Zvitky od Mŕtveho mora sú nadčasové poklady. Kumránske zvitky - Staroveké tajomstvá Mŕtveho mora Čo je napísané vo zvitkoch od Mŕtveho mora

Jeremy D. Lyon

Vedci sú ohromení novými údajmi o zachovaní a správnom chápaní Božieho neomylného Slova od chvíle, keď boli objavené.

Vedeli ste, že jeden z najväčších archeologických nálezov bol hneď za rohom? V roku 1947 beduín náhodou narazil na staroveku Kumránske zvitky, ukrytý medzi kameňmi v hlinených nádobách. Od roku 1947 do roku 1956 bolo v jedenástich kumránskych jaskyniach pozdĺž severovýchodného pobrežia Mŕtveho mora objavených približne deväťsto starých rukopisov. Viac ako dvesto zvitkov od Mŕtveho mora boli pasáže z Biblie z roku 250 pred Kristom. do roku 68 po Kr Prekvapivo tieto kumránske zvitky obsahovali všetky knihy Starého zákona okrem knihy Ester.

Prečo sú pre nás dnes tieto staré zvitky od Mŕtveho mora také dôležité? V čase, keď moderní učenci spochybňujú pravdivosť Biblie, nám Boh dal na štúdium tieto neuveriteľné kumránske zvitky, ktoré potvrdzujú našu dôveru vo formovanie, uchovávanie, preklad a výklad Jeho Slova. Ako výskum týchto nadčasových pokladov napreduje, učíme sa stále viac.

Kumránska jaskyňa

Kumránske rukopisy a formovanie Starého zákona

Kresťania a Židia tradične veria, že Starý zákon bol napísaný okolo roku 1400 pred Kristom. do roku 400 pred Kristom a v čase písania bol považovaný za inšpirované Slovo Božie. Mnohí moderní učenci však tvrdia, že toto sú slová obyčajných ľudí zapísané oveľa neskôr a že tieto záznamy boli zozbierané až v 90. rokoch nášho letopočtu. Môžu zvitky od Mŕtveho mora vniesť svetlo do tohto problému?

Po dlhých odkladoch zverejnenia sa kumránske rukopisy konečne dostali na verejnosť. V starovekom rukopise 4QMMT (známom aj ako „ Niektoré diela zákona") povedal: "Toto ti bolo napísané, aby si porozumel Mojžišovým knihám, knihám prorokov a Dávidovi.". Tento text z obdobia okolo roku 150 pred Kristom je možno najstarším existujúcim dokumentom, ktorý sa zaoberá trojdielnym kánonom Starého zákona. Potvrdzuje slová Ježiša Krista vyslovené v Lukášovi 24:44, kde nazýva Starý zákon "Mojžišov zákon, proroci a žalmy."

Tento text potvrdzuje slová Josephusa, židovského historika z prvého storočia, že od čias Ezdráša (425 pred Kr.) neboli do Písma pridané žiadne nové knihy. Kumránsky rukopis 4QMMT je teda pozoruhodným dôkazom, ktorý opäť dokazuje, že Starý zákon bol s najväčšou pravdepodobnosťou dokončený za čias Ezdráša, a nie na židovskom koncile v Jamnii okolo roku 90 nášho letopočtu, ako sa často tvrdí.

Kumránske rukopisy a zachovanie Starého zákona

Zachovala si dnešná Biblia všetko, čo v nej bolo pôvodne napísané? Pred objavmi v rokoch 1947 až 1956 sa najstaršie zachované starozákonné rukopisy datovali okolo roku 900 nášho letopočtu. Kumránske rukopisy Biblie pochádzajú približne z rokov 250 pred Kristom – 68 po Kr. sú o tisíc rokov starší.

Niektorí učenci spochybnili staroveké dátumy zvitkov od Mŕtveho mora, ktoré boli založené prostredníctvom paleografie, vedy o štúdiu zmien v pravopise starých písmen v priebehu času. Pochybnosti však zmizli, keď bolo v 90. rokoch 20. storočia testovaných niekoľko kumránskych zvitkov pomocou rádiokarbónového datovania. A výsledky tejto štúdie potvrdili staroveké dátumy stanovené paleografickým výskumom. Zvlášť zaujímavý je Veľký kumránsky zvitok proroka Izaiáša – jediná kompletná kniha Biblie objavená v kumránskych jaskyniach, siahajú až do roku 125 pred Kristom. (čo potvrdzujú aj výsledky dvoch nezávislých štúdií). Staroveký vek zvitkov od Mŕtveho mora sa teda javí ako spoľahlivý fakt.

Je pozoruhodné, že písanie mnohých z týchto starovekých zvitkov od Mŕtveho mora zodpovedá masoretskej tradícii, na ktorej sú založené moderné preklady Biblie v hebrejčine, ako aj v angličtine. A to opäť potvrdzuje skutočnosť, že text Starého zákona bol verne zachovaný počas všetkých týchto storočí. Okrem toho tieto kumránske rukopisy vrhajú svetlo na techniky používané pisármi počas obdobia druhého chrámu a demonštrujú, ako pripravovali, písali, kopírovali a revidovali, aby zachovali tieto staroveké texty z Mŕtveho mora. Kumránske rukopisy tak zapĺňajú obrovskú medzeru v histórii biblického textu a pomáhajú nám vidieť Božiu starostlivosť o zabezpečenie zachovania Starého zákona.

Kumránske rukopisy a preklad Starého zákona

Zvitky od Mŕtveho mora vrhajú svetlo na ďalší problém týkajúci sa spoľahlivosti Biblie. Nový zákon často cituje skôr z gréckeho prekladu Starého zákona, nazývaného Septuaginta, než z hebrejského textu. Niektorí vedci sa pýtali, či je Septuaginta skutočným prekladom pôvodného hebrejského textu. Niektoré biblické zvitky od Mŕtveho mora objavené v Kumráne poskytujú dôkaz o inej hebrejskej textovej tradícii, ktorá je základom gréckeho prekladu. A to dokazuje, že Septuaginta je autentickým prekladom hebrejského textu existujúceho v tom čase. Tieto zistenia otvárajú dvere k novým možnostiam skúmania histórie a významu existujúcich prekladov.

Kumránske rukopisy a interpretácia Starého zákona

Dokáže svetlo dávnych čias osvetliť moderné otázky interpretácie textu? Kumránske rukopisy obsahujú najstaršie zachované interpretácie potopy opísané v knihe Genezis. Vo zvitkoch od Mŕtveho mora z 1. storočia p.n.l. hovorí o potope a potvrdzuje, že moderné chápanie globálnej katastrofickej potopy, ku ktorej došlo v dňoch Noeho, je spoľahlivým historickým výkladom kapitol 6-9 knihy Genezis. Tieto kumránske rukopisy tiež demonštrujú, ako starí Židia zápasili so zložitými interpretačnými problémami, ako je napríklad interpretácia dennej chronológie udalostí potopy.

Kumránske zvitky obsahujú komentáre ku knihám Starého zákona, ako aj parafrázy. Preto majú tieto zvitky od Mŕtveho mora pre nás mimoriadnu hodnotu, pretože sa snažíme lepšie porozumieť detailom Biblie. Poskytujú nám jedinečný pohľad na staroveké interpretácie a vrhajú staroveké svetlo na moderné problémy, aby nám pomohli správne interpretovať Božie Slovo.

Tieto nadčasové poklady dokazujú, že kameň beduínov rozbil nielen hlinené nádoby, ale aj mnohé falošné útoky na Písmo. Kumránske rukopisy potvrdzujú, že môžeme dôverovať Božiemu Slovu. Keď budeme ďalej študovať tieto zvitky od Mŕtveho mora, dozvieme sa viac o mieste Biblie a jej interpretácii v globálnej histórii a môžeme očakávať, že prídu mnohé nové a neuveriteľné objavy.

