Alexandre Dumas의 전기. Alexandre Dumas - 전기, 사진, 개인 생활, 작가 서적. 문학계에서 활동 중

수업 토론
주제: "그가 쓴 Avvakum의 삶"
대제사장 Avvakum의 성격, 확고한 신념, 위대함.

대제사장 Avvakum의 글에 담긴 언어의 힘과 아름다움.

학생들에게 고대 러시아의 세계 문자 문화를 소개합니다.

모든 후속 문헌에 대한 인식을 준비합니다.

고대 러시아 서기관들의 도덕적이고 교훈적인 저작물을 익히는 것

역사적, 문학적 "Hagiographic" 설명을 분석하는 기술 개발

두려움 없음, 이타심, 회복력을 기르십시오.

국민적 성격, 가족 생활, 용기, 광신, 성격, 혁신.

(수업은 먼저 세 개로 나누어야합니다. 크리에이티브 그룹: 문학 평론가, 역사가, 본문 평론가에게 대제사장 Avvakum 시대의 역사적 상황, 동시대 사람들의 회고록, "생명"의 본문을 연구하고 토론 자료를 준비하는 임무를 부여합니다.)
장비:

신이 있고, 세상이 있고, 그들은 영원히 산다.

그리고 사람들의 삶은 즉각적이고 비참합니다.

그러나 사람은 모든 것을 담고 있습니다.

생명을 사랑하고 하나님을 믿는 사람입니다. (N. Gumilev)

수업 중:
1. 소개선생님들:

공과의 목표와 목표에 대한 의사 소통, 비문 읽기

러시아 교회는 비잔틴 교회로부터 법적, 이념적 자율성을 위해 노력했기 때문에 생명의 존재가 필수 불가결 한 조건 인 러시아 성도들의 시성을 달성하는 것이 매우 중요했습니다. 노트에 정의를 적어보세요.

인생은 교회에 의해 정식화 된, 즉 성인으로 인정되고 공식적으로 존경을받는 사람들의 삶, 고통 또는 경건한 행위에 대한 이야기입니다. Hagiography 문학은 Hagiography라고 불린다

문학적, 미학적 이유도 중요한 역할을 했습니다. 번역된 비잔틴 성인전을 아는 것은 러시아 서기관들에게 이 장르를 시도해 보고 싶은 욕구를 불러일으킬 수도 있습니다. 일반적으로 Hagiographers는 성도들이 행한 기적에 대해 이야기하면서 생생하게 자세히 설명했습니다.

이미 키예프 루스많은 비잔틴 성인전이 번역되었습니다. 가장 오래된 러시아인의 삶은 분명히 "동굴의 안토니오의 삶"이었습니다. 그는 동굴에 처음으로 정착했고 그의 행동으로 수도원 설립의 모범을 보인 승려였습니다. 영광스러운 키예프

페체르스키 수도원.

11세기 후반에는 "동굴의 테오도시우스의 삶"과 보리스와 글렙의 삶에 대한 두 가지 버전이 만들어졌습니다.

Avvakum의 삶의 이야기는 비극적입니다. 정신과 기질면에서 그는 투사이자 논쟁가이자 고발자였습니다. 그는 니콘 총대주교의 개혁에 반대하면서 신앙 때문에 많은 고통을 겪었습니다. 푸스토체르스크에서 힘든 생활을 마친 후, 작은 마을 Pechora 입에서 그는 "Life"를 썼습니다.

하박국은 자신의 편지를 누구에게 보냈습니까? 그는 독자를 어떻게 대표했습니까? 그의 이야기의 깊은 감정을 어떻게 설명할 수 있을까?

Avvakum의 "Life"는 이 장르의 전통적인 작품과 어떻게 다른가요? 어떤 면에서 Hagiographic Canon에 가깝나요?

러시아 작가들은 대제사장 Avvakum의 성격을 어떻게 평가했습니까? 문학 비평가, 역사가, 본문 비평가는 우리가 이것을 이해하는 데 도움을 줄 것입니다.

문학가: Avvakum(대제사장) - 챔피언 오래된 믿음, Old Believers의 지도자, 유명한 삶의 저자 및 기타 여러 작품. Grigoriev 마을의 Nizhny Novgorod에서 마을 신부 Peter의 가족으로 태어나 21 세에 교회 집사로 성임되었습니다. Lopatitsy는 2년 후에 사제로 성임되었고, 8년 후에는 Yuryevets Povolsky 시에 있는 승천 교회의 대제사장으로 임명되었습니다.

역사가: 1666년 2월, 아바쿰은 재판을 위해 모스크바로 이송되었습니다. 교회 대성당, 고대 신자들을 비난하고 불명예스러운 니콘의 사건을 해결하고 그의 자리에 새로운 족장을 선출하기 위해 왕의 주도로 소집되었습니다. Nikon은 유죄 판결을 받고 추방되었으며 새로운 족장 Joseph 2는 절단되었으며 (성직자에 속한 사람들) 이단자와 같은 많은 사람들을 혀를 단축하여 감옥에 보냈습니다. 1667 년 말, Avvakum은 그의 동맹 4 명인 시베리아 신부 Nikifor, St. Lazar, Fedor 집사, Epiphanius 수도사와 함께 Pustozersk로 추방되어 흙 구덩이에 갇혀 1682 년까지 그 안에서 시들었습니다. 하박국은 세 명의 동맹자들과 함께 1682년 4월 14일 통나무집에서 불태워져 처형되었습니다.

이제 "Life"라는 텍스트를 작업해 보겠습니다. 테이블에는 분석을 위한 작업과 질문이 포함된 카드가 있습니다.

첫 번째 그룹은 구성과 플롯을 분석합니다.

1. 텍스트 구성의 독창성은 무엇입니까?

2. 줄거리의 기초는 무엇입니까?

