ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನೋಟ. ಎ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ “ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರ

ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: "... ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಳವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಇದು ಕೇವಲ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮಾತು, ನುಡಿಗಟ್ಟು-ಮಾಂಗರ್, ಆದರ್ಶ ಬಫೂನ್, ಅವನು ಮಾತನಾಡುವ ಪವಿತ್ರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ...ಇದು ಹೊಸ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ ಹುಡುಗ, ಅವನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ...” ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಎಂಬ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಪಾತ್ರ ಯಾರು? ಉತ್ತರ: ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಒಬ್ಬ ಉತ್ಕಟ, ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಅವರು ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್) ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಅವನು ಹೇಳುವುದೆಲ್ಲವೂ ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಯಾರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಫಾಮುಸೊವ್? ಸ್ಕಲೋಜುಬ್? ಮಾಸ್ಕೋ ಅಜ್ಜಿಯರಿಗೆ ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ? ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್? ಇದು ಅಕ್ಷಮ್ಯವಾಗಿದೆ, ”ಎಂದು ಕವಿ ಬೆಸ್ಟುಜೆವ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಮರ್ಶಕ ಸರಿ? ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಉದಾತ್ತ ವಲಯದ ಯುವಕ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಸಮರ್ಥ, ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಆಳವು ಫಮುಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅದ್ಭುತ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಫಾಮುಸೊವ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು "ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ," "ಸ್ಥಾನಗಳು ಅಥವಾ ಶ್ರೇಯಾಂಕಕ್ಕೆ ಬಡ್ತಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳದೆ." ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಶ್ರೇಣಿಯ ಗೌರವ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಂಚ, ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ:

ಎಲ್ಲಿ? ನಮಗೆ ತೋರಿಸು, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಪಿತಾಮಹರು,

ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?

ಇವರು ದರೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲವೇ?

ಅವರು ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಭವ್ಯವಾದ ಕಟ್ಟಡದ ಕೋಣೆಗಳು,

ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ದುಂದುಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ,

ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಗ್ರಾಹಕರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ

ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಿಗಿತ, ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಜೀವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಳಿಸಿದ ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ಮೂರು ಗ್ರೇಹೌಂಡ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಅವನು ಜೀತದಾಳುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಿಲಿಟರಿಯ ಸೊಂಪಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಹಿಂದೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ "ದೌರ್ಬಲ್ಯ," "ತಾರ್ಕಿಕ ಬಡತನ" ವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನು ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದರ "ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆ" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಷನ್ನ ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಅವಹೇಳನ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿಕೋಫಾನ್ಸಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೆವಿಚ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

"ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಹೊಗೆಯು ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, "ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. , ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ. ಯುವಕನ ದಿವಂಗತ ತಂದೆ ಆಂಡ್ರೇ ಇಲಿಚ್ ಬಹುಶಃ ಪಾವೆಲ್ ಅಫನಸ್ಯೆವಿಚ್ ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯವನ್ನು ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದನು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೊದಲ ನಿಮಿಷದಿಂದ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ನಾಯಕನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಟಿಕ್.

ಅವನು ತುಂಬಾ ದ್ವೇಷಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವುದು? ಸೋಫಿಯಾಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿ. S. A. ಫೋಮಿಚೆವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಆಘಾತದ ನಂತರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹತಾಶವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ, ತನ್ನ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದನು, ಅನೇಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ "ಆದರ್ಶ" ದಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರು ನಿನ್ನೆ ತಾನೇ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳು ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲದವು: “ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ?”, “ಮತ್ತು ಆ ಸೇವಿಸುವವನು, ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶತ್ರು ...”, “ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. , ಮತ್ತು ಯಾರಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ? I. F. ಸ್ಮೊಲ್ನಿಕೋವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಈ ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹತ್ತಿರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ ಬೇರೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದೆಂದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಬಹುಶಃ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಜುಬುರುಕವಾದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

ಸರಿ, ನನ್ನನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿ, ನೀವು ಕಾಯುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಮಾತನಾಡು!

ಸರಿ, ಅದರ ಸಲುವಾಗಿ? ಇಲ್ಲವೇ? ನನ್ನ ಮುಖ ನೋಡು.

ಆಶ್ಚರ್ಯ? ಆದರೆ ಮಾತ್ರ? ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತ!

ಮೋಲ್ಚಾಲಿನ್ ಮೇಲಿನ ಸೋಫಿಯಾಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿ. ಸೋಫಿಯಾ ತಾನು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ವೀರರ ವಿಫಲ ಸಭೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದಾಗ, ಅವನು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಂತರ ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಏಕೆ!

ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ

ರಕ್ಷಿಸಿ, ಮತ್ತು swaddle, ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿ.

ಗಂಡ-ಹುಡುಗ, ಗಂಡ-ಸೇವಕ, ಹೆಂಡತಿಯ ಪುಟಗಳಿಂದ -

ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಪುರುಷರ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶ.

ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸೋಫಿಯಾಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ!" ನನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ! ” ಬಹುಶಃ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಅವಳು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನು ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಶತ್ರುವಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕದೆ. "ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಂತರ" ಅವರು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಯಕ "ಪ್ರೇಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, N.K. ಪಿಕ್ಸನೋವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ನೋಟವನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗಮನಿಸಿದೆ: ಡ್ಯಾಂಡಿಸಂ. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಭು ಸೊಕ್ಕಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ...ಸಮಾಜದ ಹಾಗೆ ಅವನು ಕೌಂಟೆಸ್-ಮೊಮ್ಮಗಳ ಜೊತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಟಾಲಿಯಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ನಾ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಆಕರ್ಷಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಫ್ಲರ್ಟೇಟಿವ್ ಟೋನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ... "

ಸಹಜವಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಟೀಕೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ನಾಗರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ "ಉತ್ಸಾಹ" ವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತುಂಬಾ ಶುಷ್ಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ; ಅವನಿಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆ ಇಲ್ಲ. ಸೋಫಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ತುಂಬಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆ. ಅಂತಹ ವೀರರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದ್ವೇಷಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೂಲಂಕುಷ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಘರ್ಷಣೆಯು ದೈನಂದಿನವಲ್ಲ, ಖಾಸಗಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಿಸಬೇಕು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅವನ "ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ", ಇದನ್ನು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನಡೆಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರ್ಕಾರದ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯಿಂದ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸೋಫಿಯಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಬಹುಶಃ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಗಮನವು ಸಹ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಗರಣದ ನಂತರ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಲಶಾಲಿಯಾದರು: ಅಂತಹ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಮತ್ತು ಆ ತಾಯ್ನಾಡು ... ಇಲ್ಲ, ಈ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ

ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಳಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ "ಕಾರ್ಬೊನಾರಿ". ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಅವರು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ರೂಮ್ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿರುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ. ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು "ಅತಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯ" (ಎಐ ಹೆರ್ಜೆನ್ ಪದ) ತೋರಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಅವನ ಹಿಂದೆ ಒನ್ಜಿನ್, ಪೆಚೋರಿನ್, ಬೆಲ್ಟೋವ್, ಬಜಾರೋವ್ ಇವೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎರಡು: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ ಈ ನಾಟಕವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅದು ನಂತರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸಮ್ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ದಿನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ರೈತರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರದ ಮಿತಿ. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ತುರ್ತು ಪರಿಹಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು - ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡದೆ, ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ವಿಫಲರಾದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ "ಗ್ರಹಣ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ನಿಕೋಲಸ್ I, ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮರಣದ ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದನು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. "1825 ರ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ. ಕೇವಲ 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಮಾಜವು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಆಳವಾದ ಹತಾಶತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, ”ಎಐ ಹೆರ್ಜೆನ್ ಈ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಡಿಸೆಂಬರ್ 14 ರಂದು ಸೆನೆಟ್ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಇರಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು 30 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಪಿತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು 1856 ರಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಮರಳಿದರು. ಆದರೆ ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಆಗಿರಬಹುದು - ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ "ಅಸಹ್ಯಗಳ" ಬಗೆಗಿನ ದುಸ್ತರ ಅಸಹ್ಯವು ಅವನನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಅಲೆದಾಡುವವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತಾಯ್ನಾಡು ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ತದನಂತರ - ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಹತಾಶೆ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು, ಅಂತಹ ವೀರ-ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು - ಬಲವಂತದ ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ
"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಹೀರೋ

(ಪ್ರಬಂಧ ಯೋಜನೆ)
I. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮಯದ ನಾಯಕ" ಸಮಸ್ಯೆ. ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನ: "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ದ "ಕಳೆದ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ" ವಿರೋಧ. ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳ ಘಾತಕವಾದ ಹೊಸ ಬಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಡಿಸೆಂಬರ್ ದಂಗೆಯ ತಯಾರಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ.

II. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ದ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವಗತಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮಾಸ್ಕೋದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವಿವಾದಗಳು.

1. ಆ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಉಳಿದವರಿಗೆ ನಾಯಕನ ವಿರೋಧ:

ಎ) ಜೀತದಾಳುಗಳ ವರ್ತನೆ: ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸೆರ್ಫ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಸ್ಮರಣೆ, ​​"ನೆಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ನೋಬಲ್ ಸ್ಕೌಂಡ್ರಲ್ಸ್", ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರನ್ನು ಮೂರು ಗ್ರೇಹೌಂಡ್ಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು; "

ಬಿ) ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ: ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ "ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿದ" ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, "ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ", ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಹುಚ್ಚ"ನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಅವನ "" ಎಂದು ಫಾಮುಸೊವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ”, ಅಂದರೆ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಕಾರ್ಬೊನಾರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ;

ಸಿ) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ತನೆ:

ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೌನವಾಗಲಿಲ್ಲ?