Pohľad na židovskú komunitu novozákonných čias v kumránskych rukopisoch

V kumránskych jaskyniach sa nenašla ani jedna kniha Nového zákona a ani zmienka o kresťanstve, a to aj napriek tomu, že v čase Nového zákona (až do pádu Rímskej ríše v roku 68 n. l.) na týchto miestach žili Židia. Medzi kumránskymi zvitkami sa však nachádzajú aj doteraz neznáme židovské náboženské spisy, ktoré nám pomáhajú lepšie pochopiť črty judaizmu z obdobia Nového zákona. Kumránske rukopisy nám napríklad odhaľujú rozmanitosť židovských náboženských skupín, vierovyznaní, tradícií a politiky, ktoré tvoria kontext pre prijatie Nového zákona. Tieto zvitky od Mŕtveho mora nám teda poskytujú cenné základné informácie a otvárajú moderným čitateľom závoj starovekého sveta, v ktorom bol napísaný Nový zákon. Navyše, porovnanie učenia kumránskych zvitkov s učením Nového zákona prehlbuje naše chápanie Písma Nového zákona v kontexte histórie prvého storočia nášho letopočtu. Početné analógie medzi učením Nového zákona a skoršími kumránskymi textami tiež posilňujú našu dôveru v židovské základy kresťanstva.

Jeremy D. Lyon je profesorom starozákonných štúdií na seminári v južnej Kalifornii. Vyvinul program apologetiky a vyučuje kurzy histórie Starého zákona a stvorenia/evolúcie. Počas písania doktorandskej práce strávil niekoľko mesiacov v Izraeli štúdiom zvitkov od Mŕtveho mora.

Michael Baigent

Richard Lee

Zvitky od Mŕtveho mora

Venovanie

Opátstvo si pamätá dávne roky, jeho kaplnka lahodí oku a dámy, ktoré nás uchvátili Zostúpili pod klenuté klenby starovekých krýpt. Náruče pokoseného sena Zavinuté v rúchu soli, A zvon, hlas bolesti, Smutný ako skromný mních. A rovnako osamelý. Ale viac ako spanilá panna A všelijaké zázraky žiari kúzlo jednej z druidiek, A mačka ju čaruje slnkom. Jean l'Ascuse (preklad C . V. Golová a A. M. Golová)

Predslov

Štyri zvitky od Mŕtveho mora

Na predaj sú štyri rukopisy z biblickej éry, ktoré siahajú najmenej do roku 200 pred Kristom. Boli by ideálnym darčekom pre vzdelávaciu alebo náboženskú organizáciu od jednotlivca alebo skupiny. Box F 206.

Takto vyzeral inzerát zverejnený 1. júna 1954 vo Wall Street Journals. Ak by sa oznámenie tohto druhu objavilo dnes, bolo by to bezpochyby vnímané ako vtip a navyše nie v najlepšom tóne. Navyše by to mohlo vyvolať podozrenie, že ide o kódovanú správu, ktorej účelom je zamaskovať napríklad tajné informácie o podvode alebo niečom, čo súvisí so špionážou.

Samozrejme, v súčasnosti sú zvitky od Mŕtveho mora známe celkom dobre, ale zvyčajne len podľa názvu. Väčšina ľudí, ktorí majú tie najneuveriteľnejšie fantázie o tom, čím sú, aspoň počula o existencii zvitkov. Okrem iného existuje názor, že tieto zvitky sú v niektorých ohľadoch jedinečnými a neoceniteľnými artefaktmi, archeologickými dôkazmi obrovskej hodnoty a významu. Je ťažké očakávať, že takéto veci nájdete pri kopaní vo vašej záhrade alebo na dvore. Je rovnako zbytočné, hoci iní si myslia inak, snažiť sa ich hľadať medzi hrdzavými zbraňami, domácim odpadom, rozbitým riadom, zvyškami postrojov a inými domácimi predmetmi, ktoré možno nájsť napríklad pri vykopávkach na mieste rímskych legionárov v Británii. .

Objav zvitkov od Mŕtveho mora v roku 1947 vyvolal rozruch a veľký záujem medzi vedcami aj širokou verejnosťou. Ale v roku 1954 bola prvá vlna vzrušenia šikovne rozptýlená. Verilo sa, že zvitky obsahujú len to, čo takéto veci dokážu uložiť, a informácie, ktoré niesli, sa ukázali byť oveľa menej naliehavé, ako sa očakávalo. Preto reklama na predaj štyroch zvitkov uverejnená vo Wall Street Journal (s. 14) nevzbudila široký záujem verejnosti. Priamo pod ňou boli inzeráty na predaj priemyselných oceľových nádrží, elektrických zváračiek a iných zariadení. Vedľajší stĺpec obsahoval zoznamy priestorov a objektov na prenájom a rôzne typy voľných pracovných miest. To sa skrátka dá porovnať len s inzerátom na predaj pokladov z hrobky Tutanchamóna, umiestneným medzi inzerátmi na vodné fajky či komponenty a spotrebný materiál do počítačov. Táto kniha bude presne diskutovať o tom, ako by takáto očividná anomália mohla vzniknúť.

Po stopovaní osudu a cesty zvitkov od Mŕtveho mora od ich objavenia v Judskej púšti až po trezory rôznych organizácií a inštitúcií, kde sú dnes uložené, sme zistili, že čelíme rovnakému rozporu, s ktorým sme sa museli vysporiadať. predtým: rozpor medzi Ježišom – historickou osobou a Kristom viery. Náš výskum sa začal v Izraeli. Potom pokračovali na chodbách Vatikánu a čo je veľmi zvláštne, v kanceláriách inkvizície. Museli sme čeliť silnej opozícii voči „konsenzu“ výkladu ohľadom obsahu a datovania zvitkov a uvedomiť si, aké výbušné môže byť ich nestranné a nezávislé štúdium pre celú teologickú tradíciu kresťanstva. Navyše sme z vlastnej skúsenosti videli, s akým hnevom je svet ortodoxnej biblickej scholastiky pripravený bojovať v mene zachovania svojho monopolu na všetky posvätné informácie.

Kresťania dnes považujú za celkom prijateľné uznať existenciu napríklad Budhu alebo Mohameda ako skutočných historických postáv, podobne ako Alexander Veľký alebo Caesar, a oddeliť ich od najrôznejších legiend, tradícií a teologických hromad, ktoré už dlho obklopujú ich mená. Čo sa týka Ježiša, takéto rozdelenie sa ukazuje byť oveľa komplikovanejšie. Samotná podstata kresťanskej viery, historických tradícií a teológie sa ukazuje ako nevysvetliteľne zmätená a protirečivá. Jedno zatieňuje druhé. A zároveň každý jednotlivo predstavuje potenciálnu hrozbu pre všetkých ostatných. Preto je oveľa jednoduchšie a bezpečnejšie odstrániť všetky demarkačné čiary medzi nimi. Veriacemu človeku tak splynú do jedného obrazu dve výrazne odlišné postavy. Na jednej strane ide o skutočnú historickú postavu, muža, ktorý podľa väčšiny vedcov skutočne existoval a pred dvetisíc rokmi sa túlal po pieskoch Palestíny. Na druhej strane je to Bohočlovek kresťanskej náuky, Božská osobnosť, pre ktorého zbožštenie, oslávenie a kázanie apoštol Pavol urobil veľa. Štúdium tejto postavy ako skutočnej historickej postavy, teda snaha zasadiť ju do historického kontextu a postaviť ju na rovnakú úroveň s Mohamedom či Budhom, Caesarom či Alexandrom Veľkým, zostáva pre mnohých kresťanov stále to isté ako rúhanie.

V polovici 80. rokov 20. storočia. presne z tohto rúhania sme boli obvinení. V rámci výskumného projektu, na ktorom sme v tom čase pracovali, sme sa pokúsili oddeliť históriu od teologickej dogmy, aby sme oddelili historického Ježiša od Krista viery. V procese výskumu sme sa bezhlavo vrhli do rozporov, ktorým čelia všetci bádatelia biblických materiálov. A ako všetci ostatní

Mŕtve more je jedinečné miesto na našej planéte. Zo všetkých strán ho obklopuje púšť, v jeho vode nežijú ryby a nie je možné sa utopiť. Jeho pobrežie je zaujímavé pre svoje archeologické náleziská. Najzáhadnejšie z nich sú legendárne jaskyne Kumránu, kde boli objavené staroveké zvitky napísané pred 2000 rokmi. Niektoré zvitky od Mŕtveho mora sú staršie ako 1000 rokov pred najstaršou zachovanou Bibliou. Je to tak?

