Manifeste du Parti communiste de 1848, idées principales. Karl Marx et Friedrich Engels : « Manifeste du Parti communiste ». Traductions en russe

Dans cet ouvrage, avec une clarté et une luminosité brillantes, se dessine une nouvelle vision du monde, un matérialisme cohérent, qui couvre également le domaine de la vie sociale, la dialectique, en tant que doctrine la plus complète et la plus profonde du développement, la théorie de la lutte des classes et du monde. -le rôle révolutionnaire historique du prolétariat, créateur d'une nouvelle société communiste.

1. Bourgeois et prolétaires
2. Prolétaires et communistes
3. Littérature socialiste et communiste
   1. Socialisme réactionnaire
      1. Socialisme féodal
      2. Socialisme petit-bourgeois
      3. Socialisme allemand ou « vrai »
   2. Socialisme conservateur ou bourgeois
   3. Socialisme et communisme critiques-utopiques
4. L'attitude des communistes envers les différents partis d'opposition

Signification

Dans le « Manifeste du Parti communiste », Marx et Engels ont, pour la première fois dans les sciences sociales, déterminé sa place dans l'histoire de l'humanité, montré son caractère progressiste par rapport aux formations précédentes et l'inévitabilité de sa mort. Les fondateurs du communisme scientifique ont montré que toute l’histoire de la société, à l’exception du système communautaire primitif (comme l’a ajouté Engels dans la préface de l’édition allemande du Manifeste de 1883), était l’histoire de la lutte des classes. Dans la société bourgeoise, une lutte irréconciliable se livre entre deux classes principales hostiles l'une à l'autre - et. Devenue la classe économiquement dominante, la bourgeoisie s’est emparée du pouvoir d’État et l’utilise comme une arme pour protéger ses intérêts de classe égoïstes et pour réprimer les travailleurs. Marx et Engels ont révélé dans le Manifeste les contradictions internes irréconciliables de la société bourgeoise. Les rapports de production capitalistes, qui ont contribué à l'énorme croissance des forces productives, se transforment à un certain stade en un obstacle au développement ultérieur de la production. La contradiction entre la nature sociale de la production et la forme privée d'appropriation - la principale contradiction du capitalisme - donne lieu à des crises économiques au cours desquelles une partie importante des produits finis et des forces productives sont constamment détruites.

Le Manifeste du Parti communiste ouvre et justifie de manière exhaustive le rôle historique mondial du prolétariat en tant que fossoyeur de la société capitaliste et bâtisseur du communisme, seule classe révolutionnaire totalement cohérente agissant dans l'intérêt de tous les travailleurs. C’est la classe ouvrière qui délivrera la société de l’oppression du capitalisme, en détruisant la forme capitaliste de propriété et en la remplaçant par la propriété publique. Mais, soulignent les auteurs du Manifeste, la classe ouvrière ne peut accomplir cette tâche que par le recours à la violence révolutionnaire contre la bourgeoisie, par une révolution socialiste prolétarienne. Marx et Engels ont démontré la nécessité de créer un parti politique du prolétariat, ont révélé son rôle historique, défini ses tâches et clarifié les relations entre le parti et la classe ouvrière. En pratique, les communistes, écrivent les auteurs du Manifeste,

"...sont la partie la plus décisive des partis ouvriers de tous les pays, encourageant toujours à aller de l'avant, et en termes théoriques, ils ont un avantage sur le reste du prolétariat dans la compréhension des conditions, du cours et des résultats généraux du prolétariat. mouvement"

Bien que Marx et Engels n'aient pas encore utilisé le terme « » dans le Manifeste, ils avaient déjà exprimé et étayé l'idée de la dictature du prolétariat dans cet ouvrage.

« ... La première étape de la révolution ouvrière, écrivaient Marx et Engels, est la transformation du prolétariat en classe dirigeante, la conquête de la démocratie. Le prolétariat utilise sa domination politique pour arracher petit à petit tout le capital à la bourgeoisie, pour centraliser tous les instruments de production entre les mains de l'État, c'est-à-dire du prolétariat organisé en classe dirigeante, et pour augmenter la somme de la richesse. forces productives le plus rapidement possible.

Le « Manifeste du Parti communiste » souligne que la destruction du système capitaliste et l’élimination de l’exploitation de l’homme par l’homme mettront fin à l’oppression nationale et à l’hostilité interethnique. L'un des principes fondamentaux de l'activité révolutionnaire des communistes dans différents pays, ont noté Marx et Engels, est leur assistance et leur soutien mutuels dans la lutte contre l'oppression et l'exploitation sociales, en raison d'objectifs communs. La justification de ce principe – le principe de l’internationalisme prolétarien – imprègne tout le contenu du Manifeste. Expliquant les grands objectifs humains des communistes, Marx et Engels ont montré l'incohérence totale des attaques contre les communistes par les idéologues bourgeois, ont révélé les limites de classe et le caractère intéressé des idées de la bourgeoisie sur le mariage, la moralité, la propriété, la patrie, etc.

Dans le Manifeste du Parti communiste, Marx et Engels critiquaient scientifiquement la littérature socialiste et communiste de ces années-là ; ils ont révélé l'essence de classe des concepts qui sous-tendent le socialisme féodal, le socialisme petit-bourgeois, le soi-disant socialisme allemand ou « vrai » ainsi que le socialisme conservateur ou bourgeois. Les fondateurs du communisme scientifique ont exprimé leur attitude envers les systèmes du socialisme critique-utopique, ont montré l'irréalité de ces systèmes et ont en même temps révélé des éléments rationnels dans les vues des socialistes utopiques -,. Marx et Engels avancent des propositions importantes concernant la tactique du parti prolétarien. Les communistes, explique le Manifeste, sont membres d’un parti constamment révolutionnaire. Ils

« ...ils luttent au nom des objectifs et des intérêts immédiats de la classe ouvrière, mais en même temps, dans le mouvement d'aujourd'hui, ils défendent l'avenir du mouvement »

Le « Manifeste du Parti communiste » a ouvert la voie à une nouvelle ère dans l’histoire de l’humanité et a jeté les bases d’un grand mouvement révolutionnaire pour la transformation socialiste du monde. Ce petit livre, - V.I. Lénine a écrit à propos du « Manifeste », - vaut des volumes entiers : tout le prolétariat organisé et combattant du monde civilisé vit et bouge encore dans son esprit.

Spécificités des transformations

Lors de la présentation du contenu des mesures menées par le prolétariat, il est stipulé que selon les pays, leur ensemble peut être différent. Ainsi, dans les pays les plus avancés, les mesures suivantes peuvent être appliquées :

1. Expropriation de la propriété foncière et conversion du loyer foncier pour couvrir les dépenses gouvernementales.
2. Impôt progressif élevé.
3. Annulation du droit de succession.
4. Confiscation des biens de tous les émigrés et rebelles.
5. Centralisation du crédit entre les mains de l'État à travers une banque nationale avec un capital d'État et un monopole exclusif.
6. Centralisation de tous les transports entre les mains de l'État.
7. Augmenter le nombre d'usines d'État, d'outils de production, défricher des terres arables et améliorer les terres selon un plan général.
8. Travail obligatoire égal pour tous, création d'armées industrielles, notamment pour l'agriculture.
9. Relier l’agriculture à l’industrie, en favorisant l’élimination progressive de la distinction entre ville et campagne.
10. Éducation publique et gratuite de tous les enfants. Élimination du travail des enfants en usine sous sa forme moderne. Relier l’éducation à la production matérielle, etc.

Reconnaissant que « l'ingérence despotique dans le droit de propriété et dans les rapports de production bourgeois » représente des mesures « qui semblent économiquement insuffisantes et intenables », les auteurs du Manifeste ont souligné qu'au cours du mouvement (ces processus) ces mesures « se dépassent d'elles-mêmes ». » et qu’ils sont inévitables comme « un moyen de révolutionner tout le mode de production » et non comme une fin en soi. Il est significatif que Marx ait sévèrement critiqué le « communisme grossier et mal conçu » utopique de ceux qui ont simplement étendu le principe de la propriété privée à tous (« propriété privée commune »). Le communisme brut, selon Marx, est le produit de « l’envie mondiale ».

