- 동료는 동시대 사람과 어떻게 다릅니 까?
- "아버지와 자녀" 사이에 갈등이 있습니까?
- 세대 간의 화합은 가능한가?
- 어린 시절의 가치는 무엇입니까?
- 어린이에게는 어떤 권리가 있습니까?
세대란 무엇입니까?세대는 일반적으로 부모와 자녀의 평균 연령 사이의 시간 간격으로 이해됩니다. 이러한 관점에서 사회의 연령 측면에서 특정 연령으로 측정되는 여러 세대가 구별됩니다.
고대 그리스 역사가 헤로도토스는 인간의 300세대가 1만년이라고 믿었다. 3세대가 1세기를 형성하기 때문이다. 현재 우리나라에서는 이 간격이 약 27년이다. 같은 해에 태어난 사람들은 종종 연령 코호트라고 합니다. 그러나 "세대"의 개념은 "연령 코호트"의 개념보다 더 광범위합니다. 왜냐하면 여러 연령대의 사람들이 한 세대에 통합되기 때문입니다. 페레스트로이카 시대(1980년대 후반)의 세대에는 12세와 40-65세의 세대가 모두 포함되었다고 가정해 봅시다.
모든 사람은 한 시대의 동시대인이자 특정 세대의 또래이다. 당신은 자신의 경험을 통해 한 세대의 사람들이 다음 세대와 매우 다르다는 것을 알고 있습니다. 세대의 문제를 이해하려고 노력합시다. "더 나쁘다-더 좋다"는 판단은 무비판적 자기 정당화의 관점에서 현실을 평가하게 합니다. 무슨 일이 있어도 우리는 항상 더 낫습니다. 이 심판이 사람들의 관념에서 승리한다면 우리는 인류 역사 전체를 지속적인 침체와 심지어 후퇴로 인식할 수밖에 없을 것입니다.
인류의 역사는 그렇지 않다는 것을 우리에게 확신시켜 줍니다. 오히려 "오래된 - 새로운"또는 "구식 - 고급"이라는 다른 판단이 정당화됩니다. 새로운 것이 구식, 즉 변경된 조건과 일치하지 않는 것을 대체하고 있음이 분명합니다. 그럼에도 불구하고 인류는 인류로서 무너지지 않고 "날을 연결하는 실"이 끊어지지 않습니다. 왜? 아니면 무엇 덕분입니까? 세대의 연속 덕분입니다. 일반적으로 세대의 교차점에서 많은 문제가 발생합니다. 이것은 "아버지와 자녀"의 친숙한 문제이자 연속성의 새로운 문제입니다. 즉, 문화적, 도덕적, 영적, 즉 한 세대가 채택한 모든 것입니다. 다른 사람에게서, 그것은 차례로 그것을 다음 사람에게 넘깁니다. 한 사람의 역사는 그를 앞섰거나 동시대의 사람들의 역사와 분리할 수 없습니다. 한편으로 각 세대는 상속된 활동, 새로운 조건의 문화를 계속하고 다른 한편으로는 이전 조건을 수정합니다. 즉, 이전 세대의 활동 결과에 기초하지 않고는 한 세대가 존재할 수 없습니다. 그러나 이러한 연속은 동시에 새로운 결과, 새로운 요소, 새로운 형식, 즉 변화와 그에 따른 복잡성으로 이전 활동을 풍부하게 합니다. 고대부터 사람들은 빵을 재배하고 금속을 생산했습니다. 그러나 곡물 재배자, 대장장이의 작업이 수세기 동안 어떻게 변했는지 살펴보십시오.
몇 가지 결과를 요약해 보겠습니다. 세대의 변화는 우리에게 의존하지 않는 사회적 진보의 객관적인 요소입니다. 세대교체는 무엇보다 인류 발전의 연속성을 보장하는 과정이다. 연속성은 이전 세대가 만든 문화의 "자식"의 상속에서 나타납니다. 그러나 이 과정에는 "아버지"와 "자식"의 차이가 포함됩니다. 삶의 조건을 바꾸기 위한 성인과 청소년의 공동 활동 과정에는 세대의 연속성이 있습니다.
세대 변화의 문제를 조사하는 과학자들은 세대의 연속성이 항상 선택적이라는 것을 알아차렸습니다. 무슨 뜻이에요? 일부 지식, 규범, 가치는 동화되어 다음 세대로 전달되는 반면 변경된 조건에 해당하지 않는 다른 지식은 거부되거나 변경됩니다. 이 결론을 확인하면서 역사, 일상 생활에서 알고 있는 예를 제시하십시오.
연속성 수준은 다양한 유형의 사람들 활동에서 정확히 동일하지 않습니다. 생산, 정치적 견해, 세계관에서 소비자 이익, 여가, 예술적 취향 및 기타 영역의 영역보다 더 큽니다. 패션, 레저, 엔터테인먼트에 대한 노년층의 시각 차이는 나이와 가장 밀접한 관련이 있다. 세대 간의 차이 (어린 시절에 확립 된 특정 스타일의 행동 습관, 특정 음악에 대한 애착, 춤)는 여기에서 연령 특성에 의해 악화됩니다. 성숙한 나이.
"아버지와 아들". 한 사회에서 여러 세대의 사람들이 공존한다는 바로 그 사실은 그들 사이에 근본적인 차이점을 포함하여 특정 차이점이 있음을 시사합니다. 따라서 "아버지"는 종종 웰빙을 근면의 결과로 간주하고 "자녀"는 번영을 당연시합니다. 그들의 행동에서 "아버지"는 주로 사회적 규범에 의해 인도되며 "자녀"는 개인적인 감정으로 더 많이 고려됩니다. 그들의 결정에서 "아버지"는 도덕적 규범을 기반으로하고 "자녀"는 주로 호불호에 따라 결정됩니다. "아버지"는 일을 미덕으로, "자녀"는 필연성으로 간주합니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 생활 수준의 변화는 다른 세대의 사람들의 사고, 행동 및 가치 지향 선택의 변화로 이어집니다. 우리는 각각의 새로운 세대가 이전 세대보다 나쁘지도 나쁘지도 않다는 것을 스스로 이해해야 합니다. 단지 다릅니다.
어린 시절은 특별한 기간입니다. 여러 세대에 걸쳐 어린 시절이 특별한 시기라는 데 동의합시다. 앞으로의 평생, 많은 선행. 사회는 가치에 따라 능력에 따라 어린 시절을 보호하려고 노력합니다. 현대사회에서 아동·청소년의 권리는 국내외 법령에 구체적으로 규정되어 있다. 이것은 사회가 아동을 미래의 시민일 뿐만 아니라 법적 관계의 적극적인 참여자로 간주한다는 것을 의미합니다. 따라서 1966년 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제 규약(조약)에 따르면 “인종, 피부색, 언어, 종교, 국가 또는 사회적 출신, 재산 상태에 따른 차별 없이 모든 아동은 다음과 같은 권리가 있습니다. 그의 가족, 사회 및 국가 측에서 미성년자의 지위에서 요구되는 보호 조치”.
국제사회는 아동의 권리에 관한 사회적 협약(협정)을 채택했습니다. 이 문서는 협약을 인정한 개별 국가에서 법률을 채택할 때 고려해야 하는 가장 중요한 원칙을 정의합니다. 이러한 원칙 중에는 자녀를 돌보는 것이 있습니다. (“아동은 모든 상황에서 이러한 보호와 지원을 가장 먼저 받아야 합니다.”) 아동권리협약의 기본 조항은 사회보장의 혜택을 누릴 권리입니다. 아동 발달, 특별 관리, 음식, 주택, 오락 및 의료 서비스.
협약의 별도 원칙은 사회와 신체적, 정신적 또는 사회적으로 장애가 있는 사람들을 보호하는 것입니다. 물론 이 인도적 규칙은 가족이 없는 아동과 충분한 생계 수단이 없는 가정에서 자란 아동에게 적용됩니다.
그리고 아동 권리에 관한 협약의 또 다른 기본 원칙은 다음과 같습니다. 어떤 형태로든 거래해서는 안 됩니다. 아동은 적절한 최소 연령에 도달하기 전에 고용되어서는 안 되며, 어떤 경우에도 아동의 건강이나 교육에 해가 되거나 학업에 장애가 될 수 있는 작업이나 직업에 배정되거나 일하도록 허용되어서는 안 됩니다. 신체적, 정신적 또는 도덕적 발달.”
나열된 다른 원칙과 마찬가지로 이 원칙은 특정 사회적 관계에서 구현될 수 있습니다. 그들은 현재와 미래를 걱정하는 문명 국가들이 평등하다는 일종의 벤치마킹 역할을 합니다. 그렇기 때문에 일반적으로 사회가 더 잘 조직될수록 어린이와 노인, 즉 약하고 보호받지 못하는 세대를 위한 더 나은 삶이 있다고 믿어집니다.
모든 아이들은 가능한 한 빨리 어른이 되기 위해 노력하고 많은 노인들은 지나간 젊음을 그리워합니다. 일부의 능력과 다른 사람의 경험만이 삶을 다양한 각도에서 보고 세대 간의 진정한 연결을 구축하는 데 도움이 됩니다.
- 아동의 권리.
기본 개념
- 세대, 연령 집단, 관습.
자귀
자기 점검을 위한 질문
- 세대란 무엇입니까?
- "아버지와 아들"의 문제는 무엇이라고 생각하십니까?
- 아동권리보호가 왜 필요한가요?
- 아동의 가장 중요한 권리는 무엇입니까?
작업
- "동시대인"과 "동료"의 개념 사이의 관계에 대해 생각하고 이러한 개념을 정의하십시오.
- 세대차이가 무엇인지 설명하시오. 전쟁과 혁명 동안 상대적으로 평활화되고 상대적으로 평화로운 시기에 악화되는 것을 어떻게 설명할 수 있는지 생각해 보십시오.
