מגילות ים המלח הן אוצרות נצחיים. מגילות קומראן - סודות עתיקים של ים המלח מה כתוב במגילות ים המלח

ג'רמי ד' ליון

מדענים נדהמים מנתונים חדשים על שימור והבנה נכונה של דבר האל הבלתי תקף מרגע גילוים.

הידעתם שאחד הממצאים הארכיאולוגיים הגדולים ביותר נמצא ממש מעבר לפינה? ב-1947, בדואי נתקל בטעות בעתיק מגילות קומראן, חבוי בין אבנים בצנצנות חרס. בשנים 1947 עד 1956 התגלו כתשע מאות כתבי יד עתיקים באחת עשרה מערות קומראן לאורך החוף הצפון-מזרחי של ים המלח. יותר ממאתיים מגילות ים המלחהיו קטעים מהתנ"ך משנת 250 לפני הספירה. עד שנת 68 לספירה באופן מפתיע, מגילות קומראן אלו כללו את כל ספרי הברית הישנה מלבד מגילת אסתר.

מדוע מגילות ים המלח העתיקות הללו כה חשובות לנו כיום? בתקופה שבה חוקרים מודרניים מפקפקים באמיתות התנ"ך, אלוהים נתן לנו את מגילות קומראן המדהימות הללו ללימוד, מה שמאשר את ביטחוננו בהיווצרות, בשימור, בתרגום ובפרשנות של דברו. ככל שהמחקר על האוצרות הנצחיים הללו מתקדם, אנו לומדים יותר ויותר.

מערת קומראן

כתבי היד של קומראן והיווצרות הברית הישנה

נוצרים ויהודים מאמינים באופן מסורתי שהברית הישנה נכתבה בסביבות 1400 לפני הספירה. עד 400 לפני הספירה ובזמן הכתיבה נחשב לדבר האל בהשראתו. עם זאת, חוקרים מודרניים רבים טוענים כי אלו הם דבריהם של אנשים רגילים שנכתבו הרבה יותר מאוחר, וכי רשומות אלו נאספו רק בשנות ה-90 לספירה. האם מגילות ים המלח יכולות לשפוך אור על הנושא הזה?

לאחר עיכובים רבים בפרסום, כתבי היד של קומראן פורסמו סוף סוף לציבור. בכתב היד העתיק 4QMMT (ידוע גם בשם " כמה יצירות חוק") אמר: "הדברים האלה נכתבו לכם למען תבינו את ספרי משה, ספרי הנביאים ודוד".. טקסט זה, המתוארך לסביבות 150 לפני הספירה, הוא אולי המסמך העתיק ביותר שקיים העוסק בקאנון התלת-חלקי של הברית הישנה. הוא מאשר את דבריו של ישוע המשיח שנאמרו בלוקס 24:44, שם הוא קורא לברית הישנה "תורת משה, הנביאים והתהילים".

טקסט זה מאשר את דבריו של יוספוס, ההיסטוריון היהודי בן המאה הראשונה, לפיהם לא נוספו ספרים חדשים לכתבי הקודש מאז תקופת עזרא (425 לפנה"ס). לפיכך, כתב היד של קומראן 4QMMT הוא עדות יוצאת דופן המוכיחה שוב שהברית הישנה נסגרה ככל הנראה בתקופת עזרא, ולא במועצה היהודית של ג'מניה בסביבות שנת 90 לספירה, כפי שנטען לעתים קרובות.

כתבי היד של קומראן ושימור הברית הישנה

האם התנ"ך של היום שמר על כל מה שנכתב בו במקור? לפני התגליות שהתגלו מ-1947 עד 1956, כתבי היד הקדומים ביותר ששרדו מהברית הישנה הגיעו לסביבות שנת 900 לספירה. כתבי היד קומראן של התנ"ך מתוארכים לערך משנת 250 לפנה"ס - 68 לספירה, כלומר הם מבוגרים באלף שנים.

כמה חוקרים הטילו ספק בתאריכים העתיקים של מגילות ים המלח, שהתבססו באמצעות פליוגרפיה, מדע חקר השינויים באיות האותיות העתיקות לאורך זמן. עם זאת, הספקות נעלמו כאשר מספר מגילות קומראן נבדקו באמצעות תיארוך פחמן בשנות ה-90. ותוצאות המחקר הזה אישרו את התאריכים העתיקים שנקבעו באמצעות מחקר פליאוגרפי. מעניינת במיוחד היא מגילת קומראן הגדולה של הנביא ישעיהו - הספר השלם היחיד בתנ"ך שהתגלה במערות קומראן, עוד משנת 125 לפני הספירה. (דבר המאושר על ידי תוצאות שני מחקרים בלתי תלויים). לפיכך, העידן הקדום של מגילות ים המלח נראה כעובדה אמינה.

למרבה הפלא, כתיבתן של רבות ממגילות ים המלח העתיקות הללו תואמת את המסורת המסורה שעליה מתבססים תרגומים מודרניים של התנ"ך בעברית וגם באנגלית. וזה שוב מאשר את העובדה שהטקסט של הברית הישנה נשמר בנאמנות לאורך כל המאות הללו. יתרה מכך, כתבי יד אלו של קומראן שופכים אור על הטכניקות ששימשו סופרים בתקופת בית שני, ומדגימים כיצד הכינו, כתבו, העתיקו ותיקנו כדי לשמר את הטקסטים העתיקים הללו של ים המלח. לפיכך, כתבי היד של קומראן ממלאים פער עצום בהיסטוריה של הטקסט המקראי ומסייעים לנו לראות את דאגתו של אלוהים בהבטחת שימור הברית הישנה.

כתבי יד קומראן ותרגום הברית הישנה

מגילות ים המלח שופכות אור על סוגיה נוספת הנוגעת למהימנות המקרא. הברית החדשה מרבה לצטט מהתרגום היווני של הברית הישנה, ​​הנקרא תרגום השבעים, ולא מהטקסט העברי. כמה חוקרים שאלו אם תרגום השבעים הוא תרגום אמיתי של הטקסט העברי המקורי. כמה מגילות ים המלח התנ"כיות שנתגלו בקומראן מספקות עדות למסורת טקסטואלית עברית נוספת העומדת בבסיס התרגום היווני. וזה מוכיח שהתרגום השבעים הוא תרגום אותנטי של הטקסט העברי הקיים באותה תקופה. ממצאים אלו פותחים פתח לאפשרויות חדשות לחקר ההיסטוריה והמשמעות של תרגומים קיימים.

כתבי יד קומראן ופרשנות הברית הישנה

האם האור של ימי קדם יכול להאיר סוגיות מודרניות של פרשנות טקסט? כתבי היד של קומראן מכילים את הפירושים העתיקים ביותר שקיימים למבול המתוארים בספר בראשית. במגילות ים המלח של המאה ה-1 לפנה"ס. מדבר על המבול ומאשר שההבנה המודרנית של המבול האסון העולמי שהתרחש בימי נח היא פרשנות היסטורית מהימנה לפרקים ו'-ט' של ספר בראשית. כתבי יד אלו של קומראן גם מדגימים כיצד התמודדו היהודים הקדמונים עם סוגיות פרשניות מורכבות, כמו פירוש הכרונולוגיה היומיומית של אירועי המבול.

מגילות קומראן מכילות פירושים על ספרי הברית הישנה, ​​וכן פרפראזות. לפיכך, מגילות ים המלח הללו הן בעלות ערך מיוחד עבורנו כאשר אנו מנסים להבין טוב יותר את פרטי התנ"ך. הם מספקים לנו תובנות ייחודיות לגבי פרשנויות קדומות ושופכים אור עתיק על סוגיות מודרניות כדי לעזור לנו לפרש נכון את דבר אלוהים.

האוצרות הנצחיים הללו מוכיחים שהאבן של הבדואים ריסקה לא רק צנצנות חרס, אלא גם התקפות שווא רבות על כתבי הקודש. כתבי היד של קומראן מאשרים שאנו יכולים לסמוך על דבר אלוהים. ככל שנלמד עוד יותר את מגילות ים המלח הללו, נלמד יותר על מקומו של התנ"ך ועל פרשנותו בהיסטוריה העולמית, ונוכל לצפות לגילויים חדשים ומדהימים רבים.

