ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ(1606-1684) - ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಕೀಲರಾಗಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುವ ಪ್ರಾಂತೀಯರು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂವೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತಂಡವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಆರಂಭಿಕ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಎಂದು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಮೂಲ ನಾಟಕ, ದಿ ಸಿಡ್, ಜನವರಿ 1637 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಕಾರ್ನಿಲ್ಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅಂದಿನಿಂದ "ಸಿಡ್‌ನಂತೆ ಸುಂದರ" ಎಂಬ ಮಾತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ದಿ ಸಿಡ್" ಅನ್ನು ಅನುಕರಣೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ? ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ದುರಂತದ ಇತಿಹಾಸವು "ದಿ ಸಿಡ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರದ ಲೇಖಕರ ಪದನಾಮವಿದೆ - "ಟ್ರಾಜಿಕಾಮಿಡಿ". ಟ್ರಾಜಿಕಾಮಿಡಿ ಎಂಬುದು ಬರೊಕ್, ಮಿಶ್ರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಟ್ರ್ಯಾಜಿಕಾಮಿಡಿ" ಅನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ತನ್ನ ನಾಟಕವು ಸುಖಾಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು ಅದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ದಿ Cid" ದುರಂತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಗಳು Cid ನ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಣಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ದುರಂತದಲ್ಲಿನ ಸಿಡ್ ರಿಕಾನ್‌ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಅದೇ ನೈಜ-ಜೀವನದ ನಾಯಕ, ರೋಡ್ರಿಗೋ ಡಯಾಜ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಮೈ ಸಿಡ್" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ - ಕೌಂಟ್ ಗೋರ್ಮಾಸ್ ಅವರ ಮಗಳು ಜಿಮೆನಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮದುವೆಯ ಕಥೆ, ಅವರು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರ ಗಿಲ್ಲೆನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ಅವರ "ದಿ ಯೂತ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಡ್" (1618) ನಾಟಕವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಣಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಾಟಕವು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯು ಅವರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರು ಸ್ಪೇನ್; ಪ್ರಬಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ಪೇನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಒಂದು ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರನ್ನು ಧೀರ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಜನರು ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ರಾಜನ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಬಂಡಾಯ, ಅರಾಜಕತೆ ಇದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ವೀರತ್ವ ಇರಲಾರದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಿಚೆಲಿಯು “ದಿ ಸಿಡ್” ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು “ದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನಾಟಕದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದುರಂತ "ದಿ ಸಿಡ್" (1638) ಕುರಿತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿ.

ಇದರರ್ಥ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಬಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸುಖಾಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯದಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್ ರೂಪಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, "ಸಿದ್" ಬಗ್ಗೆ ದುರಂತ ಏನು? ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ - ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಘರ್ಷ.

ರೊಡ್ರಿಗೋ, ಕ್ಸಿಮೆನಾಳನ್ನು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆ ಕೌಂಟ್ ಗೋರ್ಮಾಸ್‌ಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೋಡ್ರಿಗೋ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವದ ಕರ್ತವ್ಯದ ನಡುವೆ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಜಿಮೆನಾವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂತಾನದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ರೊಡ್ರಿಗೋವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೊಲೆಗಾರನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಗಳ ಕರ್ತವ್ಯದ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾದ ನೋವಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿ, ಕ್ಸಿಮೆನಾ ರಾಜ ರೊಡ್ರಿಗೋನಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ರೊಡ್ರಿಗೋ ಮೂರ್‌ಗಳ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವೆಯು ಯಶಸ್ವಿ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರೊಡ್ರಿಗೋ ಮತ್ತು ಜಿಮೆನಾ ಅವರ ರಕ್ಷಕ ಡಾನ್ ಸ್ಯಾಂಚೋ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ರಾಜನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಈ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಜಿಮೆನಾ ಅವರ ಕೈಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಜಿಮೆನಾ ಮುಂದೆ ಡಾನ್ ಸ್ಯಾಂಚೋ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ - ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ರೊಡ್ರಿಗೋ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು - ಅವಳು ರೊಡ್ರಿಗೋ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಕ್ಸಿಮೆನಾ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ರಾಜನು ಅವಳ ಮತ್ತು ರೋಡ್ರಿಗೋನ ಮದುವೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಮ್ಮಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾಟಕವು ಭಾವನೆ - ಉತ್ಕಟ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ - ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಗೌರವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ವೀರರು ಗೌರವದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಕಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರೊಡ್ರಿಗೋ ಮೊದಲು ಕಠಿಣ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ:

ನಾನು ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ರಾಜಿಮಾಡಲಾಗದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವ: ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ! ಅವನು ಧೈರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೂ - ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಸಸ್ಯವರ್ಗಕ್ಕೆ - ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಓಹ್, ದೇಶದ್ರೋಹದ ದುಷ್ಟ ವಿಧಿಗಳು! ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮರೆಯಬೇಕೇ? ನನ್ನ ಜಿಮೆನಾ ತಂದೆಯನ್ನು ನಾನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕೇ?

ತದನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೊಡ್ರಿಗೋ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಅವನು ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಜಿಮೆನಾ ತನ್ನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಮಾನವಾದ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ:

ಅಯ್ಯೋ! ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಅರ್ಧವು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹೊಡೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸತ್ತವನಿಗೆ ಬದುಕುಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ದುರಂತದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕರ್ತವ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಲವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಅವಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಪೂರ್ವಜರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂದೇಟು ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತು, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುರಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯವು ಒಬ್ಬರ ರಾಜನಿಗೆ, ಒಬ್ಬರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದದು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯದ ಅನುಸರಣೆ ರೊಡ್ರಿಗೋವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇಂದಿನಿಂದ ಅವನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ, ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕ, ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ನೈತಿಕ ಪಾಠವು ದಿ ಸಿಡ್ ಅನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಯುಗದ ಅನುಕರಣೀಯ ಕೆಲಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಸಮಾನವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು. ರಿಚೆಲಿಯು ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಇತಿಹಾಸದ "ವೀರ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಲ್ನ ನಾಯಕನು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ದೃಢತೆಯೊಂದಿಗೆ ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು (ಅಭಿಮಾನ) ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ನಾಯಕರು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಧನಾತ್ಮಕ - ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ, ಋಣಾತ್ಮಕ - ಅವರ ಮೋಸದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ "ಒಂದು ಬಿಂದುವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ". ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವೀರರ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಸ್ಪೇನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ; "ದಿ ಸಿಡ್" ನ ವೀರರನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹಿಡಾಲ್ಗೋಸ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ; ಅವರು ಲೂಯಿಸ್ XIII ಯುಗದಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ದುರಂತವು ಅದರ ಚಲನೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿ ನಾಯಕರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಮಾಣು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಕಣಗಳಂತೆ ಅದರ ಪಾತ್ರಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಚೂಪಾದ ಕೋನಗಳನ್ನು ನಾಕ್, ಮತ್ತು "ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ" ಇದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪ."

"ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ..." ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ "ದಿ ಸಿಡ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ (ಸಿಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಶಿಶುವಿನ ಪಕ್ಕದ ಕಥಾಹಂದರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ; ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಅವರ ಅವಿವೇಕದ ನಡವಳಿಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೊಲೆಗಾರನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಘಟನೆಗಳ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ). ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಈ ಟೀಕೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಮೇಲೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು - ಅವರು ರೂಯೆನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹೊಸ ನಾಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಇದನ್ನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪತ್ರಕ್ಕೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - "ಹೊರೇಸ್" ಮತ್ತು "ಸಿನ್ನಾ" .

ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈಭವವು ಮೂವತ್ತು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಗಾಗಿ ಬಹಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಟಕಕಾರರು ಬಂದರು. ರೇಸಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ದುರಂತವನ್ನು ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೋಲಿಯರ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಟಿಕೆಟ್ 20. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಸಿಡ್" ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

"ಸಿದ್" (1636)

1637 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ದಿ ಸಿಡ್" ಆಧಾರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಲೇಖಕನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಾಟಕವನ್ನು ಟ್ರಾಜಿಕಾಮಿಡಿ ಎಂದು ಕರೆದನು.

ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ ರೂಯ್ (ರೊಡ್ರಿಗೋ) ಡಯಾಜ್ ಡಿ ಬಿವಾರ್ (XI ಶತಮಾನ) ನ ನಾಯಕನ ಜೀವನದಿಂದ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆ, ಇದನ್ನು ಸಿಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಲಾರ್ಡ್". ವಿಧಾನದ ಅತ್ಯಂತ ತತ್ವ ವಸ್ತುವು ದುರಂತದ ಲೇಖಕನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ರೋಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಘಟನೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕರೂಪವಾಗಿ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಗಿಲ್ಲೆನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ, "ದಿ ಯೂತ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಡ್" (1618) ನಾಟಕ. ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕೌಂಟ್ ಗೋರ್ಮಾಸ್‌ನ ಮಗಳು ಜಿಮೆನಾಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನೈಟ್‌ನ ಮದುವೆಯ ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂಲ ಮೂಲದ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಟಕಕಾರನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ.ಕಾರ್ನಿಲ್ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. "ಸಿದ್" ನ ದುರಂತವು ನೈತಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕದ "ಉನ್ನತ" ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ತಂದೆಗಳು" - ಕೌಂಟ್ ಗೋರ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ - ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಗಣ್ಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಸ್ಥಾನಿಕರೂ ಸಹ, ಅವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜನ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯೇ ಅವರ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದುರಂತದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೀಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಸಂಘರ್ಷ. ಆದರೆ ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಶೇಷ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವು "ಸಿದ್" ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ..

ಆದರೆ "ಸಿದ್" ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆತ್ಮೀಯ ಜೀವಿಗಳ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೇಲೆ. ಕಾರ್ನೆಲ್‌ನ ವೀರರ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಂಜಸವಾದ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ, ಯೋಗ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ಅವರ ತಂದೆಯ ನಡುವಿನ ಜಗಳವು ರೊಡ್ರಿಗೋ ಮತ್ತು ಜಿಮೆನಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯಿಂದ ಸೇರಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯುವಜನರಿಗೆ ಇದು ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉತ್ತರವು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ: ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಎಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ. ರೋಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ:

ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಾನು ಅವಳ ಅನಿಯಮಿತ ಕೋಪವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತೇನೆ;

ನಾನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅವಳ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಕ್ಸಿಮೆನಾಗೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಕೂಡ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ => "ದುರಂತ ದುಪ್ಪಟ್ಟಾಯಿತು, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರಿತು". ಹೀರೋಗಳು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು.

ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಘರ್ಷಣೆಗೊಂಡಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಿದ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಇತರ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಾಳಜಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಪುತ್ರರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ ಮೂಲಕ ಹೋದ ನಂತರ, ಉದಾತ್ತ ಯುವಕ ರೊಡ್ರಿಗೋ ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಮೊದಲ ನೈಟ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾಟಕಕಾರ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ವಿಜೇತರು ಮೂರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಅಪರಿಚಿತ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು “ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶ ಏನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಂಜಾನೆ." "ಎಲ್ಲರಂತೆ" ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯ ಐಕಮತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ - ಅಂತಹ ದುರಂತದ ನಾಯಕ "ಸಿದ್."

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಸರಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಚಿಂತನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಎರಡು ದ್ವಂದ್ವಗಳು, ಎರಡು ವಿವರಣೆಗಳು. ಜೊತೆಗೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮಹಾನ್ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, "ದಿ ಸಿಡ್" ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಕರೆದರು (ರೋಡ್ರಿಗೋ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ) "ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಪು ಅವನ ಹೃದಯದ ಚಲನೆಗಳು." ಆದರೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಸ್ವಗತವು ಆಳವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಳ ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಉತ್ಸಾಹದ ಬಯಕೆಯಿಂದ. ಇದು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯಾಗಿದೆ. "ಸಿದ್" ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪಾಥೋಸ್ ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳ ಪಾಥೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿದೆ.

"ಇಲ್ಯೂಷನ್" ನಾಟಕ-ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಕಲಾವಿದನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸಿದ್" ನಲ್ಲಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಯಲ್ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ದುರಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜೆಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು, ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ನಾಟಕಕಾರನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಾವನೆಗಳು ರೊಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ನಮ್ರತೆಯ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಹತೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮೂರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಿಂದ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮತ್ತು ಯೋಧ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ದಿ ಸಿಡ್" ಅನ್ನು ಅನ್ಯಾಯದ ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು, "ಡಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡೋ ಅವರ ತಲೆಯಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಾಸ್ಯಗಾರನ ಕ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ನಾಟಕಕಾರನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದೇ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಇನ್‌ಫಾಂಟಾ ಉರ್ರಾಕಾ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮಗಳು ಘಟನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ರೋಡ್ರಿಗೋವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಡಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡೋ ಅವರ ಚಿತ್ರದಂತೆ ಅವರ ಚಿತ್ರವು "ದಿ ಸಿಡ್" ನ ಲೇಖಕರು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ರಾಯಧನದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಾಟಕಕಾರನ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ತತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಮೊದಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು: ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ.ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚರಣವು ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಗತದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಾಧನವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ,ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರಂತ.