ಊಟಗಳು, ಭೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು?

d) ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಿಕೋಫಾನ್ಸಿ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ:

ಯಾರಿಗೆ ಇದು ಬೇಕು: ಅವರು ಸೊಕ್ಕಿನವರು, ಅವರು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ,

ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾಗಿರುವವರಿಗೆ, ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಲೇಸ್‌ನಂತೆ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಇ) ವಿದೇಶಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ:

ಭಗವಂತ ಈ ಅಶುದ್ಧ ಚೇತನವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಲಿ

ಖಾಲಿ, ಗುಲಾಮ, ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆ...

ಫ್ಯಾಷನ್‌ನ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಎಂದಾದರೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ?

ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಜನರು

ಆದರೂ, ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ;

ಎಫ್) ಪುರುಷರ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕೋಪ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡನಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರ: ಗಂಡ-ಹುಡುಗ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪುಟಗಳಿಂದ ಗಂಡ-ಸೇವಕ - ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಗಂಡಂದಿರ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶ.

(ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಸೋಫಿಯಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಗಂಡನನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಸೇರಿಸಬಹುದು; ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ "ಹುಡುಗ ಪತಿ" ಯ ಉದಾಹರಣೆ ಗೋರಿಚ್);

g) ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಯಕೆ "ಸೇವೆ" ಮತ್ತು "ಸೇವೆ ಮಾಡಬಾರದು", "ಕಾರಣ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ" ಅಲ್ಲ, ಅವನ "ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ" ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮ - ಪ್ರಗತಿಪರ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗದ ಬಯಕೆಯ ಸುಳಿವು ಯುವಕರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು.

2. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸವು "ಮನಸ್ಸಿನ ಹುಡುಕಾಟ" ದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ "ಸಮಯದ ನಾಯಕ" ನ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ.

III. ತೀರ್ಮಾನ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅವನನ್ನು ದುರಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಗೊಂಚರೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಪಾತ್ರವು "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ" ಆಗಿದೆ: ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು "ಸುಧಾರಿತ ಯೋಧ", "ಹೋರಾಟಗಾರ" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಯಾವಾಗಲೂ ಬಲಿಪಶು".
ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರ

ಎ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್"
ಎ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎಂಬುದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಹಳೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ, ನವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಾಜದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ಮಾಸ್ಕೋದ ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುವ ತಾಜಾ ಹೊಳೆಯಂತೆ ಅವರು ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಆದರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಬದುಕಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾಸ್ಕೋದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು.

ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಸ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮುಸೊವ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಸೋಫಿಯಾ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಭಾವನೆಯು ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು), ನಂತರ ಸ್ನೇಹವು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಿಟ್ಟು ಅಲೆದಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೊವಾ ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಆದರೆ ಈ ಒಂದು ವರ್ಷವೂ ಸಹ ನತಾಶಾ ಅವರನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಾರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಗಮನ, ಅಭಿಮಾನ ಬೇಕು. ಅವರ ಅಗಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೇ ಇರಬಹುದು. ಪ್ರೀತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಗಾಳಿಯು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಭಾವನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ದುಃಖವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸೋಫಿಯಾಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತುಂಬಾ ಉದ್ಧಟತನದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದನು, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸೋಫಿಯಾದ ಆತ್ಮವು ಸ್ಪಂಜಾಗಿತ್ತು, ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಹೊಸದನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು

ಅಜ್ಞಾತ, ಸಮಾನವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜ, ಅದರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾ ಇನ್ನೂ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಬಳಿಗೆ ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: ಸೋಫಿಯಾದ ಶೀತ ಸ್ವಾಗತವು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಯಾಳ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಯಾರು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಇಡೀ ಫಾಮುಸೊವ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ: ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕ ಫಾಮುಸೊವ್ ಸ್ವತಃ; ಸೋಫಿಯಾಳ ಪ್ರೇಮಿ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್; ಕರ್ನಲ್ ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಇತರ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಹೀಗೆ ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮನೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬೆಳೆದ ಕುಟುಂಬ. ಫಾಮಸ್‌ನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸೋಗು, ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಅವನ ಗುರಿಯಲ್ಲ. ಅವನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯ ಭರದಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಲಿಜಾ ಅವರ ವಿವರಣೆಯ ದೃಶ್ಯದ ಮೊದಲು, ಸೋಫಿಯಾ ಮೋಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ) ಸೋಫಿಯಾ ದ್ರೋಹ, ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಯೌವನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ. ಭಾವನೆಗಳು. ಸೋಫಿಯಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮಾಂಸ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜಡತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಅಪರೂಪ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ.
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಎ ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ಸ್"
A. S. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅನ್ನು ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಅವರ ಅಮರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು 19 ರ ಆರಂಭದ ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನರ ಜೀವನದ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನ, ಮತ್ತು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ವೃತ್ತಿಜೀವನ, ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಲಾಭದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರೆಗೆ, ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಗಾರರು ದಯವಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರೆಗೆ.

ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಅಮರ ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. Griboyedov ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ: Famusov, Molchalin, Repetilov, Skalozub, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದನು, "ದೂರದ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು", ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೋಫಿಯಾ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಬಲವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಸೋಫಿಯಾ ಶೀತ, ಸೊಕ್ಕಿನ, ಕೆರಳಿಸುವವಳು, ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವನ ಭಾವನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೊದಲು ಪರಸ್ಪರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳಿಗೆ, ಸೋಫಿಯಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಬಾಲ್ಯ!" ಇಲ್ಲಿಯೇ ಯುವಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಹಳೆಯ "ಯೋಧರ" ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವನು ಫಮುಸೊವ್‌ನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಜೀವನದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್: ಅವರು ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲ,

ಅವನು ಚಿನ್ನದ ಮೇಲೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು, ನೂರು ಜನರು ಅವನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು "ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ." ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನಾಯಕನಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಜದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಾಟಕವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ದಣಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗೊಂಚರೋವ್ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನು "ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು" ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನನ್ನು ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ:

ಇಲ್ಲ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಹಾಗಲ್ಲ...

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ

ಮತ್ತು ಅವರು ಜೆಸ್ಟರ್ಸ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ,

ಪೋಷಕರು ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಿ, ಸುತ್ತಲೂ ಷಫಲ್ ಮಾಡಿ, ಊಟ ಮಾಡಿ,

ಕುರ್ಚಿ ತನ್ನಿ, ಕರವಸ್ತ್ರ ತನ್ನಿ... -

ನಂತರ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಮತೋಲನವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ನಗುವ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ತುಂಬಾ ದುರಂತವಾಗಿದೆ: ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಗತವು ಅತೃಪ್ತಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹಾಸ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂಸೆಯ" ತೂಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ:

ಅವನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ!

ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ? ಅದು...

ಅವಳು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ!

ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಸೋಫಿಯಾಗೆ ವಿದಾಯ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಒಡ್ಡುವಿಕೆ:

ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಸಿರಾಡಿ

ಮತ್ತು ಯಾರಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ...

ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ! ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ

ನಾನು ಓಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ನೋಡುತ್ತೇನೆ,

ಮನನೊಂದ ಭಾವನೆಗೆ ಮೂಲೆ ಎಲ್ಲಿದೆ!

ಉತ್ಸಾಹದ ಭರದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ತರ್ಕದ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆ - ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವರ್ತನೆಯ ಸತ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಅವನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫಾಮಸ್‌ನ ಮಾಸ್ಕೋದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳು, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಯುವ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ನಾಟಕದ ಚೌಕಟ್ಟು ಈ ಪಾತ್ರದ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು: ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗಳು ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೆಪೆಟಿಲೋವ್ಸ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುಸಿತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಳನೇ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಎರಡೂ ಕಥಾಹಂದರಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯು ಸರಾಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ದೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನ ಸಂಘರ್ಷವು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ "ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಿಂಸೆಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಯುವ ನಾಯಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕಾಮಿಡಿ ಮೂವ್ ಮೆಂಟ್ ಇಳಿಮುಖವಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ! ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ - ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಎರಡೂ ಕಥಾಹಂದರಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಏಕತೆ - ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಜಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಸ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ "ವಿಟ್ನಿಂದ ದುಃಖ."

ಈ ಹಾಸ್ಯವು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿದೆ? ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಾವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವಗತಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಓದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ.

ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಯುಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರ ನೈಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಮಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೆವಿಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅಮರ ಹಾಸ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಅನೇಕರು "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯವನ್ನು "ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ. ಆದ್ದರಿಂದ I. A. ಗೊಂಚರೋವ್ ಅವರ ಸ್ಕೆಚ್ "ಎ ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಿವೆ: "ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತೊಂದು ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ... ನವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಹಾರವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನೆರಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ..."

ಈ ಹಾಸ್ಯ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ?

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಕರು ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಕಟ? ನಾವು ಮೊದಲ ಪದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರೆ ಏನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾಟಕವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನ ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಲ್ಯವು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ನಂತರ "ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ" ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೋರಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ - "ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ, ನಂತರ ವಿರಾಮ", ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸ - ಮತ್ತು ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಹೊಗೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ . ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಏರಿಳಿತಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಜನರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ಅವರು ಸ್ವತಃ ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕಲಾವಿದರು ತೆಳ್ಳಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ "ಏಸಸ್" ಮತ್ತು ಅವರ ಸೆರ್ಫ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಪ್ರಪಂಚದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ಆ ಸೇವಿಸುವವನು, ನಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶತ್ರು,

ನೆಲೆಸಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ

ಮತ್ತು ಕೂಗಿನಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನವನ್ನು ಕೋರಿದರು,

ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಾಯಕ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ "ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು" ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಯುರೋಪ್, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟಗಳಿಂದ ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು. ಮತ್ತು 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವಿತ್ತು.

