ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

"ಮಧ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವನತಿಯ ಸಮಯ. ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಜನರ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕ ಇತಿಹಾಸದ (ಜರ್ಮನಿಕ್ ಆರಂಭ) ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನಾಗರಿಕ ಜನರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ತತ್ವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಪರಿಚಯ

ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು) - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯುಗ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕುಸಿತದ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ನವೋದಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. 4 ರಿಂದ 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (IV-10 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ಅರ್ಧ), ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (10 ನೇ-13 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯ (XIV-XV ಶತಮಾನಗಳು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 476 ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು 313 ರಲ್ಲಿ ಮಿಲನ್ ಶಾಸನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದರರ್ಥ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಿರುಕುಳದ ಅಂತ್ಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ - ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅನಾಗರಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪತನ (1453), ಅಮೆರಿಕದ ಆವಿಷ್ಕಾರ (1492), ಸುಧಾರಣೆಯ ಆರಂಭ (1517), ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭ (1640) ಅಥವಾ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆರಂಭ ಕ್ರಾಂತಿ (1789).

"ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು" (lat. ಮಧ್ಯಮ ?vum) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಫ್ಲೇವಿಯೊ ಬಯೋಂಡೋ ತನ್ನ "ದಶಕಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ" (1483) ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಬಯೋಂಡೋ ಮೊದಲು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪದವೆಂದರೆ "ಡಾರ್ಕ್ ಏಜಸ್" ನ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಪದವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅರೆ-ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು), ವಸಾಹತು ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ), ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಚರ್ಚ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ( ವಿಚಾರಣೆ, ಚರ್ಚ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ), ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಶ್ವದಳದ ಆದರ್ಶಗಳು (ತಪಸ್ವಿ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸೇವೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂಯೋಜನೆ ಸಮಾಜ), ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಏಳಿಗೆ - ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್.

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ: ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಸ್ಪೇನ್, ಪೋಲೆಂಡ್, ರಷ್ಯಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

"ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1500 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ವಿ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಶ - XI ಶತಮಾನ ಎನ್. ಇ. - ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗ.

2. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ. ಕ್ರಿ.ಶ - 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ AD - ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ.

Z. XI - XIII ಶತಮಾನಗಳು. - ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

4. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳು. - ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಳೆಗುಂದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಎರಡು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅವರು ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು - ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್).

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಮೂಲ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ಎಂಬ ಪದವು ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 8 ನೇ-9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ). ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ, ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ("ಶಾಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ") ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನವಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು:

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ "ಅನಾಗರಿಕ" ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ);

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಆರಂಭ: ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಕಾನೂನು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆ);

ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಆರ್ಥಿಕ, ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನಾಗರಿಕ ಯುರೋಪ್ಗೆ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅರಬ್ಬರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು, ಪೂರ್ವ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧಿಕಾರವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಹುತೇಕ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿವೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಪೂರ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. X ಮತ್ತು XIII ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಬದಲಾಯಿತು.

ಒಂದು ಕಾರ್ಯವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ - ವ್ಯಾಪಾರ, ಇದು ಹಳೆಯ ನಗರಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ನಗರವು ಪ್ರಭುಗಳು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ, ನಗರವು ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಚಿಂತನಶೀಲ ಬದುಕಿಗಿಂತ ಸಕ್ರಿಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಗರ ದೇಶಪ್ರೇಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ನಗರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ನಗರ ಸಮಾಜವು ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ, ಇದು 12 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನಗರಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ತುಂಬಾ ಕಿಕ್ಕಿರಿದವು. ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ದುಬಾರಿ ಜಾಗವನ್ನು ಉಳಿಸುವಾಗ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಾಚುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೂರಾರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮೀಟರ್ಗಳು. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಗರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಟೌನ್ ಹಾಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಟೌನ್ ಹಾಲ್ ನಗರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು (ರಹಸ್ಯಗಳು) ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಅನೇಕ ನಗರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಅಂದಿನ ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಗರದ ಕಮ್ಯೂನ್‌ಗಳ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟೌನ್ ಹಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.

