčioje ir koplyčiose, ir altoriuose languose yra 18 baltų žėručio langų, ir 18 geležinių grotų, tos bažnyčios turi trejas geležines duris, o tikrasis altorius turi tris geležines langines prie langų. Tikra bažnyčia turi varpinę ant valgyklos, o ant varpinės penki varpai, dideliame parašo svoryje yra 25 svarai, bet keturiuose varpuose svoris neparašytas ir nėra ką sverti; o tikroji bažnyčia uždengta koplyčiomis, refektoriumi ir prieangiu – viskas iškalta lentomis...“

Prie bažnyčios yra akmeninis patriarcho kiemelis; du sodai su obelimis, kriaušėmis, vyšniomis, raudonaisiais serbentais; arklidė ir galvijų kiemas; Troickoje kaime yra 53 valstiečių namų ūkiai, kuriuose gyvena 183 žmonės, ir 10 Bobylų namų, kuriuose gyvena 28 žmonės. 1711 ir 1728 m. sinodalinių rūmų įsakymu Troickio kaimo bažnyčia buvo uždengta naujomis lentomis.

Trejybės bažnyčios kunigams ir tarnams iš patriarchalinės valdžios įsakymo buvo duoti rubinai: „Kunigui 5 rubliai per metus, 8 ketvirčiai rugių su puse aštuonkoju, avižos taip pat; diakonas 4 rubliai, rugiai ir avižos po 4 ketvirčius; sekstonas 2 rubliai. 3 altyn 2 pinigai, rugiai ir avižos po 4 ketvirčius; dedešvos 60 altyn, rugių ir avižų po 3 ketvirčius.

Po patriarcho Adriano mirties ir panaikinus patriarchatą patriarchalinės valdos pateko į bendrą valstybės valdymą. 1729 m. Troickoje-Goleniščevo kaimą imperatorius Petras II suteikė kunigaikščiui Ivanui Aleksejevičiui Dolgorukovui, iš kurio 1731 m. jis buvo perimtas ir priskirtas Ūkio kolegijos katedrai.

Kholmogorovas V.I., Kholmogorovas G.I. „Istorinė medžiaga, skirta Maskvos vyskupijos bažnytinėms kronikoms sudaryti“. 3 laida, Zagorodskaya dešimtinė. 1881 m

Dabar Goleniščevas yra Maskvos dalis, tačiau Maskvos patriarchų laikais Ramenkos ir Setuno upių santaka buvo gana atokus Maskvos regionas. Pirmasis kaimo paminėjimas datuojamas viduramžiais ir jie siejami su šventųjų Aleksijaus ir Kipriano, Maskvos didmiesčių, vardais. Kaip liudija kronika, XIV amžiuje vietos žemėje buvo įrengtas sodas, jame buvo kameros ir narvai. Šventasis Kiprijonas labai mylėjo Goleniščevą, pasirinkdamas būtent šį kaimą kaip poilsio vietą. Būtent Goleniščeve metropolitas Kiprijonas laisvalaikį leido versdamas bažnytines knygas iš graikų į slavų kalbą. Būtent Goleniščeve šventasis parašė metropolito Petro gyvenimą: „Knygos buvo parašytos jo paties ranka, nes vieta buvo tyli, tyli ir slapta nuo įvairiausių minių (miesto šurmulio ir triukšmo). Šventojo metropolito įsakymu šiose žemėse buvo pastatyta oprichnina bažnyčia Trijų hierarchų vardu (opričnaja, tai yra, metropolitas pastatė sau). Jis buvo pagamintas iš medžio ir tikriausiai stovėjo ant kalvos, kuri iki šiol vadinama Tryokhsvyatskaya. Metropolito Kiprio įpėdiniai taip pat mylėjo Goleniščevą. Šios vietos ypač patiko metropolitui Jonui, 1449–1461 m. tarnavusiam Maskvos sostinėje.

