세마코바 아나스타샤
영웅들의 연설을 통한 Prostakova, Mitrofanushka, Skotinin 부인의 특성
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시사:
MBOU "셀멘가 중등학교"
지점 "Topetskaya 기본 학교"
러시아어에 관한 연구 작업
8학년 학생
세마코바 아나스타샤
욕설은 극중 캐릭터의 음성 특성을 표현하는 수단입니다.
디. 폰비진 "미성년자"
작업 책임자 – Fedoseeva S.V.
2013 년 10 월
소개
표적 - D.I. 극중 등장인물의 연설에서 욕설을 탐색해 보세요. Fonvizin "저성장".
업무 :
- 욕설이 무엇인지, 사전에 어떤 표시가 있는지 확인하십시오.
- D.I. 의 연극 텍스트에서 발췌. 욕설로 분류할 수 있는 Fonvizin 어휘를 분석하고 이러한 단어의 어원과 어휘적 의미를 분석합니다.
- 극중 등장인물의 욕설이 그들을 어떻게 특징짓는지 결정합니다.
- 욕설이 극중 인물의 특징을 이루는 방식에 대해 결론을 도출해 보세요.
본 논문은 D.I. 극중 등장인물의 욕설 사용을 살펴본 논문이다. Fonvizin "Undergrown"은 캐릭터를 특성화하기 위해 사용됩니다.
말은 항상 화자의 특징을 나타냅니다.
공부하다
A.P.가 편집한 "소련 과학 아카데미 러시아어 사전"(MAS) Evgenieva는 형용사가 다음을 나타냅니다.남용 이라는 단어를 가리킨다욕설과 욕설의 해석 “모욕적인 말, 욕하는 말”이라고 말하고 이 단어가 “정죄, 질책, 비난”이라는 의미를 내포하고 있음을 지적합니다.
D.I. 작품의 영웅을 특성화해 보겠습니다. Fonvizin "Undergrown"은 연설에서 욕설을 사용합니다. 이를 위해 우리는 극본에서 욕설이 포함된 줄을 작성하고 이를 바탕으로 표를 작성했습니다.
연극의 영웅 | 행동/ 현상 | 그는 누구와 이야기하고 있습니까? | 그것은 무엇을 말하는가 |
프로스타코바 씨 | 트리슈케 | 그리고 너, 짐승아 , 가까이 오세요. 내가 말하지 않았나요?도둑의 머그잔 카프탄을 더 넓게 만들 수 있었으면 좋겠습니다. 말하다,바보 당신의 변명은 무엇입니까? |
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검색하는 동안 그는 논쟁을 벌입니다. 재단사는 다른 사람에게서 배웠고, 다른 재단사는 세 번째 사람에게서 배웠습니다. 첫 번째 재단사는 누구에게서 배웠습니까? 말하라, 소들아. |
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트리슈케 | 나가라, 이 짐승아. |
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에레메예브나 | 그래서 여섯번째가 안타깝네요.짐승? |
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에레메예브나 | 음... 그리고 너, 짐승 , 멍청했지만 넌 그러지 않았어 내 동생을 노려보았다하류 , 그리고 당신은 그를 떼어 놓지 않았습니다귀까지 파고들어.. 네...네 뭐...당신의 아이는 아니고,짐승! 늙은 마녀인 당신은 눈물을 흘렸습니다. |
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에레메예브나 | 너희 짐승들아 말로만 열심이 있으나 행동에는 열심이 없느니라... |
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에레메예브나 | 넌 여자 니?넌 개 딸이야 ? 우리 집에 당신 집 말고 다른 게 있나요?더러운 하리, 그리고 하녀도 없어! |
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에레메예브나 농노 Palashka에 대해 | 누워! 아, 그녀는 짐승이야! 누워! 마치 고귀한 것처럼! |
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에레메예브나 농노 Palashka에 대해 | 그녀는 망상에 사로잡혀 있어, 짐승이야 ! 마치 고귀한 것처럼! |
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소피아 | 아마도 나에게 보내는 편지일 것이다. (거의 토할 뻔 합니다.) 일종의 사랑이 아닐까 싶습니다. 그리고 나는 누구에게서 추측할 수 있습니다. 그 장교한테서 온 거야 당신과 결혼하기를 원하는 사람과 당신 자신이 결혼하고 싶은 사람. 응 어느 거야짐승 내가 묻지도 않고 편지를 준다! 나는 거기에 갈 것이다. 이것이 우리가 온 것입니다. 그들은 소녀들에게 편지를 씁니다! 여자아이들도 읽고 쓸 수 있어요! |
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스타로듐 나에 대해서 | 아, 난 정말 바보야 ! 아버지! 죄송합니다. 나멍청한 . |
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마일로 내 남편에 대해서 | 화내지 마세요, 아버지, 뭐라고요?괴물 나는 당신을 그리워했습니다. 좋아요나는 아기입니다 태어났어요, 아버지. |
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가족 구성원 그리고 농노 | 도적! 도둑들! 사기꾼!나는 모두를 때려 죽이라고 명령할 것이다! |
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모든 사람 나에 대해서 | 아, 개 딸이구나! 내가 무슨 짓을 한! |
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스코티닌 | 프라브딘 | 어떻게! 조카가 삼촌을 방해해야 해요! 네, 첫 만남부터 그 사람이 좋아요젠장 나는 그것을 깨뜨릴 것이다. 글쎄, 만약 내가 그랬다면돼지 아들 , 내가 그녀의 남편이 아니면 Mitrofan이 아니라면괴물. |
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미트로판 | 아, 빌어먹을 돼지야! |
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프라브딘 | 나 자신도 선출직 공무원이 나에게 이야기를 해주지 않는 이상 눈을 떼지 않을 것이다. 주인,개 아들 모든 것이 어디서 오는가! |
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미트로판 | 에레메예브나 | 글쎄, 또 다른 말로, 늙었다흐리쵸프카! |
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치피르킨 | 브랄만 | 왜 눈썹을 찌푸렸나요?축혼부엉이! |
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쿠테이킨 | 브랄만 | 빌어먹을 올빼미! 왜 이빨을 두드리는 거죠? |
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브랄만 | 치피르킨과 쿠테이킨 | 대체 뭐하는 거야, 이 짐승아? 슈타 선테스. |
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치피르킨과 쿠테이킨 | 먼지의 산술에 어떻게 적는가?루티 투라키 샌디! |
단어의 어원 분석을 위해 N.M. 사전을 사용했습니다. Shansky. 우리가 편집한 목록의 모든 단어는 "Obshcheslav"로 표시되어 있습니다. 단어를 제외한 '원본'격노 , 그리스어에서 유래한 폴란드어에서 빌려온 것입니다.송곳니 ,이란 단어에서 빌린 개라는 단어를 나타냅니다.유래에 따라 연극 "미성년자"의 모든 욕설은 다음과 같은 그룹으로 나눌 수 있습니다.
