동양사회와 서양사회의 비교기준. 서양과 동양 문명. 개별 창작 작업

전통사회, 산업사회, 후기산업사회를 비교하면서 우리는 세계사의 '수직적 단면'을 조사했습니다. 시간이 지남에 따라 문명의 공존을 특징 짓는 가장 중요한 개념은 동양과 서양의 개념입니다. 우리가 “동방”이라는 지리적 개념을 부르는 데 익숙한 것은(기술 문명으로 강력한 산업적 돌파구를 마련한 동남아시아의 일부 국가는 제외) 기본적으로 주로 농업 노동에 기반을 두고 공동 또는 국가 공동 재산을 가진 전통 사회입니다. 토지, 사회적 연결의 공동체 클랜 조직, 사회 윤리적 기준에 대한 인간의 거의 완전한 종속, 전통 형태의 삶 경험의 사회적 상속. "서구"라는 개념은 일반적으로 높은 경제 발전 속도, 과학 및 기술, 공공 생활의 민주적 구조, 법치주의 및 발전된 시민 사회, 높은 수준의 사회적 이동성 및 개인의 자유를 갖춘 산업 사회를 지정하는 데 사용됩니다. 따라서 대만을 집중적으로 발전하고 있지만 여전히 전통적인 중국에서 '내서부'로 이야기하고, 20세기 초 유럽 국가에서 전통주의적 가치를 패션으로 삼는 '동양의 추세'를 이야기하는 것은 충분히 가능하다. 세기. 동서양 사이에 위치한 러시아는 역사의 다양한 시기에 문명 지향에 따라 둘 중 하나에 끌렸습니다.

모든 문명의 핵심은 가치 체계와 삶의 의미라는 것이 알려져 있습니다. 동양 문명의 기본 영적 가치는 도교, 불교, 유교의 종교적, 철학적 가르침에 반영됩니다. (이 가르침의 주요 요점을 기억하십시오).

이러한 가치를 바탕으로 고대 동양의 세계상이 형성되었습니다. 한편으로는 중국, 인도, 일본 문화와 고대 그리스 문화에 대한 비교 분석을 통해 동양과 서양 문화의 공통점과 차이점, 고유 한 스타일의 특성에 대해 이야기 할 수 있습니다. 생각.

20세기의 철학자 E. Husserl은 "생명에 대한 사상의 우월성"에서 서구 문화의 독특한 특징을 보았습니다. 서양 철학자들은 보편적 원리, 제1원인, 로고스, 즉 존재의 법칙을 찾으려고 노력했습니다. 동양의 지혜는 본질을 찾는 것이 아니라 순간적인 존재 상태를 기록하고 사물과 사건의 덧없는 연결을 기록하는 데 중점을 두었습니다. 고대 동양 문화의 유명한 연구자인 C. G. Jung은 고대 중국의 세계 그림을 다음과 같이 특징짓습니다. 거의 의미가 없습니다... 그들은 관찰 순간의 무작위 사건의 구성 자체에 분명히 관심이 있으며 무작위성을 유발했다고 주장되는 가상적인 이유에는 전혀 관심이 없습니다. 서구적 사고가 주의 깊게 분석하고, 무게를 달고, 선택하고, 분류하고, 분리하는 반면, 중국의 현재 상황은 모든 것을 하찮은 세부사항으로 축소합니다. 나는 이 이상한 원리를 동시성이라고 불렀으며 이는 우리의 인과성과 정반대입니다.” 유럽의 선교사들과 서구 문화의 선전가들이 자연법칙에 따라 지배되는 세계에 대한 '서구' 개념의 본질을 중국 현자들에게 설명하는 것은 어려웠습니다. 그러나 법이 황제에 의해 제정된다는 "동방"사상에도 상당한 양의 진실이 있습니다. 왜냐하면 힘과 법의 개념은 인간 세계에 대한 지식에서 자연과학으로 왔기 때문입니다. 손, 법률).

세계에 대한 '서구' 그림과 '동양' 그림 사이의 차이의 근원은 사회 생활을 조직하는 다양한 방식과 세계에서 인간의 위치에 대한 그에 상응하는 관념에서 찾아야 합니다. 동양인은 명상적이며, 서양인의 이미지는 감히 신들에게 도전한 프로메테우스로 의인화되었다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 사람이 사물의 자연적인 질서(“해를 끼치지 말라”)를 따르도록 요구하는 최소한의 행동의 원칙은 실제로 고대 중국의 지혜에서 빌려온 것입니다. 그러나 묵상은 어디에 살고 있든 전통 사회의 사람의 특징적인 재산입니다. 실질적으로 활동적인 성격의 이상은 항상 서양의 특징이 아니 었습니다. 활동가 활동적인 성격의 파토스, 즉 고대 문화로 거슬러 올라가는 전제 조건 인 자연과 사회의 적극적인 변화에 대한 태도는 르네상스에서만 발생했으며 마침내 뉴 에이지의 유럽 문화에서 확립되었습니다. 산업사회 형성기.

현대 문명지도에서 동양과 서양은 지리적 위치보다는 사회 문화적 발전 특징의 특별한 조합으로 특징 지어집니다. 그러므로 동서양의 차이는 자연조건(지경, 기후, 토양 등)의 차이에 따른 것이 아니라 민족의 문명발달의 성격과 수준에 따른 차이이다.

서구 문화의 가장 중요한 사회적 발명은 합리적, 즉 조직적이고 증거에 기초한 사고와 사회적 실천입니다. “생명과 우주의 문제에 대한 성찰, 삶의 철학적, 신학적 지혜, 놀라운 미묘함에 대한 지식과 관찰 - 이 모든 것이 다른 나라, 주로 인도, 중국, 바빌론, 이집트에 존재했습니다... 그러나 바빌론도 마찬가지입니다. 어느 문화나 다른 문화도 천문학의 수학적 기초를 몰랐고 오직 헬레네스만이 그것을 제공했습니다. 특히 바빌로니아 천문학의 발전은 더욱 놀랍습니다. 인도 기하학에는 합리적인 증거가 없었습니다. 그것은 또한 역학과 물리학과 마찬가지로 그리스 정신의 산물이기도 합니다.

경험적 지식의 관점에서 극도로 발전한 인도의 자연 과학은 합리적인 실험 (시작은 고대로 거슬러 올라가고 르네상스까지의 완전한 발전)이나 현대 실험실도 알지 못하므로 인도에서는 고도로 발전했습니다. 경험적 관찰과 기술적 방법에 있어서 의학에는 생물학적 기초가 없으며 무엇보다 생화학적 기초가 없습니다. 서양 문화 외에는 어떤 문화도 합리적인 화학을 알지 못합니다. 주로 서아시아와 인도에서 만들어진 수많은 광범위한 성문화에도 불구하고 합리적인 법이론은 없습니다. 교회법과 유사한 현상 역시 서구의 산물입니다.”라고 M. Weber는 말합니다. 그는 오직 서양에서만 과학이 지식에 대한 고유한 합리적 기반을 바탕으로 발전할 수 있다고 주장합니다. 왜? 이 질문에 대한 답은 사회생활의 조직화를 통해서도 찾아야 합니다. 고대 그리스의 노예 소유 민주주의 체제 하에서 모든 자유인은 폴리스 전체에 중요한 결정에 참여할 권리가 있었습니다. 동시에 그의 부와 귀족, 과거의 장점은 결정적으로 중요하지 않았습니다. 전쟁 선포, 평화 체결 또는 무역 협정에 대한 결정을 내리는 주요 역할은 화자의 판단의 타당성과 그의 주장의 힘에 의해 수행되었습니다. 고대 그리스의 과학은 사회 생활 조직의 기본 특징을 반영했습니다. 토지 구획 측정에 적용되는 문제를 해결하는 관행에서 비롯된 유클리드 작품의 고대 그리스 기하학은 증거적이고 논리적으로 일관된 지식 시스템의 형태를 취했습니다. 동양에서는 기하학 지식에 대한 실질적인 필요성이 그리스보다 거의 더 컸습니다. 예를 들어 이집트에서는 계절에 따른 나일강의 홍수로 인해 사람들이 주기적으로 토지 경계를 복원해야 했습니다. 즉, 다각형 구성의 실제 문제를 해결해야 했습니다. 그러나 고대 그리스와 달리 고대 동양의 기하학 지식은 응용문제를 해결하기 위한 실천적 방법으로 대대로 전수되었을 뿐, 증거 기반의 체계화된 지식으로 정형화되지는 못했다. 이러한 차이가 발생한 이유는 다양한 사회 집단의 투쟁과 이해충돌 속에서 의사결정이 이루어졌던 민주적으로 조직된 그리스의 폴리스와 달리, 동방의 권력은 한 손에 집중되어 있어 본질적으로 권위주의적 성격을 띠고 있었기 때문이다. 그리고 권위주의적 사고에서는 지식 출처의 권위에 대한 언급이 증거를 대체합니다. 산업화된 서구 사회에서 과학의 문화적 권위는 세계의 창조자이자 변혁자인 인간의 위치와 역할에 대한 이해에 의해 결정됩니다. 자연, 사회, 인간 자신에 대한 과학적 지식은 변화의 필수 전제 조건이자 조건으로 간주되었습니다.

