Kitas Nekrasovo parašytas skyrius yra "Moteris valstietė"- taip pat atrodo aiškus nukrypimas nuo „Prologe“ nubrėžtos schemos: klajokliai vėl bando rasti laimingąjį tarp valstiečių. Kaip ir kituose skyriuose, pradžia vaidina svarbų vaidmenį. Jis, kaip ir „Paskutinis“, tampa vėlesnio pasakojimo antiteze ir leidžia atrasti naujų „paslaptingosios Rusijos“ prieštaravimų. Skyrius pradedamas niokojamo žemės savininko dvaro aprašymu: po reformos savininkai likimo malonei paliko valdą ir kiemus, o kiemai griauna ir niokoja gražų namą, kadaise išpuoselėtą sodą ir parką. . Aprašyme glaudžiai susipynę juokingi ir tragiški palikto tarno gyvenimo aspektai. Namų ūkio tarnautojai yra ypatingas valstiečių tipas. Išplėšti iš įprastos aplinkos, jie praranda valstietiško gyvenimo įgūdžius ir pagrindinį iš jų - „kilnų darbo įprotį“. Pamiršti žemės savininko ir negalintys išmaitinti darbo jėga, jie gyvena vogdami ir pardavinėdami savininko daiktus, šildydami namą laužydami pavėsines ir sukdami balkonų stulpus. Tačiau šiame aprašyme yra ir išties dramatiškų momentų: pavyzdžiui, reto gražaus balso dainininkės istorija. Dvarininkai jį išvežė iš Mažosios Rusijos, ketino išsiųsti į Italiją, bet pamiršo, užsiėmę savo bėdomis.
Tragikomiškos ištrupėjusių ir alkanų kiemo tarnų, „verkšlenančių tarnų“ fone iš lauko grįžtanti „sveika, dainuojanti pjovėjų ir pjovėjų minia“ atrodo dar „gražesnė“. Tačiau net tarp šių didingų ir gražių žmonių jis išsiskiria Matrena Timofejevna, „šlovinamas“ „gubernatoriaus“ ir „laimingojo“. Jos gyvenimo istorija, kaip ji pati pasakoja, užima pagrindinę vietą pasakojime. Skiriant šį skyrių valstietei Nekrasovai, regis, norėjosi ne tik atverti skaitytojui rusės sielą ir širdį. Moters pasaulis yra šeima, o kalbėdama apie save, Matryona Timofejevna kalba apie tuos žmonių gyvenimo aspektus, kurie iki šiol eilėraštyje buvo liečiami tik netiesiogiai. Tačiau būtent jie lemia moters laimę ir nelaimę: meilė, šeima, kasdienybė.
Matryona Timofejevna nepripažįsta savęs laiminga, kaip ir nė vienos moters nepripažįsta laiminga. Tačiau ji žinojo trumpalaikę laimę savo gyvenime. Matryonos Timofejevnos laimė yra mergaitės valia, tėvų meilė ir rūpestis. Jos mergaitės gyvenimas nebuvo nerūpestingas ir lengvas: nuo vaikystės, nuo septynerių metų, ji dirbo valstiečius:
Man pasisekė merginose:
Mums buvo gera
Negerianti šeima.
Tėvui, mamai,
Kaip Kristus savo krūtinėje,
Gyvenau, gerai padariau.<...>
O septintą už burokėlį
Aš pats įbėgau į bandą,
Nuvedžiau tėvą pusryčių,
Ji maitino ančiukus.
Tada grybai ir uogos,
Tada: „Pasiimk grėblį
Taip, paversk šieną!
Taigi aš pripratau...
Ir geras darbuotojas
Ir dainuoja šokių medžiotoja
Aš buvau jaunas.
„Laime“ ji vadina ir paskutines savo mergaitės gyvenimo dienas, kai buvo lemtas jos likimas, kai ji „susiderėjo“ su būsimu vyru - ginčijosi su juo, „susiderėjo“ dėl savo laisvės santuokiniame gyvenime:
- Tik stovėk, gerasis drauge,
Tiesiai prieš mane<...>
Pagalvok, išdrįsk:
Gyventi su manimi - neatgailauti,
Ir man nereikia verkti su tavimi...<...>
Kol mes derėjomės,
Taip ir turi būti, manau
Tada buvo laimė.
Ir vargu ar kada nors daugiau!
Jos vedybinis gyvenimas išties kupinas tragiškų įvykių: vaiko mirtis, stiprus plakimas, bausmė, kurią ji savanoriškai sutiko išgelbėti sūnų, grėsmė likti kareiviu. Tuo pačiu metu Nekrasovas parodo, kad Matryonos Timofejevnos nelaimių šaltinis yra ne tik „tvirtovė“, bejėgė baudžiauninkės padėtis, bet ir bejėgė jauniausios marios padėtis didelėje valstiečių šeimoje. Neteisybė, triumfuojanti didelėse valstiečių šeimose, žmogaus suvokimas pirmiausia kaip darbininkas, jo troškimų, jo „valios“ nepripažinimas - visas šias problemas atskleidžia išpažintinė Matryonos Timofejevnos istorija. Mylinti žmona ir mama pasmerkta nelaimingam ir bejėgiškam gyvenimui: įtikti vyro šeimai ir nesąžiningiems šeimos vyresniųjų priekaištams. Štai kodėl, net išsivadavusi iš baudžiavos, tapusi laisva, ji sielvartauja dėl „valios“ trūkumo, taigi ir laimės: „Moterų laimės raktai, / Iš mūsų laisvos valios, / Apleista, prarasta / Iš Pats Dievas“. Ir ji kalba ne tik apie save, bet ir apie visas moteris.
Šiuo netikėjimu moters laimės galimybe pritaria ir autorė. Neatsitiktinai Nekrasovas iš galutinio skyriaus teksto išbraukia eilutes apie tai, kaip laimingai pasikeitė sunki Matryonos Timofejevnos padėtis vyro šeimoje grįžus iš gubernatoriaus žmonos: tekste nėra istorijos, kad ji tapo „didžia moterimi“. name, nei kad ji „užkariavo“ savo vyro „rūsčią, smurtaujančią“ šeimą. Liko tik eilės, kuriomis vyro šeima, pripažinusi jos dalyvavimą gelbėjant Filipą iš kario, „nusilenkė“ jai ir „atsiprašė“. Bet skyrius baigiamas „Moters palyginimu“, teigiančiu, kad moteriai baudžiavos-nelaimės neišvengiama net ir panaikinus baudžiavą: „Ir mūsų moterų valiai / Vis dar nėra raktų!<...>/Taip, jų vargu ar pavyks rasti...“
Tyrėjai atkreipė dėmesį į Nekrasovo planą: sukurti Matryonos Timofejevnos atvaizdas y, jis siekė plačiausio apibendrinimas: jos likimas tampa kiekvienos Rusijos moters likimo simboliu. Autorė kruopščiai ir apgalvotai atrenka savo gyvenimo epizodus, „nuvesdama“ savo heroję tuo keliu, kuriuo eina bet kuri rusė: trumpa, nerūpestinga vaikystė, nuo vaikystės įskiepyti darbo įgūdžiai, mergaitės valia ir ilga bejėgė ištekėjusios moters padėtis, darbininkas lauke ir namuose. Matrena Timofejevna išgyvena visas įmanomas dramatiškas ir tragiškas valstietę ištinkančias situacijas: pažeminimą vyro šeimoje, vyro sumušimą, vaiko mirtį, vadovo priekabiavimą, plakimą ir net, nors ir trumpai, dalį kareivis. „Matrionos Timofejevnos įvaizdis buvo sukurtas taip“, - rašo N.N. Skatovas, „kad ji, atrodo, patyrė viską ir buvo visose valstybėse, kuriose galėjo būti rusė“. Liaudies dainos ir raudos, įtrauktos į Matryonos Timofejevnos pasakojimą, dažniausiai „pakeičiančios“ jos pačios žodžius, jos pačios pasakojimą, dar labiau praplečia pasakojimą, leisdamos suvokti ir vienos valstietės laimę, ir nelaimę kaip pasakojimą apie moters likimą. baudžiauninke moteris.