ಅವಳಲ್ಲಿ, ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನವು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬಯಸಿತು. ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನಿಂದ (ಬಣ್ಣದ ಗಾಜು) ಬೃಹತ್ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮಿನುಗುವ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಬೃಹತ್ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳು ಮೊನಚಾದ, ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನ ಕಮಾನುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಗೋಥಿಕ್ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಆಸ್ಥಾನದ ವೀರರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕೋಕ್ವೆಟಿಶ್ ಆಗಿ ನಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು "ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ" ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಗೋಥಿಕ್ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಇದು ಬೆಳಕಿನ, ಮೊನಚಾದ, ಸ್ಕೈವರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾದ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇದು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯ, ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಕ್ರಮಣ. ಗೋಥಿಕ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರ-ಕಮ್ಯೂನ್‌ನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಗರಗಳ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆಯಂತೆ, ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಗಾಜು.ಚರ್ಚ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಸಹ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾದ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಕು. ಪುಸ್ತಕದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸೊಗಸಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಣ್ಣದ ಚಿಕಣಿ.

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಗಂಟೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವು ಮೊದಲು ಬಂದಿತು. ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮುಖಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗವು ಭವ್ಯವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೇಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು, ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಗಳ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಈ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. .

ಮಠಗಳಿಂದ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ನಗರದ ಶಾಲೆಗಳು ಮಠದ ಶಾಲೆಗಳಿಗಿಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮುಂದಿವೆ. ಹೊಸ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿ, ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿವೆ.

ಇತರ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು (ಬೊಲೊಗ್ನಾ, 1088). 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (1167), ನಂತರ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (1209). ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ (1160).

ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವುದು ಒಂದು ಕರಕುಶಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಗರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹೆಸರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಿಗಮಗಳಾಗಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು 12-13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುರೋಪಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ - ವಿದ್ವಾಂಸರು.ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನದ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಾದಗಳ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನದ ತಾರ್ಕಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ವಿಧಾನವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಳೆಯ ಆಡುಭಾಷೆ, ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಾದದ ಕಲೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಪುರಾವೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೈವಾಡ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಹೊಸ, ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇತ್ತು, ಇದು ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಅನುಭವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಫ್ಟ್ಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಒಂದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು: ಇವು ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ತ್ವರಿತ ಹರಡುವಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ನಗರವಲ್ಲದ ಚರ್ಚ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು. ಕಾವ್ಯ ಇಂತಹ ಭಾವಗಳ ಮುಖವಾಣಿಯಾಯಿತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು- ಅಲೆದಾಡುವ ಶಾಲಾ ಕವಿಗಳು, ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರು. ದುರಾಶೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಿರಂತರ ಟೀಕೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಈ ಗುಣಗಳು ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ವಾಗಂಟೆಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿತು.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕ. - ಖ್ಯಾತ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್, ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಕರಗಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮಂದ ರೈತ ವಿಲನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರ ಬರ್ಗರ್‌ಗಳನ್ನು ("ದಿ ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾಕ್ಸ್") ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರ ಕಲೆಯು ರೈತ ಜಾನಪದದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಯವತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಗರ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಚರ್ಚ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ರೂಪಕಗಳ ಅವರ ಸ್ಪರ್ಶದ ನಾಟಕೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನಗರವು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಶ್ವಕೋಶಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಬೇಕನ್(XIII ಶತಮಾನ) ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಜೀವನದ ಅಮೃತ", "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು" ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು "ಹೊಸ" ಯುರೋಪ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು.

ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದ;

ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಸಂ;

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ;

ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವುದು (ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್)

4. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು,ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗ (V-XI ಶತಮಾನಗಳು);

2) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗ (XII-XIV ಶತಮಾನಗಳು).