3. 사건은 어떤 순서로 묘사됩니까?

4.누가 주인공? 이야기 속 다른 인물들에 대해 뭐라고 말할 수 있나요?

두 번째 그룹은 영웅 이미지의 특징, 즉 캐릭터를 분석합니다.

2. Avvakum의 인생 업적은 무엇입니까? 그 사람은 무엇을 지지하고 반대하는가?

3. 이미지 및 이미지 생성 기술은 무엇입니까?

4. Avvakum의 성격에 대한 귀하의 의견은 무엇입니까?

세 번째 그룹은 작품의 스타일과 언어의 특징을 분석합니다.

1. 작품 언어의 독창성은 무엇입니까? 모국어는 어떤 스타일의 말투인가요?

2. 프레젠테이션의 감성을 어떻게 설명할 수 있나요?

3. 하박국의 연설에 나오는 상상의 수신자는 누구입니까? 그의 매력은 누구에게 있습니까?

4. 작가는 어떤 예술적 비유를 사용합니까? 캐릭터의 연설은 그를 어떻게 특징 짓습니까?

개별 작업 :

Boyar Morozova에게 Avvakum의 메시지 읽기 : 대제사장의 성격에서 우리에게 무엇을 드러내나요? (V. Surikov "Boyar Morozova"의 그림을 사용하십시오.)

(노트북으로 작업)

선생님: 왼쪽테이블은 칠판에 미리 채워져 있고 오른쪽은 학생들의 답변으로 채워집니다. 이것이 카드 작업의 결과입니다. 이제 V. Surikov "Boyar Morozova"의 그림을 바탕으로 학생의 메시지를 들어 보겠습니다.

학생: Boyarynya Morozova는 Avvakum의 영적 딸입니다. 그녀의 항의와 헌신의 힘은 시청자를 뒤흔든다. 그림에서 Surikov는 16세기와 17세기 러시아 생활의 특징을 그대로 유지했습니다. 고대 관습, 옷. 귀족 여성의 엄격한 얼굴은 마치 불로 비춰집니다. V. I. Surikov는 "내가 지옥을 그리면 나 자신이 불 속에 앉아 불 속에서 포즈를 취하게 만들 것"이라고 농담했습니다. 귀족 여성과 그녀의 공범자 Evdokia Ursova와 Maria Danilova, Avvakum이 그들을 불렀던 "충실하고 불행한 어린 아이들"의 이야기는 매우 그럴듯하게 전달됩니다.

Avvakum이 Boyar Morozova에게 보낸 메시지에서 발췌한 내용을 읽습니다.

이 구절에서 우리는 Avvakum이 자신을 "그리스도의 양떼"의 멘토이자 목자라고 느낀다는 것을 이해합니다. 이것이 그의 사명이다. 텍스트는 매우 감정적입니다. 욕설부터 부드러운 감사까지. 진실을 수호하는 것이 Avvakum의 가장 중요한 것입니다.

교사: 여러분, 이제 우리는 다음에 대해 결론을 내려야 한다는 사실에 이르렀습니다. 글쓰기 활동그리고 Archpriest Avvakum의 혁신.

문학가: 글쓰기는 그의 설교 활동과 분리될 수 없습니다. Avvakum이 쓴 모든 것, "생명"에서 양 떼에게 보내는 서신에 이르기까지 옛 신앙을 옹호하는 비애가 스며들어 있습니다.

주제: "그가 쓴 Avvakum의 삶."

대제사장 Avvakum의 성격, 확고한 신념, 위대함.

표적교훈: Avvakum을 특별하고 비범한 언어적 성격으로 보고, 전통적이고 혁신적인 기능그의 삶.

작업수업 : 1) 고대 러시아 언어 발달 시대의 텍스트에 대한 지식

2) 생활 속에서 언급되는 당시의 역사적, 문화적 상황을 숙지한다.

3) 언어문화학적 능력을 함양한다. 복잡한 분석텍스트(어휘적, 역사적, 문화적 수준)

4) 애국심을 형성한다.

어휘 작업:
국민성, 가정생활, 불굴의 의지, 광신, 개성, 혁신.

칠판에 적힌 비문:

신이 있고, 세상이 있고, 그들은 영원히 산다.
그리고 사람들의 삶은 즉각적이고 비참합니다.
그러나 사람은 모든 것을 담고 있습니다.
생명을 사랑하고 하나님을 믿는 사람입니다. (N. Gumilev)

(이전에는 수업을 문학 비평가, 역사가, 텍스트 비평가의 세 가지 창작 그룹으로 나누어 대제사장 Avvakum 시대의 역사적 상황, 동시대 사람들의 기억, "인생의 텍스트"를 연구하는 임무를 부여해야했습니다. "라고 말하고 토론 자료를 준비합니다.)

수업 중:
교사: 여러분, 우리 수업의 비문을 읽어보세요.(학생은 표현력있게 읽습니다)

이 단어의 의미를 어떻게 이해합니까? 우리의 대화는 삶을 사랑하고 신을 믿었던 사람, 즉 밝고 특별한 성격인 대제사장 Avvakum에 관한 것입니다. . 선생님의 소개 연설:
러시아 교회는 비잔틴 교회로부터 법적, 이념적 자율성을 위해 노력했기 때문에 생명의 존재가 필수 불가결 한 조건 인 러시아 성도들의 시성을 달성하는 것이 매우 중요했습니다.

삶이 란 무엇인가?

노트에 정의를 적어보세요.
삶-이것은 교회에 의해 시성 된 사람들, 즉 성인으로 인정 받고 공식적으로 존경을받는 사람들의 삶, 고통 또는 경건한 행위에 대한 이야기입니다. Hagiography 문학은 Hagiography라고 불린다

그리고 이제 17세기(영적 음악)로 나아가겠습니다.