유명한 영국 작가이자 시인 R. 키플링(R. Kipling)은 동서양의 문명적 차이를 통해 확립된 사물의 질서를 파괴하는 대가로만 바뀔 수 있는 민족의 역사적 운명을 보았습니다.

서쪽은 서쪽, 동쪽은 동쪽,
그들은 결코 만나지 않을 것이다
오직 하나님 보좌 아래에서만
최후의 심판의 날.

그렇습니까? 우리는 이미 20세기 중반에 그것을 알고 있습니다. 산업화, 서구 사회의 발전은 기술 문명의 추가 발전의 경계인 임계점에 도달했습니다. 기술적 진보 자체는 사람의 사회적 안녕을 향상시킬 수 없습니다. 사람은 때때로 기계의 부속물, 컴퓨터에 대한 생물학적 애착, 또는 "더러운" 사회 기술의 대상처럼 느껴집니다. 산업화된 국가에서는 쾌락주의, 즉 즐거움과 열망을 추구하는 압력으로 인해 노동 윤리가 눈에 띄게 약화되었습니다. 생태학적 위기, 국제 테러 위협에 직면한 인류의 생존, 그리고 마지막으로 재앙적이고 때로는 돌이킬 수 없는 환경 변화 속에서 존재의 생물학적 기반을 보존하는 것은 서구로 하여금 새로운 것을 찾도록 강요하고 있습니다. 문명 발전을 위한 인본주의적 지침.

많은 과학자들은 서양의 현대 산업 사회가 동양 문화에 보존된 삶의 가치와 의미, 즉 자연과 사회에 대한 조심스럽고 도덕적인 태도를 언급하지 않고서는 문명 기반의 재구축을 거의 수행할 수 없을 것이라고 믿습니다. 인간은 합리적인 충분성의 가치를 회복하지 않고 자연 및 문화적 환경에 대한 인간의 압력을 제한합니다. 그리고 인류가 동양과 서양의 가치를 조화롭게 통합할 수 있는 정도에 따라 인류의 미래가 크게 좌우됩니다.

다른 비교 특성

사회의 유형

세미나에 대한 질문

1. 사람들이 발전의 길을 선택할 때 자유 의지를 행사할 조건이 없다는 마르크스주의 창시자들의 의견에 동의하십니까? 강한 개성이 역사의 흐름을 바꿀 수 있을까?

2. V.I. 레닌은 이렇게 주장했습니다. “세상에는 “순수한” 자본주의가 없고 존재할 수도 없지만 봉건주의, 속물주의, 다른 것의 혼합물은 항상 존재합니다.” 이 관점에 동의하시나요? 답을 정당화하십시오.

3. D. Bell에 따른 문명 발전의 3단계 개념(산업화 이전, 산업화, 후기 산업화)을 기억하십시오. 명명된 각 시대에 내재된 특징.

4. 유네스코 데이터에 따르면 다음과 같습니다.

유럽, 북미, 인도, 아랍-무슬림, 열대-아프리카, 라틴 아메리카, 극동 문명. 각 문명에 내재된 주요 성과와 가치는 무엇입니까?

5. V. Solovyov는 동서양 사이의 러시아의 중간 위치를 염두에 두고 다음과 같이 썼습니다. "두 개의 적대적인 진영 사이에는 당신을 위한 피난처가 없습니다."

러시아 역사에 대한 이러한 견해에 동의하십니까? 답을 정당화하세요

6. 인류의 핵심은 하나입니다. 우리는 세계 문명의 공통된 길을 따라야 합니다. 서양과 동양의 젊은 산업국가들의 경험을 창의적으로 흡수하는 것이 필요합니다. 이 말에 동의하시나요? 답을 정당화하십시오.

7. P. A. Chaadaev는 다음과 같은 속담을 가지고 있습니다: "프랑스에서 생각은 무엇을 위해 필요합니까? - 표현하기 위해. - 영국에서? - 실행하기 위해? - 독일에서? - 생각하기 위해. - 우리와 함께? - For 아무것도! 왜 그런지 아시나요? Chaadaev는 질문에 답하지 않은 채로 두었습니다. 당신은 어떻게 대답할 것인가?

작업:

“3” 사회 유형과 사회 발전 특성 간의 대응 관계를 설정합니다. 첫 번째 열에 제공된 각 위치에 대해 두 번째 열에서 해당 위치를 선택합니다.

“3” 시험

1) '사회진보' 개념은 '사회진보' 개념과 반대이다.

a) 사회 혁명

b) 사회적 퇴행;

c) 사회 개혁;

d) 사회 발전;

2) 사회 생활의 진화적 변화의 특징은 다음과 같습니다.

a) 급격한 변화;

b) 혁명적인 변화;

c) 점진적인 과정;

d) 퇴행적 성향;

3) 기존 시스템의 기반을 훼손하지 않는 범위에서 사회 생활의 모든 측면을 의도적으로 변화시키는 것은

가) 개혁

나) 혁명

다) 안정화

d) 진화

4) 현대 사회의 세계화 규칙 중 하나는 다음과 같습니다.

a) 다국적 기업의 활동 확대

b) 산업 생산량의 증가

c) 인구 중 중산층의 비율 증가

d) 민족 문화의 발전

“4” - 사회 진보의 모순적 성격은 어떻게 표현되는가?

현대 사회에서 성장하고 있는 영역은 어디이며, 반대로 쇠퇴하고 있는 영역은 어디입니까? (정보기술 및 석탄산업)

진보의 상대성에 대해 말할 때 그들은 무엇을 의미합니까?

'진보의 대가'라는 표현을 어떻게 이해하시나요?

답변 결과를 다이어그램에 반영하세요.

테이블을 채우십시오.

“5” 진행기준

20세기에 발생했고 계속 발생하고 있는 실제 과정은 다양한 국가와 민족의 역사적 발전의 보편적 패턴에 관해 현대화 이론과 사회 경제적 형성 이론을 대표하는 사회학자들의 예측이 오류임을 보여줍니다.

20세기 90년대 동유럽과 소련에서 일어난 변화. 문제는 동양 사회와 관련되어 있으며, 서구 선진국과 미국의 변화는 일반적인 발전 패턴과 통일된 산업 사회를 창출하려는 경향 외에도 먼저 발전의 구체적인 특징과 특징이 있음을 나타냅니다. 과거의 모든 역사적 경험에 따라 결정된 다양한 국가의 둘째, 설명된 개발 모델 외에도 몇 가지 더 많은 옵션이 있습니다.

사회의 다변량 발전 추세는 설명하고 설명합니다. 문명이론.

문명 이론은 19세기와 20세기에 시작되었으며 Nikolai Yakovlevich Danilevsky, Oswald Spengler, Arnold Toynbee와 같은 작가들이 제시했습니다. 이 저자들은 여러 유형의 사회 시스템 또는 사회를 식별하여 문화 역사적 유형(Danilevsky N.Ya.), 문화(Spengler O.), 사회 또는 문명(Toynbee A.)이라고 부릅니다.

이들 저자들에 따르면, 각 문명은 경제 유형, 정치 구조, 문화 유형이 서로 다릅니다. 문명의 특수성은 우선 문화뿐만 아니라 그 자신의 고유한 역사적 경험에 의해 결정되는데, 생명체와 마찬가지로 문명도 여러 단계의 발전 단계를 거쳐 죽거나 발전의 기반을 제공합니다. 후계 문명.