- 동물 기원:
- 가축 = 부, 돈. 이것은 소가 협상 칩으로 사용되었다는 사실로 설명됩니다.
- 얼굴. 원산지가 불명확함. 아마도 Khavrya의 축소판일 것입니다. 요약. 이 경우 머그는 말 그대로 “돼지 주둥이”를 의미합니다.
- 베스티아. 신학생들의 말에서.위도를 다시 생각하는 것입니다. bestia "짐승, 동물", Bestia "동물"은 문자 그대로 "호흡"을 의미합니다. 사전 V.I. 달리아는 이 단어의 라틴어 기원을 지적합니다.
- Chushka는 "imitative"에서 파생된 chukha "pig"의 접미사 파생어입니다.쯧쯧 . Chukha → 돼지(x//sh 교대로). 사전 V.I. Dalia는 단어에 대한 설명을 제공합니다.추카 "주둥이, 코, 돼지의 꿀꿀거리는 소리"처럼요.
- Canine은 명사 dog에서 형성된 형용사입니다.
- 주둥이는 일부 동물의 머리 앞부분입니다.
- 그리스 신화의 퓨리(Fury)에서 따왔습니다.
- 악마/악마 - 기원이 불분명함. 아마도 "파는 사람은 땅에 산다"고 더 나아가 "지하 정신"일 것입니다.
- Blockhead - 출처가 불분명함. 아마도 다음의 접미사 파생어인 것으로 추정됩니다.잃어버린 발리, 발리 "로그".
V. I. Dahl 및 S. I. Ozhegov의 사전에 따라 욕설의 어휘 의미 (LZ)를 고려해 보겠습니다.)
단어 | LZ | 쓰레기 | |
V.I. Dahl의 "살아있는 위대한 러시아어 설명 사전" | S.I. Ozhegov의 러시아어 사전. |
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가축 | “동물 같은 남자” | "남용" | '비유적' '구어적' '욕설적' |
얼굴 | “나쁜, 역겨운 얼굴, 머그” | “구어체” “욕설” |
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바보 | “바보, 바보, 무지, 무식” | "남용" “구어체” |
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짐승 | “악당, 은밀한 사람, 뻔뻔스러운 사기꾼, 영리하고 대담한 악당” | "남용" | “구어체” |
바보 / 바보 | “바보야, 바보야” | “구어체” "남용" |
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쓰레기 | “악의 화신, 인류의 적: 불결한, 검은 힘, 사탄, 악마, 악한 자” | "남용" | |
흐리치 / 흐리초브카 | “늙은이, 늙은이” | “욕설적이거나 유머러스한” | “구어체” “욕설” |
돼지 /추크나 | "돼지와 동일"(S.I. Ozhegov에 따르면) "단서 없는 바보"(V.I. Dahl에 따르면) | "남용" | “구어체” |
송곳니 | "심술쟁이, 모욕적인"(V.I. Dahl의 사전에 따르면) | "남용" | “구어체” “비승인” |
무용지물 | “느린 사람” | “비승인” “구어체” |
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도적 | "교활하고 솔직하지 못한 것을 좋아하는 사람"(S.I. Ozhegov에 따르면) | “구어체” |
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도둑 | “사기꾼, 게으른 사람, 속이는 사람; 배신자”(V.I. Dahl의 사전에 따르면) "반역자, 악당"(S.I. Ozhegov에 따르면) | ||
사기꾼 | “도둑, 사기꾼” | ||
괴물 | "부도덕한, 나쁜 규칙이나 성향을 가진 사람"(V.I. Dahl의 사전에 따르면) "나쁘고 부정적인 특성을 가진 사람"(S.I. Ozhegov에 따르면) | ||
주둥이 | “얼굴이랑 똑같아” | "남용" | “구어체” “욕설” |
연극 '미성년자' 속 등장인물들이 욕하는 단어 대부분은 구어체, 구어체 어휘를 지칭하며 '욕설'이라는 꼬리표가 붙는다.