- 현대적이거나 현대적이지 않은 것으로 판단할 수 있는 동료의 특징을 말하십시오. "현대적이지 않은 사람"이 무엇을 의미하는지 설명하십시오.
- 당신은 어떤 면에서 부모처럼 되고 싶고 어떤 면에서는 그렇지 않습니까? 가족의 세대 연속성에 대해 결론을 내립니다.
세대 간의 관계 문제, 즉 세대 간의 갈등은 항상 존재해 왔습니다. 그러나 문제의 내용, 모순의 예리함, 갈등 상호 작용의 형태는 특별한 구체적인 역사적 성격을 가졌으며 세대 간 관계의 사회적 규범을 형성했습니다.
세대 갈등
소개
세대 간의 갈등은 사회 수준, 사회 제도 및 가족 수준 모두에서 나타납니다.
역사에 대한 역사적 여담은 18세기가 문제를 심각하게 제기했음을 보여줍니다. 아이들의 삶의 가치 ; 19세기(80년대)에는 이러한 범주가 대중의 인정을 받았고, 사춘기처럼 ; 20세기 초 - 청년 ; 20 세기 20 대-노년. 20세기 중반에 과학이 등장했습니다. 어메올로지- 전문적 성숙 단계에서 인간 발달의 번영, 성숙, 패턴 및 메커니즘의 과학, 노인학- 노년의 과학, 안드라고지- 성인 교육의 과학. 노년기에 대한 관심, 따라서 20세기 세대 간의 갈등에 대한 관심이 증가하고 있습니다.
20세기 러시아의 특징은 무엇입니까? 특히 우리나라에서 세대 간의 갈등을 해결하는 책임을 지는 사람들의 마음을 걱정하고 설레게 하는 것은 무엇입니까?
먼저 모든 국가에서 지배적 인 세대 간 공통적 인 문제 (사회의 갈등 가능성을 높이는 격차)를 강조하겠습니다.
- 대대로 문화적 가치의 연속성 및 전달;
- 가족 가치 및 사회적으로 중요한 가치 (교육, 건강한 생활 방식)에 대한 숙지;
- 상속에 의한 재산 양도;
- 세대 간의 의존도 및 책임의 정도;
- 다른 세대에 대한 국가 정책;
- 사회의 전통과 사회 혁신의 상관 관계.
현대 연구에 따르면 세대 갈등의 주요 요인 중 하나는 다음과 같습니다.
- 노인의 사회적 지위 저하;
- 과학 및 기술 진보의 가속화로 인한 산업 사회의 노동 특성 변화;
- 노년층의 축적 된 경험에 대한 젊은이들의 평가 절하;
- 퇴직 연령에 도달한 노인들을 직장에서 정지시키는 무언의 국가 정책의 확산.
이러한 경향이 기여 젊은 세대의 눈에 노년의 평가 절하및 노인 공포증의 강화 (나이에 대한 두려움) 대중 의식에 설치.
갈등의 맥락에서: 나이와 세대.
사람이 나이를 느끼나요? 언제 어떤 상황에서 나이에 관심을 갖기 시작합니까? 나이와 세대는 어떤 관계가 있습니까?
개념 "나이" 하나에 속한다는 표시이다 세대 , 그러나 같은 세대에 속한다고 해서 아직 나이가 같은 것은 아닙니다. S. Ozhegov의 설명 사전에서 "세대"는 공통 조상과 관련하여 동일한 친족 관계의 친척입니다. 둘째, 비슷한 나이의 사람들이 동시에 살고 있습니다. 일체 포함. Afanas'eva는 세대를 "특정 인구통계학적 특성을 특징으로 하는 동일한 역사적 시기에 형성되고 가까운 나이에 형성된 구체적이고 역사적으로 객관적으로 등장하는 사람들"로 정의합니다.
"세대"의 개념은 I.S. 범죄자. 그는 이 개념의 몇 가지 의미를 강조합니다.
- 공통 조상으로부터의 혈통 정도(계보적 세대);
- 동료, 즉 거의 동시에 태어난 사람들.
- 동시대, 즉 같은 시대에 살고 있는 다양한 연령대의 사람들.
- 부모의 출생부터 자녀의 출생까지의 기간.
따라서 세대는 사회의 역사적 발전의 혈연 관계와 연령 구조의 다양한 측면을 나타내는 개념입니다.
사회학의 세대적 접근은 사회적 상황에서 세 가지 삶의 차원, 즉 청년세대, 성숙한 세대, 노인세대의 공존에 대한 분석을 포함한다. 세 가지 다른 시간의 존재는 전진, 발전을 나타냅니다. 그렇지 않으면 역사가 멈추고 급진적 변화의 가능성이 사라질 것입니다.
세대간 관계라는 사회문화적 환경은 세대간 거리를 좁히거나 전면적 거리두기로 이어져 위기를 낳는다.
이러한 극단을 피하려는 시도는 철학자들로 하여금 "담론의 윤리"를 정당화하도록 자극했습니다. e. 커뮤니케이션과 담론의 문제를 내용으로 삼는 도덕 교리. 서로 다른 세대의 대표자들을 불화와 타락이 아닌 통합과 책임, 화합과 소통으로 향하게 하는 것이 바로 ‘담론의 윤리’다. 우리는 장로들을 돕거나 젊은이들을 가르치는 것이 아니라 협력에 대해 이야기하고 있습니다.
"나이"라는 용어 시간에 발생하는 프로세스 및 변경 사항을 수정할 필요가 있는 모든 곳에서 사용됩니다. 연령 프로세스는 세 가지 위치에서 고려됩니다.
- 개별 개발.
- 사회 연령 과정과 사회의 연령 구조.
- 나이 상징.
일부 과학자들은 연령대를 명확하게 구분하는 것이 불가능하다고 생각합니다. 모든 변화가 원활하게 일어나고 특정 모공의 특징이 얽혀 서로 성장합니다. 조건부 경계 유년기와 청소년기이성에게 의미 있는 관심을 보이기 시작하는 시기라고 할 수 있습니다.
청소년기는 몇 년에 걸쳐 청소년기로 발전했습니다. 결혼은 젊음과 성숙 사이의 날카롭고 잘 정의된 경계로 간주되었습니다. 인생은 항상 두 부분으로 나뉩니다. 결혼식과 결혼식 후삶의 방식과 사람의 삶이 극적으로 변했습니다.
인간 발달의 특별한 시기인 노년은 역사적으로 진화해 왔습니다. 노년기에 대한 근본적으로 새로운 발견이 있었습니다. 그것은 쇠퇴의 과정으로 축소되었을 뿐만 아니라 그 특성에 있어서 독립적이고 특별한 시대로 다른 많은 사람들에서 동등한 인간 시대로 간주되기 시작했습니다. Arthur Schopenhauer는 Aphorisms of Worldly Wisdom에서 핵심 아이디어 중 하나를 공식화합니다. 그 본질은 각 시대가 삶의 핵심에 포함되어 있고 긍정적 측면과 부정적 측면을 결합한 고유 한 실용적인 가치를 가지고 있기 때문에 시대 주변부의 존재를 부정하는 데 있습니다. 철학자는 노년의 긍정적 인 측면에 정확하게주의를 집중하고 사람은 불행으로부터 자신을 더 능숙하게 보호하고 현재를 즐길 수 있으며 작은 일에서도 기쁨을 찾을 수 있습니다. 인생 경험 덕분에 사람은 단순히 사물을 보는 법을 배웁니다. 시간이 지남에 따라 경제적으로 처리되는 실제 그대로 받아들입니다. 노인은 균형 잡히고 신중하며 통찰력이 있으며 젊음의 걱정에서 해방됩니다. 현대적 의미론적 지향에서 노년은 개인 생활의 특정 단계를 나타내며, 다른 단계와 관련하여 상당 기간 동안 동등합니다.
1962년 노인학자 심포지엄에서 연령 등급을 승인한 후 외국 과학자들이 채택했습니다. 40-60 - 평균 연령; 60-75세; 75-90세; 90 이상은 장간입니다. 인간 삶의 현상으로서의 노년은 그 존재의 두 가지 질적으로 다른 측면, 즉 생물학적 측면과 사회적 측면으로 표현됩니다. 생물학적 노년개인 발달의 자연스러운 단계이며 사회적 노년은 사회 연령 구조의 마지막 단계입니다. 사회적 노년-나이로 인해 필요한 모든 것을 제공 할 수없는 사람이 있습니다. 결과적으로 누군가의 의존성으로 전환됩니다. 사회적 노년에 대한 이러한 폭넓은 이해와 정의는 국내외 과학계에 널리 퍼져 있다.
사회적 노년의 구조에는 다음과 같은 것들이 있다. 공식 사회 소장 b (“여권”) - 이 사람이 공식 연령인 “노년의 경계”를 넘었지만 확립된 생활 방식과 사회적 지위를 유지하는 것이 특징입니다.
인류 역사에서 알 수 있듯이 사회에서 노인의 위치에 대한 그림은 극적으로 변했습니다. 어떤 시기에는 광채로 가득하고 어떤 시기에는 어둠으로 가득 차 있습니다. 노인의 위치의 진화가 개선을 향한 한 방향으로 진행된다면 위안이 될 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다.