문명의 수명주기문명을 식물에 비유하면 탄생, 성장, 개화, 결실, 시들기, 문명을 사람에 비유하면 유년기, 청소년기, 청년기, 성숙기, 노년기의 단계로 구성된다.

문명이 형성되고 발전하려면 정치적 독립이 필요하고, 더 발전된 다른 문명의 압력이 없어야 합니다. N.Ya Danilevsky에 따르면 세 가지 주요 사항이 있습니다. 상호작용의 형태문명이 서로. "부정 이득"– 이러한 유형의 상호 작용에는 경제 및 정치 구조 구조의 세계적인 변화 없이 자신의 발전 세부 사항을 고려하지 않고 단순히 외국 문명의 요소를 차용하는 것이 포함됩니다.

예를 들어 서구 경험의 사용, 농노제를 유지하면서 전투 준비가 된 군대와 해군 인 러시아에서 산업을 창출하고 러시아 엘리트의 생활 방식을 바꾸려고 노력한 Peter I의 서구 문화 요소 심기입니다. . '백신 접종'은 자신의 발전을 가속화할 수 있는 효과적인 결과를 제공하지 않습니다.

또 다른 유형의 상호작용은 "식민지화"."식민지화"는 덜 발전된 문명의 영토를 더 발전된 문명이 점령하고 후자를 완전히 동화시키는 것을 의미합니다. 실제로 이러한 상호 작용으로 미개발 문명은 멸망합니다. 예를 들어 서유럽 사회에서 나온 모델이 개발 된 미국의 아즈텍 문명과 마야 문명의 경우입니다.

또 다른 유형의 상호작용은 "비료",이는 서로 최신 기술을 빌리는 것을 포함하며, 본질적으로 동일한 개발 수준의 평등한 사회입니다. 더욱이 이 유형은 차용 문명이 자신의 발전을 억제하지 않고 다른 사람의 경험을 사용하여 문화, 경제 유형 및 정치 구조에 적응하기 때문에 두 사회 모두에 이익이 됩니다. 일본은 유사성의 놀라운 예가 될 수 있습니다. 그 역사는 국가 정체성을 훼손하지 않으면서 '밀폐' 시대, 다른 나라의 경험을 차용하는 시대를 끊임없이 변화시켜온 것입니다. 처음에는 중국, 그 다음에는 유럽에서 차입이 이루어졌으며 현재 단계에서는 국가의 미국화가 활발히 진행되고 있습니다.

위에서 언급한 저자와는 달리 현대 연구원 L.I. Novikova, S.A. 문명 이론을 개발하는 Zavadsky는 10~12개가 아니라 사회적 연결 구조와 발전 속도가 서로 크게 다른 두 가지 유형의 사회만 식별합니다. – 이것 유럽(서부) 및 동부 개발 모델.

유럽의 발전 유형을 특징짓는 국내 작가들은 유럽 문명과 고대 세계 사이의 연속성을 강조합니다. 연속성은 토지의 개인 소유, 상업 자본의 발전, 자유 도시의 공예품 개발을 허용한 고대 및 독일 이웃 공동체와 같은 기본 공동체의 친화력에 기인했습니다.

세부사항 서구 문명,고대 사회에서와 마찬가지로 여기서 사회 관계의 주요 구조를 형성하는 요소는 사유 재산 관계, 세속적, 종교적 권력의 분할이었고 사회 발전 단계의 변화는 그들의 수정을 의미했습니다.

생산 방법의 본질, 특징 동부 유형의 사회, K. Marx가 "국가 생산 방식"또는 국가 관료라고도 불리는 "아시아 생산 방식"이라고 부르는 것은 사회적 유대의 불가분성, 행정-정치, 경제, 군사, 종교 및 기타 사회 영역의 통일성입니다 행정-정치 또는 조직-관리 기능의 지배적 역할을 합니다.

서양식 문명 발전과 달리 동양 사회 구조에서는 사유 재산 관계가 부차적 역할을했으며 관리 관계와 그에 의해 생성 된 권력과 재산의 병합 현상이 사회 관계의 구조를 결정했습니다. 동부 사회. (Vasiliev L.S. 동양의 역사 . – 엠., 1994 –t. 1)

이 현상은 다음과 같이 설명됩니다. 동양 사회의 소유권(소유권의 주요 형태)은 집단적이었고, 따라서 가장 중요한 것은 집단적 자원의 합리적인 관리였습니다. 능력주의 원칙에 기반한 지위를 가진 리더는 합리적인 관리의 대상으로 제시되었습니다. 리더의 개인적인 장점과 능력은 그에게 필요한 명성, 권위 및 권력을 제공했습니다.

이 사회에서 발전하는 사회 경제적 관계로 인해 권력의 주체는 재분배 원칙에 따라 일반 행정관, 공동 재산의 상당 부분, 즉 집단의 과잉 생산물에 대한 관리자가되었습니다. Power는 그에게 전체 제품의 가장 큰 소비자가 될 권리를 부여했습니다. 따라서 권력은 재산을 낳았고 그 반대가 아니라 재산이 권력의 기능, 그 결과인 "권력-재산"의 합병 현상이 발생했습니다.

서양과 동양의 발전 모델은 역사적 과정의 역동성이나 리듬 면에서도 다릅니다. 이 사실은 O. Spengler와 H. Ortega y Gasset에 의해 동시에 기록되었습니다. 서양의 특징은 번영으로 끝나고 확장으로 끝나고 이어서 쇠퇴하는 시기, 즉 문명이 더 이상 존재하지 않는 것처럼 보였지만 매번 문명이 예리한 문화적 연속성을 통해 다시 부활한 "암흑기"로 특징지어집니다. 그 이전의 문명.

구체적인 것 중에는 서유럽 문명의 특징,동양 문화에 비해이 모델의 개발 속도가 더 빠른 것으로 나타나는 특별한 스타일의 형성에 기여한 외국 연구자들은 1) 현재 요구를 초과하는 과학 지식 및 기술의 축적 2) 새로운 리더의 출현을 요구합니다. 세상을 개혁할 수 있다. 3) 지속적인 경제적, 사회적 변화; 4) 사회 내 "실용적 분야의 분리"는 예를 들어 농업과 공예의 초기 분리, 세속 및 교회 권위, 정치 및 도덕 등의 분리 등에서 나타납니다. 5) 각 국가가 독립적인 사회 공동체로 행동하는 동시에 서구 공동체의 대표자처럼 느껴지는 서구의 국가-정치적 타율; 더욱이, 모든 국가가 서로 상호 의존하는 경쟁 정신은 이 공동체의 역동성과 균형 잡힌 균형을 결정합니다.

동부 사회혁신과 충격으로부터 기존 사회 구조와 사회 경제적 시스템을 보존해야 할 필요성으로 인해 발생하는 보수적 안정성이 특징이며 이는 권력 강화, 공공 행정 강화, 사회에 대한 효과적인 통제 유지 및 지배력 확보에 대한 욕구와 밀접한 관련이 있습니다. 그 위에.

동양은 가만히 있지 않았지만 동양 건축물의 발전은 극도로 느린 속도, 후퇴, 재생, 과거의 반복, 단단히 압축된 나선형의 회전과 유사한 주기를 가진 개발이 특징이었습니다. 여기서 진화는 질적인 변화보다는 양적인 변화로 인해 더 많이 진행되었습니다.

III. 신소재

전통 사회, 산업 사회, 후기 산업 사회를 비교하면서 우리는 세계사의 '수직적 단면'을 조사했습니다. 시간이 지남에 따라 문명의 공존을 특징 짓는 가장 중요한 개념은 다음과 같습니다. 동쪽그리고 서쪽.

다음 기준(보드에 적힌)에 따라 서로 비교해 보겠습니다.

숙제 그룹 발표 : East, West.

그렇다면 오늘날 동양과 서양 문명의 상호 작용의 주요 특징은 무엇인지 강조해 봅시다.

학생 답변:

ü 경제적 상호작용;

ü 전쟁 및 지역 갈등에서의 대결;

ü 문화적 가치의 교환;

ü 지구상의 평화를 유지하기 위한 외교 정책의 상호 작용

결론(학생들이 스스로 공식화함):

현 단계의 동양문명과 서양문명의 관계에서 다음과 같은 경향을 확인할 수 있다.