"오 모든 노래를 부르시는 어머니여"
준비된 학생은 양초, 펜, 종이를 손에 들고 테이블에 앉아 글을 쓰기 시작하면서 Life의 텍스트를 큰 소리로 발음합니다.

“그러므로 나는 모든 참된 신자에게 용서를 구합니다. 그것은 달랐습니다. 인생에 대해 말할 필요가 없는 것 같습니다. 하지만 나는 아무것도 아닙니다. 레코와 또 강이니라 나는 죄인이요 음행하는 자요 포식자요 도둑이요 살인자요 세리와 죄인의 친구요 모든 사람에게는 저주를 받은 위선자니라 저를 용서하고 저를 위해 기도해주세요. 존경하고 경청해주시는 여러분께 빚을 졌습니다. 나는 더 이상 어떻게 살아야 할지 모르겠습니다. 내가 하는 일은 사람들에게 말합니다. 하느님께서 나를 위해 기도해 주십시오!”

선생님. 17세기 작가 아바쿰 페트로프(Avvakum Petrov)는 독자들에게 이렇게 말했습니다. 어느 언어 특징, 이미 당신에게 알려진 삶의 장르의 특징, 이 호소에서 눈치 채셨나요? (자기비하, 낙인의 수용)

무엇을 위해? (그는 자신을 독자보다 우선시하지 않습니다. 이것은 죄인, 세리와 죄인의 친구 및 모든 사람과 같이 자신을 경시하면서 자신을 이기기 위한 일종의 시도입니다.

그는 용서를 구합니다. 정통의 용서는 자존심에 대한 일종의 부적입니다)

Avvakum의 삶의 이야기는 비극적입니다. 정신과 기질면에서 그는 투사이자 논쟁가이자 고발자였습니다. 그는 니콘 총대주교의 개혁에 반대하면서 신앙 때문에 많은 고통을 겪었습니다. 페초라 강 어귀의 작은 마을인 푸스토체르스크에서의 어려운 삶을 마감하면서 그는 『인생』을 썼다.
-하박국은 누구에게 편지를 썼는가? 그는 독자를 어떻게 대표했습니까? 그의 이야기의 깊은 감정을 어떻게 설명할 수 있을까요?
-Avvakum의 "Life"는 이 장르의 전통적인 작품과 어떻게 다른가요? 어떤 면에서 Hagiographic Canon에 가깝나요?
-러시아 작가들은 대제사장 아바쿰의 성격을 어떻게 평가했나요? 문학 비평가, 역사가, 본문 비평가는 우리가 이것을 이해하는 데 도움을 줄 것입니다.
학생 프레젠테이션:
문학가: Avvakum(대제사장)은 옛 신앙의 옹호자이자 옛 신자들의 지도자이며 유명한 삶과 기타 여러 작품의 저자입니다. Grigoriev 마을의 Nizhny Novgorod에서 마을 신부 Peter의 가족으로 태어나 21 세에 교회 집사로 성임되었습니다. Lopatitsy는 1년 후 사제로 성임되었고, 8년 후에는 Yuryevets Povolsky 시에 있는 승천 교회의 대제사장으로 임명되었습니다.
역사가: Avvakum이 대제사장으로 승격된 것은 Nikon의 교회 개혁 직전인 1652년에 이루어졌습니다. 이때 Avvakum은 모스크바 카잔 대성당의 대제사장 Ivan Neronov와 함께 크렘린 수태 고지 대성당의 대제사장 Stefan Vonifatyev가 이끄는 경건한 열광적 집단과 밀접하게 관련되어 있습니다. 서클의 구성원에는 젊은 Tsar Alexei Mikhailovich가 포함되었습니다. 그들은 러시아 국가의 교회 생활의 정신을 고양시키고, 성직자의 적극적인 목회 활동의 부활을 옹호했으며, 일반적인 유형의 오락에 맞서 싸웠으며 그 속에 이교도의 잔재가 있음을 확인했습니다.
TEXTOLOGISTS: Avvakum은 그의 영적 아버지 Ivan Neronov와 함께 살기 위해 1652년 Yuryevets에서 모스크바로 이주했다는 것이 기록 문서에 알려져 있습니다. 모스크바에서 Avvakum은 Stefan Vanifatiev 자신에 의해 차르에게 소개되었습니다. 그는 카잔 대성당의 예배당 중 한 곳에서 봉사했으며 차르가 가장 좋아하는 미래의 총 대주교 인 노브 고로드의 메트로폴리탄 니콘을 포함하는 신을 사랑하는 집단의 영구 회원이되었습니다.
문학가: Avvakum은 이미 차르와 가까운 서클 구성원들 사이에서 매우 영향력이 있었기 때문에 다른 참가자들과 함께 미래의 족장에 대해 차르에게 청원서에 서명했습니다. 그들이 일하고 있던 사람은 Nikon이었습니다.