고대에는 노인이 자연사하지 않았습니다. 그 당시 사람들의 공동체에서는 스스로를 지원하는 데 어려움을 겪었기 때문에 육체적 질병으로 인해 음식 추출에 본격적인 참여를 중단한 사람들을 위한 자리가 없었기 때문입니다. 문명의 무대와 문화발전 초기에는 성숙한 인간이 중심인물이었다. 그는 주변의 전문가이자 장수 경험의 소유자였으며 덕분에 원시 시대에는 존경의 대상이었습니다. 그러나 노년이 시작되면서 그의 힘과 기억력이 그에게 도움이 되지 않았을 때, 이 경험과 지식의 비축량은 사용되지 않게 되었습니다. 그런 다음 무력한 노인은 운명의 자비에 맡겨졌습니다. 원시 사회는 노인이 없는 사회였다 . P. Holbach는 그러한 관습이 유목민들 사이에 존재했다고 지적합니다. 유목민 부족을 따라갈 수 없었던 노인들은 목숨을 잃었습니다. K. Helvetius는 사냥으로 인해 존재했던 야생 부족에 의한 노인의 파괴를 지적했습니다. 그들은 동물 사냥에 참여할 수 없었던 늙은 부족민들을 죽였습니다. Little Russia에서는 노인을 제거하는 관습도 시행되었습니다. 그들은 겨울에 외딴 곳으로 끌려가 깊은 계곡으로 내려갔습니다. 동시에 그들은 인피부에 심어서 낮아졌을 때 부러 지거나 경사면에 머 무르지 않도록했습니다.
이 관습이 금지되었을 때 그들은 빈 오두막에서 노인들을 격리하는 데 의지하기 시작했고 그곳에서 그들은 굶주림과 추위로 사망했습니다. 노인을 학살하던 시대에도 비슷한 이유로 영아 살해가 흔했다. 어린이와 노인은 공공 생활의 주변부에 있었기 때문입니다. 고대에는 우리 시대와 마찬가지로 우선 인접한 세대, 아버지 및 자녀와 같은 세대 간의 갈등이있었습니다. 아버지-전사들은 입문을 한 자녀에게 양보하고 싶지 않았고 여전히 강하고 활기차게 느꼈기 때문에 가능한 모든 방법으로 이에 저항했습니다. 입문 의식은 이전 세대와 젊은 세대 간의 관계 심리학을 조화시키는 수단으로 인류 문화에서 발생합니다. 노인 살해를 언제 중단했는지에 대한 질문에 정확한 답을 제공하는 것은 불가능합니다. 이 잔인한 관습의 소멸은 경제 발전과 관련이 있으며, 이는 다른 민족이 다른 시대에 왔다는 것을 의미합니다.
미국의 인류학자이자 민족지학자인 L.G. Morgan은 모든 인간 활동을 세 가지 주요 시대로 나누었습니다. 야만과 야만 그리고 문명. 그는 "인류 진보의 모든 위대한 시대는 존재의 원천이 확장되는 시대와 거의 즉각적으로 일치한다"는 가정을 발표했습니다. 기여한 가장 중요한 요인 중 하나로 여겨진다. 생명을 구하다 옛날 사람들은 불을 사용했습니다.음식을 요리하는 능력은 이전에 널리 퍼진 영아 살해를 줄였습니다. 노인의 입장이 바뀌었습니다. 그들은 여성이 불을 지키는 것을 도왔고 불을 지키는 사람이었습니다.
노인의 운명에 긍정적인 영향을 미쳤던 다음 역사적 사건은, 농사를 시작하다. 노인은 동료 부족의 식량 공급을 유지했으며 부족에 필요했습니다.
시간이 지남에 따라 노인들은 더 이상 파괴되지 않을 뿐만 아니라 젊은 세대는 노인들에게 존경을 표하기 시작합니다. 과학자들은 이것이 문명의 초기 단계에서 노년에 이르는 일이 매우 드물었기 때문일 수 있다고 제안합니다. 노인들은 개인적인 경험, 가족 역사가, 고대 전통의 수호자, 사람들의 교육자, 산 자와 죽은 자 사이의 중재자, 의식의 주인으로 존경 받았습니다. 고대 그리스인들은 노년을 지혜와 연관시켰고, 이것은 노인을 사회의 필수적인 인물로 만들었고, 노인의 기능에는 국가를 통치하고 젊은 세대의 양육을 이끄는 것이 포함되었습니다.
소크라테스는 노인과의 대화를 소중히 여겼습니다. 이 대화를 통해 노인이 지나간 삶의 길에 대해 배울 수 있었고 젊은이는 여전히 거쳐야했습니다. 인간 사회가 형성되는 과정에서 최초의 사회정치적 위계가 발생하는데, 이는 성별과 연령의 원칙에 입각한 것입니다. 그것은 장로와 후배의 행동을 규제하는 다양한 규범으로 나타났습니다. 전자의 규범은 높은 사회적 명성과 관련이 있었다. 사회의 권력 위치, 후자의 규범은 종속적입니다. 조상 숭배가 나타나는데, 이는 분명히 역사적으로 사회에서 노인의 지배력을 강화한 최초의 이데올로기입니다. 개인의 마력은 나이가 들면서 증가하고 조상의 지위에 들어갈 때, 즉 육체적 죽음 이후에 최대에 도달한다고 믿었습니다. 장로들은 이 힘을 사용하여 불순종한 젊은이들을 처벌할 수 있어야 했습니다. 정치권의 발달과 함께 지도자의 등장과 함께 위대한 마력을 처방받은 것은 그들의 조상이었고, 지도자와 중세 군주는 사회의 아버지 역할을했습니다. 조상 숭배가 그렇게 발달하지 않은 곳에서도 노인들은 신에 가까운 것으로 간주되었고 예상대로 신비한 힘을 가지고 있다는 점에 유의해야합니다. 그들은 주로 그들의 권위를 결정하는 의식과 종교적 지식의 수호자였습니다. 노인들은 또한 사법 관행에 사용되는 선례를 기억했습니다. 그들은 지식을 공유하지 않고 그들 자신에게만 간직했고, 이로 인해 노인들은 중요한 사회 정보의 독점 소유자가 되었습니다. 이것은 차례로 사회에서 그들의 높은 지위를 강화했습니다. 노인들은 소위 고전 고대 시대 (고대 헬라스와 고대 로마에서 노년의 승리)에 가장 큰 영향을 미칩니다. 오랫동안 이곳에 장로 정치가 확립되었습니다. 표현은 나이 국가의 치리회에서 직위를 유지하는 데 필요한 자격.
플라톤과 아리스토텔레스는 노인이 통치해야 한다고 말했습니다.
그러나 노인의 힘과 존경은 노인 대중에 대한 관심을 의미하지 않습니다. 계급노예소유사회는 본질적으로 모든 노인들과의 관계에서 진정한 휴머니즘을 보여줄 수 없었다. 노년까지 살 수 있었던 로마 노예의 운명은 기아였으며 Tiber 섬 중 하나에서 사회의 추방자들을 배신했습니다. 자유 시민도 노년에 사회로부터 거의 도움을 받지 못할 수 있습니다.
20세기에 노인들의 상황은 심각하게 악화되었습니다. 역사 발전 과정에서 노인의 전형적인 이미지가 형성되었습니다. 사회적, 심리적, 생물학적 측면에서 노년에 대한 생각이 확장되었습니다. 지난 세기에도 여전히 규칙이었던 나이에 대한 존중이 사라지고 있으며, 노인에 대한 무관심이나 심지어 일종의 적대감으로 바뀌고 있습니다. 노인은 사회에서 존경받지 못합니다. 우리 사회는 노년을 삶의 가치를 떨어뜨리는 시기로 만들고 있습니다. 노인이 쓸모없는 소비자라는 의견은 모든 것이 이익 추구에 종속되는 현대 문명 발전의 기본 원칙과 모순됩니다.
따라서 세대의 연속성이 항상 오름차순을 따르지는 않았습니다. 전통적인 러시아 공동체에서 세대 간 관계의 조화에 대한 기존의 의견과는 달리 그들의 관계는 다소 강한 긴장이 특징이며 때로는 공개 갈등으로 변했습니다. 이것은 특히 휴일 동안 분명했습니다. 예를 들어, 크리스마스 기간 동안 젊은이들은 종종 어른들을 공격했고 그들의 공격성은 잔인함의 본질에 있었습니다. 마을 젊은이들이 가장 좋아하는 장난은 온갖 마을 쓰레기, 장작, 통나무, 쟁기 등으로 오두막의 문과 문을 막는 것으로 인식되어야합니다. 전체 군중과 함께이 문제를 해결 한 장난스러운 사람들은 아침에 모든 소유자가 포로가 될 수 있도록 오두막의 출구를 채울 것입니다.
젊은 사람들이 노인들의 의지를 무시한 전체 러시아 사회 수준에서 노인들로부터 젊은이들에게 사회적 정보를 전달하는 자연적인 메커니즘을 위반하는 것은이 시대의 가장 위대한 작가들에 의해 분명히 기록되었습니다. F. Dostoevsky는 나이든 사람이 젊은 사람을 지배해야하는 사회에서 세대 간의 조화가 부족하다고 말합니다.
역사는 지배계급에 속한 노인과 젊은이 사이의 권력투쟁이라는 문제가 존재함을 증언한다. 노인은 경험, 지식, 기억력이 있었고 젊은이는 힘, 건강 및 좋은 적응 능력을 가졌습니다. 그래서 전통 사회에서는 각 개인의 위치가 출생의 순간부터 결정되었고, 세대 간의 연결과 경험의 전달 방식도 결정되어 불변했습니다. 새로운 세대의 자기 확인과 발전 방법 선택에 대해 끊임없이 새로운 문제와 과제를 제시하는 역동적인 현대 사회에서는 다른 그림이 관찰됩니다. 그러한 사회에서 이전 세대의 경험은 현재와 미래의 도전에 충분히 대처할 수 없습니다. 경험의 전달 메커니즘이 변화하고 있으며 그 결과 각 세대의 "이미지"가 형성됩니다.
러시아의 고전 문화에서 세대교체의 문제, 아버지와 자녀의 문제는 도스토옙스키처럼 존속살해에 이르는 저주였다.
