The Tale of Bygone Years의 장르는 연대기로 정의되며 고대의 것으로 정의됩니다. 1113, 1116 및 1118과 관련된 세 가지 버전이 있습니다. 첫 번째 저자는 Nestor이고 두 번째 저자는 Vladimir Monomakh가 의뢰 한 작업을 수행 한 Abbot Sylvester였습니다. 세 번째 버전의 제작자를 설정할 수 없었지만 Mstislav Vladimirovich를 대상으로 한 것으로 알려져 있습니다.
고대 러시아 문학의 장르 체계
세속 및 교회 문학 장르의 두 가지 하위 시스템으로 구성됩니다. 두 번째는 더 폐쇄적이며 삶과 산책, 엄숙하고 교사의 웅변을 포함합니다. 세속 문학의 장르가 표현됩니다. 군사 이야기그리고 수년에 걸친 역사적 사건에 대해 이야기하는 연대기. 그들은 비잔틴 크로노그래피와 어느 정도 유사합니다. 그러나 The Tale of Bygone Years가 제작되었을 때 러시아 서기관은 크로노그래프 장르를 사용하지 않았습니다. 이후 단계에서 마스터되었습니다.
"과거의 이야기": 장르
Dmitry Likhachev는 고대 러시아 서면 기념물 건설의 성격 인 enfilade 또는 앙상블에 대해 썼습니다. 이것은 Kievan Rus 시대에 쓰여진 거의 모든 작품의 독특한 특징입니다. 단일 텍스트는 잠재적으로 다른 출처의 포함에 열려있는 것으로 생각됩니다. 따라서 작업에 "과거의 이야기 장르 지정"이 필요한 경우 연대기에는 다음이 포함된다는 점을 고려해야 합니다.
- 조약(예: Russian-Byzantine 1907);
- 성도의 삶-Boris와 Gleb,;
- "철학자의 연설" 및 기타 텍스트.
민속 기원이 뚜렷한 이야기 (예 : Oleg의 죽음 이야기, 청년 Kozhemyaka가 Pecheneg 영웅을 물리 친 이야기)도 연대기 "The Tale of Bygone Years"에 내재되어 있습니다. 이 작품들의 장르는 무엇입니까? 그들은 동화나 전설과 비슷합니다. 또한 연대기는 Vasilko의 눈을 멀게하는 것과 같은 왕자 범죄에 대한 소위 이야기로 구별됩니다. 먼저 그들의 장르 독창성 Dmitry Likhachev가 지적했습니다.
이러한 "앙상블", 다양성은 "과거의 이야기"라는 장르를 불명확하게 만들지 않으며 기념비 자체는 단순한 무작위 텍스트 모음입니다.
건설 세부 사항
The Tale of Bygone Years의 주요 구성 단위는 "In summer ..."라는 단어로 시작하는 날씨 기사입니다. 여기에서 고대 러시아 연대기는 지난 날의 사건을 설명하기 위해 1 년이 아니라 통치자의 통치 기간이 역사의 한 부분 인 비잔틴 크로노 그래프와 다릅니다. 날씨 기사는 두 가지 범주로 나뉩니다. 첫 번째는 하나 또는 다른 역사적 사실을 기록하는 소위 일기 예보를 포함합니다. 따라서 1020년 기사의 내용은 한 가지 뉴스로 제한됩니다. 야로슬라프에게는 블라디미르라는 아들이 있었습니다. 특히 XII 세기의 Kyiv Chronicle에서 그러한 많은 메시지가 관찰됩니다.
이와는 대조적으로 연대기 이야기는 사건을 보고할 뿐만 아니라 때로는 매우 자세하게 설명합니다. 저자는 누가 전투에 참여했는지, 어디서 발생했는지, 어떻게 끝났는지 표시하는 것이 필요하다고 생각할 수 있습니다. 동시에 이러한 열거는 날씨 기사에 플롯을 추가했습니다.
서사시 스타일
The Tale of Bygone Years, 기념비의 장르 및 구성 독창성을 연구 한 사람은 기념비적 스타일과 서사적 스타일을 구분했습니다. 후자는 특히 군대 이야기로 정의되는 장르 인 "과거의 이야기"연대기 부분의 특징입니다. 서사시 스타일은 민속과의 긴밀한 연결, 거기에서 가져온 이미지 사용으로 구별됩니다. 이것의 생생한 예는 연대기에서 복수자로 표현되는 올가 공주입니다. 또한, 그것들은 보다 현실적이 된다(이러한 특성이 고대 러시아 문학의 인물들에게 적용될 수 있을 정도로).
기념비적인 스타일
기념비적 역사주의의 스타일은 가장 오래된 연대기 기념물뿐만 아니라 Kievan Rus의 전체 문학에 대한 주요 스타일입니다. 우선 캐릭터 묘사에서 나타납니다. 연대기는 외부인뿐만 아니라 사생활에 관심이 없습니다. 봉건 관계. 중세 작가에게 사람은 어떤 인물의 대표자로 관심을 받는데, 이는 인물의 특성화에도 영향을 미쳐 이상화의 몫이 눈에 띈다. Canon은 "Tale ..."의 가장 중요한 개념이됩니다. 따라서 영적 투쟁을 알지 못하는 가장 중요한 상황에서 모든 왕자가 묘사됩니다. 그는 용감하고 똑똑하며 충성스러운 분대를 가지고 있습니다. 반대로 인생의 모든 교회 인물은 경건하고 겸손하게 하나님의 율법을 따라야합니다.
연대기는 캐릭터의 심리를 모릅니다. 중세 작가는 영웅을 "선" 또는 "악"으로 언급하는 데 주저하지 않았으며 복잡하고 상충되는 이미지고전 문학에서 우리에게 친숙한 것은 일어날 수 없었습니다.
따라서 연대기는 코드이지만 동시에 이전 작업의 코드뿐만 아니라 아이디어 코드도 있습니다. 그들은 서로 다른 이데올로기를 반영합니다.
우리는 과거의 이야기가 옛 전사 인 Vyshata Ostromirich와 Yan Vyshatich를 반영한다는 것을 위에서 보았습니다. 그들과 함께 분대 이데올로기의 요소는 "임시 기간"에 침투했습니다. 이 수행원 이데올로기는 Vyshata와 Yan의 이야기에만 반영된 것이 아닙니다. 예를 들어, 1075년에 키예프에 독일 대사관이 도착한 이야기에서 분대가 어떤 부보다 더 비싸다는 생각이 떠오릅니다. 대사는 Svyatoslav의 부에 대해 "죽었 기 때문에 비용이 들지 않습니다. "라고 말합니다. ( 이 자료연대기의 과거 이야기 주제에 대해 올바르게 작성하는 데 도움이 될 것입니다. 요약작품의 전체 의미를 명확하게 밝히지 않으므로이 자료는 작가와 시인의 작품과 그들의 소설, 단편 소설, 이야기, 연극, 시에 대한 깊은 이해에 유용 할 것입니다.) 이것은 전사보다 낫습니다. 결국 용감한 사람들이 얻을 것이고 뿐만 아니라". Vladimir Svyatoslavich는 그의 분대의 중얼 거림이 그에게 도달했을 때 연대기에서 비슷한 용어로 말합니다. 분대와 함께 금과 은을 얻었습니다”(996년의 “The Tale of Temporal years”에서). 부에 대한 분대의 반대는 그리스인이 Svyatoslav에 준 선물에 대해 The Tale of Bygone Years에서 이미 인용 한 이야기에서 특히 생생하게 느껴집니다. 그러나 Izyaslav 왕자가 "많은 부를 가지고"폴란드로 비행하는 것에 관한 1073 년의 이야기에서도 같은 반대가 눈에 띕니다. 마지막으로 분대에 대한 동일한 금 반대가 다른 연대기에서도 들립니다.
자연스럽게 질문이 생깁니다. 당시의 정치적 사건에 대한 후계자 관점이 어떻게 수도원 연대기에 침투 할 수 있습니까? 이 질문에 대한 대답은 다시 The Tale of Bygone Years의 요약 특성에 있습니다. 연대기는 이전의 역사 자료의 모음일 뿐만 아니라 때로는 다양한 이데올로기의 모음이기도 합니다. 동시에 연대기 작가의 정치적 관점의 예리함과 목적성은 그의 연대기에서 다소 유사한 관점을 보존하려는 그의 열망과 모순되지 않는다는 점에 유의해야합니다. 그들의 초기 위치. 11 세기 말 "오래된 분대"의 이데올로기는 왕자들의 새로운 정책에 반대하는 것이었으며 Svyatopolk와 다투던 Kiev Caves Monastery의 연대기에서 느껴집니다. 연대기 작가에게는 왕권이 어떤 위치에서 비판을 받는지는 종종 중요하지 않으며 그에 대한 비판 자체가 그에게 중요합니다.
연대기 작가의 정치적 이데올로기뿐만 아니라 일반적으로 그의 세계관에 대해서도 마찬가지입니다.
종교와 교회는 중세 사회에서 매우 중요한 역할을 했다. 고대 러시아 문학의 신성한 도움에 대해 신성한 개입에 대해 종종 말합니다. 저자는 때때로 하나님, 하나님의 어머니, 성도들에게기도를 전합니다. 이것은 기본적으로 중세 의식의 한 형태이며, 기도와 하나님께로 향하는 것 뒤에는 종종 매우 구체적인 생각이 있습니다. 때로는 애국적 의무에 대한 의식, 때로는 포로에서 해방되거나 승리했을 때의 기쁨, 때로는 미래에 대한 희망입니다. -존재 또는 슬픔. 중세 남자는 교회의 전통적인 형태에 자신의 감정과 생각을 쏟아내어 예복을 입혔습니다. 그러나 그는 실제 상황에 따라 실제 가능성을 고려하여 항상 행동하고 행동하고 계산했습니다. 이것은 모순이라고 할 수 없습니다. 관습입니다. 라이브, 커스텀중세의 전통에 깊이 뿌리박고 있다. Chronicler의 종교적 세계관에 대해 이야기하는 것이 일반적입니다. 그러나 연대기 작가는 사건에 대한 그의 종교적 관점에서 결코 일관성이 없다는 점에 유의해야 합니다. 연대기 작가의 내레이션 과정, 그의 구체적인 역사적 사상은 종종 종교적 사고의 범위를 넘어서고 본질적으로 순전히 실용적입니다. 연대기는 그의 종교적 관점을 완성된 형태로 대부분 받아들이며, 그에게 그것은 그의 사고의 특성의 결과가 아닙니다. 연대기는 외부에서 모든 세부 사항에 대한 종교적 아이디어를 받기 때문에 공식적으로 준수해야 할 의무가 있으며 대부분 자신과 다를 수 있습니다. 개인적인 경험, 역사가로서의 실제 활동과 함께. 러시아의 정치 사상은 그 시대의 실제 사건과 밀접하게 관련되어 표현되었습니다. 그녀는 사실에 크게 의존했습니다. 현대사. 그것은 각 사람의 죽음과 함께 오는 지상 존재와의 단절에 대한 추상적 질문으로 연대기를 지상 세계에서 멀어지게 한 기독교 사상의 독립적 인 추상적 구성이 특징이 아닙니다. 그렇기 때문에 다행스럽게도 역사적 지식에 고대 루스', 연대기 작가는 그의 종교철학역사는 그의 이야기를 그것에 완전히 종속시키지 않았지만 특정 사건에 대한 그의 종교적 해석을 그의 사업적이고 일반적으로 다소 현실적인 사건 설명에 표면적으로 첨부했습니다. 여기서 연대기가 종교적 성찰에 빠지는 것이 필요하다고 생각한 순간을 선택할 때 위에서 언급 한 것과 동일한 중세의 글쓰기 기술 "에티켓"이 반영되었다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 연대기 작가의 종교적이고 교훈적인 논평은 항상 그가 묘사한 것과 동일한 삶의 현상을 불러일으켰습니다. 급사또는 하늘의 징조.
다음은 희망과 역사적 낙관주의의 엄숙한 표현의 예입니다. 1093 년에 연대기는 Polovtsy에서 러시아인의 가장 끔찍한 패배 중 하나와 Polovtsian 포로에서 러시아 포로의 고통에 대해 이야기합니다. 이 이야기를 마친 후 연대기는 이렇게 외칩니다. “예, 아무도 하나님이 우리를 미워하신다고 감히 말하지 않습니다! 예, 이것은 일어나지 않을 것입니다! 하나님은 우리만큼 누구를 사랑하십니까? 누구를 그토록 존귀하게 여기셨으며 어떻게 우리를 영화롭게 하시고 높이셨습니까? 아무도!
따라서 종교적 순간은 연대기 프레젠테이션 전체에 스며들지 않았습니다.
연대기 작가의 이러한 불일치는 연대기의 가치에 있습니다. 경험, 직접적인 관찰, 설명과 이야기의 사실주의 요소, 정치적 주제가 연대기 프레젠테이션에 강력하게 침입하는 것은 이러한 불일치 덕분입니다. 그 때문에 러시아 연대기는 매우 귀중합니다.
다시 우리는 ""가 이전 역사적 자료의 집합이라는 주제로 돌아갑니다. 실제로 The Tale of Bygone Years에서 우리는 결코 한 저자에게 속한 단일 저자의 텍스트를 다루지 않습니다. 예를 들어, 907, 912, 945 및 971에 따라 러시아인과 그리스인 간의 조약 텍스트는 연대기 작성자가 발명 한 것이 아니며 연대기 작성자 만 포함하는 문서라는 것이 분명합니다.