Ø 경제, 정치, 문화의 통합(상호작용)

Ø 지역 갈등 속의 대결

그렇다면 세계 대부분의 국가가 통합 과정에 포함되어 있다고 말할 수 있을까?

학생 답변:

ü 예;

ü 오늘날 전 세계 거의 모든 국가가 글로벌 통합 과정에 포함되어 있습니다.

ü 이 과정은 20세기 후반에 이르러서야 가능해졌다. 그 이유는 당시 통신 수단과 다양한 교통 경로가 급속히 발전하기 시작했기 때문이다. 다른 국가.

우리는 글로벌 통합이 현대 세계 발전의 주요 특징 중 하나라는 것을 발견했습니다. 사회 과학에서는 이 과정을

노트에 쓰기

V 세계화는 전 세계적으로 경제, 정치, 문화가 통합되는 과정입니다.

세계화의 결과로 어떤 사회가 출현할 수 있는가?

학생 답변:

ü 크기가 큰;

ü 지구상의 모든 국가를 포함합니다.

ü 거대한;

ü 거대 사회.

노트에 쓰기

V 메가월드(글로벌 사회)는 지구상의 모든 사람들이 전 세계 개별 국가의 많은 지역 사회로 구성된 단일 글로벌 사회의 시민이라는 관점에서 볼 때 개념입니다.

이제 우리는 강의의 일부를 듣고 질문에 답해 보겠습니다.

오늘날 세계화라는 주제가 그토록 중요한 이유는 무엇입니까?

ü 오늘날 국가들은 적극적으로 상호작용하고 소통하려고 노력하고 있으며, 이는 국가들이 서로에게 더욱 의존하고 있음을 의미합니다.

인류는 왜 20세기 후반에 와서야 세계화 현상을 접하게 되었는가?

ü 인류는 공동의 노력으로만 해결될 수 있는 지구적 규모의 문제(인류의 지구적 문제)에 직면한 것은 20세기 후반이었다.

1위는 오늘 어떤 문제를 해결하고 있나요?

ü 모든 인류의 생존이 생태학적 위기에 달려 있기 때문입니다.

ü 전쟁과 평화의 문제, 즉 제3차 세계대전의 예방이다.

그렇다면 세계화의 +와 –는 무엇입니까?

ü 인간의 자기 실현 기회를 열어줍니다.

ü 문화적 가치의 교환, 즉 문화의 대화를 허용합니다.

ü 경제 협력은 여러 나라의 경제 발전에 도움이 되고,

ü 전 세계 사람들과 소통할 수 있는 기회

ü 군사충돌 공동예방 등

ü 국가 문화의 경계를 모호하게 하거나 완전히 파괴하는 행위

ü 지역 군사 갈등의 확산;

ü 모든 국가가 빠른 속도로 발전하는 것은 아닙니다. 모든 사람이 서로 다른 개발 수준(예: 미국, 서유럽 국가 및 아프리카 국가)에서 세계화 과정에 참여하기 때문입니다.

ü 현대 사회는 정보로 과포화되어 있기 때문에 사람이 자신의 자리를 찾는 것이 때로는 어렵습니다.

ü 현대 사회의 매우 빠른 발전 속도는 사람들의 건강 악화, 스트레스 및 우울증으로 이어집니다.

오늘날 떠오르는 메가 사회의 주요 가치는 무엇인가?

ü 인간의 생명권, 자유권, 행복추구권, 자아실현 가능성.

러시아 연방 교육과학부

북부(북극)연방대학교

법문화학과

개인의 창의적 작업

학문: 문화 연구

동양과 서양의 문화

아르한겔스크

운동

) '서양 문화'와 '동양 문화'라는 용어는 무엇을 의미합니까? 다양한 관점을 노출해보세요.

) 당신도 동의합니까?

동부 사회는 전통적인 유형의 사회입니다.

) 차이점은 무엇입니까?

동양과 서양 미술;

) 시험 주제에 대한 크로스워드 퍼즐을 만듭니다(최소 12단어).

) 개념의 의미를 확장합니다.

지역 유형의 문화.

전통주의.

) 괴테의 격언에서 제안한 주제에 대한 에세이를 작성하십시오. "현명한 생각과 빠른 흐름으로 우리는 서양과 동양을 연결할 것입니다."

) 예를 들다:

동양과 서양 문화의 가치;

) 답변, 왜요?

서양과 동양의 문화에는 상당한 차이가 있습니다.

) 동양 민족의 영적 생활은 종교적, 신화적 사상이 우세한 것이 특징입니다. 동부 국가 중 하나의 종교적, 신화적 사상에 대해 알려주십시오.

) 동서양 문화를 어떻게 평가하시나요? 귀하는 두 가지 유형의 문화 발전에 대한 전망이 어떻다고 생각하십니까? 이 테스트를 통해 어떤 생각을 하게 되었나요?

과제 1. '서양 문화'와 '동양 문화'라는 용어는 무엇을 의미합니까? 다양한 관점을 노출하세요

서구문화는 서구 국가들을 통합하고 세계의 다른 나라들과 구별하는 일련의 문화적 특성이다. 현대문화학에서 서양의 개념은 미국과 유럽의 문화를 의미한다. 중세 시대에는 문제를 유럽 중심적 관점에서 보았는지 아니면 글로벌 관점에서 보았는지에 따라 이 구분이 약간 달랐습니다. Eurocentric 평가에 따르면 Western은 프랑스, ​​​​이탈리아, 독일, 영국, 스페인 등 선진국 유럽 국가의 문화를 의미했습니다. 세계 문화에 따르면 유럽과 비잔틴 문화입니다.

서구 문화는 역동적인 삶의 방식, 기술 발전의 가치, 사회와 문화의 개선, 인간 활동의 모든 영역의 급속한 발전에 초점을 맞춘 문화입니다. 주도권의 우선순위, 개인의 중요성에 대한 생각, 그리고 그 창조적 발전은 서구 사회의 기초에 있습니다. 서구 문화의 사회적 역학은 기복이 심하고 고르지 않습니다. 오래된 것에서 새로운 것으로의 진보는 낡은 가치 체계, 정치, 사회 경제적 구조의 붕괴로 진행됩니다. 창의성, 끊임없는 탐구, 반항 및 변화를 전달하는 동시에 주변 세계와 우주에 대한 지속적이고 포괄적 인 지식에 대한 열망을 보여주는 서양은 더 자주 지상의 물질적 존재의 편을 들어서 파괴합니다. 그 자체의 영적, 물질적 삶, 그 기초, 규범 및 관습 규범의 조화, 불변성 및 유기적 성격.

서구 사고방식의 중요한 특징은 우리 주변 세계에 대한 과학적 인지 및 연구 방법을 선호한다는 것입니다. 서양 과학은 방법론적 연구와 전문 지식의 복잡한 네트워크를 구축하고 연구 대상과 본질을 이해하는 것을 목표로 합니다.

동양문화는 일반적으로 세계에 대한 비합리적인 인식에 기초한 문화이다. 동부 유형의 문화를 가진 국가는 중앙 및 동남아시아 국가, 북아프리카 및 중동 국가로 간주됩니다. 이 문화의 사람은 항상 일방적 합리화에 이질적이었고, 더욱이 극단적인 표현으로 사고의 절약화에 대해 더욱 그러했습니다.

동양에서는 세계를 인지하고 탐구하는 감각 메커니즘이 지배적입니다. 이를 바탕으로 독특한 동양 세계관이 만들어졌습니다. 개성은 공동체에 흡수되는 것으로 밝혀졌으며 개인의 존재는 공동체, 국가 전체의 이익에 종속되는 방향으로 향합니다.

외부를 지향하는 서양 문화와 달리 동양 문화는 사람이 내면 세계로 뛰어들도록 장려합니다. 서양 문화가 외부 세계 및 자연과의 소통 수단으로 장비와 기술을 만드는 길을 선택했다면 동양 문화는 자연과의 조화, 자연스러운 발전에 대한 열망이 특징입니다.