Apskritai šios moters istorija vaizduoja gyvenimą pagal Dievo įstatymus, „dievišku būdu“, kaip sako Nekrasovo herojai:
<...>Aš ištveriu ir nesiskundžiu!
Visa Dievo suteikta galia,
Įdėjau į darbą
Visa meilė vaikams!
Ir tuo baisesnės ir nesąžiningesnės yra ją ištikusios nelaimės ir pažeminimai. “<...>Manyje / Nėra nesulūžusio kaulo, / Nėra neištemptos gyslos, / Nėra nesugadinto kraujo<...>„Tai ne skundas, o tikras Matryonos Timofejevnos patirties rezultatas. Gilią šio gyvenimo prasmę – meilę vaikams – patvirtina ir Nekrasovai, pasitelkę paraleles iš gamtos pasaulio: prieš Dyomuškos mirties istoriją skamba šauksmas apie lakštingalą, kurios jaunikliai sudegė ant medžio, kurį apšviečia natūralūs žmonės. perkūnija. Skyrius, pasakojantis apie bausmę, skirtą išgelbėti kitą sūnų Filipą nuo plakimo, vadinamas „Vilke“. Ir štai alkanas vilkas, pasiruošęs paaukoti gyvybę dėl vilko jauniklių, pasirodo kaip paralelė valstietės, kuri atsigulė po lazda, kad išlaisvintų sūnų nuo bausmės, likimo.
Skyriuje „Moteris valstietė“ pagrindinę vietą užima istorija apie Saveliya, šventoji Rusijos herojė. Kodėl Matryonai Timofejevnai patikėta istorija apie rusų valstiečio, „Šventosios Rusijos didvyrio“ likimą, jo gyvenimą ir mirtį? Panašu, kad taip yra daugiausia dėl to, kad Nekrasovui svarbu parodyti „didvyrį“ Savelijų Korčaginą ne tik jo akistatoje su Šalašnikovu ir vadovu Vogeliu, bet ir šeimoje, kasdieniame gyvenime. Jo gausiai šeimai reikėjo „senelio“ Savely, tyro ir švento žmogaus, kol jis turėjo pinigų: „Kol buvo pinigų, / Jie mylėjo mano senelį, jie juo rūpinosi, / Dabar spjauna jam į akis! Vidinė Savely vienatvė šeimoje sustiprina jo likimo dramatiškumą ir kartu, kaip ir Matryonos Timofejevnos likimas, suteikia skaitytojui galimybę sužinoti apie žmonių kasdienybę.
Tačiau ne mažiau svarbu, kad „pasakojimas istorijoje“, jungiantis du likimus, parodo dviejų nepaprastų žmonių, kurie pačiam autoriui buvo idealaus liaudies tipo įkūnijimas, santykį. Būtent Matryonos Timofejevnos pasakojimas apie Saveliją leidžia pabrėžti tai, kas apskritai suartino skirtingus žmones: ne tik bejėgiška padėtis Korčaginų šeimoje, bet ir charakterių bendrumas. Matryona Timofejevna, kurios visas gyvenimas alsuoja tik meile, ir Savelijus Korčaginas, kurį sunkus gyvenimas pavertė „akmenuotu“, „nuožmu už žvėrį“, yra panašūs iš esmės: jų „pikta širdis“, laimės supratimas kaip „valia“, kaip dvasinė nepriklausomybė.
Matryona Timofejevna neatsitiktinai mano, kad Savely pasisekė. Jos žodžiai apie „senelį“: „Jam taip pat pasisekė...“ nėra karti ironija, nes Savely gyvenime, kupiname kančių ir išbandymų, buvo kažkas, ką pati Matryona Timofejevna vertina aukščiau už viską – tai moralinis orumas, dvasinis orumas. laisvė. Pagal įstatymą būdamas žemės savininko „vergu“, Savely nepažino dvasinės vergovės.
Tačiau, anot Matryonos Timofejevnos, savo jaunystę pavadino „klestėjimu“, nors patyrė daug įžeidimų, pažeminimų ir bausmių. Kodėl praeitį jis laiko „palaimintais laikais“? Taip, nes nuo savo dvarininko Šalašnikovo „pelkių pelkių“ ir „tankių miškų“ aptverti Korežinos gyventojai jautėsi laisvi:
Mes tik nerimavome
Meškos...taip su lokiais
Mums tai lengvai pavyko.
Su peiliu ir ietimi
Aš pats baisesnis už briedį,
Saugomais takais
Aš einu: "Mano miškas!" - Aš rėkiu.
„Gerovės“ nenustelbė kasmetinis Šalašnikovo plakimas savo valstiečiams, mušdamas nuomą lazdomis. Tačiau valstiečiai yra „išdidūs žmonės“, ištvėrę plakimą ir apsimetę elgetomis, mokėjo laikyti savo pinigus ir savo ruožtu „linksmino“ pinigų negalėjusį paimti šeimininką:
Silpni žmonės pasidavė
Ir stiprūs už palikimą
Jie stovėjo gerai.
Aš irgi ištvėriau
Jis tylėjo ir galvojo:
„Kad ir kaip imtum, šuns sūnau,
Bet tu negali išmušti visos sielos,
Palikite ką nors"<...>
Bet mes gyvenome kaip pirkliai...
„Laimė“, apie kurią kalba Savely, kuri, žinoma, yra iliuzinė, yra laisvo gyvenimo be žemės savininko ir gebėjimo „ištverti“, atlaikyti plakimą ir sutaupyti uždirbtus pinigus metai. Tačiau valstiečiui nebuvo galima suteikti jokios kitos „laimės“. Ir vis dėlto Koriožina netrukus prarado net tokią „laimę“: „sunkūs darbai“ vyrams prasidėjo, kai Vogelis buvo paskirtas vadovu: „Sugadino jį iki gyvo kaulo! / Ir plyšo... kaip pats Šalašnikovas!/<...>/ Vokietis turi mirties gniaužtą: / Kol nepaleis jo aplink pasaulį, / Neišeidamas čiulpia!“
Savely nešlovina kantrybės kaip tokios. Ne viską valstietis gali ir turi ištverti. Savely aiškiai atskiria gebėjimą „suprasti“ ir „toleruoti“. Neištverti reiškia pasiduoti skausmui, nekentėti skausmo ir moraliai paklusti žemės savininkui. Ištverti reiškia prarasti orumą ir sutikti su pažeminimu bei neteisybe. Abu jie daro žmogų „vergu“.
Tačiau Savelijus Korčaginas, kaip niekas kitas, supranta visą amžinos kantrybės tragediją. Su juo į pasakojimą įsilieja nepaprastai svarbi mintis: apie išeikvotas valstiečio herojaus jėgas. Savely ne tik šlovina Rusijos didvyriškumą, bet ir gedi šio herojaus, pažeminto ir sužaloto:
Todėl ir ištvėrėme
Kad mes esame herojai.
Tai yra Rusijos didvyriškumas.
Ar manai, Matryonushka,
Vyras ne didvyris?
Ir jo gyvenimas nėra karinis,
Ir mirtis jam neparašyta
Mūšyje – koks didvyris!