"ಮನಸ್ಸಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಕಾರಣದ ಬಡತನ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಸೂತಿ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರು ಮೆಚ್ಚಬಹುದು ಎಂದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ "ಮನೆಗಳು ಹೊಸದು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಹಳೆಯವು" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಡ ಕುಲೀನ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ - ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ," ಅವರು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರರ್ಗಳ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೊದಲ ಸ್ವಗತವು ನಾಯಕನ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಅವನ ಮುಕ್ತತೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮೊದಲ ದಿನಾಂಕದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವೀಕ್ಷಕನ ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಿಲ್ಲೌಮ್ ನಂತರ. ಸೋಫಿಯಾ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಶೀತದಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಆದರೆ ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ: ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ!" ಇದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಈ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕೆಲಸದ ಸಂಘರ್ಷದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಗತಿಪರ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಅತೃಪ್ತಿ ಪ್ರೀತಿ . ಒಬ್ಬರಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ "ಜಲಾನಯನ" ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ-ನಾಗರಿಕನು, ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, "ಸಮಯದ ಸಂಪರ್ಕವು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಅವನು ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುವ ಸಮಯ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಯಾರಿಗೂ ಕರುಣೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿ, “ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ.”

ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಯುದ್ಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಕಟ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಗತ "ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬಿಡೋಣ..." ಬಹುಶಃ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾರ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಬ್ಯಾರಕ್-ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು-ಜೋಕ್ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಹವಾಮಾನಗಳು, ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸುಗಳ" ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪಿತ್ತರಸವು ನಾಯಕನ ಸೊಬಗಿನ ಹೊರಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ನೆರಳಾಗಬಹುದೇ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಒಳಿತಿನ ಕನಸು ಕಾಣುವ ನಾಗರಿಕನ ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಬಹುದೇ? ಅವನ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ, ಅವರ ಸಂಕಟಗಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಗರಿಕ ರೋಗಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಭಾಗಗಳು ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದರ "ಕುರುಡು, ಗುಲಾಮ, ಖಾಲಿ ಅನುಕರಣೆಯ ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ" ದಿಂದ ಅವನು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕವು ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ದುರಂತ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವನನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಗೋರಿಚ್‌ನಂತೆ, ವಟಗುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ರೆಪೆಟಿಲೋವ್‌ನಂತೆ, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್‌ನ ಸಹೋದರನಂತೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಹಳೆಯ, ಶಿಥಿಲಗೊಂಡವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. .

ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿ.ಎಲ್. ನೆಮಿರೊವಿಚ್-ಡಾಂಚೆಂಕೊ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಸ್ಟೇಜ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, "ನಾಟಕವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ." ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೃದಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹೋರಾಟವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್, ಸ್ಕಲೋಜುಬೊವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ವಿರಾಮದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮೋಸಹೋದಳು, ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೋಫಿಯಾ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಶಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವರನ್ನು ಅವನು "ಹಿಂಸಕರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡು ದುರಂತಗಳು? ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಕಟವೋ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದುಃಖವೋ? ಅವರು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ದುರಂತಗಳಿಂದ ಬಹಳ ನೋವಿನ ಒಂದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದುಃಖವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಳನೋಟದ ದುರಂತದಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ನಷ್ಟ.

ಅವರ ವಿದಾಯ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: “ನಾನು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದೆ? ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಿ? ” ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಿರಿಕಿರಿ, ಕಹಿ, ನಿರಾಶೆಯ ನೋವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ - ದ್ವೇಷ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ... ಮುರಿದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ. :

ಇಡೀ ಗಾಯಕರಿಂದ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹುಚ್ಚ ಎಂದು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ: ಅವನು ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ,

ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಕಳೆಯಲು ಯಾರಿಗೆ ಸಮಯವಿದೆ,

ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಸಿರಾಡಿ

ಮತ್ತು ಅವನ ವಿವೇಕ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನು ಸೋತವನು ಹೇಳುವ ಮಾತಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು "ಕೆಟ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ವಾಸ್ತವದ ವಿರುದ್ಧ, ಲಂಚ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಅನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು L. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಕೋಪದಿಂದ ನಡುಗುವ, ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರತವಾಗಿರುವ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಜಡತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಫಮುಸೊವ್‌ನ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮಿತಿಗಳು, ಸ್ಕಾಲೋಜುಬ್‌ನ ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್‌ನ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ನೀಚತನ, ರೆಪೆಟಿಲೋವ್‌ನ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಹಣ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮನಸ್ಸು ಅವೇಧನೀಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಜೀವನ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು A. S. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ "Woe from Wit" ನಿಂದ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಎ.ಎಸ್. Griboyedov ಅವರ "Woe from Wit" ಕುಲೀನರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಹಿಂದುಳಿದ ರಷ್ಯಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಈ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ಯುವ ಕುಲೀನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.