세대 간의 갈등은 그리스도가 아버지의 계명을 성취하기 위해 오셨다는 이해에서 시작되는 기독교를 제거합니다. “나는 아버지를 거역하는 것이 아니라 선지자들의 율법을 회복하러 왔노라… 기독교 문화에는 세대의 연속성이 있으며, 각 세대는 새로운 세대를 만들고 고려하여 물론 이전 세대를 변화시킵니다. Dostoevsky는 기독교화만이 모든 문제로부터 러시아의 보호가 될 수 있다고 썼습니다.
세대 간 갈등은 20세기 20년대에 특히 심각하다. 젊은 세대는 과거의 가치 이상을 거부하고 자신의 세계관으로 반대합니다.
따라서 다른 역사적시기에 노년에 대한 태도는 동일하지 않았습니다. 이는 법적 원칙의 역할이 다르고 민주 제도의 발전 정도가 다르며 문화적 전통의 특성이 다르기 때문입니다.
노인은 인간 이하인 동시에 초인간인 동시에 우상이며 불필요하게 낡은 존재이다. 대중의 마음에서 노인들은 성인의 역할로 승격되거나 추방자로 전락하여 가난하고 비참하고 쓸모없는 사람들과 합쳐졌습니다.
세대 관계에 대한 두 가지 근본적인 관점이 있습니다.
- 현대 사회에서는 세대 간 차이가 크며 이 차이는 점점 더 커지고 있습니다.
- 세대 간 차이가 증가한다는 개념은 환상적입니다. 이와 관련하여 새로운 일은 없었습니다.
모든 발전 단계의 모든 사회에서 소위 "아버지와 자녀"의 모순은 특징적입니다. 당신은 안전하게 할 수 있습니다 영원한 것으로 분류하다. 현대 문화에는 문화 전통을 지속적으로 해킹하고 재건하여 끊임없이 변화하는 삶의 조건과 요구 사항에 대한 사람의 사회화 및 적응 과정을 복잡하게 만드는 현저한 혁신 계층이 있습니다. 사회 문화적 현실의 복잡성은 전통과 규범의 파괴를 동반합니다. 그리고 이 문제는 생물학적인 문제가 아니라 사회문화적인 문제입니다. 이것은 연속성의 방식과 유형의 변화, 연속성의 거부, 전통의 파괴, 따라서 문화의 파괴의 문제입니다. 문화는 전통 위에서만 발전할 수 있습니다. . 연속성 유형의 변화, 전통에 대한 태도는 자신의 역사를 부정하는 것과 전혀 관련이 없으며 이상의 발전과 그에 적합한 삶의 수단을 찾는 것과 관련됩니다. 나이에 대한 생각과 나이에 대한 태도는 국가의 전체 사회 생활과 모든 가족의 삶에 직접적인 영향을 미쳤습니다.
러시아의 세대 갈등에 대한 세부 사항.
가족 같은 사회적 지표, 사회의 모든 변화에 가장 민감한 최초이자 가장 민감한 사회 유기체입니다. 현재 가족은 가족 내 유대에 영향을 미치는 인구통계학적, 문화적, 사회경제적 변화를 겪고 있습니다.
러시아에서는 지난 15년 동안 깊은 가치변화. 노인뿐만 아니라 사회의 다른 모든 구성원에게도 고통스러운 러시아 사회의 수세기에 걸친 전통이 붕괴되었다고 말할 수 있습니다.
러시아에서는 거의 모든 가족이 기억 속의 "빈자리"그들의 조상. 이것은 전쟁 (내전 및 위대한 애국 전쟁), 기근, 국가 테러 (강탈, 민족 재 정착, 굴 라그)에 의해 촉진되었습니다. 그렇기 때문에 젊은 세대는 가족과 사회에서 자신의 위치에 대해 점점 더 불확실한 상황에 놓이게 되었습니다. 그것은 세상에 대한 자신의 생각을 발전시키고 저항하거나 존재하는 권력에 적응하도록 강요당했습니다.
러시아의 개혁 국가의 불안정화, 사람을 강제로 생존그것은 젊은 세대의 마음 속에 부양 가족으로서의 나이든 세대에 대한 태도를 형성합니다. 젊은 사람들은 기성세대의 삶에 대한 명확한 개념이 없으며 종종 자신의 사회적 지위를 극화합니다. 대중의식에서 숨겨진 형태와 명시적인 형태 모두에 대한 태도는 쓸모없는 범주로서의 노인인구. 사실 국가에서 시행하는 노인을 몰아내는 전략나이 권위 있는 가치에 접근할 수 있는 영역, 전원 및 기타 리소스뿐만 아니라 문제의 주변 위치. 사회의 관심은 정년퇴직자의 문제보다 청년의 문제에 더 집중되어 있습니다. (러시아의 청소년 정책에 관한 법률은 아직 채택되지 않았지만). 노년층에 대한 젊은이들의 태도가 전통적으로 존중하는 것에서 비 전통적 인 방향으로 변화하고 있으며 러시아 정신에 전형적이지 않고 비난하고 비난하고 거부합니다. 노인들은 버려진 세대로 밝혀졌고 동정심과 공감을 잃었고 자녀와 손자로부터 도움을 받았습니다.
대중 의식 (러시아를 포함한 CIS 영토에서)에서 "사유 재산"과 같은 개념은 비교적 최근에 나타났습니다. 대부분의 사람들은 사유 재산이 없었고 러시아 소유자의 의식과 심리학은 아직 형성되지 않았습니다. 그리고 재산의 존재와 상속에 의한 상속 사실이 가족 관계에서 점점 중요 해지고 있기 때문에 자녀를 상속으로 남길 것이없는 노인은 누구에게도 불필요한 것으로 판명되었습니다.
그러나 사업을 하는 부자들도 그들만의 특정한 갈등과 문제를 가지고 있습니다. 재산 양도에 대해. 문제 중 하나는 부모의 일을 계속하고 싶지 않지만 자신의 재량에 따라 자본을 사용하려는 자녀에게 사업을 양도하는 방법입니다.
따라서 사회 제도 수준에서 러시아 세대 갈등의 특이성은 다음과 같은 사실로 나타납니다.
- 젊은 세대의 눈에는 노년의 감가 상각;
- 영적 및 물질적 가족 가치를 추구합니다.
- 상속에 의한 재산 양도;
- 노인을 사회 생활의 주변부로 이동;
- 아이들은 부모의 가치와 생활 방식을 받아들이지 않습니다.
- 젊은이와 노인 사이의 사회 문화적 거리를 증가시킵니다.
러시아에서 노인들은 평생을 사회에 바쳤고, 그로 인해 문제를 안고 홀로 노년의 문턱에 서게 되었습니다. 노인들은 어제 사회의 짐이 되었고 사회는 그들에게 오늘의 빚을 지고 있습니다. 어제 그들이 인민들의 물질적, 정신적 부를 늘리고 인민의 끊임없는 발전을 담보하기 위하여 힘과 로동을 아끼지 않았기 때문입니다. 청년들이 교육과 직업훈련을 받을 수 있게 한 것은 이제 노년의 문턱을 넘어선 사람들의 활동, 즉 사회 존립의 가장 중요한 기반이다. 노인들은 그들이 만든 혜택뿐만 아니라 경험과 지식도 젊은이들에게 물려줍니다. 이러한 축복을 물려받는 젊은이들은 조만간 자신도 늙는다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 러시아에서 심각한 변화가 일어났습니다. 시장 관계의 발전으로 발생한 급격한 문화적 도약은 노인들의 사회적 고립을 초래하여 영구적으로 확립된 지위와 존경을 상실하게 만들었습니다. 노인은 부당하게 낮은 지위를 얻었고 노년에 대한 존경심은 거의 제로에 가깝습니다. 노인들은 자신들이 조롱당하고, 대우받고, 박해받는 위치에 있음을 발견했습니다. 노인을 배척하는 사회가 주는 충동인 반사회적 행동으로 나타나는 '노인비행' 등의 현상은 노인으로 하여금 자신의 무가치함을 느끼고 자각하게 하여 자살을 확산시킨다. 러시아 사회 발전의 마지막 몇 년 동안 우리는 전통적으로 존중하는 것에서 비 전통적 비난, 비난, 거부, 기껏해야 절대적으로 무관심에 이르기까지 젊은 세대의 태도가 노인으로 변화하는 것을 다루고 있습니다. 이 문제는 오늘날 러시아에서 특히 관련이 있습니다.
세대 간 갈등: 안정성과 변동성.
각 개인의 라이프 사이클은 다면적인 가변성을 특징으로 합니다. 여기에는 어린 시절, 청소년기, 성인기 및 노년기와 같은 삶의 단계가 포함됩니다. 삶의 여러 단계에서 사람은 어린이, 학생, 직원, 부모, 할아버지와 같은 다양한 사회적 역할을 수행합니다.
어린 시절, 청소년기 및 청소년은 견습 기간, 주어진 사회의 규범과 가치를 동화하는 기간입니다.
개인의 능력에 따라 규범과 가치가 최대한 완전히 동화되는 성숙기.
노년기에는 개인이 사회 구조의 변화 과정에 뒤쳐집니다(사회 구조는 개인이 적응할 수 있는 것보다 훨씬 빠르게 변합니다). 다른 연령 단계의 식별에는 사회 문화적 역사가 있습니다. 근대 계층화에서 받아들여지는 모든 단계가 동시에 나타나는 것은 아니며, 역사의 서로 다른 시기에 있는 그들의 세트는 동등하지도 않고 동일하지도 않다.