Teraz sú tieto tajomné zvitky národným pokladom Izraela. Datované sú do 1. storočia pred Kristom. e. Zvitky objavil náhodou v roku 1947 beduínsky chlapec, ktorý hľadal zmiznutú kozu. Pri hádzaní kameňov do jednej z jaskýň v nádeji, že zviera odplaší, začul buchot. Zvedavosť zvíťazila nad strachom a v tme uvidel starodávne hlinené nádoby, z ktorých jedna sa rozpadla po náraze kameňa.

Nádoby, starostlivo zabalené do pásikov plátna, obsahovali zvitky kože a papyrusu, pokryté nápisom. Po dlhých peripetiách skončili unikátne rukopisy v rukách špecialistov. Následne bolo preskúmaných asi 200 jaskýň v oblasti a podobné zvitky sa našli v 11 z nich. Neďaleko sa nachádzali aj ruiny starovekej osady. Od roku 1947 sa tu uskutočňujú nekonečné výskumy a vykopávky. Objavené zvitky od Mŕtveho mora predložili vedeckej komunite toľko záhad, ktoré zrejme nedokáže vyriešiť niekoľko generácií vedcov.

Aké sú legendárne zvitky od Mŕtveho mora? Tieto rukopisy rozprávajú historické udalosti z obdobia druhého chrámu (520 pred Kristom – 70 po Kr.). Zaujímavé je tam najmä obdobie od 2. storočia pred Kristom. e. do roku 70 nášho letopočtu e. – doba rozvoja a etablovania monoteistického náboženstva.

Zvitky od Mŕtveho mora obsahujú pomerne rôznorodé texty. Patrili sem texty všetkých kanonických kníh Starého zákona (niektoré sa líšia od známych) a niekoľko nekanonických židovských zoznamov. 7 najstarších fragmentov hovorí o pôvode judaizmu a kresťanstva.

Pozornosť výskumníkov upútali najmä dokumenty komunít, ktoré žili v tejto oblasti. Okrem toho sa našiel aj slávny Medený zvitok, ktorý obsahuje zoznamy skrytých pokladov (záhada, ktorá prenasleduje mysle dodnes). Najväčší exponát je napísaný starým hebrejským písmom, ktoré má spoločné korene s obrázkovou abecedou. Zvyšok rukopisov bol napísaný neskorším asýrskym, hebrejským a aramejským písmom.

Odkiaľ mohla pochádzať táto úžasná knižnica v kumránskych jaskyniach? Kto a prečo nechal zvitky pod ochranou pochmúrnych jaskynných klenieb? Výskumníci sa pokúsili nájsť odpoveď na túto otázku v ruinách, ktoré sa nachádzajú medzi vápencovými útesmi a pobrežným pásom. Hovoríme o komplexe stavieb 80 x 100 m s výraznou výškou. Neďaleko boli objavené pozostatky pohrebísk. V jednej z vnútorných miestností budovy sa našli sadrové stoly s nízkymi lavicami a kalamármi; Niektoré z nich stále obsahujú stopy atramentu.

Vedci navrhli, že toto miesto sa stalo útočiskom sekty Esénov (Esénov), o ktorej sa zmieňujú starí historici. Eséni, ktorí odišli do púšte, viedli dve storočia pustovnícky život. V textoch sa nazývali Židmi, čo zodpovedá tretej vetve judaizmu (Essen), ktorú spomína historik Josephus. Sektári sa považovali za pravých veriacich a všetci ostatní – utápaní vo falošnej viere a nerestiach. Pripravovali sa na posledný boj medzi silami Svetla a Temnoty pod vedením Učiteľa spravodlivosti.

Objav zvitkov od Mŕtveho mora vyvolal medzi odborníkmi veľa kontroverzií. Okamžite sa objavila skupina skeptikov, ktorí pochybovali o starobylosti aj pravosti rukopisov. Ťažko im vyčítať zvýšenú nedôveru: v roku 1883 ohlásil objav starovekého textu Deuteronómia aj jeruzalemský starožitník Moses Shapiro. (Týchto 15 prúžkov kože vyvolalo v Európe senzáciu a boli vystavené v Britskom múzeu. Neskôr však poprední európski vedci dospeli k záveru, že texty sú hrubým falzifikátom.)

Niektorí vedci tvrdia, že texty nemôžu byť staré. Tvrdia, že s výnimkou Nashovho papyrusu obsahujúceho modlitby Shema a 10 prikázaní v hebrejčine boli biblické texty známe len z kópií z 9. storočia nášho letopočtu. e. A v tomto prípade je hrozba falzifikátov príliš veľká, pretože nie je možné porovnávať texty so staršími rukopismi.

Ale rádiokarbónové datovanie látky, do ktorej boli zvitky zabalené, vo všeobecnosti potvrdilo starobylosť nálezu a poukazuje na obdobie medzi rokom 167 pred Kristom. e. a 237 n.l e. Názor vedcov ohľadom datovania rukopisov z jaskýň Kumránu dnes podporujú aj historické, lingvistické a paleografické údaje. Zistilo sa, že niektoré texty boli napísané krátko pred zničením Kumránu rímskymi legionármi v roku 68 po Kr. e.

Kontroverzia ohľadom pôvodu textov zrejme veľmi skoro neutíchne. Možno však rozlíšiť štyri hlavné skupiny názorov:

Zvitky vytvorili členovia kumránskej komunity;

Zbierka nemala nič spoločné s Esénmi a bola súčasťou posádkovej knižnice;

Zvitky od Mŕtveho mora sú záznamy o predchodcoch alebo dokonca nasledovníkoch Krista;

Tieto texty sú pozostatkami knižnice Šalamúnovho chrámu.

Drobné nezrovnalosti zistené v akceptovanom texte Biblie boli obzvlášť dôležité: potvrdzujú pravosť neskorších židovských rukopisov. Vedecký svet mal po prvýkrát jedinečnú príležitosť zhodnotiť vzťah medzi Septuagintou (grécka verzia Biblie) a starovekým masoretským textom.

Pred objavením zvitkov od Mŕtveho mora sa všetky nezrovnalosti, ktoré existujú v oboch verziách, považovali za výsledok písařské chyby alebo úmyselného skreslenia základného textu. Po dôkladnom rozbore textov však zistili, že v staroveku existovalo niekoľko verzií posvätného listu, ktorých sa držali rôzne školy pisárov. Najstarší zo známych biblických textov zrejme pochádza z týchto škôl.

Zvitky od Mŕtveho mora pomohli objasniť množstvo nejasných pasáží v Novom zákone a dokázali, že hebrejský jazyk nebol mŕtvym jazykom počas Kristovho pozemského života. Je zvláštne, že zvitky nespomínajú udalosti, ktoré nasledovali po dobytí Jeruzalema. Vysvetlenie sa navrhuje samo: zvitky sú pozostatky knižnice jeruzalemského chrámu, ktorú pred Rimanmi zachránil istý kňaz.

Pri výkopových prácach zistili, že budova bola napadnutá. V popole bola objavená minca, čo naznačuje prítomnosť bojovníkov desiatej légie v ňom. Obyvateľov Kumránu zrejme varovali pred možným útokom a knižnicu ukryli v okolitých jaskyniach. Súdiac podľa toho, že texty v nich ležali až do 20. storočia, po napadnutí kláštora ich nemal kto vziať...

Hypotézu spájajúcu výskyt rukopisov so zničením Jeruzalema potvrdzuje obsah Medeného zvitku. Skladá sa z troch medených plátov spojených nitmi. Obdĺžnikový pás s reliéfnym textom je dlhý takmer 2,5 ma široký 40 cm, zvitok je písaný hovorovou hebrejčinou a obsahuje viac ako 3000 znakov. Na vytvorenie jedného znaku však musíte mincou urobiť 10 000 úderov!

