레온 트로츠키. 시와 마르크스주의의 공식 학교. 레온 트로츠키: "인간은 다소 게으른 동물이다"

21.08.2018

레온 트로츠키:혁명은 모든 수단이 선하고 테러가 특히 중요한 전쟁과 같습니다.

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레온 트로츠키:혁명은 모든 수단이 선하고 테러가 특히 중요한 전쟁과 같습니다.

Joseph Dzhugashvili (Stalin)는 먼 멕시코에서 전직 동료를 얻었습니다. 혁명적으로 직접적으로 NKVD 요원은 얼음 송곳으로 머리를 부러뜨렸고, 이는 아마도 볼셰비즘의 가장 피에 굶주린 사상을 탄생시켰을 것입니다.

그리고 Dzhugashvili (Stalin)는 이미 8 월 24 일 Pravda 신문에 "The Inglourious Death of Trotsky"라는 기사에 그의 이름으로 서명했습니다. 볼셰비키의 독창성과 블랙 유머가 없는 기사의 텍스트는 트로츠키가 "근처에서 노동계급에 대한 살인, 배신, 잔혹행위를 가르쳤던 사람들에 의해 끝났다"고 주장하며 "트로츠키는 자신의 희생자가 되었다"고 주장합니다. 음모, 배신, 배신 . 이 비열한 사람은 이마에 국제 스파이이자 살인자의 인장을 받고 무덤으로 내려가는 그의 삶을 너무나 불명예스럽게 마감했습니다.

그래서 소련 지도자는 당 중앙위원회의 전 동지, 페트로그라드 노동자 및 군인 대표 소비에트 집행위원회 위원장, RSFSR 외교 인민위원회 위원장, 혁명군 의장에게 개인적으로 작별 인사를했습니다. RSFSR 및 소련 협의회, 소련 군사 및 해군 인민위원은 혁명적 별명 트로츠키(1879-1940)를 지녔던 Leiba (Lev) Davidovich Bronstein에 의해 1929년 소련에서 추방되었습니다.

이때까지 Dzhugashvili (Stalin)는 레닌 경비대의 거의 모든 저명한 인물을 다른 세계로 보냈습니다. 트로츠키는 운이 좋게도 몇 년 더 살았습니다.

레닌과 트로츠키

오늘날 레온 트로츠키의 혁명적 경력은 급진 좌파 역사가들만이 관심을 가질 수 있습니다. 한 그룹의 혁명가에서 다른 그룹으로의 전환은 지루하고 흥미롭지 않습니다.

1902년 런던에서 트로츠키가 레닌을 만났고, 그 후 브론슈타인(트로츠키)의 혁명적 스타가 죽을 때까지 세계 혁명 운동의 하늘에서 "빛났다"는 것이 중요합니다.

그러나 혁명가들 사이에서 지도력을 둘러싸고 주기적인 갈등을 불러일으킨 야망에도 불구하고 브론슈타인(트로츠키)은 죽을 때까지 울리야노프(레닌)에 대해 특별한 존경심을 유지했습니다.

레닌은 트로츠키를 거의 같은 방식으로 대했습니다. 사실, 혁명계에서 "존중"이라는 단어는 범죄 환경에서 "존중"과 비교할 수 있을 정도로 독창성이 매우 높았습니다. 레닌은 트로츠키를 "유다" 또는 "최고의 볼셰비키"라고 불렀습니다. 사실, 하나는 다른 하나와 모순되지 않습니다.

그래서 울리야노프(레닌)는 “당은 고귀한 처녀들을 위한 기숙학교가 아니다. 소부르주아 도덕이라는 좁은 잣대로 당원들을 평가하는 것은 불가능하다. 또 다른 놈은 그가 놈이기 때문에 정확하게 우리에게 유용 할 수 있습니다 ... 우리 경제는 크고 큰 경제에서는 어떤 쓰레기도 유용합니다.”(책 참조 : Voitinsky V. Years of Victories and Defeats. Book Two. Berlin, 1924).

분명히 "악당"은 멀리서 "악당"을 보았고, 각자는 서로의 이러한 구체적 혁명적 특성을 깊이 존중하고이를 일반적인 혁명 활동에 사용하기를 희망했는데 이는 매우 번거로운 일이었습니다.

그건 그렇고, 그렇게 생각하지 마세요 보안 부서, 정치 수사에 참여하여 일을 제대로 수행하지 못했습니다. 끊임없는 체포로 해외의 거의 모든 주요 혁명 인물을 압박 러시아 제국그리고 잘 구축된 에이전트 네트워크 - 최고증거.

예를 들어, 볼셰비키 분파 주 두마경찰 요원 Roman Malinovsky가 이끌었고 1913 년 레닌 신문 Pravda의 편집장은 경찰 요원 Miron Chernomazov였습니다. 트로츠키 자신에 따르면, "전쟁 직전 상트페테르부르크 당 위원회의 7명의 위원 중 3명이 오크라나를 위해 봉사했습니다"(러시아 혁명의 역사. 1권). 다른 파벌과 파벌 간 회의에서도 상황은 거의 같았습니다.

그러나 그것보다 훨씬 더 나쁜 것은 반대 선전이었습니다. 혁명적 이데올로기들은 제1차 세계 대전에서 패배주의를 전파하고 전쟁에서 제국의 세력을 약화시키는 데 성공했습니다.

브론슈타인(트로츠키) 자신은 전쟁 중에 팜플렛 "전쟁과 인터내셔널"(1914)을 출판하여 "유럽 합중국"을 옹호하고 "사회주의의 이익을 위해 전쟁은 승자 없이 끝나야 한다"고 주장했습니다. 그리고 패자." 그는 실질적으로 레닌의 블라소프 스타일을 따르며 "사회 애국적 동요"를 깨야 할 필요성에 대해 말하면서 러시아의 패배를 바랐습니다.

트로츠키는 혁명에 가장 “적응한” 사람이다

레닌과 마찬가지로 트로츠키도 2월 혁명에 늦었고 둘 다 첫 번째 음모에 참여할 수 없었습니다. 그러나 물론 혁명의 요소 자체는 그들에게 더 이해하기 쉬웠고 그들은 2월 재앙을 시작한 자유주의자보다 문제에 대한 지식을 가지고 훨씬 더 편안하게 헤엄쳤습니다.

트로츠키 자신이 쓴 것처럼,

“싸움에서는 적자가 승리한다. 이것은 최고도, 가장 강하지도, 가장 완벽하지도 않다는 의미가 아닙니다. "(Trotsky. 힘의 원천으로서의 약점. 1909).

브론스타인(트로츠키)은 단호한 혁명 실천가였지만 무책임하고 나약한 정치가였습니다. 그는 종종 국가에 대한 책임을 지는 것을 두려워했고, 공산주의자에게 더 중요한 것은 당에 대한 책임을 지는 것을 두려워했습니다. 나는 나 자신과 혁명적 인물로서의 나의 이미지에 대해 많이 생각했습니다.

이에 대한 특징적인 확인은 브레스트 피스에 대한 그의 불일치입니다. 1918년 2월 22일 그의 "중간" 공식 "평화, 전쟁 없음"이 최종적으로 무너진 후, 트로츠키는 분명히 군사적 항복에 서명하기를 원하지 않았으며 외무 인민위원회 직위에서 사임했습니다. 하지만 이 일을 해야 할 사람은 바로 '외무부 장관'이었다.