Éditions

Le Manifeste est l’un des ouvrages les plus répandus de la pensée scientifique et politique. En termes de nombre de publications, il ne peut peut-être être comparé qu'à. Le Manifeste du Parti communiste a été publié pour la première fois en 1848 à Londres en allemand. Il a été publié dans au moins 70 pays, dans plus de 100 langues, plus de 1 000 fois, avec un tirage total de plus de 30 millions d'exemplaires. Il y a près de 120 ans, Engels avait déjà toutes les raisons de déclarer que « L’histoire du Manifeste reflète largement l’histoire du mouvement ouvrier moderne ; à l’heure actuelle, c’est sans aucun doute l’œuvre la plus répandue, la plus internationale de toute la littérature socialiste, un programme commun reconnu par des millions de travailleurs de la Sibérie à la Californie. ».

Selon des données incomplètes, entre 1848 et 1871, environ 770 publications ont été publiées en 50 langues. En URSS, au 1er janvier 1973, 447 éditions du « Manifeste du Parti communiste » étaient publiées avec un tirage total de 24 341 000 exemplaires en 74 langues.

Traductions en russe

• 1869 - première édition du « Manifeste » en russe à Genève. La paternité de la traduction est attribuée, bien que le traducteur n'ait pas été indiqué sur le livre lui-même. La traduction a déformé les dispositions les plus importantes de ce document.
• 1882 - publication du Manifeste en traduction. Avec une préface spéciale de Marx et Engels.
• 1948 - édition anniversaire du « Manifeste » IMEL (traduction de 1939 mise à jour)
• 1955 - Publication du volume 4 des « Œuvres » de Karl Marx et Friedrich Engels (2e édition), préparé par l'Institut Marx-Engels-Lénine-Staline dépendant du Comité central du PCUS. Le volume comprend la dernière version de la traduction du Manifeste du Parti Communiste.

Remarques

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Prix ​​réalisé : 127 115 $

MARX, Karl (1818-1893) & ENGELS, Friedrich (1820-1895). Manifeste du Parti Communautaire. Veröffentlicht im February 1848. Londres: imprimé par la "Bildungs=Gesellschaft für Arbeiter" de J.E. Burghard, 1848. PMM 326.

Soins : 97 000 €. Ventes aux enchères Christie's, Collection Jean Lignel Dessins et manuscrits, Livres anciens et livres d'artistes. 11 décembre 2008. Paris. Lot n°12.

Description du lot français : Plaquette in-8 (214x137 mm.). 23 pages (titre inclus dans la pagination). Couverture originale, imprimée sur papier vert, titre dans un encadrement typographique formé de 26 (sens vertical) et 13 (sens horizontal) éléments (demi-cercles avec une couronne radiale), aux angles trois demi-cercles composés de 3 pièces typographiques avec une couronne radiale (agrafes enlevées et remplacées par une couture, insérées dans une couverture protectrice de papier japon et papier peigne), étui moderne en cartonnage vert.

Provenance : L'exemplaire a déjà été vendu 2 fois aux enchères - bibliothèque Schocken - Hauswedell & Nolte (vendu en 1976) - Vente à Paris en 1979.

Karl Marx et Friedrich Engels. « Le Manifeste du Parti communiste » (allemand : Das Manifest der Kommunistischen Partei) est un ouvrage légendaire dans lequel ils déclarent et justifient les buts, objectifs et méthodes de lutte des organisations et partis communistes naissants. Les auteurs proclament l’inévitabilité de la mort du capitalisme aux mains du prolétariat. Le manifeste commence par les mots : "Un fantôme hante l'Europe : le spectre du communisme", et se termine par le célèbre slogan historique : « Travailleurs de tous les pays, unissez-vous ! » Publié pour la première fois le 21 février 1848 à Londres. À propos, il existait un nombre décent d’exemplaires du premier « Manifeste » en Union soviétique. On avait l’impression qu’il s’agissait d’une politique délibérée de la direction du parti du pays consistant à les acheter aux enchères internationales. Peut-être qu'ils ont été apportés par des travailleurs du Komintern, ou que les bénéfices ont été apportés en cadeau lors de la visite de fonctionnaires. Bref, cela reste en coulisses.

JE.Bourgeois et prolétaires

II.Prolétaires et communistes

III.Littérature socialiste et communiste

1. Socialisme réactionnaire

un.Socialisme féodal

b.Socialisme petit-bourgeois

c.Socialisme allemand ou « vrai »

2. Socialisme conservateur ou bourgeois

3. Socialisme et communisme critiques-utopiques

IV.L'attitude des communistes envers les différents partis d'opposition

Un fantôme hante l’Europe : le fantôme du communisme. Toutes les forces de la vieille Europe se sont unies dans la persécution sacrée de ce fantôme : le pape et le tsar, Metternich et Guizot, les radicaux français et la police allemande. Où est le parti d’opposition que ses opposants au pouvoir ne dénonceraient pas comme communiste ? Où est le parti d’opposition qui ne lancerait pas à son tour l’accusation stigmatisante de communisme à la fois contre les représentants les plus avancés de l’opposition et contre ses opposants réactionnaires ? Deux conclusions découlent de ce fait. Le communisme est déjà reconnu comme une force par toutes les forces européennes. Il est temps pour les communistes d’exprimer ouvertement leurs vues, leurs objectifs, leurs aspirations devant le monde entier et de contrer le manifeste du parti lui-même avec des contes de fées sur le fantôme du communisme. À cette fin, des communistes de diverses nationalités se sont réunis à Londres et ont rédigé le « Manifeste » suivant, publié en anglais, français, allemand, italien, flamand et danois. L’histoire de toutes les sociétés qui ont existé jusqu’à présent a été l’histoire de la lutte des classes. Libre et esclave, patricien et plébéien, propriétaire terrien et serf, maître et apprenti, bref, oppresseur et opprimé étaient en éternel antagonisme les uns avec les autres, menant une lutte continue, tantôt cachée, tantôt ouverte, aboutissant toujours à une réorganisation révolutionnaire de l'ensemble. l'édifice social ou la mort commune de ces classes combattantes.

Le deuxième congrès de la Ligue des communistes se tient du 29 novembre au 8 décembre 1847 à Londres. K. Marx et F. Engels ont été chargés de rédiger le document de programme de l'Union. La base était les développements réalisés plus tôt par F. Engels (Le projet du credo communiste et les principes du communisme). A la mi-décembre, F. Engels est contraint de quitter Londres pour Paris et K. Marx poursuit son œuvre. Et F. Schapper a insisté. Le texte du Manifeste du Parti communiste a été envoyé début février depuis Bruxelles aux dirigeants de la « Ligue communiste » (c'est-à-dire par K. Marx), l'Association des travailleurs allemands a dû emprunter 25 livres sterling, acheter une police gothique et 1 000 exemplaires de le « Manifeste communiste » fut imprimé le 21 février 1848. Imprimeur (membre de la Ligue communiste) J. Burchardt a imprimé une brochure verte (avec erreurs typographiques) d'un volume de 23 pages et de dimensions de 21,5 sur 13,4 cm dans sa propre librairie. Après le déclenchement de la révolution en France en février 1848, le « Manifeste... » commença à être secrètement envoyé à d'autres pays et la communauté de « l'Union des Communistes » à Amsterdam reçut 100 exemplaires - et lors de la dispersion de l'un des Après les manifestations ouvrières, des arrestations furent effectuées et une copie du « Manifeste… » « Le 24 mars 1848, il tomba entre les mains de la police. La même année, des réimpressions du « Manifeste... » furent réimprimées en France, en Italie et au Danemark avec des préfaces dans les langues correspondantes, et en décembre 1848 la première traduction du « Manifeste... » lui-même en suédois fut réalisée. La première traduction du « Manifeste... » en russe a été réalisée par M. Bakounine. Depuis, le nombre de traductions et d’éditions de ce document est incalculable. En Allemagne, une publication a été réalisée en braille pour les aveugles.