Prečo použili na písanie taký neobvyklý materiál? Bolo asi mimoriadne dôležité, aby sa zachoval jeho obsah. A v skutočnosti je Medená rolka inventárom so zoznamom obsahu a miest uloženia pokladov.

Rukopis tvrdí, že množstvo zlata a striebra pochovaného v Izraeli, Jordánsku a Sýrii sa pohybuje medzi 140 a 200 tonami! Možno sa to týka pokladov jeruzalemského chrámu, ktorý bol pochovaný predtým, ako útočníci prenikli do mesta. Mnohí odborníci však argumentujú: v tom čase nebolo také množstvo drahých kovov nielen v Judei, ale v celom civilizovanom svete. Osobitne sa zdôrazňovalo, že sa nenašiel žiaden z pokladov. Môžu však existovať aj kópie dokumentu. Možno takýto zoznam skončil v rukách hľadačov pokladov oveľa skôr...

Samotná prítomnosť zvitku v zbierke potvrdzuje, že niektoré rukopisy sem skutočne prišli z Jeruzalema v poslednej fáze židovskej vojny. Zvitok, ktorý sa nazýva „Vojna synov svetla so synmi temnoty“, spôsobil množstvo sporov. Mystický charakter jeho obsahu odporuje realistickým detailom textu. Je tu pocit, akoby sa opisovala národnooslobodzovacia vojna. Nehovorí zvitok o židovskej vojne? Tento text je strategickým plánom ťaženia proti Rimanom a ich spojencom. Zároveň vzniká dojem, že ak by Židia boli schopní konať v súlade s ním, výsledok vojny by bol iný.

Niektorí bádatelia sa pomocou starých textov pokúšali spojiť vznik kresťanskej cirkvi s oživením kumránskeho kláštora medzi rokom 4 pred Kristom. e. a 68 n.l e. Okrem toho vedci medzi dokumentmi komunity objavili horoskopy Predchodcu a Ježiša. Paralela, ktorú odborníci uvádzajú medzi osadou v Kumráne a životom týchto biblických postáv, je skutočne zaujímavá.

Ján Krstiteľ sa stiahol do Judskej púšte pri ústí rieky Jordán. Upozornenie: toto miesto je od Kumránu vzdialené menej ako 16 km! Pravdepodobne bol Ján spojený s Esénami alebo dokonca patril do ich stredu. Je známe, že Eséni často prijímali deti na výchovu, ale o mladosti Predchodcu nie je známe nič, okrem toho, že bol „na púšti“. Ale presne tak nazývali Kumránci svoje sídla! „Som hlas plačúceho na púšti,“ povedal o sebe baptista a od slova do slova opakoval ich slogan.

Ale časom sa Ján musel prelomiť s izoláciou kumránskej spoločnosti; Denné posvätné umývanie premenil na „krst pokánia“, ktorý vykonal iba raz. Ježiš Kristus prišiel na miesto, kde Ján kázal, požiadať o krst. Krstiteľ Ho okamžite spoznal, hoci Ho nikdy predtým nevidel. Eséni sa navzájom odlišovali bielym ľanovým oblečením...

Je zvláštne, že evanjelium v ​​tichosti prejde aj takmer 20 rokov života samotného Krista. Po spomenutí 12-ročného chlapca sa pred nami objaví zrelý muž. Udivuje svojou erudíciou, cituje posvätné texty a ľahko vyhráva spory s farizejmi a zákonníkmi. Kde toto všetko mohol pochopiť syn jednoduchého tesára?

Rodinní eséni tvorili nižšie vrstvy komunity. Zvyčajne sa zaoberali tesárstvom alebo tkáčstvom. Je možné, že Kristov otec Jozef (tesár!) bol esénom najnižšej úrovne. Evanjelista Matúš nazýva Jozefa „spravodlivým“ – tak sa v tých dňoch nazývali obyvatelia Kumránu. Možno Ježiš po smrti svojho otca išiel učiť medzi zasvätencov. Možno tam strávil roky, ktoré „vypadli“ zo Svätého písma.

N. Roerich navrhol, aby Kristus v spoločenstve dlho nezostal. Rýchlo spoznal múdrosť Esénov (ktorí boli podľa jednej verzie potomkami egyptských kňazov-liečiteľov) a bol poslaný do Tibetu. V starovekých kláštoroch v Indii, Perzii a Himalájach sú podľa Roericha dokumenty, ktoré potvrdzujú prítomnosť Ježiša tu. Ide najmä o informácie o mužovi menom Issa, ktorý pochádzal z Izraela a bol vzkriesený po ukrižovaní...

Kristus sa vrátil do svojej vlasti vo veku 30 rokov - v čase, keď sa človeku otvárajú čakry a môže praktizovať liečenie. Keď išlo o uzdravenia, Ježiš sa správal ako starostlivý lekár, no v žiadnom prípade nie všemocný. Mnohých na prvý raz nevyliečil a od niektorých chorôb úplne ustúpil, radil im, aby sa modlili a postili.

Očividne ovládal lekárske tajomstvá esénov, aby sa o seba vedel v pravý čas postarať. Rímske zdroje uvádzajú, že Ježiš zomrel na kríži po 6-7 hodinách, hoci ukrižovaní spravidla zomreli na tretí deň. Bol zložený z kríža a odvedený do jaskyne. O deň neskôr telo zmizlo. V jaskyni bol iba mladík v bielom rúchu, ktorý hlásil zázračné vzkriesenie.

Egyptské rukopisy obsahujú mnoho príbehov tohto druhu. Zasvätenci dobrovoľne zomreli a odkázali svojim učeníkom, aby ich vzkriesili. Možno jedným z Kristových „reanimatológov“ bol záhadný mladý muž v bielom.

Kristus prehovoril k svojim učeníkom, pričom sa jasne odvolával na proroctvá, ktoré hovoria o skutkoch budúceho Mesiáša. Ale spomenul, že „mŕtvi vstávajú“ - to nie je v proroctve. Zmätok rieši text kumránskych zvitkov, ktorý označuje „vzkriesenie mŕtvych“ ako jedno z diel Mesiáša.

Nebol teda sám Kristus Učiteľom, o ktorom sa hovorilo v starovekých rukopisoch? Rozbor však odhalil veľké nezrovnalosti v popise oboch osobností. A rukopisy vznikli najmenej 100 rokov pred narodením Mesiáša z Nazareta.

Vedecký svet je teraz presvedčený, že rozmarné zviera beduínskeho chlapca bolo dôvodom objavu najstaršej známej Biblie. Zvitky sú v skutočnosti o 1000 rokov staršie ako zachované hebrejské rukopisy používané ako základ všetkých moderných Starých zákonov.

Zaujímavé je, že masoretský text (900 n. l.) naznačoval poklady Šalamúnovho chrámu ukryté v roku 70 n. e. (pamätajte na Medený zvitok!). Vo všetkých Bibliách Deuteronómium hovorí o „strachu“ alebo „úcte“ k Bohu, ale zvitky od Mŕtveho mora hovoria namiesto „lásky“... Ale, ako sa vyjadrili vedci: „11. prikázanie nie je vo zvitkoch. “ Zmeny navrhované zvitkami od Mŕtveho mora nespochybňujú základné presvedčenia.

Záhadné objavy uskutočnené v druhej polovici 50. rokov 20. storočia v jaskyniach na brehoch Mŕtveho mora možno pokojne nazvať najväčšou senzáciou storočia. Sú to starodávne rukopisy tzv Kumránske zvitky. Tieto artefakty, ktoré sa našli v Masade, jaskyniach Kumránu, Khirbet Mirda, ako aj v mnohých ďalších jaskyniach v Judskej púšti, nielen potvrdili pravdivosť biblických textov, ale odhalili aj mnohé predtým neznáme udalosti z minulosti.