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿತು, ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ ಅದು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಥೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಚರ್ಚ್ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು, ಅದು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ.ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿತು. ಅವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

1. ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಮ್- ಕ್ರಿಸ್ತನ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಚಳುವಳಿ, ಅವನ ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ.

2. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ- ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಚಳುವಳಿ. ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾನವನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದನು.

3. ಅಡಾಪ್ಟಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ- ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

4. ಕ್ಯಾಥರ್ಸ್- ಒಂದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ದೆವ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸನ್ಯಾಸತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು.

5. ವಾಲ್ಡೆನ್ಸೆಸ್- ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.

6. ಅಲ್ಬಿಜೆನ್ಸಿಯನ್ನರು- ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್, ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚಳುವಳಿ.

ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಹರಡುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಧಾನ ವಿಚಾರಣೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ "ಕೈಸೇವಕ" ಆಗಿತ್ತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್(1225–1275 AD)ಇ.) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ದೇವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮನಸ್ಸು ಅವಳಿಗೆ ಬರಬೇಕು.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ರೇಖಾಗಣಿತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.ಅವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದವು, ಅದು ಸ್ವತಃ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಚರ್ಚ್ನ ನಿರಂತರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರೋಢೀಕರಣವು ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಲಾವಿದ ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳು (ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಮಠಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು) ಅವುಗಳ ಬೃಹತ್ತೆ, ತೀವ್ರತೆ, ಜೀತದಾಳು ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್, ಟೌಲೌಸ್, ಆರ್ನೆ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ನಲ್ಲಿರುವ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು, ನಾರ್ವಿಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್), ಮಾರಿಯಾ ಲಾಚ್ (ಜರ್ಮನಿ) ಮಠದ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ. "ದಿ ಪೊಯಮ್ ಆಫ್ ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್" (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್) ಮತ್ತು "ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಎಡಾ" (ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ) ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಮತ್ತು ಗಾಯಕ-ಸಂಗೀತಗಾರರಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು ಸಾಹಸಗಳುಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು "ದಿ ಸಾಗಾ ಆಫ್ ಎಗಿಲ್", "ದ ಸಾಗಾ ಆಫ್ ಂಜಾಲ್", "ದ ಸಾಗಾ ಆಫ್ ಎರಿಕ್ ದಿ ರೆಡ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಸಾಹಸಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗ

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ ವಿಚಾರಣೆ(ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ವಿಚಾರಣೆ -"ಅಗತ್ಯವಿದೆ") ವಿಚಾರಣೆಗಳು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳಾಗಿವೆ. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದಾಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆ). INಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿ,ಇದು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಗಾಜು,ಗೋಪುರಗಳು ತೆರೆದ ಕೆಲಸದ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಅನೇಕ ಬಾಗಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ರೀಮ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಅಮಿಯೆನ್ಸ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನೈಟ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ.ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯೋಧ. ನೈಟ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ (ಫ್ರಾನ್ಸ್), “ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಲ್ಡೆ” ಅವರ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ “ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್” - ನೈಟ್ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಷ್ ರಾಜ ಐಸೊಲ್ಡೆ (ಜರ್ಮನಿ) ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದುರಂತ ಕಾದಂಬರಿ ), “ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಮೈ ಸೈಡ್” (ಸ್ಪೇನ್), “ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್” - ಹನ್ಸ್ (ಜರ್ಮನಿ) ನಿಂದ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಚರ್ಚ್ ರಂಗಮಂದಿರ.ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. (ರಹಸ್ಯಗಳು).ನಂತರ, ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. (ಪ್ರಹಸನಗಳು).

ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಸಕ್ತಿಯು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಧಿಯ ಆಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ನವೋದಯ,ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ನವೋದಯ.

ನವೋದಯ (ನವೋದಯ)

ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಆದರೆ ನವೋದಯವು ಉಳಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿತು.

ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನವೋದಯವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮರೆತುಹೋದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆದರೆ ನವೋದಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಪುರಾತನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ನವೋದಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಪ್ರಕಾರ, ನವೋದಯದ ಚಿಂತಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಣೆಬರಹದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗಲೂ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ, ನವೋದಯವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.

