ಅನೇಕ ಜನರು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿರಂತರ ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಆರಾಮ ವಲಯವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಹಲವಾರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ನಿಮ್ಮ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಇಳಿಸಿ
ನಿಯಮದಂತೆ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿಮಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ.
ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಗಮನಿಸಿ
ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರೂ, ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹರಿವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪರಿಣಾಮವು ಆನ್ ಆದ ತಕ್ಷಣ: ಅಪರಾಧಿಯ ದಾಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಯ, ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹರಿವನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಯಾರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾವ ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ. ಅವನ ಕೂದಲಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆಯೇ? ಅಂಗಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇಸ್ತ್ರಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ವಯಸ್ಸಾದ ಐದು ವರ್ಷದ ಮಗು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಿರಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಂವಾದಕನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ
ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನೇರ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಕಾರನ್ನು ಮುಕ್ತಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವು ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನೀವು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ವೀಕ್ಷಕನ ಸ್ಥಾನವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಳಹರಿವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಘರ್ಷದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಂವಾದಕ ಮಾತನಾಡಲಿ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಘರ್ಷವು ಅದರ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಹಿತಕರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಂತಅಸಮಾಧಾನದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ವೇಗ, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಅವನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳಲು ಮುಖ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳು: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ."
ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ
IN ಸಣ್ಣ ರೂಪಅವನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳು. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಭೌತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: “ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರಬೇಡಿ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದದ್ದು ಭಯಾನಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ” ಇದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದೇ?
ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸಾವು ಜೀವನದಷ್ಟೇ ಸಹಜ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರು ದುಃಖದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು; ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡಲು ಅವನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ವಿಷಾದ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಸಾವಿನ ಭಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆ.
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೋವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೋವು ಮತ್ತು ಇತರ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವತಃ ರೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ತನಕ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆ ಬಂದಿತು. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣವು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯಯಾವುದೇ ನೋವು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅಹಿತಕರ ದೈಹಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ: “ಆಗ ನನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು? ಆದರೆ ಮರಣವು ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ, ನಾನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನನಗಾಗಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನೋಡುವ, ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ? ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮಿತಿ ಮೀರಿದ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾವಿನ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ ನಾವು ಹೇಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು?
ಸಾವು ಜಾಗೃತ ಅನುಭವವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಮಾನವನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗ - ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ನಂತರವೂ ಬದುಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು ಭೌತಿಕ ದೇಹಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾವಿನ ನಂತರ ತನಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಎಂದಿಗೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಹೊಸ ಡೇಟಾವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಸಾವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸ್ವತಃ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಅಲ್ಲಿ" ಜೀವನದ ಆರಂಭವೂ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಈಗ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂಟಿತನವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹಾಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಅಂತಿಮ ಭವಿಷ್ಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಏನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪಾಪಿಗಳು, ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆಪ್ಟಿನಾದ ಹಿರಿಯ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಕಲಿಸಿದರು:
"ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದೇಶನ. ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಯ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭಯವು ಹತಾಶವಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನವು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ."
ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಾವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ನಿಜವಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಸಾವಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂವ್‌ಮೆಂಟ್‌ನ ಬುಲೆಟಿನ್ (ಸಂಖ್ಯೆ 144, 1985) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಓ. ಮತ್ತಾ ಎಲ್ ಮೆಸ್ಕಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ದೇವರ ಜೀವನವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ದೇವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಾನು ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ ಸಾವಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಅವನು ಅವಳ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಸಾಯುವಾಗಲೂ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಆಗುತ್ತದೆ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆದೇವರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಜೀವನ."
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಅನುಭವವೂ ಇದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ:
"ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅತೃಪ್ತಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ."
ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಗೋಚರ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜೊತೆಗೆ, ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ, ನೋಡದ ಮತ್ತೊಂದು ವಾಸ್ತವವಿದೆ. ಈ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವನವಿದೆ.
ಮರಣವು ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೂರಲಾಗದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾವು ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾತ್ರ. ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈಗ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.
ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತವೆ. ನಮಗೆ ಎರಡು ಜೀವನವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆತ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೀಯಿಂಗ್ನ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ.
ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಸೈನಿಕನ ಕಥೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಇದು 1917 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.
“ದೈಹಿಕ ಸಾವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಯಪಡಬಾರದು. ನಾನು "ಮುಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ" ಹೋದಾಗ ನನ್ನ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ನನಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದರು. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಇದೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿದೆ. ನನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕಂದಕದ ದಡದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅದೊಂದು ಸುಂದರ ಸಂಜೆ, ನನಗೆ ಅಪಾಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಚಿಪ್ಪಿನ ಕೂಗು ಕೇಳಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲೋ ಸ್ಫೋಟ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತೆ, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿತ್ತು. ಏನೋ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೊಡೆದಿದೆ - ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ. ನಾನು ಬಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಹೊರಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ! ನಾನು ಎಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಇದರಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಈ ಸಾವಿನ ಅರ್ಥ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ನಿಮಗೇ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ...