Objavenie kumránskych zvitkov

Začiatkom roku 1947 pásli dvaja mladí pastieri z kmeňa Taamire kozy v púštnej oblasti Západného brehu zvanej Wadi Qumran, na severozápadnom pobreží Mŕtveho mora (preto sú tieto rukopisy známe aj ako zvitky od mŕtveho mora) 20 kilometrov východne od Jeruzalema. Ich pozornosť upútala diera v skale. Keď cez ňu vstúpili do jaskyne, na svoje počudovanie tam našli osem veľkých hlinených nádob. Jeden z nich obsahoval sedem zvitkov, ušitých z kúskov pergamenu a zabalených do kúskov ľanového plátna. Pergamen bol pokrytý paralelnými stĺpcami textu v inom ako arabskom jazyku. Nález zostal u mladých mužov dlhé týždne, kým sa nedostali do Betlehema, kde zvitky ponúkli sýrskemu obchodníkovi, ktorý ich poslal sýrskemu metropolitovi Ješuovi Samuelovi Atanázovi do kláštora svätého Marka v Jeruzaleme. Koncom roku 1947 sa profesorovi E. Sukenikovi, archeológovi z Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme, podarilo získať tri zostávajúce rukopisy od obchodníka v Betleheme. Všetkých sedem zvitkov (úplných alebo mierne poškodených) je teraz vystavených v Chráme knihy v Izraelskom múzeu v Jeruzaleme.

V roku 1951 sa začali systematické vykopávky a prieskumy v Kumráne a neďalekých jaskyniach pod jordánskou kontrolou. Prieskumy, ktoré odhalili nové rukopisy a početné fragmenty, vykonali spoločne oddelenie pre pamiatky jordánskej vlády, Palestínske archeologické múzeum (Rockefellerovo múzeum) a Francúzska archeologická biblická škola.

V rokoch 1951 až 1955 zorganizovali štyri archeologické expedície do oblasti niekoľko kilometrov južne od prvej jaskyne a ešte južnejšie do Wadi Murabbaat. Preskúmaných bolo viac ako 200 jaskýň a mnohé tu vykazovali stopy ľudskej prítomnosti. Nálezy sa časovo pohybovali od doby bronzovej až po rímsku, pričom neskoršie obdobie bolo presne datované nálezom veľkého množstva mincí. 500 metrov východne od kumránskych jaskýň, na mieste zvanom Khirbet Kumrán, výskumníci objavili zvyšky kamennej budovy, pravdepodobne kláštora, s veľkým počtom sál, kde bolo veľa cisterien a bazénov, mlyn, sklad keramiky , hrnčiarska pec a sýpka. V jednej z vnútorných miestností boli objavené stolové konštrukcie zo sadry s nízkymi lavicami a kalamármi z keramiky a bronzu; Niektoré z nich stále obsahujú stopy atramentu. Pravdepodobne išlo o skriptórium, teda pisáreň, kde vznikalo množstvo nájdených textov. Na východ od budovy bol cintorín s viac ako 1000 hrobmi.

So zjednotením Jeruzalema v roku 1967 sa takmer všetky tieto nálezy, sústredené v Rockefellerovom múzeu, dostali k dispozícii izraelským vedcom. V tom istom roku sa I. Yadinovi podarilo získať (z prostriedkov pridelených Wolfsonovou nadáciou) ďalší zo slávnych veľkých rukopisov – takzvaný Temple Scroll. Mimo Izraela, v jordánskom hlavnom meste Ammán, sa nachádza iba jeden z významných rukopisov z Mŕtveho mora – Medený zvitok.

Kumránske zvitky sú písané prevažne v hebrejčine, čiastočne v aramejčine; Existujú aj fragmenty gréckych prekladov biblických textov. Hebrejčina nebiblických textov bola literárnym jazykom éry druhého chrámu, niektoré fragmenty sú napísané v postbiblickej hebrejčine. Hlavným používaným typom je štvorcové hebrejské písmo, priamy predchodca moderného tlačeného písma. Hlavným písacím materiálom je pergamen vyrobený z kozej alebo ovčej kože, zriedkavo papyrus. Použitý atrament bol hlavne uhlík. Paleografické údaje, externé dôkazy a rádiokarbónové datovanie nám umožňujú datovať väčšinu týchto rukopisov do obdobia 250 až 68 pred Kristom (obdobie Druhého jeruzalemského chrámu). Sú považované za pozostatky knižnice záhadnej kumránskej komunity.

Kumránske zvitky možno podľa obsahu rozdeliť do troch skupín: biblické texty (to je asi 29 % z celkového počtu rukopisov); apokryfy a pseudepigrafy; inej literatúry kumránskej komunity. V rokoch 1947 až 1956 bolo v jedenástich kumránskych jaskyniach objavených viac ako 190 biblických zvitkov. V podstate ide o malé fragmenty kníh Starého zákona (všetky okrem kníh Ester a Nehemiáš). Našiel sa aj jeden úplný text Knihy proroka Izaiáša.

Zdá sa, že založenie kumránskej osady siaha až do makabejskej éry, možno do čias kráľa Jána Hyrkána z Judey, keďže najstaršie mince pochádzajú z obdobia jeho vlády v rokoch 135-104 pred Kristom.

Od prvých rokov práce na nájdených textoch vo vedeckých kruhoch prevládal názor, že vlastné diela Kumráncov („Charta obce“, „Vojnový zvitok“, „Komentáre“ atď.) vznikali v 2. 1. storočie pred Kristom. Len malá skupina vedcov sa rozhodla datovať zvitky do neskoršej doby.

Z hypotéz, v ktorých rukopisy siahajú do 1. storočia nášho letopočtu, vyvolala najväčšiu rezonanciu – ak nie vo vedeckej komunite, tak aspoň v médiách – verzia austrálskej orientalistky Barbary Thieringovej. Hlavnou osobou, ktorá sa objavuje vo zvitkoch, je vodca komunity, nazývaný Spravodlivý mentor alebo Učiteľ spravodlivosti. Jeho stotožnenie s historickými osobnosťami 2. – 1. storočia pred Kristom narážalo na veľké ťažkosti. Mnohí kumránski učenci zároveň poukazujú na to, že medzi učením tohto muža, ako sa odráža v rukopisoch, a kázaním Jána Krstiteľa je veľa podobností. Tiering dal medzi týchto ľudí znak rovnosti. Navyše nebola prvá, ktorá sa tak rozhodla. Už v roku 1949 rakúsky učenec Robert Eisler, známy štúdiou slovanského prekladu Židovskej vojny, poukázal na to, že Spravodlivý majster je Ján Krstiteľ.

Zvitky od Mŕtveho mora

Je zaujímavé poznamenať, že zjavne nie všetky zvitky od mŕtveho mora padol do rúk vedcov. V roku 2006 profesor Hanan Eshel predstavil vedeckej komunite dovtedy neznámy kumránsky zvitok obsahujúci fragmenty Knihy Levitikus. Žiaľ, tento zvitok nebol objavený pri nových archeologických vykopávkach, ale náhodne ho zabavila polícia arabskému pašerákovi: ani on, ani polícia netušili skutočnú hodnotu nálezu, kým Eshel, ktorý bol pozvaný na preskúmanie, nezistil jeho pôvod. Tento incident opäť potvrdil, že významná časť zvitkov od Mŕtveho mora môže byť v rukách zlodejov a obchodníkov so starožitnosťami, ktoré postupne chátrajú.

Zvlášť zaujímavé je spojenie medzi Kumránskymi zvitkami a raným kresťanstvom. Ukázalo sa, že zvitky od Mŕtveho mora, ktoré vznikli niekoľko desaťročí pred narodením Krista, obsahujú veľa kresťanských predstáv, napríklad o bezprostrednej zmene v priebehu dejín. Samotná kumránska komunita, ktorá vznikla niekoľko storočí pred touto udalosťou, bola podobná kláštoru v kresťanskom zmysle slova: prísne pravidlá, spoločné jedlá, poslušnosť opátovi (nazývanému Spravodlivý mentor).