사람들은 "꼬리없는 사악한 원숭이"와 같습니다

볼셰비키와 트로츠키도 예외는 아니었지만 대단한 냉소주의자이자 뛰어난 기회주의적 전술가였습니다. 트로츠키는 변호사이자 정경주의자인 N.D. 의 진술에 응답하여 교회 대표단을 받아들일 수 있었습니다. 쿠즈네초프(1863-1936)는 모스크바가 굶주림으로 죽어가고 있다고 선언했습니다.

"굶는 게 아니라... 그때 너희 엄마들에게 자식을 먹게 하면 너희가 와서 '우리가 배고프다'고 하면 된다."

목격자들에 따르면 1919년 소련-폴란드 공세 당시 키예프 집회에서 같은 러시아 국민들이 무기를 들도록 강요해야 했을 때 그는 청중에게 다음과 같이 호소했습니다. Mother Rus의 땅!” . 그가 합법화한 우크라이나 국민의 수도인 볼셰비키의 관점에서 키예프의 "어머니 루스(Mother Rus)"에 대해 전화를 걸었다는 것이 특징입니다.

공산주의자들은 전술적 이유로 러시아 인민의 힘과 피가 필요할 때 "어머니 루스"를 부르거나 러시아 인민을 향해 건배했습니다. 다른 일반적인 상황에서는 러시아인이 세계 혁명의 연료로만 필요했습니다.

트로츠키는 이렇게 썼습니다. “그러나 결국 우리 혁명이란 무엇입니까? 즉흥적이고 무의미하며 삶의 생물학적 자동성에 반대하는 광적인 봉기가 아니라면, 즉 늙은 러시아 역사의 농민적 뿌리에 반대하고, 그 목적 없음(비목적론적)에 반대하는 광적인 봉기가 아니라면”이라고 트로츠키는 썼습니다. , 의식적이고 편리하며 의지가 강하고 역동적인 삶의 시작이라는 이름으로 "거룩한" 바보 Karataevshchina에 반대합니까? (트로츠키. 문학과 혁명).

혁명가들에게 있어서 러시아 역사의 농민적 뿌리는 단지 목적 없음과 멍청함일 뿐, 그 이상은 아닙니다. 그렇기 때문에 그녀가 혁명에 저항했을 때 러시아 농민의 삶인 그녀를 공포에 떨게 하는 것이 그토록 쉬웠던 것입니다. “부정직한 반역자들과 반역자들의 둥지는 파괴되어야 합니다. 가인은 근절되어야 합니다. 저항할 마을에는 자비가 없습니다.”(1919년 5월 25일 원정군 No. 100 Boguchar를 위한 트로츠키 공화국 혁명 군사 협의회 의장의 명령에 따라 탈코사크화에 참여함).

트로츠키는 단순한 루소포비아가 아니었습니다. 그는 사회 다윈주의를 공언하는 대부분의 혁명가들과 마찬가지로 사람들을 사악한 꼬리 없는 원숭이라고 부르며 깊은 염세주의에 빠졌습니다.

그는 “억압 없이는 군대를 건설할 수 없다”고 썼다. -무기고에 대한 명령 없이는 많은 사람들을 죽음으로 이끌 수 없습니다. 사형 선고. 꼬리 없는 사악하고 꼬리 없는 원숭이들이 사람이라고 부르며 자신의 기술을 자랑스러워하고 군대를 만들고 싸우는 한, 명령은 군인들을 앞의 죽음과 뒤의 피할 수 없는 죽음 사이에 두게 될 것입니다(트로츠키. 나의 삶. 베를린, 1930).

레온 트로츠키 - 볼셰비키 테러와 강제 노동 이론가

사람들을 꼬리 없는 원숭이로 생각하면, 사람들에 대해 안타까움을 느끼는 것조차 불가능할 뿐만 아니라, 그들에 대해 생각하는 것조차 불가능하며, 테러의 도움이나 계급적 접근의 사회적 "훈련"을 통하지 않고는 그들을 통제하는 것도 불가능하다 .

트로츠키에 따르면, 테러는 “멸망을 원하지 않고 멸망할 수밖에 없는 계급에 대항하는 무기”이며, “위협하거나 압살할 수밖에 없는” 적들에 대한 계급 무기이다(트로츠키. 테러리즘과 공산주의. M., 1920).

테러는 혁명적 정치의 강력한 수단이다. 트로츠키에 따르면, “모든 폭력을 (언어적으로) 근본적으로 거부하는 사람만이 혁명적 계급의 국가 테러를 비난할 수 있습니다… 테러리즘을 원칙적으로 거부하는 사람은… 노동계급의 정치적 지배, 혁명적 독재를 포기해야 합니다. 프롤레타리아 독재를 포기하는 사람은 누구나 사회 혁명을 포기하고 사회주의를 종식시키는 것이다.”(트로츠키, 테러리즘과 공산주의)

혁명은 인간의 생명을 크게 평가 절하합니다. 그리고 여기서 트로츠키의 논리는 가장 일관되게 혁명적입니다. “일반적으로 인간의 삶이 거룩하고 불가침이라면 테러의 사용뿐만 아니라 전쟁뿐만 아니라 혁명도 포기해야합니다. 칸트식 성직자, 채식주의자, 퀘이커교의 "거룩함"에 대한 대화에 참여했습니다. 인간의 삶". 우리는 야당의 혁명가였으며 그들은 권력을 유지했습니다. 존재 사실 뒤에 숨겨진 혁명적 역사적 중요성을 누가 인식합니까? 소련 체제, 그는 또한 적색 테러(같은 책)를 승인해야 합니다.

테러 - 보편적인 치료법혁명가들을 위해. 이는 계급 전쟁에도 필요하며, 특히 농민과 관련된 소련 경제의 기능에 필요해졌습니다. 프롤레타리아트 독재는 농민들에게 식량을 요구했고, 마을에서 재배하고 수집한 것을 산업을 위해 몰수했습니다. 산업화는 모두 트로츠키의 표현대로 "정치적 교육학"이라는 가장 잔인한 조치에 의해 수행된 농민의 계급 약탈 때문이었습니다.

트로츠키는 "일련의 교훈에서 어떤 것은 매우 잔인했고, 중농은 지주와 경찰관을 몰아낸 소련 정권이 새로운 농민에 대한 의무를 이행하고 그들에게 희생을 요구했습니다. 수천만 명의 중농과 관련된 정치 교육은 학교에서처럼 쉽고 원활하게 진행되지 않았으며 즉각적으로 확실한 결과를 얻지 못했습니다.”(트로츠키. 테러와 공산주의).

레온 트로츠키: "인간은 다소 게으른 동물이다"

그러나 테러와 몰수만으로는 충분하지 않습니다. 사회주의적 경영은 효과가 없었고 트로츠키는 소련 국가에서 보편적인 노동 서비스와 노동의 군사화를 제안했습니다.

확고한 유물론자이자 다윈주의자인 그는 "인간은 다소 게으른 동물이다"라고 믿었고, 강제로 일하면 사유 재산을 폐지하고 노동 서비스를 기피할 것입니다. 그건 그렇고, 그가 옳았습니다. 끊임없이 자유로운 착취를 피하는 것은 인간의 본성입니다.