동양은 서양과 달리 차분하고 무저항의 화신이다. 세계의 연약한 조화를 파괴하는 것을 두려워하는 동양 문화의 사람은 세계의 발전을 방해하지 않고 삶과 존재의 흐름에 대한 수동적 묵상가의 편에 서는 것을 선호합니다. 동양은 수용적이고 여성적인 원칙의 일종의 구체화입니다. 그는 영계에 존재하는 계명에서 결코 벗어나지 않고 종종 육신을 침해하면서도 동시에 항상 세상의 조화와 균형을 위해 노력합니다. 여기의 새로운 것은 수세기에 걸쳐 획득된 기존의 오래된 것을 파괴하고 반박하려는 것이 아니라 유기적으로 적합하여 보완합니다.

작업 2. 다음 사항에 동의하십니까?

동부 사회는 전통적인 유형의 사회입니다.

예, 동의합니다. 동양 사회의 많은 특징이 이를 지적하고 있기 때문입니다. 여기서 사회와 자연의 관계 유형은 사회에 대한 승리의 원칙이 아니라 사회와 결합하려는 아이디어에 기초합니다. 경제 시스템의 기초는 공동 및 국가 소유 형태인 반면, 기관으로서의 개인 소유는 제대로 개발되지 않았습니다. 사회적 이동성 수준은 일반적으로 낮으며 카스트, 계급 및 기타 사회 공동체 간의 경계는 안정적입니다. 사람은 이러한 커뮤니티 중 하나의 일부가 되어 그 커뮤니티에 "해산"하려고 노력합니다. 사회 생활의 주요 규제자는 전통, 관습, 이전 세대의 생활 규범 준수입니다.

서양 사상가의 이상은 주변 세계를 인식하는 연구자이고, 동양 사상가의 이상은 자신을 통해 세계를 인식하는 현자입니다.

그렇습니다. 서양인의 특징인 합리주의는 지식의 가치를 절대적으로 높이고 이성을 지식의 기초로 인식한다. 그러므로 서구 세계관을 가진 과학자와 사상가들은 세상을 이해하기 위해 논리와 사실에 의존하고, 명확한 법칙을 도출하고, 우주에 대한 일관된 그림을 창조하려고 노력합니다. 이러한 접근 방식은 과학적 인지 방법에는 점점 더 정확한 데이터와 복잡한 방법이 필요하기 때문에 주변 세계의 다양한 대상 및 현상 연구와 관련된 기술의 개발을 의미합니다. 서양 과학자는 현실에서 벗어나지 않으려고 노력하며 그의 마음은 바깥쪽으로 향합니다.

동양은 세계와 동일시하고 융합함으로써 세계를 이해하는 원리를 선포합니다. 대부분의 동양 철학자들은 내면의 진실성과 조화를 통해서만 세상이 개선될 수 있다고 확신했습니다. 여기서 사상가는 자신 안에서 발생하는 질문에 대한 답을 찾으려고 노력합니다. 그는 자신의 모순에 직면했을 때 나 그리고 그 주변의 세계는 규칙에 따라 인도됩니다. 너 자신을 변화 시켜라 . 세상을 바꾸려고 노력하는 서양과 달리 동양은 조화를 이루고 자연과 융합하며 자연으로부터 배우려고 노력합니다.

오랫동안 동서 문제는 유럽 중심적 관점에서 여겨졌습니다.

실제로 20세기에는 위대한 지리적 발견과 식민지화, 그리고 20세기 동방의 많은 국가들의 독립을 거쳐 문명관계의 문제들이 유럽중심주의의 관점에서 고찰되었다. 특히 식민주의자들은 동양 국가들의 문화적, 사회적 특성을 탐구하지 않고 단순히 뒤떨어진 것으로 간주했습니다. 기술 진보와 관련하여 이 결론은 대체로 옳았지만 시민 사회, 자유 시장, 사유 재산의 지배와 같은 사회 경제적 영역에서 서구의 성취는 세계관에 이질적인 것으로 판명되었습니다. 동쪽, 기본 가치와 모순됩니다.

자본주의 서구가 경제 분야의 세계적 리더가 되었을 때, 대부분의 동부 국가들은 사회경제 시스템을 변화시켜야 하는 필요성에 직면했습니다. 이전 경로로는 더 이상 적절한 발전 속도를 보장할 수 없었습니다. 여기에서 다양한 국가의 사고 방식의 특성, 서구와의 세계관 차이가 나타나 유로 자본주의 개발 모델로의 전환에 어려움을 겪습니다. 일반적으로 그러한 변화는 고통스러웠으며 "위로부터" 인구에게 부과되었습니다. 많은 국가에서 마르크스주의-사회주의 경로는 사유 재산의 부재, 인구의 불리한 지위, 통제 경제 시스템 등 전통 체제와 많은 공통적 특징을 갖고 있었기 때문에 더 매력적으로 보였습니다.

모든 차이점에도 불구하고 동양과 서양 문화의 발전에는 일정한 유사점이 있습니다.

나는 영적 문화와 철학적 사고의 발전에서 몇 가지 공통된 특징을 확인할 수 있다고 믿습니다. 세계에 대한 일관된 그림을 만들고 특정 세계관을 발전시키려는 열망은 동양과 서양 사상가 모두에게 존재합니다. 지식의 중심에는 선과 악, 아름다운 것과 추한 것, 정의와 불의, 우정, 평등, 동지애, 사랑과 미움, 행복과 즐거움의 문제가 있습니다.

합리주의는 동양의 특징은 아니었지만, 인도와 중국 철학자들도 논리적 문제를 연구하는 데 많은 시간을 보냈고, 이 점에서 항상 서양 동료들에게 뒤처지는 것은 아니었습니다. 방법론적 중요성을 지닌 진정한 지식을 과학적으로 탐구하려는 사상가들의 열망이 분명하게 표현되었습니다. 철학적 개념과 아이디어를 바탕으로 다양한 현상을 분석하고 실용적인 권장 사항을 제시합니다. 습득한 지식, 결론, 가르침은 서양과 동양의 문화와 문명 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

동양은 관습과 전통에 대한 존중이 특징이고, 서양은 다양한 사회적 행동 규범이 특징입니다.

실제로 동양 세계관의 특징은 전통을 고수한다는 것입니다. 동양의 문명에서는 먼 과거, 신화적인 "황금"시대에 세워졌습니다. 그리고 새로운 모든 것은 고대에 비슷한 것을 찾을 수 있을 때만 정당화되었습니다. 여기에 있는 모든 것은 지속적으로 반복되고 다소 수정되지만 필연적으로 유사성을 유지합니다. 가장 사소한 전통에 대한 부당한 위반도 특별한 사건으로 인식되었습니다.

공자는 사회가 단번에 확립된 행동 의식에 따라 살아야 한다는 전체 이론을 창안했는데, 이는 여전히 동양에 막대한 영향력을 갖고 있습니다. 의식은 인간 사회뿐만 아니라 자연에서도 지배합니다. 계절의 변화, 꽃이 피고 지는 것은 그에게 종속됩니다. 공자는 또한 자신의 이론조차 새로운 것이 아니라 이전 세기의 가르침을 부활시킨 것으로 인식했습니다.

서양에서는 전통이 덜 중요합니다. 이는 구식 가치 체계, 규범 및 다양한 사회 구조의 파괴로 종종 표현되는 개발의 특성에서 나타납니다. 엄격한 인간중심주의와 합리주의를 지향하는 세계관이 있는데, 이를 통해 서양인은 특정 수준에 도달하고 기술을 개발하며 새로운 것을 발명하고 발견할 수 있습니다. 따라서 가능성의 범위는 지속적으로 확장되었으며, 이로 인해 적절한 시간에 새로운 사회 계층이 생겨나고 사회적 행동에 대한 많은 규범과 옵션이 만들어졌습니다.

동양은 자연의 보편적 생명력에 복종하는 것이 특징입니다.

예, 이에 동의합니다. 동양사회는 서양사회와 달리 자연과의 접촉을 잃지 않았습니다. 유럽인들이 발전하는 과정에서 자연과 급격히 분리되어 자연의 일부라는 느낌을 멈춘다면 동양인은 자신의 영혼과 육체를 개선하기 위해 자연을 사용하는 쪽으로 생각을 돌렸습니다. 그는 세상을 하나의 전체로 인식했고, 이 전체에서 인간은 주인이 아니라 구성 부분 중 하나일뿐입니다. 그렇다면 인간의 목표는 적대감이 아니라 자연과 조화를 이루려는 열망입니다. 기본 법칙을 배운 후에는 그 법칙에 모순되지 않도록 노력해야 합니다.