Takmer všetci kumránski učenci sa zhodujú v tom, že zvitky boli ukryté v jaskyniach počas vojny s Rimanmi – s najväčšou pravdepodobnosťou v roku 68 n. Je zrejmé, že komentáre vytvorili svedkovia udalostí v nich popísaných.

Význam nájdených zvitkov a ich fragmentov je mimoriadne veľký. Nájdené fragmenty takmer úplne zodpovedajú textom Biblie a potvrdzujú tak pravosť neskorších židovských textov. Dôležité sú aj rukopisy nebiblického obsahu, ktoré odrážajú predtým málo známy aspekt židovského myslenia tej doby. Hovoria o ľuďoch, ktorí žili a boli pochovaní v Kumráne, ktorí si hovorili Komunita zmluvy. Poriadok života komunity je stanovený v jej Charte. Myšlienky v nej vyjadrené sú podobné tým, ktoré sa pripisujú židovskej sekte Esénov, ktorí podľa Plínia žili na západnom pobreží Mŕtveho mora, kde sa nachádza Kumrán. Chrámový zvitok, objavený v roku 1967, obsahuje podrobné pokyny na stavbu veľkého chrámu a dotýka sa tém ako rituálna nečistota a očista. Text je často daný ako vyslovený v prvej osobe samotným Bohom.

Pred kumránskymi nálezmi bola analýza biblického textu založená na stredovekých rukopisoch. Kumránske zvitky výrazne rozšírili naše vedomosti o texte Starého zákona. Doteraz neznáme údaje pomáhajú lepšie pochopiť mnohé z jeho detailov. Vďaka zvitkom od Mŕtveho mora bola potvrdená spoľahlivosť starovekých prekladov, predovšetkým Septuaginty – gréckeho prekladu Starého zákona, ktorý vznikol v 3. – 2. storočí pred Kristom v egyptskom meste Alexandria.

Niektorí komentátori tvrdia, že medzi učením esénov a myšlienkami raného kresťanstva existuje historická kontinuita. Okrem ideovej podobnosti sa zdôrazňuje istá chronologická a geografická zhoda oboch skupín. Vznik kresťanskej cirkvi je teda spojený s oživením kumránskeho kláštora medzi rokmi 4 pred Kristom a 68 po Kr. Okrem toho títo učenci poukazujú na to, že keď bolo Jánovi Krstiteľovi zjavené Božie Slovo, utiahol sa do Judskej púšte blízko ústia rieky Jordán. Tam pokrstil Ježiša Krista. Objav a štúdium kumránskych zvitkov tak vedcom pomohlo priblížiť sa k okolnostiam písania Biblie – hlavnej knihy pre milióny ľudí.

Najväčším archeologickým objavom 20. storočia bol nález kožených zvitkov na severnom pobreží Mŕtveho mora v oblasti Kumránu a ďalších oblastiach Judskej púšte južne od neho. Presne povedané, toto nebol prvý objav tohto druhu. Niektoré dôkazy zachované cirkevnými otcami ukazujú, že zvitky sa našli v oblasti Mŕtveho mora už v rímskom a byzantskom období. Stredoveké zdroje uvádzajú starodávnu židovskú sektu žijúcu v jaskyniach v tejto oblasti.

Budem Ťa chváliť, Bože,
A budem Ťa chváliť, pevnosť moja,
A chvála úžasu
Pozdvihnem ťa radostným hlasom...
(Z hymnu 21 "Od smútku k radosti")

C Severné pobrežie Mŕtveho mora je jednou z najopustenejších oblastí na svete: strmé, skalnaté vápencové kopce, posiate jaskyňami, tvoria celú jeho krajinu. Na jar roku 1947 mladý pastier z beduínskeho kmeňa náhodou objavil skrýšu v jednej z jaskýň: kožené zvitky so starými nápismi boli uložené v hlinených nádobách. Následne, v rokoch 1947 až 1956, keď archeológovia skúmali jaskyne v tejto oblasti, boli v jedenástich z nich objavené tisíce veľkých a malých úlomkov zvitkov. Tieto fragmenty kedysi tvorili asi deväťsto celých sedem metrov dlhých zvitkov napísaných v hebrejčine, aramejčine a gréčtine. Nájdené fragmenty rukopisov možno rozdeliť do troch skupín: texty jednotlivých kníh hebrejskej Biblie (vrátane zvitku kníh prorokov Izaiáša, Jeremiáša, knihy Kráľov, Žalmov, knihy Genezis), stovky literárnych diela nebiblického charakteru, ako aj „dokumentárne texty“, teda rôzne druhy zoznamov, zmlúv, zakladacích listín patriacich určitej náboženskej komunite. Rukopisy kedysi tvorili celú knižnicu. Medzi knihami bolo množstvo diel rôznych žánrov – biblické komentáre, žalmy, hymny, kalendárové texty, apokalyptické diela a iné (tzv. apokryfy).
Otázka datovania rukopisov bola od začiatku predmetom búrlivých diskusií a riešila sa viacerými spôsobmi. Významnú úlohu zohrali archeologické výskumy komplexu budov na plošine priamo pod jaskyňami. Tí, ktorí tam žili, boli súčasťou sekty opísanej vo viacerých textoch a niektoré zvitky skopírovali. Numizmatické údaje naznačujú, že toto osídlenie prekvitalo približne od roku 135 pred Kristom. do roku 68 n.l. Rovnaké závery boli urobené na základe rádiochemickej analýzy materiálu, do ktorého boli zvitky zabalené. V dôsledku toho vedci identifikovali rukopisy ako knižnicu sekty, ktorá žila v oblasti Kumránu v období po makabejskej vzbure v rokoch 168-164 pred Kristom. a až do Veľkej vzbury v rokoch 66–73 n.l. V súčasnosti zostáva kontroverzné len presnejšie datovanie jednotlivých rukopisov.
Žiaľ, región, v ktorom sa rukopisy našli, sa neskôr ukázal ako miesto politickej nestability, čo značne skomplikovalo výskum. Väčšinu textov vytiahli z jaskýň beduíni, a preto boli poškodené a hlavne pomiešané. Neskúsenosťou a inými okolnosťami sa stalo veľa chýb. Veľa sa však spoľahlivo zistilo. Vznikol celý vedný odbor – kumránske štúdiá.

V takýchto nádobách sa uchovávali kožené zvitky

Z Význam týchto textov pre biblickú vedu, pre naše chápanie dejín a svetonázoru spoločnosti, ktorá ako prvá počula Kristovo slovo, nemožno preceňovať.
Odvtedy ubehlo 55 rokov, preskúmaných už bolo okolo 200 jaskýň a pri identifikácii a dešifrovaní rukopisov sa urobil obrovský kus práce. Dodnes boli publikované všetky zvitky, ktoré sa zachovali vcelku alebo vo veľkých fragmentoch. Dá sa však povedať, že je dokončená len prípravná fáza. O mnohých otázkach týkajúcich sa rukopisov sa stále vedú živé diskusie.
Kto boli obyvatelia Kumránu? Hľadali ich medzi mnohými židovskými sektami a hnutiami, no nakoniec sa ustálil názor, že Kumránci patria k esénskej vetve starozákonného náboženstva. Tento polomníšsky rád opakovane spomínali starovekí a ranokresťanskí spisovatelia. Filón Alexandrijský a Josephus písali o prísnom životnom štýle Esénov, ich jednote, asketizme a alegorickom spôsobe výkladu Biblie, ktorý sa v tejto komunite osvojil.
Medzi rukopismi je takzvaný Damašský dokument a Charta, nájdené v prvej jaskyni Kumránu. Od nich sa dozvedelo o spôsobe života sekty, jej ideáloch a doktríne.
Damašský dokument hovorí, že spojenie „vyvolených“ vzniklo 390 rokov po zničení Jeruzalema Nabuchodonozorom, teda okolo roku 190 pred Kristom. A tento dátum nepriamo potvrdzujú aj ďalšie správy. Dokument ďalej hovorí, že „vyvolení“, ktorí sa považovali za skutočných strážcov náboženskej ortodoxie, sa raz ocitli na križovatke a dlho blúdili, „kým ich Boh neustanovil za Učiteľa spravodlivosti, aby ich viedol v cestu ich sŕdc a aby oznámil nasledujúcim generáciám, že (urobil) nasledujúce generácie odpadlíkmi“. Meno tohto esénskeho vodcu zostáva neznáme.