Les travailleurs du monde s'unissent!!! Ce paradigme fatal a complètement captivé de nombreux esprits en Russie pendant près de 100 ans ! « Ce petit livre vaut des volumes entiers : tout le prolétariat organisé et combattant du monde civilisé vit et se meut encore aujourd'hui dans son esprit », écrivait V.I. Lénine sur le Manifeste. Il s'agit du premier document de programme du communisme scientifique, qui expose les idées fondamentales du marxisme ; écrit par K. Marx et F. Engels au nom du 2e Congrès (1847) de la Ligue des Communistes comme programme de cette union. « Dans cet ouvrage, avec une clarté et une luminosité brillantes, se dessine une nouvelle vision du monde, un matérialisme cohérent, qui couvre également le domaine de la vie sociale, la dialectique, en tant que doctrine la plus complète et la plus profonde du développement, la théorie de la lutte des classes et la rôle révolutionnaire historique mondial du prolétariat, créateur d’une nouvelle société communiste. » . Dans M. K. p. » Pour la première fois dans les sciences sociales, Marx et Engels ont déterminé la place de la formation capitaliste dans l'histoire de l'humanité, ont montré sa progressivité par rapport aux formations précédentes et l'inévitabilité de sa mort. Les fondateurs du communisme scientifique ont montré que toute l’histoire de la société, à l’exception du système communautaire primitif (comme l’a ajouté Engels dans la préface de l’édition de 1883 du Manifeste), était l’histoire de la lutte des classes. Dans la société bourgeoise, une lutte irréconciliable est menée entre deux classes principales hostiles l'une à l'autre : la bourgeoisie et le prolétariat. Devenue la classe économiquement dominante, la bourgeoisie s’est emparée du pouvoir d’État et l’utilise comme une arme pour protéger ses intérêts de classe égoïstes et pour réprimer les travailleurs. Marx et Engels révèlent dans M. K. p. » contradictions internes irréconciliables de la société bourgeoise. Dans le mode de production capitaliste, les relations qui ont contribué à l'énorme croissance des forces productives se transforment à un certain stade en un obstacle au développement ultérieur de la production.

La contradiction entre la nature sociale de la production et la forme privée d'appropriation - la principale contradiction du capitalisme - donne lieu à des crises économiques au cours desquelles une partie des produits finis et des forces productives sont constamment détruites. Dans M. K. p. » le rôle historique mondial du prolétariat en tant que fossoyeur de la société capitaliste et bâtisseur du communisme, seule classe révolutionnaire totalement cohérente agissant dans l'intérêt de tous les travailleurs, est évident et pleinement justifié. C’est la classe ouvrière et ses syndicats qui soulageront la société du joug du capitalisme, en détruisant la forme capitaliste de propriété et en la remplaçant par la propriété publique. Mais pour accomplir cette tâche, les auteurs de « M. Parti communiste », la classe ouvrière ne peut y parvenir qu’en utilisant la violence révolutionnaire contre la bourgeoisie, à travers la révolution socialiste prolétarienne. Marx et Engels ont démontré la nécessité de créer un parti politique du prolétariat, ont révélé son rôle historique, défini ses tâches et clarifié les relations entre le parti et la classe ouvrière. En pratique, les communistes, écrivent les auteurs de M. K. p. "- "...sont la partie la plus décisive des partis ouvriers de tous les pays, encourageant toujours à aller de l'avant, et en termes théoriques, ils ont un avantage sur le reste du prolétariat dans la compréhension des conditions, du cours et des résultats généraux du prolétariat. mouvement."

Bien que Marx et Engels dans M. K. p. » Ils n’avaient pas encore utilisé le terme « dictature du prolétariat », mais l’idée d’une dictature du prolétariat dans cet ouvrage avait déjà été exprimée et étayée par eux. « ... La première étape de la révolution ouvrière, écrivaient Marx et Engels, est la transformation du prolétariat en classe dirigeante, la conquête de la démocratie. Le prolétariat utilise sa domination politique pour arracher petit à petit tout le capital à la bourgeoisie, pour centraliser tous les instruments de production entre les mains de l'État, c'est-à-dire du prolétariat organisé en classe dirigeante, et pour augmenter la somme de la richesse. forces productives le plus rapidement possible. Dans M. K. p. » il est souligné que la destruction du système capitaliste et l'élimination de l'exploitation de l'homme par l'homme mettront fin à l'oppression nationale et à l'hostilité interethnique. L'un des principes fondamentaux de l'activité révolutionnaire des communistes dans différents pays, ont noté Marx et Engels, est leur assistance et leur soutien mutuels dans la lutte contre l'oppression et l'exploitation sociales, en raison d'objectifs communs. La justification de ce principe – le principe de l’internationalisme prolétarien – imprègne tout le contenu de « M. K.p. » Expliquant les grands objectifs humains des communistes, Marx et Engels ont montré dans M. K. p. » l’incohérence totale des attaques contre les communistes par les idéologues bourgeois a révélé les limites de classe et la nature intéressée des idées de la bourgeoisie sur le mariage, la moralité, la propriété, la patrie, etc. K. p. » Marx et Engels ont critiqué scientifiquement la littérature socialiste et communiste de ces années-là ; ils ont révélé l'essence de classe des concepts qui sous-tendent le socialisme féodal, le socialisme petit-bourgeois, ce qu'on appelle. Le socialisme allemand, ou « vrai », ainsi que le socialisme conservateur ou bourgeois. Les fondateurs du communisme scientifique ont exprimé leur attitude envers les systèmes du socialisme critique-utopique, ont montré l'irréalité de ces systèmes et en même temps ont révélé des éléments rationnels dans les vues des socialistes utopistes - A. C. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen . Marx et Engels avancent des points importants dans M. K. p. » sur les questions de tactique du parti prolétarien. Les communistes, explique le Manifeste, sont membres d’un parti constamment révolutionnaire. Ils « ... combattent au nom des objectifs et des intérêts immédiats de la classe ouvrière, mais en même temps, dans le mouvement d’aujourd’hui, ils défendent également l’avenir du mouvement. » "M. K. p. » a ouvert la voie à une nouvelle ère dans l'histoire de l'humanité, a jeté les bases d'un grand mouvement révolutionnaire pour la transformation socialiste du monde. En 1869, la première édition russe de M. est publiée à Genève. K. p. » traduit par M.A. Bakounine, dans lequel les dispositions les plus importantes de cet ouvrage ont été déformées. Il a été imprimé dans l'ancienne imprimerie d'A.I. Herzen (en 1866, il passa à l'émigrant révolutionnaire polonais, collaborateur d'Herzen L. Chernetsky) sans indiquer les noms des auteurs et du traducteur. La traduction est attribuée à M.A. Bakounine, cependant, ces dernières années, cette version a été remise en question : beaucoup considèrent le traducteur N.N. Lyubavina. Extrait d'une lettre de L. Chernetsky à N.P. Ogarev, daté du 27 septembre 1869, sait que le manuscrit de la traduction a été remis à l'imprimerie par Ogarev et qu'il lui a été demandé d'en imprimer 1000 exemplaires. Déjà le 8 novembre 1869, des exemplaires du Manifeste furent découverts par la censure postale russe. En 1882, une nouvelle publication russe, dite marxiste, « M. K. p. » traduit par G.V. Plekhanov, avec une préface spéciale de Marx et Engels. Dans sa préface G.V. Plekhanov, en particulier, dit que M.A. La première traduction russe du Manifeste par Bakounine contient un certain nombre de distorsions, qu'il corrige.