동양의 철학자들은 식물과 동물의 예를 들어 사람과 국가가 자연스럽고 자연스러운 방식으로 발전해야한다고 믿었습니다. 그 삶에는 불필요하거나 우연이 없습니다. 호랑이, 곰, 원숭이 등 야생 동물의 움직임을 관찰한 결과 다양한 스타일의 동양 무술이 발전했습니다. 환경을 철저히 연구한 동양인은 그것이 자신의 몸에 어떤 영향을 미치는지 알았습니다. 그는 자신 안에서 조화와 진실성을 찾을 때에만 세상이 개선될 수 있다고 확신했습니다.

작업 3. 차이점은 무엇입니까?

동양과 서양 미술

수천년 동안 동양은 꾸준하고 지속적으로 발전해 왔으며, 등장한 모든 새로운 경향은 기존 가치를 파괴하지 않고 오히려 이미 확립 된 생활 방식에 유기적으로 적합하여 일부가되었습니다. 그것. 전통은 예술에 보존됩니다. 많은 문학 작품과 시조차도 우리 시대 이전에 사용되었던 운율에 따라 여전히 쓰여지고 있으며, 음악에도 동일한 선율이 사용됩니다.

서양 미술은 경쟁의 영향을 크게 받았습니다. 누군가를 능가하려는 노력의 일환으로 사람들은 자신의 창의적 잠재력을 표현하기 위해 점점 더 새로운 방법을 모색했으며 회화, 문학, 음악, 조각 등의 수많은 스타일과 움직임을 탄생시켰으며, 개성을 장려하는 것이 더욱 발전했습니다. 그러한 다양성의 출현.

동양의 사람은 결코 중앙 무대에 오르지 않으며 대개 외부 관찰자로 묘사됩니다. 이런 점에서 동양 미술에서는 사실주의와 형식주의, 이성적 원칙과 감각적 원칙, '이데올로기적' 창의성과 '무이념적' 창의성 사이에 간격이 없습니다. 이 접근 방식은 인간을 만물의 척도로 인식하는 서구의 인간 중심주의와 반대됩니다. 이와 관련하여 서양 예술에서는 인간의 영적 경험이 종종 전면에 등장합니다.

앞서 언급한 세계관의 차이는 서양인의 마음이 밖으로 향하고 동양인의 마음이 안으로 향하는 데서 비롯된다는 점에서 예술의 또 다른 차이, 즉 형식과 내용의 가치의 차이가 분명히 따른다고 할 수 있습니다. 서양에서는 외부가 내부보다 더 중요한 경우가 많지만 동양에서는 모든 것이 정반대라는 것이 분명합니다.

동양철학과 서양철학.

서로 다른 세계관을 지향하고 존재 체계에서 사람의 위치를 ​​정의하려는 경향은 고대에 형성되었으며 현대 서유럽 문명의 창시자로 간주될 수 있는 동양 문화와 고대 세계의 신화적 의식에서 분명히 볼 수 있습니다. 베다 전통이 의인화 사상과 신의 의인화 사상을 빠르게 극복했다면 고대 문화에서는 둘 다 세계 그림의 기초를 형성했습니다. 동양 세계가 복잡한 초월 개념으로 운영되어 우주 영혼과 개인 영혼 사이의 관계 문제를 해결하는 반면, 고대 세계는 사람과 유사한 꼬투리에 두 개의 완두콩처럼 신들의 판테온을 만들었습니다.

일반적으로 철학의 차이는 위에서 언급한 세상에서 인간의 위치와 인간의 중요성에 대한 생각의 차이의 결과이기도 합니다. 또한 서양 철학이 실천적 성격을 갖는 경우가 많다면 동양 철학에서는 인간의 자기 결정과 세계관 형성이 전면에 등장합니다.

작업 4. 시험 주제에 대한 십자말풀이를 작성합니다(최소 12단어).

그림 1 - "동서양 문화"라는 주제에 대한 십자말 풀이

1)인간이 우주의 중심이고 세상에서 일어나는 모든 사건의 목표라는 철학적 교리.

2)국가 관습, 생활 방식, 사고, 도덕성에 의해 결정되는 태도, 세계관.

3)자신을 "내부" 또는 "방향"으로 지향하는 성격 유형입니다.

4)이성을 인간의 인식과 행동의 기초, 삶의 모든 인간 열망의 진실의 원천이자 기준으로 인식하는 철학적 방향.

5)전통 경제를 가장 빠르고 성공적으로 자본주의 경제로 전환하여 오늘날의 경제 리더 중 하나가 된 동부 국가입니다.

6)서유럽 문명이 다른 문명보다 우월하다고 주장하는 과학적 경향

7)중국의 고대 사상가이자 철학자로, 그의 가르침은 중국과 동아시아의 삶에 깊은 영향을 미치고 철학체계의 기초가 되었다.

8)동양 문명과 서양 문명의 차이를 나타내는 사회학 및 문화 연구의 개념입니다.

9)세대에서 세대로 전달되는 일련의 아이디어, 관습, 습관 및 기술로, 사회적 관계의 규제자 역할을 합니다.

10)전설에 따르면 동물의 움직임을 기반으로 하며 그 이름을 따온 다양한 스타일의 무술입니다.

11)이 종교를 믿는 동부 국가들은 새로운 경향, 특히 서구 경향에 가장 열성적으로 저항합니다.

12)개인의 사회적 지위가 태어날 때부터 엄격하게 고정되어 평생 동안 변하지 않는 사회 계층 형태의 구조적 요소입니다.

13)사유 재산, 보편적인 법적 평등, 자유 기업을 기반으로 하는 생산 및 유통의 경제 시스템입니다.

14)동부 국가에 널리 퍼져 있는 영적 수행 방법이자 영적 향상의 수단입니다.

)인간중심주의

)심리

)내향적인

)이성론

)일본

)유럽중심주의

)공자

)이분법

)전통

)우슈

)이슬람교

)카스트

)자본주의

)심사 숙고

작업 5. 개념의 의미를 확장합니다.

지역 문화 유형

지역 문화 유형 - 특정 지역에 위치한 사람들의 문화. 역사적 전통을 기반으로 특정 공간 좌표에서 사회와 인간의 특정 존재 형태로 가치 체계를 형성합니다.

지역문화는 사람의 존재조건에 따라 결정되며, 사람의 존재형태를 결정한다. 지리적 환경의 세부 사항: 자연 및 기후 조건, 특정 광물의 존재, 경관 특징 - 이 모든 것이 특정 지역에서 특정 유형의 생활 활동 및 관리 방법 개발을 위한 전제 조건이 됩니다. 자연을 변화시키는 과정에서 발생하는 정착지 유형과 경제 및 일상 활동의 특징은 풍경 자체의 특징이 아니라 특히 문화 세계에 내재된 특정 인간 공동체의 존재를 위한 새로운 환경을 만듭니다.

그 지역에 사는 사람들은 자신을 일종의 통일체로 인식하고, 자신을 특정 영역과 동일시하며, 생산 관계뿐 아니라 가치를 통해서도 그 영역과 연결되어 있다고 느낍니다. 지역 공동체 구성원의 세계관과 세계관의 특이성, 세계 그림의 특성, 개인과 지역 사회의 정체성과 자기 인식, 개인의 사회 구조 및 사회적 지위가 발생합니다 .

본질적으로 지역 문화를 특징짓는 요소는 지역 사회의 창의적이고 변혁적인 활동의 산물인 유물의 존재입니다.

지역 문화는 현실을 최대한 정확하게 설명하고 방언으로 기록할 수 있는 특별한 언어 형태(음성, 어휘, 구문)의 형성이 특징입니다.

전통주의.

전통주의는 전통에 표현된 실천적 지혜를 이성보다 우선시하는 세계관 또는 사회철학적 방향이다. 이 개념은 또한 일반적인 안정된 질서를 대표하는 특정 이상화 된 사회 문화적 모델에서 문화와 사회의 이탈에 대한 이념적으로 공식화 된 방어 반응을 나타내는 반 혁명적 보수 반동적 사상을 의미합니다. 전통주의와 보수주의의 개념은 매우 유사하지만, 보수주의가 사회의 진화적 발전을 부정하는 것은 아니다.