ಚಿಂತನೆಯ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾನವತಾವಾದ(ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಮಾನವ -"ಮಾನವೀಯ"). ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ಜನರ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಇದು ನಿರಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನವೋದಯವು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಉನ್ನತ ನವೋದಯ,ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನವೋದಯ ಅವಧಿಯು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹದಿಮೂರರಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮೂಲ-ನವೋದಯ.ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನೀಡಿದರು ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಕವಾಲಿನಿ(c. 1240/1250-1330)- ಟ್ರಾಸ್ಟೆವೆರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ನ ಲೇಖಕ, ಟ್ರಾಸ್ಟೆವೆರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಟಾ ಸಿಸಿಲಿಯಾ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು; ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಡಿ ಬೊಂಡೋನ್(1266/1267-1337) - ಅವರ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಪಡುವಾದಲ್ಲಿನ ಚಾಪೆಲ್ ಡೆಲ್ ಅರೆನಾ ಮತ್ತು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್‌ನಲ್ಲಿವೆ; ಕವಿ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ(1265–1321) (ಕಥೆ "ಹೊಸ ಜೀವನ", ಕವಿತೆ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ", ಇತ್ಯಾದಿ); ಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಅರ್ನಾಲ್ಫೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಂಬಿಯೊ(c. 1245–1310)(ಒರ್ವಿಯೆಟೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಡೊಮೆನಿಕೊ ಚರ್ಚ್); ಶಿಲ್ಪಿ ನಿಕೊಲೊ ಲಿಜಾನೊ(c. 1220–1278/1284)- ಅವರು ಪಿಸಾದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯ ಪಲ್ಪಿಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನವೋದಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯ (ಟ್ರಿಸೆಂಟೊ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಟ್ರಿಸೆಂಟೊ)(ಮಧ್ಯ-XIV-XV ಶತಮಾನಗಳು);

2) ಉನ್ನತ ನವೋದಯ (ಸಿನ್ಕ್ವೆಂಟೊ)(15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ);

3) ನವೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ(16 ನೇ ಮೂರನೇ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ).

ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಂತಹ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ(1313–1357) ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕಾ(1304–1374).

ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆ ಪೆಟ್ರಾಕ್ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಅವನು. ಮಡೋನಾ ಲಾರಾ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕುರಿತು ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಗಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಕಾಂಜೊನಿಯರ್" ("ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್") ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸ ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಡೆಕಾಮೆರಾನ್" ಮಾನವೀಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಇದು ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಇಂದಿಗೂ ಬಹಳ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದ ಲಲಿತಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿ(1445–1510). ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುಃಖ, ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು: "ವಸಂತ" (1477-1478), "ಶುಕ್ರ ಜನನ" (c. 1483-1484), "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಲಾಪ" (c. 1500), "ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳ" (1483 .), "ಸೇಂಟ್" ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್” (1474), “ಪಲ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಂಟೌರ್” (1480), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇಟಲಿಯ ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಡೊನಾಟೊ ಡಿ ನಿಕೊಲೊ ಬೆಟ್ಟೊ ಬಾರ್ಡಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಡೊನಾಟೆಲ್ಲೊ(1386–1466).ಅವರು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಸುತ್ತಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲಾ ಗುಂಪು. "ಡೇವಿಡ್" (1430), "ಜುಡಿತ್ ಮತ್ತು ಹೋಲೋಫರ್ನೆಸ್" (1456-1457) ನಂತಹ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಫಿಲಿಪ್ ಬ್ರೂನೆಲ್ಲೆಸ್ಚಿ(1377–1446). ಅವರು ರೇಖಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನವೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳು (ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್‌ನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿರುವ ಪಜ್ಜಿ ಚಾಪೆಲ್, ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಫಿಯೋರ್‌ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಗುಮ್ಮಟ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅನ್ನು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು.