번역된 출처는 The Tale of Bygone Years에서 매우 뚜렷하게 눈에 띕니다. 연대기는 다양한 번역 작품을 역사적 출처로 사용하고 문서를 기반으로 공들여 선택하여 Rus의 역사적 과거를 재현했습니다. 이 번역본은 완전히 우리에게 전해졌습니다. 따라서 연대기 작가가 일부 텍스트를 어디에서, 어떤 위치에서 가져왔는지, 연대기에 포함시키기 위해 어떻게 재작업했는지 확인하는 것은 어렵지 않습니다. 번역된 소스에서 역사적 정보연대기 작가, 우리는 먼저 George Amartol (즉, "죄 많은")의 그리스 연대기와 이름으로 우리에게 알려지지 않은 그의 그리스 후계자를 지적합니다. 연대기 작가 자신도 이 연대기를 언급합니다. "George는 연대기에서 말합니다 ..." 연대기 작가는 연대기를 역사적 출처로 사용하고 콘스탄티노플 총대주교 니케포루스의 "곧 연대기"를 사용하여 852년 아래 연대기 계산을 차용합니다. Basil the New의 번역된 그리스 생활에서 연대기는 941년에 콘스탄티노플 근처에서 Igor의 군사 작전에 대한 설명을 제공합니다. 연대기는 또한 1096년에 Patara의 Methodius 주교의 "계시"의 권위를 언급합니다("Methodius가 그들에 대해 증언합니다..."-Polovtsians에 대해). 연대기는 Patara의 Methodius에서 긴 발췌문을 제공합니다. 898년에 슬라브 문자의 시작에 대한 위대한 전설도 연대기가 발명한 것이 아니라 일부 서부 슬라브 출처에서 그에 의해 주어졌다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 과거의 이야기에 포함 된 개별 러시아 전설을 식별하는 것이 더 어렵습니다. Olga의 세례와 죽음, 최초의 Varangian 순교자, "철학자의 연설"로 Rus의 세례, Boris에 관한 것 글렙 등. The Tale of Bygone Years 이전의 연대기를 결정하고 컴파일러와 그의 전임자들이 사용했던 연대기를 결정하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. The Tale of Bygone Years 이전의 이 연대기들은 어떻게 구성되었습니까? 어떤 외만성 역사적 출처각 연대기는이 연대기가 편집되었을 때 이용 했습니까? 이 모든 질문에 대답하는 것은 쉽지 않으며, 대부분의 경우 여기서는 가정만 가능합니다.
"이야기"의 텍스트를 면밀히 관찰하면 12 세기 초 저자가 쓸 수 없었던 별도의 부분이 즉시 드러납니다. 12 세기의 연대기는 1061 년 Polovtsians에 의한 Vsevolod의 패배가 정확히 2 월 2 일에 일어 났고 Rostislav Tmutorokansky가 1066 년 2 월 3 일에 사망했으며 1065 년 어부들이 그물로 Setoml에서 괴물을 잡았다는 것을 알 수 없었습니다. 1067년 3월 3일, 네미가 전투 등이 있었습니다.
또한 과거 이야기에는 이야기의 논리적 전개를 파괴하는 명백한 삽입이 포함되어 있습니다. 예를 들어, 남편 Igor의 살해에 대한 Drevlyans에 대한 Olga의 삼중 복수에 대해 말한 후 연대기는 "그리고 그들은 Drevlyans를 물리 쳤습니다. "라고 결론지었습니다. 이 말 후에 올가가 정복자에게 바친 공물에 대한 정보를 기대해야 할 것 같습니다. 그러나 Drevlyans로 모든 것이 끝난 것은 아닙니다. Drevlyans는 도시에 갇힌 후 연대기가 Olga의 두 번째 승리-그녀의 네 번째 복수에 대해 이야기합니다. 그리고 나서야 "그녀는 그들에게 무거운 공물을 바쳤다." Drevlyans에 대한 Olga의 네 번째 복수 이야기가 연대기 텍스트에 인위적으로 삽입 된 것이 분명합니다.
또는 삽입의 또 다른 예 : 971에서 그의 분대가 감소하는 것을보고 Svyatoslav는 새로운 군대를 위해 비잔틴 국경에서 돌아 가기로 결정합니다. "내가 가겠다"고 그는 말했다. "더 많은 분대를 데려오겠습니다." 그리고 그는 자신의 결정을 정말로 이행합니다. "그는 급류로 보트를 탔습니다." 그러나 결정 이야기와이 결정 실행 이야기 사이에는 Svyatoslav가 그리스인과 평화를 맺은 이야기와 광범위한 합의 텍스트가 있습니다. 여기서 우리는 삽입을 다루고 있음이 분명합니다.
The Tale of Bygone Years 텍스트의 삽입물은 다양한 연구자들에 의해 발견되었습니다. 이 삽입물의 존재는 과거의 이야기가 훨씬 더 오래된 연대기를 기반으로 함을 나타냅니다. 분명히 The Tale of Bygone Years의 편집자는 그의 전임 연대기 작가의 작품을 사용하여 바로 이러한 삽입물로 확장하고 자신의 시간까지 이벤트 발표를 계속했습니다.
The Tale of Bygone Years 이전의 연대기 코드의 복원은 문헌 과학의 가장 매혹적인 페이지에 속합니다. 다음은 The Tale of Bygone Years 컴파일러의 전임자들의 작업을 복원하는 것을 가능하게 하는 몇 가지 고려 사항입니다.
"과거의 이야기"의이 편집자는 분명히 1113 년경에 일했던 Kiev-Pechersk 수도원 Nestor의 수도사였습니다. Nestor의 작업은 직접적인 형태로 보존되지 않았습니다. 후속 편집자의 변경 및 수정에서만 살아 남았습니다. 다른 정치적 성향과 Pecherians에 적대적인 다른 수도원에 속한이 편집자들은 연대기 제목에서 Nestor라는 이름을 제거했습니다. 그러나 목록 중 하나에서 Nestor의 이름은 여전히 \u200b\u200b보존되었습니다. 13세기에 Nestor라는 이름이 The Tale of Bygone Years의 제작과 관련이 있기 때문에 이것이 후기 삽입물이 아니라고 생각할 수도 있습니다. Monastery는 또한 "연대기를 쓴" Nestor를 언급합니다.
사실, The Tale of Bygone Years의 편집자로 Nestor를 인정한 것은 과학에서 반복되는 반대에 부딪 혔습니다. 연구원들은 Kiev Caves Monastery에 대한 The Tale of Bygone Years에서 읽은 개별 정보와 Nestor에 진정으로 속한 작품, 특히 수도원 설립자 중 한 명인 Theodosius의 생애에서 동일한 수도원에 대해 제공된 정보 사이의 모순을 언급했습니다. . 그러나 이러한 모순은 결코 Nestor의 저자에 대해 증언하지 않습니다. A. A. Shakhmatov가 증명했듯이 "과거의 이야기"는 테오도시우스의 생애보다 25 년 후에 Nestor에 의해 편집되었으며 그 안의 장소는 그의 생애와 모순됩니다. Theodosius는 Nestor에 속하지 않습니다. 이전 연대기에서 Nestor가 완전히 빌린 부분의 일부로 포함됩니다.
Nestor의 저자에 찬성하여 다음 사항도 고려해야합니다. 이미 Nestor의 두 초기 Hagiographic 작품-Boris와 Gleb 왕자에 대한 "읽기"및 The Life of Theodosius of the Caves-그를 위대한 역사적 일반화 경향이있는 작가로 특징 짓고 역사적 자료의 철저한 검증을 위해 그는 사건을 기록한 사람이나 자신이 보고한 정보를 확인할 수 있는 사람의 이름을 지정합니다. Theodosius의 삶에서 그는 Pechersk 수도원의 수도사 인 Theodosius의 동시대 인뿐만 아니라 외부인 인 Chernigov hegumen Pavel, Vydubitsky hegumen Sophrony, boyar Geguevich Zdeslav 등의 증언을 언급합니다.
The Tale of Bygone Years를 만들 때 Nestor가 보여준 학식은 예외적입니다. 그러나 Nestor는 문학적 태도그들의 출처, 또는 그것이 뒤따르는 경우 일부 경우에만. 그는 비잔틴 작품을 문학적 예가 아니라 역사적 자료로 사용합니다. 그는 그들의 역사적 정보를 사용하지만 아이디어는 사용하지 않으며 모방하지 않습니다.
Nestor가 역사적 출처의 정보를 사용하여 텍스트를 자유롭게 재구성한다는 것은 놀랍습니다.
때로는 소스의 문체 처리에서 애국적인 손길이 느껴집니다. Nestor는 스타일을 변경할 뿐만 아니라 부분적으로 매우 신중하게 이벤트 범위를 재작업합니다. 예를 들어, New Basil의 삶에서 그리스인과의 Igor 군대의 전투에 대해 다음과 같이 말합니다. "그리고 그들 사이에 전투가 있었고 Rus는 패배했고 도망가는 그리스인이 그들을 이겼습니다." Nestor는이 사건을 다음과 같이 설명합니다.
높은 문학 교육 Nestor, 소스에 대한 그의 탁월한 학식, 소스에서 중요한 모든 것을 선택하는 능력, 이종 언어 등을 비교하는 능력 현실이지만 Rus의 역사에 대한 전체 문학적 설명.
이야기의 애국적 숭고함, 정치적 지평의 폭, 민중의 생동감, 그리고 루스의 단합이 만들어낸 뛰어난 기능 Nestor의 생성.
Nestor의 역사 의식은 그의 전임자보다 높습니다. 그는 근본 원인, 사람들의 기원, 국가, 왕족, 도시 및 부족의 이름에 관심이 있습니다. 그는 전임자보다 연구원입니다. 연대기 분야에 대한 그의 연구는 놀랍습니다. 그는 호기심을 가지고 자료의 모순을 이해하려고 노력하고 복잡한 역사적 가설을 세웁니다. 우리 앞에는 역사가 사상가가 있습니다.
연대기는 책을 강과 비교했습니다. 이 연대기 비교는 연대기 자체와 완벽하게 일치합니다. 연대기에 의한 러시아 역사의 장엄한 표현은 실제로 러시아의 큰 강의 엄숙하고 강력한 흐름에 비유될 수 있습니다. 이 연대기 내러티브 과정에서 수많은 지류가 합류했습니다. 다양한 장르의 작품이 여기에서 하나의 장엄한 전체로 합쳐졌습니다. 여기에 이전 연대기, 전설, 구전 이야기가 있습니다. 역사적인 노래, 다른 환경에서 만들어졌습니다 : 수련자, 수도원, 왕자, 때로는 수공예품과 농민. 이 모든 출처에서- "지혜의 샘"- "과거의 이야기"가 탄생했습니다-많은 작가의 창작물, 봉건 사회 정상의 이데올로기와 러시아 역사에 대한 대중의 견해, 사람들의 생각을 모두 반영한 작품 그것과 사람들의 열망, 서사적 작품과 동시에 서정적-우리나라의 역사적 경로에 대한 일종의 용감한 반성.
"과거의 이야기"는 모든 러시아인의 기본 작품입니다. 그것은 러시아 땅의 시작, 러시아 사람들의 시작에 대해 멀리 떨어져 있고 동시에 11-12 세기 초 러시아 사람들에게 가깝습니다. 우리는 종종 차분한 프레젠테이션으로 돌아가서 항상 이전에 눈치 채지 못한 새롭고 새로운 깊이의 콘텐츠를 찾습니다.
추가 또는 약어가 포함 된 과거의 이야기 전체는 반 천년 동안 모든 러시아 연대기를 시작했습니다. 그녀는 독자들에게 외국 호드 멍에 당시 Rus의 이전 독립을 독자들에게 끊임없이 상기시키고 애국심을 가르치고 왕자 간의 평화를 유지하도록 호소했기 때문에 매우 중요했습니다. 그녀는 Vladimir, Tver, Rostov, Moscow, Kyiv, Galicia, 나중에 벨로루시와 우크라이나의 연대기를 열었습니다. 어떤 형태로든 그것은 고대 루스의 모든 이야기에 반영되었습니다.
그리고 지금 우리는 "러시아 도시의 어머니"인 키예프의 1500주년을 기념하는 중요한 기념일을 맞이하고 있습니다. 형제애-우크라이나어, 러시아어 및 벨로루시어, 그들의 단결, 우리 공동 과거의 영광과 위대함을 증언합니다.
The Tale of Bygone Years는 독자들 앞에 놓인 출판물에 완전히 포함되지 않았습니다. 우리는 러시아 문학에 입문하여시, 역사 이야기, 극적인 작품, 오페라와 그림. 우리 고대의 가장 놀라운 이 작품과 독자가 행복한 만남을 갖기를 바랍니다.