ಐದು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ನಂತರ ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕಂದಕದಿಂದ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಕೋಣೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಶೆಲ್ ಸ್ಫೋಟದ ಆಘಾತದಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜಿಗಿದಿದ್ದೇನೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾವು ಎಂದರೆ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವುಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ!..
ನನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ - ಖಂಡಿತ, ಇದರ ಹಿಂದೆ ನೀವು ನಾಶವಾಗಬಹುದು, ನೀವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಭಯ. ನನಗೂ ಭಯವಿತ್ತು, ಎಷ್ಟೋ ಸೈನಿಕರು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ ... ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಾನು ಮತ್ತೆ ಅದರೊಳಗೆ ಯಾವಾಗ ಇರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ನೋಡಿ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸಿದೆ ...
ನಾನು ಆರಂಭಿಸಿದೆ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ನನಗೆ ಅನಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಬೆವರು ಸುರಿಸಿ, ಉಸಿರು ಬಿಡುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚುವವರೆಗೂ ಬಹಳ ಓಡಿ ಓಡಿದಂತಿತ್ತು. ಈ ವಸ್ತ್ರವು ನನ್ನ ದೇಹವಾಗಿತ್ತು; ನಾನು ಅದನ್ನು ಎಸೆಯದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ... ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮೊದಲು ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಕೋಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಶವಾಗಾರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ನಾನು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ನೋಡಿದೆ ...
ನಾನು ಇನ್ನೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು ಸ್ವಂತ ದೇಹ. ನಂತರ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದೆ. ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ನನ್ನ ದೇಹವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ!.. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಆಗ ಆಘಾತವಾಯಿತು! ಅದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು: ನಾನು ಜರ್ಮನ್ ಶೆಲ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟೆ, ನಾನು ಸತ್ತೆ! ..
ಸತ್ತರೆ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ! ನಾನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಿಸ್ತಾರವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ ...
ನಾನು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಇದು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದಣಿದಿಲ್ಲ. ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಅದು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ದೇಹವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ...
ನಾನು ತುಂಬಾ ಒಂಟಿತನ ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ! ನಾನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ನಿದ್ರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು. ನನ್ನಿಂದ ಹೊರೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಈಗ ನಾನು ಒಳಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಮತ್ತು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಹೊಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ನಾನು ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಚಲಿಸಬಹುದು, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ...
ಈಗ ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲಿಯಂ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯಮೊದಲ ಆಘಾತದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಫಲನಾದನು. ಅವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವಿದೆ.
ವಿವರಣೆಗಾಗಿ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಸೈನಿಕನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯದ ಸೈನಿಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಸತ್ತವನ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಬರೆದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.
ಕೇಳು ದೇವರೇ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಅಲ್ಲ
ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದು
ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ
ನೀವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು, ಮತ್ತು ನಾನು ಮೂರ್ಖನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ.
ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ನಾನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದೆ
ನನ್ನ ಮೇಲಿದ್ದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ.
ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ, ಅವರ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದೆ,
ಮೋಸ ಎಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿರಬಹುದು.
ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ದೇವರೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಕೈ ಕೊಡುವೆಯಾ?
ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ.
ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಅಲ್ಲವೇ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ನರಕ
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಬೆಳಕು ನನಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದೆ?
ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ನಾನು ಕೂಡ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ,
ಯುದ್ಧವು ದುಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ;
ಬಹುಶಃ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಟ್ಟುತ್ತೇನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗದಿದ್ದರೂ,
ನಾನು ಬಂದಾಗ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡುತ್ತೀರಾ?
ಆದರೆ ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ದೇವರು,
ನನಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ
ನಾನು ಈಗ ಏನು ನೋಡಿದೆ?
ವಿದಾಯ, ನನ್ನ ದೇವರೇ! ನಾನು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ.
ಈಗ ನಾನು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ.
ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾವಿನ ಭಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು.
ನಮ್ಮ ಸತ್ತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರು, ಆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ.
ಅಧ್ಯಾಯ 2
2.1. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಪಂಚ
ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನು - ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್? ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಈ ಬಯಕೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.
ಇನ್ನೊಂದು ಇದೆ - ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಪಂಚ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಭ್ಯತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ- ಗೋಚರ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಅವನ ಆತ್ಮ - ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಮುಂದಿನ ಅವತಾರ ತನಕ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪದಿದ್ದರೆ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಭಾಷೆಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಅನಾಗರಿಕರು ಸಹ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದ, ಅನುಭವಿಸುವ, ಕೇಳುವ, ಅಳೆಯುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ: ಪ್ರೀತಿ, ದ್ವೇಷ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಅಸೂಯೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಅವಮಾನ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು, ಅಳೆಯಲು ಅಥವಾ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ ನೈಜ ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಗೋಚರ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್-ಎಕ್ಸೂಪರಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರ"ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಇದೆ: "ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ."
ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇವೆ ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚಕೆಲವು ಅದೃಶ್ಯ ವಾಸ್ತವತೆ ಇದೆ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹಿಂದೆ ನಾವು ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪುರಾತನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇವೆ ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಆ ಕಾಲದ ಕಲಾವಿದರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕವನ್ನೂ ನೋಡಿದರು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪ್ಲೇಟೋ ಬರೆದರು:
"ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಭಾಗವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ."