ಉನ್ನತ ನವೋದಯವು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬ್ಯೂನರೋಟಿ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ(1452–1519) ಒಬ್ಬ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಶಿಲ್ಪಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ “ಲಾ ಜಿಯೊಕೊಂಡ” ಯಾರನ್ನೂ ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾವು ಯಾವ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಕ್ಷಣ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವು ನವೋದಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣವು ಮಾನವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಿಲನ್‌ನ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಜಿಯ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಕಲೆ “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್” ಅನ್ನು ನೋಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮುಖಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಲಾವಿದನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ (“ವಾರಿಯರ್ಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು”, “ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನಿ ವಿಥ್ ಮೇರಿ, ಚೈಲ್ಡ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್”, “ಮಹಿಳಾ ಕೈಗಳು” ಮತ್ತು “ಮಹಿಳಾ ತಲೆ”), ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಹುಮುಖ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಉನ್ನತ ನವೋದಯದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾವಿದ ರಾಫೆಲ್ ಸಾಂತಿ(1483–1520). ಅವರ ಅಗಾಧ ಪ್ರತಿಭೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅವನ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಮಡೋನಾ ಕಾನೆಸ್ಟೇಬಲ್" (c. 1502-1503). ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮಾನವೀಯ ಆದರ್ಶ, ಮನುಷ್ಯನ ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. 1513 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಮಡೋನಾ ಬಹುಶಃ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಗ್ರ ಮೂರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬುನಾರೊಟಿ(1475–1564). ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ (1508-1512) ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್‌ನ ಕಮಾನಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬುನಾರೊಟಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ "ಡೇವಿಡ್" ನಂತರ ಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮಾನವತಾವಾದಿಯಂತೆ, ಮಾನವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ಉನ್ನತ ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕವಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಲುಡೋವಿಕೊ ಅರಿಯೊಸ್ಟೊ(1474–1533), ವೀರೋಚಿತ ನೈಟ್ಲಿ ಕವಿತೆ "ಫ್ಯೂರಿಯಸ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್" (1516) ನ ಲೇಖಕ, ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು "ದಿ ವಾರ್ಲಾಕ್" (1520) ಮತ್ತು "ದಿ ಪಿಂಪ್" (1528) ಹಾಸ್ಯಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ.

ಮಾನವೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ದಮನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರು ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ನವೋದಯದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಸಾಧಿಸಿದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮ್ಯಾನರಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಮಾನವೀಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಇದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರೂ ಇದ್ದರು ಪಾವೊಲೊ ವೆರೋನೀಸ್(1528–1588), ಜಾಕೊಪೊ ಟಿಂಟೊರೆಟ್ಟೊ(1518–1594), ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಡಾ ಕ್ಯಾರವಾಗ್ಗಿಯೊ(1573–1610), ಶಿಲ್ಪಿ ಬೆನ್ವೆನುಟೊ ಸೆಲಿನಿ(1500–1571).

ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ IV ರ ಆದೇಶದಂತೆ 1559 ರಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನವೋದಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸೂಚನೆಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. "ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿ" ಸಹ ನವೋದಯದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ನಲವತ್ತರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾದ ನವೋದಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಆದರೆ ನವೋದಯವು ಇಟಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು ಉತ್ತರ ನವೋದಯ,ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಸ್ಪೇನ್ ಮುಂತಾದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಈ ದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಟಲಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ , ಇದು ಇಟಲಿಯಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರ ನವೋದಯ

