Jaka jest tragedia Fomy Gordeeva według M. Gorkiego. Powieść „Foma Gordeev Historia powstania postaci

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Jaka jest tragedia Fomy Gordeeva według M. Gorkiego

Praca M. Gorkiego „Foma Gordeev” została opublikowana w 1899 r. w czasopiśmie „Life” z podtytułem „historia”. W 1900 roku opowiadanie ukazało się w osobnym wydaniu.

A.M. Gorky ujawnił koncepcję twórczą w liście do S. Dorowatowskiego w lutym 1899 r.:

„Ta historia dostarcza mi wielu dobrych chwil, ale także wiele strachu i wątpliwości – powinna być szerokim, wymownym obrazem nowoczesności, a jednocześnie na jej tle powinien wściekle bić energiczny, zdrowy człowiek , szukając zajęcia w ramach swoich sił, szukając przestrzeni dla swojej energii. Jest ciasno. Życie go miażdży, widzi, że nie ma w nim miejsca na bohaterów, powalają ich drobnostki, tak jak Herkules, który pokonał hydry, zostałby powalony przez chmary komarów.

„…równolegle z pracą nad „Fomą” przygotowuję plan kolejnej historii „Kariera Mishki Vyagina”. To także opowieść o kupcu, ale o typowym kupcu, o małym, bystrym, energicznym oszustze, który z kucharza na parowcu dociera do stanowiska burmistrza. Tomasz nie jest typowym kupcem, jako przedstawicielem stanu, jest po prostu człowiekiem zdrowym, pragnącym wolnego życia, ciasnym w ramach nowoczesności. Trzeba postawić obok niego inną postać, aby nie naruszyć prawdy życia.”

Jako uczestnik środowiska populistycznego lat 80. Gorki krytycznie odnosił się do nauk populistów, jednak echa jego wpływu wciąż można odnaleźć we wczesnych utworach pisarza; Takie są na przykład motywy poświęcenia w legendzie o Danko i w „Pieśni Sokoła”. Ideologia populizmu opierała się na systemie poglądów o szczególnej, „oryginalnej” drodze rozwoju Rosji w kierunku socjalizmu, z pominięciem kapitalizmu. W czasach, gdy Gorki pracował nad Fomą Gordejewa, jedną z głównych idei populizmu była koncepcja, że zadaniem inteligencji jest pomaganie chłopstwu w przezwyciężaniu trudności gospodarki rynkowej.

„Foma Gordeev” zeznał, że Gorki w tym czasie odsunął się od ruchu populistycznego. To największe dzieło antypopulistyczne. Po pojawieniu się Fomy Gordeeva czytelnicy i krytycy zaczęli mówić o nim jako o pisarzu marksistowskim.

Gorki zbudował „Fomę Gordejewa” jako kronikę, co pozwoliło mu pokazać nie tylko rozwój życia ludzkiego w czasie, jak to zrobił w swoich kronikach N. Leskow, ale także sam ruch czasu jako kategorię historyczną. Bohaterowie okazali się związani z historycznymi etapami Rosji. Niektórzy z nich stali się aktywnymi postaciami, inni przekonali się, że człowiek i „jego czas” to nie zawsze te same wartości.

Główny bohater, Foma Gordeev, odziedziczył po ojcu, Ignacie Gordejewie, pokaźną fortunę i rodzinny biznes. Próbuje odpowiednio kontynuować działalność handlową i powiększać kapitał zdobyty przez ojca, ale świat biznesmenów jest mu obcy. Jego gorąca, marzycielska natura sugeruje, że szczęścia nie mierzy się ilością pieniędzy. Próbuje znaleźć swoje miejsce w życiu, choć nie jest to łatwe. Foma zaczyna pić.

„Foma zamilkł. Wszystko, co robił, nie doprowadziło do niczego, jego przemówienia nie wstrząsnęły kupcami. Otaczają go więc gęstym tłumem i nic przez nich nie widzi. Są spokojni, stanowczy, traktują go jak awanturnika i knują coś przeciwko niemu. Poczuł się przygnieciony tą ciemną masą inteligentnych ludzi o silnej woli... Teraz wydawał się sobie obcy i nie rozumiał, co zrobił tym ludziom i dlaczego to zrobił. Poczuł nawet coś obraźliwego, na wzór wstydu przed sobą. Bolało go gardło i wydawało się, że jakiś pył wsypał mu serce do piersi, które biło mocno i nierówno. Burżua Gorkiego Gordejewa

Największą uwagę poświęca się dwóm postaciom: strażnikowi i afirmatorowi świadomości burżuazyjnej – Jakowowi Majakinowi i samemu Fomie Gordeevowi – renegatowi swojej klasy, stającym się jego „stroną”. W latach 90 kapitalizm zajął w kraju silną pozycję. Obraz „brudnego”, tak wyraziście uchwycony w twórczości Szczedrina, Uspienskiego i Ostrowskiego, odchodził w przeszłość, ustępując miejsca potentatom finansowym i fabrykantom. Poprzednicy Gorkiego w kreowaniu wizerunku ofensywnego burżua (P. Boborykin - „Wasilij Terkin”, W. Niemirowicz-Danczenko - „Wilcze wypełnienie” itp.) zauważyli pojawienie się nowego typu kupca, który zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej siły, ale nie stworzył typowej swojej sylwetki.

Jakow Majakin to typ społeczny, który ucieleśniał potencjalną siłę burżuazji końca stulecia. Klasa, świadomość mistrza, przenika całą działalność życiową odnoszącego sukcesy kupca, wszystkie jego zasady moralne. To kupiec, który myśli nie tylko o sobie, ale także o losach swojej klasy. Kapitalizm zaczął przenikać do wszystkich dziedzin aktywności społecznej i gospodarczej i okazało się, że Mayakinowi nie zadowalała się już dominacją jedynie na polu gospodarczym. Dąży do władzy na większą skalę. Na uwagę zasługuje recenzja milionera z Wołgi Bugrowa, który powiedział Gorkiemu, że nie spotkał na swojej drodze Mayakinów, ale poczuł: „tak powinien wyglądać człowiek!”

Autor „Fomy Gordeev” nauczył się od klasyków wszechstronnego zrozumienia ludzkich charakterów i determinacji ich rodzimego środowiska i społeczeństwa jako całości. Jednak wnikając coraz głębiej jako artysta w klasową strukturę społeczeństwa, wprowadził coś nowego do swoich studiów nad człowiekiem. W jego twórczości wzmocniła się społeczna dominacja światopoglądu bohaterów, a w związku z tym stało się bardziej zauważalne klasowe zabarwienie ich wewnętrznego świata. Organiczne połączenie klasy z osobliwością pozwoliło Gorkiemu stworzyć dużą galerię powiązanych, ale jednak tak różnych od siebie bohaterów.

Współczesna krytyka uchwyciła charakterystyczną cechę psychologa Gorkiego. Krytyk L. Obolensky pisał, odnosząc się do Jakowa Majakina, że Gorki „chwyta” wraz z indywidualnymi cechami bohatera, także rodzinne, cechy dziedziczne, ukształtowane pod wpływem zawodu (klasy) i wzmacnia je do takiego stopnia, że jasność, że nie widzimy już zwykłej postaci, której w życiu nawet byśmy nie zauważyli, ale na wpół realny, na wpół idealny, niemal symboliczny pomnik, pomnik całej klasy w jej typowych cechach.

Obok kupca, którego korzenie sięgają XVIII wieku, „Foma Gordeev” ukazuje także jednego z pierwszych akumulatorów kapitału w epoce poreformacyjnej. Mimo wszystkich ograniczeń reformy z 1861 r. dała ona możliwość ujawnienia uśpionej energii i pomysłowości ludu. Stąd ogromne zainteresowanie Gorkiego kapitalistami, którzy wyszli ze środowiska ludowego i nie zerwali jeszcze całkowicie z nim więzi. Ignat Gordeev jest człowiekiem bogatym, obdarzonym nie tylko żądzą pieniędzy, ale także szczególną bezczelnością serca, która nie pozwala mu całkowicie połączyć się ze światem swoich panów.

„Foma Gordeev” mówił o rozwoju kapitalizmu w Rosji i jednocześnie o niestabilności nowego sposobu życia. Dowodem tego jest pojawienie się protestu wśród robotników, a także pojawienie się w szeregach samej burżuazji tych, którzy nie zgadzają się z burżuazyjną praktyką i moralnością.

Początkowo Gorki chciał stworzyć dzieło o synu marnotrawnym kapitalizmu. Zerwanie ze środowiskiem, wyrwanie się z niego stawało się zjawiskiem coraz bardziej niezwykłym w życiu, przyciągającym uwagę innych pisarzy. Bohater opowiadania Czechowa „Trzy lata” stoi na progu takiego wybuchu. Jednak w procesie pracy twórczej Gorki doszedł do wniosku, że Tomasz nie jest typowy jako kupiec, jako przedstawiciel klasy i aby nie naruszyć prawdy życia, konieczne jest umieszczenie innego, bardziej typowego postać obok niego. W ten sposób powstał jednakowej wielkości wizerunek drugiego centralnego bohatera. Są to postacie, które wzajemnie się warunkują. Obawiając się, że typowy wizerunek kupca dążącego nie tylko do władzy gospodarczej, ale i politycznej, spowoduje zakaz cenzury, i chcąc zachować tę nową postać w literaturze rosyjskiej, Gorki zablokował ją postacią Tomasza. Ale Tomasz pozostał drogi autorowi jako dowód naruszenia monolitycznej natury burżuazji, jako z kolei zjawisko typowe, chociaż nie rozpowszechniło się.

Mayakin i Foma są przeciwstawnymi bohaterami. Dla jednego z nich wszystko jest podporządkowane chęci wzbogacenia się i rządzenia. U podstaw jego ideału leży zasada ekonomiczna. Podporządkowuje mu wszystko, łącznie z życiem bliskich mu osób. Po drugie, postawa wobec życia wiąże się z wiedzą o nim społeczną i moralną. Zasada mistrza nie raz przejawi się w zachowaniu i świadomości Tomasza (jest synem swojego otoczenia), ale nie jest tym, co dominuje w jego wewnętrznym świecie.

A jeśli marnotrawny syn burżuazji Tarasa Mayakina, szybko zapominając o swoim dawnym sprzeciwie, wróci do domu ojca, aby powiększyć to, na co zarobił ojciec, to Tomasz, obdarzony czystym zmysłem moralnym i sumieniem, wystąpi w roli oskarżyciela panami życia – powrót do domu ojca jest dla niego niemożliwy.

„Foma Gordeev” przesiąknięta jest ideą potrzeby przebudzenia świadomości ludzi. Idea ta, przejawiająca się w przedstawieniu postaci głównego bohatera, w sporach bohaterów, w przemyśleniach autora na temat losów ojczyzny, spaja heterogeniczny materiał życia. „Foma Gordeev” zawiera równie imponujące zdjęcia natury Wołgi, przypominające wielkość i bolesny sen narodu rosyjskiego.

„Wszystko wokół nosi piętno powolności; wszystko - i przyroda, i ludzie - żyje niezdarnie, leniwie, ale wydaje się, że za lenistwem kryje się ogromna siła - siła nie do odparcia, ale wciąż pozbawiona świadomości, która nie stworzyła sobie jasnych pragnień i celów... I brak świadomości w tym na wpół uśpionym życiu rzuca cienie smutku na całą jego piękną przestrzeń.

Brak jasnej świadomości jest również charakterystyczny dla młodego Gordeeva. Foma ma ciepłe serce. Nie akceptuje codziennych przykazań Mayakina; niepokoi go upokorzenie i bieda jednych oraz niesprawiedliwa władza innych. Nie rozumie jednak przyczyn nierówności społecznych. Jest ślepy społecznie, przez co jego gniew jest mniej skuteczny. Radykalny dziennikarz Jeżow, który obserwuje narastanie spontanicznego oburzenia Gordiejewa na władzę, mówi mu:

"Pospiesz się! Nie możesz nic zrobić! Nie ma potrzeby takich ludzi jak ty... Twój czas, czas silnych, ale głupich, minął, bracie! Jesteś spóźniony..."

Spontaniczny bunt Tomasza zabarwiony jest romantycznymi tonami, co skłoniło wielu literaturoznawców do twierdzenia, że Gorki stworzył romantyczny wizerunek. Ale Gorki postawił sobie za zadanie nie aprobować, ale obalić romantyka tego typu. Był już anachronizmem. Tomasz stoi ponad swoim otoczeniem w świecie wartości moralnych, ale jego intelekt jest niski, a sny chaotyczne. Serce młodego Gordejewa pragnie obalenia zła społecznego, nie jest on jednak zdolny do społecznych uogólnień. Odkrywcze przemówienie na statku jest najwyższym wyrazem gniewnego buntu marnotrawnego syna burżuazji i jednocześnie dowodem na archaiczność jego buntu. Bohater, z natury miłujący wolność, ponosi porażkę nie tylko dlatego, że zdemaskowani chwycili przeciwko niemu za broń, ale przede wszystkim dlatego, że on sam nie dojrzał jeszcze do skutecznego protestu społecznego.

Foma Gordeev nie jest rewolucjonistą; nie zna innych dróg niż te, którymi podążają jego ojcowie i dziadowie, za którymi podąża ideolog kupców i rzecznik ich żądań wobec „władzy” Jakow Majakin czy przedstawiciel patriarchalnych kupców Anani Szczurow. Tomasz, zdrowy duchowo i uczciwy człowiek, nie może poddać się prawom kapitalizmu, zaakceptować i uczynić swoim mottem aforyzm Majaka:

„Podchodząc do jakiejś osoby, trzymaj miód w lewej ręce, a nóż w prawej. Kiedy zdobędziesz przewagę, będzie dobrze.”

Protest Fomy Gordejewa jest równie anarchiczny jak bunt włóczęgów Gorkiego. Jednak w tej historii Gorki pełniej i głębiej pokazał proces „wyrywania się” człowieka ze swojej klasy, z okowów moralności klasowej. Włóczęgi Gorkiego to ludzie, którzy zostali już wyrzuceni za burtę ze środowiska, do którego wcześniej należeli, a Foma, na początku opowieści pełnoprawny przedstawiciel klasy kupieckiej, ukazany jest w procesie zrywania ze swoim środowiskiem społecznym. Taka była siła rewolucyjnego fermentu wśród ludu, że przeniknął on przez warstwy moralności klasowej i uprzedzeń klasowych i wzbudził w duchowo czystych ludziach nienawiść do własnego środowiska, nastawiając ich przeciwko temu środowisku. W zależności od ówczesnych warunków społecznych i historycznych, a także szeregu okoliczności wewnętrznych i rodzinnych, renegaci swojej klasy opadali „na dno życia”, ginęli lub przyłączali się do ludowego ruchu wyzwoleńczego. W konsekwencji w proteście Fomy Gordejewa Gorki pokazał nie tylko charakterystyczne cechy upadku burżuazyjnej świadomości klasowej, ale rozpad moralności zastrzeżonej w kontekście dojrzewania idei rewolucyjnych i ich przenikania do mas. Foma skłania się ku tym masom, ku klasie robotniczej, z głęboką uwagą słucha zwykłego Jeżowa, który nie ma jeszcze stanowczości i temperamentu tych proletariackich rewolucjonistów, których obrazy wkrótce stworzy Gorki, ale który wyraża niektóre ich myśli.

„Przyszłość należy do ludzi uczciwej pracy” – mówi Jeżow. „Przed wami wielka praca... To wy musicie stworzyć nową kulturę”.

Gorki łączy uznanie daremności spontanicznego buntu z poszukiwaniem nośników skutecznego protestu społecznego. Odnajduje je w środowisku proletariackim. Robotnicy przedstawieni w powieści „Foma Gordejew” nie wkroczyli jeszcze na drogę walki rewolucyjnej, ale spór między dziennikarzem Jeżowem a robotnikiem Krasnoszczekowem o „spontaniczny” i „świadomy” początek w ruchu robotniczym dał o sobie znać robotnikom chęć takiej walki.

Główną tragedią buntownika Fomy Gordejewa był brak zrozumienia sposobów zwalczania zła społecznego. Niemożność pogodzenia się ze złem i niemożność walki z nim prowadzi do tego, że jedyną nadzieją dla Fomy Gordeeva jest chęć pozostania człowiekiem w każdych okolicznościach, nawet gdy jest to praktycznie niemożliwe:

"Co zrobiłeś? Nie stworzyłeś życia - więzienia... Nie stworzyłeś porządku - wykułeś na człowieku łańcuchy... Jest duszno, ciasno, nie ma dokąd żywa dusza się zwrócić... Człowiek umiera!. Jesteście mordercami... Czy rozumiecie, że żyjecie tylko dzięki ludzkiej cierpliwości?”

Warto zauważyć, że tak tragiczny sprzeciw jednostki wobec istniejącego porządku świata w ogóle jest charakterystyczny zarówno dla całej mentalności rosyjskiej, jak i dla literatury rosyjskiej, jako wyraziciela tej mentalności.

Bibliografia

1. Gorky M. Foma Gordeev. / M. Gorki. - M.: Drop, 2008

2. Gruzdev I. Gorki. / I. Gruzdev. - M.: Młoda Gwardia, 1960

3. Lukov L.D. Literatura rosyjska: A.M. Gorzki. / L.D. Łukow. - M.: AST, 2008

4. Sher N.I. Aleksiej Maksimowicz Gorki. / N.I. Cher // Opowieści o rosyjskich pisarzach. - Moskwa: Ministerstwo Edukacji RFSRR, 1960.

5. M. Gorki we wspomnieniach współczesnych. - M.: Państwowe Wydawnictwo Fikcji, 1955

Opublikowano na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Opis losów Ignata Gordeeva, analiza jego osobowości. Ignat Gordeev to utalentowany i inteligentny człowiek ludowy, żądny życia, „ogarnięty niezłomną pasją do pracy”, były wodniak, a obecnie bogaty człowiek - właściciel trzech parowców i kilkunastu barek.

esej, dodano 24.04.2003

Chronologia życia i twórczości pisarza. Publikacja jego pierwszego opowiadania „Makar Chudra”. Pierwsza historia „Foma Gordeev”. Premiera spektaklu „Na dnie”. Sekret wyjątkowego sukcesu młodego Gorkiego. Stworzenie namiętnego i wzniosłego hymnu na chwałę człowieka.

prezentacja, dodano 30.10.2012

Wiodąca rola tematu poszukiwania sensu życia i nieśmiertelności w twórczości Aleksandra Nikołajewicza Gordejewa. Działalność twórcza Nikołaja Dmitriewicza Kuzakowa. Poetycki talent Borysa Konstantinowicza Makarowa. Trudna droga życiowa Arsalana Zhambalona.

streszczenie, dodano 28.06.2012

Wolność i wola w rozumieniu bohaterów M. Gorkiego. Przestrzeń artystyczna jako kategoria. Wolność w rozumieniu filozoficznym. Wczesne opowiadania Gorkiego jako dzieła romantyczne pisarza. Charakterystyka bohaterów opowiadań „Czelkasz” i „Małżonkowie Orłowa”.

praca na kursie, dodano 22.05.2009

Wpływ doświadczeń światowej klasyki i nowoczesności na twórczość Maksyma Gorkiego. Wczesne dzieła romantyczne Gorkiego. „Makar Chudra” jest ideałem wolności osobistej. Bajka „O małej wróżce i młodym pasterzu”. Opowieść „Stara kobieta Izergil”. „Pieśń Sokoła”.

test, dodano 11.10.2007

Temat wojny domowej jest jednym z głównych w literaturze rosyjskiej XX wieku. Wojna domowa i rewolucja: w czasach niepokoju i deprawacji. Historia rodziny Melechowów w powieści M.A. Szołochow „Cichy Don”. Tragedia ludzka w okresie wielkich zaburzeń ustroju społecznego.

praca na kursie, dodano 27.10.2013

Twórczość M. Gorkiego w kontekście historycznoliterackim. Cechy artystycznego ujawnienia różnorodności typów rosyjskiego życia w cyklu opowiadań „Przez Ruś”. Obrazy przewodnie, ich charakter oraz rola ideowo-estetyczna. Analiza programów literaturowych.

praca magisterska, dodana 09.03.2013

Krótka biografia Eurypidesa, analiza działalności twórczej. Główne dzieła starożytnego greckiego dramaturga: „Heraklides”, „Petytanci”, „Fenickie kobiety”, „Andromacha”. „Medea” jako tragedia niezrównana w całej literaturze światowej, jej cechy.

prezentacja, dodano 11.10.2012

Nowoczesna interpretacja twórczego dziedzictwa M. Gorkiego. Początek działalności literackiej pisarza. Tradycje i innowacja dramaturga Gorkiego. Tradycje i innowacje twórczości poetyckiej Gorkiego. Analiza „Pieśni Sokoła” i „Pieśni Petrela”.