ಲೂಥರ್ ಬರೆದರು: “ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಆತ್ಮವು ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಒಬ್ಬರು ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಈ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲವು ... ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದಾಗ, ಅವನ ಭೌತಿಕ ಕಣ್ಣು ಸತ್ತಾಗ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಸತ್ತಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ... "
ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಜಗತ್ತು ಇದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ.
2.2 ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳು. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂದು ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ (ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ Nat. Bekhterev ನೋಡಿ).
ಆತ್ಮದ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ, ದೇಹವು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇಹವಲ್ಲ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಜನರ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಹವು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇಹವು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವುಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ.
ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ದೇಹವು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ:
"ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೃಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗಾಳಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ತೆವಳುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಆಯಿತು"
(ಜೆನೆಸಿಸ್, ಅಧ್ಯಾಯ 1, 30)
"ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹದ ಆತ್ಮವು ರಕ್ತದಲ್ಲಿದೆ"
(ಯಾಜಕಕಾಂಡ ಅಧ್ಯಾಯ 17, 14)
"ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹದ ಆತ್ಮವು ಅದರ ರಕ್ತವಾಗಿದೆ"
(ಯಾಜಕಕಾಂಡ ಅಧ್ಯಾಯ 17, 14)
"ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನದಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ರಕ್ತವು ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ: ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಬೇಡಿ"
(ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ, ಅಧ್ಯಾಯ 12, 23)
ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಹ ಬೇಕು. ಒಂದು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ದೇಹವು ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಬಹುದೇ?
ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕೆಳ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯ, ಅಥವಾ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೋಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯದೆಯೇ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾಗೃತ ಮಾನವ ಜೀವನಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾವನ್ನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಂಗಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (12:7) ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ:
"ಮತ್ತು ಧೂಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ದೇವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ."
ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ? ಜೈವಿಕ ದೇಹವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶ. ಇದನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಸೀಮಿತ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಧೂಳು. ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ಸಾವಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ತನ್ನ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಹೋದರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ನೋಡಬಹುದು: “ವಿದಾಯ, ಸಹೋದರಿ! ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮನದ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಭಗವಂತ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹವು ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಬೇರೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಜಗತ್ತುಗುರುತಿಸುವುದು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ನಮನಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ ... ಕರ್ತನೇ, ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿ! ಒಂದು ದಿನ ಅಥವಾ ಎರಡು, ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಳಿದಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ. ವಿದಾಯ, ಭಗವಂತ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ."
ಒಳ್ಳೆಯ ಪತ್ರ, ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆನಂದದಾಯಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅಪರಿಚಿತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತಂದೆಯ ಮನೆಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮೊದಲು ಸತ್ತ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ನಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಫೆಲಿಕ್ಸೊವಿಚ್ ವೊಯ್ನೊ-ಯಾಸೆನೆಟ್ಸ್ಕಿ (ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲ್ಯೂಕ್) "ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಸೋಲ್ ಮತ್ತು ದೇಹ" ಎಂಬ ಆಳವಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ:
"ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ, ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು (...) ಆತ್ಮದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಜೀವನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.
ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಘಟಿತ ಜೀವನವು ಚೈತನ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ಅದರ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು, ವೇದಗಳು, "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ, ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಆತ್ಮದ ಗುಣಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಬದುಕುತ್ತದೆ, ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪುನರ್ಜನ್ಮ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಲಗತ್ತುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಭಗವಂತನಿಗೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಪಂಚ.
ವಿವರಿಸಲು, ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೆಲಸಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮ.
“ಅವತಾರವಾದ ಆತ್ಮವು ಕ್ರಮೇಣ ಮಗುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಯುವಕನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುದುಕನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಅವಳು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸಮಚಿತ್ತದ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
(ಭಗವದ್ಗೀತೆ, 2.13)
“ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ ಋಷಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ [ಭೌತಿಕ ದೇಹ] ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ [ಆತ್ಮ] ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇವೆರಡರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೂಲಂಕುಷವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಅವರು ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
(ಭಗವದ್ಗೀತೆ, 2.16)
“ಭೌತಿಕ ಶರೀರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು ಅವಿನಾಶಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಯಾರೂ ಅಮರ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
(ಭಗವದ್ಗೀತೆ, 2.17)
“ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಹೊಸದನ್ನು ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಆತ್ಮವು ಹೊಸದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ವಸ್ತು ದೇಹಗಳುಹಳೆಯದನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.
(ಭಗವದ್ಗೀತೆ, 2.22)
"ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆಯುಧದಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರಿನಿಂದ ತೇವಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಒಣಗುವುದಿಲ್ಲ."
(ಭಗವದ್ಗೀತೆ, 2.23)
“ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಲು, ಕರಗಿಸಲು, ಸುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಒಣಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗದ, ಚಲನರಹಿತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
(ಭಗವದ್ಗೀತೆ 2.24)
“ಆತ್ಮವು ಅಗೋಚರ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬಾರದು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
(ಭಗವದ್ಗೀತೆ 2.25)
ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು "ದೇವರು", "ಆತ್ಮ", ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸತ್ಯಗಳು ಮೊಂಡುತನದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಒಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ನಂತರ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ದೇವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದರು. ಇದರಿಂದ ನಾವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.