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Karl Marx, Friedrich Engels
Manifeste du Parti communiste 1
Le Manifeste du Parti communiste est le plus grand document de programme du communisme scientifique. « Ce petit livre vaut des volumes entiers : tout le prolétariat organisé et combattant du monde civilisé vit et se meut encore aujourd'hui dans son esprit » (Lénine). Écrit par K. Marx et F. Engels comme programme de la Ligue communiste, le Manifeste du Parti communiste a été publié pour la première fois à Londres en février 1848 dans une édition séparée de 23 pages. En mars-juillet 1848, le « Manifeste du Parti communiste » fut publié dans l'organe démocratique des émigrés allemands « Deutsche Londoner Zeitung » (« Journal allemand de Londres »). Le texte allemand fut également réimprimé à Londres en 1848 sous la forme d'un pamphlet séparé de 30 pages, dans lequel certaines fautes de frappe de la première édition furent corrigées et la ponctuation améliorée. Ce texte a ensuite été utilisé par Marx et Engels comme base pour des publications autorisées ultérieures. En 1848, des traductions du Manifeste furent également réalisées dans plusieurs langues européennes (français, polonais, italien, danois, flamand et suédois). Les noms des auteurs du Manifeste n'étaient pas mentionnés dans les éditions de 1848 ; ils ont été mentionnés pour la première fois sous forme imprimée en 1850 avec la publication de la première traduction anglaise dans l'organe chartiste Red Republican, dans une préface écrite par le rédacteur en chef de ce magazine, J. Gurney.
En 1872, une nouvelle édition allemande du Manifeste fut publiée avec des modifications mineures de la part de l'auteur et avec une préface de Marx et Engels. Cette publication, comme les éditions allemandes ultérieures de 1883 et 1890, fut publiée sous le titre « Manifeste communiste ».
La première édition russe du Manifeste du Parti communiste a été publiée en 1869 à Genève, traduite par Bakounine, qui a déformé le contenu du Manifeste à plusieurs endroits. Les défauts de la première édition ont été éliminés dans l'édition publiée à Genève en 1882, traduite par Plekhanov. La traduction de Plekhanov a marqué le début de la large diffusion des idées du Manifeste en Russie. Attachant une grande importance à la propagande du marxisme en Russie, Marx et Engels ont écrit une préface spéciale à cette publication.
Après la mort de Marx, plusieurs éditions du Manifeste furent publiées, révisées par Engels : en 1883, une édition allemande avec une préface d'Engels ; en 1888, une édition anglaise traduite par S. Moore, éditée par Engels et munie d'une préface et de notes ; en 1890, une édition allemande avec une nouvelle préface d'Engels. Engels a également rédigé plusieurs notes pour la dernière édition. En 1885, le journal Socialiste publie une traduction française du Manifeste, réalisée par la fille de Marx, Laura Lafargue, et révisée par Engels. Engels a écrit la préface de l'édition polonaise du Manifeste en 1892 et de l'édition italienne en 1893. – 419.

Un fantôme hante l’Europe : le spectre du communisme. Toutes les forces de la vieille Europe se sont unies dans la persécution sacrée de ce fantôme : le pape et le tsar, Metternich et Guizot, les radicaux français et la police allemande.

Où est le parti d’opposition que ses opposants au pouvoir ne dénonceraient pas comme communiste ? Où est le parti d’opposition qui ne lancerait pas à son tour l’accusation stigmatisante de communisme à la fois contre les représentants les plus avancés de l’opposition et contre ses opposants réactionnaires ?

Deux conclusions découlent de ce fait.

Le communisme est déjà reconnu comme une force par toutes les forces européennes.

Il est temps pour les communistes d’exprimer ouvertement leurs vues, leurs objectifs, leurs aspirations devant le monde entier et de contrer le manifeste du parti lui-même avec des contes de fées sur le fantôme du communisme.

À cette fin, des communistes de diverses nationalités se sont réunis à Londres et ont rédigé le « Manifeste » suivant, publié en anglais, français, allemand, italien, flamand et danois.

je
BOURGEOIS ET PROLÉTAIRES 2
La bourgeoisie est comprise comme la classe des capitalistes modernes, propriétaires des moyens de production sociale, utilisant la main-d'œuvre salariée. Par prolétariat, on entend la classe des salariés modernes qui, privés de leurs propres moyens de production, sont contraints, pour vivre, de vendre leur force de travail. (Note d'Engels à l'édition anglaise de 1888)

L'histoire de toutes les sociétés existantes jusqu'à présent 3
C'est-à-dire toute l'histoire qui nous est parvenue dans des sources écrites. En 1847, la préhistoire de la société, l’organisation sociale qui a précédé toute histoire écrite, était encore presque totalement inconnue. Au cours du temps qui s'est écoulé depuis lors, Haxthausen a découvert la propriété communale des terres en Russie, Maurer a prouvé que c'était la base sociale qui servait de point de départ au développement historique de toutes les tribus allemandes, et il est progressivement devenu clair que la communauté rurale la propriété commune de la terre est ou était dans le passé partout une forme de société primitive, de l'Inde à l'Irlande. L'organisation interne de cette société communiste primitive, dans sa forme typique, a été élucidée par Morgan, qui a couronné l'affaire par sa découverte de la véritable nature du clan et de sa position dans la tribu. Avec la désintégration de cette communauté primitive, commence la stratification de la société en classes spéciales et finalement antagonistes. J'ai tenté de retracer ce processus de désintégration dans Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 2. Aufl., Stuttgart, 1886 (L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, 2e éd., Stuttgart, 1886). . (Note d'Engels sur l'édition anglaise de 1888) (218)

C'était une histoire de lutte des classes. 4
Engels a également inclus cette note dans l’édition allemande de 1890 du Manifeste du Parti communiste, en omettant seulement la dernière phrase. – 424.

Libre et esclave, patricien et plébéien, propriétaire terrien et serf, maître 5
Un chef d'atelier est un membre à part entière de l'atelier, un contremaître au sein de l'atelier, et non son contremaître. (Note d'Engels à l'édition anglaise de 1888)

Et l'apprenti, en bref, l'oppresseur et l'opprimé étaient dans un éternel antagonisme l'un contre l'autre, menaient une lutte continue, tantôt cachée, tantôt ouverte, aboutissant toujours à une réorganisation révolutionnaire de tout l'édifice social ou à la mort générale des classes combattantes. .

Dans les époques historiques antérieures, nous constatons presque partout une division complète de la société en différentes classes, toute une échelle de différentes positions sociales. Dans la Rome antique, nous rencontrons des patriciens, des cavaliers, des plébéiens, des esclaves ; au Moyen Âge - seigneurs féodaux, vassaux, maîtres de guilde, apprentis, serfs, et en outre, dans presque chacune de ces classes, il y avait aussi des gradations spéciales.

La société bourgeoise moderne, issue des profondeurs de la société féodale perdue, n’a pas détruit les contradictions de classe. Cela n’a fait que remplacer les anciennes par de nouvelles classes, de nouvelles conditions d’oppression et de nouvelles formes de lutte.

Notre époque, l'ère de la bourgeoisie, se distingue cependant par la simplification des contradictions de classes : la société est de plus en plus divisée en deux grands camps hostiles, en deux grandes classes qui s'affrontent : la bourgeoisie et le prolétariat.

Des serfs du Moyen Âge est issue la population libre des premières villes ; De cette classe de citadins se sont développés les premiers éléments de la bourgeoisie.

La découverte de l'Amérique et la route maritime autour de l'Afrique ont créé un nouveau champ d'activité pour la bourgeoisie montante. Les marchés indiens et chinois, la colonisation de l'Amérique, les échanges avec les colonies, l'augmentation du nombre des moyens d'échange et des marchandises en général ont donné une impulsion inouïe au commerce, à la navigation, à l'industrie et ont ainsi provoqué le développement rapide d'un élément révolutionnaire dans une société féodale en désintégration.

L'ancienne organisation industrielle féodale ou corporative ne pouvait plus satisfaire la demande qui grandissait avec les nouveaux marchés. La manufacture prend sa place. Les maîtres de guilde furent supplantés par la bourgeoisie industrielle ; La division du travail entre les différentes corporations disparaît, laissant la place à la division du travail au sein de l'atelier individuel.

Mais les marchés ont continué à croître, la demande a continué à augmenter. Même la fabrication ne pouvait plus le satisfaire. Puis la vapeur et la machine ont révolutionné l’industrie. La place de l'industrie manufacturière a été prise par la grande industrie moderne, la place de la classe moyenne industrielle a été prise par les industriels millionnaires, les chefs d'armées industrielles entières et les bourgeois modernes.

La grande industrie a créé un marché mondial préparé par la découverte de l'Amérique. Le marché mondial a provoqué un développement colossal du commerce, de la navigation et des communications terrestres. Cela a eu à son tour un impact sur l'expansion de l'industrie et, à mesure que se développaient l'industrie, le commerce, la navigation et les chemins de fer, la bourgeoisie se développait, augmentait son capital et relégué au second plan toutes les classes héritées du Moyen Âge.

Nous voyons donc que la bourgeoisie moderne est elle-même le produit d’un long processus de développement, d’une série de révolutions dans le mode de production et d’échange.