Bronstein(Trotsky)은 실제로 추출을 시작하는 방법을 궁금해했습니다. 노동력취업을 기준으로 합니다. 그리고 그는 노동 동원을 위해 군사 장치를 사용하는 것보다 더 급진적인 것을 찾지 못했습니다. 그가 썼다:

“새로운 사회의 조직이 기본적으로 새로운 노동조직으로 축소된다면, 노동조직은 결국 보편적 노동서비스의 올바른 이행을 의미한다.”

트로츠키는 식량이나 기타 노동의 직접적인 몰수를 "노동 교훈", 즉 생산을 위해 인구를 동원할 의무를 국가 영토의 한 부분 또는 다른 부분에 부과하는 것으로 대체할 것을 제안했습니다. 다양한 작품볼셰비키 공화국에 필요합니다. 물론 무료이며 노동 서비스입니다.

트로츠키의 제안은 코비와 매우 유사하지만, 유일한 본질적인 차이점은 그것이 엄격하게 규제되었고 농민들이 스스로 일할 수 있는 재산과 시간을 빼앗지 않았다는 것입니다. 생산 수단의 사회화로 사유 재산이 폐지된 것처럼, 무상 고용 원칙은 노동 서비스의 도입으로 폐지되었습니다.

트로츠키에 따르면 노동의 군사화는 혁명적 독재와 강압적인 형태의 경제 조직 없이는 수행될 수 없었다. "사회적으로 표준화된 노동은 경제 계획에 기초하여 도입되어 전 국민을 구속하고 결과적으로 국가의 모든 근로자에게 의무적입니다."

"프롤레타리아 독재"에서는 프롤레타리아트 자체, 즉 이 혁명적 헤게모니가 일반 노예처럼 노예가 되었습니다. 고대 세계석방할 권리도 없이.

Trotsky는 "언제"라고 주장했습니다. "우리는 터너 Ivanov에게 이렇게 말합니다. "당신은 지금 Sormovo 공장에서 일할 의무가 있습니다. 거부하면 배급을받지 못할 것입니다."그것은 무엇입니까 : 경제적 압력 또는 법적 강압? 그는 모든 식물이 국가의 손에 있고 이러한 전환을 허용하지 않기 때문에 다른 공장으로 갈 수 없습니다. 따라서 여기서 경제적 압력은 국가 억압의 압력과 합쳐집니다.

그리고 더 나아가: “경제적 목표를 달성하기 위한 억압은 사회주의 독재의 필수 도구입니다... 노동자는... 국가에 대해 유죄이고 국가에 완전히 종속됩니다... 국가는 사라지기 전에 다음과 같은 형태를 취합니다. 프롤레타리아 독재, 즉 모든 정당의 시민의 생명을 필연적으로 포용하는 가장 무자비한 국가”(트로츠키, 테러리즘과 공산주의).

이러한 노동의 군사화(일부 조정 포함)의 이념적 기반 위에 "초산업화"라는 전체 교리가 확립되었습니다. 일반적으로스탈린 동지에 의해 구현되었습니다. 그건 그렇고, 우리가 많이 인용하는 "테러와 공산주의"라는 책은 스탈린이 매우 좋아하는 책이었습니다. 그는 그녀를 매우 효율적이라고 생각했습니다.

그래서 어떤 의미에서 8월 21일 주가시빌리(스탈린) 동지는 그의 스승 브론슈타인(트로츠키) 동지와 결별했습니다. 다시 한번기는 것이 반드시 기는 것을 삼킬 것이라는 성경의 진리입니다.

L. 트로츠키

문학과 혁명

출판사 "KRASNAYA NOV" Glavpolitprosvet 모스크바 * 1923

유리 보레프

트로츠키의 미학

모든 학생은 Sergei Yesenin이 수년 동안 동료 여행 작가로 간주되었다는 사실과 L. D. Trotsky가 전문가에게만 알려진 그를 불렀다는 사실을 알고 있습니다. 소련 사람들아주 최근까지 이 이름은 아마도 그의 창조물 중 최고가 아닌 영구 혁명 이론과 관련이 있었을 것입니다.

트로츠키는 혁명가이자 기획자, 사령관이자 당 지도자, 세계 혁명의 광신자이자 몽상가, 막사 사회주의 이데올로기, 스탈린의 폭정에 맞서는 투사, 그에 따른 모든 결과와 함께 자신의 자리를 차지하려는 경쟁자로서 밝은 삶을 살았습니다. 감옥에 갈 운명이었던 지도자들과는 달리, 트로츠키는 범죄자가 될 운명이었습니다. 그는 멕시코에서 망명 중 스탈린주의 암살자의 손에 사망했습니다. 전통에 따르면 이 죽음의 시간에 그의 마지막 책인 스탈린에 관한 책의 원고 페이지가 피로 물들었습니다.

트로츠키의 정치적 유산을 이해하는(또는 재고하는) 것은 역사가들의 몫입니다. 나는 가장 일반적이고 간략한 분석그의 미학.

이 주제에 대한 트로츠키의 주요 작품인 문학과 혁명은 1923년에 출판되었으며 1907년에서 1923년 사이에 그가 쓴 작품을 포함합니다. 이 모음집은 구조화되어 있지만 각 부분이 서로 잘 연결되어 있지 않고, 단일 작품으로 집필되지 않은 듯한 느낌이 듭니다. 그러나 그것은 특정 무결성을 가지고 있습니다. 그 안에있는 모든 것은 작가의 밝은 성격과 시대의 소재로 통합되어 있습니다. 이 책은 서지적 희귀성이 있어 금지 문헌 범주에 포함되었습니다. 이 "금지된" 이론적 열매에는 무엇이 숨겨져 있으며 얼마나 달콤합니까?

트로츠키의 작업에서 우리는 계급이 지시하는 많은 고정관념을 접하게 될 것입니다. 편견과 무시하는 태도그럼에도 불구하고 트로츠키는 후기 당 이론가들과 달리 문화의 보편적 가치를 인정했습니다. 그러나 헤겔과 마르크스의 사상을 동화하는 데 국한되어 있고 아리스토텔레스, 플라톤, 칸트 사상의 미학 학교를 통과하지 못한 그의 이론적 의식에는 저속한 사회학의 흔적이 있습니다. "r-r-혁명적" 비평과 미학. 결과적으로 트로츠키는 문화와 역사에서 러시아 지식인의 전체 부분을 제외하는 것이 역사적으로 정당하다고 생각합니다. "... 정권의 군사적 붕괴로 혁명 간 지식인 세대의 척추가 부러졌습니다"(p. 31) ). 척추에 관해서는 불행히도 사실입니다. 프롤레타리아 독재의 막대한 부담을 견딜 수 없었습니다. 그러나 저자가 A. Bely, A. Blok, O. Mandelstam, A. Akhmatova의 10 월 이후 작품을 러시아 문화에 제공하고 러시아어를 창안 한 것은 바로 저자가 매우 신랄하게 쓴 지식인의 혁명 간 세대였습니다. 트로츠키는 "이민 문학은 존재하지 않는다"고 불필요하게 성급하게 주장했지만.