결론
따라서 주소로서의 욕설은 Prostakova 부인의 연설에서 가장 자주 나타납니다. 나가, 소들아” , “글쎄... 그리고 너 짐승은 어리둥절했고, 형의 머그잔을 파지 않았고 그의 주둥이를 귀까지 찢지 않았어.”, “말해봐 바보야, 어떻게 당신은 자신을 정당화 하시겠습니까?”). Prostakova는 하녀들에게 가장 자주 그들을 짐승과 하인이라고 부르며 영향력있는 사람들로부터 무언가를 얻고 싶을 때 그들 앞에서 자신을 모욕하기 시작합니다. 예를 들어 다음과 같습니다. “오, 나는 정말 바보입니다! 아버지! 죄송합니다. 나는 바보다". 그녀는 항상 다양하지 않고 원래 동물 세계와 관련된 구어체 어휘에서 무례한 단어를 사용하기 때문에 Prostakova는 무례 함으로부터 자신을 보호 할 수없는 사람들에게 교육을받지 못하고 무지하며 무례하고 잔인하다고 주장 할 수 있습니다. Prostakova는 하인, 형제 및 남편과 대화하거나 그들에 대해 이야기할 때 욕설을 사용합니다. 예를 들어 다음과 같습니다. “아버지, 제 괴물이 당신을 그리워했다고 화내지 마세요. 저는 너무 어려서 태어났어요, 아버지.” 그녀의 아들 Mitrofan과 형제 Skotinin에게도 마찬가지입니다. 이들은 동물에서 유래된 욕설을 주소로 사용합니다. 예를 들어 "오, 빌어먹을 돼지야!"
극 전체에서 작가는 등장 인물의 말에서 동물 기원의 단어를 끊임없이 사용하여 일부 등장 인물이 고귀한 귀족 출신 임에도 불구하고 수간 행동을 폭로하려고 노력합니다. 예를 들어, 다음 단어는가축 극중에서는 다양한 의미로 등장합니다. "우리 나라에서 소만이 행복할 수 있다면 당신의 아내는 그들과 우리로부터 나쁜 평화를 누릴 것입니다." - Pravdin의 연설에서 소라는 단어는 "가축 농장 동물의 일반적인 이름"또는 다른 방식으로 이해될 수 있습니다. “소와 비슷한 사람”가축 연극 Skotinin의 영웅 성의 뿌리입니다. 그리고 Prostakova 자신도 지금은 같은 성을 갖고 있지만 원래는 Skotinina였습니다. Kuteikin이 Mitrofan에게 "나는 소입니다"(나는 소입니다)라는 말을 지시하는 것은 우연이 아닙니다. 이 단어의 도움으로 Fonvizin은 Prostakov 및 Skotinin 가족의 교육 부족과 무례 함을 끊임없이 조롱하여 진정한 본질을 보여줍니다. 저자는 사람의 출신이 아무리 고귀하더라도 짐승 같은 행동을 하면 소보다 더 나쁠 것이라는 점을 독자에게 확신시키려고 노력하고 있습니다.
세 명의 교사, Tsyfirkin, Kuteikin 및 Vralman은 교사이지만 만날 때 동일한 동물 유래 단어를 사용하여 서로에 대해 매우 적대적으로 행동합니다. Prostakova 자신과 마찬가지로 그녀는 아들을 위해 무례하고 교육을받지 못한 교사를 선택했습니다.
결과적으로 욕설은 Fonvizin의 연극 "The Minor"의 영웅을 무례하고, 사악하고, 교육을 받지 못하고, 무지한 사람들로 특징짓습니다.
서지
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- 크리신 L.P. 현대 문학적 언어와 모국어의 관계 // RYASh, 1988, No. 2, pp. 81 - 88.
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- 러시아어 사전: 4권 /AS 소련, 러시아어 연구소; 에드. A.P.Evgenieva. - 3판, 고정관념. - M.: 러시아어, 1985 -1988. T.1. A-J. 1985.-696p. T.2. K-O. 1986.-736p.
- Shansky. N. M. School 러시아어 어원 사전. 단어의 유래 / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. - 7판, 고정관념. - M .: Bustard, 2004. - 398, p.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
- Fonvizin D.I. Minor //Fonvizin D.I., Griboedov A.S., Ostrovsky A.N. 선정 작품/편집위원회: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; 비교. 그리고 입장. V. Turbin의 기사; 비교. "응용 프로그램" 섹션 및 참고 사항. Yu.Dvinskaya. -M .: 아티스트. Lit., 1989. - 608 p.
D. I. Fonvizin의 연극 "The Minor"의 등장 인물 연설
Denis Ivanovich Fonvizin의 코미디 "The Minor"-
귀족의 도덕적 타락 문제와 교육 문제를 드러내는 18 세기 러시아 드라마의 걸작.
Fonvizin의 코미디에서는 부정적인 캐릭터와 긍정적인 캐릭터의 언어 사이에 명확한 구분이 유지되었습니다. 그리고 작가가 전통적인 토착어 사용을 바탕으로 부정적 인물의 언어적 특성을 구성하면서 큰 생동감과 표현력을 얻었다면, 긍정적 인물의 언어적 특성은 구어의 살아있는 요소와 분리되어 창백하고 냉정하게 수사적으로 남아 있었습니다.