Chacune de ces étapes du développement de la bourgeoisie s'accompagnait d'un succès politique correspondant. Une classe opprimée sous la domination des seigneurs féodaux, une association armée et autonome au sein de la commune, 6
En France, les villes naissantes étaient appelées « communes » avant même qu’elles n’obtiennent l’autonomie locale et les droits politiques du « tiers état » de leurs seigneurs et maîtres féodaux. D'une manière générale, l'Angleterre est considérée ici comme un pays typique du développement économique de la bourgeoisie, et la France comme un pays typique de son développement politique. (Note d'Engels à l'édition anglaise de 1888)
Commune - c'est ainsi que les citadins d'Italie et de France appelaient leur communauté urbaine après avoir acheté ou obtenu les premiers droits d'autonomie gouvernementale auprès de leurs maîtres féodaux. (Note d'Engels sur l'édition allemande de 1890)

Voici une république urbaine indépendante, il y a un troisième domaine de la monarchie, contribuable, 7
Dans l'édition anglaise de 1888, éditée par Engels, après les mots « république urbaine indépendante », sont insérés les mots : « (comme en Italie et en Allemagne) », et après les mots « troisième domaine imposable de la monarchie » - « ( comme en France) ». Éd.

Puis, à l'époque manufacturière, elle fut un contrepoids à la noblesse dans la monarchie de classe ou absolue et la base principale des grandes monarchies en général ; enfin, depuis l'établissement de la grande industrie et du marché mondial, elle acquit un statut politique exclusif. domination dans l’État représentatif moderne. Le pouvoir d’État moderne n’est qu’un comité gérant les affaires générales de l’ensemble de la classe bourgeoise.

La bourgeoisie a joué un rôle extrêmement révolutionnaire dans l’histoire.

La bourgeoisie, partout où elle a acquis sa domination, a détruit toutes les relations féodales, patriarcales et idylliques. Elle a brisé sans pitié les chaînes féodales hétéroclites qui liaient l’homme à ses « seigneurs naturels », et n’a laissé aucun autre lien entre les gens que le simple intérêt, une « pureté » sans cœur. Dans l'eau glacée du calcul égoïste, elle noya le frisson sacré de l'extase religieuse, de l'enthousiasme chevaleresque et de la sentimentalité bourgeoise. Elle a transformé la dignité personnelle d'une personne en valeur d'échange et a remplacé les innombrables libertés accordées et acquises par une liberté de commerce sans scrupules. En un mot, elle a remplacé l’exploitation couverte d’illusions religieuses et politiques par une exploitation ouverte, éhontée, directe et insensible.

La bourgeoisie a privé de l'aura sacrée toutes sortes d'activités qui jusqu'alors étaient considérées comme honorables et considérées avec un respect respectueux. Elle a fait d’un médecin, d’un avocat, d’un prêtre, d’un poète, d’un homme de science ses employés rémunérés.

La bourgeoisie a arraché le voile touchant et sentimental des relations familiales et les a réduites à des relations purement monétaires.

La bourgeoisie a montré que la démonstration brutale de force au Moyen Âge, si admirée par les réactionnaires, trouvait son complément naturel dans la paresse et l'immobilité. Cela montrait pour la première fois ce que l’activité humaine pouvait réaliser. Elle a créé des miracles d'art, mais d'un tout autre genre que les pyramides égyptiennes, les aqueducs romains et les cathédrales gothiques ; Elle a mené des campagnes complètement différentes de celles de la migration des peuples et des croisades.

La bourgeoisie ne peut exister sans provoquer constamment des révolutions dans les instruments de production, sans donc révolutionner les rapports de production, et donc la totalité des rapports sociaux. Au contraire, la première condition de l’existence de toutes les anciennes classes industrielles était le maintien inchangé de l’ancien mode de production. Les révolutions continues dans la production, les bouleversements continus de tous les rapports sociaux, l'incertitude et le mouvement éternels distinguent l'ère bourgeoise de toutes les autres. Toutes les relations figées et rouillées, ainsi que les idées et les points de vue séculaires qui les accompagnent, sont détruits, tout ce qui surgit à nouveau s'avère dépassé avant d'avoir le temps de se solidifier. Tout ce qui est chic et stagnant disparaît, tout ce qui est sacré est profané et les gens en viennent enfin au besoin de regarder avec des yeux sobres leur situation de vie et leurs relations mutuelles.

Le besoin de ventes toujours croissantes de produits anime la bourgeoisie du monde entier. Il faut qu'elle pénètre partout, s'installe partout, établisse des connexions partout.

La bourgeoisie, grâce à l’exploitation du marché mondial, a rendu cosmopolite la production et la consommation de tous les pays. Au grand dam des réactionnaires, il a arraché le sol national aux pieds de l'industrie. Les industries nationales originelles ont été détruites et continuent de l’être chaque jour. Elles sont remplacées par de nouvelles industries dont l'implantation devient une question de vie pour toutes les nations civilisées - des industries qui ne transforment plus des matières premières locales, mais des matières premières importées des régions les plus reculées du globe et produisent des produits manufacturés non consommés. seulement dans un pays donné, mais aussi dans toutes les régions du monde. Au lieu d'anciens besoins satisfaits par les produits nationaux, de nouveaux besoins surgissent, dont la satisfaction nécessite des produits provenant des pays les plus lointains et des climats les plus divers. L'ancien isolement local et national et l'existence aux dépens des produits de leur propre production sont remplacés par une communication globale et une dépendance globale des nations les unes envers les autres. Cela s’applique également à la production matérielle et spirituelle. Les fruits de l'activité spirituelle des nations individuelles deviennent propriété commune. L'unilatéralisme national et l'étroitesse d'esprit deviennent de plus en plus impossibles, et de la multitude des littératures nationales et locales se forme une littérature mondiale.

La bourgeoisie, grâce au perfectionnement rapide de tous les instruments de production et à la facilitation sans fin des moyens de communication, entraîne dans la civilisation toutes les nations, même les plus barbares. Les prix bon marché de ses marchandises sont l'artillerie lourde avec laquelle elle détruit toutes les murailles de Chine et force à capituler la haine la plus tenace des barbares envers les étrangers. Sous peine de destruction, il force toutes les nations à accepter le mode de production bourgeois, les oblige à introduire ce qu'on appelle la civilisation, c'est-à-dire à devenir bourgeoises. En un mot, elle se crée un monde à son image et à sa ressemblance.

La bourgeoisie a soumis la campagne à la domination de la ville. Elle a créé d'immenses villes, augmenté considérablement la taille de la population urbaine par rapport à la population rurale et a ainsi arraché une partie importante de la population à la stupidité de la vie villageoise. De même qu'elle a rendu le village dépendant de la ville, de même elle a rendu les pays barbares et semi-barbares dépendants des pays civilisés, les peuples paysans des peuples bourgeois, l'Est de l'Ouest.

La bourgeoisie détruit de plus en plus la fragmentation des moyens de production, de la propriété et de la population. Il a concentré la population, centralisé les moyens de production et concentré la propriété entre les mains de quelques-uns. La conséquence nécessaire en était la centralisation politique. Des régions indépendantes, liées presque exclusivement par des alliances avec des intérêts, des lois, des gouvernements et des droits de douane différents, se sont retrouvées unies en une seule nation, avec un seul gouvernement, avec une seule législation, avec un seul intérêt de classe nationale, avec une seule frontière douanière.

La bourgeoisie, en moins de cent ans de domination de classe, a créé des forces productives plus nombreuses et plus ambitieuses que toutes les générations précédentes réunies. La conquête des forces de la nature, la production mécanique, l'utilisation de la chimie dans l'industrie et l'agriculture, la navigation, les chemins de fer, le télégraphe électrique, le développement de régions entières du monde pour l'agriculture, l'adaptation des fleuves à la navigation, des masses entières de population , comme appelés de la clandestinité - qui des siècles précédents pouvait soupçonner que de telles forces productives dorment dans les profondeurs du travail social !

Ainsi, nous avons vu que les moyens de production et d'échange, sur la base desquels s'est formée la bourgeoisie, ont été créés dans la société féodale. A un certain stade de développement de ces moyens de production et d'échange, les relations dans lesquelles s'effectuaient la production et l'échange de la société féodale, l'organisation féodale de l'agriculture et de l'industrie, en un mot les rapports de propriété féodales, ne correspondaient plus au développement développé forces productives. Ils ont ralenti la production au lieu de la développer. Ils sont devenus ses chaînes. Il fallait les briser, et ils l’ont été.