Valstiečiai jo mintyse atrodo kaip pasakiškas herojus, prirakintas grandinėmis ir pažemintas. Šis herojus yra didesnis nei dangus ir žemė. Jo žodžiuose iškyla tikrai kosminis vaizdas:
Rankos susuktos grandinėmis,
Pėdos nukaltos geležimi,
Atgal... tankūs miškai
Ėjome juo – palūžome.
O kaip su krūtimis? Pranašas Elijas
Barška ir rieda aplinkui
Ant ugnies vežimo...
Herojus ištveria viską!
Herojus laiko dangų, bet šis darbas jam kainuoja dideles kančias: „Kol buvo baisus troškimas / Pakėlė, / Taip, į žemę iki krūtinės / Su pastangomis! Jo veidu nebėga ašaros – teka kraujas! Tačiau ar yra prasmės ši didžiulė kantrybė? Neatsitiktinai Savely trikdo mintis apie veltui nubėgusį gyvenimą, veltui išeikvotas jėgas: „Gulėjau ant krosnies; / Gulėjau, galvoju: / Kur tu dingai, stiprybė? / Kuo buvai naudingas? / - Po strypais, po lazdomis / Ji paliko smulkmenoms! Ir šie kartūs žodžiai yra ne tik savo gyvenimo rezultatas: tai sielvartas dėl sužlugdytų žmonių jėgų.
Tačiau autoriaus užduotis yra ne tik parodyti Rusijos herojaus tragediją, kurios stiprybė ir pasididžiavimas „praėjo mažais keliais“. Neatsitiktinai pasakojimo apie Saveliją pabaigoje pasirodo valstiečių didvyrio Susanino vardas: Kostromos centre esantis paminklas Susaninui priminė Matryonai Timofejevnai „senelį“. Saveliy sugebėjimas išsaugoti dvasios laisvę, dvasinę nepriklausomybę net vergijoje ir nepaklusti savo sielai taip pat yra didvyriškumas. Svarbu pabrėžti šią palyginimo ypatybę. Kaip pažymėjo N. N. Skatovo, paminklas Susaninui Matryonos Timofejevnos istorijoje neatrodo kaip tikras. „Tikras paminklas, sukurtas skulptoriaus V.M. Demutas-Malinovskis, rašo tyrinėtojas, pasirodė esąs labiau paminklas carui, o ne Ivanui Susaninui, kuris buvo vaizduojamas klūpantis prie kolonos su caro biustu. Nekrasovas ne tik nutylėjo, kad vyras atsiklaupė. Palyginti su maištininku Savely, Kostromos valstiečio Susanino įvaizdis pirmą kartą rusų mene gavo unikalų, iš esmės antimonarchistinį interpretaciją. Tuo pačiu metu palyginimas su Rusijos istorijos didvyriu Ivanu Susaninu užbaigė monumentalią Korežskio herojaus, šventojo Rusijos valstiečio Savely, figūrą.
Jasyreva Anastasija
Parsisiųsti:
Skaidrių antraštės:
"...Man
laimė krito į mergaites:
Mums buvo gera
Negerianti šeima.
Tėvui, mamai,
Kaip Kristus savo krūtinėje,
aš gyvenau
Šauniai padirbėta..."
"...Taip
nesvarbu, kaip aš juos valdžiau,
Ir pasirodė sužadėtinis,
Ant kalno yra nepažįstamasis!
Filipas Korčaginas -
Petersburgeris
,
Pagal įgūdžius
krosnies gamintoja..."
Gyvenimas iki santuokos
N. A. Nekrasovas
Kas gali gerai gyventi Rusijoje?
Skyrius „Moteris valstietė“
"SU
didžiuliai pilki karčiai,
Arbata, dvidešimt metų be kirpimo,
Su didele barzda
Senelis atrodė kaip lokys
Ypač iš miško,
Jis pasilenkė ir išėjo.
Senelio nugara išlenkta, -
Iš pradžių visko bijojau,
Kaip žemame kalne
Jis įėjo. ar išsitiesins?
Pramuškite skylę
turėti
Galva šviesoje
!»
Savely – firminis
, bet ne vergas!
"Šeima
buvo milžiniškas
Paniuręs... Man bėda
Linksmų mergvakarių atostogų į pragarą
!»
Gyvenimas naujoje šeimoje
Skaidrių antraštės:
"Kaip
buvo parašyta
Demuška
Grožis
paimta iš
saulės šviesa...
Visi
pyktis iš sielos mano gražuolis
Išvarytas angeliška šypsena,
Kaip pavasario saulė
Pašalina sniegą nuo laukų
...»
Vaiko gimimas
Mirtis
Demuški
Jo
mirtis jai buvo per sunki.
N. A. Nekrasovas
Kas gali gerai gyventi Rusijoje?
Skyrius „Moteris valstietė“
“
Raktai į moterišką laimę
,
Iš
mūsų laisva valia
Apleistas
, prarado
U
Pats Dievas!"
Matryonos Timofejevnos gyvenimas
yra nuolatinė kova dėl išlikimo, ir jai pavyksta iš šios kovos išeiti pergalingai.
Patinka
vaikai, savo šeimai
- tai yra svarbiausias dalykas, kurį turi valstietė, todėl Matryona Timofejevna yra pasirengusi padaryti bet ką, kad tik ją apsaugotų
vaikai ir jos vyras.
Peržiūra:
Matryonos Timofejevnos atvaizdas (pagal N. A. Nekrasovo poemą „Kas gerai gyvena Rusijoje“)
Paprastos rusų valstietės Matryonos Timofejevnos įvaizdis stebėtinai ryškus ir tikroviškas. Šiame įvaizdyje Nekrasovas sujungė visas Rusijos valstiečių moterims būdingas savybes ir savybes. O Matryonos Timofejevnos likimas daugeliu atžvilgių panašus į kitų moterų likimą.
Matrena Timofejevna gimė didelėje valstiečių šeimoje. Pirmieji mano gyvenimo metai buvo tikrai laimingi. Visą gyvenimą Matryona Timofejevna prisimena šį nerūpestingą laiką, kai ją supo tėvų meilė ir rūpestis. Tačiau valstiečių vaikai labai greitai užauga. Todėl vos paaugusi mergina ėmė viskuo padėti tėvams.Pamažu žaidimai užsimiršo, jiems likdavo vis mažiau laiko, pirmoje vietoje atsidūrė sunkus valstietiškas darbas. Tačiau jaunystė vis tiek daro savo, ir net po sunkios darbo dienos mergina rado laiko atsipalaiduoti.
Matryona Timofejevna prisimena savo jaunystę. Ji buvo graži, darbšti, aktyvi. Nenuostabu, kad vaikinai žiūrėjo į ją. Ir tada pasirodė sužadėtinis, kuriam tėvai vedė Matryoną Timofejevną. Santuoka reiškia, kad laisvas ir laisvas merginos gyvenimas baigėsi. Dabar ji gyvens svetimoje šeimoje, kur su ja nebus elgiamasi geriausiu būdu.
Matryona Timofejevna dalijasi savo liūdnomis mintimis. Ji visiškai nenorėjo laisvo gyvenimo tėvų namuose iškeisti į gyvenimą svetimoje, nepažįstamoje šeimoje.
Nuo pat pirmųjų dienų vyro namuose Matryona Timofejevna suprato, kaip jai dabar bus sunku. Santykiai su uošviu, uošve ir uošve buvo labai sunkūs, naujoje šeimoje Matryona turėjo daug dirbti ir tuo pat metu niekas jai nesakė gero žodžio. Tačiau net ir tokiame nelengvame gyvenime, kokį turėjo valstietė, buvo paprastų ir paprastų džiaugsmų. Matryonos Timofejevnos ir jos vyro santykiai ne visada buvo be debesų. Vyras turi teisę mušti savo žmoną, jei kas nors jam netinka jos elgesyje. Ir niekas nesigins vargšės moters, priešingai, visi jos vyro giminaičiai tik džiaugsis matydami jos kančias.