트로츠키는 학식을 보여준 몇 안 되는 우리 당 지도자 중 한 명이다. 예술 문화. 이러한 이점은 부분적으로 다음과 같은 이유 때문입니다. 문화적 수준그의 당 라이벌 대부분. 그러나 그는 학문적인 연구자는 아니었습니다. 그는 미적 전문성이 없으며 미학적 시스템을 만들지 않았습니다. 그의 책에서 그는 진지한 과학자가 아닌 편파적인 정치인으로 등장한다. 예를 들어 트로츠키는 단 하나의 분할 원칙도 갖고 있지 않습니다. 문학적 과정: 그는 순전히 정치적 특성(“남성 특징”, “동료 여행자” 등)에서 진행한 다음, 문학적 경향(현실주의, 상징주의, 미래주의 등)을 기초로 삼아 고유한 예술적 특성에서 진행합니다.

어떤 곳에서는 이 에세이가 지루합니다. 우리 모두는 예술의 계급적 성격과 계급투쟁을 주제로 치통에 대해 충분히 듣고 이야기했습니다. 어떤 곳에서는 흥미롭습니다. "혁명의 음악을 들어보세요!" -이 전화는 Blok과 Mayakovsky 모두와 가까웠으며 Trotsky를 읽을 때 그의 말을 듣는 것 같습니다.

"문학과 혁명"은 역사적 원천의 의미를 가지며 문학 현상에 대한 견해 체계와 해석 측면에서 과거에 속합니다. 동시에 이러한 해석에서 작가는 어느 정도 미학적 통찰력과 취향을 보여주었다. 그래서 그는 Leonid Andreev를 혁명 간 시대의 가장 예술적인 인물은 아니지만 가장 시끄러운 인물이라고 부르며 Anna Akhmatova의 높은 재능을 처음으로 언급 한 사람 중 한 명입니다. 책의 페이지에서 독자는 V. Rozanov, S. Yesenin, N. Tikhonov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, M. Kuzmin, E. Zamyatin 및 기타 많은 작가의 이름을 찾을 수 있습니다. 역사가 없다 국내 문학 XX세기. 여기서는 화가들의 이름과 건축, 연극, 회화에 대한 성찰을 만나실 수 있습니다. 우리 앞에는 특정 재료를 바탕으로 개발된 일반적인 미적 아이디어가 있습니다. 동시에 국내 미학의 전통에 따라 실제 가치러시아 예술 문화의 문학에서 트로츠키의 추론은 주로 문학 자료에 기반을 두고 있습니다.

오늘날, 역사적 운동의 전체 순환이 끝나고 중요한 지점에 도달했을 때, 그 첫 단계를 살펴보는 것은 흥미롭고 교훈적입니다. 역사적인 정상회담에서 지난 십 년세기에 우리는 "흐름의 탄생과 최초의 강력한 산사태 운동"을 명확하게 볼 수 있습니다. 트로츠키는 그의 미학과 비판으로 어떤 붕괴를 일으켰으며, 그의 활동에서 어떤 문화적 흐름이 그 원천을 얻었습니까? 그 미학은 어떻게 특징지어질 수 있으며, 세기의 일련의 문화 행사에서 어떤 위치에 배정될 수 있습니까? 이 책의 저자는 잔인한 행위를 정당화합니다. 소련의 검열"자본과 편견의 동맹"에 반대하는 것입니다. 그럼에도 불구하고 혁명 초기에 때때로 발생했던 문화에 대한 폭력은 그에게 정상적이고 필요한 것으로 인식되었고, 당시 이 폭력에 저항하려던 고리키는 무례하게도 트로츠키에 의해 "가장 사랑스러운 시편 기자"라고 불렸습니다. (p.34). 오늘날 그러한 구절에서 우리는 "문화"라는 단어로 마우저를 붙잡는 사람을 봅니다. 그리고 이 비전은 현실이지만 여전히 트로츠키에게 그의 미학적 개념의 완전한 복잡성을 제공하지는 않습니다.

트로츠키는 이해된 마르크스의 일반적인 미학적 기초 없이 충분히 광범위하지 않은 것에서 출발했습니다. 객관적으로 그는 혁명 이전의 마르크스주의 미술사 사상과 30년대 후반과 50년대 초반의 저속한 사회학 이론 사이의 연결고리였습니다. 이 작품이 출판되기 전에는 소련 미학 발전의 역사적 사슬에 플레하노프와 즈다노프 사이의 연관성이 부족했고, 트로츠키의 대척자이자 적수인 스탈린의 미학에 대한 일부 가정의 역사적 기원이 완전히 명확하지 않았습니다. 후자는 트로츠키에 대한 증오심을 품고 그에게 사형을 선고한 것 같습니다. 그리고 그는 그에게 너무 무관심하여 혁명 1주년에 트로츠키를 창조자라고 불렀고 수년 동안 그의 저술 페이지를 다시 읽었습니다. 아마도 트로츠키는 교육 수준이 낮고 내부적으로 노예가 된 스탈린에게 존경심과 시기심, 그와 같이 되고 싶은 열망을 불어넣었을 것입니다. 어쩌면 이것이 우리가 이 책의 페이지에서 스탈린주의 특유의 단어 "kowtow"를 발견하는 이유일까요?

스탈린의 미학(Zhdanov)과 트로츠키의 미학의 친화성은 예술적 내용과 정치적, 이데올로기적 등가물을 찾기 위해 보편적 가치의 정신으로 이해하는 것보다 예술에 대한 저속한 사회학적 계급 접근 방식을 우선시합니다. 유일한 차이점은 스탈린이 작품 자체의 예술적 가치에 대한 미적 비전 방향으로 예술의 일관된 이데올로기화로부터 유익한 일탈로부터 이익을 얻을 수 있는 트로츠키보다 이러한 원칙을 더 일관되게 구현했다는 것입니다. 이것이 그가 20년대 이후의 다른 당 지도자들과는 달리 세르게이 예세닌에게서 훌리건 덩어리가 아닌 시인을 보거나 내가 이미 언급한 Akhmatova의 높은 재능을 감상할 수 있게 해 준 것입니다.

그럼에도 불구하고 예술적 현상을 미학적 관점이 아닌 순전히 정치적 관점에서 평가하는 소련 전통의 토대를 마련한 사람은 트로츠키였습니다. 그것은 예술 현상의 예술적, 미학적 특성보다는 정치적인 특성을 부여합니다: "Kadetism", "join", "fellow traveler" 등. 문화에는 토양이 있습니다 - 전통은 있지만 비료는 없습니다 - 페가시(Pegasi)는 거름을 생산하지 않습니다 . 거름 바구니가 유용하다면 아름답다는 소크라테스는 어떤 의미에서 미학에 있어서 공리주의의 선구자일 뿐만 아니라, 속류적 계급적 접근 방식에서 공리주의의 사회학적 지속의 선구자였습니다. 유익한 것은 유용하고, 도덕적이며, 예술적인 것입니다. 현실에 대한 미학적 접근의 무관심에 대한 칸트 적 반성을 거치지 않고 트로츠키의 생각은 공리주의를 향한 경향이 있음이 밝혀졌습니다. 편견으로 인해 나는 칸트의 미학파를 통과하지 못했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "유물론과 '실증주의', 심지어 부분적으로는 마르크스주의에서도 비판 철학(칸트주의)을 거쳐 세기 초의 지식인층은 신비주의로 이동했습니다"(p. 43).