전통주의의 철학적 기초는 관찰 가능한 인류의 역사가 인간이 출현했거나 어떤 더 높은 세력에 의해 창조되었을 때 설정된 수준에서 다소 점진적인 하락이라는 생각입니다. 그 당시 신화적인 "황금 시대"가 지구를 지배했지만 나중에 일부 사건의 결과로 상황이 바뀌었다고 믿어집니다. 전통주의자들은 현재의 파국적인 상황에서 벗어나는 길은 전통이 물려준 삶을 조직하는 원칙을 부활시키는 것이라고 믿습니다.

전통주의 사상은 공자의 가르침에 반영되어 있습니다. 그의 이론에서 의식은 매우 중요하며 모든 사람에게 모든 것이 필수입니다. 그의 의견으로는 의식이 없으면 모든 것이 가치가 없습니다.

세계 인식에 대한 동시적 접근.

혼합 적 접근 방식은 세계를 자연과 사회, 자연 세계와 초자연적 세계로 나누는 개인의 세계관이 없음을 의미합니다. 이는 "올인원(all in one)" 또는 "올인올(all in all)"이라는 공식으로 표현될 수 있습니다. 이 접근 방식은 동양 세계관에서 특히 분명하게 나타납니다.

여기서는 서양과 달리 내면의 개인의 자유와 개성이 일반적으로 받아들여지는 가치가 아니다. 동양 세계관 체계에서 사람은 절대적으로 자유롭지 않으며 우주 법칙에 따라 자신의 행동과 운명이 미리 결정됩니다. 그는 자신을 자연의 일부, 주변 세계, 절대적인 것이 아니라 분리된 것으로 인식합니다.

작업 6. 괴테의 격언에서 제안한 주제에 대한 에세이를 작성합니다. "현명한 생각으로 우리는 빠른 흐름으로 서양과 동양을 연결할 것입니다."

내 생각에 괴테는 이 성명에서 동서양의 모순은 문명 관계의 새로운 원칙을 형성함으로써 해결될 수 있다고 말한다. 이러한 원칙은 동양과 서양 국가의 사고방식과 세계관의 특성을 고려해야 합니다. 이는 선진 인문학 과학자, 철학자, 사상가들이 개발해야 합니다.

저는 그러한 원칙의 발전이 반드시 필요하다고 믿습니다. 이제 대부분의 동양 국가는 세계 자본주의 경제의 일부가 되기 위해 노력하고 있는 것처럼 보이지만 이것이 그들이 서구 국가처럼 되고 있다는 의미는 아닙니다. 반대로, 동양의 많은 국가에서 자본주의 체제는 사회 체제의 전통적인 기반을 바꾸지 않았고 단순히 기존의 상품-화폐 관계 시스템에 유기적으로 적합했습니다. 그러므로 동양의 전통과 관습은 문화 대화에서 여전히 매우 중요합니다.

인문학이 높은 발전 단계에 있는 지금, 문명 간 가장 효과적인 상호 작용 시스템을 개발하기 위해 동서양 관계에 대한 모든 지식과 경험을 활용하는 것이 가능해졌습니다. 그 동일한 “현명한 생각”은 참으로 현명할 것입니다. 이 문제가 상당히 잘 연구되었기 때문입니다.

이 방향으로 진전이 없으면 외교적, 일상적 차원의 오해가 갈등으로 이어질 수 있다. 현대 사회에서 동서양의 문명이 크게 충돌하는 상황은 매우 바람직하지 않습니다. 양측 모두 서로를 파괴할 수 있는 충분한 잠재력을 갖고 있기 때문입니다. 물론 이 옵션은 최악의 옵션이며 문화의 차이 자체로 인해 이러한 시나리오가 발생할 가능성은 거의 없습니다. 다른 이유로 대결을 시작하는 구실이 될 가능성이 더 높습니다.

나는 동서양의 좋은 관계 수립과 문화 통합이 긍정적인 결과를 가져오고, 두 문명의 문화적 풍요를 가져올 것이라고 믿습니다.

작업 7. 예를 들어보세요.

동서양 문화의 가치

동양 문화의 기본 가치 중 하나는 전통입니다. 동양에서 새로운 것에 대한 주요 요구 사항은 이미 알려져 있고 친숙한 것을 준수하는 것입니다. 이 규칙을 준수하지 않으면 일반적으로 거부됩니다. 그렇습니다. 새로운 것이 기존의 것을 유기적으로 보완할 수는 있지만 기본이 손상되면 동양인은 이를 견디기 어렵습니다. 사실, 대부분의 경우 동양은 전통적인 질서를 최소한으로 변경하면서 유연성과 올바른 방향으로의 변화를 보여줍니다. 동양의 이질성을 고려할 때 이러한 현상의 심각성과 심각성은 국가에 따라 크게 다르다는 점에 유의해야 합니다.

서구 문명에 큰 영향을 미친 가치는 사유 재산이다. 과거에도 그랬고 지금도 서구인들에게 강력한 인센티브로 작용하고 있는 것이 바로 이것이다. 개인이 자신의 재정 상황이 주로 자신의 노력과 행동에 달려 있고 이미 달성한 것이 발전된 법률 시스템에 의해 보호된다는 것을 이해하면 의도적으로 필요한 방향으로 발전합니다. 재능, 의지력, 야망이 있다면 그는 많은 활동에서 큰 성취를 이룰 수 있습니다. 이는 서구의 활동과 주도권에 완벽하게 들어맞습니다.

동양의 고대 전통과 의식.

중국의 차 마시는 전통은 수천년 전으로 거슬러 올라갑니다. 이 기간 동안 일상 생활에서 생리적 건강과 쾌활한 정신 상태를 유지하기 위해 고안된 다양한 차 준비 방법이 개발되었습니다. 일상적인 차 마시는 방법뿐만 아니라 특별한 경우를 위한 절묘한 방법도 이렇게 등장했습니다.

차를 마시는 것이 사람에게 고상하고 심지어 엄숙한 감정을 불러일으켰기 때문에 서양에서는 이를 "의식"이라고 부르기 시작했습니다. 중국어로 이 차 동작은 '차의 예술'을 의미하는 '차이'처럼 들립니다. '공푸차'는 차를 이해하는데 소요된 시간으로 번역되며, 줄여서 '차 기술'이라고 합니다.

군후차는 특별한 분위기와 세련된 무드를 연출합니다. 차를 마시는 동안 주변 사물은 눈을 즐겁게 하고, 음악은 귀를 즐겁게 하며, 차 경험에는 세부 사항이 포함됩니다. 따라서 차를 마시는 올바른 흐름을 위해서는 의례주의 인품이 매우 중요하다.

그들은 차를 마시고 그들의 감각을주의 깊게 관찰합니다. 차를 마시면 전체 과정이 반복됩니다. 그리고 차가 맛과 향을 잃을 때까지 여러 번 반복합니다. 철학적 본질은 차를 마시는 것이 까다로울 수 없다는 것입니다. 작업이 시작된 후에는 공간의 크기가 늘어납니다. 사람은 인생에서 일어나는 모든 일이 훨씬 더 방대하다는 것을 갑자기 깨닫습니다.

티 테이블에서는 의식이 시작될 때부터 끝날 때까지 사람이 자신을 깨닫고 인생에서 필요한 것을 성취할 수 있다는 느낌이 듭니다. 당신은 또한 순간을 즐기거나 자신의 생각을 탐구할 수 있습니다. 그러한 순간에 사람은 우리 삶에서 자주 발생하지 않는 자신과 생각의 주인입니다.

작업 8. 이유에 답하세요.

서양과 동양의 문화에는 상당한 차이가 있습니다

서양과 동양은 자신있게 다른 문명이라고 부를 수 있습니다. 완전히 다른 문화의 형성은 많은 요인의 영향의 결과입니다. 여기에는 서로 다른 지리적 위치, 자연 조건, 완전히 다른 세계관, 서로 독립적으로 발전한 종교적 사상이 포함됩니다. 이들 문명은 서로 다른 발전 방향을 가지고 있습니다. 동양인과 서양인은 창의성을 발휘하는 조건도 다르고 창의성에 대한 태도도 다릅니다. 고려중인 문화의 공통된 특징을 식별하기 어렵게 만드는 것은 바로 이러한 이유입니다.