Toks buvo Matryonos Timofejevnos gyvenimas po vedybų. Dienos užsitęsė, monotoniškos, pilkos, stebėtinai panašios viena į kitą: sunkus darbas, kivirčai ir artimųjų priekaištai. Tačiau valstietė turi tikrai angelišką kantrybę, todėl nesiskųsdama ištveria visus jai ištinkančius sunkumus. Vaiko gimimas yra įvykis, kuris apverčia visą jos gyvenimą aukštyn kojomis. Dabar moteris nebėra tokia susikausčiusi prieš visą pasaulį, meilė kūdikiui ją šildo ir džiugina.
Valstietės džiaugsmas gimus sūnui truko neilgai. Darbas lauke reikalauja daug pastangų ir laiko, o tada ant rankų yra kūdikis. Iš pradžių Matryona Timofejevna vaiką pasiėmė su savimi į lauką. Tačiau tada anyta ėmė jai priekaištauti, kad su vaiku visiškai atsidavus dirbti neįmanoma. Ir vargšė Matryona turėjo palikti kūdikį seneliui Savely. Vieną dieną senolis nekreipė dėmesio ir vaikas mirė.
Vaiko mirtis yra baisi tragedija. Tačiau valstiečiai turi taikstytis su tuo, kad labai dažnai miršta jų vaikai. Tačiau tai pirmasis Matryonos vaikas, todėl jo mirtis jai buvo per sunki. Ir tada iškyla papildoma problema – į kaimą atvyksta policija, gydytojas ir policijos pareigūnas kaltina Matryoną nužudžius vaiką, susitarus su buvusiu nuteistuoju seneliu Savely. Matryona Timofejevna maldauja neatlikti skrodimo, kad vaikas būtų palaidotas neišniekinant kūno.Tačiau valstietės niekas neklauso. Ji beveik išprotėja nuo visko, kas nutiko.
Visi sunkaus valstiečio gyvenimo sunkumai, vaiko mirtis vis dar negali palaužti Matryonos Timofejevnos. Laikas bėga ir ji kiekvienais metais susilaukia vaikų. O ji toliau gyvena, augina vaikus, dirba sunkų darbą. Meilė vaikams yra svarbiausias dalykas, kurį turi valstietė, todėl Matryona Timofejevna yra pasirengusi padaryti bet ką, kad apsaugotų savo mylimus vaikus. Tai liudija epizodas, kai jie norėjo nubausti jos sūnų Fedotą už nusikaltimą.
Matryona puola prie kojų praeinančiam žemės savininkui, kad šis padėtų išgelbėti berniuką nuo bausmės. Ir žemės savininkas įsakė:
„Nepilnamečio globėjas
Iš jaunystės, iš kvailumo
Atleisk... bet moteris įžūli
Apytiksliai nubausti!“
Kodėl Matryona Timofejevna patyrė bausmę? Už beribę meilę savo vaikams, už norą paaukoti save dėl kitų. Pasirengimas pasiaukoti pasireiškia ir tuo, kaip Matryona skuba ieškoti vyro išsigelbėjimo nuo šaukimo. Jai pavyksta atvykti į vietą ir paprašyti gubernatoriaus žmonos pagalbos, kuri tikrai padeda Filipui išsivaduoti nuo verbavimo.
Matryona Timofejevna dar jauna, bet jai jau teko daug, daug ištverti. Jai teko iškęsti vaiko mirtį, bado, priekaištų ir mušimų laiką. Ji pati kalba apie tai, ką jai pasakė šventasis klajūnas:
„Moterų laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios
Apleistas, pasiklydęs
Pats Dievas!"
Iš tiesų, valstietė negali būti vadinama laiminga. Visi ją ištinkantys sunkumai ir sunkūs išbandymai gali palaužti ir nuvesti žmogų į mirtį ne tik dvasiškai, bet ir fiziškai. Labai dažnai būtent taip ir atsitinka. Paprastos valstietės gyvenimas retai būna ilgas, labai dažnai moterys miršta pačiame jėgų žydėjime. Nelengva skaityti eilutes, pasakojančias apie Matryonos Timofejevnos gyvenimą. Tačiau nepaisant to, negalima nesižavėti šios moters, ištvėrusios tiek daug išbandymų ir nepalūžusios, dvasine stiprybe.
Matryonos Timofejevnos įvaizdis stebėtinai harmoningas. Moteris tuo pat metu atrodo stipri, ištverminga, kantri ir švelni, mylinti, rūpestinga. Ji turi savarankiškai susidoroti su sunkumais ir rūpesčiais, kurie ištinka jos šeimą; Matryona Timofejevna nemato niekieno pagalbos.
Tačiau, nepaisant visų tragiškų dalykų, kuriuos moteris turi išgyventi, Matryona Timofejevna sukelia nuoširdų susižavėjimą. Juk ji randa jėgų gyventi, dirbti ir toliau mėgaujasi tais kukliais džiaugsmais, kurie ją karts nuo karto užklumpa. Ir tegul ji nuoširdžiai pripažįsta, kad jos negalima pavadinti laiminga, ji nė minutei nepatenka į nevilties nuodėmę, gyvena toliau.
Matryonos Timofejevnos gyvenimas yra nuolatinė kova dėl išlikimo, ir jai pavyksta iš šios kovos išeiti pergalingai.
Skaidrių antraštės:
„Ne
viskas tarp vyrų
Surask laimingąjį
Palieskime moteris
!»
„...U
Mes ne tokie,
O Klino kaime:
Kholmogory karvė,
Ne moteris!
malonesnis
Ir sklandžiau – nėra moters.
Jūs klausiate Korčaginos
Matryona Timofejevna,
Ji yra gubernatoriaus žmona
...»
N. A. Nekrasovas
Kas gali gerai gyventi Rusijoje?
Skyrius „Moteris valstietė“
„Tai ne jūsų pradėtas verslas!
Dabar laikas dirbti,
Ar tai laisvalaikis interpretuoti?
?..
U
Mes jau esame priblokšti,
Neužtenka rankų, mielieji.
„Ką mes darome, krikštatėvi?
Atsinešk pjautuvus! Visi septyni
Kaip bus rytoj – iki vakaro
Sudeginsime visus tavo rugius
!...
A
išliekite mums savo sielą!"
— Nieko neslėpsiu!
"Matryona
Timofejevna
Posturalinis
moteris,
Platus
Ir
tankus,
Metai
trisdešimt
aštuoni
.
Graži
; pilki dryžuoti plaukai,
Akys
didelis, griežtas,
Blakstienos
turtingiausias,
Sunkus
ir tamsu
.
Įjungta
ji vilki marškinius
baltas,
Taip
trumpas sarafanas
,
Taip
pjautuvas kiaurai
petys“.
Herojės išvaizda
Grandiozinė Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ idėja buvo parodyti plataus masto viso to meto Rusijos kaimo gyvenimo pjūvį neišmanėlių, išlaisvintų žmonių akimis. Herojai eina iš apačios į patį viršų, ieškodami „laimingiausio žmogaus“, klausinėdami visų sutiktų, klausydamiesi istorijų, dažnai kupinų rūpesčių, sielvarto ir bėdų.