젊은 세대와 노인 세대 모두에게 중요한 가족의 세대 간 관계를 고려하는 것이 매우 중요해 보입니다. 가족은 세대 간 관계 체계의 주요 요소입니다. 한 사람의 일생 동안 가족은 그에게 처음이자 마지막 지원입니다. 인생의 초기 단계에서는 "발사대"이고 나중에는 "마지막 피난처"입니다. 가족은 다음과 같은 중요한 사회적 기능을 수행합니다.
- 교육 (젊은 세대의 사회화),
- 영적 소통의 기능,
- 사회적 지위 (가족 구성원에게 특정 사회적 지위 부여),
- 여가(상호 이익 증진),
- 정서적 (심리적 보호, 정서적 지원 받기).
현재 국가의 경제 생활에 큰 변화가 일어나고 있으며, 노년층은 어려운시기에 생존하기 위해 일에 전념하고 있습니다. 이와 관련하여 가족의 교육 기능 저하와 같은 중요한 문제가 발생합니다. 물론 조부모가 아이들을 돌보면 좋습니다. 나이든 젊은 가족 구성원이 제공하는 지원은 매우 다양합니다. 대부분 어린 손자와 증손자의 보살핌으로 표현됩니다. 이 지원의 가치는 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 여기에는 개별 학습의 이점과 생후 첫해에 아동과의 긴밀한 접촉의 가치, 유치원 기관에서 자주 발생하는 질병으로부터 아동을 보호할 수 있는 큰 보장이 있습니다. 하지만 젊은 세대와 기성세대가 함께 살다 보면 서로 오해가 생기는 경우가 많다. 상호 이해 부족의 원인은 새로운 사회 조건과 관련된 객관적인 차이, 삶의 관점의 차이, 가치관의 불일치 및 노인과 청소년의 심리적 특성입니다. 젊은 세대는 과거의 생각을 지닌 사람이자 가족의 권위자이자 삶의 지침인 할아버지와 동일시되지 않습니다. 이것은 가족 제도의 긴장으로 이어지며, 압도적 다수의 노인 세대가 자신을 동일시합니다. 모든 가정에서 "세대의 갈등"이 자녀에 대한 사랑과 노년에 대한 존중의 놀라운 융합을 바탕으로 해결되기를 바랄 뿐입니다. 그러나 안타깝게도 그렇지 않은 경우가 많습니다. 신체적, 정서적, 경제적 등 다양한 형태로 노인에 대한 가정 폭력의 증거가 있습니다. 의사 소통, 보살핌에 대한 만족스럽지 못한 욕구 대신에, 노년층은 존엄성의 굴욕, 존경의 상실, 결과적으로 자손과의 갈등 관계로부터 자신을 보호하려는 욕구, 대부분의 경우 노인과 그들의 아이들은 서로 떨어져 사는 경향이 있습니다.
그러므로 노년을 생각할 수 있다. 안정적이고 꾸준한 사회적 관계, 문화, 도덕성, 경험의 연속성 메커니즘의 주요 연결 고리로서 세대의 삶의 요소. 노인에 대한 젊은이의 태도는 사회 문화 수준의 지표 중 하나로 간주 될 수 있습니다. 노년에 대한 고정관념은 특정 시대, 특정 문화권에 만연한 인간관을 반영하는 지표다. 우리 시대는 젊음의 숭배를 담고 있습니다. 사람의 가치는 빠르고 효율적으로 행동하고 새로운 기술과 혁신에 쉽게 적응하는 능력에 의해 결정됩니다. 참신함의 속도에 대한 숭배는 노인을 선호하지 않습니다. 그리고 노년 자체는 부정적인 특징을 얻습니다. 노인들은 속도를 따라가지 못한다. 변화무쌍한 현대인의 삶 많은 위험을 안고 있습니다. 노인들은 삶이 제시하는 다양한 의무와 역할을 수행할 힘이 없으며 정보의 혼돈에 빠져 있습니다. 따라서 젊은 세대는 사회의 변화하는 요소로서 안정된 구성 요소가 필요하며 무엇보다도 각 사람이 다른 연령대를 거치게 될 자녀, 가족 및 사회에 필요하다는 것을 인식해야 합니다. 그리고 노년에 이르십시오.
세대 갈등의 건설적 기능.
세대 간의 갈등은 인류 역사의 보편적인 주제입니다. 그것은 인간 본성의 원래 특징에 기반을 두고 있으며 어쩌면 계급 투쟁보다 역사상 더 중요한 원동력일지도 모른다고 일부 연구자들은 지적합니다.
많은 정신 분석가들은 세대 간 갈등이 아버지와 아들(오이디푸스 콤플렉스), 어머니와 딸(엘렉트라 콤플렉스) 사이의 영원한 경쟁에 기초하고 있다고 믿습니다. 청년은 아버지와 경쟁할 뿐만 아니라 그를 모델로 거부하고 그의 사회문화적 유산을 포기한다.
아방가르드의 대표자들은 청소년 반문화에서 사회의 정체되고 보수적인 모든 것에 대한 유일하게 신뢰할 수 있고 효과적이며 급진적인 반대를 봅니다. 세대 갈등의 본질에 대한 이러한 모든 설명과 장로와의 차이를 과장하는 경향이 있는 청년의 주관적인 평가는 객관적으로 존재하는 차이와 그 원인에 대한 분석으로 보완되어야 합니다.
세대 간의 모순이 악화되는 이유는 무엇입니까?
1960년대에 세대 간 차이 평가에서 두 개의 극이 등장했습니다. "큰 격차"와 "새로운 것은 없습니다." 지금까지 대화는 주로 갈등과 세대 관계의 원인에 관한 것이었지만 현재 출발점은 인류 발전의 연속성입니다. 첫째, 젊은이들은 좋든 싫든 항상 과거 세대의 전통과 경험에 의존할 것입니다.
둘째, 세대 간 관계, 문화의 전달에는 항상 카운터 정보와 부모에서 자녀로, 자녀에서 부모로의 활동 흐름이 포함됩니다. 세대의 만남은 다소 즐거울 수 있습니다. 오늘날 사회의 정보화 상황에서 문화 유산에 대한 청소년의 해석은 매우 중요합니다.
셋째, 위의 두 가지 추세의 중요성을 인식하면서 문화 갱신의 속도를 과장하는 것을 경계해야 합니다. 수천 년 동안 발전해온 문화, 전통, 삶의 형태, 가족의 깊은 층은 기술, 과학 및 정보학 분야의 혁신보다 더 천천히 쓸모 없게 됩니다. 따라서 세대 간 관계의 본질은 '절대적 갱신'이나 '절대적 단절'이 될 수 없습니다. 둘 다 사회적 재앙을 의미합니다. 임무는 연속성에서 세대 관계를 조화시키는 것입니다. 그러나 상속 거부, 배은망덕, 부모에 대한 자녀의 소비자 태도, 자기 중심성, 대화 불가능-새로운 세대의 고립에 대한 이러한 극단적 인 표현은 문명의 기초를 강타 할 수 있습니다. 위기 상황에서 도움을 청하는 젊은이들의 구조는 젊은이들이 스스로 문제를 독립적으로 해결하려는 욕구를 보여줍니다. 그러나 종종 그러한 태도는 순전히 소비주의적이고 위협적이어서 오랫동안 세대 간의 의사 소통을 방해합니다.
세대 갈등의 주된 임무는 엄격한 위계, 폭력없이 급변하는 사회 생활 조건에 대한 노인과 청년의 공동 훈련이며, 권위와 감사의 의무적 주장과 함께 서로에 대한 존중을 유지하는 것입니다. 그들의 늙은 부모, 노인에게, 신뢰와 사랑으로 성장하는 사람으로.
노인, 어린이, 장애인을 어떻게 대하느냐, 세대 간 갈등이 어떤 형태로 발생하느냐에 따라 사회가 평가된다. 사회가 문명화 된 길을 가면 자비 교육에 대해 이야기하기 위해 연금, 요양원 등 노인을 지원하는 사회 시스템을 만들 수밖에 없습니다. 파괴적인 갈등을 방지하고 세대 간 상호 작용의 새로운 가치 의미 및 활동 틈새를 생성하는 전문 교육적 영향이 필요한 새로운 틈새가 발견되는 것은 세대의 갈등입니다. 이데올로기 차원의 특별한 규제와 기본 가치의 점진적인 변화를 보장하는 사회화 제도 없이는 세대 간의 영원한 갈등으로 인한 사회적 위기를 초래할 수 있습니다.
타인, 무엇보다 기성세대를 이해하는 법을 배우는 것이 가장 중요한 사회문제이다. 그 본질과 의미를 이해하지 않고 도덕적 샘플을 방송하는 것은 무의미한 운동입니다. 기성세대가 젊은이들에게 미칠 수 있는 영향의 정도에 대해 말하자면, 기성세대에 대한 젊은이들의 신뢰의 척도, 젊은이들에 대한 신뢰의 척도와 같은 요소들의 중요성을 강조할 필요가 있다.
노인에 대한 사회의 태도는 그 문명의 지표입니다. 사회는 노인 구성원의 사회적, 신체적, 물질적 복지에 대한 책임이 있습니다. 세대 간의 갈등은 이 자발적이고 영원한 갈등 속에서 기성세대와 후세대가 성취한 문화의 개인적 수준과 문명의 정도를 발견하고 깨달을 수 있다는 점을 깨달으면 축복이라 할 수 있다. 사회. 손주들은 노인들(조부모)이 품위와 명예를 가지고 돌아가는 모습과 자녀들(손주들의 부모)이 존엄과 존경심으로 그들을 배웅하는 모습을 볼 수 있을 것입니다. 이것은 입소문을 통한 "살아 있는 지식 전달"이고 세대 간 갈등의 건설적인 기능이기 때문에 이 기능은 국가가 맡을 수 없습니다. 아버지와 자녀의. 세대 간의 갈등은 생각하는 사람을 놀라게하거나 놀라게해서는 안됩니다. 세대의 영원한 갈등은 각 시대의 사랑, 도덕, 배려, 가치의 정점에 이르는 인간관계의 발전이라는 관점에서 건설적으로 볼 수 있다. 세대 간의 갈등에서 범인을 찾는 것은 의미가 없으며, 자신의 미래, 자녀의 미래, 모든 인류의 미래에 대한 각자의 책임을 형성하는 것이 훨씬 더 중요합니다.