"Nedorosl"에 등장하는 모든 캐릭터의 음성은 어휘 구성과 억양이 모두 다릅니다. Fonvizin은 자신의 영웅을 만들고 생생한 언어 기능을 부여하여 살아있는 민속 연설의 모든 풍부함을 광범위하게 사용합니다. 그는 수많은 속담과 속담을 작품에 도입하고, 통속적이고 욕설과 표현을 널리 사용한다.
부정적인 캐릭터 Prostakovs와 Skotinin, 농노 하인 및 교사의 복제품은 지역 방언이 산재된 편안한 모국어 톤으로 디자인되었습니다. 동시에 지방 지주의 연설은 어머니 Eremeevna와 재단사 Trishka와 같은 농노의 연설과 거의 다르지 않습니다. 모든 연설은 오늘날에도 여러 측면에서 구식이 아닌 생동감과 자연스러운 억양으로 구별됩니다. Fonvizin은 캐릭터의 전형적인 특징을 연설에서 직접적으로 반영하는 기술을 일관되게 사용하는 것이 특징입니다. Skotinin은 앞마당이나 그의 이전 군 복무에 대해 말하고 Tsifirkin은 때때로 그의 연설과 군인의 표현에서 산술 용어를 사용합니다. Kuteikin의 연설은 시편의 교회 슬라브어 인용문이 지배적이며, 여기에서 그는 그의 제자에게 읽고 쓰기. 마지막으로, 독일 Vralman의 연설은 그의 비러시아 출신을 전달하기 위해 의도적으로 왜곡되었습니다.
위의 모든 기능은 Prostakova의 연설로 명확하게 설명됩니다. 무례하고 분노하며 욕설, 욕설과 위협으로 가득 차 있으며 토지 소유자의 전제주의와 무지, 그녀가 사람이라고 생각하지 않는 농민에 대한 냉담한 태도를 강조합니다. 그녀는 "세 개의 가죽"을 찢고 동시에 분개하고 그들을 비난합니다. Prostakova가 "늙은 놈", "불쾌한 머그잔", "개의 딸"이라고 부르는 Mitrofan의 충실하고 헌신적 인 하인이자 유모 ( "어머니") 인 Eremeevna는 "1 년에 5 루블, 하루에 5 번의 때리기"를 그녀로부터 받았습니다. ", "짐승", "운하". 그러나 Prostakova 연설의 주요 특징은 구어체 ( "pervoet", "deushka", "arikhmeti-ka", "child", "땀을 흘리고 애지중지하다")와 저속한 표현 ( "... and you, 짐승, 어리둥절했지만 형의 머그잔을 파지도 않았고, 그의 주둥이 머리를 발뒤꿈치 위로 찢지도 않았잖아...").
또 다른 지주인 Prostakova의 형제 Taras Skotinin의 이미지에서 성으로 시작하여 사람보다 돼지를 더 사랑한다는 영웅의 고백으로 끝나는 모든 것이 그의 "동물"본질에 대해 이야기합니다.
Mitrofan의 교사의 언어는 밝고 개별화되어 있습니다. Tsyfirkin의 연설에 나오는 군인의 전문 용어, 성경에서 Kuteikin의 인용문 (종종 부적절함), 전 마부 Vralman의 괴물 같은 독일 억양입니다. 그들의 연설의 특징은 이 교사들이 출신인 사회적 환경과 Mitrofan의 교육을 맡은 사람들의 문화적 수준을 모두 정확하게 판단하는 것을 가능하게 합니다. Mitrofanushka가 공부하는 동안 유용한 지식이나 적절한 양육을받지 못한 채 미성년자로 남아 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
대조적으로, 주로 Starodum과 같은 코미디의 긍정적 인 캐릭터의 연설은 엄숙한 슬라브어 문구로 가득 찬 높은 스타일의 특징으로 가득 차 있습니다. "병자에게 의사를 부르는 것은 헛된 일이며 치료가 불가능합니다." “여기 악의 합당한 열매가 있느니라!” 긍정적인 인물의 연설의 기본은 책 넘기기로 구성됩니다. Starodum은 종종 격언 ( "치유하지 않고 병자에게 의사를 부르는 것은 헛된 일입니다", "여성의 오만함은 사악한 행동의 표시입니다"등)과 고어를 사용합니다. 연구원들은 또한 Fonvizin 자신의 산문 작품에서 Starodum의 연설에서 직접적인 "차용"을 언급했는데, 코미디에서 작가의 입장을 표현하는 사람이 Starodum이기 때문에 이는 매우 자연스러운 일입니다. Pravdin은 성직주의가 특징이며 Milon과 Sophia 젊은이의 언어에는 감상적인 표현이 있습니다 ( "내 마음의 비밀", "내 영혼의 신비", "내 마음에 감동").
Fonvizin 영웅의 언어 특성에 대해 말하면서 하녀이자 유모 Mitrofan Eremeevna를 언급하지 않을 수 없습니다. 이것은 특정 사회적, 역사적 상황에 따라 결정되는 밝은 개인 성격입니다. 하층 계급에 속하기 때문에 Eremeevna는 문맹이지만 그녀의 연설은 진실하고 개방적이며 비유적인 단순한 러시아어의 최고의 특징을 흡수하여 매우 민속적입니다. 그녀의 슬픈 진술에서 Prostakovs 집에서 하인의 굴욕적인 위치가 특히 분명하게 느껴집니다. “내가 40년 동안 봉사했는데도 자비는 여전하네요...”라고 그녀는 불평합니다. "...1년에 5루블, 하루에 5번 때려요." 그러나 그러한 불의에도 불구하고 그녀는 주인에게 충실하고 헌신적입니다.