Viena labiausiai jaudinančių, širdį traukiančių istorijų: istorija, apibūdinanti Matryoną Timofejevną – valstietę, žmoną, motiną. Matryona apie save kalba visapusiškai, neapsimetinėdama, nesislėpdama, išlieja visą save, lyriškai perpasakodama tokią įprastą to meto savo klasės moters istoriją. Vien joje Nekrasovas atspindėjo siaubingą ir karčią, bet be šviesių laimės akimirkų, tiesą apie priverstinius, labiausiai priklausomus. Ne tik iš valdovo tirono valios, bet ir iš visagalio vyro šeimininko, iš uošvės ir uošvės, iš savo tėvų, kuriems jauna moteris privalėjo neabejotinai paklusti. .
Matryona Timofejevna savo jaunystę prisimena su dėkingumu ir liūdesiu. Ji gyveno su tėvu ir motina tarsi Kristaus prieglobstyje, bet, nepaisant jų gerumo, dykinėjo, užaugo darbšti ir kukli mergaitė. Jie pradeda priimti piršlius, siunčia piršlius, bet iš neteisingos pusės. Matryonos mama nesidžiaugia artėjančiu išsiskyrimu su mylimuoju, ji supranta, kas laukia jos pačios vaiko:
» Kieno nors kito pusė
Nebarstytas cukrumi
Neaplietas medumi!
Ten šalta, ten alkana,
Ten yra gerai prižiūrima dukra
Aplink pūs smarkūs vėjai,
Apšiurę šunys loja,
Ir žmonės juoksis!
Ši citata puikiai parodo, kaip Nekrasovo poetinės eilutės alsuoja liaudiškų vestuvinių dainų lyriškumu, tradicine rauda dėl besibaigiančios mergaitės. Motinos baimės nėra veltui - svetimuose namuose Matryona Timofejevna neranda meilės iš savo naujų giminaičių, kurie jai visada priekaištauja: „Mieguista, mieganti, netvarkinga! Darbas, kuris metamas ant jaunų moterų pečių, atrodo pernelyg didelis. Nereikia laukti Filipo, teisėto sutuoktinio, užtarimo, jis visą laiką praleidžia toli nuo savo jaunos žmonos, ieškodamas pajamų pragyvenimui. Ir pats nedvejodamas „moko“ Matryoną botagu, nors elgiasi su ja meiliai, o jei pasiseka versle, savo išrinktąją palepina dovanomis:
„Žiemą atėjo Filipuška,
Atnešė šilkinę nosinę
Taip, nuėjau pasivažinėti rogutėmis
Kotrynos dieną,
Ir tarsi nebuvo sielvarto!
Dainavau kaip aš dainavau
Mano tėvų namuose“.
Bet tada, tarp visų gyvenimo bėdų, nutinka įvykis, pakeičiantis visą Matryonos egzistavimą - jos pirmojo vaiko gimimas! Ji atiduoda jam visą savo švelnumą, negalėdama atsiskirti, pažvelgti į nuostabią likimo dovaną, ir apibūdina berniuko išvaizdą šiais žodžiais:
„Kaip buvo parašyta Demuška
Grožis paimtas iš saulės,
Sniegas baltas,
Maku lūpos raudonos,
Sabalas turi juodus antakius,
Sibiro sabaluose,
Vanagas turi akis!
Visas pyktis iš mano sielos, mano gražuolis
Išvarytas angeliška šypsena,
Kaip pavasario saulė
Varo sniegą iš laukų..."
Tačiau valstietės laimė trumpalaikė. Būtina surinkti derlių, Matryona Timofejevna sunkia širdimi palieka kūdikį globoti senoliui Savely, o jis, užsnūdęs, neturi laiko išgelbėti iš lopšio išlipusio berniuko. Tragedija pasiekia aukščiausią tašką tuo metu, kai Matryona yra priversta stebėti Demuškos kūno skrodimą - sostinės valdžia nusprendžia, kad pati motina planavo nužudyti savo vaiką ir surengė sąmokslą su senu nuteistuoju.
Nepalaužta šio sielvarto, Matryona Timofejevna ir toliau gyvena, įkūnydama visas rusiškos moters jėgą, galinčią ištverti daugybę likimo smūgių ir toliau mylėti. Jos motiniškos širdies žygdarbis nesiliauja, kiekvienas paskesnis vaikas Matryonai brangus ne mažiau nei pirmagimis, už juos ji pasirengusi iškęsti bet kokią bausmę. Jos atsidavimas vyrui, nepaisant visko, yra ne mažiau didelis. Gelbėdama Filipą nuo pašaukimo į kariuomenę, ji įtikina gubernatoriaus žmoną leisti šeimos tėvą namo ir grįžta su pergale, už kurią jos bičiuliai moteriai suteikia slapyvardį „gubernatorė“.
Atsižadėjimas savęs, ištikimybė ir didžiulis sugebėjimas mylėti - visa tai yra Matryonos Timofejevnos, rusų valstietės, įkūnijusios visą sunkią moterišką lytį, įvaizdžio bruožai.
Skyriuje „Paskutinis“ tiesos ieškotojų dėmesys buvo nukreiptas į žmonių aplinką. Valstiečių laimės paieškos (Izbytkovo kaimas!) natūraliai atvedė vyrus pas „laimingąjį“ „gubernatorių“ valstietę Matryoną Korčaginą. Kokia idėjinė ir meninė skyriaus „Valstietė“ prasmė?
Poreformų epochoje valstietė liko tokia pat prispausta ir bejėgė kaip ir iki 1861 m., o ieškoti laimingosios tarp valstiečių, aišku, buvo juokinga mintis. Nekrasovui tai aišku. Skyriaus metmenyse „laimingoji“ herojė klajokliams sako:
Aš taip manau,
O jei tarp moterų
Ar ieškote laimingo?
Tu tiesiog toks kvailas.
Tačiau „Kas gyvena gerai Rusijoje“ autorius, meniškai atkartodamas Rusijos tikrovę, yra priverstas atsižvelgti į populiarias koncepcijas ir idėjas, kad ir kokios apgailėtinos ir klaidingos jos būtų. Jis tik pasilieka autorių teises išsklaidyti iliuzijas, formuoti teisingesnį požiūrį į pasaulį ir ugdyti aukštesnius gyvenimo reikalavimus nei tie, dėl kurių kilo legenda apie „gubernatoriaus“ laimę. Tačiau gandai skrenda iš lūpų į lūpas, ir klajūnai keliauja į Klino kaimą. Autorius gauna galimybę legendą supriešinti su gyvenimu.
„Moteris valstietė“ prasideda prologu, kuris atlieka ideologinės skyriaus uvertiūros vaidmenį, paruošdamas skaitytoją suvokti Klino kaimo valstietės, laimingosios Matryonos Timofejevnos Korčaginos, įvaizdį. Autorius „mąsliai ir švelniai“ piešia triukšmingą javų lauką, kurį drėkino „Ne tiek šilta rasa, / Kaip prakaitas nuo valstiečio veido“. Klajokliams judant, rugius keičia linai, žirnių ir daržovių laukai. Vaikai linksminasi („vaikai laksto / vieni su ropėmis, kiti su morkomis“), o „moterys burokėlius traukia“. Spalvingą vasaros peizažą Nekrasovas glaudžiai sieja su įkvėpto valstietiško darbo tema.
Bet tada klajokliai priartėjo prie „nepavydėtino“ Klino kaimo. Džiaugsmingą, spalvingą kraštovaizdį keičia kitas, niūrus ir nuobodus:
Nesvarbu, kokia trobelė – su parama,
Kaip elgeta su ramentu.