역사가: 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich)는 또한 Nikon을 총대주교로 보고 싶었고, 1652년 Nikon은 총대주교가 되었으며, 1653년 대 사순절부터 그는 교회 개혁을 실행하기 시작하여 오늘날까지 극복되지 않은 교회 분열로 이어졌습니다. .
텍스트 학생: 총대주교는 두 손가락 십자가 표시를 세 손가락 표시로 바꾸고 회개 기도문을 읽을 때 부복을 줄이라는 "기억"(지침)을 카잔 대성당에 보냈습니다. 인쇄소에서 족장의 명령에 따라 그들은 전례서의 텍스트를 수정하여 현대 그리스어와 일치시키기 시작했습니다. 이 모든 것이 많은 사람들과 성직자들의 적극적인 거부를 불러 일으켰습니다.
역사학자: 항의한 사람들 중에는 하박국도 있었습니다. 당국은 니콘의 개혁 거부에 탄압으로 대응했다. Avvakum은 1653 년에 체포되었고 9 월 Nikon과 차르의 법령에 따라 그들은 시베리아로 추방되어 Yeniseisk에서 Nerchinsk로 장기간 전환 한 Voivode Afanasy Pashkov의 탐험에 참여했습니다. 정복되지 않은 시베리아, 주지사에 대한 심한 억압을 경험함; 그의 가족은 그와 함께 방황했습니다.
문학 과학자들” 60년대 초, 차르는 시베리아에서 아바쿰(Avvakum)을 소환했습니다. Avvakum은 다시 차르에게 혁신을 포기하고 옛 신앙을 옹호하도록 두려움없이 설득하기 시작했으며, 이로 인해 그는 차르의 법령에 따라 Pechora 근처의 Pustozersky Ostrog로 다시 추방되었습니다.
역사가: 1666년 2월, Avvakum은 고대 신자들을 비난하고 불명예스러운 니콘의 사건을 해결하고 그의 자리에 새로운 총대주교를 선출하기 위해 차르의 주도로 소집된 교회 의회의 재판을 받기 위해 모스크바로 이송되었습니다. Nikon은 유죄 판결을 받고 추방되었으며 새로운 족장 Joseph 2는 절단되었으며 (성직자에 속한 사람들) 이단자와 같은 많은 사람들을 혀를 단축하여 감옥에 보냈습니다. 1667 년 말, Avvakum은 그의 동맹 4 명인 시베리아 신부 Nikifor, St. Lazar, Fedor 집사, Epiphanius 수도사와 함께 Pustozersk로 추방되어 흙 구덩이에 갇혀 1682 년까지 그 안에서 시들었습니다. 하박국은 세 명의 동맹자들과 함께 1682년 4월 14일 통나무집에서 불태워져 처형되었습니다.
선생님: 17 세기 역사적 시대로 뛰어 들면서 모든 것이 국가 의식 형태로서의 옛 신앙을 수호하는 데 종속되는 영웅의 자서전을 상상할 수 있다고 생각합니다. 개혁에서 Avvakum은 국가 생활 방식이 침해되는 것을 보았으므로 일상적인 세부 사항을 사랑스럽게 묘사하고 풍부하고 밝은 "평균"언어로 말합니다. 이 텍스트에는 저널리즘적 파토스가 있습니다.
이제 "Life"라는 텍스트를 작업해 보겠습니다. 테이블에는 분석을 위한 작업과 질문이 포함된 카드가 있습니다.
II. 그룹 과제
첫 번째 그룹은 구성과 플롯을 분석합니다.
1. 텍스트 구성의 독창성은 무엇입니까?
2. 줄거리의 기초는 무엇입니까?
3. 사건은 어떤 순서로 묘사됩니까?
4. 주인공은 누구인가요? 이야기 속 다른 인물들에 대해 뭐라고 말할 수 있나요?
두 번째 그룹은 영웅 이미지의 특징, 즉 캐릭터를 분석합니다.
1. 본문에서 작가와 주인공은 어떤 관계를 맺고 있나요?
2. Avvakum의 인생 업적은 무엇입니까? 그 사람은 무엇을 지지하고 반대하는가?
3. 이미지 및 이미지 생성 기술은 무엇입니까?
4. Avvakum의 성격에 대한 귀하의 의견은 무엇입니까?
세 번째 그룹은 작품의 스타일과 언어의 특징을 분석합니다.
1. 작품 언어의 독창성은 무엇입니까? 모국어는 어떤 스타일의 말투인가요?
2. 프레젠테이션의 감성을 어떻게 설명할 수 있나요?
3. 하박국의 연설에 나오는 상상의 수신자는 누구입니까? 그의 매력은 누구에게 있습니까?
4. 작가는 어떤 예술적 비유를 사용합니까? 캐릭터의 연설은 그를 어떻게 특징 짓습니까?
개별 작업:
Boyar Morozova에게 Avvakum의 메시지 읽기 : 대제사장의 성격에서 우리에게 무엇을 드러내나요? (V. Surikov "Boyar Morozova"의 그림을 사용하십시오.)
III. 카드 작업 결과에 대한 토론
(노트북으로 작업)