Rolujte s textom Tóry, rozvinutým zo 17. kapitoly Deuteronómia

N Začiatok pôsobenia Učiteľa spravodlivosti sa zhodoval s obdobím prenasledovania Antiochom IV. Epifanom (175 – 164 pred Kr.). Potom mnohí horlivci viery utiekli. Nálada utečencov bola nepochybne apokalyptická. Sám Učiteľ sa možno stiahol do Sýrie. Za svoj hlavný cieľ považoval oznámenie o bezprostrednom príchode Doručovateľa.
Medzi rukopismi bol objavený takzvaný zvitok chvály alebo kumránske hymny. Tieto hymny sú dnes vnímané ako výkrik uvoľnený po dvetisíc rokoch mlčania. Niet pochýb, že ich poznal nielen Ján Krstiteľ, ale aj evanjelisti a apoštoli a ovplyvnili štýl ich spisov. Hymny sa zvyčajne pripisujú Učiteľovi spravodlivosti. Hoci formou predstavujú dosť slabú napodobeninu žalmov, je v nich viditeľná úprimná viera a modlitbový impulz. Tu je niekoľko úryvkov z týchto chválospevov:

Chváliť ťa budem, Pane:
Zachránil si moju dušu pred smrťou,
Zo šeolu, z Abbadonu
Vyzdvihol si ju do večných výšin.
A to priamym, nekonečným spôsobom
Pôjdem, pretože viem, že existuje nádej
Stvorené tebou z prachu:
Čaká ich večné tajomstvo!

(Z hymnu 6 "Ohnivá rieka")

Možno si niektorí prívrženci Učiteľa spravodlivosti dokonca pomysleli: nebol to ten Pomazaný, ktorý Boh zasľúbil? Ale na priamu otázku: "Si Kristus?" - Učiteľ, rovnako ako Forerunner, by pravdepodobne odpovedal: "Nie." V žiadnom z textov sa nenazýva Mesiáš a nikdy si nepripisoval mesiášsku dôstojnosť. Jeho poslanie sa obmedzovalo na výklad Božieho slova a prípravu ľudí na príchod Spasiteľa.

Budem viesť mnohých ďalších
V bázni pred Tvojimi súdmi, Bože,
Aby neodišli
Tvoje prikázania!

(Z hymnu 27 "O predurčení")

Poznal sa ako slabý a hriešny človek. Hlavnou myšlienkou mnohých hymnov je bezvýznamnosť smrteľníka pred tvárou Pána.

Čo mám na mysli - výtvor z hliny?
Rozvedený na vode - prečo stojím?
Je mi daná sila?

(Z hymnu 6 "Ohnivá rieka")

Za týmito riadkami možno rozpoznať muža skutočnej zbožnosti a pokory.
Počas a po makabejských vojnách boli Eséni a Majster zrejme prenasledovaní iným židovským hnutím, chasidmi. Po skončení nepriateľstva a smrti hasmoneovských kráľov sa Učiteľ spolu so svojím ľudom stiahol do Kumránu, na opustené pobrežie Mŕtveho mora. Tam sa Eséni rozhodli počkať na zjavenie sa Mesiáša a všeobecný súd. Archeológovia datujú prvé stopy ich osídlenia v Kumráne do rokov 140 – 130 pred Kristom. Presťahovali sa do Kumránu a vzali so sebou rukopisy skopírované v rôznych oblastiach starovekého Izraela, teda ešte pred ich usadením sa na brehoch Mŕtveho mora. Zároveň si v Kumráne vytvorili vlastné dokumenty a prepísali ich.

IN Celý duch kumránskej osady (komunity) bol preniknutý čisto legalistickým chápaním spravodlivosti. Spravodlivý je ten, kto doslovne a prísne plní všetky starozákonné rituály a pravidlá. Kumránci sa pripravovali na príchod Božieho kráľovstva a preto pestovali čistotu – morálnu, fyzickú, rituálnu. Charta komunity vyžadovala rozchod so všetkými „synmi temnoty“, teda s ľuďmi, ktorí nepatrili k esénom; bolo zakázané udržiavať s nimi akýkoľvek vzťah, dokonca aj obchodný. Preto boli členovia komunity – „synovia svetla“, ako sa sami nazývali – úplne oddelení od vonkajšieho sveta – „synovia temnoty“. V komunite pracovali spoločne, pričom dodržiavali úplnú rovnosť majetku.
Ľudia dávali svoje vedomosti, svoju prácu, svoj majetok komunite. Charta vyvinula celý systém trestov: od týždenného pokánia až po úplné vylúčenie z komunity. Manželstvo bolo odmietnuté pre blízkosť posledných čias. Do komunity sa mohol pridať človek zo sveta, no dlho bol podrobený skúškam. Osoby s telesným postihnutím nemohli byť riadnymi členmi sekty. O evanjeliovom milosrdenstve a súcite tu nemôže byť ani reči.
V ich strede žili proroci, ktorí komunikovali so Živým Bohom. Prorokovali o spravodlivej ceste človeka, o tom, čo sa stane v budúcnosti, o zjavení sa Mesiáša a jeho utrpení, o následných udalostiach až po posledné boje medzi svetlom a tmou.
Členovia spoločenstva trávili všetok čas modlitbou, prácou, spoločným čítaním a komentovaním Svätého písma. Zachovávali sobotu tak prísne ako farizeji. V sobotu bolo zakázané nielen pracovať, ale aj rozprávať o práci. Ak „synovia svetla“ počuli Kristovo kázanie, potom by to nepochybne malo spôsobiť, že budú protestovať ešte viac ako farizeji.
Je pozoruhodné, že kumránski učenci od samého začiatku objavovali mnohé podobnosti medzi rádmi ranej cirkvi a esénskou komunitou. V Kumráne sa modlili a neobracali sa na Jeruzalem, ale na východ, ako to robili kresťania. Čas modlitby rozdelili eséni na tri hodiny, ako bolo ustanovené v cirkevnej praxi. Jedlá pripomínali ranokresťanské agapé. Eséni boli podriadení kolégiu, ktoré pozostávalo z 12 kňazov, rovnako ako Cirkev apoštolských čias mala na čele 12 apoštolov. Krédo esénskych pustovníkov má styčné body s ranokresťanskou literatúrou. Zdalo by sa, že kumránske objavy potvrdili starú hypotézu, podľa ktorej kresťania za veľa vďačia Esejcom. Prví bádatelia rukopisov dokonca vyslovili domnienku, že samotné kresťanstvo sa údajne zrodilo u Esénov. Ďalšie objavy a dôkladnejší rozbor dokumentov však ukázali, že eséni mali od kresťanstva nielen ďaleko, ale ako sme už naznačili, v mnohom sa od neho diametrálne odlišovali.
Učiteľ spravodlivosti zomrel pravdepodobne medzi rokmi 120 a 110 pred Kristom. Potom sa sekta rozdelila na niekoľko hnutí. Celibát a spoločenstvo majetku sa zachovali len v hlavných sídlach. Na iných miestach, kde sa Eséni usadili, začali vlastniť majetky, otrokov a zakladali si rodiny. Tieto zmeny sa odrážajú v nájdenom dokumente s názvom „Charta dvoch stĺpcov“. V roku 31 pred Kr. Zemetrasenie zničilo pevnosť Kumrán. Jeho obyvatelia boli nútení opustiť púšť. Rozišli sa do miest a dedín, hoci aj tam naďalej viedli odľahlý spôsob života.
Na začiatku 1. storočia po Kr. Kumrán bol znovu osídlený, eséni tam žili až do vojny s Rímom (66–70), ktorej sa aktívne zúčastnili. Keď Vespasianove légie dorazili do Judey, kláštor bol už prázdny. Eséni pri odchode ukryli svoju knižnicu do jaskýň, kde sa zachovala dodnes. Ďalšie stopy sekty sa strácajú. Časť jej členov zrejme zomrela počas vojny, druhá časť sa usadila na okraji miest a dedín a následne sa prihlásila ku kresťanskej cirkvi.