„Vargšų namų“ palyginimas su griaučiais ir našlaičių žiobrių lizdais ant plikų rudeninių medžių dar labiau sustiprina įspūdžio tragiškumą. Kaimo gamtos žavesys ir kūrybingo valstietiško darbo grožis skyriaus prologe kontrastuoja su valstiečių skurdo paveikslu. Kraštovaizdžio kontrastas autorius verčia skaitytoją iš vidaus saugotis ir nepasitikėti žinute, kad vienas iš šio neturtingo kaimo darbininkų yra tikrasis laimingasis.
Iš Klino kaimo autorius veda skaitytoją į apleistą žemės savininko dvarą. Jo apleistumo paveikslą papildo daugybė tarnų vaizdai: alkani, nusilpę, atsipalaidavę, tarsi išsigandę prūsai (tarakonai) viršutiniame kambaryje, jie šliaužė po dvarą. Šis „verkšlenantis mišrūnėlis“ supriešinamas su žmonėmis, kurie po darbo dienos („žmonės dirba laukus“), dainuodami grįžta į kaimą. Apsuptas šio sveiko darbo kolektyvo, išoriškai beveik neišsiskiriantis („Geras kelias! O kas yra Matryona Timofejevna?“), sudarantis jo dalį, pasirodo Matryonos Korchagin eilėraštyje.
Herojės portretinis aprašymas labai prasmingas ir poetiškai turtingas. Pirmąją mintį apie Matryonos išvaizdą suteikia Nagotinos kaimo valstiečių pastaba:
Kholmogory karvė,
Ne moteris! Kinder
Ir nėra lygesnės moters.
Palyginimas - „Kholmogory karvė nėra moteris“ - kalba apie herojės sveikatą, jėgą ir didingumą. Tai raktas į tolesnį apibūdinimą; jis visiškai atitinka įspūdį, kurį Matryona Timofejevna daro tiesos ieškotojams.
Jos portretas itin lakoniškas, tačiau leidžia įsivaizduoti charakterio stiprumą, savigarbą („orus moteris“), moralinį tyrumą ir reiklumą („didelės, griežtos akys“) ir sunkų gyvenimą. heroję („žilus plaukus“ 38 m.), ir kad gyvenimo audros jos nepalaužė, o tik užgrūdino („sunkūs ir tamsūs“). Griežtą, natūralų valstietės grožį dar labiau pabrėžia jos drabužių skurdumas: „trumpas sarafanas“ ir balti marškiniai, atitraukiantys tamsią herojės odos spalvą nuo įdegio. Matryonos istorijoje visas jos gyvenimas praeina prieš skaitytoją, o autorė atskleidžia šio gyvenimo judėjimą, vaizduojamo personažo dinamiką, pasikeitus herojės portretinėms savybėms.
„Mąstydamas“, „sukantis“, Matryona prisimena savo mergaitės ir jaunystės metus; Ji tarsi pamatytų save praeityje iš šalies ir negali nesižavėti buvusiu mergaitišku grožiu. Pamažu jos pasakojime („Prieš vedybas“) prieš akis iškyla apibendrintas kaimo gražuolės portretas, taip gerai žinomas iš liaudies poezijos. Būdama mergaitė, Matryona turėjo „skaidrias akis“, „baltą veidą“, nebijantį lauko darbų purvo. „Dieną dirbsi lauke“, – sako Matryona, o paskui, nusiprausęs „karštoje vonioje“,
Vėl baltas, šviežias,
Sukiojasi su draugais
Valgykite iki vidurnakčio!
Savo šeimoje mergaitė žydi „kaip aguonų gėlė“, ji yra „gera darbuotoja“ ir „dainuojanti bei šokanti medžiotoja“. Tačiau dabar ateina lemtinga atsisveikinimo su mergele valanda... Vien nuo minties apie ateitį, apie kartaus gyvenimo „kažkieno kito Dievo duotoje šeimoje“ nuotakos „baltas veidas“ nublanksta. Tačiau jos žydinčio grožio ir „gražuos“ užtenka keleriems šeimos gyvenimo metams. Nenuostabu, kad vadybininkas Abramas Gordeichas Sitnikovas „vargina“ Matryoną:
Tu esi parašytas kralekas,
Tu esi uoga!
Tačiau metai bėga atnešdami vis daugiau rūpesčių. Ilgą laiką atšiauri tamsa pakeitė raudonus skaistalus Matryonos veide, suakmenėjusiame iš sielvarto; „aiškios akys“ žiūri į žmones griežtai ir griežtai; alkis ir pervargimas atėmė per mergaitės metus sukauptą „juodumą ir grožį“. Išsekusi, įnirtinga kovoje už gyvybę, ji nebepanaši į „aguonos žiedą“, o į alkaną vilką:
Ta vilkė Fedotova
Prisiminiau - buvau alkanas,
Panašūs į vaikus
Aš buvau ant jo!
Taigi socialiai, gyvenimo ir darbo sąlygomis („Arklio pastangos / Mes nešėme...“), taip pat psichologiškai (pirmagimio mirtis, vienatvė, priešiškas požiūris į šeimą) Nekrasovas skatina pokyčius herojės pasirodymas, tuo pačiu patvirtinantis gilų vidinį ryšį tarp raudonskruostės besijuokiančios moters atvaizdų iš skyriaus „Prieš vedybas“ ir papilkėjusios, orios moters, sutinkamos klajoklių. Linksmumas, dvasinis aiškumas, neišsenkama energija, būdinga Matryonai nuo jaunystės, padeda jai išgyventi gyvenime, išlaikyti laikysenos didingumą ir grožį.
Kurdamas Matryonos įvaizdį, Nekrasovas iš karto nenustatė herojės amžiaus. Nuo varianto iki varianto vyko jo autoriaus „atjauninimo“ procesas. Autorius yra priverstas „atjauninti“ Matryoną Timofejevną dėl gyvenimo troškimo ir meninio tikrumo. Moteris kaime anksti paseno. 60 ir net 50 metų amžiaus nuoroda prieštaravo herojės portretui, bendram „gražios“ apibrėžimui ir tokioms smulkmenoms kaip „didelės, griežtos akys“, „turtingos blakstienos“. Pastarasis variantas pašalino neatitikimą tarp herojės gyvenimo sąlygų ir jos išvaizdos. Matryonai 38 metai, jos plaukai jau papilkėjo – sunkaus gyvenimo įrodymas, tačiau grožis dar neišblėso. Herojės „atjauninimą“ padiktavo ir psichologinio autentiškumo reikalavimas. Nuo Matryonos pirmagimio vedybų ir mirties praėjo 20 metų (jei jai 38, o ne 60!), o skyrių „Vilkė“, „Gubernatorius“ ir „Sunkūs metai“ įvykiai dar labai švieži. jos atminimui. Štai kodėl Matryonos kalba skamba taip emocingai, taip susijaudinusi.
Matryona Timofejevna yra ne tik graži, ori ir sveika. Moteris protinga, drąsi, turtingos, dosnios, poetiškos sielos, ji sukurta laimei. Ir kai kuriais atžvilgiais jai labai pasisekė: „gera, negerianti“ šeima (ne visi tokie!), santuoka iš meilės (kaip dažnai tai nutikdavo?), klestėjimas (kaip to nepavydėti?), gubernatoriaus žmonos globa (kokia laimė! ). Ar nenuostabu, kad legenda apie „gubernatoriaus žmoną“ išėjo pasivaikščioti po kaimus, kad kaimiečiai ją „šlovino“, kaip pati Matryona sako su karčia ironija, kaip laimingą moterį.
Ir pasinaudodamas „laimingos mergaitės“ likimo pavyzdžiu, Nekrasovas atskleidžia visą siaubingą valstiečio gyvenimo dramą. Visa Matryonos istorija yra legendos apie jos laimę paneigimas. Nuo skyriaus iki skyriaus dramatizmas didėja, paliekant vis mažiau vietos naivioms iliuzijoms.