Leur place a été remplacée par la libre concurrence, avec son système social et politique correspondant, avec la domination économique et politique de la classe bourgeoise.

Un mouvement similaire se déroule sous nos yeux. La société bourgeoise moderne, avec ses rapports de production et d'échange bourgeois, ses rapports de propriété bourgeois, qui a créé, comme par magie, des moyens de production et d'échange si puissants, est comme un sorcier qui n'est plus capable de faire face aux forces souterraines invoquées. par ses sorts. Depuis plusieurs décennies, l'histoire de l'industrie et du commerce n'est que l'histoire de l'indignation des forces productives modernes contre les rapports de production modernes, contre ces rapports de propriété qui sont la condition de l'existence de la bourgeoisie et de sa domination. Il suffit de souligner les crises commerciales qui, récurrentes périodiquement, remettent en question de manière de plus en plus menaçante l'existence de la société bourgeoise tout entière. Lors des crises commerciales, une partie importante non seulement des produits manufacturés est détruite, mais aussi des forces productives déjà créées. Lors des crises, éclate une épidémie sociale qui aurait semblé absurde à toutes les époques précédentes : l'épidémie de surproduction. La société se trouve brusquement rejetée dans un état de barbarie soudaine, comme si la famine, une guerre générale et dévastatrice l'avaient privée de tous moyens de subsistance ; il semble que l'industrie et le commerce aient été détruits - et pourquoi ? Parce que la société a trop de civilisation, trop de moyens de subsistance, trop d’industrie et de commerce. Les forces productives dont il dispose ne servent plus au développement des rapports de propriété bourgeois ; au contraire, ils sont devenus prohibitifs pour ces relations, les relations bourgeoises retardent leur développement ; et lorsque les forces productives commencent à surmonter ces obstacles, elles bouleversent la société bourgeoise tout entière et menacent l'existence de la propriété bourgeoise. Les relations bourgeoises sont devenues trop étroites pour accueillir la richesse qu'elles créaient. – Comment la bourgeoisie surmonte-t-elle les crises ? D’une part, par la destruction forcée de toute une masse de forces productives, d’autre part, par la conquête de nouveaux marchés et une exploitation plus approfondie des anciens. Quoi donc ? Parce qu’elle prépare à des crises plus vastes et plus dévastatrices et réduit les moyens pour y faire face.

Les armes avec lesquelles la bourgeoisie a renversé la féodalité sont désormais dirigées contre la bourgeoisie elle-même.

Mais la bourgeoisie n’a pas seulement forgé l’arme qui lui apporterait la mort ; elle a aussi donné naissance à des gens qui dirigeront contre elle ces armes : les ouvriers modernes, les prolétaires.

Dans la même mesure que la bourgeoisie, c'est-à-dire le capital, se développe, le prolétariat, la classe des travailleurs modernes, qui ne peut exister que lorsqu'ils trouvent du travail, et qui ne le trouvent que dans la mesure où leur travail augmente le capital, se développe également. Ces ouvriers, obligés de se vendre pièce à pièce, sont une marchandise comme n'importe quel autre article de commerce, et sont donc également soumis à tous les accidents de la concurrence, à toutes les fluctuations du marché.

En raison de l'utilisation croissante des machines et de la division du travail, le travail des prolétaires a perdu tout caractère indépendant et en même temps tout attrait pour l'ouvrier. L'ouvrier devient un simple appendice de la machine ; seules les techniques les plus simples, les plus monotones et les plus faciles à apprendre sont exigées de lui. Les frais du travailleur se réduisent donc presque exclusivement aux moyens de subsistance nécessaires à son entretien et au maintien de sa ligne. Mais le prix de toute marchandise, et donc du travail, 8
Dans les travaux ultérieurs, Marx et Engels ont utilisé, à la place des concepts « coût du travail », « prix du travail », des concepts plus précis introduits par Marx - « coût de la force de travail », « prix de la force de travail » (voir la préface de ce volume, p. IX ). – 431.

Égal aux coûts de sa production. Par conséquent, dans la mesure où le caractère peu attrayant du travail augmente, les salaires diminuent. De plus, dans la mesure où l'utilisation des machines et la division du travail augmentent, la quantité de travail augmente également, soit en raison d'une augmentation du nombre d'heures de travail, soit en raison d'une augmentation de la quantité de travail requise dans chaque domaine. une période de temps donnée, l'accélération des machines, etc. d.

L’industrie moderne a transformé le petit atelier de l’artisan patriarcal en la grande usine du capitaliste industriel. Les masses d’ouvriers entassés dans l’usine sont organisées comme des soldats. En tant que simples soldats dans une armée industrielle, ils sont placés sous la surveillance de toute une hiérarchie de sous-officiers et d'officiers. Ils ne sont pas seulement esclaves de la classe bourgeoise, de l'État bourgeois, ils sont asservis jour et heure par la machine, par le contremaître et, surtout, par l'industriel bourgeois lui-même. Ce despotisme est d'autant plus mesquin, plus odieux, plus amer, plus ouvertement que le profit est proclamé comme son objectif.

Moins le travail manuel exige de compétences et de force, c'est-à-dire plus l'industrie moderne se développe, plus le travail des hommes est remplacé par celui des femmes et des enfants. Par rapport à la classe ouvrière, les différences de sexe et d’âge perdent toute signification sociale. Il n'existe que des outils de travail qui nécessitent des coûts différents selon l'âge et le sexe.

Lorsque l'exploitation de l'ouvrier par le fabricant prend fin et que l'ouvrier reçoit enfin son salaire en espèces, d'autres parties de la bourgeoisie se jettent sur lui : le propriétaire foncier, le commerçant, le prêteur sur gages, etc.

Les couches inférieures de la classe moyenne : petits industriels, petits commerçants et rentiers, artisans et paysans - toutes ces classes descendent dans les rangs du prolétariat, en partie parce que leur petit capital n'est pas suffisant pour diriger de grandes entreprises industrielles et ne peut pas résister à la concurrence des plus grandes. capitalistes, en partie parce que leurs compétences professionnelles sont dévalorisées par l’introduction de nouvelles méthodes de production. C'est ainsi que le prolétariat se recrute dans toutes les classes de la population.

Le prolétariat passe par différentes étapes de développement. Sa lutte contre la bourgeoisie commence dès son existence.

D'abord, la lutte est menée par des ouvriers individuels, puis par des ouvriers d'une usine, puis par des ouvriers d'une branche du travail dans une localité contre la bourgeoisie individuelle qui les exploite directement. Les ouvriers dirigent leurs attaques non seulement contre les rapports de production bourgeois, mais aussi contre les instruments de production eux-mêmes ; ils détruisent les produits étrangers concurrents, détruisent les voitures, mettent le feu aux usines et tentent par la force de restaurer la position perdue de l'ouvrier médiéval.

A ce stade, les travailleurs forment une masse dispersée dans tout le pays et fragmentée par la concurrence. L'unité des masses laborieuses n'est pas encore une conséquence de leur propre unification, mais seulement une conséquence de l'unification de la bourgeoisie qui, pour atteindre ses propres objectifs politiques, doit et peut, pour l'instant, mettre l'ensemble du prolétariat en conflit. mouvement. A ce stade, les prolétaires combattent donc non pas contre leurs ennemis, mais contre les ennemis de leurs ennemis, contre les restes de la monarchie absolue, les propriétaires fonciers, la bourgeoisie non industrielle, la petite bourgeoisie. Tout le mouvement historique est ainsi concentré entre les mains de la bourgeoisie ; toute victoire remportée dans de telles conditions est une victoire pour la bourgeoisie.

Mais avec le développement de l'industrie, le prolétariat non seulement augmente en nombre ; il s'accumule en grandes masses, sa force grandit et il la ressent de plus en plus. Les intérêts et les conditions de vie du prolétariat deviennent de plus en plus égaux à mesure que les machines effacent de plus en plus les différences entre les différents types de travail et réduisent les salaires presque partout au même niveau bas. La concurrence croissante entre les bourgeoisies et les crises commerciales qu'elle provoque conduisent au fait que les salaires des travailleurs deviennent de plus en plus instables ; Le développement toujours plus rapide et l'amélioration continue des machines rendent la situation de vie des prolétaires de moins en moins sûre ; les affrontements entre l'ouvrier individuel et l'individu bourgeois prennent de plus en plus le caractère d'affrontements entre deux classes. Les travailleurs commencent par former des coalitions 9
L'édition anglaise de 1888 insère après le mot « coalitions » : « (trade unions) ». Éd.