Nálezy zvitkov v Judskej púšti

Takmer všetci bádatelia sa zhodujú v tom, že predchodca Ježiša Krista, Ján Krstiteľ, ktorý žil pred svojím kázaním na púšti, bol spojený s Esénmi a s najväčšou pravdepodobnosťou žil v Kumráne. Túto hypotézu akceptujú takmer všetci kumránski učenci. Ale ak s ňou súhlasíte, potom nepochybne Ján Krstiteľ po vypočutí „slova Božieho“ opustil svojich mentorov. Z neúrodnej púšte odišiel k zeleným brehom Jordánu. Rovnako ako Kumránci, aj on bol hlboko preniknutý eschatologickými predtuchami a hlásal blízkosť Súdneho dňa. Ale na rozdiel od Esénov, prorok kázal všetkým ľuďom. Esejská izolácia a pýcha boli odmietnuté Forerunnerom - najväčšia z narodených žien.
Je možné, že aj apoštol Ján mal kontakty s Esénmi (hoci podľa väčšiny vedcov nikdy nebol Esénom v doslovnom zmysle slova). O jeho celibáte, ktorý bol medzi Židmi vzácny, sa zachovala legenda. Jánove spisy sú štýlom podobné tým z Kumránu. Prejavuje sa to v častom protiklade svetla a tmy, Ducha Božieho a Ducha bludu, ako aj v množstve charakteristických obratov reči atď.
Vo všeobecnosti slovná zásoba a metafory textov Kumránu priamo anticipujú Nový zákon: po prvýkrát sa tu nachádzajú výrazy ako „chudobní v duchu“, „synovia svetla“, „spása z viery“, „znovuzrodený“ ; Samotný pojem „Nový zákon“ sa často spomína ako vlastné meno komunity. Okrem toho učenie o Duchu Svätom vyniká v rukopisoch ako obzvlášť významné. V židovskej literatúre a v literatúre judaizmu sú zmienky o Duchu a Svätom Duchu Pána, ale pred rokom 30, časom popravy Ježiša Krista, sa spojenie „Duch Svätý“ ako také nachádza iba v zvitkov od Mŕtveho mora a v kázňach Ježiša Krista.

IN Populárna literatúra 50. – 90. rokov 20. storočia často obsahovala tvrdenia, že Ježiš bol kumránskym učiteľom spravodlivosti. Môžeme však s istotou povedať, že tieto verzie mali za cieľ vyvolať senzáciu. Vedci takéto tvrdenia úplne odmietajú. Väčšine historikov je dnes jasné, že Ježiš Nazaretský vedel o Esénoch a možno s nimi často viedol rozhovory. Pripomína to niektoré obrázky a frázy obsiahnuté v reči Ježiša Krista. Napríklad pojmy zmluva (dohoda) s Bohom, súdny deň, naplnenie plnosti časov, fráza „synovia svetla“ atď. Niektoré Ježišove výroky pre nás získavajú ďalšiu hĺbku, keď sa naučíme že polemizuje s učením esénov. Je zrejmé, že Kristus sa postavil proti otrockému zachovávaniu soboty esémi na úkor základných morálnych predpisov Tóry. Keď sa spýtal, či by niekto nechal zviera, ktoré spadlo do jamy, aby zomrelo v sobotu, s najväčšou pravdepodobnosťou vyvracal esénsky príkaz zaznamenaný v Damaskom dokumente: ak zviera „spadne do jamy alebo priekopy počas sabatu, nechajte ho. tam.”
Keď Ježiš nabádal svojich nasledovníkov, aby pozorne počúvali Boha, ktorý pozná počet vlasov na hlave každého z nás, s najväčšou pravdepodobnosťou popieral prikázanie Damašského dokumentu, ktorý radí ľuďom oholiť si hlavy, keď sú chorí, aby kňaz mohol spočítať počet vlasov. počet vlasov a tým určiť príčinu ochorenia.
Ale kázanie Kristovho evanjelia je slovo Božie, ktoré je nám adresované. A učenie Esénov sú len nejasné proroctvá a dohady o pravde.
Pokiaľ vieme, medzi Ježišovými učeníkmi neboli žiadni eséni, ktorí v tom čase po zemetrasení opustili púšť a usadili sa na okraji miest, kde podľa kanonických evanjelií Ježiš kázal. Preto boli celkom schopní osobne počuť Jeho kázne a rozprávať sa s Ním. Po Pánovej smrti na kríži a nanebovstúpení sa niektorí eséni zrejme pridali k palestínskym nasledovníkom Krista a mohlo ich byť veľa. „Synovia svetla“, ktorí sa obrátili k Pánovi, sa museli vnútorne znovuzrodiť, odmietnuť pomyselnú „novú zmluvu“ a nájsť tú pravú, ktorú ustanovil Ježiš Kristus.

R Nápisy z Mŕtveho mora sú revolúciou vo svete biblických štúdií. Ale prečo? V detektívke samotného objavu? V divokej predstavivosti modernej spoločnosti? V túžbe nájsť nejaké tajné znalosti? Nie, nález je veľmi zaujímavý, že v Kumráne sa našla staroveká knižnica, ktorá nepatrila len Židom, ktorí žili v ére Druhého chrámu, ale aj Levitom, kňazom, synom Árona, ktorý žil v dobe slávneho učiteľa Hillela a nášho Pána Ježiša Krista . Knižnica sa nenašla len v púšti, ale aj vo Svätej zemi.
Objav zvitkov od Mŕtveho mora viedol k revolučným objavom v takzvanom „intertestamentálnom judaizme“. Judaizmus éry druhého chrámu bol predtým považovaný za monolitický, legalistický. Dnes, vďaka objavom z čítania zvitkov od Mŕtveho mora a iných starozákonných apokryfov, ako je kniha Jubileí, Šalamúnove žalmy a iné, sa stalo známym, že judaizmus pred 70. rokmi nebol monolit, ale absorboval výdobytky susedné kultúry: grécka, partská, egyptská, rímska.
Medzi kumránskymi textami sa našlo mnoho biblických textov, ktoré nám poskytujú vynikajúce dôkazy o spôsoboch prenosu a kopírovania biblických textov medzi rokmi 300 pred Kristom. a 70 n.l. Nebiblické rukopisy nám poskytujú dobrú predstavu o židovskej literatúre tohto obdobia, pretože v jaskyniach sa našli stovky literárnych diel a ich kópií.
Najdôležitejšie informácie, ktoré rukopisy poskytujú, sa týkajú nášho hlbšieho chápania pôvodu kresťanstva.
Objavy na púšti pri brehoch Mŕtveho mora nielenže zdvihli oponu za myšlienkami a ašpiráciami ľudí doby evanjelia, ale ukázali to hlavné – aká veľká bola sila a novosť radostnej zvesti ohlasovanej svetu. Bohočlovekom.

Svetlana FOLOMESHKINA
V článku sú použité materiály z časopisu Bible World, č. 1(1), 1993.
Preklad básní D. Shchedrovitského

Sponzor publikácie článku: internetový obchod s čalúneným nábytkom v Moskve "Stock Sofas" ponúka na nákup rohových pohoviek za konkurencieschopné ceny od výrobcu. Môžete si vybrať zo širokého sortimentu lacných rohových sedacích súprav, medzi ktoré patria modely „harmonika“, „Eurobook“, „delfín“ a „tick-tock“. Internetový obchod poskytuje služby dodávky nábytku v Moskve a regióne Moskva. Viac o ponuke obchodu sa dozviete na webovej stránke www.stokdivanov.ru