D. S. 리카체프
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1. 러시아 연대기 작성의 예인 "과거의 이야기". 형성 가설, 장르 독창성, 언어의 특징 및 기념물의 스타일
고대 러시아 문학 창의성의 가장 오래되고 가장 인기있는 형태 중 하나는 연대기 작성이었습니다. 11세기에 시작되어 18세기까지 이어졌다. "과거의 이야기"는 우리에게 내려온 가장 초기의 연대기입니다. 을 참고하여 XII의 시작 V. 이 코드는 목록에 보존된 여러 연대기 컬렉션의 일부로 알려져 있으며, 그중에서 가장 좋고 가장 오래된 것은 Lavrentiev 1377 및 Ipatiev 1520s입니다. 연대기는 다양한 역사적 인물과 사건에 대한 전설, 이야기, 전설, 구전 시적 전통에서 많은 양의 자료를 흡수했습니다. 우리에게 내려온이 연대기는 XII 세기의 10 대까지 러시아 역사의 사건을 설명합니다. "PVL>> 형성에 대한 가설1 가설 - Academician Shakhmatov. 그는 고대 키예프 코드가 그리스 연대기와 지역 민속을 기반으로 발생했다고 믿었습니다. 1036 년에 Novgorod Chronicle이 생성 된 다음이 두 소스 인 Most Ancient Kiev Code와 Novgorod Chronicle이 결합되어 1050 년에 결합되었습니다. 고대 노브고로드 금고가 있습니다. 1073년 1차 Kiev-Pechersk 금고와 Novgorod 금고를 기반으로 한 최초의 Kiev-Pechersk 금고인 Nikon 수도사가 편집한 것은 1095년에 만들어졌습니다. 두 번째 Kiev-Pechersk 보관소(초기 보관소) - "PVL"의 기초 역할을 했습니다. 2 가설 - 이스트리나-그는 Shakhmatov에 동의하지 않으며 번역 된 그리스 연대기가 있다고 믿었습니다. 세 번째 가설 - Likhachev- 고대 키예프 코드 1039의 존재를 거부합니다. 그리고 창조의 역사를 치러야 했던 구체적인 투쟁과 연결합니다. 키예프 주종교적, 정치적 주장에 반대하는 비잔티움에 반대합니다. 11세기 30-40년대. Y. the Wise의 명령에 따라 중요한 역사적 사건 "Rus에서 기독교 전파 시작의 전설"이 기록되었습니다. 70g 11c. Kiev-Pechersk Monastery에서 러시아 연대기가 설계되고 있습니다. 연대기의 편집자는이 이야기에 날씨 기록 (연도 별) 형식을 제공하는 수도사 Nikon입니다. 1073년에 2차 Kiev-Caves Code가 만들어졌고(저자가 알려지지 않음) 2nd를 기반으로 1113년 Nester 승려가 "PVL"의 초판을 만들었고 1116년에 2판을 만들었습니다. 저자 실베스터 수도사, 1118년 저자 불명의 제3판 네 번째 가설 - Rybakova- 그는 Askold의 통치 기간 동안 867년부터 기독교 성직자의 출현과 함께 간단한 날씨 기록이 키예프에 보관되기 시작했다고 믿었습니다. 10세기 말에 1차 키예프 연대기는 다음과 같이 작성되었습니다. 십일조 교회. Rybakov는 1050년 Novgorod 금고의 존재에 대한 Shakhmatov의 관점을 공유하며, 그는 연대기가 Novgorod 시장 Ostromir의 적극적인 참여로 만들어졌으며 이 "Ostromir 연대기"의 날짜는 1054-160이어야 한다고 믿었습니다. 에디션: -I 에디션"PVL"은 1113년에 설립되었습니다. Kiev-Pechersk Monastery Nester의 수도사 (12 세기 초 11 세기 말의 역사적 사건- "PVL"의 사건으로 사용됨-이것은 유목민 Polovtsians에 대한 투쟁이며 중앙에는 Svyatopolk의 인물이 있습니다. 이즈야슬라보비치) 2판1116년 설립 Vydubitsky 수도원 Sylvester의 수도 원장 (전경에는 Vladimir Monomakh의 모습, Polovtsians와의 싸움에서의 그의 장점 및 왕자 간의 평화 확립) 3판-Mstislav Vladimirovich의 고백자인 알려지지 않은 저자가 만들었습니다. 민속의 기초는 앤드류 사도가 러시아 땅을 방문한 후 교회 전설에서도 느껴집니다. 전설은 러시아 땅이 그리스인이 아니라 그리스도 자신의 제자 인 Andrei에 의해 기독교를 받았다고 주장했습니다. 이것은 비잔티움으로부터 루스의 종교적 독립을 정당화하는 것과 같습니다. "과거의 이야기"에는 두 가지 주요 아이디어가 포함되어 있습니다. Rus의 독립 아이디어와 다른 국가와의 평등 (적대 행위 설명) 및 Rus의 통합 아이디어, 러시아 왕자 가족, 왕자 연합의 필요성 및 분쟁의 비난 ( "Varangians를 부르는 전설"). 이 작업은 몇 가지 주요 주제를 강조합니다: 도시 통일의 주제, 주제 전사 Rus ', 왕자들의 평화로운 활동 주제, 기독교 채택 역사 주제, 도시 봉기 주제. 이 작품의 많은 장르의 조합에서 The Tale of Bygone Years의 구성 독창성이 나타납니다. 부분적으로는 이것 때문에 다른 내용의 메시지가 때때로 1년 아래에 놓였습니다. 연대기는 기본 장르 형성의 모음이었습니다. 여기에서 우리는 일기 기록, 가장 단순하고 가장 오래된 형태의 서술, 연대기적 이야기, 연대기적 이야기를 모두 발견합니다. Hagiographic 문학에 대한 연대기의 근접성은 2 명의 Varangian 순교자에 대한 이야기, Kiev-Pechersk 수도원 및 그 금욕주의의 기초, Boris와 Gleb의 유물 이전, 동굴의 Theodosius의 죽음에 관한 이야기에서 발견됩니다. . 사망 기사는 비잔틴 전사의 잔치 중에 중독 된 Tmutarakan 왕자 Rostislav에 대한 설명과 같이 사망 한 역사적 인물의 구두 초상화가 종종 포함 된 연대기의 무덤 칭찬의 장르와 관련이 있습니다. 상징적인 풍경 스케치. 특이한 자연 현상연대기는 임박한 운명이나 영광에 대한 위에서 경고하는 "징후"로 해석됩니다. 2. 교회 웅변의 장르(교훈적, 서사적). 서사적 웅변의 예인 메트로폴리탄 힐라리온의 "법과 은총에 관한 설교" 고대 Rus의 첫 번째 원본 작품은 전례 교육-종교 장르에 속했으며 교회에서의 발음과 경건한 정통 독서를 위해 고안되었습니다. 고대 러시아 문학에서 종교와 세속은 불가분의 관계였습니다. 군사 이야기와 연대기 모두 종교적 관점에서 사건을 해석합니다. 일어나는 모든 일은 섭리의 참여로 설명됩니다. 사건은 하나님의 뜻과 은혜 (좋은 사건) 또는 러시아 왕자와 그 백성의 죄에 대한 형벌로 하나님의 허락 (외국인의 침략, 농작물 실패)으로 발생합니다. , 자연 재해). "법과 은혜에 관한 말씀" 이것은 고대 러시아 문학에서 살아남은 최초의 작품입니다. 그것은 러시아 최초의 대도시 (1051 이후)가 된 Hilarion 신부에 의해 1038 년경에 작성되었습니다. Rus '(이전 대도시는 그리스인이었습니다). Illarion의 "Word"는 엄숙한 교회 웅변 장르에 속합니다. 새로 지어진 키예프 아야 소피아 대성당에서 그가 읽었습니다. "말씀"은 성모 영보 대축일과 그리스도의 부활 축일(부활절)의 의미를 드러냅니다. 최초의 기독교 설교자 중 한 사람인 사도 바울의 생각에 따라 힐라리온은 율법( 구약 성서-유대교의 기초, 유대교) 그리스도에 의해 사람들에게 가져온 은혜 (신약). 율법 덕분에 사람들은 죄와 덕을 구별하는 법을 배웠지만 죄와 죽음을 이길 수는 없었습니다. 오직 그리스도의 은혜만이 첫 사람 아담이 범한 죄의 권세에서 사람들을 구원하셨습니다. 이것이 말씀의 주요 주제입니다. Hilarion은 Rus와 그 왕자 인 Rus에게 세례를 준 Vladimir Svyatoslavich와 그의 아들 Yaroslav the Wise를 찬양합니다. 그는 나중에 (다른 나라와 비교할 때) 러시아가 기독교를 채택해도 그 존엄성이 손상되지 않는다고 주장합니다. 세례를받은 나라는 다른 나라와 마찬가지로 하나님의 사랑을 받고 있습니다. Illarion의이 아이디어는 특히 중요했습니다. Rus는 비잔틴 제국, 그리고 비잔틴 사람들은 그들에게 세례를 받은 민족이 제국의 신민이 된다고 믿었습니다. Illarion은 이 정치적 아이디어에 이의를 제기합니다. 교회와 세속적 웅변의 기념물은 교훈적인 것과 서사적인 것으로 나뉩니다. 다이액트. krasnor-ya는 교육, 교육, 정보 및 논쟁을 목표로 삼습니다. 그의 아들들에게 "Vl. Monomakh의 지시"는 지역의 지시입니다. 국가 관리 및 도덕. 서사시. krasnor-e는 일종의 엄숙함이며 인간 존재의 근본적인 질문에 대한 호소입니다. 이런 종류의 훌륭한 홍보물은 "율법과 은혜의 말씀"의 작품입니다. 고대 러시아 문학의 장르로서의 Hagiography. 초기 러시아 성인전의 예인 "The Tale of Boris and Gleb"과 "The Life of Theodosius of the Caves" 고전의 일반적인 장르 문학. 성자 언행록대표. 다양한 일대기 성도들은 하나님의 이름으로 행하는 일로 말미암아 교회의 존경을 받습니다. 과학적인 이름 hagiography-hagiography (agios-saint, grafo-writing). 존재 여부 엄격한 대포 Hagiographical 진실의 편집 : 3 인칭의 여유로운 내레이션, 소개, 삶 자체 및 결론. Hagiogr-yu는 종종 아이디어 표현 방식과 sp-bu에서 아이콘 그림과 비교됩니다. 러시아 문학의 전체 작품은 Boris와 Gleb에게 헌정되었습니다. Boriso-Gleb주기의 가장 완벽한 문학 기념물로 간주됩니다.<<Сказание о Борисе и Глебе>>. Hagiographer의 임무는 성도들의 고통을 묘사하고 임박한 죽음에 직면하여 그들의 영의 위대함을 보여주는 것입니다. Boris는 그를 죽이려는 Svyatopolk의 계획에 대해 미리 알고 있으며 "키예프와 싸우고"그를 죽이거나 그의 죽음으로 겸손의 왕자와 장로에 대한 복종 사이의 기독교 관계의 토대를 마련하는 선택에 직면합니다. . 보리스는 순교를 선택합니다. 이 선택의 심리적 복잡성이 나타나 그의 죽음을 참으로 비극적으로 만들고 독자에게 미치는 영향을 높이기 위해 저자는 왕자 살해 장면을 세 번 반복합니다. 이야기에는 많은기도가 있습니다. 보리스는 특히 죽기 전에 영감을 받아기도합니다. 애도의 억양은 문자 그대로 "이야기"에 스며 들어 내레이션의 주요 톤을 정의합니다. 이 모든 것은 hagiographic canon에 해당합니다. 그러나 작품은 또한 정경과 모순되지만 삶의 진실에 해당하는 하기학적 영웅을 개별화하려는 경향이 특징입니다. 남동생 Gleb의 이미지는 장로의 hagiographic 특성을 복제하지 않았습니다. Gleb은 그의 형제보다 경험이 부족하므로 Svyatopolk를 전적으로 자신있게 대합니다. 나중에 Gleb은 자신의 죽음에 대한 두려움을 억누를 수 없으며 살인자에게 자비를 구합니다. 저자는 러시아 문학에서 첫 번째 중 하나를 만들었습니다. 심리적 초상화벌금이 풍부한 감정적 경험영웅. Gleb에게 순교자의 운명은 아직 시기상조입니다. Hagiographic anti-hero Svyatopolk의 심리적으로 신뢰할 수있는 이미지. 그는 부러움과 자부심에 사로 잡혀 있고 권력을 갈망하기 때문에 "저주받은", "나쁜"이라는 별명이 특징입니다. 그는 범죄에 대한 처벌을 받아 마땅합니다. 현명한 야로슬라프에 의해 부서지고 Svyatopolk는 도주 중 사망합니다. 그는 살인자에 대한 신성한 보복의 도구가 된 Boris와 Gleb, Yaroslav 모두에 반대합니다. 영웅들을 거룩함의 아우라로 둘러싸 기 위해 저자는 마지막에 그들의 사후 기적에 대해 이야기하고 칭찬하며 그들을 유명한 교회 지도자들과 동등하게 만듭니다. 