Contre les bourgeois ; ils agissent ensemble pour protéger leurs salaires. Ils créent même des associations permanentes afin de se procurer des fonds en cas d'éventuels affrontements. Dans certains endroits, la lutte se transforme en soulèvements ouverts.

Les travailleurs gagnent de temps en temps, mais ces victoires ne sont que temporaires. Le véritable résultat de leur lutte n’est pas un succès immédiat, mais un syndicat de travailleurs de plus en plus répandu. Elle est facilitée par tous les moyens de communication croissants créés par la grande industrie et établissant des liens entre les travailleurs de différentes localités. Seule cette connexion est nécessaire pour centraliser de nombreux centres de lutte locaux, qui ont partout le même caractère, et les fusionner en une seule lutte de classe nationale. Et toute lutte de classes est une lutte politique. Et l'unification, qui a pris des siècles aux citadins médiévaux avec leurs routes de campagne, est réalisée en quelques années par les prolétaires modernes, grâce aux chemins de fer.

Cette organisation des prolétaires en classe, et donc en parti politique, est à nouveau détruite à chaque minute par la compétition entre les ouvriers eux-mêmes. Mais il surgit encore et encore, devenant à chaque fois plus fort, plus fort, plus puissant. Il impose la reconnaissance des intérêts individuels des travailleurs dans la législation, en utilisant à cette fin les discordes entre les différentes couches de la bourgeoisie. Par exemple, la loi sur la journée de travail de dix heures en Angleterre.

En général, les conflits au sein de l’ancienne société contribuent à bien des égards au processus de développement du prolétariat. La bourgeoisie mène une lutte continue : d'abord contre l'aristocratie, ensuite contre les parties de la bourgeoisie elle-même dont les intérêts entrent en conflit avec le progrès de l'industrie, et constamment contre la bourgeoisie de tous les pays étrangers. Dans toutes ces batailles, il est obligé de se tourner vers le prolétariat, de lui demander son aide et de l'impliquer ainsi dans le mouvement politique. C'est donc elle qui transmet elle-même au prolétariat les éléments de sa propre éducation, 10
Dans l’édition anglaise de 1888, au lieu des mots « éléments de sa propre éducation », il était imprimé : « éléments de sa propre éducation politique et générale ». Éd.

C'est-à-dire une arme contre elle-même.

En outre, comme nous l'avons vu, les progrès de l'industrie poussent des pans entiers de la classe dirigeante dans les rangs du prolétariat, ou du moins menacent leurs conditions de vie. Ils apportent également un grand nombre d’éléments éducatifs au prolétariat.

Enfin, dans les périodes où la lutte des classes approche de son dénouement, le processus de désintégration au sein de la classe dirigeante, au sein de la vieille société tout entière, prend un caractère si orageux, si aigu qu'une petite partie de la classe dirigeante y renonce et rejoint la classe révolutionnaire, la classe qui appartient à l’avenir. C'est pourquoi, de même qu'autrefois une partie de la noblesse passait à la bourgeoisie, de même maintenant une partie de la bourgeoisie passe au prolétariat, à savoir une partie des idéologues bourgeois qui sont parvenus à une compréhension théorique de tout le cours de l'histoire. mouvement.

De toutes les classes qui s’opposent aujourd’hui à la bourgeoisie, seul le prolétariat représente une classe véritablement révolutionnaire. Toutes les autres classes déclinent et sont détruites avec le développement de la grande industrie, mais le prolétariat est son propre produit.

Les classes moyennes : le petit industriel, le petit commerçant, l'artisan et le paysan - elles luttent toutes contre la bourgeoisie pour sauver leur existence de la destruction comme les classes moyennes. Ils ne sont donc pas révolutionnaires, mais conservateurs. Plus encore, ils sont réactionnaires : ils cherchent à faire reculer la roue de l’histoire. S'ils sont révolutionnaires, alors dans la mesure où ils sont confrontés à une transition vers les rangs du prolétariat, puisqu'ils défendent non pas leurs intérêts présents, mais leurs intérêts futurs, puisqu'ils abandonnent leur propre point de vue pour adopter celui de le prolétariat.

Le lumpen prolétariat, ce produit passif de la pourriture des couches les plus basses de l'ancienne société, est en certains endroits entraîné dans le mouvement par la révolution prolétarienne, mais en raison de l'ensemble de sa situation dans la vie, il est beaucoup plus enclin à se vendre pour un rôle réactionnaire. machinations.

Les conditions de vie de l’ancienne société ont déjà été détruites par les conditions de vie du prolétariat. Le prolétaire n'a pas de propriété ; son attitude envers sa femme et ses enfants n'a plus rien de commun avec les relations familiales bourgeoises ; le travail industriel moderne, le joug moderne du capital, le même en Angleterre et en France, en Amérique et en Allemagne, lui ont effacé tout caractère national. Les lois, la morale, la religion, tout cela n'est pour lui que des préjugés bourgeois derrière lesquels se cachent des intérêts bourgeois.

Toutes les classes précédentes, ayant acquis leur domination, ont cherché à renforcer leur position déjà acquise dans la vie, subordonnant la société entière aux conditions qui assuraient leur méthode d'appropriation. Les prolétaires ne peuvent conquérir les forces sociales productives qu'en détruisant leur propre méthode d'appropriation actuelle, et donc toute la méthode d'appropriation existante jusqu'à présent. Les prolétaires n’ont rien en propre à protéger ; ils doivent détruire tout ce qui a jusqu’ici protégé et assuré la propriété privée.

Tous les mouvements qui ont eu lieu jusqu'à présent étaient des mouvements de minorité ou étaient menés dans l'intérêt de la minorité. Le mouvement prolétarien est un mouvement indépendant de la grande majorité dans l’intérêt de la grande majorité. Le prolétariat, la couche la plus basse de la société moderne, ne peut pas s'élever, ne peut pas se redresser sans que toute la superstructure qui le surplombe depuis les couches qui forment la société officielle ne soit détruite.

Si ce n’est dans le contenu, du moins dans la forme, la lutte du prolétariat contre la bourgeoisie est d’abord une lutte nationale. Bien entendu, le prolétariat de chaque pays doit d’abord mettre fin à sa propre bourgeoisie.

En décrivant les phases les plus générales de l'évolution du prolétariat, nous avons retracé la guerre civile plus ou moins secrète au sein de la société existante jusqu'au moment où elle se transforme en révolution ouverte et où le prolétariat établit son pouvoir par le renversement violent de la bourgeoisie.

Toutes les sociétés qui ont existé jusqu'à présent reposaient, comme nous l'avons vu, sur l'antagonisme entre les classes oppressantes et opprimées. Mais pour pouvoir opprimer n’importe quelle classe, il est nécessaire de créer des conditions dans lesquelles elle puisse au moins prolonger son existence d’esclave. Le serf en état de servage s'est élevé à la position de membre de la commune, tout comme le petit bourgeois, sous le joug de l'absolutisme féodal, s'est élevé à la position de bourgeois. Au contraire, l'ouvrier moderne ne s'élève pas avec les progrès de l'industrie, mais s'abaisse de plus en plus au-dessous des conditions d'existence de sa propre classe. Le travailleur devient un pauvre, et le paupérisme croît encore plus vite que la population et la richesse. Cela montre clairement que la bourgeoisie est incapable de rester plus longtemps la classe dominante de la société et d'imposer les conditions d'existence de sa classe à l'ensemble de la société comme une loi régulatrice. Elle est incapable de dominer parce qu'elle est incapable de fournir à son esclave ne serait-ce qu'un niveau d'existence d'esclave, parce qu'elle est obligée de le laisser sombrer dans une position où elle doit elle-même le nourrir, au lieu de le nourrir à ses dépens. La société ne peut plus vivre sous son règne, c’est-à-dire que sa vie n’est plus compatible avec la société.