레프 D 트로츠키

레온 트로츠키의 저서 "문학과 혁명"은 그의 일반적인 미적 사상을 드러냅니다. 문학적, 예술적 과정의 문제에 대한 견해. 그 페이지에서 독자는 우리의 영적 삶에 반환된 이름을 발견하게 될 것이며, 그것 없이는 20세기 초 민족 문화의 역사가 없을 것입니다. 이들은 Rozanov, Zamyatin, Merezhkovsky, Kuzmin 등이며 독자는 많은 작품에 대한 Trotsky의 평가를 알 수 있는 기회를 갖게 될 것입니다. 소설, 회화, 건축 10 - 우리 세기의 20년대 초반.
1923년에 처음 출판된 이 책은 수년 동안 서지적으로 희귀했을 뿐만 아니라 금지된 판이기도 했습니다. 이제 독자에게 제공됩니다.

L. 트로츠키

머리말

크리스티안 게오르기예비치 라코프스키, 레슬링 선수.
인간.
친구에게.
이 책을 헌정했습니다.
1923년 8월 14일

예술의 장소는 이러한 개략적인 추론에 의해 결정될 수 있다.

책의 첫 부분을 구성하는 현대문학에 관한 장은 약 2년 전 옛 글의 서문으로 구상됐으나 22년 여름방학을 거치면서 작업이 확대됐다. 끝나지 않았고 1923년 여름까지 지속되었습니다. 우리는 새로운 문학적 자료를 바탕으로 지난해 초안을 대폭 보완하고 재작업해야 했습니다. 그러나 지금도 그들은 완전성과 완전성과는 거리가 멀습니다 ...

책의 두 번째 부분에는 혁명 간 기간(1907~1914)을 체계 없이 다루는 기사가 포함되어 있습니다. 1905년 혁명 이전의 문학 비평 기사는 여기에 포함되지 않았습니다. 두 가지 이유가 있습니다. 첫째, 시대가 달랐고, 극적으로 달랐으며, 둘째는 견습 과정이었습니다.