, – 사회 과학 후보자,
모스크바 갈등 학교 소장
" "
의미 론적 세계와 다른 문화적 가치와 전통을 세대에서 세대로 이전하는 과정은 문화적 전승입니다. 문화의 연속성과 연속성을 보장하는 것은 전달입니다. 전승의 결과로 젊은 세대는 기성세대가 성취한 것에서 시작하여 이미 축적된 것에 새로운 지식, 기술, 가치, 전통을 더할 수 있는 기회를 얻습니다.
각 세대에는 가치와 영적 이미지, 시대의 사건에 대한 삶의 경험과 태도, 창조적 업적 및 전통 보존과 같은 고유 한 특성이 있습니다. 달성된 개발 수준을 동화하고 이를 기반으로 앞으로 나아가는 데 기여하는 변환의 시작자가 됩니다. 세대 관계의 이 두 측면, 즉 문화 유산의 발전과 혁신은 사회의 역사적 발전의 기초를 형성합니다. 문화 연속성의 본질은 세대의 영적 모습에 반영됩니다.
세대의 변화를 인간 생활의 생물학적 리듬에 기초한 문화적, 역사적 과정으로 정의하면 다음과 같은 가장 중요한 측면을 구분할 수 있습니다.
1) 문화적 진화 과정은 문화 창조 참여자의 변화를 포함한다.
2) 시간이 지남에 따라 문화 과정의 이전 참가자가 탈락합니다.
3) 같은 세대의 사람들은 지역적으로만(“지금 여기”) 문화 과정에 참여할 수 있습니다.
4) 문화적 과정은 문화유산 이전의 결과로만 수행될 수 있다.
5) 세대에서 세대로의 전환은 연속적인 순차적 프로세스입니다.
전통은 세대교체 과정에서 특별한 역할을 한다. 한편으로 전통은 계승과 연속성의 법칙에 따라 대대로 이어지는 가치입니다. 그들은 서면 또는 구두로 패턴으로 인코딩 될 수 있습니다.
성인의 행동, 사회 제도의 기능 등. 반면에 전통은 전달되는 것일 뿐만 아니라 혁신이 형성되는 깊이에 있는 것입니다.
문제는 전통, 즉 기성 모델을 따르는 것이 어떻게 혁신, 즉 전통을 거부하는 후퇴를 허용할 수 있는가 하는 것입니다. 세대교체에서 전통의 운명은 문화와 역사의 시대에 따라 다르게 전개된다.
첫째, 견해와 행동 규범에서 완전하거나 거의 완전한 동일성은 연속적인 세대에서 관찰될 수 있습니다. 예를 들어 초기 중세 시대와 같은 침체된 사회의 상황이 이런 식입니다. 그러한 사회에 속한 사람들에게는 그들의 존재의 물질적, 영적 요소의 편의성과 정당성에 대한 의심이 전혀 없다는 것이 구체적입니다. 사회적 창의성이 결여되었습니다. 가족 내의 세대 간의 관계는 가부장적 씨족 성격이었습니다. 가족을 포함한 공동체 전체가 기존의 삶의 방식을 지키고 있었다.
그러나 중세 후기에 이르러 이 질서는 공예, 도시, 교역이 발전함에 따라 침식되기 시작합니다.
둘째, 세대의 변화에서 전통의 기능은 중세와 르네상스의 전환기에 일어나는 것과 유사하게 다른 성격을 가질 수도 있습니다. 전통은 보존되지만 이전의 엄격한 준수는 더 이상 없습니다. 새로운 사회 현실을 반영하는 주법은 전통과 경쟁하게 됩니다. 전통은 일상적인 것으로 간주되기 시작했습니다.
전통에 대한 사적인 위반에 대한 겸손이 있으며, 따라서 대안적 전통이 발생하고 성숙할 수 있는 틈새가 발생합니다.
문화적 연속성이 의문시되거나 심지어 문화적 전통을 포기하는 경향이 발생하는 영적 문화의 위기 상황에서는 상황이 다릅니다. 새로운 사회문화적 지식과 이상, 가치관은 낡은 이데올로기의 위기를 자극한다. 그러나이 경우에도 문화의 통일성과 문화적 창의성에 의해 문화 존재의 연속성이 보장됩니다. 이러한 모든 특징과 추세는 세대 연속성의 본질에 영향을 미칩니다.
현재 가족의 역사와 그 종류에 대한 관심이 크게 증가하고 있습니다. 귀족, 상인, 성직자, 지식인 및 기업가 정신의 역사를 연구하기 위한 새로운 유망한 방향이 확인되었습니다.
최근 몇 년 동안 가족 왕조의 역사를 재현하는 것이 가능한 가장 중요한 기록 문서가 출판되었습니다. 가족 역사에 대한 지식은 세대의 연속성과 문화 유산 존중의 기초입니다. 반대로 조상의 망각은 필연적으로 부도덕, 존엄성 굴욕, 역사적, 영적, 도덕적 가치에 대한 야만적 태도로 이어집니다.
역사적 세대 -주어진 세대가 살고 적극적으로 행동하는 기간으로 영적 모습에 영향을 준 시대의 사건과 동시대가됩니다. 현대 상황에서 그들은 가치 지향과 새로운 라이프 스타일에 영향을 미치는 기업가 및 상업 활동에서 적극적으로 나타나는 "비즈니스 세대"에 대해 점점 더 많이 이야기하고 있습니다. 이런 의미에서 세대는 양적인 것이 아니라 질적인 확실성입니다.
이전 세대는 매력 분야에서 여러 세대를 참여시켜 역사적 사건에 대한 태도의 안정적인 전통과 당시의 영적 가치를 만들어 정서적 참여와 상호 이해를 유발할 수 있습니다. 이러한 관계는 사회의 상대적 안정성 조건에서 세대간에 발전합니다. 그러나 변화의 역학은 일반적으로 새로운 세대에서 이전 목표와 가치의 거부를 선언하고 거짓으로 선언하면서 이전 기간에 대한 비판적 태도를 유발합니다.
구조가 상당히 안정되고 변화의 속도가 느린 사회에서 교육의 성패는 선배들이 어떻게 축적된 지식과 기술, 능력을 젊은 세대에게 물려주느냐에 달려 있었다. 젊은 세대는 그들의 부모가 평생을 살았던 사회와 대체로 유사한 사회에서의 삶을 준비하고 있었습니다. 노인들은 다른 삶을 상상조차 할 수 없었고 그들의 과거는 미래의 청사진이었습니다. 이러한 문화 모델은 먼 과거의 전형일 뿐만 아니라 침체기, 느린 개발 속도, 고립된 지역, 폐쇄된 민족 집단의 전형입니다. 이러한 유형의 문화적 연속성은 미국 인류학자 M. Mead에 의해 철저히 조사되었습니다.
기성세대는 삶의 지혜를 구현하고 있으며, 이는 의심할 여지 없이 받아들여야 합니다. 그것은 지식과 가치, 행동 규범의 모든 필요한 복합체를 가지고 있기 때문에 모방과 존경의 모델입니다. 기성세대는 그들 사이에서 높은 명성을 누리고 있다.
젊음과 그의 경험은 유익 할뿐만 아니라 젊은이의 영혼에 지울 수없는 흔적을 남기고 삶의 방식에 필요한 안정을 만들고 상호 이해와 보살핌의 분위기, 일상 생활의 일상과 의식을 유지합니다 . 내면 세계의 완전성은 일상 생활의 개별 요소가 현대화되거나 새로운 국가로 이주하더라도 큰 변화를 겪지 않습니다. 다른 문화에 포용하는 것이 세대의 마음과 행동에 고착되고 관계의 기준으로 인식된다면 전통적인 삶의 방식과 스타일을 완전히 대체하지 못합니다.
가치 지향의 상실은 향수를 불러일으키는데, 이는 외로움과 그리움의 복합적인 감정인 고향 환경에 몰입하려는 욕구입니다. 전통 문화는 큰 에너지를 가지고 있으며 세대의 영적 이미지에 영향을 미치며 의사 소통 스타일, 규범 및 자녀 양육 방법, 영적 및 도덕적 가치 및 우선 순위를 지원합니다. 사람들의 전통 문화는 깊고 가지가 많은 "뿌리 시스템"을 가지고 있으며, 그 없이는 세대가 활력을 잃고 그 기원에 대한 생각을 잃습니다. 그것은 국가 정체성, 애국심 및 영적, 도덕적 가치를 형성합니다. 그러나 전통의 모든 중요성에도 불구하고 각각의 새로운 시대에 발생하고 역사의 역동성의 결과인 새로운 경향을 무시하는 것은 잘못된 것입니다. 새로운 상황에서 젊은 세대의 경험은 나이든 세대의 경험과 근본적으로 다릅니다.
젊은이들은 삶의 지침, 행동 및 가치, 성공에 대한 아이디어 및 삶의 의미를 스스로 개발합니다. 그리고 이것은 삶의 문제를 해결하는 오래된 접근 방식이 효과가 없기 때문에 상당히 정당합니다. 이런 의미에서 기성세대는 권위를 잃어가고 있지만 동시에 전통에 대한 지식을 유지하고 있다. 점차 이전 문화가 소멸되는 과정이 있습니다. 이전 세대는 새로운 상황에 다양한 방식으로 반응합니다. 일부는 변화를 평화롭게 받아들이고 다른 일부는 모든 혁신을 날카롭게 비판합니다. 이것은 필연적으로 영적 공백 상태, 미래에 대한 불확실성, 불안과 불안을 수반합니다.