La condition principale de l'existence et de la domination de la classe bourgeoise est l'accumulation de richesses entre les mains des particuliers, l'éducation et l'augmentation du capital. La condition d’existence du capital est le travail salarié. Le travail salarié repose uniquement sur la concurrence des travailleurs entre eux. Le progrès de l'industrie, dont le porteur involontaire est la bourgeoisie, impuissante à lui résister, remplace la séparation des travailleurs par la concurrence par leur unification révolutionnaire par l'association. Ainsi, avec le développement de la grande industrie, la base même sur laquelle elle produit et s'approprie les produits est arrachée aux pieds de la bourgeoisie. Elle produit principalement ses propres fossoyeurs. Sa mort et la victoire du prolétariat sont également inévitables.

Le manifeste commence par les mots : « Un fantôme hante l’Europe – le fantôme du communisme » et se termine par le célèbre slogan historique : « Travailleurs de tous les pays, unissez-vous ! »

Programme pour la transition du capitalisme au communisme

Au chapitre « II. Prolétaires et communistes" propose un bref programme pour la transition d'une formation sociale capitaliste à une formation communiste, réalisée par la force par l'État de la dictature du prolétariat.

Le prolétariat utilise sa domination politique pour arracher petit à petit tout le capital à la bourgeoisie, pour centraliser tous les instruments de production entre les mains de l'État, c'est-à-dire du prolétariat organisé en classe dirigeante, et pour augmenter la somme de la richesse. forces productives le plus rapidement possible.

Cela ne peut bien sûr se produire au début qu'avec l'aide d'ingérences despotiques dans le droit de propriété et dans les rapports de production bourgeois, c'est-à-dire avec l'aide de mesures qui semblent économiquement insuffisantes et intenables, mais qui, au cours du Le mouvement se dépasse et devient inévitable comme moyen de révolution tout au long du processus de production.

Le programme lui-même contient 10 points :

Ces dispositions varieront bien entendu d’un pays à l’autre.

Cependant, dans les pays les plus avancés, les mesures suivantes peuvent être appliquées presque universellement :

1. Expropriation de la propriété foncière et conversion du loyer foncier pour couvrir les dépenses gouvernementales.
2. Impôt progressif élevé.
3. Annulation du droit de succession.
4. Confiscation des biens de tous les émigrés et rebelles.
5. Centralisation du crédit entre les mains de l'État à travers une banque nationale avec un capital d'État et un monopole exclusif.
6. Centralisation de tous les transports entre les mains de l'État.
7. Augmenter le nombre d'usines d'État, d'outils de production, défricher des terres arables et améliorer les terres selon un plan général.
8. Travail obligatoire égal pour tous, création d'armées industrielles, notamment pour l'agriculture.
9. Relier l’agriculture à l’industrie, en favorisant l’élimination progressive de la distinction entre ville et campagne.
10. Éducation publique et gratuite de tous les enfants. Élimination du travail des enfants en usine sous sa forme moderne. Relier l’éducation à la production matérielle, etc.

Après la liquidation des rapports capitalistes, la dictature du prolétariat s'épuisera et devra céder la place à une « association d'individus ». L'essence de cette association, les principes de son organisation et de son fonctionnement ne sont pas définis dans le Manifeste.

Lorsque, au cours du développement, les distinctions de classe disparaîtront et que toute la production sera concentrée entre les mains d'associations d'individus, alors le pouvoir public perdra son caractère politique. Le pouvoir politique au sens propre du terme est la violence organisée d’une classe pour en réprimer une autre. Si le prolétariat, dans la lutte contre la bourgeoisie, s'unit inévitablement en une classe, si par la révolution il se transforme en classe dirigeante et, en tant que classe dirigeante, abolit par la force les anciens rapports de production, alors avec ces rapports de production elle détruit les conditions d'existence de l'opposition de classe, elle détruit les classes en général et, par là même, elle-même et sa propre domination en tant que classe.

A la place de l'ancienne société bourgeoise, avec ses classes et ses oppositions de classes, vient une association dans laquelle le libre développement de chacun est la condition du libre développement de tous.

Patrimoine

Certains des objectifs énoncés dans le Manifeste ont déjà été mis en œuvre dans un certain nombre de pays, par exemple :

• éducation publique gratuite et interdiction du travail des enfants ;

D'autres objectifs n'ont pas été atteints. Par exemple:

• surmonter l'aliénation du travail et des relations humaines ;
• vaincre la « dictature de la minorité (classes dirigeantes) sur la majorité (prolétariat) » ;
• la destruction de l’État en tant qu’instrument de violence aux mains de la classe dirigeante ;
• libre développement de chacun à travers le libre développement de tous.

En général, le Manifeste est le document de base du programme des partis communistes de tous les pays.

Notes

Traductions en russe

• 1869 - première édition du « Manifeste » en russe à Genève. La paternité de la traduction est attribuée à Mikhaïl Bakounine, bien que le traducteur n'ait pas été indiqué sur le livre lui-même.
• 1882 - publication du « Manifeste » traduit par Georgy Plekhanov.
• 1903 - traduction du « Manifeste » de Vladimir Posse.
• 1906 - Publication du Manifeste, traduit par Vaclav Vorovsky.
• 1932 - traduction du « Manifeste » de Vladimir Adoratsky
• 1939 - traduction collective du « Manifeste » de l'Institut Marx-Engels-Lénine
• 1948 - édition anniversaire du « Manifeste » IMEL (traduction de 1939 mise à jour)
• 1955 - Publication du volume 4 des « Œuvres » de Karl Marx et Friedrich Engels (2e édition), préparé par l'Institut Marx-Engels-Lénine-Staline dépendant du Comité central du PCUS. Le volume comprend la dernière version de la traduction du Manifeste du Parti Communiste.

Remarques

Liens

Fondation Wikimédia. 2010.

Voyez ce qu'est le « Manifeste du Parti communiste » dans d'autres dictionnaires :

- « Manifeste du Parti communiste » Ouvrage original « Manifeste du Parti communiste » (allemand : Das Manifest der Kommunistischen Partei), publié pour la première fois le 21 février 1848. Il commence par les mots : « Le spectre du communisme hante l'Europe », et... ... Wikipédia

L'œuvre de Marx et Engels, le premier document programmatique du marxisme. Complète l'historique le processus de formation du marxisme et donne une présentation concise des bases. dispositions scientifiques le communisme, la stratégie et la tactique des communistes et leur vision du monde dialectique. Et… … Encyclopédie philosophique

Le premier programme documente scientifique. communisme, qui énonce les principes de base. idées du marxisme; écrit par K. Marx et F. Engels le 1er décembre. 1847 janvier 1848 au nom du 2e Congrès de la Ligue des Communistes comme programme de cette première Internationale... ... Encyclopédie philosophique

Un ouvrage de K. Marx et F. Engels, rédigé à la demande du IIe Congrès de l'Union des Communistes et qui est devenu le premier document de programme du mouvement communiste international. Publié à Londres au début. 1848. Ils y reçurent leur classique... ... Encyclopédie philosophique

Un document de programme rédigé par K. Marx et F. Engels au nom du 2e Congrès (1847) de « l'Union des communistes » comme programme de cette union, qui expose les idées fondamentales du communisme. Science politique : Dictionnaire de référence. comp. étage professionnel... Science politique. Dictionnaire.

Manifeste du Parti communiste- (Manifeste communiste), programme international. organisation de la Ligue des Communistes, écrite en 1848 par Karl Marx et Friedrich Engels. Il est devenu le document fondamental de la communauté internationale. esclave. mouvements. Il a déclaré que toute l'histoire antérieure... ... L'histoire du monde

- (« Manifeste du Parti communiste ») le premier document de programme du communisme scientifique, qui expose les idées fondamentales du marxisme ; écrit par K. Marx et F. Engels au nom du 2e Congrès (1847) de la Ligue des Communistes (Voir Union... ... Grande Encyclopédie Soviétique

Le premier programme documente scientifique. communisme, qui énonce les principes de base. idées du marxisme; écrit par K. Marx et F. Engels au nom du 2e Congrès (1847) de la Ligue des Communistes comme programme pour cette Union. Dans M. K. P. Marx et Engels pour la première fois en... ... Encyclopédie historique soviétique