교사: 테이블의 왼쪽은 칠판에 미리 채워져 있고, 오른쪽은 학생들의 대답의 결과로 채워져 있습니다. 이것이 카드 작업의 결과입니다.

이제 V. Surikov "Boyar Morozova"의 그림을 바탕으로 학생의 메시지를 들어 보겠습니다.
학생: Boyarynya Morozova는 Avvakum의 영적 딸입니다. 그녀의 항의와 헌신의 힘은 시청자를 뒤흔든다. 그림에서 Surikov는 16 세기와 17 세기 러시아 생활의 특징, 즉 오래된 관습, 옷을 유지했습니다. 귀족 여성의 엄격한 얼굴은 마치 불로 비춰집니다. V. I. Surikov는 "내가 지옥을 그리면 나 자신이 불 속에 앉아 불 속에서 포즈를 취하게 만들 것"이라고 농담했습니다. 귀족 여성과 그녀의 공범자 Evdokia Ursova와 Maria Danilova, Avvakum이 그들을 불렀던 "충실하고 불행한 어린 아이들"의 이야기는 매우 그럴듯하게 전달됩니다.
Avvakum이 Boyar Morozova에게 보낸 메시지에서 발췌한 내용을 읽습니다.

나는 게으르지 않을 것이며 축복받은 테오도시우스, 당신의 공적과 수고를 여전히 기억할 것입니다. 나는 너희의 겉과 속 열매이기 때문이다. 선한 관리자 인 Tsar Theodosius처럼 왕실 보라색과 보라색 옷을 입으십시오. 나는 굵은 베를 입고 왕의 예복을 입고 그를 왕의 수레에 탔습니다. 그리고 그 당시에 당신은 당신의 손으로 책을 썼고 당신의 손의 수고를 가난한 사람들에게 전했으며 당신의 시스템의 바느질 작업에서 필요한 음식을 전달했습니다. Mnikhov와 가난한 사람들은 매우 좋아하며 규칙과 금식은 부지런합니다. 그리고 무릎을 꿇는 것과 그 밖에 겸손에 합당한 일을 하는 것입니다. 타코와 여러분의 수고는 금식하고 긴급히 기도하고 있었고, 흰 털의 소로 만든 짧은 소매의 스락에 겉옷 아래에 베옷을 입고 있었습니다. 그리고 한때 당신의 며느리 보리스의 아내 Anna Ilyichna Morozova가 당신을 어떻게 인정했는지에 대해 슬퍼했습니다. 그리고 나는 그것이 욕망에 의해 만들어진 것이 아닌 것처럼 생각했습니다. 하나님은 용서하실 것입니다. 그러나 당신은 규칙에 따라 책을 읽고 가정과 마을 기독교인의 필요에 대해 토론하고 9시 이상 쉬지 않고 기독교인의 시정을 걱정하고 채찍으로 다른 사람을 처벌합니다. 그리고 주님의 사랑과 자비로 다른 사람들을 끌어당깁니다.
이 구절에서 우리는 Avvakum이 자신을 "그리스도의 양떼"의 멘토이자 목자라고 느낀다는 것을 이해합니다. 이것이 그의 사명이다. 텍스트는 매우 감정적입니다. 욕설부터 부드러운 감사까지. 진실을 수호하는 것이 Avvakum의 가장 중요한 것입니다.
교사: 여러분, 우리는 Archpriest Avvakum의 글쓰기 활동과 혁신에 대해 결론을 도출해야 한다는 결론에 도달했습니다.

결론:
문학가: 글쓰기는 그의 설교 활동과 분리될 수 없습니다. Avvakum이 쓴 모든 것, "생명"에서 양 떼에게 보내는 서신에 이르기까지 옛 신앙을 옹호하는 비애가 스며들어 있습니다.

역사가: 러시아 문학사에서 '생명'은 특별한 위치를 차지합니다. 교회 생활 분야의 전통주의자인 Avvakum은 작가로서 혁신가로 활동했습니다.

TEXTOLOGISTS: 그의 "Life"의 스타일과 시학은 그때까지 문학을 지배했던 스타일과 문학적 원칙의 배경과 뚜렷하게 대조됩니다. 혁신은 구어체 연설에 대한 뚜렷한 방향으로 구체화되었으며 그는 의식적으로 바보처럼 글을 쓴다고 강조합니다. (내가 러시아어 자연어를 사랑하기 전에는 철학적 구절로 말을 색칠하는 것이 관례가 아닙니다.)

문학가: 훨씬 더 혁신적인 점은 그가 자신의 삶을 창조하기로 결심하고 자전적 장르의 뛰어난 작품을 만들었다는 것입니다.

역사가: 이러한 특징은 문학 작품의 형식과 내용의 개별성입니다. 뛰어난 작가들이 Dostoevsky와 Leskov에서 Mamin-Sibiryak과 Gorky에 이르기까지 그의 글을 높이 평가한 것은 당연합니다.

TEXTOLOGISTS: Avvakum의 삶 외에도 그는 대화서와 해석서, 차르에 대한 여러 청원서, 귀족 Morozova의 가족에게 보내는 편지 및 메시지의 저자입니다.
수업 요약

그래서 우리는 하박국에서 그의 두려움 없음, 사심 없음, 신앙의 광신, 확고함이 놀랍다는 사실에 대한 교훈을 마칩니다. 그의 성격은 러시아 국민적 성격의 일부 특징, 즉 영원한 진리 추구와 신앙에 대한 이타적인 헌신을 반영합니다. Avvakum은 처음으로 왕실 성격 숭배에 반대하여 그의 종교적 사상이 사회적 성격을 얻었습니다. 자유에 대한 생각은 현대적이고 관련성이 높습니다.

1 부
수업 토론
주제: "그가 쓴 Avvakum의 삶"
대제사장 Avvakum의 성격, 확고한 신념, 위대함.

대제사장 Avvakum의 글에 담긴 언어의 힘과 아름다움.

학생들에게 고대 러시아의 세계 문자 문화를 소개합니다.

모든 후속 문헌에 대한 인식을 준비합니다.

고대 러시아 서기관들의 도덕적이고 교훈적인 저작물을 익히는 것

역사적, 문학적 "Hagiographic" 설명을 분석하는 기술 개발

두려움 없음, 이타심, 회복력을 기르십시오.

국민성, 가정생활, 불굴의 의지, 광신, 개성, 혁신.

(이전에는 수업을 문학 비평가, 역사가, 텍스트 비평가의 세 가지 창작 그룹으로 나누어 대제사장 Avvakum 시대의 역사적 상황, 동시대 사람들의 기억, "인생의 텍스트"를 연구하는 임무를 부여해야했습니다. "라고 말하고 토론 자료를 준비합니다.)
장비:

신이 있고, 세상이 있고, 그들은 영원히 산다.

그리고 사람들의 삶은 즉각적이고 비참합니다.

그러나 사람은 모든 것을 담고 있습니다.

생명을 사랑하고 하나님을 믿는 사람입니다. (N. Gumilev)

수업 중:
1. 선생님의 소개 연설:

공과의 목표와 목표에 대한 의사 소통, 비문 읽기

러시아 교회는 비잔틴 교회로부터 법적, 이념적 자율성을 위해 노력했기 때문에 생명의 존재가 필수 불가결 한 조건 인 러시아 성도들의 시성을 달성하는 것이 매우 중요했습니다. 노트에 정의를 적어보세요.