"ಸಿದ್" ನ ಮೂಲಭೂತ ನವೀನತೆಯು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಸಿಡ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಅಕಾಡೆಮಿಯು ನಾಟಕವನ್ನು ನಿಖರವಾದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು: ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಚಲನ, ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಓವರ್ಲೋಡ್ ಘಟನೆಗಳು, ಎರಡನೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಚಯ (ರೋಡ್ರಿಗೋಗೆ ಶಿಶುವಿನ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿ), ಉಚಿತ ಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್ ರೂಪಗಳ ಬಳಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೇವರುಗಳು ನಾಯಕಿಯ ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು, ಇದು ನಾಟಕದ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿತು.ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ತತ್ವವು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾದದ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅದು ಅರ್ಹ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅದು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕ್ಸಿಮೆನಾವನ್ನು "ಅನೈತಿಕ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ತರ್ಕದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಲೇಖಕರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾತ್ರಗಳ "ಸ್ಥಿರತೆ" ಯನ್ನು "ಸರಿಯಾದ" ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಷರತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಪನ್ಯಾಸದಿಂದ:

ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ನಾಟಕ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ದುರಂತದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ದುರಂತ ಹಾಸ್ಯ.ಕಾರ್ನೆಲ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಕರೆದರು. ಕೆಲವು ದುರಂತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೊಂದು ನಾಟಕ ಸಿದ್", ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ 1637 ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಆಯಿತು, ಆದರೆ ಘಟನೆರಂಗಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ NE ಕಥೆಗಳುಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಇತಿಹಾಸ.ಇದು ರೆಕಾನ್‌ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಯಕನ ಕುರಿತಾದ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ - ರೋಡ್ರಿಗೋ ಡಯಾಸ್, ಅಡ್ಡಹೆಸರು "ಸಿಡ್" - ಮಾಸ್ಟರ್, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ಪೇನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. 1635 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ಪೇನ್ ಜೊತೆ 35 ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇದರರ್ಥ ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿರೋಧವಾದಿ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಥೀಮ್ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ವೀರ ಶೌರ್ಯ, ಈ ಥೀಮ್ ರಂಗಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶವಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿತು), ಭಾಷಾ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದವು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಥೀಮ್‌ನ ನಾಟಕೀಯತೆ, ಕರುಣಾಜನಕ ವೀರತ್ವವು ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಸಾಮಯಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಜಾಗತಿಕಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ. ಇದು ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ, ಶ್ರೀಮಂತನ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನಿಕನ ಕರ್ತವ್ಯವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹೇಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ, ರಾಜ್ಯದ ಸಾಲಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಋಣ.

ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ನಾಟಕವನ್ನು ನೇರ ಮೂಲವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಗಿಲ್ಲೆನಾ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ "ದಿ ಯೂತ್ ಆಫ್ ಸಿಡ್" (1619) — ವಿಶಿಷ್ಟ ಬರೊಕ್ ತುಂಡು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಣಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಸಿಡ್ ಆಗದ ಯುವ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಟಕ, ಅನೇಕ ಅಡ್ಡ ಘಟನೆಗಳು, ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸೊಂಪಾದ ಮತ್ತು ರೂಪಕವಾಗಿ ಫ್ಲೋರಿಡ್ ಭಾಷೆ. ಈವೆಂಟ್‌ಗಳು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. K. ಗೆ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸುವ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. K. ಗೆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು (36 ಗಂಟೆಗಳು). ಕೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ. ಸುತ್ತ ತಿರುಗಿದೆ ವಿವಾದಅವರ ನಾಟಕದ ಸುತ್ತ: ಒಂದು ಕಡೆ, ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ವೀಕಾರ, ನಾಟಕವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 1634 ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ದುರಂತ “ದಿ ಸಿಡ್” ಕುರಿತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಇಡೀ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಜೀನ್ ಚಾಪ್ಲಿನ್,ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ನಾಟಕವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಚಾಪ್ಲಿನ್ ಹೇಳಿದರು: "ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಅಂತಹ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ: ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ". ಅವಳ ತಂದೆ ಸತ್ತ ಮರುದಿನ ಅವಳ ಭರವಸೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ನೆಲ್: ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ: ಹಾಸ್ಯವು ನಂಬಲರ್ಹವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದು ಹಗರಣವಾಗಿರಬೇಕು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬೇಕು, ಸಂಘರ್ಷವಿರಬೇಕು, ಅದು ಹಾಸ್ಯದ ಸಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹಗರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೀರರು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಸ್ಥಿರಮತ್ತು ರೂಢಿ, ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ.

ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ: ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಂಘರ್ಷ ಇರಬೇಕು, ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಘರ್ಷ ಅಷ್ಟೇ ಯೋಗ್ಯ ವೀರರು. ಅವರು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಸಮಾನವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ. ಈ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಸಾರವೇನು? ಕಾರ್ನೆಲ್ ದುರಂತವು ದುರಂತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಅಂತ್ಯವು ದುರಂತವಲ್ಲ. ರೋಡ್ರಿಗೋ ಕ್ಷಮಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರಾಜನು ಕ್ಸಿಮೆನಾಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ರೊಡ್ರಿಗೋ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ರೊಡ್ರಿಗೋನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಅವನು ಕ್ಸಿಮೆನಾಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದುರಂತ ಏನು? ಡೆಬಿಗ್ನಾಕ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ವಿಫಲವಾದ ಅಂತ್ಯವು ದುರಂತವನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದುರಂತವಲ್ಲ. ಕಾರ್ನಿಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು 2 ಸಾಲಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ: ಪೂರ್ವಜರ ಋಣ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಾಲ, ರಾಜ್ಯ, ರಾಜನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಋಣ.

ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಮೆಜ್: ಗೋರ್ಮೆಜ್ ರೊಡ್ರಿಗೋನ ತಂದೆ ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ: ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವನು ಜಿಮೆನಾನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ - ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜಿಮೆನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅನರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಾರ್ನಿಲ್ನ ವೀರರ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯ ವೀರರ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಉತ್ಸಾಹವು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ, ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಯಕನು ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅನರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. . ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಡ್ರಿಗೋ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಜಿಮೆನಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಜಿಮೆನಾ ಅವರನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ಅನರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೆಸರು ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ: ಅವಳು ರೋಡ್ರಿಗೋನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಅವಳ ಕರ್ತವ್ಯ - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದೆ ರೋಡ್ರಿಗೋನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾರಳು, ಅವಳು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ರೋಡ್ರಿಗೋಗೆ ಅರ್ಹಳಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ನಂಬಲರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ, ಕೆ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಈ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಗಿತ್ತು: ರೋಡ್ರಿಗೋನಿಂದ ತಂದೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹುಡುಗಿ ರಾಜನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ: ಈ ಯುವಕ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿ. ಕಾರ್ನಿಲ್ ಇದನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಅಭಿಮಾನಿ ಡಾನ್ ಸ್ಯಾಂಚೋ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನು ಗಾಯಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ರೊಡ್ರಿಗೋನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೋನಾ ಉರಾಕಾ ಶಿಶು, ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ವಿಮರ್ಶಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪಾತ್ರ, ಅವಳು ಸಿದ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಯಕನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಜಯಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ರೊಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಘನತೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಡಾನ್ ಸ್ಯಾಂಚೋ ಕ್ಸಿಮೆನಾದ ಘನತೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವಂತೆ. ಅವರು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಈ ವೀರರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಮದುವೆಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ದುರಂತವು ಇದರಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂಶವೆಂದರೆ ದುರಂತ ಕ್ರಮ ಅನಿವಾರ್ಯ. ರೋಡ್ರಿಗೋ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಬದುಕಬೇಕು. ಚಾಪ್ಲಿನ್ ಈ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸಮತಟ್ಟಾದ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸರಿ, ಆದರೆ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಸಂಪಾದನೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಿರುವಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವರನ್ನು ನೀವು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ: ಯಾವುದೇ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶವಿಲ್ಲ, ದುರಂತವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ನಾಟಕವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಮತ್ತು ರೊಡ್ರಿಗೋ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ತಂದೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ರೊಡ್ರಿಗೋ ತನ್ನ ಮಗಳ ಪತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಗೋರ್ಮೆಜ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಹೇಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಅಪಾರ ಸಂತೋಷವು ನನ್ನನ್ನು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ" - ಅಂತಹ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಅನಾಹುತಕ್ಕೆ ತಂದೆಯೇ ಕಾರಣ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ನಡೆಯುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೆ ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ: ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ನಿರಂಕುಶವಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. , ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಂದೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ: ರಾಜನು ರೊಡ್ರಿಗೋನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿ ಆರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೋರ್ಮ್ಸ್ ಇದರಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಏಕೆ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಅವನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಯೌವನವನ್ನು ಪುರಾತನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗೋರ್ಮ್ಸ್ ರಾಜನನ್ನು ಒಪ್ಪದಿರುವ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನವನಾಗಿದ್ದನು, ರಾಜನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಥಾನದ ಈ ಹೊಸ ಭಾವನೆಯು ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೊಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ವೀರರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹಳಷ್ಟು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪಡೆಗಳ ಕಮಾಂಡರ್ ಗೋರ್ಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮೂರ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಏಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಬೆಂಬಲಿಗ ಲೂಯಿಸ್ XIII ರ ಮಂತ್ರಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯು ಅವರು ನಿಷ್ಪಾಪ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಸ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಈ ಮೂಲ ತತ್ವವು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಜ್ಯವು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅದರ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಲೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ನಿಖರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಯಬಾರದು, ಇದು ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅದು ಆಟದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು - ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ, ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಸರಾಗತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕವಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ನಂತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಧಾರವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮಂಜಸವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕವಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯ, ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಲೆಯ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ, ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ - ನಿಕೋಲಾ ಬೊಯಿಲೌ-ಡಿಪ್ರೆಕ್ಸ್ ().ಅವರ ಗ್ರಂಥ "ಕಾವ್ಯ ಕಲೆ" (1674) ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಮಕಾಲೀನರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಮರಸ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು:

ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಮಗಳು ("ಹೆಚ್ಚಿನ", "ಮಧ್ಯಮ", "ಕಡಿಮೆ") ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಇವೆ);

ನಾಟಕದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಚಾರ;

ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ದುರಂತವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ "ಯೋಗ್ಯ" ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಕಥಾವಸ್ತು (ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ, ವೀರರ ಜೀವನ), ವರ್ಧನೆ (ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀಸುರಾದೊಂದಿಗೆ 12-ಸಂಯುಕ್ತ ಪದ್ಯ) ಬಗ್ಗೆ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹಾಸ್ಯವು ಕೆಲವು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು: ಗದ್ಯವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳು ಸಹ ನಾಯಕರಾಗಿ ನಟಿಸಿದರು;

ನಾಟಕೀಯತೆಯ ಏಕೈಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದರೆ "ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ" ನಿಯಮದ ಅನುಸರಣೆ, ಇದನ್ನು ಬೊಯಿಲೋಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ತತ್ವವು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು 24 ರೊಳಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಗಂಟೆಗಳ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರಾಕರಣೆ ಇರುತ್ತದೆ (ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ); ನಾಟಕವು ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾಟಕಕಾರನು ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೀರರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿನ ಈ ಗಮನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯ ರಂಗಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಮೂರ್ತ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ದುರಂತದ ನಿರಂತರ ಹೇಳಿಕೆ: “ದೃಶ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ (ಪಲೈಸ್ `ಎ ವೊಲೊಂಟೆ). ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದ ದಾಖಲೆಗಳು, ಬರ್ಗಂಡಿ ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ದುರಂತಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ನಾಟಕೀಯ ರಂಗಪರಿಕರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ “ಸಿಡ್” ಮತ್ತು “ಹೊರೇಸ್” ಗಾಗಿ ತೋಳುಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, “ಸಿನ್ನಾ” ಗಾಗಿ - ತೋಳುಕುರ್ಚಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಮಲ, “ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್” ಗಾಗಿ - ಮೂರು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, “ನೈಕೋಮಿಡೆಸ್” - ಉಂಗುರ, “ಈಡಿಪಸ್” - ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಂಕಾರ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಮನೆ."

ಸಹಜವಾಗಿ, ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 1634 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯು ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಕಾರ್ಯವು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿಘಂಟನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವುದು. ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ ನೆರವು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅರ್ಧ-ಗೌರವದಿಂದ, ಅರ್ಧ-ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು "ನಲವತ್ತು ಅಮರರು" ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.

II. 2.1. ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ () ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ

ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ()- ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಟಕಕಾರ. ಇದು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ದುರಂತದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದು ನಿಂದಿಸಿದರು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು.

ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ವಾಯುವ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರೂಯೆನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬೂರ್ಜ್ವಾ - ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಕೀಲರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪಿಯರೆಯನ್ನು ರೂಯೆನ್ ಬಾರ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವರ ನಿಜವಾದ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿ

ಕಾರ್ನಿಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಕರೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದವು: ಇವುಗಳು ಧೀರ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ನಂತರ "ಕಾವ್ಯ ಮಿಶ್ರಣ" (1632) ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಕಾರ್ನಿಲ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೆಲಿಟಾ ಅಥವಾ ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು 1629 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಯೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಟ ಮೊಂಡೋರಿಗೆ (ನಂತರ ಸಿದ್ ಪಾತ್ರದ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶಕ) ಅವರು ಅದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುವ ಲೇಖಕರ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮೊಂಡೋರಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಲ್ ತಂಡವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಿದರು. "ಮೆಲಿಟಾ", ಅದರ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ತಾಜಾತನದೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು.

ಅವರ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿತರಾದ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೆಲಿಟಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಾಲನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಮೆಲಿಟಾ" ಬರೆಯುವಾಗ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. 1631 ರಿಂದ 1633 ರವರೆಗೆ, ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ "ದಿ ವಿಧವೆ, ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ದೇಶದ್ರೋಹಿ," "ದಿ ಕೋರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಗೆಳತಿ," "ದಿ ಸೌಬ್ರೆಟ್," "ರಾಯಲ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್, ಅಥವಾ ಅತಿರಂಜಿತ ಪ್ರೇಮಿ" ಎಂಬ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೊಂಡೋರಿ ತಂಡವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು ಮತ್ತು 1634 ರಲ್ಲಿ ಮರೈಸ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ (Scuderi, Mere, Rotrou) ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಸಹ ವೃತ್ತಿಪರರಿಂದ ಹಲವಾರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಟಕಕಾರ ಜಾರ್ಜಸ್ ಸ್ಕುಡೆರಿ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮರೆಮಾಡಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು."

ಕಾರ್ನೆಲ್ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು "ಶೌರ್ಯಯುತ ಮನೋಭಾವ" ದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪ್ರೇಮ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು - ಬಲವಾದ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಭಾವನೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯ "ರಾಯಲ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಅಲಿಡೋರ್, ತತ್ವದ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂತೋಷದ ಪ್ರೀತಿ "ಅವನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ." ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೇಮಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ಏಂಜೆಲಿಕಾಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಳು, ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಈಗ ಮಾತ್ರ ಅಲಿಡೋರ್ ಅವರು ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏಂಜೆಲಿಕಾವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದಿನಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯವು ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾಯಕ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸುಖಾಂತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ದುರಂತಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ: ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಗುರಿಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕೊರತೆಯಿದೆ - ನಿಜವಾದ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. "ರಾಯಲ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್" ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಸಂಬದ್ಧ "ಕ್ರೇಜಿ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮನಗಂಡಿದ್ದಾನೆ. ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳು ರಾಜ್ಯ, ಪಿತೃಭೂಮಿ, ರಾಜನಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ಗಾಗಿ, ಈ ಮೂರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಅಷ್ಟು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕರಗದಂತಾಗುತ್ತದೆ.

II.2.1.1. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯ ದುರಂತಗಳು. ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರ

ಬರಹಗಾರನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ದುರಂತ "ಸಿದ್"

ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಬಲ ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಅರ್ಮಾಂಡ್ ಜೀನ್ ಡು ಪ್ಲೆಸಿಸ್ ರಿಚೆಲಿಯು. ಅವರು ಮಹೋನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ, ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವ-ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಚಾರವಾದಿ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ.

ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಮುಖ್ಯ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಎರಡು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ತತ್ವಗಳು. ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಟಕಕಾರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವ. ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು "ಅತ್ಯುನ್ನತ" ತತ್ವವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕಾರಣ, ಇದು ಮುಕ್ತ ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಈ ವಿಜಯವು ಕಠಿಣ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯು ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದುರಂತ "ಸಿದ್"

ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

1636 ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ದುರಂತ "ದಿ ಸಿಡ್" ಅನ್ನು ಮರೈಸ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಟಕದ ಮೂಲವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರ ಗಿಲ್ಲೆನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ಅವರ "ದಿ ಯೂತ್ ಆಫ್ ಸಿಡ್" (1618) ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ರೆಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಅವಧಿ, 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅರಬ್ಬರಿಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೋರಾಟ. ಇದರ ನಾಯಕ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಹಿಡಾಲ್ಗೊ ರೊಡ್ರಿಗೋ ಡಯಾಜ್, ಅವರು ಮೂರ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು "ಸಿಡಾ" (ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಲಾರ್ಡ್") ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಮೈ ಸೈಡ್" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕಠಿಣ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಯೋಧನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಿದ್ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದಿತು, ಇದು 14 ನೇ - 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಿದ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಣಯಗಳ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಾಟಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ನೇರ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸರಳಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕಂತುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾಟಕಕಾರನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು.

ದುರಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಯುವ ರೊಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಶೋಷಣೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವಿ ಪತ್ನಿ ಜಿಮೆನಾ. ಇಬ್ಬರೂ ಉದಾತ್ತ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮದುವೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ರೊಡ್ರಿಗೋ ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಅವರ ತಂದೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ರೊಡ್ರಿಗೋನ ತಂದೆ ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋನನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಿಮೆನಾದ ತಂದೆ ಡಾನ್ ಗೋರ್ಮೆಜ್ ತನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿತನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ನಿಂದೆಗಳಿಂದ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಗಳವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಗೋರ್ಮೆಜ್ ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋನನ್ನು ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವೀಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಇದು ಯಾವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಂತರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ; ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸತ್ಯವೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಖಕ್ಕೆ ಸ್ಲ್ಯಾಪ್ "ಕಡಿಮೆ" ಹಾಸ್ಯ, ಪ್ರಹಸನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಮುಂದಿನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ತಂದೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ರೊಡ್ರಿಗೋ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯವು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ: ರೋಡ್ರಿಗೋ, ನೀನು ಹೇಡಿಯಲ್ಲವೇ?

ರೋಡ್ರಿಗೋ: ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿ

ಒಂದು ವಿಷಯ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ:

ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗ.

ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ: ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಕೋಪ!

ಯು.ಬಿ. ಕೊರ್ನೀವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ).

ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು "ರೋಡ್ರಿಕ್, ಆಸ್-ಟು ಡು ಕೋಯರ್?" ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಬಳಸಿದ "ಕೊಯರ್" ಪದದ ಅರ್ಥ "ಹೃದಯ", ಮತ್ತು "ಧೈರ್ಯ", ಮತ್ತು "ಉದಾತ್ತತೆ", ಮತ್ತು "ಭಾವನೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ." ರೊಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಉತ್ತರವು ಗೌರವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಮತ್ತು ರೊಡ್ರಿಗೋ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗಿ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ರೋಡ್ರಿಗೋಸ್ ಚರಣಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಡಿ. 1, iv. 6 ನೇ). ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ದುರಂತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯ (ಹನ್ನೆರಡು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು, ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ), ಅವರು ಉಚಿತ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಚರಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ನಿಲ್ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಗತವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ನಂಬಲಾಗದ ತೂಕದಿಂದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ:

ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬಾಣದಿಂದ ಚುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ

ಯಾವ ವಿಧಿ ನನ್ನ ಎದೆಗೆ ಎಸೆದಿದೆ,

ನನ್ನ ಉಗ್ರ ಕಿರುಕುಳ,

ನಾನು ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ

ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನಂತೆ

ಆದರೆ ನನ್ನ ಅನ್ಯಾಯದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ಶಪಿಸುತ್ತೇನೆ

ಮತ್ತು ನಾನು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತೇನೆ, ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ.

ನಾನು ಕಾಯಲಿಲ್ಲ, ನಿಕಟ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಾನು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದೆ,

ದ್ರೋಹದ ದುಷ್ಟ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ,

ಆದರೆ ನಂತರ ನನ್ನ ಪೋಷಕರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು,

ಮತ್ತು ಜಿಮೆನಾ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು.

ರೋಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಹತಾಶೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ನಿಖರ, ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿವೆ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಭಾಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಕೀಲರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.

ರೋಡ್ರಿಗೋ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅಥವಾ ಅವನ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಅವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು. ಸಾವು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆ ಎಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸಾಯುವುದು ಎಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅವಮಾನಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ತನ್ನ ಭರವಸೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಗತವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯರಿಗಿಂತ ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ನಾನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ನೋವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ.

ಆದರೆ ನನ್ನ ರಕ್ತವು ನನ್ನ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ!

ನನ್ನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಬೇಗ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ

ಮತ್ತು, ನಮ್ಮ ಶತ್ರು ಎಷ್ಟೇ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ,

ದೇಶದ್ರೋಹ ಮಾಡದಿರಲಿ.

ನನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು ವಿಷಯ

ಮನನೊಂದಿದೆ -

ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಅವರ ತಂದೆ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಅವಮಾನಿಸಿದರು?

ನ್ಯಾಯಯುತ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ರೋಡ್ರಿಗೋ ಡಾನ್ ಗೋರ್ಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ರೋಡ್ರಿಗೋನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ತಂದೆಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಜಿಮೆನಾಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಸಿಮೆನಾ: ಎಲ್ವಿರಾ, ಇದು ಏನು?

ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ!

ನನಗೆ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಇದೆ!

ಅವನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದನು!

ರೋಡ್ರಿಗೋ: ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲು

ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಆನಂದಿಸಿ

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಾವು.

ಕ್ಸಿಮೆನಾ: ಹೊರಬನ್ನಿ!

ರೋಡ್ರಿಗೋ: ಹೋಲ್ಡ್!

ಕ್ಸಿಮೆನಾ: ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ!

ರೋಡ್ರಿಗೋ: ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ನೀಡಿ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ!

ಕ್ಸಿಮೆನಾ: ದೂರ ಹೋಗು ಅಥವಾ ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ!

ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಒಂದು 12-ಸಂಕೀರ್ಣ ಪದ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಯವು ನಟರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಸಣ್ಣ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಬೇಕಾದ ವೇಗ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷವು ದುರಂತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, "ಸಮಂಜಸವಾದ" ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ಅಸಮಂಜಸ" ಉತ್ಸಾಹದ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್‌ಗೆ ಸ್ವತಃ, ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ "ಸಮಂಜಸವಾದ" ತತ್ವವಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕು. ಕಾರ್ನಿಲ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಆಸ್ಥಾನಿಕನ ಮನನೊಂದ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಂಡನು - ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಅವರ ತಂದೆ, ರಾಜನು ತಂದೆ ರೊಡ್ರಿಗೋನನ್ನು ತನಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನೆಂದು ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕವು ನಾಯಕರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ನಿಜವಾದ ಸೂಪರ್-ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಗಳು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ರಾಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ರಾಜನ ನಿರ್ಧಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿಮೆನಾ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬೇಕು. "ದಿ ಸಿಡ್" ನ "ಸಮೃದ್ಧ" ಅಂತ್ಯವು ನಿಷ್ಠುರ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾಟಕವನ್ನು "ಕೆಳಗಿನ" ದುರಂತದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಕೃತಕ ಸಾಧನ ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ ಘೋಷಿಸಿದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ವೀರರ ರಾಜಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. . "ಸಿಡ್" ನ ನಿರಾಕರಣೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ.

"ಸಿದ್" ಸುತ್ತ "ಯುದ್ಧ"

"ಸಿಡ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧುನಿಕ ದುರಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಒತ್ತಡದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ತೀವ್ರತೆ. ಇದು ಅವರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, "ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಸಿದ್ ಹಾಗೆ" ಎಂಬ ಮಾತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಈ ಯಶಸ್ಸು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಹಿತೈಷಿಗಳ ದಾಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನೈಟ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗೌರವದ ವೈಭವೀಕರಣ, ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಗೆ ಅವನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೂಲದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, 1630 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ನಿರಂಕುಶವಾದದ ದೃಢೀಕರಣವು ಪೂರ್ವಜರ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಲದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಬಾಹ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. "ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯಾದ ಮೊದಲ ರಾಜ" ಡಾನ್ ಫರ್ನಾಂಡೋನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ರೋಡ್ರಿಗೋನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ದಿ ಸಿಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡ್ಯುಯೆಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಗೌರವದ ಹಳತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡಿತು.

ದುರಂತದ ಕಾವ್ಯಗಳು "ಸಿದ್"

ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕವಿತೆ "ಅರಿಸ್ಟೆಗೆ ಕ್ಷಮೆ" ಎಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿತು. "ಅಹಂಕಾರಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ" ದಾಳಿಯಿಂದ ಕುಟುಕಿದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ನಾಟಕದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಾಟಕಕಾರರಾದ ಮೇರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕುಡೆರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು - ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅನ್ನು ಗಿಲ್ಲೆನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ಅವರಿಂದ ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಆರೋಪ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ "ಟೀಕೆಗಳು ಸಿಡ್ ಮೇಲೆ". ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯ ಉಪನಾಮದ (“ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ” - “ಕಾಗೆ”) ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಆಡುವ ಮೇರೆ ಅವನನ್ನು “ಇತರ ಜನರ ಗರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಗೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ನಾಟಕದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕವನವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಕುಡೆರಿ ತನ್ನ "ಟೀಕೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ, ನಾಯಕಿಯ "ಅನೈತಿಕತೆ" ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು (ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಆದರೂ) ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು. ಅವಳ ತಂದೆ.