세대 간 관계의 단호함과 오만함은 이해와 대화의 가능성을 파괴하여 긴장을 고조시킵니다. 새로운 모든 것에 대한 거부감, 역사의 흐름을 되돌리려는 욕망, 변화의 속도를 멈추려는 욕망은 젊은이들로부터 긍정적인 반응을 불러일으키지 못하고 필연적으로 세대 간의 대결로 이어집니다.
덜 위험한 것은 노인의 경험을 젊은이들이 무시하고 지난 몇 년간의 모든 업적을 기억에서 지우려는 욕구입니다. 각 세대는 역사적 역할을 수행하고 지원을 받을 자격이 있습니다. 이것이 없으면 세대 간의 연결이 중단되기 때문입니다. 세대의 연속성은 인간과 사회의 역사적 발전의 기초이므로 모든 공적 및 개인적 노력은 상호 이해와 대화를 향해야 합니다.
변화의 가속화와 혁신의 도입은 사람의 심리적 상태와 웰빙에 중대한 영향을 미칩니다. 세상, 사상과 태도, 가치와 지향, 사회 제도와 조직이 급격하게 변할 때 사람들은 "고속"으로 산다.
덧없음은 연약함과 삶의 불안정성을 가져오고, 불확실하고 불안정한 분위기를 조성하며, 단기적인 연결과 인간 관계에 대한 의식의 특별한 설정을 야기합니다.
증가된 이동성은 인간 접촉의 수를 증가시키고 피상적으로 만들고 외로움을 증가시킵니다. 변화와 참신함의 일시적인 현상은 세계에서 인간 적응의 문제를 복잡하게 만들어 심리적 과부하와 도덕적 피로를 유발합니다. 영적 위안이 부족하고 의사 소통으로 인한 긍정적 인 감정이 있습니다. 새로움의 흐름은 가정생활에도 스며든다.
결혼 조합에 대한 풍부한 옵션, 다양한 가족 생활 모델 선택은 성격의 영적 및 도덕적 구성 요소에도 영향을 미칩니다. 사회는 별도의 하위 문화로 나뉘며 각 하위 문화는 가치, 스타일 및 생활 방식, 선호도 및 좋아하는 것, 규칙 및 금지의 고유한 계층 구조를 가진 특별한 세계를 형성합니다.
사회의 분열은 단일한 가치 구조의 붕괴를 수반한다. 과거에 존재했던 가치의 중심핵이 놀라운 속도로 사라지고 있다. 수년에 걸쳐 많은 이념적 슬로건, 의식 및 조직에 익숙하지 않은 세대가 성장했습니다.
현대 사회의 트렌드에 대한 설명을 계속하지 않고 끊임없는 변화에 직면 한 젊은 세대의 입장을 이해하고 정신력 회복에 도움이되는 변화에 적응하는 전략을 개발할 필요가 있습니다.
성장하는 사람은 주변 세계의 안전감, 안정성 및 자비심이 필요하며 승인 및 지원을 받고 대중의 인정과 존경을 받는 삶의 지침이 필요합니다. 정체성의 부족은 외로움, 상실, 소외를 낳습니다.
사회 현대화의 급속한 속도, 사회 제도의 변화라는 맥락에서 젊은 세대의 사회적 지위에 중대한 변화가 일어나고 있습니다.
매매관계, 불법거래, 이중도덕, 무례와 방탕, 노인불경 등이 있다. 폭력, 방임, 가장 기본적인 인권 침해를 의도적으로 복제하는 대중 매체도 부정적인 영향을 미칩니다. 도덕과 높은 영성의 교육을 촉진하는 프로그램은 거의 사라졌습니다.
사회의 지적 및 도덕적 수준의 쇠퇴는 젊은 세대의 영적 이미지에 돌이킬 수 없는 손실을 초래할 수 있습니다. 위기에 처한 세대교체의 연속성 문제에 대한 진정한 해법은 문화의 어떤 위기도 일시적이고 그 불안정화 단계의 변화에서 문화의 보존과 함께 안정화 단계로 나아가는 것이 필요하다는 것이다. 문화의 핵심과 새롭고 시기적절한 샘플의 개발. 동시에 문화 발전에서 청년의 이중적 역할을 염두에 두어야 합니다.
청년은 과거에서 미래로 전달되는 문화의 중계자로서 문화 발전의 보존과 지속성을 보장합니다. 그러나 부분적으로 변형된 형태로 후손에게 문화를 전수한다. 이런 의미에서 그녀는 문화를 창조합니다. 보존과 혁신이라는 두 가지 기능은 항상 균형을 이루어야 합니다. 따라서 문화의 모든 변화는 세대의 연속성을 통해 문화의 통일성과 연속성을 보존하는 것을 전제로 한다.
"succession"은(는) 무슨 뜻인가요? 과거의 요소가 보존되고 현재로 이어지는 과거, 현재, 미래 사이의 중요한 연결 고리입니다. 세대 간 연속성의 도움으로 문화적 과거와 사회적 가치가 전달됩니다.
세대의 연속성은 무엇입니까?
유산은 자손 간의 보이지 않는 유대입니다. 세대를 바다 파도와 연관시킨 과학자가 아주 잘 비교했습니다. 그는 우리가 역사를 세계 바다와 비교하고 각 개인을 이 바다 한 방울과 비교하면 이 경우 세대는 이 바다의 파도가 될 것이라고 말했습니다. 그들은 돌진하고, 서로에게 달려들고, 높이 올라간 다음 빠르게 넘어집니다. 그리고 계속해서. 그래서 그것은 인생에 있습니다. 한 세대는 다른 세대로 대체되지만 가장 중요하고 중요한 가치를 한 사람에게서 다른 사람으로 옮기는 데 도움이 되는 것은 바로 이 "바다 같은" 터치입니다. 불행히도 사회 발전의 역학은 승계 메커니즘의 가능성보다 훨씬 앞서 있습니다.
문제가 무엇입니까?
세대의 연속성 문제는 현대 기술 진보에 숨겨져 있습니다. 부모의 체벌의 예를 생각해 보십시오. 수십 년 전에 한 아이가 나쁜 행동을 저질렀습니다. 자신보다 약한 사람을 화나게합니다. 즉시 부모로부터 엄격한 견책을받습니다. 미래를 위해 그는 자신이 나쁘게 행동했음을 알게 될 것이며 더 이상 할 수 없습니다. 이제 가제트, 태블릿 및 전화의 출현으로 아이들은 인터넷이 제공하는 모든 정보를 빠르게 흡수합니다.
불행히도 다양한 사이트에서 어린이가 보는 대부분의 내용은 완전히 부정적인 것입니다. 뇌는 눈이 본 것에 대한 정보를 저장하지만 그것이 얼마나 나쁜지 설명하는 사람은 없습니다. 그리고 아이가 인터넷 검색을 통해 배운 끔찍한 일을 할 때, 아이는 자신이 왜 꾸중을 받았는지 즉시 깨닫지 못할 것입니다. 결국 그는 그것을 보았으므로 가능합니다. 또 다른 놀라운 예는 하위 문화와 같은 문화 방향입니다. 여기에서 젊은이들이 인기 있는 트렌드로 승격된 것을 맹목적으로 모방하는 것을 분명히 볼 수 있습니다. 두 번째 고스는 그가 왜 이런 옷을 입는지, 왜 이러한 색이 그에게 가까운지 설명할 수 없을 것입니다. 가장 중요한 것은 그의 친구들을 따르는 것입니다.
오늘 무슨 일이야?
이 문제를 보다 광범위하게 고려하면 다음과 같은 측면을 추론할 수 있습니다. 중요한 사회적 변화의 속도는 이상적으로 세대 변화의 속도와 일치해야 합니다. 역사에서 알 수 있듯이 사회의 중대한 변화는 자녀-아버지-할아버지의 대략 3 세대의 삶에서 발생합니다. 즉, 사회적 가치 및 기타 전통의 전환은 할아버지에서 손자에 이르기까지 가까운 3 세대 사이에서 수행됩니다.
보다 구체적으로, 첫 번째 단계에서는 아이디어의 탄생이 일어나고 두 번째 단계에서는 세대의 재교육이 가시화되며 세 번째 단계에서만 새로운 견해를 채택합니다. 물론 이 기간 동안 많은 변화가 있었지만 새로운 세대가 적응할 시간이 없을 정도로 극적으로 변화하지는 않았습니다. 성공적인 적응은 단순한 오해에서 발생하는 갈등 상황을 제쳐두었습니다. 이에 대한 예는 무수히 많을 수 있습니다. 버스의 문화 부족, 젊은이들이 근처에 노인이 서있는 것을 눈치 채지 못하는 척하는 완고한 척, 진부한 무례함에 이르기까지-발언에 대한 응답으로 노인이 할 수있을 때 훨씬 어린 사람에게서 모욕적인 표현을 듣습니다.
한 세대의 계승은 특정 가족의 운명만이 아닙니다. 소련에서 자란 사람들(USSR) - CIS - 현재 시대(러시아인)와 같은 더 넓은 예를 고려할 수도 있습니다.