동양의 문화는 서양의 문화보다 더 이질적이다.

동양 문화의 이질성은 우선 동양 자체의 이질성과 관련이 있습니다. 서구의 주들이 여러 기준에 따라 하나로 통합될 수 있다면, 동부의 주들은 서구의 주들과 마찬가지로 서로 다른 경우가 많습니다.

예를 들어, 종교 측면에서 서양은 일부 가정을 통해 기독교라고 할 수 있지만 동양의 여러 국가는 이슬람교, 불교, 힌두교를 공언합니다. 유교와 신도가 종교처럼 행동합니다. 그러한 다양성으로 인해 발생하는 문화의 이질성은 자연스럽고 자연스러운 현상이다.

동양을 나누는 기준은 자연 조건이기도 합니다. 지역으로서 동양은 면적이 서양보다 넓습니다. 이는 결국 서로 다른 기후 조건, 서로 다른 토양 경작 문화, 노동 및 생산 조직을 의미하며, 이는 서로 다른 국가의 문화의 이질성을 수반합니다.

작업 9. 동양 민족의 영적 생활은 종교적, 신화적 사상이 우세한 것이 특징입니다. 동부 국가 중 하나의 종교적, 신화적 사상에 대해 알려주십시오.

문화사회 사상가 유럽중심주의

일본 신화는 신도와 불교의 전통, 민간 신앙을 포함한 신성한 지식의 체계입니다. 일본의 신화에는 수많은 신이 등장합니다('일본은 800만 신의 나라'라는 말이 여기에 담겨 있습니다). 일본 신화는 황제 숭배와 직접적인 관련이 있습니다. 전통적으로 황실은 첫 번째 신의 직계 후손으로 간주됩니다. 황제를 뜻하는 일본어 단어 텐노(tenno)는 문자 그대로 "신성한, 천상의 통치자"를 의미합니다.

1세대 신들은 이자나기와 그의 미래 아내 이자나미에게 지구를 창조하라고 요청했습니다. 그들은 일반적으로 미늘창이라고 불리는 보석으로 장식된 나기나타를 받았습니다. 이자나기와 이자나미는 하늘과 땅을 연결하는 다리로 가서 미늘창으로 바닷물을 섞기 시작했고, 미늘창에서 소금물이 떨어지기 시작하자 그들은 오노고로("자기 두꺼워진") 섬을 형성했습니다. 그러자 신들은 하늘 다리에서 내려와 이 섬에 정착했습니다. 그 후, 이자나기와 이자나미는 결혼하기로 결정하고 야히로도노 궁전("대궁")을지었습니다.

그로부터 아와지, 이요(이후의 시코쿠), 오키, 츠쿠시(후의 큐슈), 이키, 쓰시마, 사도, 야마토(후의 혼슈) 등 8대 섬인 오야시마가 탄생했습니다. 홋카이도, 치시마, 오키나와는 고대에는 일본의 일부로 간주되지 않았습니다. 그런 다음 여섯 개의 섬과 많은 신이 더 탄생했습니다. 마지막은 불의 신 카구츠치(Kagutsuchi)로, 태어나서 이자나미의 자궁을 태우고 죽습니다. 신화에 따르면 그녀는 죽은 요미노쿠니의 왕국으로 은퇴합니다. 분노한 이자나기는 카구츠치를 죽였고, 카구츠치는 여러 신을 더 낳았습니다. 상심한 이자나기는 아내를 데려오기 위해 지하왕국 요미로 갔다. 그는 그녀를 찾았지만 그녀는 이미 죽은 자의 왕국의 음식을 맛보고 영원히 그 왕국의 거주자가 되었습니다. 이자나미는 산 자의 세계로 돌아가는 데 동의하지만 먼저 쉬고 싶어서 침실로 물러나 남편에게 거기 가지 말라고 부탁합니다. 이자나기는 꽤 오랫동안 기다렸지만 참지 못하고 방으로 들어가 횃불을 켰다. 그는 한때 아름다웠던 이자나미의 몸이 구더기와 다른 역겨운 생물들로 뒤덮인 썩어가는 시체로 변하는 것을 보았습니다. 이자나기는 겁에 질려 비명을 지르며 저승에서 도망쳐 나왔고, 그곳의 입구를 돌로 막았다. 바리케이드를 쳐둔 이자나미는 분노하여 매일 1000명의 살아있는 사람을 복수하겠다고 외쳤고, 이자나기는 이 경우 매일 1500명에게 생명을 주겠다고 대답했다. 이것이 죽음이 세상에 들어온 방법입니다. Izanagi는 Yomi를 방문한 후 정화 의식을 수행하기로 결정했습니다. 그는 옷을 벗고 몸에서 보석을 제거하기 시작했고 땅에 떨어진 보석은 각각 신을 낳았습니다. 몸과 얼굴을 씻는 동안 훨씬 더 많은 수가 생성되었습니다. 가장 중요한 신 : 왼쪽 눈은 아마테라스 (태양의 의인화), 오른쪽 눈은 츠쿠 요미 (달의 의인화), 코는 스사노오 (폭풍과 바다의 제왕의 의인화). 이자나기는 그들 사이에 세계를 나누었습니다. 아마테라스는 '높은 하늘의 평원'을 차지하고 농업의 수호신인 판테온의 주요 신이 됩니다. 츠쿠요미는 밤과 달을 소유하기 시작했고, 스사노오는 넓은 바다를 맡았습니다.

과제 10. 동서양 문화를 어떻게 평가하시나요? 귀하는 두 가지 유형의 문화 발전에 대한 전망이 어떻다고 생각하십니까? 이 테스트를 통해 어떤 생각을 하게 되었나요?

서양과 동양의 문화의 특징을 분석해 보니 나 자신도 서구적 세계관을 가진 사람이라고 단정할 수 있다. 나는 동양 문명이 전통을 고수하는 것이 그 발전을 방해한다고 믿습니다. 반면에 나는 낡고 낡은 기반을 파괴하는 서구의 발전 경로가 유일하고 진실되고 올바른 길이라고 믿지 않습니다. 제가 보기에 가장 실행 가능하고 지속 가능한 선택은 서구의 행동주의와 주도권을 이전 세대의 경험에 대한 동양의 존중과 혼합하는 것입니다.

세계관 측면에서 볼 때, 급진적인 서구 합리주의와 오로지 감각적 인식을 향한 동양적 지향은 모두 나에게 낯설습니다. 다시 말하지만, 나는 이러한 접근법 중 하나가 다른 하나를 배제한다고 믿지 않으며, 미래의 사람은 주변 세계를 동등하게 아는 두 가지 방법에 모두 의존해야 한다고 생각합니다.

나는 내 생애 동안 서양과 동양의 문명이 하나가 될 것이라고 믿습니다. 그것이 그들의 특징 중 어느 하나의 혼합일 것인지, 아니면 하나가 다른 하나를 흡수할 것인지는 모르겠습니다. 이미 지구상에는 외부 영향을 받지 않는 국가가 없으며, 이미 전 세계를 연결하는 글로벌 경제 시스템이 있습니다. 제 생각에는 이것은 조만간 모든 국가와 민족의 통일이 있을 것이라는 것을 의미합니다.

현재는 서양 문화가 동양 문화보다 더 생존 가능한 것 같습니다. 이는 동양의 어느 국가도 전통적인 생활 방식을 완전히 바꾸지 않고 서구 발전 수준에 접근할 수 없었다는 사실에서 알 수 있습니다. 이 과정이 더 빨라지고 느린 곳에서는 일부 국가는 더 쉽고 다른 국가는 더 어렵다고 생각했지만 모두 어떤 식 으로든 바뀌었고 이것은 서구 문명의 영향으로 일어났습니다.

나는 서양과 동양 사이의 모든 불일치가 사라질 수 있다고 믿습니다. 사고방식, 세계관, 전통, 관습의 차이에도 불구하고 이들 문명의 사람들은 동일한 본성을 가지고 있습니다. 이러한 관계로 인해 발생하는 둘 사이의 유사성은 오해와 관련된 문제를 해결하는 열쇠입니다.

사용된 소스 목록

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