2.3 ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳು
ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಧಾನ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಮಾರ್ಗವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಯ ಅರ್ಥವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜಾತಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳಪೆ ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ವಾಸನೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಹ ದೋಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತುವನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಕಿವಿ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದಿರಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಬರಬಹುದು.
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನಜ್ಞಾನ. ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಅಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ನಾವು ಭೌತಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವವರೆಗೆ ನಾವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾವನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಡುಗೆಮನೆಯಿಂದ ಬರುವ ವಾಸನೆಯಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳಗೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು ಈ ಕ್ಷಣಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ವಿಧಾನಜ್ಞಾನವು ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಅಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಎರಡನೆಯ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಮೀರಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ತಿಳಿಯುವ ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಅಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾವು ಅನುಮಾನಿಸದ ಜನರು.
ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಂಬಬಹುದಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆ.
ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಎರಡು ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು 2 ಮೀಟರ್ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೆಡೋಮೀಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರವನ್ನು (ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿವಿನ) ನಡೆಯಲು ಬಳಸಬಹುದು. ನಂತರ "ಹಂತಗಳ" ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡು (ಅನುಮಾನ) ಗುಣಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನೀವು ಎರಡು ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನೀವು ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲಕ್ಕೆ (ನಕ್ಷೆ, ವಿಶೇಷ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು) ತಿರುಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲದಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೂರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.
ಅನೇಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೃಶ್ಯ, ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಿತಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳುಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಗೋಳಗಳಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಈ ಗೋಳಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಗೋಳಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರಿಯಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಜಗತ್ತು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಆರನೇ ಇಂದ್ರಿಯ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಯಂತೆ, ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಾಯಾಮವಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ಮಸುಕಾಗಬಹುದು. IN ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ನಿರಂತರ ಗದ್ದಲದಿಂದ, ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಳೆಯಬಹುದಾದ, ತೂಗುವ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ವಿಮಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಈ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ.
ಮನಸ್ಸಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಮತ್ತೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್. ಪ್ಲೇಟೋ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು - ಒಳನೋಟ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನೋದಯ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ ಎಂದು ಐಸಾಕ್ ಸಿರಿಯನ್ ಕಲಿಸಿದರು.
ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಥಿಯೋಡರ್ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು", ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ"ಬಾಹ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ."
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೆಡ್ಲರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
"ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಯು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿಯಮಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ."
ವಿಜ್ಞಾನವು ಏನನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸದೆ ನೇರವಾದ, ತಕ್ಷಣದ ಅವಲೋಕನಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳುಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಹ ಲಭ್ಯವಿದೆ.
2.4 ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ
ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾನವಕುಲವು ಜೀವನದ ನಂತರ ಜೀವನವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ - ಅವನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ. ಫಾರ್ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ, ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಏಕೈಕ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಪುರಾವೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಸುಲಭ, ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: "ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:
ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನಂಬುವವರು;
ಅವರು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ;
ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಐದು ಮೂಲಭೂತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು - ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ವಾಸನೆ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರುಚಿ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಪ್ರಮುಖ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸು, ಕಾರಣವನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದನ್ನು ನಮ್ಮವರು ಕಲಿಯಬೇಕು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಇದು ನಂಬಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ನಮ್ಮಂತಹ ಜೀವವು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜೀವವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಮ್ಮಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಇದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಮಾನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾನ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾನ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಲ್ಲದೆ, ನಾವು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಂಬಲು ತುಂಬಾ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವವರೆಗೆ, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನುಭವವು ಸ್ವತಃ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನಮ್ಮ ಪಾಲನೆ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ನಂತರ ಜೀವನವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಮ್ಮ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ "ಅಲ್ಲಿಂದ" ಹಿಂತಿರುಗಿಲ್ಲ. ಹೌದು ಅದು. ಹೊಸ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ "ಅಲ್ಲಿಂದ" ಹಿಂತಿರುಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ವಿಮಾನಗಳಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತೊರೆದ ಜನರಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಹೊಸದಕ್ಕೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿರುದ್ಧ ಹೋದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಲುವಾಗಿ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಆಸ್ತಿಯಾಯಿತು ವಿಶಾಲ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. "ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್" ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ! ಅಂತಹ ಮಾನವ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ವಿಷಾದಿಸಬಹುದು.
ಹೊಸದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಮರತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾತುಪಾಸ್ಕಲ್:
"ಕೊನೆಯ ಹಂತಕಾರಣವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೀರಿದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಈ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರದಿದ್ದರೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ ಮನಸ್ಸು.
ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗಿನ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಆವರ್ತನಗಳಿಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ.
ಡಾ. ರಾಲ್ಫ್ ಹಾರ್ಲೋ, ಸ್ಮಿತ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಒಂದು ವಸಂತದ ಮುಂಜಾನೆ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್‌ನ ಬಲ್ಲಾರ್ಡ್‌ವಿಲ್ಲೆ ಬಳಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
"ಹಿಂದೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಫಿಲ್ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಮರಿಯನ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಮರಿಯನ್ ತಲೆಯಾಡಿಸಿ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದಳು. ನಾವು ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧ್ವನಿಗಳು ನಾವೇ ನಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡೆವು. ನಂತರ ನಮಗೆ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಶಬ್ದಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು, ನಂತರ ನಾವು ನೋಡಿದೆವು.
ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಎಡಕ್ಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಅದ್ಭುತ, ಸುಂದರವಾದ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲಿತು. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಗಮನವಿಟ್ಟು ನೋಡಿದೆವು. ಅವರು ಆರು ಮಂದಿ ಯುವಕರಾಗಿದ್ದರು ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರುಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಬೀಸುವಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ. ನಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದರ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನಾವು ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ; ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಉಳಿದವರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಯಸ್ಸಾದವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಒರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಿಬ್ಬನ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಆದರೂ ನಾನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕಿರಿಯ ಆತ್ಮ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಬೆನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಮೇರಿಯನ್ ಆಗಲಿ ನನಗಾಗಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾವು ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಚಲನೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಬೆಳಗಿನಂತೆಯೇ. ಅವರು ದೂರ ಹೋದಂತೆ, ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕೇಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾವೆಲ್ಲ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತರಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದೆವು. ಕೊನೆಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವ ಹಾಗೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. "ನಾವು ಹೋಗೋಣ," ನಾನು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬಿದ್ದ ಬರ್ಚ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದೆ. ನಾವು ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆವು ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: “ಸರಿ, ಮರಿಯನ್, ನೀವು ಏನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಖರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ. ”
ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳುಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭ್ರಮೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಕಿವಿಗಳು. ಅವಳ ಕಥೆಯು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. "ಆ ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.
ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಬಿಷಪ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ:
"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮೊದಲು ನೋಡದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದದ್ದನ್ನು ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲು ಕೇಳಿದೆ."
2.5 ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಸಂದೇಶಗಳು
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಾಗ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು. ಇಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಓದುಗರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಅವನು ತನ್ನ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ತದನಂತರ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಸತ್ತನು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಜಾಗವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಸತ್ತವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಉತ್ತಮ ಜನರು. ಬೆಕ್ಕು ತನ್ನ ಬೆನ್ನನ್ನು ಕಮಾನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕೂದಲು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ; ನಾಯಿ ಬೊಗಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ರಂಧ್ರವನ್ನು "ಅಗೆಯುವುದು".
ಮಹಾನ್ ಭಾರತೀಯ ಋಷಿ ಯೋಗಾನಂದರು ತಮ್ಮ ಸದೃಶ ಅನುಭವವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಯುಕ್ತೇಶ್ವರರ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಯೋಗಾನಂದರು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಲಿತರು. ಯೋಗಾನಂದ ರೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ದೂರದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಿಧನರಾದರು. "ಕಪ್ಪು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಮೋಡವು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಶ್ರೀ ಯುಕ್ತೇಶ್ವರನ ದೃಷ್ಟಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತನು, ಅವನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳು ಇದ್ದವು. "ಇದು ಮುಗಿದಿದೆಯೇ?" ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅವನು ತಲೆಯಾಡಿಸಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು.
ಶ್ರೀ ಯುಕ್ತೇಶ್ವರರು, ಯೋಗಾನಂದರು ನಂತರ ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಅವನ ನಿರ್ಗಮನವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಹಲೋಕ ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಯೋಗಾನಂದರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮಹಾನ್ ಗುರುವು ಯೋಗಾನಂದರ ಮರಣದ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಜೂನ್ 19, 1936 ರಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 3 ಗಂಟೆಗೆ ಅವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡ ಯೋಗಾನಂದರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಅವರು ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. “ಹೌದು, ಈ ದೇಹವು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅದು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಾನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪರಮಾಣುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಅದು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ ಶ್ರೀ ಯುಕ್ತೇಶ್ವರರು ಯೋಗಾನಂದರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರಿಯ!" - ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿತು.
ಅಧ್ಯಾಯ 3 ನಂಬಿಕೆ ವಿಜ್ಞಾನ. ಧರ್ಮ.
3.1. ಪರಿಚಯ
ಮನುಷ್ಯನ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ವಸ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ. ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಮಾನವ ದೇಹಎಲ್ಲಾ-ಭೇದಿಸುವ ಆತ್ಮದ, ಈ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಸಹ ಕಷ್ಟ.
ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೌತಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಜ. ನಮ್ಮ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ನಡೆದಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ಕೊರತೆಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಂತಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ನೇರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಅಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೀವನದ ನಂತರ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಒಲವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಅವನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ.
3.2. ಅವಿಶ್ವಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆ
ಅಂತಹ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಳೆದ 100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು.
ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಜನರು ಕಾರ್ಯ ಜೀವನ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರು ಸಹಜವಾಗಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಗದ್ದಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಬಿಡದಿದ್ದರೆ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಭಾವನೆಯು ಲಭ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." ಅನೇಕರು ದೇವರನ್ನು ಏಕೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ಉತ್ತರ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಮಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಈ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
©2015-2019 ಸೈಟ್
ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸೈಟ್ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಕ್ಲೈಮ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಚಿತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುಟ ರಚನೆ ದಿನಾಂಕ: 2017-06-30
ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ - ಅದು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಕೆಲಸ - ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರದಿದ್ದರೆ? ಅಂತಹ ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಾದಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವ ಅಥವಾ ತೋರಿಸುವ ಭಯ ಇದ್ದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರ್ಖಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದಿದೆಯೋ ಅದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟರೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಲಹೆವ್ಯಾಪಾರ ಸಲಹೆಗಾರ Sandja Brugmann ರಿಂದ. ನೀವು ಭಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕನಸಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ.
ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಯವನ್ನು ಅಹಿತಕರ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಭಯವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವಿಲ್ಲಿ-ನಿಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮೋಡ್‌ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಗುರಿಗಳತ್ತ ಸಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ಸ್ಯಾಂಡಿಯಾ ಬ್ರಗ್‌ಮನ್
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನೀವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು.
ಇದು ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಸ್ವತಃ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಹಣಕಾಸಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಗ್ರಾಹಕರು ಅಥವಾ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ನಿಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರರ ಜೀವನದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಜನರು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬ್ರೂಗ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಭಯವು ಒಂದು ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ. ನೀವು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವನನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಭಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಭವವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಗುರಿ ಅದು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ರಾನ್ಸನ್ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು.
ಭಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧೈರ್ಯವು ಒದ್ದೆಯಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ರಾನ್ಸನ್
ರೂಪಕವು ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಭಯದ ಕಾರಣ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ಭಯಪಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಸಲಹೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.
1. ನಿಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ
"ನಿಮ್ಮ ಭಯ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಏನು?" ಬ್ರೂಗ್ಮನ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೋವು ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗವು ಜೀವನವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಆಳದಿಂದ ತುಂಬಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ನೀರಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಯವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಭಯವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಕುತೂಹಲ ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
2. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ
ಭಯಾನಕವಾದದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಓಡುವುದು ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅವರೇ ನಮಗೆ ಭಯದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದು.
3. ಪ್ರತಿ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ.
ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಯೋಜಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂದು ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಕಾರ್ಟ್ ಟೋಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಏನೇ ಇರಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಅದು ನಿಮಗೆ ಏನೇ ತಂದರೂ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಂಡಕ್ಕೆ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮಾನವೀಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳುಭಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧ.
4. ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿ
ಇದು ದಿಂಬಿನ ಕೆಳಗೆ ಉಳಿತಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನೀವು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿ.
5. ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿ
"ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತಕರಿಂದ ಸ್ಲ್ಯಾಮ್ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ" ಎಂದು ಬ್ರೂಗ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತೀರಿ. ಕೆಲವರು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ತಾವು ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ.
ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಟೀಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀವು ಅಳೆಯಬಹುದು.
ಸ್ಯಾಂಡಿಯಾ ಬ್ರಗ್‌ಮನ್
6. ಭಯ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯ ನಿಮಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.
ನೀವು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಂತೆ, ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಭಯಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಬೇಕು? ವೈಫಲ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸ್ಯಾಂಡಿಯಾ ಬ್ರೂಗ್ಮನ್ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "ನನಗೆ ವೈಫಲ್ಯವು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ, ನನ್ನ ಆರಾಮ ವಲಯದಿಂದ ನಾನು ಹೊರಬರದಿದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವೈಫಲ್ಯ."
ಈ ಕೋನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯದ ಭಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
7. ಅತಿಯಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡಬೇಡಿ.
ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರರು. ಏನಾದರೂ ಕೆಟ್ಟದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾವು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಅಥವಾ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಕ್ಲೈಂಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹೋಯಿತು. ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೀಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ? ಸಂ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆ ಏನು ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ. ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ: ನಿಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗವು ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಅಥವಾ ಅವಕಾಶ.
8. ನಿಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯಿರಿ
ಭಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹೌದು, ಅದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂದು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಯಾಂಡಿಯಾ ಬ್ರೂಗ್ಮನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಸುಳ್ಳು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವೇ ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಅನೇಕ ಉಪವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಧನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾದವರು. ಇಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಇದು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ಭಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
9. ಚಂಡಮಾರುತದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ
"ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ" ಎಂದು ಸ್ಯಾಂಡ್ಜಾ ಬ್ರೂಗ್ಮನ್ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏರಿಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನೀವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು.
ನಿಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒತ್ತಡದ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಈವೆಂಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಭಯ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರದವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿಂತಿಸಬಹುದು, ಚಿಂತಿಸಬಹುದು, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಭಯಪಡಬಹುದು - ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದ್ದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಕಾಗದೇ ಇರುವಾಗ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಲಹೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭಯವು ಗೀಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಆತಂಕವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಇದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ.
ಮುಂಚಿನ ದಿನ ವಿಶ್ವ ದಿನವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಕುರಿತು, ನಾವು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸೈಕಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಡೀನ್, ರಶಿಯಾ ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯೂರಿ ಜಿಂಚೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಓಲ್ಖೋವಿ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ - ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?
ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಔಷಧವಲ್ಲದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು. ಈ ವೈದ್ಯರು ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದು.
ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು?
ಕಠಿಣ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕರೆ ಮಾಡಬಹುದು ಹಾಟ್ಲೈನ್ ಒಂದೇ ಫೋನ್ಟ್ರಸ್ಟ್: 8-800-2000-122. ಆತಂಕವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಜಿಲ್ಲಾ ಕ್ಲಿನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ ಮನೋವೈದ್ಯರು. ರೆಫರಲ್ ಸ್ವತಃ ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ರೋಗಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಮನವಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯೂರಿ ಜಿಂಚೆಂಕೊ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನ್ಯೂರೋಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿಕ್ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ (PND) ನೇರವಾಗಿ ಮನೋವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.
ಖಿನ್ನತೆ, ಆತಂಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉತ್ಸಾಹ, ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇರಬಹುದು ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರಮತ್ತು ಯಾವುದಾದರೂ ಅಸಮರ್ಪಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು ಒಳ ಅಂಗಗಳು, ಹಾರ್ಮೋನ್ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ. ಇದನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು, ವೈದ್ಯರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು.
ನನಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯ ಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ಪರಿಣಾಮಗಳೇನು?
"ರೋಗದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಓಲ್ಖೋವೊಯ್ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತುಂಬಾ ಭಯಪಡುವ PND ಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ರಿಜಿಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು, ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಥಿತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿರಬಹುದು: ಒಬ್ಬರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯವರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವತಃ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಔಷಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಸೈಕೋನ್ಯೂರೋಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿ ಎಂದರೆ ಏನು? ಇದು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ?
ರೋಗಿಯು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ನೋಂದಣಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ: ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಲಹಾ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, PND ನಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ನೋಂದಣಿ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಯಮಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ವೈದ್ಯರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಜ್ಞರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸೈಕೋನ್ಯೂರೋಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ಸಲ್ಟೇಟಿವ್ ಅಕೌಂಟಿಂಗ್ ಅಂತಹ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನು PND ಯೊಂದಿಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಲು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಯಾರು ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ?
ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಬಹುದು: ರೋಗಿಗೆ ಸ್ವತಃ, ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ, ರೋಗಿಯು 15 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರೆ (18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ - ಸ್ಥಿತಿಯು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ), ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ಯೋಗದಾತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದಾಗ, ಔಷಧಾಲಯವು ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ಪಟ್ಟಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ(ರಷ್ಯನ್ ರೈಲ್ವೆ, ವಾಯುಯಾನ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ನಗರ ಸಾರಿಗೆ), ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು.
ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲಕರ ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು?
ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ, ವಾಹನಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಓಲ್ಖೋವಾ ಗಮನಿಸಿದರು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವೆತೀವ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. "ಬಿ ವರ್ಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವ ಷರತ್ತುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಬಸ್ ಓಡಿಸಲು ಡಿ ವರ್ಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನೋವಿಕೃತ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಭ್ರಮೆಗಳು, ಅಪಸ್ಮಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ವಾಹನಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
PND ನಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಾನು ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಬಹುದೇ?
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮನ್ನಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ನೋಂದಣಿಗೆ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುರಂಗಮಾರ್ಗ ಚಾಲಕನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೃತ್ತಿಯು ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ತಾರತಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಝಿನ್ಚೆಂಕೊ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪಸ್ಮಾರ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತೆರೆದ ಒಲೆ ಕುಲುಮೆಗಳ ಬಳಿ, ಅಥವಾ ವಾಹನಗಳ ಚಾಲಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಬಹುದೇ? ರೋಗಿಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?
ಕಡ್ಡಾಯ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪದವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.
ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಬಹುದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ (ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ (ತೀವ್ರವಾದ ಸೈಕೋಸಿಸ್, ಭ್ರಮೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ (ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ, ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಥವಾ ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಸೈಕೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ಓಲ್ಖೋವಾ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮೊದಲು MHP ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. "IN ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಲು ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ತೀವ್ರತರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್", - ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಓಲ್ಖೋವಾ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಕಾರಣಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಮನೋವಿಕಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್, ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ PND ಅನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ - ಅಥವಾ ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು - ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಮೊದಲಿಗೆ, ನೀವು ಇಲಾಖೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ. ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಿಡಬಹುದು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಅದು ಹಾದುಹೋಗದಿದ್ದರೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. "ನಾವು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 15 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ರೋಗಿಗಳ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪೋಷಕರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ," ಓಲ್ಖೋವೊಯ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಚ್ಛೇದನದಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಮಗು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯೇ?
ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು: ತೀವ್ರವಾದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೌಮ್ಯವಾದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವು ಜೊತೆಗೂಡಬಹುದು. ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಿತಿಮತ್ತು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಔಷಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ನೋಂದಣಿಯ ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು PND ನಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು?