Skyriaus „Moteris valstietė“ pagrindinių istorijų („Prieš vedybas“, „Dainos“, „Demuška“, „Vilkė“, „Sunkūs metai“, „Moters parabolė“) siužete Nekrasovas atrinko ir sutelkė labiausiai eiliniai, kasdieniai ir kartu labiausiai Rusijos valstietės gyvenimui būdingi įvykiai: darbas nuo mažens, paprastos mergaitiškos pramogos, piršlybos, vedybos, pažeminta padėtis ir sunkus gyvenimas svetimoje šeimoje, šeimyniniai kivirčai, sumušimai. , vaikų gimimas ir mirtis, rūpinimasis jais, nugarą laužantis darbas, badas nelaimingais metais, skaudus daugiavaikės karės mamos likimas. Šie įvykiai lemia valstietės interesų spektrą, minčių ir jausmų struktūrą. Juos pasakotoja primena ir pateikia savo laiko seka, kuri sukuria paprastumo ir išradingumo jausmą, būdingą pačiai herojei. Tačiau nepaisant visų išorinių įvykių kasdienybės, „Valstienės“ siužetas kupinas gilios vidinės dramatizmo ir socialinio aštrumo, kurį lemia pačios herojės originalumas, gebėjimas giliai pajusti ir emociškai išgyventi įvykius, moralinė. tyrumas ir reiklumas, jos maištas ir drąsa.
Matryona klajoklius (ir skaitytoją!) ne tik supažindina su savo gyvenimo istorija, bet ir „atveria jiems visą sielą“. Pasakos forma, pasakojimas pirmuoju asmeniu, suteikia jai ypatingo gyvumo, spontaniškumo, gyvenimiško įtaigumo, atveria puikias galimybes atskleisti intymiausias valstietės vidinio gyvenimo gelmes, paslėptas nuo pašalinių akių. stebėtojas.
Matryona Timofejevna apie savo negandas kalba paprastai, santūriai, neperdedant spalvų. Iš vidinio švelnumo ji net nutyli apie vyro sumušimus ir tik nepažįstamiems žmonėms paklausus: „Tarsi jis tavęs nemušė?“, susigėdusi prisipažįsta, kad taip nutiko. Apie savo išgyvenimus po tėvų mirties ji nutyli:
Ar girdėjote tamsias naktis?
Išgirdome smarkius vėjus
Našlaičių liūdesys,
Ir nereikia pasakoti...
Matryona beveik nieko nesako apie tas minutes, kai jai buvo skirta gėdinga blakstienų bausmė... Tačiau šis santūrumas, kuriame jaučiama vidinė rusų valstietės Korčaginos stiprybė, tik sustiprina jos pasakojimo dramatiškumą. Susijaudinusi, tarsi viską iš naujo išgyvendama, Matryona Timofejevna pasakoja apie Pilypo piršlybas, savo mintis ir rūpesčius, pirmagimio gimimą ir mirtį. Vaikų mirtingumas kaime buvo didžiulis, o atsižvelgiant į slegiantį šeimos skurdą, vaiko mirtis kartais buvo suvokiama su palengvėjimo ašaromis: „Dievas sutvarkė“, „viena burna mažiau maitinti! Ne taip su Matryona. Jau 20 metų jos motinos širdies skausmas neatslūgo. Net ir dabar ji nepamiršo savo pirmagimio žavesio:
Kaip parašyta Demuška!
Grožis paimtas iš saulės... ir t.t.
Matryonos Timofejevnos sieloje net po 20 metų verda pyktis prieš „neteisingus teisėjus“, pajutusius grobį. Štai kodėl jos prakeikime „piktybiniams budeliams“ tiek daug išraiškos ir tragiško patoso...
Matryona pirmiausia yra moteris, motina, visiškai atsidavusi savo vaikų priežiūrai. Tačiau subjektyviai sukeltas motiniškų jausmų ir siekiant apsaugoti vaikus, jos protestas įgauna socialinį atspalvį, o šeimos negandos pastūmėja ją į socialinio protesto kelią. Matryona pradės ginčą dėl savo vaiko ir su Dievu. Ji, giliai religinga moteris, vienintelė visame kaime neklausė gudraus klajoklio, draudžiančio maitinti krūtimi pasninko dienomis:
Jei ištveri, tai mamos,
Aš esu nusidėjėlis prieš Dievą,
Ir ne mano vaikas
Pykčio ir protesto nuotaika, nuskambėjusi Matryonos prakeikime „piktybininkams budeliams“, ateityje neišnyksta, o pasireiškia kitomis formomis nei ašaros ir pikti šauksmai: ji atstūmė viršininką, drebėdama išplėšė Fedotušką iš jo rankų. kaip lapas ir tyliai atsigulė po strypais („She-Wolf“). Tačiau metai iš metų valstietės sieloje kaupiasi vos tramdomas skausmas ir pyktis.
Man nuoskaudos yra mirtinos
Liko neapmokėta...
prisipažįsta Matryona, kurios galvoje, matyt, ne be senelio Savely įtakos (sunkiais gyvenimo momentais bėga į jo duobutę!) gimsta mintis apie atpildą, atpildą. Ji negali vadovautis patarlės patarimu: „Palenk galvą, o širdis paklusni“.
Nuleidau galvą
Aš nešioju piktą širdį! —
Ji perfrazuoja patarlę savęs atžvilgiu ir šiais žodžiais yra herojės ideologinės raidos rezultatas. Matryonos įvaizdyje Nekrasovas apibendrino ir apibūdino liaudies sąmonės pabudimą ir kylančio socialinio pykčio bei protesto nuotaiką, kurią stebėjo 60–70-aisiais.
Skyriaus „Moteris valstietė“ siužetą autorė konstruoja taip, kad herojės gyvenime iškyla vis daugiau sunkumų: šeimos priespauda, sūnaus mirtis, tėvų mirtis, „siaubingi stokos metai“. duonos, Pilypo šaukimo grėsmė, du kartus gaisras, tris kartus juodligė... Apie Vieno likimo pavyzdį Nekrasovas vaizdingai įsivaizduoja giliai tragiškas valstietės gyvenimo ir viso darbo aplinkybes. valstiečiai „išvaduotoje“ Rusijoje.
Kompozicinė skyriaus struktūra (laipsniškas dramatiškų situacijų eskalavimas) padeda skaitytojui suprasti, kaip vystosi ir stiprėja Matryonos Timofejevnos personažas kovojant su gyvenimo sunkumais. Tačiau nepaisant visų Matryonos Korchaginos biografijos ypatumų, joje yra kažkas, kas ją išskiria iš kitų. Juk Matryona buvo pašlovinta kaip laiminga moteris, apie ją žino visas rajonas! Neįprastumo, savitumo, gyvenimiško likimo išskirtinumo įspūdis, o svarbiausia – jos prigimties savitumas pasiekiamas įvedus skyrių „Gubernatorius“. Kokia laiminga moteris, kurios sūnų pati gubernatorė pakrikštijo! Yra ko stebėtis kolegoms kaimo gyventojams... Tačiau dar didesnį nuostabą (jau skaitytojui!) sukelia pati Matryona, kuri, nenorėdama nusilenkti likimui, serganti, nėščia, naktimis bėga į jai nežinomą miestą. , „pasiekia“ gubernatoriaus žmoną ir išgelbėja jos vyrą nuo šaukimo į šaukimą. Skyriaus „Gubernatoriaus ponia“ siužetinė situacija atskleidžia herojės tvirtą charakterį, ryžtą, taip pat jautrią gerumui širdį: simpatiškas gubernatoriaus žmonos požiūris sukelia gilų dėkingumo jausmą, daugiau nei Matryona giria malonią ponią Eleną Aleksandrovną.