Gyvybę teikiančioje Trejybės bažnyčioje, kuri bus pastatyta po dviejų šimtmečių, bus pastatyta koplyčia metropolito Jonos vardu. O šaltinis, tekantis dauboje prie šventyklos, dar vadinsis Joninskiu. Kronikoje rašoma: „6782 (1474 m.) vasarą dešinysis gerbiamas Geroncijus, visos Rusijos metropolitas, Setuno upe, tame pačiame Goleniščevo krašte, netoli Aleksejevo Stebuklininko sodo, pastatė Jono bažnyčią. Teologas ir sutvarkė kiemą su ledynais ir viską sutvarkė. Vėliau vietoj Šv. Jono teologo bažnyčios buvo pastatyta medinė Trejybės bažnyčia. Tikslus jos pastatymo laikas yra prarastas metų tamsoje, tačiau žinoma, kad 1627 m. ši bažnyčia jau egzistavo, o kaimas tuo metu vadinosi Troitskoye-Golenichevo. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia pastatyta 1644-1645 m., Rusijos carinei valstybei atgavus buvusį stabilumą. Bėdų metas jau buvo pasibaigęs, o iki artėjančių reformų liko nemažai laiko – tiek iki patriarcho Nikono religinės reformos, dėl kurios susiskaldė Rusijos bažnyčia, tiek iki caro Petro I reformų. svarbu, nes po minėtų reformų požiūris į bažnyčios statybą.

Trejybės-Golenischevo šventykla yra architektūros pavyzdys, plačiai paplitęs Rusijoje nuo XVI amžiaus pradžios. Tai vadinamoji palapinės tipo šventykla. Projektą sukūrė šio laikotarpio šlaitinių stogų architektūros meistras Antipas Konstantinovas-Vozoulinas. P. G. Palamarčiuko knygoje „Keturiasdešimt keturiasdešimt“ rašoma, kad „šventykloje pagal valdovo pameistrio Antipos Konstantinovo dekretą ir brėžinį dirbo mūrininkas Larionas Michailovas Ušakovas“. Antipas Konstantinovas buvo mūrininko sūnus, o po tėvo mirties jį įvaikino Lavrentijus Vozoulinas, taip pat mūrininkas. Būdamas labai jaunas, maždaug dvidešimties metų, Konstantinovas caro jau buvo pastebėtas kaip įgudęs architektas. Pavyzdžiui, jis dalyvavo statant Trijų palapinių Atsimainymo bažnyčią Aleksejevskio vienuolyne, Teremo rūmus ir Maskvos Kremliaus Trejybės bokšto antstatą bei Išganytojo bažnyčią Senoje Didžiojoje Rostove. O Larionas Ušakovas žinomas tuo, kad 1635-1636 metais dalyvavo statant Teremo rūmus carui Michailui Feodorovičiui. XVII amžiaus viduryje baigus statyti Trejybės bažnyčią, šalia jos iškilo akmeninis patriarchalinis kiemas. Goleniščevo apylinkėse buvo gausu molio, todėl prie Vorobjovi Krutų buvo pastatytos trys krosnys plytoms gaminti...

Patriarchalinis kiemas prie bažnyčios buvo sutvarkytas labai turtingai ir kruopščiai. Išliko jos aprašymas, sudarytas 1701 m. Štai kas ten buvo: raudona veranda ir prieškambaris, už jų buvo kamaros – staltiesė, bajorų kambarys, giedojimo kambarys, kaimo seniūno kambarys, valdžios kambarys – viskas tik pirmame aukšte. Tada buvo laiptai į antrą aukštą, kur buvo pastatyti patriarchaliniai dvarai, prieš tai buvo prieškambaris. Čia buvo valgomasis, kryžiaus kambarys, patriarcho celė ir galinė veranda. Viršuje, virš antrojo aukšto, buvo bokštas su maldos kampeliu ir viršutine cele, o virš viso to buvo palėpė. Prie patriarcho namų buvo pastatyta raštininko trobelė su prieangiu ir viršutiniu bokštu, viryklė, kepykla, pirtis, tvartas, arklidė ir tvartas, džiovykla ir rūsys. Už patriarcho kiemo akmeninės tvoros buvo įrengti du vaismedžių sodai su obelimis, vyšniomis, kriaušėmis, serbentų krūmais. Už sodų telkšo tvenkiniai, iš kurių patriarchų stalui buvo patiekiama žuvis. 1649 m. „Troickio kaime (kaimas jau pavadintas pagal bažnyčios pavadinimą) suverenas Aleksejus Michailovičius nusiteikęs valgyti su patriarchu Juozapu“. Aplink kaimą buvo gausūs medžioklės plotai, ir karalius mėgo šiose vietose medžioti. Ikisinodiniu laikotarpiu Goleniščevas ir toliau buvo visų patriarchų rezidencija, o nuo 1700 m. šis kaimas pateko į Šventojo Sinodo jurisdikciją. 1729-1730 metais buvo trumpas laikotarpis, kai kaimas priklausė imperatoriaus Petro III favoritui Ivanui Aleksejevičiui Dolgorukovui, po jo tremties į Berezovą, visas turtas iš nuskriaustų Dolgorukovų buvo atimtas iždo naudai, o kaimas. Goleniščevo grįžo į Sinodo jurisdikciją. XVIII amžiuje Goleniščeve buvo įkurta gamyklos gamyba. Dalis žemės jau priklausė lino gamintojui Vasilijui Churaševui.