ಉತ್ತರ ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್(1469–1536). ಈ ಮಾನವತಾವಾದಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ "ಪ್ರೇಸ್ ಆಫ್ ಫೊಲಿ" (1509) ಮತ್ತು "ಹೋಮ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು". ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅನೇಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್(1494–1553) (ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿ "ಗಾರ್ಗಾಂಟುವಾ ಮತ್ತು ಪಂಟಾಗ್ರುಯೆಲ್") ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಮಾಂಟೈನ್(1533–1592), ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ "ಪ್ರಯೋಗಗಳು" ನಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸವು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್(1547–1616). ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್ ದೇಶವಾಸಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ(1562–1635) "ಡಾಗ್ ಇನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಂಗರ್", "ಬ್ಲಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್ಸ್", "ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ಸೆವಿಲ್ಲೆ", "ಡ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್ ಟೀಚರ್", ಇತ್ಯಾದಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದ ನಂತರ, ಅದು ಇಂದು ತನ್ನ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ನವೋದಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವಿಲಿಯಂ ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್(1564–1616). ಅವರು ಮೂವತ್ತೇಳು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ("ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್", "ಒಥೆಲ್ಲೋ", "ಕಿಂಗ್ ಲಿಯರ್", "ರಿಚರ್ಡ್ III", "ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ), ಇವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಇಂದಿಗೂ ರಂಗಭೂಮಿ ಹಂತಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚ.

ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆಯು ಅಗಾಧವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಎಂದು W. ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಹೋನ್ನತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಇದ್ದರು. ಚಿತ್ರಕಲೆ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನೆದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್(c. 1390–1441)- ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಹೊಸ ತಂತ್ರದ ಲೇಖಕ, ಹಿರೋನಿಮಸ್(c. 1460–1516), ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹೇಲ್(1581/1585-1666) - ಕಲಾಕಾರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಪೀಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಲ್(1525–1569). ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಹೆಸರುಗಳು ಪೀಟರ್ ಪಾಲ್ ರೂಬೆನ್ಸ್(1577–1640) ಮತ್ತು ಹಾರ್ಮೆನ್ಸ್ ವ್ಯಾನ್ ರಿಜ್ನ್ ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್(1606–1669). ರೂಬೆನ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆಡಂಬರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳು (“ದಿ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಅರ್ಥ್ ಅಂಡ್ ವಾಟರ್” (1618), “ಪರ್ಸೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೊಮಿಡಾ” (1620 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), “ದಿ ಜಡ್ಜ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್” (1638-1639)), ಹಾಗೆಯೇ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ("ಹೆಲೆನಾ ಫೌರ್ಮೆಂಟ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಭಾವಚಿತ್ರ" (c. 1636), "ದ ಚೇಂಬರ್ಮೇಡ್" (c. 1625)). ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಇದು ಚಿತ್ರಗಳ ತೀವ್ರ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು "ಫ್ಲೋರಿಸ್ ಸೂಪ್ ಭಾವಚಿತ್ರ", "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ", "ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ನ ತಾಯಿ", ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ("ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೋಡಿಗಲ್ ಸನ್") ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ("ಜೂಲಿಯಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್ನ ಪಿತೂರಿ" ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ”) ವಿಷಯಗಳು.

ಜರ್ಮನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹೋಲ್ಬೀನ್ ಕಿರಿಯ(1497/1498– 1543), ಮಾನವತಾವಾದಿ ಗ್ರುನ್ವಾಲ್ಡ್ (1470/1475-1528), ಜೊತೆಗೆ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲಾವಿದ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಕ್ರಾನಾಚ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್(1427–1553).

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಲ್ ಗ್ರೀಕೋ(1541–1614) ("ಐದನೇ ಮುದ್ರೆಯ ತೆರೆಯುವಿಕೆ", "ಜಗತ್ತಿನ ಸಂರಕ್ಷಕ", "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ", "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲ", ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಡಿಯಾಗೋ ವೆಲಾಜ್ಕ್ವೆಜ್(1599–1660) ("ಸರೆಂಡರ್ ಆಫ್ ಬ್ರೆಡಾ", "ಬ್ರೇಕ್ಫಾಸ್ಟ್", "ಪೋನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಬಾಲ್ತಜಾರ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ").

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನವೋದಯವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ನವೋದಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆ, ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಜನರ ಈ ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಚರ್ಚ್ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೂ, ನವೋದಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮುಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪೂರ್ವದ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಎಸ್ಕಾಟಲಾಜಿಕಲ್ ಪುರಾಣ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅಶ್ವದಳ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ರೈತರು - ಎಲ್ಲರೂ "ಮೂಲದ ಪುರಾಣ" ವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