1부
현대문학

울타리가 쳐져 있습니다. - 맹렬한. - 섬사람들. - 폼 스키머. - "가입". - Rozanov의 신비주의와 시성화

10월 혁명은 케렌스키 정부가 아니라 부르주아 재산에 기반을 둔 사회 체제 전체를 전복시켰다. 이 정권은 고유한 문화와 공식 문헌을 갖고 있었습니다. 정권의 붕괴는 10월 이전 문학의 붕괴가 될 수밖에 없었고, 그렇게 되었다.
지혜의 새인 부엉이처럼 시를 부르는 새는 해가 질 때만 그 느낌을 받습니다. 낮에는 모든 일이 완료되고, 황혼이 되면 느낌과 마음은 성취된 일을 인식하기 시작합니다. 귀머거리와 맹인의 후손인 러시아 주관주의자를 포함한 이상주의자들은 세상이 의식, 비판적 사고에 의해 움직인다고, 즉 지식인이 진보를 담당한다고 생각했습니다. 사실, 과거 역사를 통틀어 의식은 사실 이후에만 절름발이가 되었고, 러시아 혁명을 경험한 후 전문 지식인의 퇴행적인 어리 석음에는 증거가 필요하지 않습니다. 앞서 말했듯이 이 법칙은 예술 영역에서 완전히 명확하게 준수됩니다. 시인과 선지자를 전통적으로 동일시하는 것은 시인도 선지자와 마찬가지로 시대를 대략적으로 반영한다는 의미에서만 받아들여질 수 있습니다. 만약 다른 선지자들과 시인들이 "시대를 앞서갔다"면 이는 그들이 특정한 필요를 표현했다는 의미일 뿐입니다. 지역 사회 개발다른 동료들만큼 늦지는 않았습니다.
과거 말부터 금세기 초까지의 러시아 문학이 새벽 전의 혁명적 "예감"의 떨림을 통과하기 위해서는 지난 수십 년 동안 역사가 경제 기반에 가장 심오한 변화를 가져 오는 것이 필요했습니다. 국가, 사회 집단, 그리고 폭넓은 감정 속에서 서민. 개인주의자, 신비주의자, 간질자들이 문학 무대를 차지하려면 1905년 혁명이 내부 모순에 맞서 산산이 부서지고, 두르노보는 12월에 노동자들을 진압했고, 스톨리핀은 두 가지 생각을 분산시키고 세 번째 생각을 창조해야 했습니다. 시리아의 극락조는 해가 진 후 노래하고, 동시에 예언의 부엉이가 날아갑니다. 러시아 지식인의 전체 세대는 군주제, 귀족, 부르주아지 사이를 화해시키려는 사회적 시도를 통해 형성되었고(또는 타락하여) 혁명 간 격차(1907~1917)를 메웠습니다. 사회적 조건화는 반드시 의식적인 관심을 의미하는 것은 아닙니다. 그러나 지식인과 그것을 포함하는 지배계급은 의사소통의 그릇이다. 여기서도 평등의 법칙이 적용된다. 러일전쟁 기간 동안 지식인의 전체 패배주의적 분위기로 표현되었던 낡은 지식인의 급진주의와 배교는 6월 3일 별빛 아래 빠르게 사라졌다. 거의 모든 연령대와 민족의 형이상학적, 시적 연고를 사용하고 교회 교부들의 도움에 의지하여 지식인은 점점 더 솔직하게 '자기 결정'하며 '사람'에 관계없이 자신의 가치를 선포합니다. 이러한 자연스러운 부르주아화 과정의 시끄러움은 1905년 인민의 완고함과 불경으로 그녀에게 끼친 슬픔에 대한 일종의 복수였습니다. 예를 들어, 혁명 간 시대의 가장 심오한 예술적 인물은 아니더라도 가장 시끄러운 Leonid Andreev가 Protopopov-Amfiteatrov 기관에서 자신의 궤도를 끝냈다는 사실은 그 자체로 사회적 출처에 대한 상징적 언급입니다. Andreev의 상징주의. 여기에서는 이미 사회적 조건이 솔직한 관심으로 바뀌었습니다. 가장 세련된 개인주의의 표피 아래에는 서두르지 않는 신비주의 탐구, 예의바르고 보편적인 고뇌, 부르주아 화해의 기름이 쌓여 있었고, 이는 6월 3일 정권의 "유기적" 발전이 흔들렸을 때 가장 저속한 애국적 시에서 즉시 드러났습니다. 세계 덤프의 재앙.
그러나 전쟁의 시련은 6월 3일 시뿐만 아니라 그 사회적 기반에서도 견딜 수 없는 것으로 판명되었습니다. 정권의 군사적 붕괴는 혁명 간 지식인 세대의 척추를 부러뜨렸습니다. Leonid Andreev는 자신의 영광의 돔이 놓여있는 겉보기에 매우 안정된 범프가 발 아래에서 사라지는 것을 느끼고 비명을 지르고 쌕쌕거림과 거품으로 팔을 흔들고 무언가를 저장하려고 노력하고 무언가를 방어하려고합니다 ...
1905년의 교훈에도 불구하고 지식인들은 대중에 대한 정신적, 정치적 헤게모니를 회복하려는 희망을 여전히 마음속에 품고 있었습니다. 전쟁은 이러한 환상 속에서 그녀를 강화시켰습니다. 애국적 이데올로기는 물론 태어날 때부터 악랄한 '신종교 의식'이 제공할 수 없고, 모호한 상징주의가 제공하려고 시도조차 하지 않는 심리적 시멘트였습니다. 전쟁에서 생겨나 전쟁을 직접적으로 종결시킨 민주주의 혁명은 비록 짧은 시간 동안이지만 지적 메시아주의의 부활에 강력한 추동력을 주었습니다. 3월은 역사적 마지막 발병이다. 케렌스키주의가 잉태한 죽어가는 심지...
그리고 10월은 지식인의 역사와는 거리가 멀지만 동시에 그 과정에서 돌이킬 수 없는 실패를 기록하는 이정표가 됩니다. 그러나 심연 속에서 과거의 모든 죄로 인해 땅에 짓밟힌 그녀는 그의 위대함을 격렬하게 열광했습니다. 세상은 그녀의 마음 속에서 완전히 뒤집혔습니다. 그녀는 타고난 국민의 대표자입니다. 그녀는 역사 처방전을 들고 있습니다. 볼셰비키는 중국산 아편과 라트비아인의 부츠를 휘두르고 있다. 오랫동안 사람들을 상대로 버틸 수는 없습니다. "모스크바에서 1 년 안에"라는 주제로 새해 건배. 사악한 어리 석음, 광기! 그러나 나타나는 데는 오랜 시간이 걸리지 않았습니다. 국민을 상대로 통치하는 것은 실제로 불가능하지만 이민자 지식인에 대해서는 가능하며 성공하더라도 외부 또는 내부에서 어떤 종류의 이민이 문제인지에 관계없이 가능합니다.
세기 초의 혁명 이전의 팽창, 승리를 가져오지 못한 첫 번째 혁명, 반혁명의 긴장되었지만 불안정한 균형, 전쟁의 발발, 3월 프롤로그, 10월 드라마-이 모든 것이 무겁고 자주 지식인의 의식을 공성추처럼 두들겨 패십시오. 사실을 동화하고, 이미지로 바꾸고, 이미지를 단어로 표현하는 곳은 어디였나요? 사실, 우리는 Blok의 The Twelve와 Mayakovsky의 여러 작품을 받았습니다. 이것은 힌트, 적당한 예금이지만 역사 계정에 대한 지불은 아니며 지불 시작도 아닙니다. 예술은 위대한 시대가 시작될 때 언제나 그랬듯이 끔찍한 무력감을 드러냈습니다. 신성한 희생을 요구받지 못한 시인들은 예상대로 하찮은 세상의 모든 아이들보다 더 하찮은 것으로 판명되었습니다. 마치 구름 위에 있는 것처럼 사회적 관심과 열정을 휩쓸었던 상징주의자, 파르나시안, Acmeists는 예카테리노다르의 오스바그 또는 Pilsudski 원수 방어 상태에서 발견되었습니다. Wrangel의 긴장감이 높은 구절과 산문에서 그들은 우리를 마취했습니다.
더 민감하고 부분적으로 더 조심스러워졌습니다. 침묵이 흘렀습니다. Marietta Shaginyan은 혁명의 첫 달에 직조 강사로서 Don에서 어떻게 일했는지에 대한 흥미로운 이야기를 들려줍니다. 멀리 이동하는 것뿐만 아니라 책상베틀에 가서 자신을 완전히 잃지 않도록 자신에게서 멀어지세요. 다른 사람들은 프롤레타리아 숭배, 정치적 계몽, 박물관에 뛰어들었고 지구가 지금까지 경험한 가장 비극적이고 끔찍한 사건을 조용히 외면했습니다. 혁명의 세월은 거의 완전한 시적 침묵의 해가 되었습니다. 그리고 Glavboom은 이것에 대해 전혀 책임이 없습니다. 당시에는 인쇄되지 않은 내용이 지금 인쇄될 수 있습니다. 그리고 반드시 혁명을 지지하는 것은 아니지만 적어도 혁명에 반대합니다. 우리는 외국 문학을 알고 있습니다: 라운드 제로. 그러나 우리는 아직 시대에 적합한 것을 제공하지 않았습니다.
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10월 이후의 문학은 특별한 일이 없었고, 그 사건과 전혀 관련이 없는 척하고 싶었습니다. 그러나 어떻게 든 10 월이 문학을 담당하고 행정적 의미뿐만 아니라 더 깊은 의미에서 분류하고 섞기 시작했다는 것이 밝혀졌습니다. 오래된 문학의 가장 중요한 부분은 우연히 해외로 나가게 되었고, 이 부분이 문학적인 의미에서 유통되게 되었습니다. 부닌이 존재하나요? Merezhkovsky에 대해 그가 사라졌다고 말할 수는 없습니다. 본질적으로 그는 존재하지 않았기 때문입니다. 아니면 쿠프린? 아니면 발몬트? 아니면 Chirikov 자신? 또는 가장 주목할만한 The Firebird, Flashes 및 기타 출판물일 수도 있습니다. 문학적 특성견고한 기호와 문자 yat의 보존은 무엇입니까? 이 모든 것은 베를린 역의 불만 사항에 대한 단순한 연습입니다. 오랫동안 말은 모스크바로 가져 오지 않았고 승객은 자신을 표현했습니다. 가장 지방적인 "플래시"에서 예술적 창의성 Nemirovich-Danchenko, Amfiteatrov, Chirikov, Pervukhin 및 기타 정규 사망자가 대표하지만 진지하게 태어나지는 않았습니다. 그러나 Alexei Tolstoy는 다소 모호한 생명의 징후를 발견했습니다. 그러나 이를 위해 그는 솔리드 사인의 수호자와 다른 은퇴한 염소 드러머들의 상호 책임에서 파문당했습니다.