오늘날 기술 진보의 발전은 놀라운 속도로 진행되고 있으며 소비에트 시대 사람들이 따라가는 것이 거의 불가능한 새로운 기술이 도입되고 있습니다. 오늘날 연금 수령자 중 최소한 초등학생만큼 컴퓨터를 소유하고 있는 사람은 누구입니까? 그리고 우리는 러시아인의 노년기에 대해 무엇을 말할 수 있습니까! 나노기술자들은 점점 더 시민의 삶을 단순화하는 새로운 기술을 만들고 있습니다. 그러나 현대인의 도덕적 기반을 제공하는 것은 세대의 연속성이라는 점을 기억할 필요가 있다. 그러나 노인들의 발언에 대한 빈번한 반응은 진부한 이해 부족에서 비롯된 공격성입니다. 자유 시민의 정신으로 자란 젊은이들은 자신이 모든 것을 알고 있으며 어떤 상황에서 어떻게 행동해야 하는지를 더 잘 알고 있다고 확신합니다. 따라서 장로들의 발언은 지루한 교육 과정으로 간주됩니다. 그리고 훨씬 나중에, 그리고 모든 경우와는 거리가 멀고, 당신이 최선을 바랐을 뿐이고 다른 것이 실제로 더 나은 방향으로 바뀔 수 있다는 이해가 옵니다.
부모가 먼저다
다양한 과학 기관의 전문가들이 젊은 세대를 대상으로 설문 조사를 실시했습니다. 장로들의 경험에서 청소년에게 정말 가치있는 것은 무엇입니까? 대다수의 대답은 다음과 같습니다. 연속성은 세대 간의 연결이므로 가장 중요한 것은 부모에 대한 사랑과
두 번째는 부와 물질적 안전입니다. 그런 다음 내림차순으로 : 사랑, 정직, 성공을위한 노력, 책임, 교육, 근면, 공손함, 친절, 독립, 평화, 애국심. 결과적으로 꽤 좋은 결과가 나왔다. 그러나 오늘날 젊은이들이 자유 국가에 살고있는 애국심 (우리는 위대한 애국 전쟁에 대해 이야기하고 있습니다)은 주요 가치 중 마지막 자리에 불과했습니다. 그러나 번영과 더 많은 것을 얻으려는 욕구-두 번째는 가족 직후입니다. 그들은 고통을 겪었고 거의 아무도 아무 말도하지 않았습니다.
결론
이 설문 조사에서 알 수 있듯이 소비에트 시대와 러시아 시대의 연속성은 다소 약한 것으로 나타났습니다. 민족 문화에 대한 존중, 역사에 대한 존중, 조국에 대한 사랑-이 모든 것이 현대 청소년과는 거리가 멀다. 오늘날 외국 동료 시민의 사례에 대한 언론의 영감을 받아 자유로운 삶에 대한 적극적인 선전이 있습니다.
이미 오늘날 우리나라 젊은이들의 도덕성과 도덕성은 매우 멀고 완전히 이질적인 개념이라는 것을 분명히 알 수 있습니다. 모든 사람에 대해 이야기하는 것은 불가능하지만 여러 세대의 어린이, 이제 십대는 세대의 연속성을 무시하고 항상 문화적 가치가 아닌 다른 사람의 방향에 의존하여 방향을 선택했습니다. 이 입장은 완전히 새로운 특정 토대를 형성하며 결국 우리나라의 무결성을 침해할 수 있습니다.
오늘날 젊은이들이 고민하는 문제
시급한 문제에 대한 또 다른 글로벌 설문 조사에 따르면 현재 상황은 다음과 같습니다. 가장 걱정스러운 것은 인플레이션과 물가 상승이며, 그 다음으로 교육과 의료에 대한 정상적인 여건이 부족합니다. 절반 이상이 범죄가 국가의 심각한 문제라고 말했고 거의 같은 수의 사람들이 테러와 동등하다는 의견을 공유했습니다. 누군가는 젊은이들이 자신의 국가 이념이 없으며 건강에 해로운 습관으로 인해 인구가 급격히 감소하고 있음을 기억했습니다. 종교적 편협함, 영성 부족 및 발전하는 타락은 별도의 선으로 분류되었습니다. 이러한 문제에 대한 주요 해결책은 소수의 젊은이들이 세대의 연속성을 보존하는 것을 인식했습니다.
자신의 것이 더 중요하다
위의 설문 조사 결과에서 실망스러운 결론을 내릴 수 있습니다. 특정 개인과 관련된 개인적인 문제는 공통 관심사보다 훨씬 높습니다. 젊은이들은 문제를 독립적으로 해결하는 독특한 국가 형성에 관심이 없습니다. 여기에서 세대의 연속성이 전달해야 할 가치의 분명한 손실을 볼 수 있습니다. 그렇게 긍정적으로 말하는 것은 불가능하지만. 중·고등학생을 보면 한 때 이전 세대에게 전할 수 없었던 사회적·문화적 가치의 바로 그 뉘앙스를 밝힌다고 해도 과언이 아니다. 붐비는 플래시 몹, 휴일 전용 이벤트, 대전에 대한 찬사, 오늘날에도 개인적으로 승리를 축하 할 수있는 사람들과 같은 이벤트가 점점 더 인기를 얻고 있습니다.
마지막으로
결론적으로 다시 한 번 상기시켜 드리고 싶습니다. 세대의 연속성은 끊을 수 없는 실이며, 유지해야 하는 유대입니다. 우리는 선조들이 물려준 것을 보존할 수 있어야 합니다. 그래야 기술적인 과정과 함께 우리 민족의 도덕 교육도 그만큼 빨리 진행될 수 있습니다. 한 세대의 계승은 일종의 곡선입니다. 하락도 있지만 상승세도 있습니다.
같은 나라에 사는 사람들이 서로 다른 생각을 가지고 있다면 그것은 다시 밀려오는 파도에 쉽게 씻겨 나갈 수 있는 모래 위에 그린 그림과 같을 것이라는 점을 기억하는 것도 중요합니다. 중심 아이디어가 없으면 사회적, 정치적, 경제적 변화는 전혀 쓸모가 없습니다. 항상 기분이 좋은 사람이 있고 기분이 좋지 않은 사람이 있습니다.
포스트 프로페셔널 또는 포스트 서비스 단계 - 다음 두 단계로 구성됩니다. 권한 외 활동 단계 및 은퇴 단계. 당국 외부 활동은 다른 사회적 상황으로의 전환과 관련이 있으며 해고자에게 여러 가지 개인적인 문제를 안겨줍니다. 첫째, 그는 자신의 삶과 가족의 삶을 제공하는 안정적인 수입원을 잃습니다. 둘째, 그는 오랫동안 그의 삶에 흔적을 남긴 사회적 자아 실현의 범위를 상실합니다. 셋째, 사회적 지위가 상실되고 사회적 유대가 끊어진다.
은퇴 단계는 시민의 노동 활동을 완료합니다. 퇴직은 불가피하며 사전에 계획되며 그 기간은 알려져 있습니다. 따라서 그에 따른 삶의 변화는 당연한 것으로 받아들인다. 이로 인해 발생하는 문제는 특별 행사와 전직 직원을 컨설턴트, 멘토 등으로 활용함으로써 완화됩니다.
현행법에 따라 공무원은 연금에 대한 권리를 얻습니다. 공무원에서 필요한 서비스 기간이있는 경우 서비스 기간에 따라 그가 서비스에서 장애가 된 경우 장애에 대해. 공무원이 사망하거나 사망한 경우 그의 가족은 유족 연금에 대한 권리를 얻습니다.
4.2. 국가 및 지방 정부에서 인력 재생산의 사회적 관리의 본질은 무엇입니까?
가장 일반적인 형태의 공공 기관의 인사 과정 관리(사회적 관리)는 국가 권력의 요구와 기능을 가장 완전하게 충족시키기 위해 사회적 실체를 형성하는 데 있어 권력 주체의 의도적인 활동입니다.
인사 프로세스 관리는 이러한 기관의 임무에 따라 정부 기관에서 기능을 최적화하고 인력 구성을 사회와 일치시키기 위해 인력 이동 및 개발에 필요한 조건을 만드는 주제의 활동입니다. 지배 주체의 성격과 필요.
인적 자원 관리는 일종의 사회적 관리로서 세 가지 구성 요소를 포함합니다. 첫 번째는 목표 설정 및 목표 달성을 포함한 관리 메커니즘의 핵심입니다. 관리는 외부적일 수 있으며(관리 대상은 대상 시스템 외부에 있음) 자치(주체가 대상 내부에 있음)일 수 있습니다. 두 번째 구성 요소는 사회적 자기 조직화입니다. 집단 내 규제의 자발적인 과정 (리더십, 비공식적 그룹 형성, 사회적 규범). 이 구성 요소는 모두 세 번째 구성 요소를 형성합니다. "과거"관리 작업의 제품 (안정된 작업 구조, 관리 루틴에서 객관화 된 결정)과 자발적으로 설정된 규칙 및 관계 규범 시스템을 모두 포함하는 조직 질서입니다. 팀. 이러한 구성 요소의 최적 비율에는 기회 사용을 기반으로 한 통합과 각 구성 요소의 경계를 고려하여 가능한 모순을 제거하는 것이 포함됩니다.
인사 정책을 구현하는 주요 수단으로서 인사 프로세스 규제의 본질과 구조를 알아내어 논리적 의미 모델을 개발하고 매트릭스 형태로 제시할 수 있습니다.
이러한 프로세스를 규제의 주요 요소와 연관시켜 인사 프로세스의 규제를 모델링하는 것이 가능합니다. 그 결과는 표 5에 제시되어 있다.
그것에서 우리는 수직으로-인사 프로세스의 주요 단계, 단계, 단계를 봅니다. 수평으로 - 규제(관리)의 다섯 가지 주요 요소. 교차점에서 숫자는 인사 프로세스의 개별 단계에 대한 제어를 나타냅니다. 표에는 60개가 있으며, 서비스 전 단계와 서비스 후 단계는 일반화된 형태(각각 10개의 확대된 요소)로 제시하고 있으며, 본 연구의 대상인 서비스 단계는 보다 상세하게 제시하고 있다(40개). 강요).