מבט על הקהילה היהודית בזמני הברית החדשה בכתבי היד של קומראן

במערות קומראן לא נמצא ולו ספר אחד מהברית החדשה, וללא אזכור לנצרות, למרות העובדה שיהודים חיו במקומות אלו בתקופת הברית החדשה (עד נפילת האימפריה הרומית בשנת 68 לספירה). עם זאת, בין מגילות קומראן יש גם כתבים דתיים יהודיים לא ידועים עד כה, המסייעים לנו להבין טוב יותר את מאפייני היהדות של תקופת הברית החדשה. לדוגמה, כתבי היד של קומראן חושפים בפנינו את המגוון של קבוצות דתיות יהודיות, אמונות, מסורות ופוליטיקה המהווים את ההקשר לקבלת הברית החדשה. לפיכך, מגילות ים המלח הללו מספקות לנו מידע רקע רב ערך, ופותחות בפני הקוראים המודרניים את צעיף העולם העתיק בו נכתבה הברית החדשה. יתרה מכך, השוואת תורתם של מגילות קומראן לתורת הברית החדשה מעמיקה את הבנתנו את כתבי הברית החדשה בהקשר של ההיסטוריה של המאה הראשונה לספירה. אנלוגיות רבות בין תורתו של הברית החדשה לבין הטקסטים המוקדמים יותר של קומראן גם מחזקות את ביטחוננו ביסודות היהודיים של הנצרות.

ג'רמי ד' ליוןהוא פרופסור ללימודי הברית הישנה בסמינר דרום קליפורניה. הוא פיתח תוכנית באפולוגטיקה ומלמד קורסים בהיסטוריה של הברית הישנה ובריאה/אבולוציה. תוך כדי כתיבת עבודת הדוקטורט הוא שהה בישראל מספר חודשים בלימוד מגילות ים המלח.

מייקל בייג'נט

ריצ'רד לי

מגילות ים המלח

הַקדָשָׁה

המנזר זוכר את השנים העתיקות, הקפלה שלו נעימה לעין, והגברות שכבשו אותנו ירדו מתחת לקמרונות הקמרונות של קריפטות עתיקות. זרועות של חציר קצוץ עטוף בתכריכים של מלח, והפעמון, קול הכאב, עצוב כמו נזיר צנוע. ובודד באותה מידה. אבל יותר מהבתולה המנומנמת וכל מיני ניסים, הלחש של אחת הדרואידות זורח, והחתול מכשף אותה בשמש. ז'אן ל'אסקוס (טרנס. סי . V. Golova ו-A.M. Golova)

הַקדָמָה

ארבע מגילות ים המלח

למכירה ארבעה כתבי יד מתקופת המקרא המתוארכים לפחות לשנת 200 לפני הספירה. הם יהוו מתנה אידיאלית לארגון חינוכי או דתי מאדם או קבוצה. תיבה F 206.

כך נראתה מודעה שפורסמה ב-1 ביוני 1954 בוול סטריט ג'ורנל. אם תופיע היום הודעה מהסוג הזה, היא, ללא ספק, הייתה נתפסת כסוג של בדיחה, ויותר מכך, לא בטון הטוב ביותר. בנוסף, זה עלול לעורר חשד שמדובר בהודעה מקודדת, שמטרתה להסוות, למשל, מידע סודי על הונאה או משהו הקשור לריגול.

כמובן שבימים אלה מגילות ים המלח מוכרות היטב, אבל בדרך כלל רק בשמות. רוב האנשים שיש להם את הפנטזיות הכי מדהימות על מה שהם, לפחות שמעו על קיומן של מגילות. בין היתר, ישנה דעה כי מגילות אלו הן מבחינות מסוימות חפצים ייחודיים ויסולא בפז, עדויות ארכיאולוגיות בעלות ערך ומשמעות עצומים. קשה לצפות למצוא דברים כאלה כשחופרים בגינה או בחצר האחורית. זה חסר תועלת באותה מידה, למרות שאחרים חושבים אחרת, לנסות לחפש אותם בין כלי נשק חלוד, אשפה ביתית, כלים שבורים, שרידי רתמות וחפצי בית אחרים שניתן למצוא, למשל, במהלך חפירות באתר של הלגיונרים הרומאים בבריטניה. .

גילוי מגילות ים המלח ב-1947 עורר סערה ועניין נלהב הן בקרב מדענים והן בקרב הציבור הרחב. אבל עד 1954, גל ההתרגשות הראשון הודח במיומנות. האמינו שהמגילות מכילות רק את מה שדברים כאלה יכולים לאחסן, והמידע שהן נשאו התברר כהרבה פחות דחוף מהצפוי. לכן, הפרסומת למכירת ארבע מגילות, שפורסמה בוול סטריט ג'ורנל (עמ' 14), לא עוררה עניין ציבורי נרחב. ממש מתחתיו היו פרסומות למכירת מיכלי פלדה תעשייתיים, מכונות ריתוך חשמליות וציוד נוסף. העמוד הסמוך הכיל רשימות של חפצים וחפצים להשכרה וסוגים שונים של משרות פנויות. בקיצור, אפשר להשוות את זה רק לפרסומת למכירת אוצרות מקבר תותנקאמון, המוצבת בין פרסומות של צינורות מים או רכיבים וחומרים מתכלים למחשבים. ספר זה ידון בדיוק כיצד יכולה להיווצר אנומליה כה בוטה.

לאחר שהתחקנו אחר גורלן ודרכיהן של מגילות ים המלח מגילוין במדבר יהודה ועד לכספות של ארגונים ומוסדות שונים שבהם הן מאוחסנות כיום, גילינו שעמדנו פנים אל פנים עם אותה סתירה שאיתה נאלצנו להתמודד. לפני: הסתירה בין ישו - אדם היסטורי למשיח האמונה. המחקר שלנו התחיל בישראל. אחר כך המשיכו אותם במסדרונות הוותיקן, מה שמאוד מוזר, במשרדי האינקוויזיציה. נאלצנו להתמודד עם התנגדות עזה ל"קונצנזוס" של הפרשנות בנוגע לתוכן ולתיארוך של המגילות ולהבין עד כמה מחקר נטול פניות ועצמאי שלהן יכול להיות נפיץ עבור כל המסורת התיאולוגית של הנצרות. יתרה מכך, ראינו מניסיוננו באיזה זעם עולם הסכולסטיות המקראית האורתודוקסית מוכן להילחם בשם שמירה על המונופול שלו על כל המידע הקדוש.

כיום, נוצרים רואים שזה מקובל למדי להכיר בקיומם של, למשל, בודהה או מוחמד כדמויות היסטוריות אמיתיות, ממש כמו אלכסנדר מוקדון או קיסר, ולהפריד אותם מכל מיני אגדות, מסורות וערמות תיאולוגיות שהקיפו זה מכבר. השמות שלהם. באשר לישו, חלוקה כזו מתבררת כהרבה יותר מסובכת. עצם המהות של האמונות הנוצריות, המסורות ההיסטוריות והתיאולוגיה מתגלה כמבולבלת וסותרת באופן בלתי מוסבר. אחד מאפיל על השני. ויחד עם זאת, כל אחד בנפרד מהווה איום פוטנציאלי על כל השאר. לפיכך, הרבה יותר קל ובטוח להסיר את כל קווי התיחום ביניהם. כך, עבור מאמין, שתי דמויות שונות באופן משמעותי יתמזגו לתמונה אחת. מצד אחד, מדובר בדמות היסטורית של ממש, אדם שלפי רוב המדענים באמת היה קיים ונדד בחולות ארץ ישראל לפני אלפיים שנה. מצד שני, הוא האלוהים-איש של הדוקטרינה הנוצרית, אישיות אלוהית, שהשליח פאולוס עשה הרבה למען הדתה, האדרתו והטפתו. לימוד דמות זו כדמות היסטורית אמיתית, כלומר ניסיון להתאים אותו להקשר היסטורי ולהעמיד אותו באותה רמה כמו מוחמד או בודהה, קיסר או אלכסנדר מוקדון, שכן נוצרים רבים עדיין נשאר בגדר חילול הקודש.

באמצע שנות השמונים. הואשמנו בדיוק בחילול הקודש הזה. כחלק מפרויקט מחקר עליו עבדנו באותה תקופה, ניסינו להפריד בין היסטוריה לדוגמה תיאולוגית כדי להפריד בין ישוע ההיסטורי למשיח האמונה. בתהליך המחקר, צללנו ראש לעומק הסתירות שעומדות בפני כל חוקרי החומרים המקראיים. וכמו כולם

ים המלח הוא מקום ייחודי על הפלנטה שלנו. הוא מוקף במדבר מכל עבר, דגים אינם חיים במים שלו ואי אפשר לטבוע. קו החוף שלו מעניין בזכות האתרים הארכיאולוגיים שלו. המסתורית שבהן הן המערות האגדיות של קומראן, שבהן התגלו מגילות עתיקות שנכתבו לפני 2000 שנה. כמה ממגילות ים המלח מקדימות את התנ"ך העתיק ביותר ששרד ב-1,000 שנים. האם זה כך?

כעת המגילות המסתוריות הללו הן אוצר לאומי של ישראל. הם מתוארכים למאה ה-1 לפני הספירה. ה. המגילות התגלו במקרה בשנת 1947 על ידי ילד בדואי שחיפש עז נעדרת. בזמן שזרק אבנים לאחת המערות בתקווה להפחיד את החיה, הוא שמע התרסקות. הסקרנות גברה על הפחד, ובחושך ראה כלי חרס עתיקים, שאחד מהם התפורר לאחר שאבן פגעה בו.

הכלים, עטופים בקפידה ברצועות פשתן, הכילו מגילות עור ופפירוס מכוסות בכתב. לאחר עליות ומורדות ממושכות, כתבי היד הייחודיים הגיעו לידי מומחים. לאחר מכן נחקרו כ-200 מערות באזור, וב-11 מהן נמצאו מגילות דומות. בסמוך נמצאו גם חורבות של יישוב קדום. מאז 1947 נערכו כאן אינסוף מחקרים וחפירות. מגילות ים המלח שהתגלו הציגו לקהילה המדעית כל כך הרבה תעלומות שכנראה, כמה דורות של מדענים לא יוכלו לפתור.

מהן מגילות ים המלח האגדיות? כתבי יד אלו מספרים את האירועים ההיסטוריים של ימי בית שני (520 לפנה"ס – 70 לספירה). התקופה מהמאה ה-2 לפני הספירה מעניינת שם במיוחד. ה. עד שנת 70 לספירה ה. – זמן התפתחותה וכינון הדת המונותיאיסטית.

מגילות ים המלח מכילות מגוון לא קטן של טקסטים. זה כלל את הטקסטים של כל הספרים הקנוניים של הברית הישנה (חלקם שונים מהידועים), וכמה רשימות יהודיות לא קנוניות. 7 הפרגמנטים המוקדמים ביותר מספרים על מקורות היהדות והנצרות.

תשומת לבם המיוחדת של החוקרים הופנתה למסמכים של הקהילות שחיו באזור זה. בנוסף, נמצאה מגילת הנחושת המפורסמת, המכילה רשימות של אוצרות נסתרים (תעלומה שרודפת את המוחות עד היום). התערוכה הגדולה ביותר כתובה בכתב עברי ישן שיש לו שורשים משותפים לאלפבית הפיקטוגרפי. שאר כתבי היד נכתבו בכתבים אשוריים, עבריים וארמיים מאוחרים יותר.

מאיפה הספרייה המדהימה הזו במערות קומראן? מי ולמה השאיר את המגילות בחסות קמרונות מערות קודרים? חוקרים ניסו למצוא את התשובה לשאלה זו בחורבות הממוקמות בין מצוקי הגיר ורצועת החוף. אנחנו מדברים על קומפלקס של מבנים בגודל 80 על 100 מ', בעלי גובה משמעותי. שרידי קבורה התגלו בסמוך. באחד מחדרי המבנה הפנימיים נמצאו שולחנות גבס עם ספסלים נמוכים וקסתות דיו; חלקם עדיין מכילים עקבות של דיו.

מדענים הציעו שמקום זה הפך למקלט של כת האיסיים (איסיים), המוזכרת בהיסטוריונים עתיקים. האיסיים, שנכנסו למדבר, ניהלו חיי נזיר במשך מאתיים שנה. בטקסטים הם קראו לעצמם יהודים, מה שמתאים לענף השלישי של היהדות (אסן), שהוזכר על ידי ההיסטוריון יוספוס. העדות החשיבו את עצמם למאמינים אמיתיים, וכל השאר - שקועים באמונה כוזבת ובעוולות. הם התכוננו לקרב האחרון בין כוחות האור והחושך בהנהגתו של מורה הצדק.

גילוי מגילות ים המלח עורר מחלוקת רבה בקרב מומחים. מיד הגיחה קבוצה של ספקנים, שהטילו ספק גם בעתיקות וגם באותנטיות של כתבי היד. קשה להאשים אותם בחוסר האמון המוגבר: ב-1883 הכריז גם סוחר העתיקות הירושלמי משה שפירו על גילוי הטקסט העתיק של ספר דברים. (15 רצועות העור הללו עוררו סנסציה באירופה והוצגו במוזיאון הבריטי. אבל מאוחר יותר, מדענים מובילים באירופה הגיעו למסקנה שהטקסטים הם זיוף גס).

כמה חוקרים טוענים שהטקסטים אינם יכולים להיות עתיקים. לטענתם, למעט פפירוס נאש המכיל את תפילות שמע ועשרת הדיברות בעברית, הטקסטים המקראיים היו מוכרים רק מהעתקים של המאה ה-9 לספירה. ה. ובמקרה הזה, איום הזיופים גדול מדי, כי לא ניתן להשוות את הטקסטים לכתבי יד קודמים.

אבל תיארוך פחמן רדיואקטיבי של הבד שבו נעטפו המגילות אישר בדרך כלל את עתיקות הממצא ומצביע על התקופה שבין 167 לפנה"ס. ה. ושנת 237 לספירה ה. כיום, דעת המדענים לגבי תיארוך כתבי יד ממערות קומראן נתמכת גם בנתונים היסטוריים, לשוניים ופליאוגרפיים. הוכח שכמה טקסטים נכתבו זמן קצר לפני חורבן קומראן על ידי הלגיונרים הרומאים בשנת 68 לספירה. ה.

המחלוקת לגבי מקור הטקסטים, ככל הנראה, לא תשכך בקרוב מאוד. עם זאת, ניתן להבחין בארבע קבוצות עיקריות של דעות:

המגילות נוצרו על ידי חברי קהילת קומראן;

לאוסף לא היה שום קשר לאיסיים והוא היה חלק מספריית חיל המצב;

מגילות ים המלח הן תיעוד של קודמיו או אפילו חסידיו של ישו;

טקסטים אלו הם שרידי ספריית מקדש שלמה.

הפערים הקטנים שנמצאו עם הטקסט המקובל של התנ"ך היו בעלי חשיבות מיוחדת: הם מאשרים את האותנטיות של כתבי היד היהודיים המאוחרים יותר. לראשונה, הייתה לעולם המדעי הזדמנות ייחודית להעריך את הקשר בין השבעים (הגרסה היוונית של התנ"ך) לבין הטקסט המסורה העתיק.

לפני גילוי מגילות ים המלח, כל הפערים הקיימים בשתי הגרסאות נחשבו תוצאה של טעות כתיבה או עיוותים מכוונים של טקסט הבסיס. אבל לאחר ניתוח יסודי של הטקסטים, הם גילו כי בימי קדם היו כמה גרסאות של המכתב הקדוש, אשר נדבקו על ידי אסכולות שונות של סופרים. מקורם של הטקסטים המקראיים העתיקים ביותר מבין הטקסטים המקראיים הוא ככל הנראה מאסכולות אלו.

מגילות ים המלח עזרו להבהיר מספר קטעים לא ברורים בברית החדשה והוכיחו שהשפה העברית לא הייתה שפה מתה במהלך חייו הארציים של ישו. מעניין שהמגילות אינן מזכירות את האירועים שבאו בעקבות כיבוש ירושלים. ההסבר מציע את עצמו: המגילות הן שרידי ספריית בית המקדש בירושלים, שניצל מהרומאים על ידי כומר פלוני.

במהלך חפירות גילו שהמבנה הסתער. באפר התגלה מטבע המעיד על נוכחותם של לוחמי הלגיון העשירי בו. ככל הנראה, תושבי קומראן הוזהרו מפני פיגוע אפשרי והם הסתירו את הספרייה במערות שמסביב. אם לשפוט לפי העובדה שהטקסטים היו מונחים בהם עד המאה ה-20, לא היה מי שייקח אותם לאחר ההסתערות על המנזר...

ההשערה הקושרת את הופעת כתבי היד עם חורבן ירושלים מאוששת בתוכן מגילת הנחושת. הוא מורכב משלוש לוחות נחושת המוחזקים יחד עם מסמרות. הרצועה המלבנית עם הטקסט המוטבע באורך של כמעט 2.5 מ' ורוחבה 40 ס"מ. המגילה כתובה בעברית רווחת ומכילה למעלה מ-3,000 תווים. עם זאת, כדי לעשות סימן אחד, אתה צריך לבצע 10,000 שביתה עם המטבע!

מדוע הם השתמשו בחומר כה יוצא דופן לכתיבה? כנראה היה חשוב ביותר שתוכנו יישמר. ולמעשה, גליל הנחושת הוא מצאי המפרט את התוכן ואת מקומות הקבורה של אוצרות.

בכתב היד נטען כי כמות הזהב והכסף הקבורים בישראל, בירדן ובסוריה היא בין 140 ל-200 טון! אולי הכוונה היא לאוצרות בית המקדש בירושלים, שנקברו לפני שהפולשים פרצו לעיר. עם זאת, מומחים רבים טוענים: לא הייתה כמות כזו של מתכות יקרות באותה תקופה, לא רק ביהודה, אלא בכל העולם התרבותי. הודגש במיוחד שאף אחד מהאוצרות לא נמצא. אבל יכולים להיות גם עותקים של המסמך. אולי רשימה כזו הגיעה לידיים של ציידי אוצרות הרבה קודם...

עצם נוכחותה של המגילה באוסף מאשרת שחלק מכתבי היד הגיעו לכאן בפועל מירושלים בשלב האחרון של מלחמת היהודים. המגילה, שנקראת "מלחמת בני האור בבני החושך", גרמה למחלוקות רבות. האופי המיסטי של תוכנו סותר את הפרטים הריאליסטיים של הטקסט. יש תחושה כאילו מתוארת מלחמת שחרור לאומית. האם המגילה לא מדברת על מלחמת היהודים? טקסט זה הוא תוכנית אסטרטגית למערכה נגד הרומאים ובני בריתם. יחד עם זאת, מתקבל הרושם שאם היהודים היו מסוגלים לפעול על פיה, תוצאות המלחמה היו שונות.

באמצעות טקסטים עתיקים, כמה חוקרים ניסו לקשור את היווצרות הכנסייה הנוצרית עם תחיית מנזר קומראן בין 4 לפני הספירה. ה. ושנת 68 לספירה ה. יתרה מכך, בין המסמכים של הקהילה גילו חוקרים הורוסקופים של המבשר ושל ישו. ההקבלה שמציינים מומחים בין ההתיישבות בקומראן לחייהם של דמויות מקראיות אלו היא דווקא מעניינת.

יוחנן המטביל נסוג אל מדבר יהודה ליד שפך נהר הירדן. שימו לב: המקום הזה נמצא במרחק של פחות מ-16 ק"מ מקומראן! מן הסתם, יוחנן היה קשור לאיסיים או אפילו השתייך לקרבם. ידוע שהאיסיים קלטו לעתים קרובות ילדים לגדל, אך דבר אינו ידוע על נעוריו של המבשר, מלבד היותו "במדברות". אבל זה בדיוק מה שהקומראנים קראו ליישובים שלהם! "אני קולו של בוכה במדבר," אמר המטביל על עצמו, וחזר על הסיסמה שלהם מילה במילה.

אבל עם הזמן ג'ון נאלץ לשבור את הבידוד של החברה הקומרנית; הוא הפך את הרחצה הקדושה היומית ל"טבילת תשובה", שבוצעה פעם אחת בלבד. ישוע המשיח הגיע למקום בו הטיף יוחנן כדי לבקש טבילה. המטביל זיהה אותו מיד, למרות שמעולם לא ראה אותו לפני כן. האיסיים הבדיל זה את זה בבגדי הפשתן הלבנים שלהם...

זה מוזר שהבשורה עוברת בשתיקה גם על כמעט 20 שנה מחייו של ישו עצמו. לאחר אזכור הילד בן ה-12, מופיע לפנינו גבר בוגר. הוא מפליא בחכמתו, מצטט טקסטים קדושים ומנצח בקלות במחלוקות עם הפרושים והסופרים. היכן יכול בנו של נגר פשוט להבין את כל זה?

איסיים משפחתיים היוו את המעמדות הנמוכים של הקהילה. הם עסקו בדרך כלל בנגרות או באריגה. יש להניח שאביו של ישו יוסף (נגר!) היה איסי ברמה הנמוכה ביותר. האוונגליסט מתיו קורא ליוסף "הצדיק" - כך נקראו אנשי קומראן באותם ימים. אולי ישוע, לאחר מות אביו, הלך ללמד בין החניכים. אולי שם בילה את השנים ש"נפלו" מכתבי הקודש.

נ' רוריך הציע שמשיח לא יישאר זמן רב בקהילה. הוא למד במהירות את חוכמת האיסיים (שלפי גרסה אחת היו צאצאים של כוהנים-מרפאים מצריים) ונשלח לטיבט. במנזרים העתיקים של הודו, פרס והרי ההימלאיה, לפי רואריך, יש מסמכים המאשרים את נוכחותו של ישו כאן. במיוחד יש מידע על אדם בשם עיסא, שבא מישראל וקם לתחייה לאחר צליבה...

ישו חזר למולדתו בגיל 30 - בזמן שהצ'אקרות של אדם נפתחות והוא יכול לתרגל ריפוי. בכל הנוגע לריפוי, ישוע התנהג כמו רופא זהיר, אבל בשום אופן לא אדם כל יכול. הוא לא ריפא רבים בפעם הראשונה, והוא נסוג לחלוטין מכמה מחלות, ויעץ להם להתפלל ולצום.

ככל הנראה, הוא שלט בסודות הרפואיים של האיסיים, כדי שיוכל לטפל בעצמו בזמן הנכון. מקורות רומיים מדווחים שישו מת על הצלב לאחר 6-7 שעות, אם כי ככלל, אלו הצלובים מתו ביום השלישי. הוא הורד מהצלב והובל למערה. יום לאחר מכן הגופה נעלמה. במערה היה רק ​​צעיר בגלימות לבנות, שדיווח על תחיית המתים המופלאה.

כתבי היד המצריים מכילים סיפורים רבים מסוג זה. החניכים נפטרו מרצונם, והורישו את תלמידיהם כדי להחיות אותם. אולי אחד ה"ריאנימטולוגים" של ישו היה הצעיר המסתורי בלבן.

המשיח דיבר אל תלמידיו, תוך התייחסות ברורה לנבואות המדברות על מעשיו של המשיח העתידי. אבל הוא הזכיר ש"המתים קמים" - זה לא בנבואה. הבלבול נפתר על ידי הטקסט של מגילות קומראן, המציין את "תחיית המתים" כאחת מיצירותיו של המשיח.

אז, האם המשיח עצמו לא היה המורה עליו דובר בכתבי היד העתיקים? עם זאת, הניתוח גילה פערים גדולים בתיאור של שני האישים. וכתבי היד נוצרו לפחות 100 שנה לפני הולדת המשיח מנצרת.

לכן, העולם המדעי משוכנע כעת שהחיה הגחמנית של ילד בדואי הייתה הסיבה לגילוי התנ"ך העתיק ביותר הידוע. המגילות עתיקות למעשה ב-1,000 שנים מכתבי היד העבריים ששרדו ששימשו כבסיס לכל הברית הישנה המודרנית.

מעניין לציין שנוסח המסורה (900 לספירה) רמז על אוצרות מקדש שלמה שהוסתרו בשנת 70 לספירה. ה. (זכור את מגילת הנחושת!). בכל התנ"ך מדברים דברים על "יראת שמים" או "יראת שמים", אבל מגילות ים המלח מדברות במקום "אהבה"... אבל, כפי שניסחו זאת החוקרים: "הדיבר ה-11 לא נמצא במגילות. ” השינויים שהציעו מגילות ים המלח אינם מאתגרים את האמונות הבסיסיות.

תגליות מסתוריות שהתגלו במחצית השנייה של שנות ה-50 של המאה ה-20 במערות על חופי ים המלח יכולות להיקרא בקלות הסנסציה הגדולה ביותר של המאה. הם כתבי יד עתיקים הנקראים מגילות קומראן.נמצאו במצדה, במערות קומראן, בח'רבת מירדה, כמו גם במספר מערות אחרות במדבר יהודה, חפצים אלה לא רק אישרו את אמיתות הטקסטים התנ"כיים, אלא גם חשפו אירועים רבים מהעבר שלא נודעו בעבר.

גילוי מגילות קומראן

בתחילת 1947, שני רועי נוער משבט תאמירה רעו עזים באזור מדברי בגדה המערבית בשם ואדי קומראן, בחוף הצפון מערבי של ים המלח (לכן כתבי יד אלו ידועים גם בשם מגילות ים המלח) 20 קילומטרים מזרחית לירושלים. חור בסלע משך את תשומת לבם. לאחר שנכנסו דרכה למערה, מצאו שם, לתדהמתם, שמונה כלי חרס גדולים. אחת מהן הכילה שבע מגילות, שנתפרו מחתיכות קלף ועטופות בחתיכות בד פשתן. הקלף היה מכוסה בעמודים מקבילים של טקסט בשפה שאינה ערבית. הממצא נשאר אצל הצעירים שבועות רבים עד שהגיעו לבית לחם, שם הציעו את המגילות לסוחר סורי, ששלח אותן למטרופולין הסורי ישוע שמואל אתנסיוס במנזר מרקו הקדוש בירושלים. בסוף 1947 הצליח פרופסור א' סוקניק, ארכיאולוג מהאוניברסיטה העברית בירושלים, לרכוש את שלושת כתבי היד שנותרו מסוחר בבית לחם. כל שבע המגילות (שלמות או פגומות קלות) מוצגות כעת במקדש הספר במוזיאון ישראל בירושלים.

ב-1951 החלו חפירות וסקרים שיטתיים בקומראן ובמערות הסמוכות בשליטה ירדנית. הסקרים, שחשפו כתבי יד חדשים ושברים רבים, בוצעו במשותף על ידי מחלקת העתיקות של ממשלת ירדן, המוזיאון הארכיאולוגי של ארץ ישראל (מוזיאון רוקפלר) ובית הספר התנ"כי הארכיאולוגי הצרפתי.

משנת 1951 עד 1955 הם ארגנו ארבע משלחות ארכיאולוגיות לאזור כמה קילומטרים דרומית למערה הראשונה, ועוד יותר דרומה לוואדי מורבאת. יותר מ-200 מערות נחקרו, ורבות מהן הראו עקבות של נוכחות אנושית כאן. הממצאים נעו בזמן מתקופת הברונזה ועד התקופה הרומית, כאשר התקופה המאוחרת יותר תוארכה במדויק על ידי גילוי של מספר רב של מטבעות. 500 מטר מזרחית למערות קומראן, באתר שנקרא חירבת קומראן, גילו חוקרים שרידי מבנה אבן, כנראה מנזר, ובו מספר רב של אולמות, בו היו בורות מים רבים ובריכות, טחנה, מחסן כלי חרס, כבשן חרס ואסם. באחד החדרים הפנימיים התגלו מבנים דמויי שולחן עשויים גבס עם ספסלים נמוכים וקסתות דיו מקרמיקה וברונזה; חלקם עדיין מכילים עקבות של דיו. זה היה כנראה סקריפטוריום, כלומר חדר כתיבה, שבו נוצרו רבים מהטקסטים שנמצאו. ממזרח למבנה היה בית קברות ובו למעלה מ-1,000 קברים.

עם איחודה מחדש של ירושלים ב-1967, כמעט כל הממצאים הללו, שרוכזו במוזיאון רוקפלר, הפכו זמינים למדענים ישראלים. באותה שנה הצליח I. ידין לרכוש (בכספים שהוקצו על ידי קרן וולפסון) עוד אחד מכתבי היד הגדולים המפורסמים - מה שמכונה מגילת המקדש. מחוץ לישראל, בבירת ירדן עמאן, יש רק אחד מכתבי היד המשמעותיים של ים המלח - מגילת הנחושת.

מגילות קומראן כתובות בעיקרן בעברית, חלקן בארמית; יש גם קטעים של תרגומים ליוונית של טקסטים מקראיים. עברית של טקסטים לא-מקראיים הייתה השפה הספרותית של תקופת בית שני, חלק מהפרגמנטים כתובים בעברית פוסט-מקראית. הסוג העיקרי בו נעשה שימוש הוא הגופן העברי המרובע, קודמו ישיר של הגופן המודפס המודרני. חומר הכתיבה העיקרי הוא קלף עשוי מעור עיזים או עור כבש, ולעיתים רחוקות פפירוס. הדיו שנעשה בו שימוש היה בעיקר פחמן. נתונים פליאוגרפיים, עדויות חיצוניות ותארוך פחמן רדיואקטיבי מאפשרים לנו לתארך את עיקר כתבי היד הללו לתקופה שבין 250 ל-68 לפנה"ס (תקופת בית שני של ירושלים). הם נחשבים לשרידי הספרייה של קהילת קומראן המסתורית.

על פי תוכנן ניתן לחלק את מגילות קומראן לשלוש קבוצות: טקסטים מקראיים (מדובר בכ-29% מסך כתבי היד); אפוקריפה ופסאודפיגרפה; ספרות אחרת של קהילת קומראן. בין השנים 1947 ו-1956 התגלו יותר מ-190 מגילות מקרא באחת עשרה מערות קומראן. בעצם אלו קטעים קטנים של ספרי הברית הישנה (כולם מלבד מגילות אסתר ונחמיה). נמצא גם טקסט שלם אחד של ספר הנביא ישעיהו.

נראה כי ייסוד היישוב קומראן מתוארך לתקופת המכבים, אולי לתקופת המלך יוחנן הורקנוס מיהודה, שכן המטבעות הקדומים ביותר מתוארכים לתקופת שלטונו בשנים 135-104 לפנה"ס.

מהשנים הראשונות של העבודה על הטקסטים שנמצאו, הדעה הרווחת בחוגים המדעיים הייתה שיצירותיהם של הקומרנים עצמם ("מגילת הקהילה", "מגילת מלחמה", "פירושים" וכו') נכתבו ב-2- המאות ה-1 לפני הספירה. רק קבוצה קטנה של חוקרים בחרה לתארך את המגילות למועד מאוחר יותר.

מבין ההשערות שבהן כתבי היד מתוארכים למאה ה-1 לספירה, גרסתה של המזרחית האוסטרלית ברברה תיירינג גרמה לתהודה הגדולה ביותר - אם לא בקהילה המדעית, אז לפחות בתקשורת. האדם העיקרי המופיע במגילות הוא מנהיג הקהילה, הנקרא מורה צדק, או מורה צדק. הזיהוי שלו עם דמויות היסטוריות מהמאות ה-2-1 לפני הספירה נתקל בקשיים גדולים. יחד עם זאת, חוקרי קומראן רבים מציינים כי יש קווי דמיון רבים בין תורתו של אדם זה, כפי שהיא משתקפת בכתבי היד, לבין הטפתו של יוחנן המטביל. טיירינג שמה סימן שוויון בין האנשים האלה. יתרה מכך, היא לא הייתה הראשונה שהחליטה לעשות זאת. כבר ב-1949, המלומד האוסטרי רוברט אייזלר, הידוע במחקרו על התרגום הסלאבי של מלחמת היהודים, הצביע על כך שהמאסטר הצדיק הוא יוחנן המטביל.

מגילות ים המלח

מעניין לציין שכנראה לא כולם מגילות ים המלחנפל לידיהם של מדענים. בשנת 2006 הגיש פרופסור חנן אשל לקהילה המדעית מגילת קומראן שלא הייתה ידועה עד כה ובה שברי ספר ויקרא. למרבה הצער, מגילה זו לא התגלתה במהלך חפירות ארכיאולוגיות חדשות, אלא נתפסה בטעות על ידי המשטרה אצל מבריח ערבי: לא הוא ולא המשטרה חשדו בערכו האמיתי של הממצא עד שאשל, שהוזמן לבדיקה, קבע את מקורו. אירוע זה אישר פעם נוספת כי חלק ניכר ממגילות ים המלח עשוי להיות בידי גנבים וסוחרי עתיקות, והולכים ומתקלקלים בהדרגה.

מעניין במיוחד הקשר בין מגילות קומראן לבין הנצרות הקדומה. התברר שמגילות ים המלח, שנוצרו כמה עשורים לפני הולדת ישו, מכילות רעיונות נוצריים רבים, למשל על שינוי קרוב במהלך ההיסטוריה. קהילת קומראן עצמה, שקמה כמה מאות שנים לפני אירוע זה, דמתה למנזר במובן הנוצרי של המילה: חוקים נוקשים, ארוחות משותפות, ציות לאב המנזר (הנקרא "המנטור הצדיק").

כמעט כל חוקרי קומראן מסכימים שהמגילות הוסתרו במערות במהלך המלחמה עם הרומאים - ככל הנראה בשנת 68 לספירה, זמן קצר לפני שקומראן נכבש על ידי האחרונים. ניכר כי ההערות נוצרו על ידי עדים לאירועים המתוארים בהן.

המשמעות של המגילות שנמצאו ושבריהן גדולה ביותר. השברים שנמצאו תואמים כמעט לחלוטין את הטקסטים של התנ"ך, ובכך מאשרים את האותנטיות של טקסטים יהודיים מאוחרים יותר. חשובים גם כתבי יד בעלי תוכן לא תנ"כי, המשקפים היבט שלא היה ידוע בעבר בחשיבה היהודית של אותה תקופה. הם מדברים על אנשים שחיו ונקברו בקומראן, שקראו לעצמם קהילת הברית. סדר החיים של הקהילה קבוע באמנה שלה. הרעיונות המובעים בו דומים לאלה המיוחסים לכת היהודית של האיסיים, שלפי פליניוס חיה בחופו המערבי של ים המלח, שם שוכנת קומראן. מגילת המקדש, שנתגלתה ב-1967, מכילה הנחיות מפורטות לבניית מקדש גדול ונוגעת בנושאים כמו טומאה וטהרה. הטקסט ניתן לעתים קרובות כמי שנאמר בגוף ראשון על ידי אלוהים עצמו.

לפני ממצאי קומראן, ניתוח הטקסט המקראי התבסס על כתבי יד מימי הביניים. מגילות קומראן הרחיבו באופן משמעותי את הידע שלנו על הטקסט של הברית הישנה. קריאות שלא היו ידועות בעבר עוזרות להבין טוב יותר פרטים רבים שלה. הודות למגילות ים המלח, אושרה מהימנותם של תרגומים עתיקים, בעיקר השבעים - התרגום היווני של הברית הישנה, ​​שנעשה עוד במאות ה-3-2 לפני הספירה בעיר המצרית אלכסנדריה.

יש פרשנים שאומרים שיש המשכיות היסטורית בין תורתם של האיסיים לרעיונות הנצרות הקדומה. נוסף על קווי דמיון אידיאולוגיים, מודגש צירוף מקרים כרונולוגי וגיאוגרפי מסוים של שתי הקבוצות. לפיכך, היווצרות הכנסייה הנוצרית קשורה לתחיית מנזר קומראן בין השנים 4 לפנה"ס עד 68 לספירה. יתרה מכך, חוקרים אלו מציינים שכאשר דבר אלוהים התגלה ליוחנן המטביל, הוא נסוג אל מדבר יהודה ליד שפך נהר הירדן. שם הוא הטביל את ישוע המשיח. לפיכך, הגילוי והלימוד של מגילות קומראן עזרו למדענים להתקרב לנסיבות כתיבת התנ"ך - הספר המרכזי עבור מיליוני אנשים.

התגלית הארכיאולוגית הגדולה ביותר של המאה ה-20 הייתה גילוי מגילות עור בחוף הצפוני של ים המלח באזור קומראן ובאזורים נוספים במדבר יהודה שמדרום לו. למען האמת, זו לא הייתה התגלית הראשונה מסוג זה. כמה עדויות שנשמרו על ידי אבות הכנסייה מראות שמגילות נמצאו באזור ים המלח כבר בתקופה הרומית והביזנטית. מקורות מימי הביניים מדווחים על כת יהודית עתיקה שחיה במערות באזור.

אשבח אותך, אלוהים,
ואשבח אותך, מעוזי,
ושבח של השתאות
אני ארים אותך בקול משמח...
(מתוך מזמור 21 "מצער לשמחה")

גהחוף הצפוני של ים המלח הוא אחד האזורים השוממים ביותר על פני הגלובוס: גבעות גיר תלולות וסלעיות, מכוסות במערות, מהוות את כל הנוף שלו. באביב 1947, רועה צאן צעיר משבט בדואי גילה בטעות מטמון באחת המערות: מגילות עור עם כתבים עתיקים נשמרו בכלי חרס. לאחר מכן, בין 1947 ל-1956, כאשר ארכיאולוגים חקרו מערות באזור, התגלו אלפי שברי מגילות גדולים וקטנים באחת עשרה מהן. שברים אלו הסתכמו פעם בכ-900 מגילות שלמות באורך שבעה מטרים שנכתבו בעברית, ארמית ויוונית. ניתן לחלק את שברי כתבי היד שנמצאו לשלוש קבוצות: טקסטים של ספרים בודדים של התנ"ך העברי (כולל מגילת ספרי הנביאים ישעיהו, ירמיהו, ספר מלכים, תהילים, ספר בראשית), מאות ספרות. יצירות בעלות אופי לא תנ"כי, כמו גם "טקסטים תיעודיים", כלומר, סוגים שונים של רשימות, חוזים, אמנות השייכים לקהילה דתית מסוימת. כתבי יד היוו פעם ספרייה שלמה. בין הספרים היו יצירות רבות מז'אנרים שונים - פירושים למקרא, תהילים, מזמורים, טקסטים של לוח שנה, יצירות אפוקליפטיות ואחרות (מה שנקרא אפוקריפה).
שאלת התיארוך של כתבי היד הייתה נושא לוויכוח סוער כבר מההתחלה ונפתרה בכמה דרכים. תפקיד חשוב מילאו חפירות ארכיאולוגיות של קומפלקס מבנים שנמצא על הרמה ממש מתחת למערות. אלה שחיו שם היו חלק מכת המתוארת בכמה טקסטים, והם העתיקו חלק מהמגילות. נתונים נומיסמטיים מצביעים על כך שהיישוב זה שגשג החל משנת 135 לפנה"ס לערך. עד שנת 68 לספירה אותן מסקנות התקבלו על סמך ניתוח רדיוכימי של החומר בו נעטפו המגילות. כתוצאה מכך זיהו מדענים את כתבי היד כספרייה של כת שחיה באזור קומראן בתקופה שלאחר מרד המכבים בשנים 168-164 לפני הספירה. ועד המרד הגדול של 66–73 לספירה. נכון לעכשיו, רק תיארוך מדויק יותר של כתבי יד בודדים נותר שנוי במחלוקת.
למרבה הצער, האזור בו נמצאו כתבי היד התברר מאוחר יותר כמקום של חוסר יציבות פוליטית, והמחקר הזה סיבך מאוד. רוב הטקסטים הוצאו ממערות על ידי בדואים ולכן נפגעו ובעיקר התערבבו. טעויות רבות נעשו עקב חוסר ניסיון ונסיבות אחרות. אבל הרבה התבסס בצורה מהימנה. צמח תחום מדעי שלם - לימודי קומראן.

מגילות עור נשמרו בכלים כאלה

זאי אפשר להפריז בחשיבותם של טקסטים אלה לחקר המקרא, להבנתנו את ההיסטוריה ולתפיסת העולם של החברה ששמעה לראשונה את דבר המשיח.
55 שנים חלפו מאז, כ-200 מערות כבר נבדקו, ועבודה עצומה נעשתה לזיהוי ופענוח כתבי יד. עד היום פורסמו כל המגילות ששרדו בשלמותן או בקטעים גדולים. אבל אפשר לומר שרק השלב המקדים הסתיים. עדיין מתקיימים דיונים ערים בנושאים רבים הקשורים לכתבי היד.
מי היו תושבי קומראן? הם היו מבוקשים בקרב זרמים ותנועות יהודיות רבות, אך בסופו של דבר נקבעה הדעה שהקומראנים שייכים לענף האיסיים של דת הברית הישנה. המסדר הנזירי למחצה הזה הוזכר שוב ושוב על ידי סופרים נוצרים קדומים ומוקדמים. פילון מאלכסנדריה ויוספוס כתבו על אורח חייהם הקפדני של האיסיים, על אחדותם, סגפנותם ועל השיטה האלגורית לפירוש המקרא שאומצה בקהילה זו.
בין כתבי היד ניתן למנות את מה שמכונה מסמך דמשק והאמנה, שנמצאו במערה הראשונה של קומראן. מהם נודע על אורח החיים של הכת, על האידיאלים ועל משנתה.
מסמך דמשק אומר שהאיחוד של "הנבחרים" נוצר 390 שנה לאחר חורבן ירושלים על ידי נבוכדנצר, כלומר בסביבות 190 לפני הספירה. והתאריך הזה מאושר בעקיפין על ידי הודעות אחרות. המסמך ממשיך ואומר כי "הנבחרים", שראו עצמם כשומרים האמיתיים של האורתודוקסיה הדתית, מצאו עצמם פעם בצומת דרכים ונדדו זמן רב, "עד שאלוהים מינה אותם למורה צדק שידריך אותם נתיב ליבם וכדי שיודיע לדורות הבאים ש(הוא) הפך את הדורות הבאים לכפירים". שמו של המנהיג האיסיים הזה לא ידוע.

גלול עם נוסח התורה, פרוש מפרק י"ז בספר דברים

נתחילת פעילותו של מורה הצדק חלה במקביל לעידן הרדיפות של אנטיוכוס הרביעי אפיפנס (175–164 לפנה"ס). אז ברחו קנאי אמונה רבים. מצב הרוח של הנמלטים היה ללא ספק אפוקליפטי. ייתכן שהמורה עצמו פרש לסוריה. הוא ראה שמטרתו העיקרית היא ההכרזה על בואו הקרבה של המוסר.
בין כתבי היד התגלתה מה שנקרא מגילת הלל, או מזמורי קומראן. הפזמונים הללו נתפסים היום כזעקה המשתחררת לאחר אלפיים שנות שתיקה. אין ספק שהם היו מוכרים לא רק ליוחנן המטביל, אלא גם לאוונגליסטים ולשליחים, והשפיעו על סגנון כתביהם. הפזמונים מיוחסים בדרך כלל למורה הצדק. למרות שבצורה הם מייצגים חיקוי חלש למדי של המזמורים, גלויים בהם אמונה כנה ודחף מתפלל. הנה כמה קטעים מהמזמורים האלה:

אשבח אותך, אדוני:
הצלת את נשמתי ממוות,
משאול, מאבדון
העלית אותה לגבהים נצחיים.
ובצורה ישרה, אינסופית
אני אלך כי אני יודע שיש תקווה
נוצר על ידך מהאבק:
סוד נצחי מחכה להם!

(מתוך מזמור 6 "נהר האש")

אולי לכמה מחסידיו של מורה הצדק הייתה אפילו מחשבה: האם הוא לא המשוח שהובטח על ידי אלוהים? אבל לשאלה הישירה: "האם אתה המשיח?" - המורה, כמו המבשר, כנראה יענה: "לא." באף אחד מהטקסטים הוא לא נקרא משיח, והוא מעולם לא ייחס לעצמו כבוד משיחי. שליחותו הייתה מוגבלת לפירוש דבר אלוהים והכנת אנשים לביאת המושיע.

אני אדריך רבים אחרים
ביראת משפטיך ה',
כדי שלא יעזבו
מצוותיך!

(מתוך מזמור 27 "של ייעוד")

הוא זיהה את עצמו כאדם חלש וחוטא. הרעיון המרכזי של מזמורים רבים הוא חוסר המשמעות של בן תמותה בפני ה'.

למה אני מתכוון - יצירה עשויה מחימר?
גרושים על המים - למה אני עומד?
האם ניתן לי כוח?

(מתוך מזמור 6 "נהר האש")

מאחורי קווים אלו ניתן להבחין באדם בעל אדיקות וענווה אמיתית.
במהלך ואחרי מלחמות המכבים, האיסיים והמאסטר נרדפו ככל הנראה על ידי תנועה יהודית אחרת, החסידים. לאחר סיום מעשי האיבה ומותם של מלכי החשמונאים, פרש המורה, יחד עם עמו, לקומראן, אל חופי ים המלח הנטושים. שם החליטו האיסיים להמתין להופעת המשיח ולגזר הדין הכללי. ארכיאולוגים מתארכים את העקבות הראשונים של יישובם בקומראן ל-140–130 לפני הספירה. כשעברו לקומראן, הם לקחו איתם כתבי יד שהועתקו באזורים שונים של ארץ ישראל העתיקה, כלומר עוד לפני התיישבותם על שפת ים המלח. במקביל, בקומראן יצרו מסמכים משלהם ושכתבו אותם.

INכל רוחו של הישוב קומראן (הקהילה) הייתה חדורה בהבנה משפטית גרידא של צדקנות. צדיק הוא מי שמקיים באופן מילולי וקפדני את כל הטקסים והחוקים של הברית הישנה. הקומרנים התכוננו להתקרבות מלכות האלוהים ולכן טיפחו טוהר - מוסרי, פיזי, פולחני. אמנת הקהילה חייבה הפסקה עם כל "בני החושך", כלומר עם אנשים שאינם שייכים לאיסיים; אסור היה לקיים איתם כל סוג של קשר, אפילו עסקים. לכן, חברי הקהילה - "בני האור", כפי שכינו את עצמם - היו מופרדים לחלוטין מהעולם החיצון - "בני החושך". בקהילה עבדו יחד, תוך הקפדה על שוויון רכוש מוחלט.
אנשים נתנו את הידע שלהם, את עמלם, את רכושם לקהילה. האמנה פיתחה מערכת שלמה של עונשים: מחזרה בתשובה שבועית ועד גירוש מוחלט מהקהילה. נישואים נדחו בשל סמיכות הפעמים האחרונות. אדם מהעולם יכול היה להצטרף לקהילה, אבל הוא היה נתון למבחנים במשך זמן רב. אנשים עם מוגבלות פיזית לא יכלו להיות חברים מלאים בכת. לא יכול להיות לדבר על רחמים וחמלה בבשורה.
בתוכם חיו נביאים שקיימו תקשורת עם האל החי. הם התנבאו על דרכו הישר של האדם, על מה שיקרה בעתיד, על הופעת המשיח ועל סבלו, על אירועים הבאים, עד לקרבות האחרונים בין האור לחושך.
חברי הקהילה בילו את כל זמנם בתפילה, עבודה, קריאה משותפת והערות על כתבי הקודש. הם שמרו את השבת בקפדנות כמו הפרושים. בשבת נאסר לא רק לעבוד, אלא גם לדבר על עבודה. אם "בני האור" שמעו את הטפת המשיח, אז, ללא ספק, זה היה צריך לגרום להם למחות אפילו יותר מהפרושים.
ראוי לציין כי מלכתחילה גילו חוקרי קומראן קווי דמיון רבים בין המסדרים של הכנסייה הקדומה לקהילת האיסיים. בקומראן התפללו, לא פנו לירושלים, אלא מזרחה, כפי שעשו הנוצרים. זמן התפילה חולק על ידי האיסיים לשלוש שעות, כפי שנקבע בנוהג הכנסייה. הארוחות הזכירו את האגאפס הנוצרי הקדום. האיסיים היו כפופים לקולג' המורכב מ-12 כמרים, בדיוק כפי שבראשה של כנסיית השליחים עמדו 12 שליחים. לאמונה של הנזירים האיסיים יש נקודות מגע עם הספרות הנוצרית הקדומה. נראה שתגליות קומראן אישרו את ההשערה הישנה, ​​לפיה הנוצרים חייבים הרבה לאיסני. החוקרים הראשונים של כתבי היד אף העלו את ההנחה שהנצרות עצמה נולדה לכאורה באיסיים. עם זאת, גילויים נוספים וניתוח יסודי יותר של מסמכים הראו שהאיסיים לא רק היו רחוקים מהנצרות, אלא, כפי שכבר ציינו, מנוגדים לה במובנים רבים.
מורה הצדק מת כנראה בין 120 ל-110 לפני הספירה. לאחר מכן, הכת התפצלה למספר תנועות. הפרישות וקהילת הרכוש נשתמרו רק ביישובים המרכזיים. במקומות אחרים שבהם התיישבו האיסיים, הם החלו להחזיק ברכוש, בעבדים, והקימו משפחות. שינויים אלה באים לידי ביטוי במסמך שנמצא, הנקרא "אמנת שני העמודות". בשנת 31 לפני הספירה. רעידת אדמה הרסה את מבצר קומראן. תושביה נאלצו לעזוב את המדבר. הם התפזרו לערים ולכפרים, למרות שגם שם המשיכו לנהל אורח חיים מבודד.
בתחילת המאה ה-1 לספירה. קומראן אוכלס מחדש, האיסיים חיו בה עד המלחמה עם רומא (66–70), בה לקחו חלק פעיל. כשהגיעו הלגיונות של אספסיאנוס ליהודה, המנזר כבר היה ריק. בצאתם החביאו האיסיים את ספרייתם במערות, שם היא נשתמרה עד היום. עקבות נוספים של הכת אבדו. חלק מחבריה מתו ככל הנראה במהלך המלחמה, בעוד שהחלק השני התיישב בפאתי הערים והכפרים, ולאחר מכן הצטרף לכנסייה הנוצרית.

ממצאי מגילות במדבר יהודה

כמעט כל החוקרים מסכימים שמבשרו של ישוע המשיח, יוחנן המטביל, שחי במדבר לפני הטפתו, היה קשור לאיסיים וככל הנראה התגורר בקומראן. השערה זו מקובלת על כמעט כל חוקרי קומראן. אבל אם אתה מסכים איתה, אז, ללא ספק, יוחנן המטביל, לאחר ששמע את "דבר האלוהים", עזב את המדריכים שלו. מהמדבר העקר הלך אל גדות הירדן הירוקות. בדומה לקומרנאים, הוא היה חדור עמוקות בראיות אסכטולוגיות והטיף לקרבתו של יום הדין. אבל, שלא כמו האיסיים, הנביא הטיף לכל האנשים. הבידוד והגאווה האיסיים נדחו על ידי המבשר - הגדולה מבין הנשים שנולדו.
ייתכן שגם לשליח יוחנן היו קשרים עם האיסיים (אם כי, לפי רוב המדענים, הוא מעולם לא היה איסי במובן המילולי). נשמרה אגדה על פרישותו, שהייתה נדירה בקרב היהודים. כתביו של ג'ון דומים בסגנונו לאלו של קומראן. הדבר בא לידי ביטוי בהתנגדות התכופה של אור וחושך, רוח אלוהים ורוח הטעות, כמו גם במספר תנועות דיבור אופייניות וכו'.
באופן כללי, אוצר המילים והמטאפורות של הטקסטים של קומראן צופים ישירות לברית החדשה: כאן נמצאים לראשונה ביטויים כמו "עני ברוח", "בני אור", "ישועה באמונה", "נולד מחדש" ; עצם המושג "ברית חדשה" מוזכר לעתים קרובות כשמה העצמי של הקהילה. יתרה מכך, תורת רוח הקודש בולטת כמשמעותית במיוחד בכתבי היד. בכתבי הקודש היהודיים ובספרות היהדות יש התייחסויות לרוח ולרוח הקודש של האדון, אך לפני שנת 30, זמן הוצאתו להורג של ישוע המשיח, הצירוף "רוח הקודש" ככזה נמצא רק ב. מגילות ים המלח ובדרשותיו של ישוע המשיח.

INהספרות הפופולרית של שנות ה-50-1990 הכילה לעתים קרובות טענות שישוע היה מורה הצדק של קומראן. אבל אנחנו יכולים לומר בבטחה שגרסאות אלה נועדו ליצור סנסציה. מדענים דוחים לחלוטין טענות כאלה. ברור לרוב ההיסטוריונים כיום שישוע מנצרת ידע על האיסיים ואולי ניהל איתם שיחות תכופות. זה מזכיר כמה תמונות וביטויים הכלולים בנאומו של ישוע המשיח. לדוגמה, המושגים של ברית (הסכם) עם אלוהים, יום הדין, התגשמות מלאות הזמנים, הביטוי "בני אור" וכו'. כמה מהצהרותיו של ישוע רוכשות עבורנו עומק נוסף כאשר אנו לומדים. שהוא עושה פולמוס עם תורת האיסיים. מן הסתם, המשיח התנגד לשמירת השבת העבדית על ידי האיסיים תוך פגיעה במצוות המוסר הבסיסיות של התורה. כששאל אם מישהו יעזוב חיה שנפלה לבור כדי למות בשבת, סביר להניח שהוא הפריך את צו האיסיים שנרשם במסמך דמשק: אם חיה "נופלת לבור או לתעלה בשבת, עזוב אותה שם."
כאשר ישוע דחק בחסידיו להקשיב היטב לאלוהים, שיודע את מספר השערות על ראשם של כולם, סביר להניח שהוא התכחש לציווי של מסמך דמשק, המייעץ לאנשים לגלח את ראשם כשהם חולים, כדי שהכוהן יוכל לספור את מספר שערות ובכך לקבוע את סיבת המחלה.
אבל הטפת הבשורה של המשיח היא דבר אלוהים המופנה אלינו. ותורות האיסיים הן רק נבואות מעורפלות וניחושים לגבי האמת.
ככל הידוע לנו, בין תלמידיו של ישו לא היו איסיים, שעד אז עזבו את המדבר לאחר רעידת האדמה והתיישבו בפאתי הערים שבהן, על פי הבשורות הקנוניות, הטיף ישוע. לכן, הם יכלו לשמוע באופן אישי את דרשותיו ולדבר איתו. לאחר מותו של האדון על הצלב ועלייתו לשמיים, כמה מהאיסיים הצטרפו כנראה לחסידיו הפלסטינים של ישו, וייתכן שהיו רבים מהם. "בני האור" שפנו אל האדון היו צריכים להיוולד מחדש באופן פנימי, לדחות את "הברית החדשה" המדומה ולמצוא את הברית האמיתית, שהוקמה על ידי ישוע המשיח.

רכתובות ים המלח הן מהפכה בעולם חקר המקרא. אבל למה? בסיפור הבלשי של הגילוי עצמו? בדמיון הפרוע של החברה המודרנית? ברצון למצוא קצת ידע סודי? לא, מה שמעניין את הממצא הוא הידיעה שבקומראן נמצאה ספרייה עתיקה, שהיא לא שייכת רק ליהודים שחיו בימי בית שני, אלא ללויים, הכוהנים, בני אהרן, שחי בעידן המורה המפורסם הלל ואדוננו ישוע המשיח . הספרייה נמצאה לא רק במדבר, אלא בארץ הקודש.
גילוי מגילות ים המלח הוביל לתגליות מהפכניות במה שמכונה "יהדות בין-טבסטית". יהדות ימי בית שני נחשבה בעבר מונוליטית, חוקית. היום, הודות לתגליות שהתגלו מקריאת מגילות ים המלח ואפוקריפיות אחרות מהברית הישנה, ​​כמו ספר היובלים, תהילים של שלמה ואחרים, נודע שהיהדות לפני 70 לא הייתה מונולית, אלא ספגה את הישגי תרבויות שכנות: יוונית, פרתית, מצרית, רומית.
טקסטים מקראיים רבים נמצאו בין הטקסטים של קומראן, מה שנותנים לנו עדות מצוינת לשיטות ההעברה וההעתקה של טקסטים מקראיים בין 300 לפני הספירה. ו-70 לספירה. כתבי יד לא מקראיים נותנים לנו מושג טוב על הספרות היהודית של התקופה, שכן במערות נמצאו מאות יצירות ספרותיות והעתקים שלהן.
המידע החשוב ביותר שכתבי היד מספקים מתייחס להבנה העמוקה שלנו של מקורות הנצרות.
תגליות במדבר ליד חופי ים המלח לא רק הרימו את המסך על הרעיונות והשאיפות של אנשי עידן הבשורה, אלא הראו את העיקר - כמה גדול היה כוחה וחדשנותה של הבשורה שהוכרזה לעולם. על ידי האלוהים-אדם.

סבטלנה FOLOMESHKINA
המאמר משתמש בחומרים ממגזין Bible World, מס' 1(1), 1993.
תרגום שירים מאת ד' שצ'דרוביצקי

חסות פרסום המאמר: החנות המקוונת של רהיטים מרופדים במוסקבה "סטוק ספות" מציעה לקנות ספות פינתיות במחירים תחרותיים מהיצרן. אתה יכול לבחור מתוך מבחר גדול של ספות פינתיות זולות, הכוללות דגמי "אקורדיון", "יורובוק", "דולפין" ו"טיק-טוק". החנות המקוונת מספקת שירותי משלוח רהיטים במוסקבה ובאזור מוסקבה. אתה יכול ללמוד עוד על ההצעה של החנות באתר www.stokdivanov.ru