각 코미디 영웅의 연설은 독특합니다. 이것은 풍자 작가의 놀라운 기술을 특히 분명하게 보여주었습니다. 코미디 "미성년자"에 사용된 풍부한 언어적 수단은 Fonvizin이 민속 연설 어휘에 대한 탁월한 명령을 가지고 있었고 민속 예술에 대해 잘 알고 있었음을 시사합니다. 비평가 P. N. Berkov의 정당한 주장에 따르면 이것은 그가 진실되고 실물과 같은 이미지를 만드는 데 도움이 되었습니다.
또한 등장인물의 발언(예: Pravdin의 연설에서 "만나서 만나서 반갑습니다")과 저자의 발언에서 상대적으로 빈번한 "유럽주의"를 지적해 보겠습니다. "Sophia는 테이블 근처에 자리를 잡았습니다. .”
지방 귀족의 연설이 개별 외국어 요소에 이질적이지 않다는 점은 주목할 만합니다. (편지)요염한 Prostakova의 발언에서. 프랑스어나 이탈리아어에서 욕설이 그녀의 연설에 스며들었습니다. “짐승은 마치 고귀한 것처럼 날뛰고 있습니다”(농노 소녀에 대해); "내 운하에 새벽을 놓겠습니다!" <미성년자>의 언어와 18세기 전반 또는 중반 희극의 언어 비교. (Sumarokova, Lukina 등)은 삶에 대한 충실성과 진실성으로 구별됩니다. 이 연극은 19세기 코미디언들의 언어적 성취를 준비했다. 그리보예도프와 고골.
Sophia는 Starodum의 조카 (그의 여동생의 딸)입니다. S.의 어머니는 Prostakova의 중매인이자 Prostakova의 인척(S.와 같습니다)입니다. 소피아는 그리스어로 '지혜'를 뜻한다. 그러나여 주인공의 이름은 코미디에서 특별한 의미를 갖습니다. S. 의 지혜는 합리적이지 않고 말하자면 이성의 지혜가 아니라 영혼, 마음, 감정, 지혜의 지혜입니다. 덕. S. 의 이미지가 줄거리의 중심에 있습니다. 한편으로 S.는 고아이고 Prostakovs는 그녀의 보호자 Starodum이 없을 때 이것을 이용했습니다. (“우리는 그녀가 혼자 남겨진 것을보고 그녀를 우리 마을로 데려가 그녀의 재산을 마치 마치 우리 자신의” - d. 1, yavl. V). Starodum이 모스크바에 도착했다는 소식은 Prostakova의 집에 큰 공포를 불러 일으키고 Prostakova는 이제 S.의 재산에서 얻은 수입을 나누어야한다는 것을 이해합니다. 반면 S는 결혼 적령기의 소녀이며 그녀는 결혼과 마음의 손길을 약속 한 연인 (밀론)이지만 Prostakova는 형제 Skotinin을 남편으로 읽습니다. Starodum의 편지에서 Prostakova와 Skotinin은 S.가 삼촌의 10,000 루블 상속녀라는 사실을 알게되었습니다. 그리고 이제 Mitrofan도 그녀에게 구애하고 있으며 그의 어머니 Prostakova의 결혼을 권장합니다. Skotinin과 Mitrofan은 S.를 좋아하지 않으며 S.는 그들을 좋아하지 않으며 공개적으로 둘 다 경멸하고 웃습니다. 긍정적인 캐릭터는 S. 주변에 모여 프로스타코바의 사소하고 이기적인 보호에서 벗어나는 데 적극적으로 기여합니다. 행동이 진행됨에 따라 S. 와 Milon의 결혼에 대한 장벽이 무너지고 이 전체 이야기의 결과로 Prostakova의 재산은 당국의 후견하에 있게 됩니다. 코미디 전반에 걸쳐 S. 의 성격은 변함이 없습니다. 그녀는 Milon에게 충실하고 Starodum을 진심으로 존경하며 Pravdin을 존경합니다. S.는 영리합니다. 그녀는 Prostakova가 "매우 기본에 대해 애정을 갖게되었고"자신과 "아들의 신부"(D. 2, App. II)를 "읽고"조롱하고 있다는 것을 즉시 알아 차립니다 (그녀는 놀립니다. 그녀의 Skotinin과 Mitrofan Milon을 질투하는 사람들 중), 민감하고 친절합니다 (Starodum이 Milon과의 결혼에 동의했을 때 그녀는 열정적으로 기쁨을 표현합니다. 행복한 순간에 그녀는 Prostakova가 초래한 피해에 대해 용서하고 "비열한" 격노"). S.는 그녀에게 교육을 제공한 정직한 귀족 출신입니다(그녀는 소녀 교육에 관한 Fenelon의 에세이를 프랑스어로 읽습니다). 그녀의 단순한 감정은 인도적입니다. 그녀는 명예와 부는 열심히 일하여 얻어야한다고 믿습니다 (D. 2, Rev. V). 장로에 대한 온유함과 순종은 소녀에게 적합하지만 그녀는 자신의 사랑을 지킬 수 있고 지켜야합니다. 아직 밀론을 알지 못하는 스타로덤이 S.를 특정 청년과 결혼하려고 할 때 S.는 "당황"하며 신랑의 선택도 자신의 마음에 달려 있다고 믿습니다. Starodum은 S의 의견을 확인하고 S는 즉시 진정하고 "복종"을 선언합니다. Fonvizin은 S.