문학과 혁명

책을 무료로 다운로드해주셔서 감사합니다. 전자 도서관 http://filosoff.org/ 즐겁게 읽으세요! Trotsky L. D. 문학과 혁명. 유리 보레프의 트로츠키 미학. 모든 학생은 Sergei Yesenin이 수년 동안 동료 여행 작가로 간주되었다는 사실과 L. D. Trotsky가 전문가에게만 알려진 그를 불렀다는 사실을 알고 있습니다. 이론상 영구 혁명은 그의 창조물 중 최고가 아닙니다. 트로츠키는 혁명가이자 기획자, 사령관이자 당 지도자, 세계 혁명의 광신자이자 몽상가, 막사 사회주의 이데올로기, 스탈린의 폭정에 맞서는 투사, 그에 따른 모든 결과와 함께 자신의 자리를 차지하려는 경쟁자로서 밝은 삶을 살았습니다. 감옥에 갈 운명이었던 지도자들과는 달리, 트로츠키는 범죄자가 될 운명이었습니다. 그는 멕시코에서 망명 중 스탈린주의 암살자의 손에 사망했습니다. 전통에 따르면 이 죽음의 시간에 그의 마지막 책인 스탈린에 관한 책의 원고 페이지가 피로 물들었습니다. 트로츠키의 정치적 유산을 이해하는(또는 재고하는) 것은 역사가들의 몫입니다. 나는 그의 미학에 대해 가장 일반적이고 간략한 분석을 하고자 한다. 이 주제에 대한 트로츠키의 주요 작품인 문학과 혁명은 1923년에 출판되었으며 1907년에서 1923년 사이에 그가 쓴 작품을 포함합니다. 이 모음집은 구조화되어 있지만 각 부분이 서로 잘 연결되어 있지 않고, 단일 작품으로 집필되지 않은 듯한 느낌이 듭니다. 그러나 그것은 특정 무결성을 가지고 있습니다. 그 안에있는 모든 것은 작가의 밝은 성격과 시대의 소재로 통합되어 있습니다. 이 책은 서지적 희귀성이 있어 금지 문헌 범주에 포함되었습니다. 이 "금지된" 이론적 열매에는 무엇이 숨겨져 있으며 얼마나 달콤합니까? 트로츠키의 작업에서 우리는 계급이 지시하는 많은 고정관념을 접하게 될 것입니다. 그러나 일부 후기 당 이론가들과는 달리 트로츠키는 문화의 보편적 가치에 대한 광신과 경멸을 인정했습니다. 그러나 헤겔과 마르크스의 사상을 동화하는 데 국한되어 있고 아리스토텔레스, 플라톤, 칸트 사상의 미학 학교를 통과하지 못한 그의 이론적 의식에는 저속한 사회학의 흔적이 있습니다. "r-r-혁명적" 비평과 미학. 결과적으로 트로츠키는 문화와 역사에서 러시아 지식인의 전체 부분을 제외하는 것이 역사적으로 정당하다고 생각합니다. "... 정권의 군사적 붕괴로 혁명 간 지식인 세대의 척추가 부러졌습니다"(p. 31) ). 척추에 관해서는 불행히도 사실입니다. 프롤레타리아 독재의 막대한 부담을 견딜 수 없었습니다. 그러나 저자가 A. Bely, A. Blok, O. Mandelstam, A. Akhmatova의 10 월 이후 작품을 러시아 문화에 제공하고 러시아어를 창안 한 것은 바로 저자가 매우 신랄하게 쓴 지식인의 혁명 간 세대였습니다. 트로츠키는 "이민 문학은 존재하지 않는다"고 불필요하게 성급하게 주장했지만. 트로츠키는 예술 문화에 대한 박식함을 보여준 소수의 당 지도자 중 한 명입니다. 이러한 이점은 부분적으로 그의 동료 정당 경쟁자 대부분의 문화적 수준에 기인합니다. 그러나 그는 학문적인 연구자는 아니었습니다. 그는 미적 전문성이 없으며 미학적 시스템을 만들지 않았습니다. 그의 책에서 그는 진지한 과학자가 아닌 편파적인 정치인으로 등장한다. 예를 들어, 트로츠키는 문학 과정을 나누는 단일 원칙을 갖고 있지 않습니다. 그는 순전히 정치적 특성(“muzhikovschih”, “동료 여행자” 등)에서 진행한 다음 문학적 경향을 기초로 하여 적절한 예술적 특성에서 진행합니다( 사실주의, 상징주의, 미래주의 등). 등). 어떤 곳에서는 이 에세이가 지루합니다. 우리 모두는 예술의 계급적 성격과 계급투쟁을 주제로 치통에 대해 충분히 듣고 이야기했습니다. 어떤 곳에서는 흥미롭습니다. "혁명의 음악을 들어보세요!" -이 전화는 Blok과 Mayakovsky 모두와 가까웠으며 Trotsky를 읽을 때 그의 말을 듣는 것 같습니다. "문학과 혁명"은 역사적 원천의 의미를 가지며 문학 현상에 대한 견해 체계와 해석 측면에서 과거에 속합니다. 동시에 이러한 해석에서 작가는 어느 정도 미학적 통찰력과 취향을 보여주었다. 그래서 그는 Leonid Andreev를 혁명 간 시대의 가장 예술적인 인물은 아니지만 가장 시끄러운 인물이라고 부르며 Anna Akhmatova의 높은 재능을 처음으로 언급 한 사람 중 한 명입니다. 책의 페이지에서 독자는 V. Rozanov, S. Yesenin, N. Tikhonov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, M. Kuzmin, E. Zamyatin 및 기타 많은 작가의 이름을 찾을 수 있습니다. 20세기 러시아 문학의 역사는 없습니다. 여기서는 화가들의 이름과 건축, 연극, 회화에 대한 성찰을 만나실 수 있습니다. 우리 앞에는 특정 재료를 바탕으로 개발된 일반적인 미적 아이디어가 있습니다. 동시에 러시아 예술 문화에서 문학의 진정한 의미를 반영하는 러시아 미학의 전통에 따라 트로츠키의 추론은 주로 문학 자료에 기반을 두고 있습니다. 오늘날, 역사적 운동의 전체 순환이 끝나고 중요한 지점에 도달했을 때, 그 첫 단계를 살펴보는 것은 흥미롭고 교훈적입니다. 세기 마지막 10년의 역사적 정점에서 우리는 "출생 흐름과 최초의 위협적인 산사태"를 분명히 볼 수 있습니다. 트로츠키는 그의 미학과 비판으로 어떤 붕괴를 일으켰으며, 그의 활동에서 어떤 문화적 흐름이 그 원천을 얻었습니까? 그 미학은 어떻게 특징지어질 수 있으며, 세기의 일련의 문화 행사에서 어떤 위치에 배정될 수 있습니까? 이 책의 저자는 "자본과 편견의 동맹"에 대한 소련의 잔인한 검열을 정당화합니다. 그럼에도 불구하고 혁명 초기에 때때로 발생했던 문화에 대한 폭력은 그에게 정상적이고 필요한 것으로 인식되었고, 당시 이 폭력에 저항하려던 고리키는 무례하게도 트로츠키에 의해 "가장 사랑스러운 시편 기자"라고 불렸습니다. (p.34). 오늘날 그러한 구절에서 우리는 "문화"라는 단어로 마우저를 붙잡는 사람을 봅니다. 그리고 이 비전은 현실이지만 여전히 트로츠키에게 그의 미학적 개념의 완전한 복잡성을 제공하지는 않습니다. 트로츠키는 이해된 마르크스의 일반적인 미학적 기초 없이 충분히 광범위하지 않은 것에서 출발했습니다. 객관적으로 그는 혁명 이전의 마르크스주의 미술사 사상과 30년대 후반과 50년대 초반의 저속한 사회학 이론 사이의 연결고리였습니다. 이 작품이 출판되기 전에는 소련 미학 발전의 역사적 사슬에 플레하노프와 즈다노프 사이의 연관성이 부족했고, 트로츠키의 대척자이자 적수인 스탈린의 미학에 대한 일부 가정의 역사적 기원이 완전히 명확하지 않았습니다. 후자는 트로츠키에 대한 증오심을 품고 그에게 사형을 선고한 것 같습니다. 그리고 그는 그에게 너무 무관심하여 혁명 1주년에 트로츠키를 창조자라고 불렀고 수년 동안 그의 저술 페이지를 다시 읽었습니다. 아마도 트로츠키는 교육 수준이 낮고 내부적으로 노예가 된 스탈린에게 존경심과 시기심, 그와 같이 되고 싶은 열망을 불어넣었을 것입니다. 어쩌면 이것이 우리가 이 책의 페이지에서 스탈린주의 특유의 단어 "kowtow"를 발견하는 이유일까요? 스탈린의 미학(Zhdanov)과 트로츠키의 미학의 친화성은 예술적 내용과 정치적, 이데올로기적 등가물을 찾기 위해 보편적 가치의 정신으로 이해하는 것보다 예술에 대한 저속한 사회학적 계급 접근 방식을 우선시합니다. 유일한 차이점은 스탈린이 작품 자체의 예술적 가치에 대한 미적 비전 방향으로 예술의 일관된 이데올로기화로부터 유익한 일탈로부터 이익을 얻을 수 있는 트로츠키보다 이러한 원칙을 더 일관되게 구현했다는 것입니다. 이것이 그가 20년대 이후의 다른 당 지도자들과는 달리 세르게이 예세닌에게서 훌리건 덩어리가 아닌 시인을 보거나 내가 이미 언급한 Akhmatova의 높은 재능을 감상할 수 있게 해 준 것입니다. 그럼에도 불구하고 예술적 현상을 미학적 관점이 아닌 순전히 정치적 관점에서 평가하는 소련 전통의 토대를 마련한 사람은 트로츠키였습니다. 그것은 예술 현상의 예술적, 미학적 특성보다는 정치적인 특성을 부여합니다: "Kadetism", "join", "fellow traveler" 등. 문화에는 토양이 있습니다 - 전통은 있지만 비료는 없습니다 - 페가시(Pegasi)는 거름을 생산하지 않습니다 . 거름 바구니가 유용하다면 아름답다는 소크라테스는 어떤 의미에서 미학에 있어서 공리주의의 선구자일 뿐만 아니라, 속류적 계급적 접근 방식에서 공리주의의 사회학적 지속의 선구자였습니다. 유익한 것은 유용하고, 도덕적이며, 예술적인 것입니다. 현실에 대한 미학적 접근의 무관심에 대한 칸트 적 반성을 거치지 않고 트로츠키의 생각은 공리주의를 향한 경향이 있음이 밝혀졌습니다. 편견으로 인해 나는 칸트의 미학파를 통과하지 못했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "유물론과 '실증주의', 심지어 부분적으로는 마르크스주의에서도 비판 철학(칸트주의)을 거쳐 세기 초의 지식인층은 신비주의로 이동했습니다"(p. 43). 그렇더라도 스탈린, 즈다노프, 트로츠키는 예술 문제와 관련하여 "쌍둥이 형제"입니다. "어머니의 역사보다 더 가치 있는 사람은 누구입니까?"라는 질문에 대답하면 다음과 같이 말할 수 있습니다. 스탈린의 미학은 더 파괴적이고 조형적인 역할을 했으며 예술적 과정에 진정한 각인을 남겼습니다. 그 원시성은 강력한 전체주의적 힘을 통해 삶으로 구체화되었습니다. 반면에 트로츠키의 미학은 스탈린의 미학에 비해 확실한 장점을 갖고 있는데, 그 이유는 그것이 더 넓은 역사적, 문화적 기반과 그 창시자의 더 큰 박식에 기초하고 있기 때문입니다. 정치와 문화정치의 측면에서 트로츠키는 진정한 스탈린주의자로 나타나고, 스탈린은 진정한 트로츠키주의자로 나타난다. 혁명적 테러의 역할에 대한 트로츠키의 주장에 관심이 쏠리고 있는데, 그는 이를 역사적 필요성으로 무조건 승인했습니다. 이러한 역사적 필요성은 점점 더 극심하게 나타날 것이며 트로츠키의 전우들과 반대자들, 그리고 그 자신, 그리고 그와 아무 관련이 없는 많은 사람들의 죽음으로 이어질 것입니다. 이 불 속에서 얼마나 많은 농민, 노동자, 지식인이 멸망할 것인가! 폭력이 개인적인 목적으로 사용되지 않기를 순진하게 바라는 트로츠키는 광적인 부주의, 무분별한 잔인함, 열정으로 글을 씁니다. 이미 1918년 초에 혁명은 무정부주의의 방종을 다루었고, 부패한 당파주의 방법에 맞서 무자비하고 승리를 거둔 투쟁을 벌였습니다”(p. 101). 부르주아 국가와 사회주의 국가의 존재에 대한 스탈린의 이론적으로 모호한 생각과 인민 구성에서 그의 "적"을 배제하는 것은 국가에 대한 트로츠키의 생각에 의해 예상됩니다. 그는 국가를 분할하고 "진보"뒤에 국민을 봅니다. , "고급", "계급 혁명적", 나머지 절반은 거부합니다. “야만인 피터는 그를 반대했던 모든 수염과 패턴의 과거보다 더 민족적이었습니다. Decembrists는 농노, 국가 아이콘 및 일반 바퀴벌레를 갖춘 Nicholas I의 공식 국가보다 더 국가적입니다. 이데올로기, 신비주의자, 국가 배설물 시인이 뭐라고 말하든 볼셰비즘은 군주제와 기타 이민의 민족이고 Budyonny는 Wrangel의 민족입니다”(p. 82). 트로츠키에 따르면, 그 역학에서 민족은 계급과 일치하며, 모든 중요한 시대에 민족은 두 부분으로 나뉘며, 민족은 인민을 더 높은 경제적, 문화적 수준으로 끌어올리는 것입니다. 이에 동의하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 내전의 본질은 최전선의 양쪽에 국적이 아니라 계급 원칙에 따라 나누어 진 동일한 민족 또는 동일한 민족이 있다는 것이기 때문입니다. 트로츠키의 추론은 종종 스탈린의 역사적, 역사적 특성화를 연상시킨다. 문화적 과정. 스탈린과 트로츠키의 많은 가정의 유사성은 그들의 투쟁이 다른 역사적, 문화적 발전 경로를 위한 투쟁이라기보다는 개인 권력, 국가 권력에 대한 개인적 체류를 위한 투쟁이었다는 것을 시사합니다. 종종 트로츠키는 완전히 스탈린주의적인 방식으로 생각합니다. 우리와 함께하지 않는 사람은 누구나 우리를 반대하는 것이며 예술에서 가장 중요한 것은 내용과 정치적 지향이며 예술 분야에서는 형식, 특정 자유가 허용될 수 있습니다. 따라서 예술 정책은 모든 작가가 범주적인 기준에 따라 평가되어야 한다는 것입니다. 혁명을 위해 또는 반대