인생은 교회에 의해 정식화 된, 즉 성인으로 인정되고 공식적으로 존경을받는 사람들의 삶, 고통 또는 경건한 행위에 대한 이야기입니다. Hagiography 문학은 Hagiography라고 불린다

문학적, 미학적 이유도 중요한 역할을 했습니다. 번역된 비잔틴 성인전을 아는 것은 러시아 서기관들에게 이 장르를 시도해 보고 싶은 욕구를 불러일으킬 수도 있습니다. 일반적으로 Hagiographers는 성도들이 행한 기적에 대해 이야기하면서 생생하게 자세히 설명했습니다.

이미 Kievan Rus에서는 많은 비잔틴 성인전이 번역되었습니다. 가장 오래된 러시아인의 삶은 분명히 "동굴의 안토니오의 삶"이었습니다. 그는 동굴에 처음으로 정착했고 그의 행동으로 수도원 설립의 모범을 보인 승려였습니다. 영광스러운 키예프

페체르스키 수도원.

11세기 후반에는 "동굴의 테오도시우스의 삶"과 보리스와 글렙의 삶에 대한 두 가지 버전이 만들어졌습니다.

Avvakum의 삶의 이야기는 비극적입니다. 정신과 기질면에서 그는 투사이자 논쟁가이자 고발자였습니다. 그는 니콘 총대주교의 개혁에 반대하면서 신앙 때문에 많은 고통을 겪었습니다. 페초라 강 어귀의 작은 마을인 푸스토체르스크에서의 어려운 삶을 마감하면서 그는 『인생』을 썼다.

하박국은 자신의 편지를 누구에게 보냈습니까? 그는 독자를 어떻게 대표했습니까? 그의 이야기의 깊은 감정을 어떻게 설명할 수 있을까?

Avvakum의 "Life"는 이 장르의 전통적인 작품과 어떻게 다른가요? 어떤 면에서 Hagiographic Canon에 가깝나요?

러시아 작가들은 대제사장 Avvakum의 성격을 어떻게 평가했습니까? 문학 비평가, 역사가, 본문 비평가는 우리가 이것을 이해하는 데 도움을 줄 것입니다.

문학가: Avvakum(대제사장)은 옛 신앙의 옹호자이자 옛 신자들의 지도자이며 유명한 삶과 기타 여러 작품의 저자입니다. Grigoriev 마을의 Nizhny Novgorod에서 마을 신부 Peter의 가족으로 태어나 21 세에 교회 집사로 성임되었습니다. Lopatitsy는 2년 후에 사제로 성임되었고, 8년 후에는 Yuryevets Povolsky 시에 있는 승천 교회의 대제사장으로 임명되었습니다.

역사가: 1666년 2월, Avvakum은 고대 신자들을 비난하고 불명예스러운 니콘의 사건을 해결하고 그의 자리에 새로운 총대주교를 선출하기 위해 차르의 주도로 소집된 교회 의회의 재판을 받기 위해 모스크바로 이송되었습니다. Nikon은 유죄 판결을 받고 추방되었으며 새로운 족장 Joseph 2는 절단되었으며 (성직자에 속한 사람들) 이단자와 같은 많은 사람들을 혀를 단축하여 감옥에 보냈습니다. 1667 년 말, Avvakum은 그의 동맹 4 명인 시베리아 신부 Nikifor, St. Lazar, Fedor 집사, Epiphanius 수도사와 함께 Pustozersk로 추방되어 흙 구덩이에 갇혀 1682 년까지 그 안에서 시들었습니다. 하박국은 세 명의 동맹자들과 함께 1682년 4월 14일 통나무집에서 불태워져 처형되었습니다.

이제 "Life"라는 텍스트를 작업해 보겠습니다. 테이블에는 분석을 위한 작업과 질문이 포함된 카드가 있습니다.

첫 번째 그룹은 구성과 플롯을 분석합니다.

1. 텍스트 구성의 독창성은 무엇입니까?

2. 줄거리의 기초는 무엇입니까?

3. 사건은 어떤 순서로 묘사됩니까?

4. 주인공은 누구인가요? 이야기 속 다른 인물들에 대해 뭐라고 말할 수 있나요?

두 번째 그룹은 영웅 이미지의 특징, 즉 캐릭터를 분석합니다.

2. Avvakum의 인생 업적은 무엇입니까? 그 사람은 무엇을 지지하고 반대하는가?

3. 이미지 및 이미지 생성 기술은 무엇입니까?

4. Avvakum의 성격에 대한 귀하의 의견은 무엇입니까?

세 번째 그룹은 작품의 스타일과 언어의 특징을 분석합니다.

1. 작품 언어의 독창성은 무엇입니까? 모국어는 어떤 스타일의 말투인가요?

2. 프레젠테이션의 감성을 어떻게 설명할 수 있나요?

3. 하박국의 연설에 나오는 상상의 수신자는 누구입니까? 그의 매력은 누구에게 있습니까?

4. 작가는 어떤 예술적 비유를 사용합니까? 캐릭터의 연설은 그를 어떻게 특징 짓습니까?

개별 작업:

Boyar Morozova에게 Avvakum의 메시지 읽기 : 대제사장의 성격에서 우리에게 무엇을 드러내나요? (V. Surikov "Boyar Morozova"의 그림을 사용하십시오.)

(노트북으로 작업)

교사: 테이블의 왼쪽은 칠판에 미리 채워져 있고, 오른쪽은 학생들의 대답의 결과로 채워져 있습니다. 이것이 카드 작업의 결과입니다. 이제 V. Surikov "Boyar Morozova"의 그림을 바탕으로 학생의 메시지를 들어 보겠습니다.