에 생생한 기능을 제공하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 이를 위해 그는 극적인 순간과 민감한 순간을 결합하는 서양 멜로드라마의 기법을 사용했습니다. 그러나 그는 귀족이라는 칭호에 걸맞은 정직한 사람을 키우는 데 더 관심이있었습니다. 젊기 때문에 그의여 주인공에게는 경험이 풍부한 리더 멘토가 필요했습니다. 그녀는 아마도 인생에서 가장 책임감 있는 새로운 단계에 들어서고 있었고 극작가는 이것을 지나치지 않았습니다. S. 의 타고난 미덕은 정신적 측면을 받아들여야 했습니다. 결혼식 문턱에서 Starodum은 S.에게 조언을 제공하며 그 내용을 통해 그 (및 "The Minor"의 저자)가 소녀와 여성의 올바른 양육을 어떻게 이해하는지 분명해집니다. 무엇보다도 Starodum은 유혹으로 순진하고 순수하며 고결한 영혼을 타락시킬 수 있는 "빛"의 영향을 두려워합니다. 따라서 "세상"에서는 첫 번째 단계, 즉 자신을 확립하고 추천하는 능력이 중요하다고 Starodum은 말합니다. 일반적인 규칙은 우정은 그럴 만한 가치가 있는 사람들과 이루어져야 한다는 것, 즉 친구를 선택하는 것입니다. S는 경험이 없어서 어떤 사람의 선호가 다른 사람의 분노를 불러일으킬지 여부를 명확히 해달라고 요청합니다. Starodum은 당신을 경멸하는 사람들에게서 악을 기대할 필요가 없으며, 스스로 경멸받을 가치가 있지만 이웃의 미덕을 질투하는 사람들에게서 악이 나온다고 그녀에게 가르칩니다. S. 는 그런 사람들이 불행하기 때문에 한심하다고 생각합니다. Starodum은 다음과 같이 경고합니다. 동정심은 악 앞에서 멈춰서는 안 되며, 미덕은 그 자체의 길을 따라야 합니다. S. 가 "불행한"이라고 부르는 "악"을 교육하는 데 시간을 낭비할 필요가 없습니다. 왜냐하면 모든 사람은 양심이 있다면 스스로 선한 감정을 깨울 의무가 있기 때문입니다. 교훈을 배운 S. 는 악한 사람에게 그의 영혼의 기본을 명확하고 확고하게 보여줄 필요가 있다고 결론지었습니다. Starodum은 다음과 같이 덧붙입니다. 그러한 사람의 마음은 직접적인 마음, 즉 교활하고 교활하며 부정직 한 마음이 아닙니다. 진정한 행복은 덕과 올바른 이성에서 나옵니다. Pravdin과 마찬가지로 S. 는 귀족, 부와 같은 일반적인 아이디어의 정신으로 행복을 이해합니다. 그러나 Starodum은 귀족과 부가 단순한 직위와 돈이 아니라 개인의 국가 및 시민 지위를 나타내는 "표시"이며 그에게 도덕적 의무를 부과한다고 설명합니다. Starodum은 S.에게 실제와 상상, 외부의 화려 함과 내부 존엄성을 구별하도록 가르칩니다. 그는 이기적인 행복의 반대자입니다. 그리고 S. 는 교훈을 얻습니다. 그녀는 또한 사람이 혼자 사는 것이 아니며 모든 사람이 서로에게 의무가 있다고 확신합니다. 그러나 그렇다면 S는 왜 그렇게 단순한 진실을 설명하지 못할 것이라고 생각합니다. Starodum은 "좋은 행동은 마음에 직접적인 가치를 부여합니다."라는 멋진 문구로 응답합니다. 정직한 사람을 “완전히 정직”하게 만드는 것은 바로 영혼, 즉 “지성적인 마음”입니다. 이렇게 하면 S.에게 가장 중요한 교육 개념(지성, 명예, 조국에 대한 봉사, 정직한 사람의 지위, 좋은 행동 등)이 명확해집니다. Starodum의 씨앗은 비옥 한 토양에 떨어집니다. 왜냐하면 처음에 고결한 S. 의 "내면의 느낌"이 그녀에게 같은 것을 말해주기 때문입니다. 귀족과 그의 지위에 대한 일반적인 개념에서 Starodum은 대화를 개인, 삶의 개인적인 측면, 가족 난로로 전환합니다. 덕의 길을 떠난 남편과 아내는 서로 사랑하기를 멈추고 상호 우호적 인 애정을 느끼며 가정과 자녀를 잊고 함께 삶을 지옥으로 바꿉니다. Starodum은 S에게 “덕은 모든 것을 대체하며 아무것도 덕을 대체할 수 없습니다”라고 상기시킵니다. 동시에 그는 결혼의 친밀한 측면을 잊지 않습니다. “아마도 우정과 같은 남편에 대한 사랑이 없을 것입니다. 그에게 사랑 같은 우정을 가져주세요.” 결국 남편에게는 강인한 정신(“신중함”)이 필요하고, 아내에게는 미덕이 필요하며, 남편은 이성에 순종하고, 아내는 남편에게 순종해야 합니다. 오래된 규범은 새로운 내용을 얻고 가족 화합의 기초는 다시 영혼과 그로부터 나오는 "선한 행동"이 됩니다. 그러므로 정직한 사람(남자든 여자든)을 키우는 것은 영혼을 계몽시키는 것으로 구성됩니다.