Tačiau Nekrasovas toli gražu negalvoja, kad „žmonių pasitenkinimo paslaptis“ slypi viešpatiškoje filantropijoje. Net Matryona supranta, kad filantropija yra bejėgė prieš nežmoniškus esamos socialinės santvarkos dėsnius („valstietis / Ordinai begaliniai...“) ir šaiposi iš savo pravardės „laimingas“. Dirbdamas prie skyriaus „Gubernatoriaus ponia“ autorius akivaizdžiai siekė, kad susitikimo su gubernatoriaus žmona įtaka būsimam herojės likimui būtų ne tokia reikšminga. Skyriaus juodraštinėse versijose buvo nurodyta, kad Matryona, gubernatoriaus žmonos užtarimu, padėjo savo kaimo gyventojams, gavo dovanų iš savo geradarės. Galutiniame tekste Nekrasovas šiuos punktus praleido.
Iš pradžių skyrius apie Matryoną Korčaginą vadinosi „Gubernatorius“. Matyt, nenorėdamas per daug sureikšminti epizodo su gubernatoriaus žmona, Nekrasovas skyriui suteikia kitokį, plačiai apibendrinantį pavadinimą – „Moteris valstietė“, ir stumia pasakojimą apie Matryonos susitikimą su gubernatoriaus žmona (reikia pabrėžti herojės likimo neįprastumas) ir paverčia jį priešpaskutiniu siužeto skyriaus epizodu. Paskutinis valstietės Korčaginos išpažinties akordas yra kartaus „moters parabolė“ apie prarastus „moterų laimės raktus“, palyginimas, išreiškiantis žmonių požiūrį į moters likimą:
Moterų laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios
Apleistas, pasiklydęs
Nuo paties Dievo!
Karti jos pačios gyvenimo patirtis verčia Matryoną prisiminti šią beviltišką legendą, kurią pasakoja atvykęs klajūnas.
Ir jūs atėjote ieškoti laimės!
Gaila, gerai padaryta! —
ji priekaištauja klajokliams.
Legenda apie valstietės Korčaginos laimę išsklaidyta. Tačiau su visu skyriaus „Moteris valstietė“ turiniu Nekrasovas pasakoja šiuolaikiniam skaitytojui, kaip ir kur ieškoti pamestų raktų. Ne „moteriškos laimės raktai“... Nekrasovui tokių ypatingų, „moteriškų“ raktų nėra, valstietės likimas jam neatsiejamai susijęs su visos dirbančios valstietijos likimu, moterų išsivadavimo klausimas yra tik dalis bendros kovos už visos Rusijos tautos išlaisvinimą iš socialinės priespaudos ir teisių trūkumo klausimo.
Korčagina Matryona Timofejevna
KAS GERAI GYVENA RUSIJOJE
Eilėraštis (1863-1877, nebaigtas)
Matryona Timofejevna Korchagina yra valstietė, trečioji eilėraščio dalis yra visiškai skirta jos gyvenimo istorijai. „Matryona Timofejevna / Ori moteris, / Plati ir tanki, / Maždaug trisdešimt aštuoneri metai. / Graži; žilus plaukus, / Didelės, griežtos akys, / Sodrios blakstienos, / Sunkios ir tamsios. / Ji baltais marškiniais, / Ir trumpu sarafanu, / Ir pjautuvu ant peties“; Laimingos moters šlovė jai atneša nepažįstamus žmones. M. sutinka „išdėlioti sielą“, kai vyrai pažada jai padėti nuimti derlių: kančios įsibėgėja. M. likimą Nekrasovui iš esmės pasiūlė Oloneco kalinio I. A. Fedosejevos autobiografija, paskelbta E. V. Barsovo surinkto „Šiaurės teritorijos dejonių“ 1-ajame tome (1872). Pasakojimas paremtas jos raudomis, taip pat kita folkloro medžiaga, tarp jų „P. N. Rybnikovo surinktos dainos“ (1861). Tautosakos šaltinių gausa, dažnai praktiškai nepakitusi į „Valstienės moters“ tekstą, ir pats šios eilėraščio dalies pavadinimas pabrėžia M. likimo tipiškumą: toks įprastas rusės likimas, įtikinamai nurodant, kad klajokliai „pradėjo / Ne moterų reikalas / Ieškok laimingo“. Tėvų namuose, geroje, negeriančioje šeimoje, M. gyveno laimingai. Tačiau ištekėjusi už krosnies meistro Filipo Korčagino, ji „savo mergaitiška valia“ atsidūrė pragare: prietaringa uošve, girtuokliu uošve, vyresniąja uošve, kuriai marti turi dirbti kaip vergė. Tačiau su vyru jai pasisekė: tik kartą teko sumušti. Tačiau Filipas grįžta namo iš darbo tik žiemą, o likusį laiką M. nėra kam užtarti, išskyrus senelį Savely, uošvį. Jai tenka iškęsti meistro vadovo Sitnikovo priekabiavimą, kuris nutrūko tik jo mirtimi. Moteriai valstietei jos pirmagimis Demuška tampa paguoda visose bėdos, tačiau dėl Savely neapsižiūrėjimo vaikas miršta: jį suėda kiaulės. Sielvarto apimtai motinai vykdomas neteisingas teismas. Laiku nepagalvojusi duoti kyšį savo viršininkui, ji tampa savo vaiko kūno pažeidimo liudininke.
Ilgą laiką K. negali atleisti Savelijai už nepataisomą klaidą. Laikui bėgant valstietė susilaukia naujų vaikų, „nėra laiko / nei galvoti, nei liūdėti“. Herojės tėvai Savely miršta. Jos aštuonerių metų sūnui Fedotui gresia bausmė už svetimą avis sušėrimą vilkui, o jo motina guli po meškere. Tačiau sunkesniais metais ją ištinka sunkiausi išbandymai. Nėščia, turinti vaikų, ji pati – kaip alkanas vilkas. Dėl verbavimo iš jos atimamas paskutinis gynėjas – vyras (jis paimamas ne eilės). Delyre ji piešia baisius kareivio ir karių vaikų gyvenimo paveikslus. Ji išeina iš namų ir bėga į miestą, kur bando patekti pas gubernatorių, o kai durininkas įleidžia ją į namus už kyšį, ji puola gubernatorei Elenai Aleksandrovnai po kojų. Su vyru ir naujagimiu Liodoruška herojė grįžta namo, šis įvykis užsitikrino jai laimingos moters reputaciją ir „gubernatoriaus“ slapyvardį. Tolimesnis jos likimas taip pat kupinas bėdų: vienas sūnus jau paimtas į kariuomenę, „Du kartus sudegino... Dievas juodlige aplankė... tris kartus“. „Moters parabolė“ apibendrina jos tragišką istoriją: „Moterų laimės raktai, / Iš mūsų laisvos valios / Apleistas, pasiklydęs / Nuo paties Dievo! Kai kurie kritikai (V. G. Avseenko, V. P. Bureninas, N. F. Pavlovas) sutiko „valstietę“ priešiškai, Nekrasovas buvo apkaltintas neįtikėtinais perdėjimais, melagingu, netikru populizmu. Tačiau net blogai nusiteikę žmonės pastebėjo keletą sėkmingų epizodų. Taip pat buvo peržiūrėtos šis skyrius kaip geriausia eilėraščio dalis.
Visos charakteristikos abėcėlės tvarka: