Powieść „Eugeniusz Oniegin” to wielkie dzieło genialnego Puszkina. Nieśmiertelne dzieło odzwierciedla życie Rosji w pierwszych dekadach XIX wieku z całą siłą autorskiego realizmu. Poeta opisuje wszystkie aspekty rosyjskiej rzeczywistości, wszystkie warstwy narodu, ukazuje typowych przedstawicieli społeczeństwa szlacheckiego tamtej epoki. Ten typowy obraz powieści to główny bohater - Eugeniusz Oniegin, w którym wyraźnie widoczne są cechy „cierpiącego egoisty”, „osoby zbędnej”.
Oniegin jest dzieckiem świeckiego społeczeństwa; otrzymał wychowanie i wykształcenie typowe dla młodego szlachcica. Główny bohater powieści doskonale mówi po francusku, dobrze tańczy i kłania się z wdziękiem, co w wyższych sferach w zupełności wystarczy. Oniegin uważany jest za osobę inteligentną i słodką. Puszkin ironicznie zauważa:
Wszyscy trochę się nauczyliśmy
Coś i jakoś
Więc wychowanie, dzięki Bogu,
Nic dziwnego, że błyszczymy.
Jewgienij prowadzi życie ukochanej losu, sybaryty. Spędza czas na niekończących się balach, wieczorach, odwiedza restauracje, teatry. Młody szlachcic doskonale opanował „naukę o czułej namiętności”, autor zauważa jednak, że intrygi miłosne zajmowały „tęskne lenistwo Oniegina”. Monotonia i różnorodność życia w świeckim społeczeństwie stopniowo nudzi głównego bohatera. Rozczarowuje go pustka i bezcelowość takiej egzystencji:
Ale wcześnie jego uczucia ostygły,
Był zmęczony hałasem świata...
Oniegin różni się od innych przedstawicieli świeckiego Petersburga. Jest bystry i utalentowany, potrafi właściwie ocenić życie i otaczających go ludzi. Nic dziwnego, że Puszkin z wielką sympatią mówi o swoim bohaterze. Jewgienij jest „dobrym… przyjacielem” autora. Co jest takiego słodkiego dla Puszkina w naturze głównego bohatera? Poeta pisze:
Podobały mi się jego cechy
Mimowolne oddanie marzeniom,
Niepowtarzalna dziwność
I bystry, wyluzowany umysł.
To właśnie te cechy nie pozwalają Onieginowi dalej prowadzić bezczynne życie. Jednak tragedia bohatera polega na tym, że dobrze rozumie niegodziwość takiego życia, ale nie wie, jak żyć. Evgeniy próbuje zmienić powolny upływ czasu, stara się zaangażować w pożyteczne zajęcia, aby jakoś się otrząsnąć. Główny bohater zaczyna czytać książki i zajmuje się pisaniem, ale nie prowadzi to do niczego dobrego. Puszkin odkrywa przed nami prawdę:
...ale uporczywa praca go męczyła...
Życie w społeczeństwie wyższym niszczy w człowieku nawyk pracy, chęć działania. Tak właśnie dzieje się z Onieginem. Jego dusza po prostu uschła pod wpływem światła. Jewgienij szczerze nudzi się w każdym towarzystwie. Wszystko robi „z nudów”, „tylko dla zabicia czasu”. Tym właśnie tłumaczy się przyjaźń Oniegina z Leńskim i wprowadzenie reform w majątku głównego bohatera. Jewgienij ceni przede wszystkim swój spokój, dlatego nie chce odwzajemniać się Tatyanie Larinie, gdy dziewczyna sama wyznaje bohaterowi swoją miłość. Oniegin widzi, że Tatiana ma naturę oryginalną i głęboką, ale egoista w Eugeniuszu jest silniejszy niż „dobry przyjaciel” Puszkina. Oniegin zadaje duchową ranę „kochanej Tani”; wzbudza zazdrość naiwnego i żarliwego Leńskiego, a przyczyną wszystkiego jest „tęskne lenistwo” głównego bohatera. Jest egoistą, ale cierpiącym egoistą. Działania i zachowanie Oniegina przynoszą nieszczęście nie tylko otaczającym go osobom, ale także jemu samemu. Zbyt długo żył w wyższych sferach i wchłaniał wszystkie jego wady, „żyjąc bez celu, bez pracy aż do ukończenia dwudziestu sześciu lat”. Jewgienij próbował wyjechać, zerwać ze świeckim Petersburgiem, ale nie udało mu się to. Dziecko światła, nie potrafi wznieść się ponad nieszczęsną szlachtę ziemską otaczającą bohatera i woli strzelać z Lenskim, aby nie stać się obiektem kpin. Zdając sobie sprawę, że musi pogodzić się z Włodzimierzem, Jewgienij mimo to oddaje śmiertelny strzał w stronę młodego poety. Po morderstwie Leńskiego Jewgienij cierpi, ale strach przed plotkami i oszczerstwami okazał się silniejszy niż poczucie własnej krzywdy. Oniegin bał się opinii ludzi, którymi sam gardził i z których śmiał się w rozmowach z Leńskim. Samolubstwo leży również u podstaw stosunku Jewgienija do Tatyany Lariny. Bohater powieści Puszkina nie chciał odpowiedzieć na uczucia naiwnej dziewczyny, zdając sobie nawet sprawę, że jest godna miłości. Oniegin nie chciał zmieniać swoich przyzwyczajeń:
Nieważne jak bardzo Cię kocham,
Kiedy się do tego przyzwyczaję, natychmiast przestanę go kochać.
Jednak Jewgienij zakochuje się namiętnie w Tatianie, gdy ta staje się szlachcianką, przedstawicielką społeczeństwa stolicy, a Larina dobrze rozumie, jaki jest powód uczuć Oniegina do niej. To miłość egoisty, wychowanego w świeckim Petersburgu i doskonale świadomego „nauki czułej namiętności”.
Wizerunek Oniegina otwiera galerię „ludzi zbędnych” w literaturze rosyjskiej XIX wieku. Bez niego Peczorin, słusznie nazywany „młodszym bratem” bohatera Puszkina, nie byłby możliwy w Obłomowie i Rudinie; Eugeniusz Oniegin to typowy bohater epoki lat dwudziestych, „cierpiący egoista”, jakim go ukształtowało społeczeństwo.
Brak podobnych wpisów.
Już z pierwszych stron powieści czytelnik dowiaduje się o Onieginie, że jest „młodym grabarzem” urodzonym nad brzegiem Newy. Wychowywał się jako beztroski chłopiec i uczył się w „szklarnianych” warunkach, bo nauczycielka „uczyła go wszystkiego na żartach”. Kiedy Jewgienij osiągnął wiek dojrzewania, jego nauczyciele zostali „wypędzeni z podwórka”, a Oniegin w ogóle przestał być obciążony jakimikolwiek zajęciami:
Oto mój Oniegin za darmo;
Strzyżenie w najnowszej modzie,
Jak ubrany jest elegancki Londyn -
I w końcu ujrzałem światło.
Z tych wersów wynika, że Oniegin podąża za modą i wygląda atrakcyjnie, poza tym dobrze mówi po francusku i umie tańczyć, więc świat decyduje, „że jest mądry i bardzo miły”.
Jednak w opinii wielu „zdecydowanych i surowych sędziów”
Oniegin był „uczonym człowiekiem, ale pedantem”. Poruszał poruszane tematy jedynie powierzchownie, czynił to jednak „z wyuczoną miną eksperta”. Z całej wiedzy Oniegina Puszkin wyróżnia „naukę delikatnej pasji”, dzięki której łatwo doprowadzał piękności do szaleństwa. Jego doskonała znajomość tej nauki uczyniła go ulubieńcem kobiet, dlatego zawsze otrzymywał wiele zaproszeń od ważnych osobistości.
Oniegin był fashionistką i był bardzo pedantyczny w kwestii swojego wyglądu i wyboru strojów. Bezczynne życie Oniegina nudzi go, ponieważ jest „monotonne i pstrokate”. Oniegin jest zmęczony zdradami, a „przyjaciele i przyjaźń są nim zmęczeni”. Puszkin nazywa swój stan „rosyjskim bluesem”.
Oniegin próbuje swoich sił jako pisarz, ale „z jego pióra nic nie wyszło”, potem zaczął czytać, ale książki też go nie urzekły. W tym czasie umiera wujek Oniegina, do którego udaje się, „przygotowując się ze względu na pieniądze na westchnienia, nudę i oszustwo”, co charakteryzuje Oniegina jako obłudnego człowieka dążącego do własnych korzyści.
2. Wujek pozostawia siostrzeńcowi dobre dziedzictwo, a Oniegin pozostaje mieszkać we wsi, gdzie postanowił „zaprowadzić nowy porządek” i zamiast pańszczyzny wprowadził rezygnację, dzięki tym innowacjom stał się znany jako „najbardziej niebezpieczny ekscentryk. Ogólne wrażenie mieszkańców wsi na temat Oniegina było następujące: „Nasz sąsiad jest ignorantem; zwariowany; jest farmaceutą; wypija kieliszek czerwonego wina…” W tym samym czasie do sąsiedniej posiadłości z Niemiec wraca Lenski, romantyczny i żarliwy młody poeta, i wkrótce nawiązuje przyjaźń z Onieginem. I choć Lenski był, zdaniem Oniegina, naiwnym idealistą, to jednak „Eugeniusz był bardziej znośny niż wielu; choć oczywiście znał ludzi i w ogóle nimi gardził, ale (nie ma reguł bez wyjątków) bardzo wyróżniał się innymi i szanował uczucia innych. Oznacza to, że Oniegin traktował Lenskiego życzliwie, uważnie słuchając jego rozumowania, nie wtrącając swojego „chłodzącego słowa”.
3. Lenski przedstawia Oniegina rodzinie Larinów, gdzie starsza siostra Tatyana zakochuje się w Onieginie. W jej oczach reprezentuje bardziej wymyślony przez nią obraz niż prawdziwą osobę, ponieważ w ogóle go nie znała, a swoją miłość „czerpała” ze stron czytanych powieści, nadając Onieginowi cechy bohaterów książkowych.
4. Duchowa czystość i brak doświadczenia Tatyany dotknęły Eugene'a i nie odważył się kpić z uczuć dziewcząt, decydując się na poważną rozmowę z nią. W tej rozmowie w największym stopniu ujawnia się charakter Oniegina, ponieważ on, można rzec, zwierza się Tatianie, szczerze opowiadając jej o sobie i swoim sposobie życia. Oniegin przyznaje, że nie jest gotowy na założenie rodziny, ale gdyby zdecydował się wyjść za mąż, z pewnością wybrałby Tatianę, jednak, jak sam mówi Oniegin, „nie jest stworzony do szczęścia”, więc życzy Tatyanie bardziej godnego małżonka , twierdząc, że jego związek z nią będzie nieszczęśliwy: „Uwierz mi (sumienie jest gwarancją), małżeństwo będzie dla nas udręką”, po czym Oniegin oświadcza: „Bez względu na to, jak bardzo cię kocham, przyzwyczaiłem się do tego, natychmiast przestanę cię kochać.” Tutaj Jewgienij jest szczery wobec Tatiany, ponieważ jest zepsuty i zepsuty przez wyższe społeczeństwo, spokojne życie rodzinne i posłuszna nieśmiała żona nie są dla niego interesujące. Oniegin prosi także Tatianę, aby nauczyła się być bardziej powściągliwa w swoich uczuciach, ponieważ jej brak doświadczenia może prowadzić do kłopotów. W stosunku do Tatyany Jewgienij pokazał „bezpośrednią szlachetność duszy”, co nadal charakteryzuje go z pozytywnej strony.
5. W rozdziale piątym Oniegin znajduje się na imieninach Tatiany, gdzie Lenski zaprosił Oniegina, mówiąc, że będą się odbywać w bliskim gronie rodzinnym. Ale wbrew słowom Leńskiego zebrało się dużo ludzi, a Tatiana bardzo się martwiła, a ponieważ Jewgienij nie mógł znieść kobiecych łez i histerii, rozgniewał się na Leńskiego i tego samego wieczoru zaczął się na nim mścić, flirtując z ukochany, zapraszając do tańca: „Oniegin poszedł z Olgą; prowadzi ją, szybując niedbale, i pochylając się, szepcze jej delikatnie jakiś wulgarny madrygał.
6. Oczywiście to naprawdę zraniło Leńskiego, więc wyzywa Oniegina na pojedynek. Przyjmując to wyzwanie, Oniegin odczuwa poczucie winy za to, że „wieczorem od niechcenia zażartował z nieśmiałej, czułej miłości” i za to, że nie powstrzymał Leńskiego, zdając sobie sprawę, że Władimirowi wybaczono jego temperament w wieku 18 lat, ale Oniegin ze swoim doświadczeniem życiowym nie. Wszystko to charakteryzuje Oniegina jako porywczą i drażliwą, ale wciąż bystrą osobę, która wie, jak przyznać się do winy. Ale duma nie pozwoliła mu odmówić pojedynku, a poza tym nie chciał słyszeć „śmiechu głupców”, którzy jego odmowę pojedynku mogliby odebrać jako tchórzostwo. Oniegin wygrał pojedynek, ale jednocześnie przeżył „dręczący ból serdecznych wyrzutów sumienia”, „odchodzi z drżeniem i wzywa ludzi”, ale młodemu poecie nie da się przywrócić życia.
7. W siódmym rozdziale Tatyana zapoznaje się z książkami, które czyta Eugeniusz, w nich „nowoczesny człowiek jest całkiem poprawnie przedstawiony ze swoją niemoralną duszą, samolubną i suchą”; dziewczyna widzi na kartkach notatki Oniegina i zaczyna go lepiej rozumieć, nazywając Oniegina „smutnym i niebezpiecznym ekscentrykiem”. Ale mimo to Tatyana nie może go w pełni zrozumieć: „Kim on jest? Czy to naprawdę naśladownictwo…”, „Interpretacja cudzych zachcianek, pełen słownik modnych słów? Czy to nie parodia?”
8. W ósmym rozdziale Oniegin wraca do Moskwy, gdzie spotyka się z Tatianą. Oniegin jest tak samo samotny i beztroski jak poprzednio, „żyjąc bez celu, bez pracy do dwudziestego szóstego roku życia, pogrążając się w bezczynności w czasie wolnym bez służby, bez żony, bez interesów, nie wiedział, jak to zrobić wszystko."
Kiedy poznaje Tatianę, jest zaskoczony jej przemianą, ponieważ stała się inna, niedostępna i obojętna. Oczywiście to spotkanie nie może przejść bez śladu dla Oniegina:
Co z nim? w jakim dziwnym śnie on jest!
Co poruszało się w głębinach
Zimna i leniwa dusza?
Evgeniy nie może znaleźć dla siebie miejsca, ciągle myśli o Tatyanie i czeka na nowe spotkanie z nią. Ale jego serce nadal nie była poruszona skromną i nieśmiałą Tatianą, którą znał wcześniej, ale tą „obojętną księżniczką”, „niezdobytą boginią”, jaką teraz stała się Tatiana. Dlatego pisze do niej list, w którym opowiada o swojej miłości. Oniegin nie jest już tym narcystycznym „dandysem”, przeżywa prawdziwe miłosne męki, przynajmniej jednej kobiecie udało się wreszcie zawładnąć jego sercem. Oniegin jest teraz oddanym wielbicielem księżniczki, a przed nią „zastygać w agonii, blednąć i blaknąć... to jest rozkosz”. Oniegin jest jak uległy niewolnik przed Tatianą, z niepokojem czekający na jej odpowiedź, bojący się jej „gniewnego wyrzutu”:
...Jestem zdany na siebie
Nie mogę się już opierać;
Wszystko jest postanowione: jestem w Twojej woli
I poddaję się swojemu losowi.
Wszystkie słowa Oniegina potwierdzają, że jest osobą sprzeczną, zainteresowaną „zakazanym owocem”, potrafi kochać, ale kochać niedostępną, nieosiągalną kobietę, być może po to, by ją osiągnąć, po raz kolejny schlebiać swojej dumie, bo Oniegin jest wszystkim. Wciąż jest człowiekiem próżnym, a zdobycie przychylności księżniczki zajmującej wysoką pozycję w społeczeństwie jest dla niego zaszczytem.
Głównym bohaterem powieści jest młody ziemianin Jewgienij Oniegin, człowiek o złożonym, sprzecznym charakterze. Wychowanie, które otrzymał Oniegin, było katastrofalne. Dorastał bez matki. Ojciec, niepoważny petersburski dżentelmen, nie zwracał uwagi na syna, powierzając go „biednym” nauczycielom. W rezultacie Oniegin wyrósł na egoistę, osobę dbającą tylko o siebie, o swoje pragnienia i nie umiejącą zwracać uwagi na uczucia, interesy i cierpienie innych ludzi. Potrafi obrazić, obrazić osobę, nawet tego nie zauważając. Wszystko, co piękne było w duszy młodego człowieka, pozostało nierozwinięte. Życie Oniegina to nuda i lenistwo, monotonna satysfakcja przy braku prawdziwej, żywej pracy.
Wizerunek Oniegina nie jest wymyślony. Poeta podsumował w nim cechy charakterystyczne dla ówczesnej młodzieży. Są to ludzie utrzymujący się z pracy oraz poddani, którzy otrzymali nieuporządkowane wychowanie. Ale w przeciwieństwie do większości przedstawicieli klasy rządzącej, ci młodzi mężczyźni są mądrzejsi, wrażliwsi, bardziej sumienni i szlachetniejsi. Są niezadowoleni z siebie, swojego otoczenia i porządku społecznego.
W swoich poglądach i wymaganiach życiowych Oniegin przewyższa nie tylko swoich wiejskich sąsiadów, właścicieli ziemskich, ale także przedstawicieli wyższych sfer Petersburga. Po spotkaniu z Leńskim, który uzyskał wyższe wykształcenie na najlepszym uniwersytecie w Niemczech, Oniegin mógł się z nim kłócić na każdy temat, jak z równym sobie. Przyjaźń z Leńskim odsłania w duszy Oniegina możliwości wiernych, przyjaznych relacji między ludźmi, ukrytych za maską zimnego egoizmu i obojętności.
Widząc Tatianę po raz pierwszy, nawet z nią nie rozmawiając, nie słysząc jej głosu, od razu poczuł poezję duszy tej dziewczyny. W jego stosunku do Tatiany, a także do Lenskiego, ujawniła się taka cecha, jak dobra wola. Pod wpływem wydarzeń przedstawionych w powieści w duszy Eugeniusza zachodzi ewolucja, a w ostatnim rozdziale powieści Oniegin nie jest już tym samym, jakim go widzieliśmy wcześniej. Zakochał się w Tatianie. Ale jego miłość nie przynosi szczęścia ani jemu, ani jej.
W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin wcielił się w niepoważnego młodego człowieka, który nawet zakochany nie może udzielać sobie rad. Uciekając od świata, Oniegin nie mógł uciec od siebie. Kiedy sobie to uświadomił, było już za późno. Tatyana teraz mu nie wierzy. I to otwiera oczy Oniegina na siebie, ale nic nie może się zmienić.
Wizerunek Leńskiego w powieści „Eugeniusz Oniegin”
Kolejna ścieżka, którą podąża szlachetna inteligencja lat 20. XIX wieku, objawia się w obrazie Leńskiego. To droga pasji do modnych wówczas nauk filozoficznych i marzycielskiej poezji romantycznej, oderwanej od życia:
Lenskoye ma wiele doskonałych cech. Puszkin wskazuje na wrodzone „szlachetne aspiracje, uczucia i myśli młodych, wysokich, łagodnych, odważnych” Leńskiego, „pragnienie wiedzy i pracy oraz strach przed występkami i wstydem”.
Ale Leńskiemu brakuje wiedzy i zrozumienia rzeczywistości. „Drogi ignorant w głębi serca” postrzega ludzi i życie jako romantyczny marzyciel. Podobnie jak Oniegin, społeczeństwo prowincjonalnej szlachty z jej wąskimi interesami jest mu obce, ale idealizuje Olgę, zwykłą dziewczynę. Brak zrozumienia ludzi i entuzjastyczne marzenia doprowadziły Leńskiego do tragicznego końca już przy pierwszym spotkaniu z rzeczywistością.
Lenski jest osobą wykształconą i kulturalną. Jego rozmowy z Onieginem poruszają tematy filozoficzne, społeczne i naukowe. Puszkin zauważa swoje „sny o miłości do wolności”. Lenski jest poetą, sentymentalnym romantykiem. W zwrotce X rozdziału drugiego Puszkin wymienia główne motywy poezji Leńskiego, a w zwrotkach XXI i XXII rozdziału szóstego jako przykład poezji romantycznej przytacza swoją elegię.
Motywy, które Puszkin zauważa w poezji Leńskiego, są bliskie Żukowskiemu i innym sentymentalnym poetom romantycznym tamtych czasów. Motywy „miłości, smutku, rozłąki”, tajemniczego „czegoś”, gloryfikacji „wyblakłego koloru życia”, „mglistego dystansu” i „romantycznych róż” są typowe dla poezji Żukowskiego.
Romantycy tacy jak Lenski nie są w stanie wytrzymać ciosów życia: albo godzą się z panującym trybem życia, albo giną od pierwszego zderzenia z rzeczywistością. Lenski zmarł. Ale gdyby pozostał przy życiu, najprawdopodobniej zamieniłby się w zwykłego właściciela ziemskiego. Raczej nie zostałby głównym poetą: „ospała i powolna” poezja Lenskiego tego nie obiecywała.
Tatiana jest ucieleśnieniem wszystkiego, co rosyjskie i narodowe. To dyskretna i czysta, ale głęboka natura. Nie jest taka jak wszystkie świeckie dziewczyny. Jej charakterystyka jest podana jakby odwrotnie, Puszkin mówi to, czego w niej nie ma - nie ma w niej kokieterii, afektacji ani nieszczerości. Puszkin wyjaśnia, jak takie dwie odmienne siostry urodziły się w tej samej rodzinie. Okazuje się, że Tatyana od dzieciństwa różni się od swoich rówieśników. Wolała samotność od zabaw, czytanie od lalek, a przy tym niesamowicie czuje i rozumie przyrodę. Ta wrażliwość sprawia, że Tatyana jest bliższa zwykłym ludziom niż świeckiemu społeczeństwu. Podstawą jej świata jest kultura ludowa. Odcinek z wróżbami i snami Tatiany pokazuje, jak wiele jest w niej intuicyjnego. Jednocześnie Tatyana jest nieco podobna do Oniegina - pragnienie samotności, pragnienie zrozumienia siebie i zrozumienia życia. Ale ma też cechy Lenskiego - wiarę w idealne szczęście, miłość, tworzenie słodkiego wizerunku.
Zwróćmy uwagę na motto do rozdziału I: „I spieszy się do życia i spieszy się do odczuwania” - z wiersza P.A. Wiazemskiego „Pierwszy śnieg”. Motto zwraca uwagę na zasadniczą stronę osobowości bohatera i jego młodości.
Bez wstępu Puszkin od razu przytacza epizod z życia bohatera: Oniegin udaje się na wieś, aby odwiedzić chorego wujka. Autor nazywa Oniegina „młodym rabusiem”, ale od razu mówi o nim jako o swoim „życzliwym” przyjacielu.
Kolejne zwrotki mówią o wykształceniu Oniegina i spektrum jego zainteresowań.
Wszyscy trochę się nauczyliśmy
Coś i jakoś...
Puszkin zauważa przypadkowość i niesystematyczny charakter zwykłego szlachetnego wychowania. Z dalszych wierszy wynika wprawdzie, że Oniegin nie miał systematycznego wykształcenia, lecz zakres zainteresowań Oniegina był bardzo szeroki.
Zwracamy się do następujących linii:
Miał szczęśliwy talent
Z wyuczoną miną konesera
Żadnego przymusu w rozmowie
milczeć w ważnym sporze
Dotykaj wszystkiego lekko
I spraw, żeby kobiety się uśmiechały
Ogień nieoczekiwanych fraszek...
Linie te mówią o braku głębi w edukacji Oniegina. Ale wzmianka o „nieoczekiwanych fraszkach” charakteryzuje jednocześnie ironiczną, zjadliwą orientację rozmów Oniegina. Fraszka była często przejawem przeciwstawnych uczuć i myśli.
Anegdoty historyczne, które przyciągały Oniegina - opowieści o wydarzeniach z życia postaci historycznych - w pewnym stopniu wskazują na zainteresowanie Oniegina historią.
Jak widać, pomimo niesystematycznego charakteru edukacji Oniegina, nie pozostaje on z dala od zainteresowań kulturalnych, historycznych i politycznych. Ma szerokie zainteresowania, a dobór nazwisk autorów czytanych przez Oniegina jest taki, że można powiedzieć o opozycyjnym, krytycznym nastroju młodego Oniegina.
Następnie przechodzimy do zwrotek przedstawiających zwyczajny dzień Oniegina.
Oniegin idzie na bulwar
I tam spaceruje po otwartej przestrzeni,
Trzy domy wołają o wieczór...
Podczas gdy czujny Breget
Będąc w porannym stroju,
Kolacja nie zadzwoni.
W przedstawieniu obiadu uwagę przykuwa zestawienie dań całkowicie nierosyjskich, charakteryzujących się zamiłowaniem do wszystkiego, co obce.
Następnie czytamy zwrotki poświęcone opisowi gabinetu Oniegina i jego toalety. Lista rzeczy zdobiących gabinet Oniegina (bursztyn, brąz, porcelana, perfumy w ciętym krysztale, grzebienie, pilniki do paznokci itp.) odtwarza typową atmosferę życia młodego człowieka petersburskiego towarzystwa. W strofie XXVI Puszkin, wymieniając elementy ubioru Oniegina, używa nazw obcych. W ironicznej formie motywuje potrzebę włączenia obcych słów do rosyjskiego języka literackiego:
Ale spodnie, frak, kamizelka,
Wszystkie te słowa nie są w języku rosyjskim.
Zwrotka XXXV kończy opis zwyczajnego, zwyczajnego dnia młodego człowieka społeczeństwa petersburskiego. Oniegin rano wraca do domu,
A Petersburg jest niespokojny
Już obudzony przez bęben... -
te. zaczęto wysyłać strażników do stolicy wojskowej. Na ulicach pojawiają się ludzie reprezentujący zupełnie inną część społeczeństwa: handlarza, handlarza, taksówkarza, dojarkę. Rozpoczyna się dzień pracy w wielkim mieście.
Zwrotka XXXVI niejako podsumowuje szereg obrazów, które przeszły przed nami, wskazując, że przedstawiony dzień Oniegina był dla niego zwyczajnym dniem:
Obudź się w południe i jeszcze raz
Monotonne i kolorowe.
Aż do rana jego życie będzie gotowe,
A jutro będzie takie samo jak wczoraj...
I w tej zwrotce poeta przechodzi do naświetlenia wewnętrznego świata Oniegina, stawiając pytanie:
Ale czy mój Eugene był szczęśliwy?
Bezpłatna, w kolorze najlepszych lat,
Wśród codziennych przyjemności?
Setki, może tysiące młodych szlachciców zadowalało się tym pustym życiem. A Oniegin?
Jewgienij nie jest zadowolony z życia, nudzi się, ogarnia go blues. Ten stan Oniegina wyróżnia go wśród młodych ludzi zadowolonych z opisywanej egzystencji. Jest wyższy i bardziej znaczący niż zwykli młodzi ludzie w społeczeństwie petersburskim. Żyją w nim jakieś wielkie wymagania, a puste życie towarzyskie nie przynosi mu szczęścia. Mimowolne oddanie marzeniom,
Niepowtarzalna dziwność
I ostry, chłodny umysł...
Charakterystyka tego autora jest bardzo ważna. Wszystkie te cechy wyraźnie odróżniają Oniegina od otaczającego go środowiska; tutaj Puszkin wysoko ceni swojego bohatera. Szlachetne, świeckie społeczeństwo było heterogeniczne i obok masy pustej przeciętności pojawiali się także ludzie innego typu. A Oniegin jest im bliski pod względem niektórych cech osobowości. Poeta podkreśla niezadowolenie Oniegina z otoczenia w XIV! zwrotka.
Pierwszy język Oniegina
I w ramach żartu, z żółcią na pół,
Byłem zawstydzony; ale jestem do tego przyzwyczajony
I ku gniewowi ponurych fraszek.
Na jego zjadliwą argumentację
Tak więc z rozdziału I powieści dowiedzieliśmy się o pochodzeniu, wychowaniu i edukacji Oniegina. Dowiedzieliśmy się, jakie środowisko go otaczało, kształtowało jego poglądy i upodobania. Poznaliśmy zakres jego zainteresowań. Dowiedzieliśmy się o pewnych negatywnych aspektach jego życia, które nie mogły nie odcisnąć śladu na jego osobowości: Oniegin żyje bez pracy i określonego zawodu; nie jest on związany ani ze swoją rodzimą naturą, ani z życiem swojego ludu. Począwszy od francuskiego wychowania, a skończywszy na czytaniu głównie zagranicznych książek, wszystko w jego życiu pozbawia Oniegina możliwości zbliżenia się do własnego, narodowego, rosyjskiego. Oniegin zaczyna odczuwać niezadowolenie z życia i melancholię. Czuje bezsens swojego istnienia.
W dalszych rozdziałach powieści wizerunek Oniegina rozwija się i ulega pewnym zmianom. Autor stawia Oniegina w nowych sytuacjach, konfrontuje go z nowymi ludźmi i w tych zderzeniach w szeregu nowych okolicznościach ujawnia się istota obrazu, jego społeczne znaczenie, typowe dla części młodzieży lat 20., odzwierciedlone w obrazie Oniegin zostaje w pełni ujawniony.
Pod koniec rozdziału I i rozdziału II życie Oniegina w
wieś.
Dwa dni wydawały mu się nowe
Następnie wywołali sen;
Zaciszne pola...
Wtedy zobaczył wyraźnie
Że na wsi jest taka sama nuda...
...Na trzecim gaju, wzgórzu i polu
Nie był już zajęty;
„Nuda” i „niebieski” nie opuszczają Oniegina nawet w nowych warunkach życia. Przyroda go nie pociąga, nie zajmuje się rolnictwem. Jako właściciel ziemski Oniegin musi nawiązać jakiś kontakt z chłopami. W powieści jest tylko jedno przesłanie na ten temat:
W swej dziczy pustynny mędrzec,
Zastąpiłem go łatwym rzuceniem;
Jest jarzmem starożytnej pańszczyzny
a niewolnik pobłogosławił los.
Zrobiono to jednak „tylko dla zabicia czasu”. Jak okoliczni właściciele ziemscy zareagowali na „reformę” Oniegina:
... dąsał się w swoim kącie,
Drugi uśmiechnął się przebiegle
Postrzegając to jako straszliwą krzywdę,
I wszyscy głośno zdecydowali,
Jego wyrachowany sąsiad:
Że jest najniebezpieczniejszym dziwakiem.
Jakie stosunki nawiązały się między Onieginem a sąsiadującymi z nim właścicielami ziemskimi? Oniegin zamknął się w sobie i wyraźnie oddzielił się od sąsiadów.
A oni z kolei uważali go za „ekscentryka”, „farmazona” i „przerywali z nim przyjaźń”.
W rozdziale I Oniegin został przez autora wyróżniony spośród świeckiej szlachty metropolitalnej. W rozdziale II wyraźnie odróżnia się od zwykłego kręgu właścicieli ziemskich, w którego środek wpadł z woli losu.
Warto zwrócić uwagę na przyjaźń Oniegina z Leńskim. Mimo wszystkich różnic w charakterach i temperamentach, mają jednak coś wspólnego: obaj są przeciwni Bujanowom, Pietuszkowom, Prostakowom, Mizinchikovom, Durinom. Łączy ich duże wymagania życiowe, szerokie zainteresowania umysłowe. Jest historia, zagadnienia filozoficzno-moralne i lektura dzieł literackich.
W rozdziale III - Pierwsze spotkanie Oniegina z Tatianą. Zwróćmy uwagę na dialog dwóch przyjaciół, gdy „lecą na pełnych obrotach najkrótszą drogą do domu”. Z rozmowy wynika, że Oniegin nie zwrócił uwagi na Olgę: „Wybrałbym innego”, tj. Tatiana. Oniegin wie, jak rozumieć ludzi; nie pociągała go pozbawiona znaczenia, pusta Olga. A tego, że Oniegin od razu wywarł na Tatyanie niezwykłe wrażenie, nie można przypisać wyłącznie jej marzycielskiej wyobraźni, wychowanej na czytaniu powieści sentymentalnych.
Jednak przy tym wszystkim, jakby wywyższając bohatera, nie należy zapominać o jego egoizmie i chłodzie – będącym konsekwencją warunków jego wychowania i życia społecznego.
W rozdziale IV naszą uwagę zwróci strofa mówiąca o pierwszym wrażeniu, jakie otrzymany list wywarł na Onieginie: Ale otrzymawszy wiadomość od Tanyi,
Oniegin był głęboko wzruszony...
Te i kolejne linijki wskazują, że dusza „modnego tyrana” nie jest całkowicie wyniszczona i nie do końca zrogowaciała. Jednak Oniegin nie jest w stanie odpowiedzieć na miłość Tatiany, a przyzwoitość nie pozwala mu „włóczyć się” ani „flirtować”. Oczywiście problem Eugeniusza polega na tym, że pomimo swojej inteligencji i niezadowolenia z całej struktury życia ludzi w swoim kręgu, nie potrafi się z nią zerwać i szukać sensu życia w czymś innym, ani postawić sobie jakiegoś istotnego zadania. Jednak żyje w nim niejasna świadomość, że nie jest to wąski krąg zainteresowań „domowych”, ale jakieś inne życie, które mogłoby nadać sens jego egzystencji.
„Ale ja nie jestem stworzony do szczęścia…” – i Oniegin ironicznie odsłania obraz życia rodzinnego, do którego nie jest zdolny. W tym „kadzeniu”, mimo jego zamyślenia i pewnej arogancji, jest jednak pewien smutek. Oniegin współczuje Tatianie, ale współczuje też sobie.
Żyjąc na wiejskich odludziach, znudzony i marudny, Oniegin wykazuje umiejętność szanowania prowincjonalnej dziewczyny, która się w nim zakochała, i nie chce igrać z poważnymi i wielkimi uczuciami.
Zachowanie Oniegina na imieninach Tatiany nie wnosi nic nowego do jego wizerunku. Jednak ponownie pojawia się pogarda Oniegina wobec ludzi i jego egoizm.
Ekscentryk, znalazłszy się na wielkiej uczcie,
Byłem naprawdę zły...
Chociaż nie miał się na co złościć, zarówno Leński, jak i Larinowie byli do niego nastawieni. A Oniegin nie tylko „zaczął rysować w duszy karykatury wszystkich gości”, ale także niepoważnie obraża przyjaciela podczas zalotów z Olgą. W rozdziale VI epizod wyzwania i pojedynku wymownie charakteryzuje Oniegina.
Przyjmując wyzwanie „bez zbędnych ceregieli”, Oniegin
Sam na sam ze swoją duszą
I słusznie: w ścisłej analizie
Był z siebie niezadowolony.
Wezwany na tajny proces,
Obwiniał się o wiele rzeczy...
A potem - szczere, prawdziwe myśli o tym, że się mylisz. A więc wysoka i szlachetna idea relacji międzyludzkich i surowego samopotępienia. Nagle honor znów okazuje się powodem, dla którego bohater rezygnuje ze swoich ludzkich, szlachetnych stanowisk i płynie z biegiem wydarzeń. Ale to inny zaszczyt, nie ten, o którym wcześniej myślał Oniegin. Jest to fałszywy zaszczyt, regulowany przez „opinię publiczną” szlacheckiego społeczeństwa. I pokonuje Oniegina: on, przy całej swojej pogardzie dla kręgu szlacheckiego i świeckiego, sam jest jego wytworem i nie może wyjść poza jego granice, zerwać z nim. Oniegin ustępuje „opinii publicznej” w ważnej sprawie. Nie przeszkadza mu to w wyśmiewaniu tradycji swojego kręgu w sprawach małej skali.
I jako drugiego zabiera ze sobą francuskiego lokaja:
Choć jest to osoba nieznana,
Ale oczywiście facet jest uczciwy.
Na zdjęciu pojedynku zauważamy powściągliwość i spokój Oniegina, a po zamordowaniu Leńskiego wyrzuty sumienia i szok, którego doświadczył:
W udręce serca i wyrzutach sumienia,
Ręka ściska pistolet,
Jewgienij patrzy na Lenskiego...
Oto odwieczny spór, dwoistość świadomości, typowa dla szlachetnych intelektualistów tamtych czasów.
Kolejny odcinek „Tatyana w gabinecie Oniegina” budzi cały szereg skojarzeń literackich i życiowych, które mówią o złożoności i niespójności wizerunku bohatera, o odbiciu „ducha czasu” w jego osobowości. Tatiana raz po raz przychodzi do biura Oniegina. Sortuje książki, „z zachłanną duszą” „oddaje się” czytaniu. Dobór ksiąg Oniegina i zaznaczenia na marginesach ujawniają jej wiele na temat osobowości bohatera.
Ekscentryk jest smutny i niebezpieczny,
Teraz jest jaśniej - dzięki Bogu -
Stworzenie piekła lub nieba,
Ten, dla którego wzdycha
Ten anioł, ten arogancki demon,
Czym on jest? Czy to naprawdę imitacja?
interpretacja cudzych zachcianek,
Nieistotny duch albo coś innego
Słowa modowe kompletne słownictwo?..
Moskal w płaszczu Harolda,
Czy on nie jest parodią?
Nie ma odpowiedzi na pytania.
Wróćmy do Oniegina w rozdziale VIII. Zawiera nowy cykl wydarzeń z życia Oniegina, rozpoczynający się spotkaniem w Petersburgu z Tatianą. Oniegin na imprezie towarzyskiej:
Ale kto to jest w tłumie wybranym?
Stoi cicho i mgliście?
Wszystkim wydaje się obcy.
Oniegin okazał się zatem zbędny, obcy w gronie towarzyskim.
Puszkin szczerze współczuje swojemu bohaterowi z całym swoim bogactwem
osobowość, która okazała się zbędna, obca, która nie znalazła swojego miejsca w życiu. Jego los jest głęboko tragiczny.
Spotkanie z Tatianą budzi Oniegina. Minęło wiele lat, wiele doświadczył, zmienił zdanie, odkąd „przeczytał instrukcje” młodej damie z dzielnicy, Eugeniusz się zmienił, jego światopogląd stał się poważniejszy, ale bohater w końcu nie jest zadowolony z życia , spotkanie z Tatyaną budzi w nim nieznane uczucie.
Historia miłosna Oniegina jest na swój sposób powtórzeniem historii miłosnej Tatiany, tyle że zmieniły się tylko role. List Eugeniusza został napisany szczerze, z pasją, bez etykiety społecznej. Wreszcie ostatnia randka, ale teraz Oniegin słucha nagany Tatiany. W duszy Oniegina trwa cała „burza wrażeń”. Powieść się kończy.
A oto mój bohater,
Czytelniku, teraz wyjdziemy,
W chwili, która jest dla niego zła,
Przez długi czas... na zawsze...
Puszkin zrozumiał, że rozwiązanie w rozdziale VIII pozostawia otwartą kwestię losu bohatera. Tym rozwiązaniem zdawał się wskazywać na nieskończoną różnorodność opcji tego losu w złożonej i sprzecznej rzeczywistości.
Kompozycja. OBRAZ Eugeniusza Oniegina w powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”:
Jewgienij Oniegin to bardzo niezwykły bohater. Jest dla mnie interesujący jako osoba, która ostro wyróżnia się na tle reszty masy ludzi. Puszkin tworzy wizerunek „człowieka zbędnego”. Poeta ukazuje Oniegina jako bardzo podobnego do siebie w dzieciństwie (Puszkina wychowywała niania, a Oniegina nie rodzice), jednak bardzo często ich poglądy na życie nie były zbieżne. Puszkin pisze powieść w taki sposób, że choć nie jest bohaterem, jest stale obecny obok Oniegina i porównuje go ze sobą.
Jako dziecko ojciec Oniegina niechętnie go kształcił i zatrudnił „biedne” madame i monseirs, które niczego chłopca nie nauczyły, a jedynie lekko skarciły go za „drobne figle”. Jak w dziele ukazane są etapy życia bohatera? Oniegin to świecki młodzieniec, metropolitalny arystokrata, który odebrał typowe dla tamtych czasów wykształcenie pod okiem francuskiego nauczyciela w duchu literatury, oderwany od ziemi ludowej.
Wszyscy nauczyliśmy się trochę Czegoś i jakoś...
I nic dziwnego, że Oniegin wyrósł na egoistę, myślącego tylko o swoich pragnieniach i przyjemnościach. Dzięki wychowaniu i społeczeństwu dobro w jego duszy pozostało w nim. Otrzymał powierzchowne wykształcenie, ale sam, choć bez przyjemności, zagłębił się w czytanie książek. Jak się później okazuje, czyta nie tylko beletrystykę, ale także książki filozoficzne. I było to dla niego bardzo korzystne, ponieważ po spotkaniu z Leńskim, który w tym czasie ukończył jeden z najlepszych uniwersytetów na świecie, mógł z nim dyskutować nawet na tak poważne tematy, jak filozofia i polityka.
Oniegin porusza się w wyższych sferach. Na początku żyje jak wszyscy świeccy ludzie: chodzi na bale, do teatrów, ale robi to bez przyjemności, jako coś obowiązkowego, przestało go nawet interesować to, co dzieje się na scenie:
„…potem na scenie
Patrzył w wielkim roztargnieniu,
Odwrócił się i ziewnął.
(Chociaż Puszkin nazywa teatr „magiczną krainą”).
Ale w swoich poglądach i żądaniach życiowych stoi znacznie wyżej nie tylko od sąsiadujących z nim właścicieli ziemskich we wsi, ale także przedstawicieli społeczeństwa petersburskiego i dlatego wkrótce znudziło mu się to pozbawione sensu, puste życie:
Ale całkowicie stracił zainteresowanie życiem.
Jak Dzieciątko Harold, ponury, ospały
Pojawił się w salonach... Na wsi Oniegin zachowuje się humanitarnie wobec chłopów, ale nie myśli o ich losie, bardziej dręczą go własne nastroje, poczucie pustki życiowej
Oniegin chciałby się rozstać z takim życiem, ale nie ma na to ani siły, ani ochoty. Jednocześnie jego egoizm i nieuwaga na uczucia innych stale prowadzą do tego, że nie chcąc tego, wyrządzają krzywdę ludziom, z którymi konfrontuje go los. Otrzymawszy list miłosny Tatyany, czuje, że nie może jej odpowiedzieć w naturze i odmawia jej, ale grzecznie, w miękkiej formie, bez względu na jej uczucia. Ale moim zdaniem było to lepsze, niż gdyby ją uspokajał, obiecując, że odpowie tym samym, świadomie jej nie kochając. Postanawia zemścić się na Leńskim, ponieważ Władimir powiedział Onieginowi, że na imieninach Tatiany nie będzie nikogo oprócz jej rodziny i przyjaciół. krzywdzi Tatianę i Leńskiego w imieniny Tatiany, otwarcie zalecając się do Olgi. Puszkin ukazuje Oniegina jako egoistę, ale jest to „cierpiący egoista”, a nie zadowolony z siebie i zakochany w sobie. Najwyraźniej rozumie, że głównym źródłem jego melancholii jest brak pracy i aktywności społecznej. Jednak rozum nie pozwala mu podążać utwardzoną drogą, którą kroczyło wielu młodych szlachciców, chcących znaleźć dla siebie „pożyteczne” zajęcie. Nie mógł iść do służby w charakterze oficera czy urzędnika, bo rozumiał, że oznacza to wspieranie systemu, z tego powodu było mu smutno. A jedyną pracą dla niego pozostaje walka ze złem ówczesnego życia Rosjan – pańszczyzną i carską autokracją. Ale właśnie do tego nie był zdolny ze względu na wychowanie i warunki życia, które zabiły w nim wszelkie zainteresowanie pracą:
„Miał dość ciągłej pracy”. Oniegin nie należał do szlacheckich rewolucjonistów, jednak fakt, że czuł się niekomfortowo w ówczesnych warunkach, sugeruje, że stał znacznie wyżej od szlacheckiej młodzieży. Puszkin twierdzi, że Oniegin był „bardziej znośny niż inni”.
Choć oczywiście znał ludzi
I w ogóle nimi gardził -
Ale (nie ma reguł bez wyjątków)
Bardzo wyróżniał innych
I szanowałem uczucia innych,
Oznacza to, że widział w innych i doceniał tę żywą istotę, która już w nim nie pozostała.
Niemal przez całą powieść działania, myśli i wypowiedzi Oniegina pozostają niezmienne, należące do człowieka inteligentnego, zgorzkniałego przez społeczeństwo (ma zły, ostry język, źle mówi o wszystkim wokół), rozczarowanego wszystkim i niezdolnego do niczego silne uczucia i przeżycia. Ale wydarzenia, o których Puszkin mówi w ostatnich rozdziałach, robią na Onieginie duże wrażenie. I widzimy, że ujawnia cechy charakteru, których nawet w sobie nie podejrzewał. Pojedynek z Lenskim daje mu możliwość zrozumienia, do czego doprowadził go jego egoizm, nieuwaga wobec ludzi, troska tylko o siebie. Oniegin zabija swojego przyjaciela Leńskiego, ulegając przesądom klasowym, przestraszony „szeptami, śmiechem głupców”. Nie jest już tak arogancki, nie jest już takim egoistą, stojącym ponad wszelkimi wrażeniami życia, jest przerażony swoim bezsensownym czynem:
Oblany natychmiastowym zimnem,
W udręce serca, wyrzutach sumienia...
Zabójstwo Leńskiego wywróciło całe jego życie do góry nogami. W przygnębionym stanie Oniegin opuszcza wioskę i rozpoczyna wędrówkę po Rosji. Te wędrówki dają mu możliwość pełniejszego spojrzenia na życie, przewartościowania swojego stosunku do otaczającej rzeczywistości i zrozumienia, jak bezowocnie zmarnował swoje życie. Teraz Oniegin nie może już dłużej ignorować uczuć i przeżyć spotykanych ludzi. Teraz może czuć i kochać. Wpływ na niego miała rzeczywistość życia narodu rosyjskiego, którą widział podczas swoich podróży. Po tym doświadczeniu Oniegin zmienia się i staje się zupełnie inną osobą. Ale pomimo wędrówek egoizm i duma Oniegina nie zmniejszyły się. To „odrodzenie”. Oniegin powraca do Stolicy i napotyka ten sam obraz życia świeckiego społeczeństwa. Rozpala się w nim miłość do Tatiany, obecnie zamężnej kobiety. Po napisaniu listu do Tatiany Oniegin nie myśli o jej uczuciach, myśli tylko o sobie. Ale Tatyana rozwikłała egoizm i egoizm leżący u podstaw jej uczuć i odrzuca miłość Oniegina.
Wizerunek Oniegina jest obrazem łączącym w sobie cechy wspólne, charakterystyczne dla całej warstwy młodzieżowej tamtych czasów. Są to młodzi ludzie, mający pracę, ale otrzymali miłą, chaotyczną edukację i wychowanie, prowadzący puste, pozbawione sensu życie, bawiąc się na balach, imprezach i wakacjach. Ale w odróżnieniu od reszty warstw, czyli klasy rządzącej, która spokojnie znosi swoje bezczynność, ci młodzi ludzie są inteligentniejsi, mają choć trochę sumienia, odczuwają niezadowolenie ze środowiska, z tego systemu społecznego i są z siebie niezadowoleni, ale przecież oni, podobnie jak Oniegin, dzięki swojemu wychowaniu nie mogą zerwać z takim życiem. Puszkin bardzo dobrze charakteryzuje nudę i uczucia charakterystyczne dla tych ludzi:
Nie do zniesienia jest widzieć to przed sobą
Jest długi rząd samotnych obiadów,
Spójrz na życie jak na rytuał
I po przyzwoitym tłumie
Idź, nie dzieląc się z nią
Żadnych wspólnych poglądów, żadnych pasji.
Choć cała powieść jest opowieścią o Eugeniuszu Onieginie jako o jednostce, tutaj ukazany jest on jako typowy przedstawiciel ówczesnej szlacheckiej młodzieży.