Sophia는 Denis Ivanovich Fonvizin의 코미디 "The Minor"의 중심 여성 캐릭터입니다. 소피아의 고귀한 기원, 교육 및 지능은 영적 단순함 및 미덕과 조화롭게 결합됩니다. 그리스어로 번역된 Sophia라는 이름은 "지혜"를 의미하며 이 이름은 우연히여 주인공으로 선택되지 않았습니다. 그러나 여주인공의 지혜는 전혀 익숙하지 않은 성격을 갖고 있다. 이것은 이성의 합리적인 지혜일 뿐만 아니라 영혼과 마음의 지혜의 가장 높은 표현이자 구체화입니다. 소피아는 사람의 미덕이 부나 명예로 측정되는 것이 아니며 행복은 자신의 노력에 의해서만 사람에게 주어져야 한다고 진심으로 믿습니다. 그 소녀는 6개월 전에 어머니를 잃고, 아직 아기였을 때 아버지를 잃은 고아가 되었습니다. Sophia는 처음에는 그녀를 그녀의 형제 Skotinin과 결혼하려고 한 지주 Prostakova의 보살핌을 받고 있으며, 그 소녀가 그녀의 삼촌 Starodum의 재산에 대한 부유한 상속자가 되고 있다는 것을 알게 된 후 부주의한 Sophia와 결혼하기를 원합니다. 평범한 아들 Mitrofanushka. 하지만 소피아의 마음은 밀론 경관의 것입니다. 그리고 이 사랑은 소피아의 가장 좋은 면을 특징으로 합니다. 그녀의 감정은 잠시도 사라지지 않으며 마일로에게 충실합니다. 코미디 <미성년자>에서 작가는 소피아의 예를 들어 우리에게 감사를 가르친다. 그녀는 그녀의 수호자 Starodum과 Pravdin을 따뜻함과 존경심으로 대합니다. 소피아에게 프로스타코프의 집에서 모스크바로 데려가겠다고 약속한 스타로듐이 그녀를 "큰 공덕을 지닌 청년"과 결혼하고 싶다고 말하자 소피아는 놀라고 당황합니다. 그러나 그녀는 자신이 원하는 사람을 남편으로 선택할 수 있도록 자신의 아버지로 존경하는 Starodum의 허락에 감사합니다. 그녀는 Starodum에게 “내 평생 동안 당신의 뜻이 나의 법이 될 것입니다.”라고 말합니다. 그러나 그는 소피아를 자신의 뜻에 따라 강제로 복종시키려고 하지 않습니다. 선택한 것을 선택할 때 이여 주인공은 감정에 의해서만 인도되고 마음과 영혼의 목소리만 듣습니다. Milon은 이미 그녀에 의해 선택되었으며 연극이 끝날 때까지 그와 함께 남아 있습니다. 코미디 전반에 걸쳐 Sophia는 Prostakova의 보살핌에서 벗어나기 위해 가능한 모든 방법으로 노력하는 긍정적인 캐릭터 중 하나입니다. 그녀는 관대하고 모든 모욕에 대해 Prostakova를 용서할 수 있음이 밝혀졌으며 이러한 품질은 매우 강한 사람들에게만 내재되어 있습니다. “양심이 평온한데 어찌 마음이 만족하지 않을 수 있겠습니까? 미덕의 규칙을 사랑하지 않는 것은 불가능합니다. 그것은 행복으로 가는 길입니다.” 그녀는 4막의 첫 장면 시작 부분에서 삼촌을 기다리며 책을 읽으면서 반성합니다. 소피아는 "합당한 사람들의 좋은 평가"를 얻고 싶어하지만, 그녀가 떠나는 사람들도 그녀가 그들에게 원한을 품지 않는 것처럼 그녀에게 원한을 품지 않기를 바랍니다. 세상에는 착하고 밝다는 이유만으로 누군가를 싫어하는 사람이 있다는 사실에 진심으로 놀랐다. 소피아는 강한 사람은 그런 사람들을 불쌍히 여겨야 한다고 믿습니다. 그녀에게 고귀한 사람은 다른 사람을 위해 선한 일을하지 않고 자신에게만 선한 사람입니다. 그녀는 Starodum에게 이렇게 말합니다. “이제 나는 정직한 사람의 존엄성과 그의 지위를 모두 생생하게 느낍니다. 밝고 고결한 소피아는 행동이 전개될수록 자신이 느끼는 것에 더욱 자신감을 갖게 됩니다. 따라서 독자는 코미디 "미성년자"의여 주인공의 운명이 여전히 행복하다는 사실에 놀라지 않습니다. 그녀는 사랑하는 사람, 그녀가 애착을 갖고있는 삼촌, 좋은 사람들과 멀리 떨어져 있습니다. Prostakovs의 세계에서."미성년자"는 청소년의 사회적 관계, 양육 및 교육 문제가 특히 관련이 있었던 Catherine II 통치 기간에 작성되었습니다. 극에서 작가는 당대 사회의 심각한 문제를 제기할 뿐만 아니라 생생한 집단적 이미지를 통해 이데올로기적 개념을 보여주고 있다. 코미디 속 캐릭터 중 하나는 소피아입니다. Fonvizin의 "Minor"는 우선 인본주의의 교육적 아이디어를 강조하는 고전 코미디입니다. 소피아의 이미지에서 저자는 교육을 받고 지능적이며 간결하고 친절하며 겸손한 계몽주의 시대 러시아 여성의 완벽한 예를 묘사했습니다. 그 소녀는 부모를 존경하고, 나이가 많고 권위 있는 사람들을 존경심으로 대하며, 진정한 도덕적 지침을 받아들이는 데 열려 있습니다.