자료 유형: 논문

출판 연도: 1924년

출판 장소: M.

출판사: Gos. 출판사

출판 언어:러시아인

저장주소 : inion (Ed.book)

페이지 수: 422

GRNTI 코드: 17.09.91

핵심 단어: 러시아 문학; 20 세기; 문학과 정치

저자에 대한 정보

출생지 : Elizavetgrad 지역 Yanovka 헤르손 지방.

활동:정책; 정치과학, 인문학, 사회과학

Trotsky (실명 Bronstein) Lev Davydovich - 정치인. 부유한 농부의 가족 출신. 그는 오데사의 실제 학교와 Nikolaev에서 공부했습니다. 러시아와 국제 혁명 운동의 모습. 사회민주당(1897). 그는 체포되어 추방되었습니다. 1907~1917년 - 망명 중. RSDLP의 VI 대회(1917)에서 그는 볼셰비키당에 입당했습니다. 10월 혁명과 남북전쟁의 회원. 1918년부터 - 군사인민위원, 혁명군사위원회 의장. 1919~1926년에 그는 RCP(b)~VKP(b) 중앙위원회 정치국 위원이었습니다. 1927년에 그는 CPSU(b)에서 추방되었고, 1929년에 소련에서 추방되었으며, 1932년에 소련 시민권을 박탈당했습니다. Op.:...