"ನೀವು ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ PND ಗೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. "ನಾನು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗದ ಡೀನ್ ಹೇಳಿದರು. "ಒಂದು ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನ ಮನೋವೈದ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು IPA ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರು-ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಂದಣಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಔಷಧಾಲಯದ ಹೊರರೋಗಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಔಷಧಾಲಯದಲ್ಲಿಯೇ, ರೋಗಿಯು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ, ಅವನು ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅಥವಾ ಡ್ರಗ್ಸ್ ಬಳಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ (ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ - TASS ಟಿಪ್ಪಣಿ), ವೈದ್ಯರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ರಿಜಿಸ್ಟರ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ನಾ ಫಿನೋಚ್ಕಾ, ವೆರಾ ಕ್ಲೈವಾ
1999 ರಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಿದಾಗ, "ನಾಳೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಿಜವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾವನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸಂಜೆ ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಲು ಹೇಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ - ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಸೋಫಾವನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ, ಅಂದರೆ, ಹೇಗಾದರೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ 9 ರ "ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ" ಹತ್ತಿರ ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಈ ರಾತ್ರಿ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವು ಸ್ಫೋಟದಿಂದ ಬಿರುಕು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ನಡುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು, ಅವನ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಸತ್ತರೆ, ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದರೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ - ನನ್ನ ಕಾಲು ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭಯಾನಕ ನೋವು, ಭಯಾನಕ ಒಂಟಿತನ, ಸಾವು ...
ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹರಿವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವಿಚಿತ್ರ ಲಘುತೆಯಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು, ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು. ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೊರಡುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ನಾನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನ ಏನೆಂದು ನೋಡಿದೆ.
ನಂತರ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು. ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ, ಶಾಶ್ವತತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋದೆವು, ಆದರೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಾರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿದೆವು - ಬಹುಶಃ ಈಗ ಸ್ಫೋಟವಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆಯೇ? ನಂತರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು - ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದವು: ಈಗ ಏನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ನಾನು ಏನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ, ನಾನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇನೆ," ಮತ್ತು ನಾನು ... ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಾನು ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡಿದೆ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದೆ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ನೋಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ - ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ...
ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೋಟೆಲ್ ಬಳಿ ಸ್ಫೋಟ. ಆ ದಿನ, ನಾನು ಇಲಾಖೆಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ - ಬೊಲ್ಶಯಾ ನಿಕಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅಸೆನ್ಷನ್. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾನು ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತೇನೆ - ಹೋಟೆಲ್ ಹಿಂದೆ, ಓಖೋಟ್ನಿ ರೈಯಾಡ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ನಾನು ಅರ್ಬಟ್ಸ್ಕಾಯಾದಿಂದ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಓಖೋಟ್ನಿ ರಿಯಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ - ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬರ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸತ್ತರು ... ಎಟರ್ನಿಟಿ ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಚಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ: ಈಗ ಏನು? ಮತ್ತು ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಇದರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ನೀವು ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ: ನಾನು ಯಾರು, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾವು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಳಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆಸಾವಿನ ಭಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಅಥವಾ "ಸಾವಿನ ಭಯ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮವೇ? ಫೈನ್. ಎಷ್ಟು ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
“ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಬೇಸಿಗೆಯ ದಿನದಂದು ಹುಡುಗರು ಹೊಡೆಯುವ ನೊಣಗಳಂತೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಿದ್ದರೆ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ಗರಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಥಾರ್ನ್‌ಟನ್ ವೈಲ್ಡರ್ ಅವರ ದಿ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನ ಈ ಮಾತುಗಳು ನನಗೆ ಭಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲ ನನ್ನ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಯ ಎದೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬೂದು, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಗರಿ ಬೀಳಲು, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಕು - ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವವನು. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಿ. ಗಡಿಬಿಡಿ, ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಕಿರುಚಾಟ, ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಓಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು, "ಒಂದು ಕೂದಲು ಕೂಡ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ ...
ಎಂತಹ ಭೀಕರ ಅಪಘಾತ - ಹಠಾತ್ತನೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದಕನ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ನಾಯಿ ಇದೆಯೇ, ನಾವು ಸೇಡು ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅತೃಪ್ತ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಯೇ, ನಾವು ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆಯೇ ... ಸಾವು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಥಾರ್ಟನ್ ವೈಲ್ಡರ್ ಅವರ ಆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, "ಜುಲೈ 20, 1714 ರಂದು ಶುಕ್ರವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಪೆರುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಸೇತುವೆಯು ಕುಸಿದು ಐದು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಎಸೆದಿತು." ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಐದು ಅಪಘಾತಗಳು ಏಕೆ, ಗಟ್ಟಿ ಬಂಡೆ? ಪುಸ್ತಕವು ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ: "ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆ ಪ್ರೀತಿ, ಏಕೈಕ ಅರ್ಥ, ಏಕೈಕ ಮೋಕ್ಷ" - ಇದು ಹೇಗೆ ಪುಸ್ತಕವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ವಿಜಯ, ಸಾವು ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೆದರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಜೀವನ ಅರ್ಥಹೀನವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರು ದೇವರ ಆಟದ ಸಾಮಾನುಗಳಲ್ಲ. ನೀವು ಸುಮ್ಮನೆ ಸಾಯಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಸೊಕ್ಕಿನದು. ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನ ಅದೃಶ್ಯ ಎಳೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡದೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ದೇವರು "ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ".