הסיפור עורר הרבה רגשות. קשה להשלים עם העובדה שאדם יכול להיות כל כך שונה, לבצע פעולות כל כך שונות, מבלי לחוות קשיים מוסריים גלויים, כפי שעשה הקולונל. ל.נ. טולסטוי צייר בכוונה ניגוד כזה כדי להדגיש יותר את השברים בנפשם של אנשים רבים באותה תקופה. כנראה, עכשיו יש גם אנשים שמשנים תפקידים חברתיים, כמו מסכות, ומתנהגים בצורה הפוכה לחלוטין במקומות שונים. ניתוח של ל.נ. טולסטוי אפילו יותר עדין מ-N.V. גוגול או מ.ע. סלטיקוב-שדרין, משום שאותן דמויות גוגול אינן יכולות לחוות רגשות גבוהים מסוימים, כמו אהבה, שמחה פתוחה, השראה; כל רגע של כנות מגלה בהם אנשים קטנוניים, מקנאים וציניים. הקולונל של טולסטוי בכלל לא כזה. הוא יכול להיות שמח, נעים באמת לדבר איתו, ומקסים. אבל במקביל, הוא מוכן, עוטה מסכה של מפקד צבא, לפעול באכזריות, בזעם קר מתודי. האדם הוא מטבעו יצור אינטגרלי, ובהתנהגותו עליו לנסות לצאת מקריטריונים פנימיים משותפים. עבור ל.נ. טולסטוי אלו היו מצוות נוצריות. כאשר הקריטריונים הללו שונים, כל האישיות מתפרקת. המספר שמר באופן אינסטינקטיבי על שלמות זו בתוכו, וסירב להיכנס לעולם שבו ניתן היה להצליח רק על ידי פיצול ובידוד חלקים שונים באישיות זה מזה. באדם רגיל מחשבה, מילה ומעשה הם אחד, וכאשר מחשבות מנוגדות מוגדות בליבת הנפש, אדם מפסיק להיות כמו אלוהים, שבצלמו נברא. זיהוי אנשים כאלה קשה הרבה יותר מהדמויות של גוגול, כי יש להבחין בהם במצבים שונים. אתה יכול להיות תלוי באופן בלתי מורגש באדם כזה, לאחר שחדור בו אמון ראשוני, ואז יתעורר הלם, בדומה למה שחווה איוון ואסילביץ'. הסיפור מלמד שיושרה בכל גילויי החיים, נאמנות לתחושה מוסרית אחת הן באמת תכונות אנושיות, הן עומדות מעל הבדלים חברתיים או גזעיים משתנים.
המספר הוא דמות אמנותית מיוחדת שמטעמה מתנהלת הקריינות ביצירה. לפעמים עמדת המספר מתקרבת לעמדת המחבר, לפעמים היא חורגת ממנה באופן משמעותי. אפשר להיזכר ב"שמאלנים" מאת לסקוב, "הלילה שלפני חג המולד" מאת גוגול, "פרח האבן" מאת בז'וב: בהם יוצרים המחברים דימויים חיים של מספרים.
יש שני מספרים: הראשון, ברור שגבר צעיר, מספר בגוף ראשון - אבל לא ביחיד, אלא ברבים ("שאלנו", "אמר אחד מאיתנו"), כלומר, המספר הראשון הוא כביכול. , אדם קולקטיבי. הוא מציג לנו מצב שבו צעירים מדברים על השפעת התנאים על היווצרותו של אדם; "כולם כיבדו את איבן ואסילביץ'" לוקח חלק בשיחה. אנו רואים ששיחה זו אינה יוצאת דופן: שיחות כאלה קורות לעתים קרובות: "לעתים קרובות הוא שכח לגמרי את הסיבה שבגינה הוא דיבר...".
0
AnnStar
0
נינארק
השאיר תגובה בתאריך 21/10/2017:
הסיפור מתחיל ברעיון שחייו של אדם מושפעים במיוחד מסביבתו, אבל רק אירוע אחד יכול לשנות את גורלו באופן דרמטי עוד יותר. והמחשבה הראשונה הזו כבר השתלטה על הגיבור.
שקעתי בעל כורחי למעמקי הסיפור, ודמיינתי בבירור את כל האנשים והאירועים שתוארו. כל הרגשות של איבן וסיליביץ', הדמות הראשית של הסיפור הזה, הועברו אלי. הסיפור מסופר מטעמו, ובו את התפקיד החשוב ביותר ממלאים ורנקה ב', אהבתו החזקה ביותר, ואביה, פיוטר ולדיסלבוביץ'. איוואן ואסילביץ' מתאר את ורנקה בחשש מיוחד, ומעניק לה תכונות כמעט מלאכיות.
הכדור עצמו עבור איוון ואסילביץ' היה אירוע בהיר, בהיר ומאורגן היטב, שבו הכל היה נחמד אליו. התפיסה שלו הושפעה במידה רבה מההתאהבות בוורנקה. תחושה רכה זו התחזקה עוד יותר כאשר המספר ראה את אביה של הילדה, שמוצג כאדם ממלכתי וצנום. איבן ואסילביץ' קרא בו את אותו יחס אוהב לבתו. וצפה באביו ובוארנקה רוקדים, הוא איחד אותם לכדי שלם אחד וחווה רוך יוצא דופן.
אבל מצב הרוח של איבן ואסילביץ' השתנה באופן דרמטי כאשר, לאחר הנשף, הוא ראה סצנה של ענישה אכזרית של חייל, אביו של ורנקה פיוטר ולדיסלבוביץ' פיקח על ההוצאה להורג. כעת הוא הופיע בפני המספר כבוס קשוח וחסר רחמים. איבן ואסילביץ' איבד את כל רגשותיו המאושרים, ועד כדי בחילה, לא הבין מה בדיוק קרה, מדוע פניו של פיוטר ולדיסלבוביץ' התבררו כשונות לחלוטין. הוא מעולם לא הצליח למצוא תשובה לשאלה זו.
קשה לי להבין ולשפוט את מעשיהם של גיבורי הסיפור, אבל הדמויות שלהם נראות לי טבעיות למדי, מלאות חיים ומעוררות רגשות כנים.
כותרת העבודה:אחרי הכדור
שנת כתיבה: 1903
ז'ָאנר:כַּתָבָה
דמויות ראשיות: איבן ואסילביץ'- מספר, אלוף משנה, ורנקה- בתו של קולונל.
עלילה
המספר מאוהב מאוד בילדה והולך לנשף במצב רוח ורוד ביותר, בציפייה לפגישה ואולי גם הסבר. בנשף הוא פוגש את אביו של ורנקה - קולונל זקן, אדמדם ועליז, שהיה אדיב לבתו. אחרי הנשף, הצעיר לא יכול לישון, הוא כל כך נרגש ושמח, והוא הולך לשוטט בעיר. עד מהרה מושך את תשומת לבו ברעש מוזר ומפחיד. הוא מתקרב ורואה המון אנשים שמסתכלים באימה על הטבח המתמשך של החייל המותש והפתטי. הוא מונע דרך הכפפה - מוכה בגבו במקלות ליבנה כעונש על בריחה מהצבא. ההוצאה להורג זו נשלטת על ידי הקולונל הזקן, לפתע הוא עוצר ומכה בפניו בעוצמה ובחדות של החייל הצעיר, שלדעתו פגע בחולשה בגבו המדמם של העריק.
אירוע זה עשה על הבחור רושם כה עז עד שאהבתו נפטרה, והוא לא הלך לשירות צבאי, ולא מצא לעצמו מקום ראוי בעולם.
מסקנה (דעתי)
טולסטוי, במיומנות יוצאת דופן, הצליח להראות שתי תמונות מנוגדות: נשף עליז עם אנשים אלגנטיים ושמחים, ותמונה איומה של עונש עקוב מדם. הוא רצה להראות שכל תקרית, כך או אחרת, משפיעה על הגורל. הדמות הראשית של הסיפור היא אדם מכובד ומפורסם, הוא עצמו מאמין שהתקרית הזו הפכה את נשמתו ושינתה את גורלו.
אני רגיל לחשוב על טולסטוי כיוצר של יצירות גדולות ויוצרות עידן. אחרי הכל, הסופר הזה ידוע בכל העולם כמחבר של "מלחמה ושלום", "אנה קרנינה" ו"תחייה". אולם לקראת סוף חייו פנה טולסטוי לכתיבת סיפורים. היצירה "אחרי הנשף" היא אחד הסיפורים המפורסמים ביותר של הסופר.
ידוע כי לסופר נודע על האירוע שהיווה את הבסיס ל"אחרי הכדור" בצעירותו. בעודו סטודנט באוניברסיטת קאזאן, שמע טולסטוי מחבריו על העונש האכזרי שהתרחש במהלך התענית. הרושם של הסיפור הנורא הזה שקע בנפשו של הסופר עד כדי כך שהוא זכר אותו שנים רבות.
אני לא יכול להגיד שאהבתי את הסיפור הזה. הוא עושה רושם כואב מאוד. חלקו העיקרי, המתאר את עונשו של טטארי נמלט, משאיר תחושת אימה. אותה אימה נוגה שחווה המספר אחרי כל מה שראה: "בינתיים הייתה בלבי מלנכוליה כמעט פיזית, שהגיעה עד כדי בחילה, כזו שהפסקתי כמה פעמים, ונראה לי שאני עומדת. להקיא עם כל האימה הזאת, שנכנסה בי מהמראה הזה."
בקריאת החלק הראשון של הסיפור, המתאר את הכדור, אתה מתמלא בתחושה קלילה ומוארת. אתה חווה תחושה של שלווה ואושר שרק טולסטוי יכול היה ליצור ביצירותיו. בדפי מיטב יצירותיו, המתארות נוחות משפחתית וחגים בבית, מצב הרוח החם והנפלא הזה נוכח תמיד. ב"אחרי הנשף", המספר בנשף מאושר כמו צעיר מאוהב שלא יודע ששום צרות בחיים לא יכולות להיות. איבן ואסילביץ' נהנה מנעוריו, מיופיו, מאהבתו.
טולסטוי מתאר בעדינות פסיכולוגית את מצבו של המספר: "כמו שקורה שלאחר טיפה אחת שנשפכה מבקבוק, תכולתה נשפכת בזרמים גדולים, כך בנשמתי, האהבה לוורנקה שחררה את כל יכולת האהבה החבויה בי. נֶפֶשׁ. באותה תקופה חיבקתי את כל העולם באהבה שלי. אהבתי את המארחת בפרוניירה, עם החזה האליזבתני שלה, ואת בעלה, ואת האורחים שלה, ואת הלקיות שלה, ואפילו את המהנדס אניסימוב, שזעף אותי. באותה תקופה הרגשתי סוג של תחושה נלהבת ורכה כלפי אביה, עם מגפיו הביתיים וחיוך עדין דומה לשלה”.
כמה יפה התיאור של הריקוד של ורנקה עם אביה! האב, שכבר סובל מעודף משקל, אבל עדיין נאה ובכושר, לא יכול לקבל מספיק מבתו היפה. הריקוד שלהם מדבר על אהבת האב והבת, משפחה חזקה, וחום מערכות יחסים רגשיות. כל זה היה גלוי כל כך בבירור שבסוף הריקוד מחאו האורחים לקולונל ולורנקה. המספר חש שגם הוא אוהב את פיוטר ולדיסלביץ'. איך זה יכול להיות אחרת: אחרי הכל, הוא אביה של ורנקה האהובה שלו!
תיאור הכדור משאיר רושם חם ובהיר. אתה שמח בשביל הגיבור, אתה מרגיש טוב וקליל בלב. ואיזה ניגוד נשמע החלק השני של הסיפור, שהוא החלק העיקרי של העבודה! תחושת הפחד והאימה מתקרבת בהדרגה. הסימן הראשון שלו הוא מוזיקה, "קשה ורע", כמו גם משהו גדול, שחור, שמתקרב אל המספר.
גם נפח חולף עד לעונשו של הטטרי. תגובתו מאשרת את חוסר האנושיות והסיוט של המתרחש. במגרש, דרך שתי שורות של חיילים, נדחף טטר עירום עד המותניים. הוא נקשר לאקדחים של שני חיילים שהובילו אותו דרך הקו. כל אחד מהחיילים נאלץ לפגוע בנמלט. גבו של הטטרי הפך לנתח בשר עקוב מדם. הנמלט התחנן לסיים את ייסוריו: "בכל מכה, הנענש, כמו בהפתעה, הפנה את פניו, מקומטים מסבל, לכיוון שממנו נפלה המכה, וחשף את שיניו הלבנות, חזר על חלק מאותו דבר. מילים. רק כשהוא היה מאוד קרוב שמעתי את המילים האלה. הוא לא דיבר, אבל התייפח: "אחים, רחמו. אחים, רחמנא ליצלן". אבל החיילים לא ידעו רחמים.
הקולונל צפה בכל מה שקרה, תוך הקפדה על הטטרים. המספר זיהה את הקולונל הזה כאביו של ורנקה, שהעמיד פנים שהוא לא מכיר את איבן וסילייביץ'. אלוף-משנה לא רק צפה במתרחש, אלא דאג שהחיילים לא "ימרחו" ויפגעו בכל הכוח.
וזה קרה ביום הראשון של התענית! ללא ספק, כל החיילים הללו, שלא לדבר על הקולונל, ראו עצמם נוצרים אמיתיים. אני לא אומר שלעג כזה לאדם אינו נוצרי כלל. אבל עשה זאת במהלך התענית, כאשר כל האנשים זוכרים את ייסוריו של ישו! או שמא החיילים מאמינים שטטרי הוא לא אדם בגלל שהוא בעל אמונה אחרת?
התחושה הראשונה שחווה המספר הייתה בושה אוניברסלית לכולם: לאנשים האלה, לעצמו. איך זה יכול לקרות בעולם, ומה צריך לעשות כדי שזה לא יקרה שוב? שאלות אלו נשארות בראשכם לאחר קריאת הסיפור. אבל, לדעתי, אלו שאלות נצחיות שמייסרות אנשים במשך מאות שנים ותמיד ייסרו.
המספר החליט עליהם לגבי עצמו: הוא פשוט נסוג. איבן ואסילביץ' החליט לעולם לא לשרת, כדי לא להיות מעורב בפשעים כאלה נגד נפשו. או ליתר דיוק, זו הייתה החלטה לא מודעת. זה היה תכתיב נשמתו של איבן ואסילביץ', הנכונה ביותר בתנאים שלו, לדעתי.
אני לא יודע אם אהבתי את הסיפור של L.N. טולסטוי "אחרי הכדור". אני יכול רק לומר בביטחון שהוא לא השאיר אותי אדיש. ועוד משהו: אני רוצה שהילדים העתידיים שלי יקראו אותו.
הדמות הראשית של הסיפור "אחרי הכדור" היא אדם שהמחבר קורא לו איבן ואסילביץ'. בהיותו מעורב בשיחה על התנאים לשיפור אישי, סיפר איוון ואסילביץ' למשתתפי השיחה על סיפור שקרה לו במהלך שנות לימודיו. הסיפור הזה שינה באופן דרמטי את חייו של גיבור הסיפור.
איבן ואסילביץ' היה מאוהב באותה תקופה בנערה בשם ורנקה, בתו של קולונל. רגשותיו הגיעו לשיאם באחד הנשף, כאשר איוון ואסילביץ' רקד ללא אנוכיות כל הערב עם נושא אנחותיו. באותו ערב נכח גם אביה של ורנקה בנשף, שנראה לגיבור הסיפור כאדם מתוק וכנה מאוד. הקולונל עזב את הנשף מוקדם, כשהוא מצטט עניינים רשמיים שחיכו לו בבוקר.
ואיבן ואסילביץ' הגיע הביתה כשכבר היה עלות השחר, ולא הצליח לישון מהרגשות המציפים אותו, הוא יצא לטייל. בשטח, לא הרחק מביתו של ורנקה, הוא ראה מערך חייל, שדרכו נעו כמה אנשים. כפי שהסביר לו נפח שעבר במקום, הם מענישים חייל נמלט. כשהתקרב, ראה איבן ואסילביץ' אדם קשור לשני רובים נגרר דרך הקו. המקלות שהיו בידי החיילים שעמדו בשורות הורדו על גבו. ואביו של ורנקה הלך ליד האיש הנענש. עכשיו הוא היה אדם אחר לגמרי, לא דומה כלל לזקן המתוק וטוב הלב שאיוון וסילייביץ' ראה לאחרונה בנשף. כשאחד החיילים לא היכה את העבריין בגבו במקל, צעק אלוף-משנה בכעס על החייל הזה.
מאז, אהבתו של איוון ואסילביץ' החלה להתקרר לאט. הוא הבין שלצבא יש חוקים נוקשים ומשמעת קפדנית, אבל עדיין לא הצליח להבין מדוע יש צורך בעונש אכזרי שכזה. גיבור הסיפור, שעד לאותו רגע תכנן להתגייס לשירות צבאי, שינה את דעתו לעשות זאת לאחר סצנה לא נעימה. העונש הציבורי של החייל האשם שנראה בכיכר שינה לחלוטין את חייו של איבן ואסילביץ'. זהו תקציר הסיפור.
הרעיון המרכזי של הסיפור "אחרי הנשף" הוא שהבדלי המעמדות שהיו במאה ה-19 השפיעו באופן משמעותי על ההתנהגות האנושית במצבים שונים. אביו של ורנקה, שהיה בנשף, בין שווים לו, היה אדם מקסים ואב אכפתי שלעולם לא יסרב לרקוד מזורה עם בתו האהובה. אבל, כשהוא מוצא את עצמו בין חיילים, ואפילו אלה שנאספו לבצע עונש, הופך הקולונל לאדם אחר לגמרי - קשוח ושתלטני.
הסיפור "אחרי הנשף" מלמד אותך להיות קשוב לאנשים איתם אתה צריך לתקשר כדי להבין עד כמה אדם זה או אחר הוא ישר והגון, או האם הוא נוטה להיות דו-פרצופי במצבי חיים שונים.
בסיפור "אחרי הכדור" אהבתי את הדמות הראשית, איוון וסילייביץ'. הוא לא נשאר אדיש לזירת הענישה הקשה של חייל, איש ממעמד פשוט. ולמרות שלא עשה כל נסיון לעצור את ההכאה, כשהבין שאין בכוחו לבטל את העונש, המחאה בנשמתו של הגיבור הייתה כה חזקה שהרחיקה אותו מהשירות הצבאי וכיבתה את האש של אהבה נלהבת לבתו של הקולונל.
אילו פתגמים מתאימים לסיפור "אחרי הנשף"?
לא משנה כמה אתה חכם, אתה לא יכול לשנות את המצפון שלך.
פנים אל פנים אי אפשר להיתפס בצביעות.
חייל הוא אדם בכפייה.
מהו רצון המקרה בחייהם של אנשים? האם הוא יכול להשפיע על גורלו של אדם? לב ניקולאביץ' טולסטוי בסיפורו "אחרי הנשף" נותן לנו דוגמה כיצד המקרה השפיע על גורלו של איבן ואסילביץ'. הסיפור נוגע בנושאים של כבוד, חובה ומצפון. הסיפור שסיפר המחבר נכתב על סמך אירועים אמיתיים שהתרחשו בחייו של אחיו של ליאו טולסטוי.
הסיפור מותיר רושם כפול. מצד אחד, תיאור הכדור משאיר רושם חם ובהיר. מצד שני, החלק השני של הסיפור מעורר אימה ופחד. הבוקר שאחרי הכדור כבר לא נראה כל כך נטול עננים ובהיר. לאחר הקריאה, אתה מתחיל לחשוב על הגורל ועל האפשרות לשנות אותו. הסצנה עם עונשו של הטטר מותירה תחושה כבדה, לא נעימה. כמו מחבר הסיפור, הייתה לי תחושה של מלנכוליה ואימה כל כך. כמו המחבר, אני לא יודע את כל האמת, אני לא יודע למה הטטרי הזה נענש באכזריות כזו. זה גורם לי לא לשפוט כמה זה גרוע. הסיפור גורם לך לחשוב על הצד המוסרי של הענישה. החייל היה חסר אונים באותה תקופה, והחייל יכול להיענש. אפילו על זה שהוא מכה חלש את חברו האשם. הקולונל מכה את החייל המבוהל בפניו כי הוא לא היכה את הטטר חזק מספיק במקלו. לפיכך, סוגיית הרחמים שהועלתה בעבודה זו מעוררת מחשבה. האם נוצרי יכול ללעוג לאדם? לא! זה מנוגד לקנונים של התנ"ך. זה לא אנושי, חסר לב! הסיפור מלמד אותנו חמלה.
לאיוון ואסילביץ' יש סלידה גדולה מכל צורה של אלימות. ואפילו תחושה כל כך חזקה כל כך - אהבה, לא מסוגלת להתגבר על העוינות הזו. הוא משנה את יחסו לשירות הצבאי ונוטש את הקריירה שלו. הרגשות כלפי ורנקה ק' מתפוגגים בהדרגה בלבו של הצעיר.
צופה כרגע: (מודול צופה כרגע:)
- כיצד מתאמים הנושאים של חופש ויצירתיות ברומן מאת M.A. "המאסטר ומרגריטה" של בולגקוב? - -
- האם נוכל לשקול את גיבור הסיפור I.A. האם "מר מסן פרנסיסקו" של בונין הוא גיבור טיפוסי של תחילת המאה ה-20? - -
- מדוע לדמות הראשית של סיפורו של I. Bunin "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" אין שם? - -
- כיצד משולבות שתי תכונות אישיות מנוגדות אצל ארמולאי לופאכין - "נפש עדינה" ו"חיה טורפת"? (מבוסס על מחזהו של א.פ. צ'כוב "בוסתן הדובדבנים") - -
- האם אפשר לומר שהדמות הראשית של הסיפור א.פ. האם "גברת עם כלב" של צ'כוב משתנה לאורך הסיפור? - -
- מי מהגיבורים קרוב יותר להבנתו של טולסטוי את האופי הלאומי - טיכון שצ'רבטי או פלטון קראטייב? (מבוסס על הרומן של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום") - -
- אילו טכניקות פסיכולוגיות וכיצד הן עוזרות לדוסטויבסקי להעביר את "התודעה המפוצלת" של גיבוריו? - -