연극의 줄거리에 따르면 소피아는 어려운 운명을 겪었습니다. 어린 나이에 소녀의 아버지는 돌아가셨고, 작품에 묘사된 사건이 일어나기 반년 전에 어머니가 돌아가셨습니다. 그녀의 삼촌 Starodum이 시베리아에서 복무 중이었기 때문에 Sophia는 운명의 의지에 따라 무례하고 잔인하며 어리석은 Prostakova의 보살핌을 받게됩니다.
지주는 그녀가 모르는 사이에 그 소녀를 그녀의 형제 Skotinin과 결혼시킬 예정입니다. 그러나 Sophia의 상속에 대한 소식은 Prostakova의 계획을 근본적으로 변화시킵니다. 여성은 상속 지분을 받기 위해 미성년 아들 Mitrofan을 구애하기로 결정합니다. 결혼 이야기의 절정은 지주의 명령에 따라 소피아를 납치하는 것이며 소녀의 결혼 문제는 이미 결정되었습니다. Starodum은 정직하고 친절한 Milon과 결혼하려는 Sophia의 선택을 승인했습니다. 그러나 코미디의 결말은 소녀에게 행복합니다. 그녀는 사랑하는 사람과 함께 남아 있습니다.
소피아와 미트로판
"The Minor"의 중심 인물은 Sophia와 Mitrofan입니다. 둘 다 극중 막내 캐릭터라는 점 외에도 극중 영웅들도 대척자로 등장한다. 소피아는 자신을 돌봐야 하는 고아이고, 미트로판은 버릇없는 엄마 아들이다. 소녀는 지식을 위해 노력하고 미래를 진지하게 받아들이고 자신의 의견을 가진 사람으로 발전하는 반면 청년은 의지가 약하고 어리 석고 모든 일에 Prostakov에게 순종하며 유아기 성격입니다.
극중 작가는 각 캐릭터의 양육 문제에 특별한 관심을 기울이고 있으며, 훌륭하고 올바른 양육이 강하고 독립적인 성격을 키우는 기초임을 지적합니다. 스토리의 틀 안에서 Sophia와 Mitrofan의 이미지를 분석하면 이는 분명해집니다. 그 소녀는 깨달은 고귀한 가정에서 자랐으며, 가장 중요한 가치는 부모에 대한 존경과 사랑, 좋은 행동, 정직, 정의, 도움이 필요한 사람들에 대한 자비였으며 이는 소피아의 고결한 본성의 기초를 형성했습니다. Mitrofan은 독재적이고 잔인하며기만적인 Prostakova와 의지가 약한 Prostakov에 의해 자랐으며 그들로부터 모든 부정적인 특성을 채택했습니다. 코미디에서 소피아는 순수함, 겸허함, 내면의 아름다움, 미덕의 상징으로 등장합니다.
그녀는 Starodum이 그의 지시에서 이야기하고 저자 자신이 존경하는 사람입니다.
소피아와 프로스타코바
"The Minor"의 Sophia 이미지는 연극의 두 번째 주요 여성 이미지 인 Prostakova와도 대조됩니다. 소녀와 지주는 가족과 사회에서 여성의 역할에 대해 정반대의 두 가지 견해를 의인화합니다. Prostakova는 남편을 사랑하거나 존경하지 않으며 남편을 꾸짖거나 심지어 때릴 수도 있습니다. 그녀에게 결혼식 자체는 오히려 큰 농장을 소유할 수 있는 기회였습니다. 소피아에게 결혼은 중요하고 사려 깊은 단계이며, 서로 사랑하고 존중하는 두 사람, 완전히 성취되고 마음이 맞는 두 사람의 결합입니다. 그 소녀는 오랫동안 Milon을 사랑해 왔으며 청년이 고국에 봉사하는 동안 그에게 충실하고 정직하고 개방적입니다. 결혼 생활에서 소피아에게 중요한 것은 물질적인 부가 아니라 따뜻한 관계, 행복, 이해입니다.
Prostakova는 여성이 교육을 받을 필요가 없고 중요한 문제를 이해하고 심각한 문제에 대해 이야기할 필요가 없는 규범에 따라 오래된 "Domostroy"의 가치와 기초를 전달하는 역할을 합니다. 집안일과 아이들을 다루며 일상적인 집안일에 얽매입니다. 소피아의 이미지는 사회에서 여성의 역할에 대한 새롭고 교육적인 견해를 구현한다는 점에서 러시아 문학에 혁신적입니다. 작품에서 그녀는 진정한 지혜, 친절, 정직, 진심, 인간적 따뜻함을 전달하는 역할을합니다. 독자 앞에 나타나는 것은 농민 여성이나 요리사가 아니라 자신의 견해와 의견을 가진 교육받은 소녀입니다. "The Minor"에서 Sophia의 비교 특성은 Fonvizin이 그녀의 이미지에서 새롭고 깨달으며 조화로운 깨달음의 성격에 대한 자신의 이상을 묘사했음을 분명히합니다.