Per 1812 m. Tėvynės karą kaimą užėmė imperatoriaus Napoleono kariuomenė. Šventykla buvo išniekinta, neišvengta kitų Rusijos bažnyčių likimo. Jame prancūzų kariai pastatė arklidę. Senovės ikonostasas buvo sunaikintas gaisro metu, tačiau kai kurios ikonos išliko. Išvijus prancūzus iš Maskvos, viena iš koplyčių (Agapievskio, žieminė) buvo vėl pašventinta, o 1815 metais – ir kitos dvi. viduryje nutarta praplėsti žieminę Agapės koplyčią ir jos prieangį. 1860 m. šis ketinimas buvo įgyvendintas. Senoji palapinė varpinė, greta vakarinės Agapijos koplyčios sienos, buvo nulaužta, o jos vietoje pastatyta nauja, priešais vakarinius šventyklos vartus. O erdvę tarp naujosios varpinės ir verandos jungė dengtas koridorius. 1899 metais bažnyčioje buvo įrengtas bendras krosnis šildymas. Tokia šventykla egzistavo iki 1935 m.

1936 m. režisierius Sergejus Eizenšteinas nufilmavo filmą „Bežino pieva“, puikų Eizenšteino filmą, kurio tema buvo naujosios sovietmečio mitologija. Pagrindinis veikėjas - Styopka Samokhin, pionierius, kulako sūnus - miršta nuo savo tėvo rankų. Tėvas keršija sūnui už jo atskleistą sąmokslą prieš kolūkį. Herojaus prototipas buvo Pavlikas Morozovas. Viena iš centrinių filmo scenų – scena šventykloje, nufilmuota čia pat, Goleniščevskajos bažnyčioje. Valstiečiai griauna šventyklą, niokoja šventoves. Štai ir vaikai, ir jaunimas, ir subrendę žmonės, ir seni žmonės – visi vienu impulsu tyčiojasi iš tikėjimo. Vienas iš veikėjų – didžiulis valstietis, kaip biblinis Samsonas – abiem rankomis galingai griauna karališkąsias duris, naikindamas ikonostasą, o už jo ateina altorių išniekinanti minia. Taip griuvo Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios šventovės patriarchaliniame Goleniščevo kaime, o šis kritimas beveik užfiksuotas likusiuose kadruose, kuriuos 1937 m. filmo redaktoriai atkirto nuo filmo, kuris turėjo būti sunaikinti. Galiausiai tuščią šventyklą SSRS valstybinė televizija ir radijas išsinuomojo sandėliui ir muzikos bibliotekai. Kritimas atrodė negrįžtamas. Tačiau šventykla nepražuvo. Jis buvo grąžintas tikintiesiems 1991 m., o pirmosios maldos pamaldos prie jo sienų įvyko 1991 m. sausio 8 d. Reikėjo atlikti šventyklos valymą, lubų restauravimą ir varpinės atstatymą. Pamaldos čia prasidėjo tik 1992 m. Remonto ir restauravimo darbai buvo atliekami nuo 1990-ųjų vidurio. Ionninsky šaltinis buvo išvalytas iš upės pusės. O 1999 metais buvo pridėta medinė krikšto koplyčia, kuri buvo pašventinta Šv.Kiprijono vardu. Šiais laikais šventinis skambėjimas iš šventyklos varpinės sklinda toli ir pasiekia Novodevičiaus vienuolyną bei Poklonnaya Gora.