전통적인 삶과 달리 "이야기"는 태어날 때부터 영웅의 삶을 묘사하지 않고 악랄한 살인에 대해서만 이야기합니다. 뚜렷한 역사주의는 또한 삶의 표준과 모순됩니다. 따라서 「전설」은 하기오그래피의 요소와 정경으로부터의 발산적 요소를 모두 결합한 것으로 이 작품의 장르적 독창성을 드러낸다고 할 수 있다. 인생은 현실의 삶에 대해 이야기하는 장르입니다. 역사적 인물사후에 시성됨. "The Life of Theodosius of the Caves"는 Kiev-Pechersk 수도원 Nestor의 수도사가 썼습니다. 장르 정경에 따라 저자는 삶을 포화 전통적인 이미지그리고 동기. 소개에서 그는 어린 시절의 이야기에서 테오도시우스가 자신의 영성에 대해 이야기하고 사후 기적에 대해 이야기하면서 자기 비하합니다. 그러나 Nestor는 주요 장르 규칙 중 하나를 위반합니다. -> 시간과 사람의 특정 징후 외부의 성인을 묘사합니다. 작가는 작품을 귀중한 역사적 정보의 원천으로 바꾸는 시대의 색을 전하고자 한다. 그것으로부터 우리는 Kiev-Pechersk Lavra의 삶을 규제하는 헌장이 무엇인지, 수도원이 어떻게 성장하고 부자가되었는지, Kiev 테이블을위한 왕자들의 투쟁을 방해하고 Rus의 도서 사업 발전에 기여했는지 배웁니다. 삶의 주요 부분은 때때로 Kiev-Pechersk 수도원의 "hagiographic chronicle"과 유사합니다. 왜냐하면 여기에는 Theodosius의 영적 멘토, 동료 및 학생에 대한 이야기가 포함되어 있기 때문입니다. 테오도시우스의 수도원 생활 외에도 루스의 정치 생활에 대한 그의 참여가 나타나며 문학적 기념물로서의 "일생"의 가치를 높입니다. 이야기 서사적 웅변 monomakh 4. "Vladimir Monomakh의 가르침". 작가의 정치적, 윤리적 관점을 작품에 반영. 장르와 시적 특징기념물 Vladimir Monomakh의 "지시"는 훌륭한 문학 기념물입니다. 아이들을 위한 수업 형식으로 작성되었습니다. 거기에 주어진 조언은 정치가, 선견지명이있는 정치인 및 사령관으로서의 그의 경험뿐만 아니라 문학 교육, 글쓰기 재능, 기독교인의 도덕적 성격에 대한 그의 생각을 반영했습니다. 이 "지시"는 Laurentian Chronicle에서 우리에게 전해졌습니다. 구성적으로는 세 부분으로 구성됩니다. 가르침 자체; 그의 캠페인을 포함한 그의 삶에 대한 Monomakh의 이야기; Monomakh가 Oleg Svyatoslavich에게 보낸 편지. Monomakh는 러시아 땅의 영광과 명예를 염려하는 이상적인 왕자의 이미지를 만들었습니다. 그는 의심의 여지없이 장로들에게 순종하고 자신과 동등한 왕자들과 평화롭게 살며 기독교 계명을 엄격히 준수하고 끊임없이 일합니다. 자서전 부분에는 왕자의 전투와 캠페인에 대한 많은 설명이 포함되어 있습니다. 이러한 캠페인에 대한 이야기는 세부 사항에 거의 또는 전혀 주의를 기울이지 않은 열거 형식입니다. 이 부분은 하나님을 찬양하고 하나님이 그를 평생 보호해 주신 것에 대한 감사로 끝납니다. Vladimir Monomakh는 주제와 장르에 따라 교육에서 다양한 스타일의 연설에 능통했습니다. 자서전 부분은 구어체에 가까운 기교 없는 언어로 간단하게 작성되었습니다. "고급 스타일"은 윤리적 철학적 추론의 전형이며 성경적 인용으로 스며 들고 리드미컬하게 구성됩니다. Oleg Svyatoslavich에게 보내는 메시지의 많은 부분에는 예를 들어 Izyaslav의 미망인을 함께 애도하기 위해 그에게 석방하라는 요청과 같은 미묘한 서정적 느낌이 스며 듭니다. Vladimir Monomakh의 "지시"는 개인 문서의 범위를 벗어났습니다. 그것은 신과 인간, 삶과 죽음에 대한 철학적 깊이의 성찰, 그 가치를 잃지 않은 귀중한 실용적인 조언, 스타일의 시적 이미지, "메시지"가 세계 문학의 "황금 기금"에 들어가는 데 도움이 된 자전적 요소를 가지고 있습니다. . 5. 고대 러시아 문학에서 걷는 장르. 아타나시우스 니키틴(Athanasius Nikitin)의 다니엘 신부의 성지 여행과 삼해 너머 여행의 주제와 시적 독창성 워킹은 실제 여행에 대해 이야기하는 장르입니다. 순례자, 상인, 대사관 및 탐험가가 있습니다. 걷기 장르의 징후: 이벤트는 정말 역사적입니다. 작곡 - 연대순 또는 지형적 특징으로 연결된 일련의 여행 에세이; 내레이터는 반드시 교육을받은 것은 아니지만 용기, 에너지, 외교, 종교적 관용과 같은 의무적 인 개인적 특성을 가지고 있으며 사건을 꾸미고 이상화하려고하지 않습니다. 언어는 간단하고 구어체 늙은 러시아어, 명사 기능에 외국어 사용, 비교가 가장 자주 사용됩니다.이 장르의 첫 번째 예는 "팔레스타인에 대한 Abbot Daniel의 순례"입니다. 작업은 다소 광범위한 소개로 시작됩니다. 다니엘은 글을 쓰는 목적에 대해 이야기하면서 자기 비하를 사용합니다. 여행을 할 수 없는 사람들이 영적인 기쁨을 얻을 수 있도록 말입니다. 그러나 그의 목표의 두 번째 측면은 그에게 주어진 재능에 대한 "구매"를 만드는 작업입니다. . The Journey는 성경, 외경, 민속 전설이 출처가 될 수있는 전설과 실제 지형적으로 신뢰할 수있는 전설의 융합을 특징으로합니다. "Abbot Daniel의 여정"의 특징: 성지에 대한 설명; 많은 실제 풍경 스케치, 그는 묘사된 것의 최대한의 구체성을 위해 노력합니다. Hagiographic, 성서 또는 외경 전설을 다시 말하거나 언급하는 것; 여행 자체에 대한 내레이션과 내레이터에 대한 추론. 대 수도 원장의 관심사의 다재다능 함도 놀랍습니다. 성지 외에도 여리고의 관개 시스템, 키프로스 섬의 향 추출, 예루살렘의 특별한 레이아웃, 형태로 지어진 실제 문제에 관심이 있습니다. 4지점 십자가의. 작품의 스타일은 간결함과 언어 적 수단의 탐욕이 특징입니다. Daniil은 추상적인 단어를 피하고 구체적인 일상적인 성격의 단순한 어휘를 선호합니다. 별명은 일반적으로 설명적이거나 평가적입니다. 간단한 언어는 처음부터 hegumen이 평범한 사람들을 위해 간단하고 이해하기 쉽게 글을 쓰기로 설정했다는 사실로 설명됩니다. Abbot Daniel의 여정”은 러시아 순례자들을 위한 포괄적인 안내서이자 예루살렘에 대한 고고학적 정보의 출처로서 가치가 있습니다. 그의 작품에서 장르의 첫 번째 작문 산책의 주요 표준이 형성되었으며 나중에이 장르의 특징이되었습니다. "Journey Beyond the Three Seas"는 1468-1476년에 인도의 Bahmani 주로 여행하는 동안 Afanasy Nikitin의 Tver 상인이 만든 여행 노트 형식의 문학 기념물입니다. Nikitin의 에세이는 무역 및 비종교 여행을 정확하게 설명하는 최초의 러시아 작품이었습니다. 저자는 코카서스, 페르시아, 인도 및 크림을 방문했습니다. 그러나 대부분의 메모는 인도의 정치 구조, 무역, 농업, 관습 및 전통에 관한 것입니다. 작업이 완료되었습니다 여담그리고 자서전 에피소드. 텍스트에는 키릴 표기법의 투르크어, 페르시아어 및 아랍어 단어가 반복적으로 포함되어 있습니다. 이 언어의 혼합으로 "여정"의 마지막 부분 인 Athanasius Nikitin의 마지막기도가 작성되었습니다. 아마도 저자는 외국어 어휘를 사용하여 일부 정보(예: 민감한 성격의 정보)를 숨기고 싶었을 것입니다. 그래서 그는 이렇게 썼습니다. “Yndeya에서는 마치 chektur와 같고 공부하고 있습니다. akichany ila atarsyn alty zhetel take; 불라라 도스터. 그리고 kul koravash uchyuz char funa hub, besh funa hube sia; 그가 좋아하는 kapkara amchuk kichi. Turkic에서 번역하면 다음과 같은 의미입니다. “인도에는 걷는 여성이 많기 때문에 저렴합니다. ́ 라; 돈을 낭비하고 싶다면 - 나에게 6을 줘 ́ 레이. 그것이 이 장소들에 있는 방식입니다. 그리고 노예 첩은 저렴합니다. 4 파운드-좋은, 5 파운드-좋고 검은 색; 흑흑 암축 작고 좋다. 코란의 기도문과 일치하는 삽입물도 있습니다. rahman ragim 엿먹어, khubo는 오를 수 있어. "-"그 외에는 모든 비밀과 명백한 것을 아시는 하나님이 없는 하나님이시다. 그는 자비 롭고 자비 롭습니다. 그는 그와 같은 사람이 없습니다. ", 대략 수라 59의 22절에 해당합니다. 그는 자비롭다, 자비롭다!" 모든 것에도 불구하고 작가는 먼 고향을 그리워한다. 그는 공식 권력의 관점에서 볼 때 의심스러운 투르크어로 다음과 같이 씁니다. “A Rus er tangryd saklasyn; 올로 사클라, 나쁜 사클라! Bu daniada munu kibit er ektur: Nechik Urus eri begliari some tugil; Urus er abodan bolsyn; 성장 캠 기부. Ollo, 그것은 나쁘다, 신, danirs "즉"하지만 신이 러시아를 구하십시오! 신이여, 그녀를 구하십시오! 주님, 그녀를 구하십시오! 러시아 땅의 에미 르가 부당하지만이 세상에는 그런 나라가 없습니다. 있습니다. 그 안에 정의가! 신, 신, 신, 신! (아랍어, 페르시아어, 러시아어, 투르크어로 신에게 호소)!" 6. Kievan Rus의 뛰어난 문학적 기념물로서의 "이고르의 캠페인 이야기". 기념비 발견 및 출판의 역사. 작품의 이념적, 장르적, 시적 독창성 슬로 ́ 선반 위에 ́ 그리고 ́ Goreve”는 Kievan Rus의 잘 알려진 문학 기념물입니다. 줄거리는 1185년 Novgorod-Seversky 왕자 Igor Svyatoslavich가 수행한 Polovtsy에 대한 러시아 왕자의 실패한 캠페인을 기반으로 합니다. 말씀은 12세기 말에 기록되었습니다. 고대 러시아 문학 작품 중에서 The Tale of Igor 's Campaign은 매우 특별한 장소를 차지합니다. 그의 국제적 명성은 너무 커서 중세 작가의 작품은 Kievan Rus 문화의 원래 상징에 기인 할 수 있습니다. "말씀"은 세계 여러 언어로 번역되었고 인도주의 지식의 다양한 분야의 대표자들에 의해 연구되고 있으며 현대 문화에서 수많은 반응을 불러일으켰습니다. 오랜 연구 역사에도 불구하고 이 기념물은 여전히 연구자들 사이에서 많은 의문을 제기하고 과학적 논쟁을 일으키며 때로는 회의적인 판단을 내리기도 합니다. 고대 Rus의 가장 유명한 책 보물 수집가 중 한 명은 Alexei Ivanovich Musin-Pushkin 백작 (1744-1817)이었습니다. Musin-Pushkin의 이름은 The Tale of Igor 's Campaign의 발견 및 출판과 관련하여 문화사에 포함되었습니다. 세계적으로 유명한 작품이 어떻게 발견되었는지에 대한 질문은 항상 복잡하고 혼란스럽게 남아 있습니다. 수집가 자신은 자신의 인수에 대해 이야기하는 것을 좋아하지 않았으며 사망 직전, 이미 "Words"의 원고를 파괴 한 1812 년 모스크바 화재 이후에 그는 중요하지 않은 Archimandrite로부터 인수했다고 말했습니다. Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky Monastery Joel (Bykovsky) (1726-1798) ). 1800년 11월-12월에 Lay 초판이 절판되었습니다. 이 기념물은 모스크바 상원 인쇄소에서 1200부가 인쇄되었습니다. 책 이름은 출판사에서 지었다 다음과 같은 방법으로: "12 세기 말에 고대 러시아어로 쓰여진 Novagrod의 특정 왕자 인 Seversky Igor Svyatoslavich의 Polovtsians에 대한 캠페인에 대한 Iroic 노래는 오늘날 사용되는 방언으로 기록되었습니다." 