학생: Boyarynya Morozova는 Avvakum의 영적 딸입니다. 그녀의 항의와 헌신의 힘은 시청자를 뒤흔든다. 그림에서 Surikov는 16 세기와 17 세기 러시아 생활의 특징, 즉 오래된 관습, 옷을 유지했습니다. 귀족 여성의 엄격한 얼굴은 마치 불로 비춰집니다. V. I. Surikov는 "내가 지옥을 그리면 나 자신이 불 속에 앉아 불 속에서 포즈를 취하게 만들 것"이라고 농담했습니다. 귀족 여성과 그녀의 공범자 Evdokia Ursova와 Maria Danilova, Avvakum이 그들을 불렀던 "충실하고 불행한 어린 아이들"의 이야기는 매우 그럴듯하게 전달됩니다.

Avvakum이 Boyar Morozova에게 보낸 메시지에서 발췌한 내용을 읽습니다.

이 구절에서 우리는 Avvakum이 자신을 "그리스도의 양떼"의 멘토이자 목자라고 느낀다는 것을 이해합니다. 이것이 그의 사명이다. 텍스트는 매우 감정적입니다. 욕설부터 부드러운 감사까지. 진실을 수호하는 것이 Avvakum의 가장 중요한 것입니다.

교사: 여러분, 우리는 Archpriest Avvakum의 글쓰기 활동과 혁신에 대해 결론을 도출해야 한다는 결론에 도달했습니다.

문학가: 글쓰기는 그의 설교 활동과 분리될 수 없습니다. Avvakum이 쓴 모든 것, "생명"에서 양 떼에게 보내는 서신에 이르기까지 옛 신앙을 옹호하는 비애가 스며들어 있습니다.

Dumas Alexandre의 전기, 인생 이야기

프랑스 작가 Alexandre Dumas는 1802년 7월 24일 Ville Cotret 시에서 태어났습니다. Dumas의 아버지는 장군이었고 그의 어머니는 Ville Cotret의 여관 주인의 딸이었습니다. Alexander의 할머니 중 한 명은 아이티 섬에서 프랑스로 데려온 흑인 노예였기 때문에 Dumas는 쿼드룬으로 간주되었습니다. 그는 교육을 받지 못했습니다. 어린 시절, 청소년기, 청소년기는 그의 고향 도시에서 보냈습니다.

Dumas는 손글씨가 뛰어났습니다. 그는 20세 때 파리로 와서 오를레앙 공작의 직위를 받았습니다. 이를 위해 Alexander는 아버지의 인맥을 이용했습니다 (그는 Fua 장군의 도움을 받았습니다). 친구들은 그가 읽을 책 목록을 만들었습니다. 이것은 고전, 연대기 및 회고록의 작품이었습니다.

Dumas는 종종 극장에 갔으며 극작가가 되고 싶었습니다. 그 후 그는 보드빌 연극 "Hunting and Love"를 작곡했습니다. 보드빌은 Ambigu Theatre에서 상연되었습니다.

낭만주의의 승리

한때 그는 Giovanni Monaldeschi의 살인을 주제로 드라마 "Christina"를 썼습니다. 로맨틱 스타일. 고전 레퍼토리가 인용되었으므로 드라마는 받아 들여지지 않았으며 그 연인은 전능 한 Mademoiselle Mars였습니다. 그는 연극을 마무리하겠다는 제안을 받았지만 Dumas는 거절했습니다.

그는 Alexandre Dumas의 어머니와 사생아를 부양하면서 정말로 돈이 필요했습니다. 그래서 그는 또 다른 희곡을 썼습니다 새로운 드라마"헨리 3세와 그의 왕실". 코메디 프랑세즈 극장에서 연극을 읽은 후 연극 배우들이 수락을 요청했습니다. 그 때까지 고전주의의 주류였던 극장이 처음으로 상연되었다. 낭만적인 일. 낭만주의 대표자들의 승리였습니다 새로운 학교연극 예술에서.

곧 아스날의 Nodier 살롱의 단골들은 Dumas를 자신의 것으로 받아들였습니다. Dumas는 극장에서 열정이라는 주제를 감히 처음으로 다루었습니다. 일반적으로 받아 들여지는 의견에 따르면 열정의 강도는 르네상스의 특징이었습니다. Dumas는 그 당시의 사람에게 매우 강렬한 감정을 부여하여 그 이후로 그의 모든 연극이 성공했습니다. 포스터에 나온 그의 이름은 큰 비용을 의미했으며, 그는 처음부터 마지막 ​​막까지 시청자를 긴장하게 만드는 방법을 알고 있었습니다. 그의 희곡은 예술적으로 완벽하지는 않았지만 모든 극작가의 공동 작가가 되었고 가장 실패한 작가들을 성공으로 이끌 수 있었습니다.

아래에서 계속

1830년 파리에서 혁명이 일어나 부르주아 권력을 확립하고 샤를 10세를 몰아냈을 때 뒤마도 튀일리궁을 무너뜨린 이들 중 한 명이었다.

오를레앙 공작이 프랑스 왕위에 올랐습니다. 그는 루이 필립이라는 이름으로 왕이 되었습니다. 1832년, 라마르크 장군의 장례식으로 혁명적인 사건이 시작되었고, 뒤마는 그를 개인적으로 알고 있었습니다.

곧 Dumas도 참여한 봉기가 시작되었습니다. 그것은 잔인하게 진압되었습니다. 신문에는 Dumas가 총에 맞았다는 거짓 뉴스가 실렸습니다. 실제로 그는 스위스로 도망쳐 그곳에서 몇 달 동안 살았습니다.

이때 그는 1833년에 출판된 수필인 Gaul and France라는 첫 번째 홍보 작품을 집필했습니다.

개인 생활

1840년 뒤마는 아내와 별거하고 연극배우 이다 페리에르(Ida Ferrière)와 결혼했습니다. 그는 계속해서 다른 여성들과 관계를 유지했습니다. Dumas는 호화로운 생활 방식을 주도했으며 많은 돈을 벌었습니다. 그는 자신의 극장을 만들고 잡지를 출판했지만 사업은 실패했습니다.