ಅನೇಕ ನಾಟಕಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು Scuderi ಮತ್ತು Mere ಸೇರಿದರು. ಕೆಲವರು "ದಿ ಸಿಡ್" ನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ರೊಡ್ರಿಗೋ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ಮೊಂಡೋರಿಯ ನಟನಾ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇತರರು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರನ್ನು ದುರಾಸೆಯೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ದಿ ಸಿಡ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮೊಂಡೋರಿಯ ತಂಡವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃತಿಚೌರ್ಯದ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರಳಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹಿಂದೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನವಾದವುಗಳು) ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, 1637 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ನಾಟಕದ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದನ್ನು "ಸಿಡ್ ಸುತ್ತಲೂ ಯುದ್ಧ" ("ಲಾ ಬ್ಯಾಟೈಲ್ ಡು ಸಿಡ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಎರಡು ಬಾರಿ Cid ಕುರಿತು ರಿಚೆಲಿಯು ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿ ಮಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಚಾಪ್ಲಿನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿತು. ಇದನ್ನು 1638 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಟ್ರಾಜಿಕಾಮಿಡಿ "ಸಿಡ್" ಕುರಿತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ನಾಟಕದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಮಾಡಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು: ಕ್ರಿಯೆಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿ, ನಿಗದಿತ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ (ಈ ಘಟನೆಗಳು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಮೂವತ್ತಾರು ಗಂಟೆಗಳು), ಸಂತೋಷದ ನಿರಾಕರಣೆ, ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಎರಡನೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಚಯ (ರಾಜನ ಮಗಳು, ಇನ್ಫಾಂಟಾ, ರೋಡ್ರಿಗೋಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿ), ಉಚಿತ ಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್ ಬಳಕೆ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿನ ಚರಣಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಇತರ ನಿಟ್ಪಿಕಿಂಗ್. ಕ್ಸಿಮೆನಾದ "ಅನೈತಿಕತೆ" ಕುರಿತು ಸ್ಕುಡೆರಿಯ ಪ್ರಬಂಧದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ನಾಟಕದ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯದ ಏಕೈಕ ನಿಂದೆಯಾಗಿದೆ. ರೊಡ್ರಿಗೋ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವರ ಒಪ್ಪಂದವು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಂತಹ "ಸತ್ಯವು ವೀಕ್ಷಕರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಢೀಕರಣವು ಕವಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "... ಕಾರಣವು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಕೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಲ್ಲ ... ಅಂತಹ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸತ್ಯವಿದೆ, ಅದರ ಚಿತ್ರಣ ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು...”.

ದುರಂತದ ಕಾವ್ಯಗಳು "ಸಿದ್"

ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, "ದಿ ಸಿಡ್" ನಿಜಕ್ಕೂ "ತಪ್ಪು" ನಾಟಕದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಪುರಾತನದ ಬದಲಿಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಥಾವಸ್ತು, ಕ್ರಿಯೆಯು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಿರುವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ವೀರರ (ಮೂರ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನ, ಜಿಮೆನಾ ಸ್ಯಾಂಚೊ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಡಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಅವರ ಎರಡನೇ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ), ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು, ದಪ್ಪ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವ ರೂಪಕಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಟೀಕೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಆದರೆ ನಾಟಕದ ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ತಳಹದಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ನವೀನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಟಕ "ಸಿದ್" ನ ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಮೇರೆ ದುರಂತವಲ್ಲ. "ಸೋಫೋನಿಸ್ಬಾ" ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ "

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಒಳಪಡಿಸಿದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಇದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು "ದಿ ಸಿಡ್" ಅನ್ನು "ಉಳಿಸಿವೆ" ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 1825 ರಲ್ಲಿ ಎನ್.ಎನ್. ರೇವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದ ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಯುವ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು: "ದುರಂತದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನೈಜತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ನಿಲ್ ಸಿಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ: “ಓಹ್, ನೀವು 24-ಗಂಟೆಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ನೀವು ದಯವಿಟ್ಟು! ” "ಮತ್ತು ಅವರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು!"

"ಸಿಡ್" ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಯು ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸ್ಟ್ ನಿಯಮಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಸಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.

II.2.1.3. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದುರಂತಗಳು

ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, "ಹೊರೇಸ್" ಮತ್ತು "ಸಿನ್ನಾ, ಅಥವಾ ಮರ್ಸಿ ಆಫ್ ಆಗಸ್ಟಸ್" (1640) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ದುರಂತದ ಪ್ರಕಾರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ರಾಜಕಾರಣಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ - ರಾಜ್ಯದ ಒಳಿತಿನಿಂದ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನ ಆದರ್ಶ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಈ ದುರಂತಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ "ಹೊರೇಸ್" ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ವಿಷಯ - ರೋಮ್ - ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ರಿಚೆಲಿಯು ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ. ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟೈಟಸ್ ಲಿವಿಯಿಂದ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು "ಏಳು ರಾಜರ" ಪೌರಾಣಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಕಾರರಲ್ಲಿ ಇದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ನಿಲ್‌ಗೆ, ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಿನ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ-ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸಮಂಜಸವಾದ" ಇಚ್ಛೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ.

ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಅಲ್ಬಾ ಲಾಂಗಿ ನಗರದ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಸಂಘರ್ಷದ ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹೋರಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೊರಾಟಿಯ ರೋಮನ್ ಕುಟುಂಬದ ಮೂವರು ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಆಲ್ಬಾ ಲೊಂಗಾದ ನಾಗರಿಕರಾದ ಕ್ಯುರಿಯಾಟಿಯ ಮೂವರು ಸಹೋದರರ ನಡುವಿನ ಏಕ ಹೋರಾಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಎದುರಾಳಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಎರಡು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ: ಹೊರತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕ್ಯುರಾಟಿ ಸಬೀನಾ ಅವರ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ಯುರಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೊರಟಿ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಾ ಅವರ ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. . ದುರಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಇಬ್ಬರು ಎದುರಾಳಿಗಳೇ, ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪಾತ್ರಗಳ ಅಂತಹ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಗೆ ಅದೇ ದುರಂತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ವೀರರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು: ಪುರುಷರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಬೇಕು, ಅಥವಾ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಡಿಗಳಾಗಬೇಕು. ಇಬ್ಬರು ಆತ್ಮೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ದುಃಖಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ - ಗಂಡ ಅಥವಾ ಸಹೋದರ.

ಈ ಕೊನೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಒತ್ತಿಹೇಳದಿರುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. "ಸಿಡ್" ನಲ್ಲಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲತತ್ವವು "ಹೊರೇಸ್" ನಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಹೊರೇಸ್" ನ ನಾಯಕಿಯರು ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜಿಮೆನಾ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ "ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಬೀನಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಾ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಏನೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ದೂರು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ನಾಟಕಕಾರನ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ: ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಗತ್ತುಗಳು.

ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವು ಎರಡನೇ ಆಕ್ಟ್‌ನ ಮೂರನೇ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ, ಹೊರೇಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯುರಿಯಾಷಿಯಸ್ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ - ಒಂದೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಗರಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಇಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಂತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಎದುರಾಳಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಘರ್ಷಣೆ, ಎರಡು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಪ್ರತಿ ವಿರೋಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಾದ.

ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ. ಸಿದ್.

ಸಿಡ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರೆಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ನಾಯಕ. ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು: ರೋಡ್ರಿಗೋ ಡಯಾಸ್ ಡಿ ಬಿವಾರ್. ಮೂರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ರೋಡ್ರಿಗೋ ಸಿಡ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ದಿ ಸಿಡ್" ಅನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಲಕೋನಿಸಂ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯ ನಡುವಿನ ಜಗಳದಿಂದಾಗಿ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಮತ್ತು ಜಿಮೆನಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಜಿಮೆನಾ ತಂದೆ ರೋಡ್ರಿಗೋ ತಂದೆಗೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿದರು, ರೊಡ್ರಿಗೋ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.

ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ

ರೋಡ್ರಿಗೋ, ನೀವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೇ?

ಡಾನ್ ರೋಡ್ರಿಗೋ

ನಾನು ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ

ನೀನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಾಗಿರದಿದ್ದರೆ.

ಈ ಸಾಲುಗಳು ವೀರರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಾವು ನಂತರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ

<…>ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನನಗೆ ಭಾರವಾಗಿರುವ ಕತ್ತಿ,

ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ:

ಅಂತಹ ಅವಮಾನವನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೊಳೆಯಬಹುದು.

ಸಾಯಿರಿ - ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲು<…>

ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಯ ಕುರಿತಾದ ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಡಾನ್ ರೋಡ್ರಿಗೋ

<…>ಬಲಪಂಥೀಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಹಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು<…>

ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಾದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ,

ನಾನು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತೇನೆ, ಚಲನರಹಿತ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿದೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ

ಭಯಾನಕ ಹೊಡೆತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.<…>

ನಾನು ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ;

ರಾಜಿಮಾಡಲಾಗದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವ:

ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಗಾಗಿ ಎದ್ದುನಿಂತು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ!

ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ - ಪ್ರೀತಿ. ರೊಡ್ರಿಗೋ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಇನ್ಫಾಂಟಾ, ಡೊನಾ ಉರ್ರಾಕಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ, ಎಂದಿಗೂ ನೈಟ್‌ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು, ಅವಳು ರೊಡ್ರಿಗೋನನ್ನು ಜಿಮೆನಾ ಜೊತೆಗೆ ಕರೆತಂದಳು. ಮತ್ತು ಇಡೀ ಆಟದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಶಿಶು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ರೊಡ್ರಿಗೋ ಜಿಮೆನಾ ಅವರ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಅವಮಾನವನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ನಷ್ಟದ ಕಹಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಶಿಕ್ಷಕಿ, ಎಲ್ವಿರಾ, ಜಿಮೆನಾ ಅವರನ್ನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ರೋಡ್ರಿಗೋಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

<…>ಅವಳ ತೊಂದರೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ದುಷ್ಟ ಭಾಷಣಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ,

ಕೊಲೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಗಳು ಕೊಲೆಗಾರನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಜಿಮೆನಾ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೋಡ್ರಿಗೋ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

<…>ಅಯ್ಯೋ! ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು

ಅವಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಂದ ಹೊಡೆದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ರೋಡ್ರಿಗೋ ಜಿಮೆನಾ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಘಟನೆಗಳು ರೊಡ್ರಿಗೋ ಮೂರ್ಸ್‌ನ "ಏರುತ್ತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಿಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಗೆಲುವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧರನ್ನಾಗಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯಾದ ಮೊದಲ ರಾಜ ಡಾನ್ ಫರ್ನಾಂಡೋ, ಜಿಮೆನಾಗೆ "ಅವಳ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು" ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳ "ಪ್ರಿಯ ಹೃದಯ" ವನ್ನು ಉಳಿಸಿದನು. ಈಗ ಅವಳ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿದ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಸ್ಯಾಂಚೋ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಉದಾತ್ತ ಸಿದ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಸಿಮೆನಾಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಸ್ಯದ ಅಂಶವೂ ಇದೆ (ನಾಟಕವನ್ನು ಮೊದಲು ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ): ಡಾನ್ ಸ್ಯಾಂಚೋ ತಂದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಇದು ಸೋತ ಸಿದ್‌ನ ರಕ್ತ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಡಾನ್ ರೋಡ್ರಿಗೋ

ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತಂದಿದ್ದೇನೆ.

ರೊಡ್ರಿಗೋ ದೇಶದ ಮುಂದೆ ಅರ್ಹವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ,

ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕೇ?

ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ,

ನನ್ನ ತಂದೆಯ ರಕ್ತವು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು?

ಡಾನ್ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಮತ್ತು ಸಿದ್ ಅವರ ವಿವಾಹದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಅವನನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದುಕಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಡಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡೋ

ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬೇಕು,

ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಅವಳು ಗೌರವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು.

ರಾಜನು ನಿರೂಪಿಸುವ ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕು, ಅವನ ಕೊನೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

"ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ನೋವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ

ದಿನಗಳ ಬದಲಾವಣೆ, ನಿಮ್ಮ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ”ಡಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡೋ ನೈಟ್‌ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ ಎಂಬ ಪದ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಭಾಷೆ ಕೂಡ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಭವ್ಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಶಿಶುವಿನ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ "ಡೈಮಂಡ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಳೆಯ ಪದ "ಅಡಮಂಟ್" ಅಥವಾ "ಡೈ" ನಿಂದ ಡಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಪದಗಳಲ್ಲಿ "ಡೈ" ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸವು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈವೆಂಟ್‌ಗಳು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರದ ಪೋಸ್ಟ್‌ಲೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಪ್ರಕಾರ ತೀವ್ರ ವೇಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಸಿಡ್‌ನ ಸಾಧನೆಯು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು!

ಡಾನ್ ರೋಡ್ರಿಗೋ

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮೌನ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ,

ಮೂವತ್ತು ನೌಕಾಯಾನಗಳ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಸಮುದ್ರದ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಜಾರುತ್ತದೆ<…>

ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ "ಸಿಡ್" - ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ "ಸಿಡ್" ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಇತಿಹಾಸ

II. 2.1. ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ () ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