Iš žurnalo "Stačiatikių šventyklos. Kelionės į šventas vietas". 2018 metų laida Nr.289

Adresas: Mosfilmovskaya, 18A, metro Parkas Pobedy 1,6 km
Kaip ten patekti: Iš Kijevo metro stoties, troleibusai Nr. 7, 17, 34, autobusas Nr. 119 (galutinė stotelė stoties aikštėje, prie laikrodžio bokšto) iki stotelės Troitskoje-Golenichevo (9-oji nuo stoties). Į tą pačią stotelę galite nuvykti 34 troleibusu iš Universitet arba Yugo-Zapadnaya metro stočių.

Trejybės-Goleniščevo bažnyčia yra palapinės mūrinės bažnyčios pavyzdys. Palapinės bažnyčios Rusijoje pradėtos statyti XVI amžiaus pradžioje. ir buvo uždrausti per patriarcho Nikono bažnyčios reformą 1653 m.
Stačiatikių bažnyčia statyta 1644-1645 m. pagal Antipos Konstantinovo projektą senoviniame patriarchaliniame Goleniščevo kaime (po statybų pervadintas į Trejybę-Goleniščevo) prie Setuno upės Šv. Evangelisto Jono bažnyčios vietoje, pastatytoje XV a.
Goleniščevo kaimas, pirmą kartą paminėtas 1406 m., buvo Maskvos ir Kijevo metropolito Šv. Kipriano vasaros rezidencija. 1474 metais metropolitas Geroncijus pastatė evangelisto Jono bažnyčią. XVII amžiuje Ten jau stovėjo medinė Trejybės bažnyčia su šonine Šv.Leoncijaus koplyčia.
1644-1645 metais Larionas Ušakovas, pagal Nižnij Novgorodo architekto Antipos Konstantinovo projektą, jo vietoje pastatė akmeninę šventyklą. Šoniniai praėjimai buvo pastatyti kiek vėliau. Varpinė ir valgykla pastatyti 1660 m. 1860 m. varpinė buvo perstatyta ir šiek tiek perkelta, o kankinio Agapijaus koplyčia praplėsta nauju refektoriumi.
Per 1812 m. Tėvynės karą kaimą užėmė Napoleono kariuomenė, bažnyčioje buvo arklidė. Senovės ikonostasas buvo sunaikintas gaisro metu, tačiau kai kurios ikonos išliko dėl to, kad prieš pat įvykius jos buvo perduotos atnaujinti.
Sovietmečiu šventykla buvo uždaryta 1939 m., ikonostasą panaudojo Sergejus Eizenšteinas filmuodamas filmą „Ivanas Rūstusis“, po kurio į šventyklą nebegrįžo.
Šventykloje buvo įrengtas III kartono fabriko žaliavų ir gatavų gaminių sandėlis, vėliau išnuomotas SSRS valstybinei televizijos ir radijo laidų bendrovei, kurį laiką šventykla buvo skirta makulatūros ir stiklo tarai priimti. Pamaldos buvo atnaujintos 1992 m. 1990 m. bažnyčia restauruota, centrinės palapinės geležis, iš upės pusės išvalytas Joninsko šaltinis.
1999 m. prie šventyklos valgyklos dalies buvo pridėta medinė krikšto koplyčia Šv. Kiprijono garbei.

Trejybės vartų bažnyčia	Trejybės bažnyčia
Trejybės bažnyčia	Trejybės bažnyčia
Medinė koplyčia-krikštas šv.Kiprijono garbei	Kiprio koplyčia
Vintažiniai antkapiai
	Kipyatkos upės - dešiniojo Setuno intako - slėnio liekanos. Ilgis apie 2 km, atitverta požemine kanalizacija. Pavadinimas siejamas su žodžiu „virinti“ ir atspindi upės tėkmės pobūdį: ji sraunia srove tekėjo žemyn iš Žvirblių kalvų.