이 순간부터 기념비에 대한 진지한 연구가 시작됩니다. Lay의 초판은 또한 현대 문화와 문학에서 이 작품의 예술적 동화의 시작을 표시했습니다. "Word ..."는 1185 년에 Polovtsy에 대한 Vladimir의 아들이자 조카 Svyatoslav 인 그의 형제 Vsevolod 인 Novgorod-Seversky 왕자 Igor Svyatoslavich의 실패한 캠페인에 대해 알려줍니다. 12세기 루스의 봉건적 파편화, 정치적 통합의 결여, 제후들의 적대감, 그 결과 국가의 약한 방어력으로 인해 Polovtsians는 끊임없는 습격과 파편화된 공국을 약탈할 수 있었습니다. . Igor 왕자는 군대를 모아 Polovtsy에 대한 캠페인을 진행하고 패배로 끝납니다. 저자는 왕자의 기량의 구체화로 Igor의 이미지를 그립니다. 캠페인에서 그는 뛰어난 용기로 행동하고 "군사 정신", 군사적 명예, "헬멧으로 위대한 돈을 마시고 싶다"는 열망으로 가득 차 있습니다. 그는 고국을 위해 목숨을 바칠 준비가 된 고귀하고 용감한 사람입니다. 그러나 허영심, 통일의 필요성에 대한 명확한 생각의 부족과 적에 대한 모든 왕자의 공동 투쟁, 개인적인 영광에 대한 열망으로 인해 Igor는 패배했습니다. 저자는 패배의 이유가 봉건적 분열루스'. 그는 "오래된 블라디미르"시대와 마찬가지로 "형제 사랑"이라는 오래된 이상의 부활 인 통일의 필요성을 확신합니다. 그는 고국의 운명에 대한 우려를 모든 러시아 왕자에게 전달하려고합니다. 저자는 조국에 대한 그들의 의무를 상기하고 조국의 방어를 요구하며 적의 침략의 일반적인 위험에 직면하여 왕자 분쟁을 종식시킬 것을 요구합니다. 통일에 대한 요구는 Lay의 저자에 의해 러시아 땅의 형태로 구체화되었습니다. 그녀는 작품의 중심 이미지입니다. 저자는 조국을 하나의 전체로 인식했습니다. 그는 과거와 현재를 비교하면서 "처음"에서 "지금"까지 지난 세기 반 동안 러시아 생활의 사건을 설명합니다. 내전, 갈등, 동족상잔의 불화 - 이것은 전체 러시아 땅이 고통받는 악의 노출입니다. Polovtsian 대초원, Don, Azov 및 Black Seas, Volga, Ros, Dnieper, Danube, Western Dvina와 같은 거대한 지리적 영역이 내러티브 서클에 도입됩니다. Kyiv, Polotsk, Korsun, Kursk, Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Novgorod의 도시 - 전체 러시아 땅. 저자는 자신의 땅을 자랑스럽게 여기며 그 힘을 확신합니다. 그를위한 러시아 땅은 러시아 자연, 러시아 도시 일뿐만 아니라 무엇보다도 사람들입니다. 저자는 왕자들의 투쟁, 전체 러시아 국민의 슬픔, 재산 파괴로 인해 방해받는 쟁기질의 평화로운 노동에 대해 이야기합니다. 조국의 아픔, 그녀를 향한 작가의 뜨거운 사랑이 느껴진다. 단어의 장르는 매우 독특합니다. 그것은 사람의 영적 이미지에 대한 아이디어를 형성합니다. 그리고 실제로 "Word ..."에서 우리는 이벤트뿐만 아니라 색상으로도 모든 참가자의 성격을 나타냅니다. 시의 배경-바람, 태양, 푸른 번개가 펄럭이는 뇌운, 아침 안개, 아침에 갈까마귀 울음, 계곡 및 강-은 전형적인 민속 풍경입니다. 뿐만 아니라 자연에서 다가오는 재난의 "힌트". Lay의 러시아 땅은 목소리와 소음으로 가득 차 있으며 무생물도 말하고 느낍니다. 이고르 왕자의 아내 야로슬라브나는 바람, 드니프르, 태양과 같은 자연의 힘에 의지하여 왕자를 도와달라고 요청합니다. Yaroslavna의 울음 (민속 장르)-자발적이고 무의식적이지만 의심 할 여지없이 전쟁 거부. 농업 노동의 그림은 시적 이미지로 가득 차 있습니다. 잔인한 전투의 관점은 저자가 구전 민속 예술의 특징이기도 한 파종, 수확, 타작과 연관되게 만듭니다. . "Daniil Zatochnik의 말씀"( "Daniil Zatochnik의기도")의 주제 및 예술적 독창성
지금까지 연구원들은 "기도"와 "말씀"이 하나의 작업인지, 후속 "편집자"에 의해 시간이 지남에 따라 변경되었는지 또는 동일한 스타일로 작성되었지만 의미론적 부하가 다른 두 개의 다른 작업인지에 대한 합의에 도달하지 못했습니다. "말씀"과 "간구"의 두 가지 주요 차이점은 다음과 같습니다. 왕자에 대한 호소의 불일치 ( "단어"는 Yaroslav Vladimirovich에게, "기도"는 Yaroslav Vsevolodovich에게 전달됨). 그리고 아마도 이것은 필사자의 단순한 실수이거나 그의 공국 하에서 작업 텍스트의 다음 "편집자"를 요약하면이 작업의 생성 시간에 대해 여전히 논쟁이 있습니다. 두 번째는 텍스트의 내용입니다. "Word"에서 Daniel은 단순히 왕자에게 돌아서 자비를 구하고 성경과 삶의 추론에서 왜곡 된 예를 들어 그를 웃게 만듭니다. "기도"에서 저자는 마치 자신뿐만 아니라 사악한 폭군 보 야르에 반대하는 다른 모든 평범한 사람들을 도와 달라는 요청으로 왕자에게로 향하는 것처럼 보 야르를 날카롭게 비판합니다. 다른 왕자에 대한 다른 제목과 호소에도 불구하고 일반적인 이데올로기 및 의미 론적 부하가 모든 판에서 동일하기 때문에 이것은 하나의 동일한 작업이라고 믿어집니다. "Prayer"는 N. M. Karamzin이 처음으로 공개하고 부분적으로 출판했습니다. "기도"는 다니엘이 왕자에게 보내는 탄원서입니다. 더욱이 텍스트를 읽은 후에는 저자가 어떤 범주에 속하는지 이해할 수 없습니다. 더욱이 출판되기 전에 항상 텍스트의 "편집"은 출판사와 특정 직업에 속한 다니엘에 대한 데이터 해석에 약간의 혼란을 더합니다. D.S. Likhachev는 그의 "위대한 유산"에서 이 방향으로 많은 작업을 수행했습니다. “돌을 끌로 깎는다”는 표현은 돌을 다듬는 기술에 익숙함을 나타냅니다. 그건 그렇고, 이후에 끌 도구 인 "도려 낸"은 "잘라 내기"와 같은 의미입니다. "다니엘에게 매우 친숙한 물건으로 하프에 특별한주의를 기울여야합니다. ...”, “다니엘은 주철, 주석, 금, 밀가루 옷 입히기, 그물로 고기 잡기, 말 풀 뜯기, 곡식 씨 뿌리기, 쇠 벼리기, 백향목 수확, 궁술, 깃털 화살, 병거에 대해 이야기합니다. 그런 다음 그의 연구에서 Likhachev는 자신이 제기 한 질문에 답합니다. "다양한 노동 직업에서 가져온 수많은 이미지는 어디에서 왔습니까? 분명히 사람들의 일상 생활에서 가져온이 풍부한 이미지는 다니엘이 인구의 하위 계층에 속한다고 선언 한 것과 직접적으로 연결되어 있습니다. 사회적 관계의 사다리에서 다니엘의 낮은 위치는 그의 개인 생활, 그것은 또한 그의 문학적 위치, 그의 작품 스타일 및 이데올로기를 결정합니다. > 비평가 Likhachev에 따르면 다른 작품과 비교할 때 "기도"는 무엇보다도 당시의 삶을 기반으로합니다. 그리고 이것은 우리 조상들이 어떻게 살았는지 알 수 있게 해준다 작품의 특징 중 하나는 작품의 모든 일상적 특징이 서사의 순서대로 진행되지 않고, 말하자면 삶에서 빼앗긴 것이라는 점이다. , 특정 순간과 러시아 생활을 강조하기 위해 가장 평범하지만 시적 시스템에 침투합니다. , 그리고 불행한 사람”. 성경과 시편의 왜곡된 인용도 흥미롭습니다. 그들에서 다니엘은 왕자를 세상의 불행으로부터 피난처, 음식, 보호를 받을 수 있는 전능자라고 부릅니다. “성경에 이르되 구하는 자에게 주고 두드리는 자에게 열어서 천국을 거절하지 않게 하라 하였느니라 기록되어 있기 때문입니다. 당신의 슬픔을 하나님께 맡기십시오. 그러면 그가 당신을 영원히 양육할 것입니다. 그의 예, 호소, 말의 무례 함에서 "기도"의 저자의 의심 할 여지가없는 학식에도 불구하고 그 단순함이 분명히 느껴집니다. 다니엘은 그것을 과시하는 것 같습니다. 아마도 이것이 많은 "편집자"와 "공동 저자"가이 스타일을 전혀 위반하지 않고 너무 쉽게 입력 한 이유 일 것입니다. "나는 그 저주받은 무화과 나무와 같습니다. 나는 회개의 열매가 없습니다 ...", 그리고 세상적 : "밀은 잘 갈아서 순수한 빵을주고 불행한 사람은 성숙한 마음을 얻습니다", 그리고 평범한 것에서 삶: “누군가가 슬픔에 빠진 사람을 도와주면, 그는 그를 더운 날 얼음물처럼 마실 것입니다.” 저자는 종합적으로 개발되었으므로 그의 모든 왜곡과 버포 너리는 왕자의 도움이 필요하기 때문에 일종의 게임이라고 가정 할 수 있습니다. 이 모든 것에 대해 Daniel은 자신의 가치를 알고 지식을 보여주고 왕자의 부주의 한 조수를 조롱하고 조언자로서 자신에게 조언합니다. "군주! 내 외모를 보지 말고 내 안에 있는 것을 보라. 나는 의복은 부족하지만 마음은 부자입니다. 나이는 어리지만 내 안에는 낡은 감각이 있다" “결국 배를 침몰시키는 것은 바다가 아니라 바람입니다. 쇠를 뜨거워지게 하는 것은 불이 아니라 풀무로 부는 것이다. 따라서 왕자 자신은 오류에 빠지지 않지만 그의 고문은 그를 소개합니다. 본문은 어리석음에 대한 다니엘의 조롱과 그것에 대한 왕자의 경고를 끊임없이 발견합니다. “지혜로운 거지는 더러운 그릇에 담긴 금과 같으나, 치장하고 우둔한 부자는 지푸라기로 채워진 비단 베갯잇과 같으니라.” "새는 모피에 붓는 것처럼 어리석은 사람을 가르치십시오." “독수리의 짹짹이 먹고 돌이 물 위에 뜨면 돼지가 다람쥐에게 짖기 시작하면 어리석은 마음배울 것이다", "좋은 조언자와 의논하면 왕자는 높은 테이블을 얻을 수 있지만 나쁜 조언자와 함께 그는 덜 빼앗길 것입니다." 다른 많은 팁과 마찬가지로 이러한 모든 팁에는 유머가 없습니다. 저자는 어리석음을 조롱함으로써 왕자 앞에서 자신을 높인다. 또한 다니엘의 존재에 대한 대안적인 방식과의 비교는 작품의 일부 유머를 말해줍니다. 그는 왕자에게 훔치는 방법을 모른다고 정직하게 말합니다. 그렇지 않으면 도움을 청하지 않았을 것입니다. 이것은 작업에서 다소 교활한 심리적 움직임입니다. 그가 훔치는 방법을 모르고 그것에 대해 그렇게 정직하고 왕자 자신에게 이야기한다면 이것이 바로 그 방식입니다. “말해 주시겠습니까? 당신은 도둑처럼 거짓말을 했습니까? 내가 훔칠 줄 안다면 당신을 부르지 않을 것입니다." 다니엘이 사회적 지위가 높지 않았음에도 불구하고 그의 전체 이야기는 영원한 악을 조롱하는 미묘한 유머 스타일로 가득 차 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그는 평범한 일상의 현실을 통해 자신의 태도를 전달했습니다. "간구"의 모든 가치는 그 시대의 한 남자가 자신의 삶에 대한 진실을 전달하려고 노력했고 그의 호소를 칭찬으로 맛을 냈다는 사실에 있습니다. “주여 주의 인자하심과 주의 영원한 사랑에 의지함을 내가 보았나이다” "그래서 나는 가난에 사로잡힌 당신에게 호소합니다. 위대한 차르 블라디미르의 후손인 저에게 자비를 베푸소서." . XIII 세기 교회 문학의 예인 "Kiev-Pechersk Patericon". 작곡과 시학의 특징
어느 한 지역의 성도들에 대한 작품 모음인 "patericon"이라는 장르는 넓은 지리적 유통 범위를 가지고 있었고 수세기의 역사러시아 문학에서 발전하기 시작하기 전에. 번역된 패트리콘은 일찍이 11-12세기에 Rus'에서 알려졌습니다. 러시아 문학에서 이 장르의 첫 번째 작품은 11세기 중반에 설립된 키예프 동굴 수도원의 패터리콘이었습니다. 패테리콘은 12세기에서 13세기 초에 만들어졌습니다. 새 판본은 14, 15, 17세기에 만들어졌습니다. , patericon의 구성과 그 안에 텍스트를 배치하는 원리는 판마다 변경되었습니다. 아주 초기에는 가장 유명한 수도원의 역사와 관련된 연대기 기사와 Fedosiev주기의 작품 (동굴의 테오도시우스 작품, 성도에 대한 "생명"및 "찬양")이 포함되었습니다. 이 patericon의 기초는 Vladimir의 Simon 주교와 Kiev-Pechersk Monastery Polycarp의 수도사 간의 서신입니다. 이 서신은 승려들의 도덕적 행동과 개인적으로 힘과 권력을 원했던 폴리캅 자신의 도덕적 행동에 의문을 제기했습니다. 그리고 abbess가되는 꿈을 꾸고 Simon에게 도움을 요청했습니다. 단순한 승려의 지위에 만족하지 못한 Polycarp는 주교의 존엄성을 꿈꾸며 Grand Duke Vsevolod Yuryevich (Big Nest)의 딸인 Verkhuslava-Anastasia 공주의 도움으로 그것을 얻으려고했습니다. Polycarp의 상태와 행동에 대해 염려하는 Simon은 그를 비난하고 교훈적인 메시지를 썼습니다. 그 안에서 그는 폴리갑을 "위엄을 사랑하는 자"라고 부르고, 그를 "비겁하고 오만하다"고 비난하고, 그를 부끄러워하고, 회개하고, 조용하고 고요한 수도원 생활을 사랑하라고 촉구하고, 심지어 저주로 그를 위협합니다. 시몬은 강조한다 문화적 중요성러시아 땅 전체를 위한 K-P 수도원. 그는 "동굴의 성스러운 Chernorizets 이야기"와 Pechersk 교회의 건축 및 장식 이야기로 자신의 생각을 강화합니다. 1073년에 지어졌으며 첫 번째 섹션은 건축과 페인팅에 전념합니다. 교회의 출현은 키예프 왕자 Vsevolod Yaroslavovich를 섬기기 위해 온 Varangian Shimon과 관련이 있습니다. 미래 교회의 이미지는 Shimon의 비전에서 두 번 나타납니다. 바다의 폭풍과 Polovtsy와의 전투 중에 치수는 하나님의 어머니에 의해 그에게 표시됩니다. Patericon의 장르 내 구성은 매우 다양합니다. 여기에는 메시지, patericon 생활, 가르침, 기적, 비전, 표징 및 구전 수도원 전설이 포함됩니다. 모든 paterikov의 삶은 액션으로 가득 찬 캐릭터를 가지고 있습니다. 승려와 함께 주인공도 악마입니다. 아버지의 삶에는 출생부터 사후의 기적에 이르기까지 성인의 삶에 대한 전체적인 이야기가 없습니다. 저자는 하나 또는 여러 에피소드로 제한되지만 가장 인상적이고 중요합니다. 성도에 대한 나머지 소식은 압축된 형태로 제공됩니다. 이 삶은 매우 간결하고 정교하지 않으며 고정 관념이 많은 비교, 우화 및 수사학이 거의 없습니다. Patericon 이야기는 민속 기반, 이미지의 서사적 특성, 환상적인 내레이션 스타일 및 많은 대화를 유지하면서. Patericon의 스타일은 짧고 정교하지 않으며 재미있고 액션으로 가득 찬 이야기의 형태로 가르칩니다. Patericon의 특징 : 영웅의 삶, 정보 콘텐츠, 영웅의 이상화 부족. 이러한 기능은 작품의 서사적 스타일에 내재되어 있습니다. . "칼카 강 전투 이야기"의 민족 단결과 영웅주의 주제
E 1223 년 Mongol-Tatars와 러시아인의 충돌. 이 전투에 대한 연대기 이야기는 Novgorod, Laurentian 연대기의 두 목록에 보존되어 있습니다. 이야기는 아마도 retinue 환경에서 만들어졌으며 저자는 Galicia-Volyn 땅에서 왔습니다. 이야기는 Kievan Rus의 경계에 알려지지 않은 사람들의 모습에 대해 일관되고 자세하게 알려줍니다. Rus '에 등장했을 때 Tatars는 놀라운 인상을 남겼습니다. m-Tatars를 만난 Mi는 Cumans였습니다. M-Tatars는 코카서스에서 돌아와 Rus '로 갔다. 러시아 왕자들은 캠페인을 준비하기 시작했지만 그들의 불일치와 이기심으로 인해 패배했습니다. Alexander Popovich, Dobrynya Ryazanich 및 70 명의 "용감한"영웅과 같은 러시아 영웅이 전투에서 사망했습니다. 저자는 비행을 한 Polovtsian 무리가 러시아 군인을 짓밟 았을 때 다른 러시아 왕자를 돕지 않은 Kyiv 왕자 Mstislav가 주요 범인 중 한 명이라고 생각합니다. 새로운 적의 잔인 함은 적의 고통에 대한 완전한 무관심을 강조하기 위해 묶인 러시아 왕자들이 목을 졸라 죽인 곳을 알려주는 에피소드에서 강조되어 타타르 족이 식사를 시작한 판자 아래에 두었습니다. . 이야기의 저자는 외국인을 위해 러시아 땅의 문을 연 것은 왕자 투쟁이라고 주장합니다. 전투가 진행되는 동안 왕자들의 행동의 불일치, 상호 비우호성 (연대기가 인정한 "부러움")이 영향을 미쳤습니다. 몽골 인의 압박을받은 Polovtsy는 러시아인에게 도움을 요청했습니다. 러시아 왕자들은 Polovtsy를 돕고 자신의 땅 밖에서 알려지지 않은 적을 만나기로 결정했습니다. 그들은 몽골군을 향해 진군했습니다. 거짓 후퇴로 그들은 러시아인과 Polovtsians를 강둑으로 유인했습니다. 칼키. 1223년 6월 칼카 전투가 일어났다. 러시아 왕자의 군대는 별도로 행동했습니다. 그들은 후퇴하는 몽골 경기병의 추격에 끌려 주력의 공격을 받았습니다. Mstislav Udaly, Galicia의 Daniil 및 Chernigov의 Mstislav의 군대가 패배했습니다. Mstislav the Old의 Kyiv 연대는 전투에 참여하지 않았지만 포위되어 항복해야했습니다. 몽골인들은 포로로 잡힌 왕자들에게 판자를 얹고 목을 졸라 죽였다. 그러나 당시 몽골군은 힘이 부족했기 때문에 루스에게 가지 않았다. 반면에 승리는 승리의 주요 조직자 인 모스크바 왕자의 권력과 권위를 높이고 강화했습니다. 1380년 모스크바 왕자 드미트리 이바노비치는 그의 깃발 아래 거의 모든 북동부 루스를 집결시켰고 골든 호드에 압도적인 타격을 가했습니다. 승리는 러시아 국민이 적과 단호하게 싸울 힘이 있음을 보여 주었지만 이러한 세력은 대공의 중앙 집중화 된 힘에 의해서만 통합 될 수 있습니다. Mamai에 대한 승리는 전체 국민의 눈에 모스크바의 권위를 크게 강화했습니다. 그들의 해방을 위해 싸울 필요성은 인민군 집결로 이어지고 동시에 모스크바가되고있는 단일 센터 주변에 Rus의 정치적 통일이 있습니다. 러시아 중앙 집중 국가의 형성은 발전에 기여했습니다. 국가 문화. 문학 주제의 기초는 중앙 집중식 국가 형성이라는 주제입니다. 10. "바투에 의한 랴잔 황폐화 이야기". 구성 및 시학의 주제, 문제, 특징
이야기는 4 부분으로 구성됩니다. 1) Ryaz 국경에 Batu의 모습. 땅, Prince가 이끄는 Batu의 Ryazan 대사관. Fedor, Fedor의 죽음 (아내 Batu를 데려 오는 것을 거부)과 그의 아내 Evpraksia (그녀는 아들 Ivanov와 함께 높은 탑에서 뛰어 내려 추락했습니다)-그녀의 충성도, 용기, 러시아인의 부부 사랑의 힘 여성. 첫 번째 부분은 Yuri Ingorevich와 Ryazan의 모든 사람들의 슬픈 외침으로 끝납니다. 2) Yuri Ingorevich의 Ryazan의 영웅적인 방어 (David와 Gleb 형제와 함께, Vladimir 대공 Yuri Vsevolodovich는 도움을 거부했습니다) , 수비수의 죽음과 Batu에 의한 Ryazan의 파멸 (Batu는 도시, 대성당 교회에 침입하여 왕자의 어머니 인 Agrippina 공주를 며느리와 다른 공주들과 함께 해킹하여 주교와 "제사장 계급"이 불타고 교회 자체를 불 태우고 칼로 많은 사람들을 베고 다른 사람들을 강에 익사시키고 도시 전체를 파괴했습니다). 3) Evpaty Kolovrat의 위업(이것 서사시 영웅러시아 서사시의 영웅과 일치합니다. 그는 과장된 힘을 부여했습니다. 용기와 용기. 그는 전체 러시아 국민 고양이의 영웅적 행위의 살아있는 의인화입니다. 그는 노예를 참지 못하고 적에게 더럽혀진 땅에 복수하려고 합니다. 전투에서 Yevpaty의 행동 묘사에 주된 관심을 기울이고 전체 분대의 위업이 그의 위업으로 이전됩니다. 그는 두려움없이 호드 연대를 돌아 다니며 무자비하게 때려서 날카로운 검을 무디게합니다. Batu 자신은 두려움에 사로 잡혀 Evpaty에 대한 그의 영웅 Khostovrul을 보내고 Evpaty는 결투에서 승리하고 두려움에 사로 잡힌 몽골 인은 러시아 영웅에 대해 "악"을 사용하고 그의 시체를 가져 오면 그를 죽여야합니다. 적은 존경심을 나타냅니다. 그의 용감함과 용기 앞에 그의 최근 적과 절합니다. 관대함에 따라 Batu는 생존하고 완전히 지친 분대에게 Yevpaty의 시신을주고 그녀를 해치지 않고 보내줍니다. 타타르 군대에 너무 많은 생명을 앗아간 적군은 전문 전사에게 그의 군사적 기량에 대한 놀라움, 기쁨 및 감탄을 불러 일으 킵니다. 4) Ingvar Ingorevich의 Ryazan 리노베이션. (마지막 부분은 Ingvar 왕자의 감정적 외침으로 시작하여 죽은자를 애도합니다. 이야기는 러시아 국민에 의한 Ryazan의 갱신 및 부흥에 대한 이야기로 끝납니다) 이 이야기는 구전 민속 예술과의 연관성을 명확하게 표현합니다. 그것은 묘사 된 사건 직후에 발생한 전설과 전통, 구전 시적 작품을 기반으로했습니다. 이것은 전투에 대한 쌍곡선 설명입니다 (러시아 전사는 천 명, 타타르 천 명과 함께 혼자 싸 웁니다) 이것은 Evpaty Kolovrat의 위업입니다 (이 이야기에서 다른 문학 역사상 처음으로 삽입 된 에피소드가 나타납니다-단편 소설-이것은 그에 대한 위업입니다). 이것은 영웅처럼 러시아 서사시의 영웅과 일치하는 서사적 영웅이며 과장된 힘, 용기 및 용기를 부여 받았습니다. 그는 전체 러시아 국민의 영웅적 행위의 의인화입니다. 전체 작업은 민속의 중요한 요소를 흡수 한 군사 이야기의 예입니다. 그의 땅을 지키기 위해 일어선 러시아 전사의 위업에 대한 찬미, 충실도, 용기, 러시아인의 부부 사랑의 힘 여성. . "알렉산더 네프스키의 삶". 기념물의 전통과 혁신
알렉산드르 네프스키의 생애 , 아마도 13세기 말에 만들어졌을 것입니다. , 왕자와 그의 캠페인을 개인적으로 아는 사람이 썼습니다. 우리는 러시아 땅의 수호자 인 Alexander Nevsky의 용감한 전사에 대한 칭찬을 봅니다. Alexander의 지휘하에 러시아 군대의 두 번의 승리 전투를 설명하기 위해 선택-네바 강 (1240)에서 스웨덴과 얼음 위의 독일 기사와의 러시아 전투 사진 페이푸스 호수(1242), 저자는 신화 전사 인 영웅의 러시아 국민의 이익을 위해 영웅주의, 이타심 및 확고 함을 부여받은 대공과 그의 군대의 후손에게 선물하려고했습니다. 이야기는 서정적입니다. 저자는 먼저 의지한다. 외부 설명왕자. 다양한 분야에 능통한 무명 작가 문학적 장치, 군사 역사와 삶의 전통을 능숙하게 결합했습니다. 밝은 얼굴 젊은 영웅 1240년 네바 전투와 아이스 배틀 1242년, 스웨덴과 독일 기사단의 승자, 외국 침략자로부터 루스의 수호자, 로마 카톨릭 확장으로부터 정교회를 수호한 독실한 기독교인은 이후의 왕자 전기와 군사 이야기의 모델이 되었습니다. 왕자의 초상: 그는 다른 사람들보다 키가 크고 그의 목소리는 사람들 사이에서 나팔 소리 같았고 그의 얼굴의 아름다움은 요셉의 아름다움과 같았고 그의 힘은 삼손의 힘의 일부였으며 지혜는 솔로몬과 동등했습니다. 로마의 왕 베스파시아누스. 이 간략한 일반 참조는 Alexander의 전체 특성을 소진합니다. Nevsky는 무엇보다도 그의 삶에서 이상적인 왕자이자 전사로 묘사되며 모든 긍정적 인 영적 및 육체적 특성을 최고 수준으로 부여 받았습니다. 저자는 Nevsky의 아름다움, 힘, 지혜 및 용기를 찬양합니다. 12. "전설과 Mamaev 전투"에서 국가 중앙 집중화 아이디어 반영. Kulikovo주기의 작업과 다른 이야기의 차이점 15세기 중반에 만들어졌다. 에서 우리에게 왔습니다. 수많은 목록(100 이상). Mamai 군대와 D. Donskoy의 전투 (타타르에 대한 러시아의 승리). 