ಈ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯು ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ನೀಡಿತು: ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅಚಲ ನಿಯಮಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಲುಗಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಹೊಸ ಬದಲಾವಣೆಯ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ನಾಗರಿಕರು ರಹಸ್ಯ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಯುವ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾ, ಯುವ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ, ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹೊಸ ಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೋಗುವ ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ದಿವಂಗತ ತಂದೆ ಫಾಮುಸೊವ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಬೆಳೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳು ಸೋಫಿಯಾ ಜೊತೆಗೆ ಫಾಮುಸೊವ್‌ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು. ನಾಟಕವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ಸ್ವಗತಗಳಿಂದ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ತನ್ನ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಪಾಲು ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದಂತೆ ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯುವ ಕುಲೀನ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ಮೂರ್ಖ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮತ್ತು ನವೀಕೃತ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ನೋಡುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮುಸೊವ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಅವನ ಮುಂದೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ, ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆ, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಗ್ರಹದ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವು 1812 ರ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯು ಅವನನ್ನು ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಿಯಾದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರ ಒಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಆದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಹಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಉದಾತ್ತ ಮೂಲದವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಶ್ರೀಮಂತರೊಳಗಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೋರಾಟ.

1. ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹಳೆಯ ಕ್ರಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಚಾಂಪಿಯನ್ ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ನಡುವೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವಗತ "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾರು?" ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಯುಗದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲತನ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಯ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರದ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಫ್ಯಾಮುಸೊವ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಆದರ್ಶ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ಹೊಗಳುವ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕುಲೀನ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆ, ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

2. ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಇತರರು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮತ್ತು ದಯವಿಟ್ಟು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಅವರು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾಜವು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಿರುಕುಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕನಸುಗಾರರೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕನಸುಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಎಂದರೆ ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರಿ ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

3. ಫಾಮುಸ್ ಸಮಾಜವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಪರವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪರವಾಗಿ, ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

4. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಸಂಪತ್ತು, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು, ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ.

5. ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಇತರರು ಇತರರ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ ಅವರ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

6. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಅವನ ಮಾತು, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಸಾಕ್ಷರ ಭಾಷಣವು ಶ್ರೀಮಂತ ಶಬ್ದಕೋಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಜಾನಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಈಗ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು, ಚಹಾದಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪದಗಳಿವೆ. ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಪದವು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಓದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅನೇಕ ಪೌರುಷಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾಷಣವು ಸಾಕಷ್ಟು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೋಪ, ಪ್ರೀತಿ, ತಿರಸ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಅವನ ಮಾತಿನ ಸ್ವರವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರೇಮಿಯಂತೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅನಿಮೇಟೆಡ್. ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪದಗಳನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಅವರು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಫಾಮಸ್‌ನ ಮೋಸದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಂತೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕೆರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾಷಣವು ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಪಹಾಸ್ಯದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

), ಆಗಿನ ರಷ್ಯಾದ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ತಾರ್ಕಿಕ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳು! ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಜೀವಂತ, ನಿಜವಾದ ಮುಖ; ಅವನು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನೂ ನೋಡಿ.)

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವು 3 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಸುದೀರ್ಘ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಹ್ಲಾದಕರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಮಾಷೆಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಪರಿಚಿತರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹಾದು ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುರುದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಪಿತ್ತರಸವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಗುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು. ನೆನಪುಗಳು: "ಫ್ರೆಂಚ್, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟ ...", ಮತ್ತು "ಇದು... ಚಿಕ್ಕ ಕಪ್ಪು, ಕ್ರೇನ್ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ..."

ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಕಟ. ಮಾಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಪ್ರದರ್ಶನ, 1977

ಮಾಸ್ಕೋ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವಾಗ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ

"...ನೀವು ಅಲೆದಾಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ,
ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಹೊಗೆ ನಮಗೆ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ! ”

ಇದರಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವಿದೇಶದಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾತ್ರ ಹೊಗಳಿದ ಯುವಕರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಗ್ಯಾಲೋಮೇನಿಯಾ, ಇದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅತಿರೇಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದ, ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹೊಸ ಅನಿಸಿಕೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ಗ್ಯಾಲೋಮೇನಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ತಮಾಷೆಯ ಬದಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಸ್ವಭಾವತಃ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುವ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಗುವುದಿಲ್ಲ, "ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್" ಮಾಸ್ಕೋ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ವಿದೇಶಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡಿದೆ:

"ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹಾಕುವುದು
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನೋ ವಿಚಿತ್ರ!" –

ಯಾರೋ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅನುಮೋದನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಕನಿಷ್ಠ ನಾವು ಚೀನಿಯರಿಂದ ಕೆಲವನ್ನಾದರೂ ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು
ವಿದೇಶಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಜ್ಞಾನವು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ.
………………………
"ನಾವು ಎಂದಾದರೂ ಫ್ಯಾಷನ್‌ನ ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ,
ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ರೀತಿಯ ಜನರು
ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ? –

"ಜರ್ಮನ್ನರು" ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಪಾತ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ನರಳುತ್ತಾನೆ.

ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಜಾತ್ಯತೀತ ಯುವಕರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ದೂರವಿಡಿತು. ಉದಾತ್ತ ಯುವಕರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಡುವ "ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ಗದ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ" ವಿದೇಶಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಈ "ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಜನರ ಅಜ್ಞಾನ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಜೀತಪದ್ಧತಿ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಉತ್ತಮ ಭಾಗದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯು ಉಂಟಾದ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕ ಜೀತದಾಳು-ಮಾಲೀಕರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ (ಸ್ವಗತ "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾರು?..") ಅಂತಹ ನಿರಂಕುಶತೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ನೆಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ನೋಬಲ್ ಸ್ಕೌಂಡ್ರೆಲ್ಸ್" ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಲವಾರು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರನ್ನು ಮೂರು ಗ್ರೇಹೌಂಡ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ರಂಗಭೂಮಿ ಪ್ರೇಮಿ, ಯಾರು

“ನಾನು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಫ್ ಬ್ಯಾಲೆಗೆ ಓಡಿದೆ
ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ"; –

ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿದರು." ಆದರೆ ನಂತರ, ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ತೀರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಮತ್ತು ಜೆಫಿರ್" ಅನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು ...

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಕೋಪಗೊಂಡಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಅವನ ಹೃದಯ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುವ ರಷ್ಯಾಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ?

"ನಾನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ"

ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು.

ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಓಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ನೋಡುತ್ತೇನೆ,
ಮನನೊಂದ ಭಾವನೆಗೆ ಮೂಲೆ ಎಲ್ಲಿದೆ!
ನನಗೊಂದು ಗಾಡಿ, ಗಾಡಿ ಕೊಡು!”

ಹತಾಶೆಯ ಈ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪ್ರಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಅಸಮತೋಲಿತ, ಉದಾತ್ತ ಆತ್ಮವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹೊರಹೋಗುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದರೆ, "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು, ಅವರಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಣ ಇದು.

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು "ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹುಡುಕಲು" ಹೋದನು. ಮನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ, ಅವನು ಫಾಮುಸೊವ್ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆದರು. ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸೋಫಿಯಾಳ ಭಾವನೆಗಳು ತಣ್ಣಗಾದವು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೃದಯವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವು ತರುವಾಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳು-ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ-ಆರಾಧಕರ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ನಡುವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು "ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣ" ಎಂದು ಸೇವಕಿ ಲಿಸಾ ಜೊತೆಗಿನ ಸೋಫಿಯಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ಲಿಸಾ ಈ ನಾಯಕನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೇ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೀವು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಅವರು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿ: "ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಹಾರಿದ್ದಾನೆಯೇ?"
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಬಿಸಿ-ಮನೋಭಾವದ, ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುವ ಕುಲೀನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ನಾಟಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಇತರ ಜನರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಸೋಫಿಯಾ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಯಾರೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣದೊಂದು ವಿಚಿತ್ರತೆಯು ಕೇವಲ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ."

ನಾಯಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾಜದ ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಕಠಿಣ ಸ್ವರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಗೌರವದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಚುಚ್ಚುವುದು ಅವನ ಗುರಿಯಲ್ಲ. ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “...ನನ್ನ ಪದಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಪದಗಳೇ? ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದೆಯೇ? ” ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಎತ್ತಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಅವನ ಕೋಪದಿಂದ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ "ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದಲ್ಲ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದವರ ಮೇಲೂ ತನ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಎ.ಎಸ್. ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆ ನೀವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುವುದು, ಮತ್ತು ರೆಪೆಟಿಲೋವ್ಸ್ ಮುಂದೆ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಬಾರದು ..." ಮತ್ತು I.A. ಗೊಂಚರೋವ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾಷಣವು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ನಾಯಕನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್‌ನಂತೆ, ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗುಲಾಮ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ವಿದೇಶಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: "...ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಂತೆಯೇ, ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ಗದ ಬೆಲೆಗೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿವೆ."

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಫಾಮುಸೊವ್‌ಗೆ, ನಾಯಕನ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವನು "ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ."

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯು ಅನನುಕೂಲಕರ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕರಿ ದಯೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಿದ್ದ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅವನು ಕೇವಲ ಬಫೂನ್. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದವರನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಕ್ತ ಜೀವನದ ಶತ್ರುಗಳು, "ಶ್ರೇಣಿಯ ಉತ್ಸಾಹ," ದುಂದುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ - ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯವರ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹಳೆಯ ಶ್ರೀಮಂತರು.

ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋ ವರಿಷ್ಠರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಚೆಂಡುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ವಿನೋದದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸದಿರಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅದರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ತನ್ನ ಸ್ವಗತವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಬಯಸುವ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನಿಗೆ ಭಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ಹಳೆಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಭಾಗವಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋಫಿಯಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಬಹಳ ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಅವರ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬಹುದು. ಅವಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಯಕನು "ಚಾಡ್" ಪದದಿಂದ ಚಾಡ್ಸ್ಕಿ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಘಾತಗಳ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೋಫಿಯಾಗೆ ಬಂದರು, ಅದು ನಿಜವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಮೋಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ನಾಯಕ ನಿರಂತರ ಟೆನ್ಷನ್ ನಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ದಿನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರು ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ: ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಿನಿಕತನದ ಜನರಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟ ಏಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದಲ್ಲ? ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕನಸುಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೆ, ಈಗ ಅವನಿಗೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು "ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡನು."

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥ

ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಯಿಂಗ್ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರವು ಸಾಕಷ್ಟು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸಮಯ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವೀರರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಜನರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯದನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು 9 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಓದಲು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ಪರೀಕ್ಷೆ

ಲೇಖನ ಮೆನು:

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿರುವ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ನಾಯಕರ ನೋಟವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರ ನೋಟವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅವರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವುದು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾಕೃತಿ, ಮೇಲಾಗಿ, ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳು ಅಥವಾ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಥಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

"ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ

"ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೊದಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸ್ಥಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಂತಹ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಉನ್ನತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಪರಿಮಿತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ - ಮೋಜು, ಚೆಂಡುಗಳು, ದ್ವಂದ್ವಗಳು - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹದ ಮಗು. ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು ಇತರರಿಗೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು) ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಅನೇಕ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಸಹ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ಸ್ಥಾನವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗದಿಂದ ಹರಿದುಹೋದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. "ಅತಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯ" ದಿಂದ ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿನಾಶವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅನ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು.

ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ರೀತಿಯ ನಾಯಕನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಪಾತ್ರವು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು

ಮೂಲಮಾದರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಎರಡು ಜನರು: ಪಯೋಟರ್ ಚಾಡೇವ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಕುಚೆಲ್ಬೆಕರ್.

ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ (ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ"). ಎರಡನೆಯದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿ, ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹಪಾಠಿ. ಚಾಡೇವ್ ಮತ್ತು ಕುಚೆಲ್ಬೆಕರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಕ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆದೇಶವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು - ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅವರನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಪದೇ ಪದೇ ಚಾದೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅನೇಕರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯಂತೆ) ಮತ್ತು ಈ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಅಲ್ಪ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜ, ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟೀಕೆ.

ಆದರೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಜೀವನ ಪಥದ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಪೋಷಕರು ನಿಧನರಾದರು. ಹುಡುಗನನ್ನು ಅವನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಪಾವೆಲ್ ಅಫನಸ್ಯೆವಿಚ್ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮಗಳು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದ ನಂತರ, ಯುವಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು 300 - 400 ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಹ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೆವಿಚ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪಾವೆಲ್ ಅಫನಸ್ಯೆವಿಚ್ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ಥಳವೇ ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಅನಾವರಣಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು - ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಅಥವಾ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಆಗಮನದಿಂದ ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರ ಸಂತೋಷವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಡಂಬರವಾಗಿದೆ. ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಕಾಣದಂತೆ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂತೋಷವು ಸಭ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ - ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನೋಟವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಾರ್ಬ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಟಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯಾರೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಂಚ, ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಕಳ್ಳತನ - ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲ.

ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಭರವಸೆಯು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿಲ್ಲ - ಹುಡುಗಿ ಯುವಕನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿನಂದನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ಹೀರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಯಾ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವಳ ತಂದೆಯ ವಸ್ತು ನೆಲೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅಂತಹ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ತನ್ನ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ನೈತಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಪಾಕೆಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಸೋಫಿಯಾ ಹರಡಿದ ವದಂತಿಗಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೆವಿಚ್ ಬಿಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನೋಟ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸುಳಿವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಅವರ ನೋಟ, ಬಟ್ಟೆ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಮೈಕಟ್ಟು ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಲಾಟನ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಗೋರಿಚ್‌ಗೆ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಕಾಲಕ್ಷೇಪದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಸ್ವತಃ ವಿರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಅನ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಈ ಸತ್ಯವು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ತೆಳ್ಳಗಿನ ರಚನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಫಾಮುಸೊವ್, ಅವನು ಡ್ಯಾಂಡಿ, ಅಂದರೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಮುದ್ದಾದ, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಅವನು, ಅವನ ವಯಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆ, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಹಾಸ್ಯ ಪಾತ್ರ; ಅವನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು "ಮುಳ್ಳು" ಆಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.