1851년 뒤마는 쿠데타 이후 불명예를 안고 채권자들로부터 브뤼셀로 도망쳤습니다. 그는 예술적 장점 측면에서 그의 소설 작품보다 열등하지 않은 책 "회고록"을 쓰기 시작했습니다.

그 후 뒤마는 상트페테르부르크로 가서 1858년부터 1859년까지 러시아에서 살았습니다. 그는 Karelia를 여행하고 Transcaucasia의 Tsaritsyn시 인 모스크바의 Valaam 섬을 방문했습니다. 여행에 감명을받은 그는 "Travel Impressions. In Russia"라는 책을 썼습니다.

뒤마는 3년 동안 이탈리아 해방을 위한 투쟁에 참여했고, 프랑스-프로이센 전쟁에서 프랑스군이 패배한 것을 개인적인 슬픔으로 받아들였습니다. 그는 뇌졸중으로 쓰러져 거의 마비 상태에 이르렀지만 여전히 Bas-Seine 주의 Puy에 있는 아들의 집에 도착할 수 있었습니다. 여기에서 아버지인 Alexandre Dumas가 몇 달 뒤인 1870년 12월 5일에 사망했습니다.

Alexandre Dumas père는 소설 The Count of Monte Cristo, 소설 시리즈 The Three Musketeers, XX Years 나중에, The Vicomte de Bragelonne, 소설 Queen Margot 등의 작가입니다. Dumas는 유난히 다작이었고 흑인 문학가의 작품을 사용했으며 그의 이름은 독자들의 관심을 끌었습니다.

그의 직원 중 한 명인 Gerard de Nerval은 Dumas를 Auguste Maquet에게 소개했습니다. Dumas와 Macke는 속편과 함께 많은 역사 소설을 썼습니다. Macke는 소설에 서명하지 않았으며 보상을 받았습니다. Macke의 기여는 여전히 논쟁의 대상입니다.

Alexandre Dumas는 1802년 기병 장군 Thomas Dumas와 Marie Labouret의 아들인 Villers-Cotret에서 태어나고 자랐습니다. 아이가 4살이 되던 해에 아버지가 돌아가시면서 가족은 생계를 유지하지 못하게 되었습니다. 가족은 허용되지 않는 매우 비좁은 환경에서 살았습니다. 젊은 알렉산더제대로 된 교육을 받으세요. 미래의 작가는 어머니와 누나로부터 읽고 쓰는 법을 배웠으며 산술에서는 곱셈을 넘어서지 못했습니다. 어머니는 아들에게 음악을 가르치려고했지만 알렉산더는 완전히 귀머거리라는 것이 밝혀졌지만 소년은 아름답게 춤을 추고 펜싱 방법을 알고 사격 방법을 배웠습니다. Alexander는 Abbot Gregoire 지역 대학의 수업에 참석하여 라틴어의 기초, 문법에 대한 기본 지식을 배웠으며 필기도 향상했습니다. 1822년 뒤마는 파리로 가서 올리언스 공작의 사무실에서 일하게 되었습니다. 사실, 그는 서비스를 수입원으로만 생각했지만 Alexander는 문학, 의사 소통에 주된 관심을 기울였습니다. 유명한 극작가그리고 .

1829년 뒤마는 출판했다. 역사 드라마, "그리고 그의 법정"이라는 제목으로 그 성공은 압도적이었습니다. 연극은 훌륭한 일을 해냈고 38 번의 공연을 견뎌냈습니다. 그 후 "Anthony", "Nelskaya Tower", "Kin"등 여러 드라마가 더 작성되었으며 대중에게도 성공했습니다. 1835년 뒤마는 그의 첫 번째 책을 출판했다. 역사 소설바이에른의 이사벨라. 왕과 왕비, 장관, 총애인의 삶에 독자들의 관심을 끌기 위해 그는 평범한 사람들에게 내재된 동일한 욕망과 열망이 궁정 복장 아래 숨겨져 있음을 보여주었습니다. 다음 소설인 Chevalier d'Harmental은 큰 성공을 거두었습니다. 파리의 주요 신문들은 발행권을 두고 논쟁을 벌였습니다. 또 다른 소설작가. 출시된 3부작 '삼총사'는 작가로서 뒤마의 영광을 배가시켰다. 1845년부터 1855년까지 Dumas는 쉬지 않고 소설을 썼고, 3부작에 이어 The Vicomte de Bragelon과 Queen Margot, Queen Margot, The Countess de Monsoro에 이어 소설 20년 후가 나왔습니다.

그런 다음 Dumas가 프랑스 군주제의 몰락을 묘사 한 "The Queen 's 목걸이", "Chevalier de Maison-Rouge", "Joseph Balsamo", "Ange Pitou"및 "Countess de Charin"시리즈가 출판되었습니다. 1840년에 쓴 소설이다. 역사적 사실"펜싱 교사"라고 불리는 러시아의 Decembrist 봉기에 전념했습니다. 이 소설은 러시아에서 금지되었으며, 1925년에야 러시아어로 번역되어 출판되었습니다. 1858년에 뒤마는 러시아의 여러 도시를 방문했습니다. 안에 니즈니 노브고로드작가는 소설 "펜싱 교사"의 영웅 인 Annenkov 배우자를 만났습니다. 그가 프랑스로 돌아오자 여행기들이 출판되어 큰 성공을 거두었습니다. 프랑스-프로이센 전쟁에서 프랑스 군대가 처음으로 패배했다는 소식은 작가의 건강에 심각한 피해를 입혔고 질병은 점점 더 악화되었으며 작가는 곧 말을 거의 중단하고 나중에 침대에서 일어났습니다. Alexandre Dumas는 1870년 12월에 사망하여 Neuville-de-Paul에 묻혔으며, 전쟁이 끝난 후 그의 아들이 Villers-Cautres에 유해를 재매장했습니다.