그는 반역자 인 Ryazan 왕자 Oleg Ivanovich와 리투아니아 왕자 Jagiello의 지원을받은 러시아인과 Tatars 간의 Don 전투에 대해 이야기합니다. Jagiello의 두 아들이 Dmitry 편을 들었습니다. 많은 새로운 내러티브 세부 사항이 "C"에 나타났습니다. Zakharia Tyutchev가 Mamai에게 선물을 보내고 Donskoy가 Trinity Monastery를 방문하여 고양이 Radonezh의 Sergius로부터 축복을 받았습니다. 그에 대한 예상 승리, Chelubey와의 bogatyr-monk Alexander Peresvet의 결투 (둘 다의 죽음), Dmitriev는 전투 전에 시험을 치릅니다 (그는 땅, 동물, 새의 울음 소리를 듣습니다), 옷 교환 그리고 왕자 대신 그의 영웅적인 죽음 인 보 야르 Mikhail Brenk와 함께하는 말은 오랫동안 전투 후 부상당한 왕자를 찾을 수 없었습니다. 주기의 모든 작품 중에서 S.는 1380년 9월 8일 Kulikovo 필드 전투에 대한 가장 상세하고 플롯 중심의 이야기입니다. S. 보고서 전선다른 출처에서 기록되지 않은 Kulikovo 전투에 대한 세부 정보. 예를 들어, S. 만이 모스크바 대공 Dmitry Ivanovich Donskoy를 위해 전투 결과를 결정한 Serpukhov 왕자 Vladimir Andreevich의 매복 연대의 행동에 대해 자세히 이야기하고 S.만이 Dmitry의 순례에 대해보고합니다. Trinity Monastery에 대한 Donskoy 및 Sergius의 Dmitry 축복 등 d. "C"는 Kulikovo 전투와 관련된 모든 이벤트를 순차적으로 전송합니다. 150년의 외국 멍에에서 처음으로 러시아 군대는 노예제와의 공개 전투를 위해 Rus의 국경을 넘어야했습니다. 러시아군은 9월 7-8일 밤에 돈 강을 건넜다. 그들은 개울과 계곡으로 움푹 패인 비교적 작은 Kulikovo 밭에 정착했습니다. 러시아인의 뒤쪽에는 Nepryadva가 흐르고 왼쪽에는 빗자루 덤불의 왼쪽에는 Don, 오른쪽에는 숲, 그 뒤에는 강이 있습니다. "Mamaev 전투 이야기"는 후퇴 할 곳이 없기 때문에 이곳이 선택되었다고 말합니다. 그러한 전투에서 "서로를 위해 ... 죽고"조국에 대한 사랑에서 영감을 얻은 러시아 전사를 준비했습니다. Kulikovo 필드 위의 짙은 안개는 아침 11시에야 사라지기 시작했습니다. 러시아 라티는 동등한 힘의 타타르 군대에 의해 반대되었습니다. Tale에 따르면 Alexander Peresvet (수도사)과 Tatar Chelubey 간의 결투로 전투가 시작되었습니다. 두 영웅 모두 창에 찔려 죽었습니다. 전투는 러시아 연대를 분쇄하는 데 성공한 타타르 기병에 의해 시작되었습니다. Dmitry Ivanovich도 용감하게 싸웠습니다. 중앙에서 대연대는 치열하게 싸웠고, 태양은 참을 수 없이 전사들에게 눈을 멀게 했습니다. 그리고 왼쪽 측면에서 타타르 기병대는 이미 Don fords로가는 길을 차단했습니다. 전투의 결과는 참나무 숲에 위치한 매복 연대에 의해 결정되었습니다. 그들은 Serpukhov의 Vladimir Andreevich 왕자 (Dmitry의 사촌)가 지휘했습니다. Mamai의 군대는 새로운 군대의 출현을 기대하지 않고 도망 쳤습니다. 안에 공황 공포칼, 돈, 심지어 네프랴드바에 빠진 사람들. 추격을 마친 Vladimir Andreevich는 Kulikovo 필드로 돌아 왔습니다. 간신히 살아있는 대공 드미트리 이바노비치는 부서진 갑옷을 입고 어렵게 발견되었습니다. "C"에서는 종교적 요소가 강화됩니다. 왕자의 경건은 수많은 독백-기도로 강조됩니다. 이야기에는 많은 연설과 등장 인물의 대화가 있습니다. 자세한 이름 목록. Tatars는 모스크바 왕자 Dmitry Ivanovich가 이끄는 러시아 왕자 연합에 의해 압도적 인 타격을 받았습니다. 전투의 결과는 Rus의 역사에서 매우 중요한 정치적 사건입니다. 한편으로 러시아인의 승리는 150년 이상 지속된 타타르 멍에에서 Rus를 해방시키려는 최초의 진지한 시도였습니다. 13. Kulikovo주기 이야기. "Zadonshchina". 주제 및 문체 독창성. "이고르 캠페인 이야기"와의 연결 1380 년 9 월 모스크바 대공 드미트리 이바노비치가 이끄는 러시아 왕자 연합은 Kulikovo 필드에서 호드 통치자 Mamai의지도하에 용병 분리로 강화 된 몽골-타타르 군대와 싸웠습니다. 이것은 Mongol-Tatars의 완전한 패배로 끝난 Mongol-Tatar 멍에 (1237)가 설립 된 후 러시아와 노예 사이의 첫 번째 큰 전투였습니다. "Zadonshchina"는 Mamai 군대에 대한 Dmitry Donskoy와 그의 사촌 Vladimir Andreevich의 승리 인 Kulikovo 전투 (1380)에 대해 이야기합니다. Ryazan 사제 Sofony의 저자는 15 세기 초에 이야기를 썼습니다. 그것은 15세기, 16세기, 17세기의 5개 목록으로 우리에게 내려왔는데, 그 중 가장 오래된 것을 포함하여 3개는 완전히 보존되지 않았습니다. 이 작품은 애국적인 자부심 인 러시아 군인의 위업에 대한 깊은 존경심으로 가득 차 있습니다. "Z"- Kulikovo 전투 사건에 대한 감정적이고 서정적 인 반응. 주요 아이디어는 Kulikovo 전투의 위대함입니다. 이 작업은 Kulikovo 전투의 실제 사건을 기반으로 하지만 일관성이 없습니다. 사화전투 준비, 전투 자체, 전장에서 승자의 귀환, 작가의 인식에서 이러한 모든 사건의 정서적 굴절에 대해. 현재는 과거의 기억과 얽혀 있다. 작가 자신은 자신의 작품을 "드미트리 이바노비치 대공과 그의 형제 블라디미르 온드레비치 왕자에 대한 연민과 칭찬"이라고 설명했습니다. "연민"은 러시아 땅의 어려운 몫에 대한 죽은자를위한 외침입니다. "찬양" - 러시아 군인과 지도자들의 용기와 군사적 기량에 영광을 돌립니다. "Legend of the Mamaev Battle"이 자세히 설명하는 많은 이벤트에 대해 3에서 하나 또는 두 개의 문구, 반 힌트로 말합니다. 시의 저자는 종종 Lay의 텍스트를 사용하는 The Tale of Igor 's Campaign 및 민속시의 이미지에서 영감을 받았습니다. 저자 3. 비교와 대조를 위해 "말씀"을 모델로 삼았습니다. 정치적 환경시간의 Rus에서 "XIV 세기 80 년대의 단어 (XII 세기 80 년대). 메인 이념적 의미"단어"는 작가가 러시아 왕자들에게 인턴 투쟁을 잊고 맞서 싸우기 위해 힘을 단결하라는 요청으로 구성되었습니다. 외부 적루스'. 호드에 대한 승리에서 Z. 의 저자는 그의 뛰어난 전임자의 부름의 진정한 구체화를 보았습니다. 러시아 왕자의 연합군은 이전에 무적으로 간주되었던 Mongol-Tatars를 물리 칠 수있었습니다. .러시아 군대 수집 이야기 .Boyan과 그의 노래에 대한 언급 3.캠페인에서 러시아 군대의 성과-왕자의 고무적인 연설 4.불길한 자연 현상 (징후)-저자는 뇌우, 바람, 구름, 새와 동물의 외침, 피 묻은 새벽의 그림을 그립니다. 말씀과 달리 자연의 불길한 징조는 마마이 군대의 패배를 예고합니다. 5.슬픔은 러시아 땅 전체에 퍼지는 것이 아니라 타타르 군대에 퍼집니다. .
아내의 애도 : 공주와 보 야르. 그들의 애도는 Yaroslavna의 애도처럼 바람, 돈, 모스크바 강에 대한 호소에 지어졌습니다. "C"에서는 먼저 승리한 다음 패배하고, "Z"에서는 먼저 패배한 다음 승리합니다. 아이디어 "C"와 "Z"의 공통점은 국가 자유, 애국심, 통일에 대한 열망에 대한 시민 적 아이디어입니다. 14. 직조 단어. 중세 러시아 성기사의 예로서 현자 에피파니우스의 "페름의 스티븐의 생애"와 "라도네즈의 세르지오의 생애" 현자 에피파니우스(로스토프 태생)무엇보다도 "페름의 스티븐의 삶"(코미에게 세례를주고 모국어로 알파벳을 만든 페름의 주교)이라는 두 가지 광범위한 삶의 저자로 문학사에 입문했습니다. 14세기 말. , 및 "Radonezh의 Sergius의 삶", 1417-1418 년에 생성되었습니다. 표현적이고 감정적인 스타일은 발칸 반도에서 발생하고 Rus에서는 "단어 짜기"라는 이름을 얻습니다. "단어 짜기"-교회와 공인 모두를 칭찬 할 수 있습니다. 현자 에피파니우스가 작업을 진행하는 주요 원칙은 성인의 삶을 묘사하는 전기 기사는 반드시 그의 영웅의 독점성, 그의 위업의 위대함, 평범한 모든 것에서 그의 행동의 분리를 보여야 한다는 것입니다. 지구의. 따라서 감정적이고 생생하며 윤색된 언어에 대한 욕구는 일상 연설. Epiphanius의 삶은 성경의 인용문으로 가득 차 있습니다. 그의 영웅들의 위업은 성경 역사에서 유추를 찾아야하기 때문입니다. 그들은 자신의 창조적 무력 함을 선언하려는 작가의 실증적 욕구, 묘사 된 높은 현상에 필요한 구두 등가물을 찾으려는 시도의 무익함이 특징입니다. 그러나 Epiphanius가 그의 모든 것을 보여줄 수 있게 해주는 것은 바로 이 모방입니다. 문학적 재능, 끝없는 일련의 별칭 또는 동의어 은유로 독자를 놀라게하거나 동일한 어근을 가진 긴 단어 사슬을 만들어 그들이 나타내는 개념의 말소 된 의미에 대해 생각하게 만듭니다. 이 기술을 "단어 짜기"라고합니다. « 페름의 스티븐의 삶(저자는 Stefan에 대해 잘 알고있었습니다). Stefan은 선교사였습니다. 이것은 그의 업적이며 교육 활동을 수행하고 Zyryan 알파벳을 만들었습니다. (Pam은 마법사, 이교도의 마법사입니다. Pam과 Stefan (불과 물) 간의 경쟁, Pam은 무서워하고 Stefan은 패스하고 승리합니다). 인생은 성인의 삶을 묘사하는 고대 러시아 문학의 장르입니다. 이 장르에는 다양한 hagiographic 유형이 있습니다. Hagiographic Canon의 특징은 냉정한 합리성, 특정 사실, 이름, 현실, 연극 및 극적인 에피소드의 인위적인 파토스로부터의 의식적 분리, Hagiographer가 사소한 정보가 없었던 성자의 삶의 그러한 요소의 존재입니다. 기적의 순간, 계시(배울 수 있는 능력은 신의 선물)는 수도원 생활이라는 장르에서 매우 중요합니다. 성인의 전기에 움직임과 발전을 가져온 것은 기적입니다. 현자 에피파니우스. "Radonezh의 Sergius의 삶" 성 베드로후서 20년 후에 쓰여졌다. 파마. 더 큰 사실성과 다큐멘터리 표현, 더 직접적이고 서정적인 스타일. 더 많은 공간. 덜 감정적이고 수사적인 것은 Radonezh의 러시아 사람들 Sergius의 영적 교육자의 전기에서 현명한 Epiphanius the Wise입니다. 삶은 겸손, 사랑, 온유, 빈곤 및 비 획득의 이상을 Radonezh의 Sergius의 사람에게 보여줍니다.
"과거의 이야기"의 장르 독창성
한 작품의 틀 안에서 다양한 장르가 섞이지 않는 민속과는 달리 The Tale of Bygone Years는 기본 장르 형성 세트. 연대기의 앙상블에는 전설과 전통, 전설과 군사 이야기, 가르침과 비유, 표적과 기사가 포함되었습니다.
연대기 내레이션의 가장 단순하고 오래된 형태는 역사의 단일 사실을 기록한 기상 기록이었습니다. 주요 특징은 다큐멘터리의 정확성, 극도의 간결함, 감정적 색채 부족 및 저자의 논평입니다. 메시지는 전통적인 공식을 사용하여 연대기 내러티브에 도입되었습니다. " 여름에6596 . 신성한 것은 Vsevolozh Monastery의 St. Michael 교회였습니다 ... 같은 여름통치하기 위해 Novgorod에서 Turov로 Svyatopolk로 이동하십시오. 여름이야동굴의 hegumen Nikon이 사망했습니다. 같은 여름에불가리아 인 Murom을 복용".
Ns는 유익한 목표를 추구하는 "문학적"이라고 주장했으며 일기 기록과 달리 확장 된 다큐멘터리 메시지의 성격을 지닌 연대기 이야기 : "6534 년 여름. Yaroslav는 많은 울부 짖음을 사서 왔습니다. 키예프, Gorodets 근처의 그의 형제 Mstislav와 평화를 이루고 러시아 땅도 Dnieper를 따라 분할되었습니다. Yaroslav는이 나라에 추가되었고 Mstislav는 그에게 추가되었습니다. 이벤트의 신선한 여파로 작성된 연대기 메시지는 구전 이야기의 생생한 억양을 유지하고 일어난 일에 대한 작가의 평가를 반영했습니다.
"과거의 이야기"의 연대기 이야기는 문학적 처리입니다. 구두 출처, 더 이상 신뢰할 수있는 자료가 없으면 연대기가 돌아섰습니다. 그들은 민속 전설, 지명 전설 또는 후계자의 영웅적 서사시를 기반으로 러시아 역사의 문자 이전 시대를 복원합니다. 연대기의 이러한 이야기는 전설적인 근거를 "역사적 틀"에 담아 진정성의 환상을 만들려는 작가의 음모와 시도가 특징입니다.
예를 들어, Oleg가 말에서 죽은 이야기의 연대기 이야기에서 실제 날짜와 상징 날짜는 내러티브를 기록하는 수단으로 사용됩니다. 요오드 912 기사에서 올렉의 죽음에 대한 이야기를 포함한 연대기는 그가 그리스와의 전쟁에서 "여름에 머물렀다"고 "그의 모든 통치 기간은 33 세였습니다"라고보고합니다. 그리스 땅과 러시아 사이의 평화 조약 체결의 역사, 마법사의 예측이 실현 된 경우에 대한 Georgy Amartol의 "연대기"에서 발췌-전체 역사적 맥락은 설명의 신뢰성을 증언하기위한 것입니다. 뱀에게 물린 위대한 사령관의 죽음 (다른 연대기 버전에 따르면 그는 "바다 너머로"죽고 Ladoga에 묻혔습니다). 스토리에 등장 저자의 평가내러티브가 아무리 냉정하게 보일지라도 묘사됩니다. 정복 한 콘스탄티노플의 문에서 방패를 과시 한 승리의 사령관에 대한 연대기 작가의 태도는 양가 적입니다. 한편으로 그는 "예언자"라는 별명을 통해 올렉에 대한 사람들의 태도를 포착하고 그의 죽음에 대한 "큰 외침"과 수세기 동안 살아남은 Shchekovitsa 산의 왕자 매장지에 대한 기억을 반영했습니다. 반면에 올렉의 군사적 승리에 대한 존경심은 자신이 무적의 적이자 운명 그 자체라고 상상하고 동방 박사의 예언을 비웃고 그들을 비난하는 한 남자의 불신 앞에서 연대기 작가의 마음에서 사라집니다. ." Slavs의 고대 신념에 따르면 말은 신성한 동물, 도우미이자 인간의 친구, 부적입니다. 사랑하는 말의 두개골을 발로 밟은 올렉은 자신을 "사악한"죽음으로 몰아 넣었고 죽음은 형벌입니다. 독자는 이야기의 시작 부분에서 비극적 비난의 불가피성에 대해 경고합니다. 연대기는 행동을 죽음의 주제를 설정하는 가을의 도래와 올렉이 사는 기간, "모든 국가에 평화를 가져다주는", 즉. 백 재능 사령관이 청구되지 않은 경우.
근접성 하기 문학두 명의 Varangian 순교자, Kisvo-Pechersky 수도원의 설립과 그 수행자, 성도 Boris와 Gleb의 유물 이전, 동굴의 Theodosius의 안식에 관한 "과거의 이야기"의 이야기를 발견하십시오. "오늘날 러시아 땅에서 빛난 것처럼"동굴의 첫 성도들의 영적 위업을 찬양하는 연대기는 수도원 생활의 그늘진면을 숨길 수 없습니다. Perspicacious Matthew에 대한 연대기 "단어"에서 교회 예배 중 일부 형제들은 "죄를 범하고 교회를 떠나 감방에 가서 저축하고 장례식까지 교회로 돌아 오지 않는 것으로 알려져 있습니다. 서비스." Mikhail Tolbekovich와 같은 다른 사람들은 가혹한 수도원 생활을 견딜 수 없어 수도원을 떠났습니다. 고대 러시아 작가는 "Polyakh"(폴, 카톨릭)의 모습을 취하고 성자를 제외한 모든 사람에게 보이지 않게 걸어 다니는 악마의 영원한 음모에 의해 기독교 신심의 규범에서 벗어난 이러한 사례를 설명했습니다. "몰딩"을 흩뿌리는 교회-예배 중에 승려를 잠들게 한 다음 "세상"으로 돌아가고 싶어하는 사람들을 "휴거"하기 위해 돼지 위에 앉아있는 악마의 형태로 수도원에 나타납니다.
장르와 함께 엄숙한 찬양의 말연대기에 연결된 것은 사망한 역사적 인물의 구두 초상화가 포함된 사망 기사입니다. 이것은 비잔틴 전사의 잔치 중에 독살 된 Tmutarakan 왕자 Rostislav의 연대기 특성입니다. 요오드 1089의 연대기 기사에는 "책과 학식에 교활하고, 가난한 자와 과부에게 자비를 베풀고, 부자와 가난한 자, 마음이 겸손하고 온유하고, 침묵하며, 거룩한 책으로 말하면서, 모든 사람을 애무하고, 슬픔을 위로하고 , 이것은 이전에 Rus '에 없었으며 앞으로도 그럴 것입니다. 영웅의 초상화를 만드는 연대기는 사람의 도덕적 특성에 중점을 두어 외적인 아름다움보다 영적 아름다움이 우선한다는 원칙을 관찰했습니다.
The Tale of Bygone Years에서 발견되는 풍경 스케치는 상징적입니다. 비정상적인 자연 현상은 연대기에 의해 다음과 같이 해석됩니다. 표지판- 미래의 재난이나 영광에 대한 위로부터의 경고. 고대 작가는 왕자들의 내부 투쟁이 아니라 "Ids Volkhovo가 5 일 전에 돌아갔다. 이것은 나쁜 징조입니다. 4 번째 여름에 도시 전체가 불타 질 것입니다. "라는 사실로 Novgorod의 화재를 설명했습니다. 1113 년의 표시는 "뿔이 한 달 아래로 내려간 것처럼 태양이 거의 남지 않은"때도 Svyatopolk Izyaslavich 왕자의 죽음과 키예프 봉기의 문제를 예고했습니다.
The Tale of Bygone Years의 깊숙한 곳에서 군사 이야기가 구체화되기 시작합니다. 이 장르 형성의 요소는 저주받은 Svyatopolk에 대한 Yaroslav의 복수 이야기에 이미 존재합니다. 연대기는 군대 집결과 행진, 드니 프르에 의해 분리 된 적의 전투 준비, 절정- "사악한 슬래시"- 및 Svyatopolk의 비행을 설명합니다. 군사 이야기의 전형적인 문체 공식은 1024 년 Mstislav와의 Yaroslav 전투에 대한 연대기 이야기에 스며 듭니다. 크릴새우 분대.<...>그리고 Mstislav는 그의 후계자에게 "그에게 가자"라고 말했습니다. 그리고 Mstislav와 Yaroslav는 반대했습니다 ... 그리고 마치 밝게 빛나고 빛나는 무기처럼 전투가 강했고 뇌우가 컸고 전투는 강하고 끔찍했습니다.
연대기의 모자이크 구조로 인해 매우 다른 내용의 메시지가 1년 이내에 배치되었습니다. 예를 들어, 1103 년 연대기 기사에서 Dolobsk의 왕자 의회, 메뚜기 침공, Svyatopolk Izyaslavich 왕자의 Yuryev 도시 설립, Mordovians와의 러시아 군대 전투에 대해 들었습니다. 그러한 역사적 정보의 "모자이크"를 일관되고 조화로운 문학 전체로 바꾸는 것은 무엇입니까?
우선, 이 주제 범위의 통일성: 우리 앞에는 Rus의 역사에서 별도의 이정표가 있습니다. 또한, 자료의 발표는 다음을 규제합니다. 날씨 원리:특정 연도에 대한 각 사실의 엄격한 첨부는 링크를 단일 체인으로 연결합니다. "이야기"의 편집자는 "세계의 창조"가 출발점이었던 중세 연대기 체계를 사용했다는 점에 유의해야합니다 (계산이 그리스도의 탄생에서 오는 현대 체계로 이전하기 위해, 연대기 날짜에서 5508을 빼야 함). "숫자를 연속으로 넣으려는"연대기 작가의 욕구, 즉 과학자들에 따르면 엄격한 시간적 순서로 제시하기 위해 그가 선택한 자료는 그러한 것과 관련이 있습니다. 특징 공공 생활중세, "품위"와 "보통". 고대인들은 질서의 준수에서 아름다움과 조화를 보았고, 자연, 사회, 문학의 삶에서 일상적인 리듬을 위반하는 것은 추악하고 부도덕한 것의 표현으로 인식했습니다. 연대기 사건의 연대순 연결은 Rurikovichs의 권력 계승에 대한 아이디어 인 족보에 의해 뒷받침되었습니다. 연대기는 그가 Oleg Gorislavich의 후손이든 Vladimir Monomakh의 가족에 속하든 Rus의 통치자가 어떤 종류의 "아버지와 할아버지"영광을 물려 받는지 항상주의를 기울입니다.
이벤트 발표의 날씨 원칙에는 특정 비용이 있습니다. 이질적인 뉴스를 1년에 결합한 연대기는 몇 년 동안 지속된 사건의 이야기에서 내러티브 시리즈의 통일성을 깨뜨려야 했습니다. 결정적인 전투에 대한 설명이 주어졌고 세 번째 아래에는 평화 조약의 텍스트가 배치되었습니다. 역사적 사건의 단편화는 재미 있고 액션으로 가득 찬 이야기 인 러시아 소설의 발전을 방해했습니다. The Tale of Bygone Years의 구조는 한편으로는 고립에 대한 욕구, 각 연대기 이야기의 독립성, 역사적 주제에 대한 새로운 작품을 묶는 내러티브를 "개방"하는 능력의 두 가지 경향 사이의 대결이 특징입니다. 하나의 연대기 막대에, 다른 하나에.
The Tale of Bygone Years는 가장 넓은 의미의 컬렉션입니다. 다른 시대, 다른 작가, 다른 출처를 가진 작품을 결합한 기념물 정치적 성향장르와 스타일이 다르다. 기록된 사건의 이질성에도 불구하고 기념비적이지만 조화로운 연대기 구성을 강화합니다. 공통성 역사적 주제 제품 약관 및 물질 조직의 연대기적 원리금고에서. 연대기의 주요 아이디어는 Rus의 독립에 대한 아이디어, 이교도에 대한 기독교 신앙의 우월성 주장, 일반적인 역사적 과정에서 러시아 역사의 불가분성, 행동의 통일에 대한 요구, 러시아 국민 정신의 보편성.
러시아 연대기 작성 역사에서 "과거의 이야기"의 의미
이야기는 The Tale of Bygone Years로 시작되었습니다. 민족사차세대 러시아 연대기. 이미 XII 세기에 있습니다. 연대기 작성의 지리가 확장되고 특정 연대기 컬렉션 간에 차이가 나타납니다. 예를 들어, 구별 기능 노브고로드 크로니클과학자들은 1136년 노브고로드의 정치적 격변 이후 보야르 공화국으로 변모한 이후 전 러시아 메시지의 희소성과 인색함을 고려하여 반왕자적 성향을 고려합니다. Vladimir-Suzdal 연대기와 달리 Novgorodians는 교회 수사를 피했습니다. 날씨 기사의 스타일은 간결하고 사무적입니다. 자연 재해를 묘사한 경우 허리케인이나 홍수의 강도와 이로 인한 피해에 대한 데이터를 제공했습니다. 반면에 블라디미르 연대기는 교회와 정치적 헤게모니에 대한 공국의 주장을 입증하려고 노력했기 때문에 지역 및 국가 규모의 사건에 주의를 기울인 반면, 남부 러시아 연대기는 격동의 역사를 설명하는 데 열중했습니다. 운명. XII 세기 남부 러시아 연대기의 주요 형태. 날씨 기록이었습니다. 이야기의 줄거리는 보 야르와 왕자 범죄 (Andrei Bogolyubsky 살인, 1175)에 대한 일부 이야기와 군사 이야기 (Polovtsians에 대한 Igor Svyatoslavich 왕자의 캠페인, 1185)에 의해서만 보존됩니다.
"과거의 이야기"는 구성에 포함 된 지역 및 전 러시아 연대기 코드의 형성에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 가장 오래된 목록"Tales"는 Laurentian (XIV 세기), Ipatiev 및 Radzivilovskaya (XV 세기) 연대기에서 발견됩니다. "과거의 이야기"는 뉴 에이지의 많은 작가들에게 시적 음모와 이미지의 원천이되었습니다. A. P. Sumarokov와 Ya. B. Knyazhnin의 역사적 비극, K. F. Ryleev의 "Duma"를 회상하는 것으로 충분합니다. A. S. Pushkin이 감동적인 순수의 시로 높이 평가한 연대기 이야기는 그가 역사적인 발라드 "The Song of 예언자 올렉", 비극 "Boris Godunov"에서 Pimen의 이미지.