W przeddzień 1900 roku Gorki opublikował powieść Foma Gordeev. W Annie Kareninie Tołstoja powiedziano, że wszystko wywróciło się do góry nogami, ale jeszcze nie nastało w czasach poreformacyjnych. „Foma Gordeev” przedstawia rozpoczęte „układanie się”.

Jako uczestnik środowiska populistycznego lat 80. Gorki krytycznie odnosił się do nauk populistów, jednak echa jego wpływu wciąż można odnaleźć we wczesnych utworach pisarza; Takie są na przykład motywy poświęcenia w legendzie o Danko i w „Pieśni Sokoła”. Powieść „Foma Gordeev” świadczyła o przestarzałości takich zainteresowań. Jest to największe dzieło antypopulistyczne, które nie pozostawia wątpliwości, że Gorki zaczął opanowywać marksistowską wiedzę na temat rozwoju społecznego.

Po pojawieniu się Fomy Gordeeva czytelnicy i krytycy zaczęli mówić o nim jako o pisarzu marksistowskim. Tak więc przyszły Ludowy Komisarz Spraw Zagranicznych G.V. Chicherin napisał do towarzysza w 1901 r.: „Zamiast światopoglądu epoki gospodarki naturalnej wyłania się zupełnie nowy światopogląd proletariatu miejskiego<...>Marksizm i Gorki to główne zjawiska w naszym kraju w ostatnich latach. (A w „Fomie Gordeev” widać wielki wpływ marksizmu).”

Gorki swoje wielkie dzieła (od „Fomy Gordejewa” po „Życie Klima Samgina”) zbudował w formie powieści kronikarskich, co pozwoliło mu pokazać nie tylko rozwój życia ludzkiego w czasie, jak to zrobił w swoich kronikach N. Leskow, ale także sam ruch czasu jako kategoria historyczna.

Bohaterowie okazali się związani z historycznymi etapami Rosji. Niektórzy z nich stali się aktywnymi postaciami, inni przekonali się, że człowiek i „jego czas” to nie zawsze te same wartości. Tendencja do takiej korelacji ujawniła się wyraźnie już w pierwszej powieści, której bohater nie usłyszał prawdziwych wezwań swoich czasów.

Największą uwagę w powieści poświęca się dwóm postaciom: strażnikowi i afirmatorowi świadomości burżuazyjnej – Jakowowi Majakinowi oraz renegatowi swojej klasy, który staje się jego „stroną” – Fomie Gordejewowi. W latach 90 kapitalizm zajął w kraju silną pozycję.

Obraz „brudnego”, tak wyraziście uchwycony w twórczości Szczedrina, Uspienskiego i Ostrowskiego, odchodził w przeszłość, ustępując miejsca potentatom finansowym i fabrykantom. Poprzednicy Gorkiego w tworzeniu wizerunku ofensywnego burżuazji (P. Boborykin - „Wasilij Terkin”, Wasilij Niemirowicz-Danczenko - „Wilcze wypełnienie” itp.) zauważyli pojawienie się nowego typu kupca, „który zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojego siłę”, ale nie stworzył typowej dla siebie sylwetki.

Kapitalizm zaczął przenikać do wszystkich dziedzin aktywności społecznej i gospodarczej i okazało się, że Mayakinowi nie zadowalała się już dominacją jedynie na polu gospodarczym. Dąży do władzy na większą skalę. Na uwagę zasługuje recenzja milionera z Wołgi Bugrowa, który powiedział Gorkiemu, że nie spotkał na swojej drodze Mayakinów, ale poczuł: „tak powinien wyglądać człowiek!”

W jego twórczości wzmocniła się społeczna dominacja światopoglądu bohaterów, a w związku z tym stało się bardziej zauważalne klasowe zabarwienie ich wewnętrznego świata. Organiczne połączenie klasy z osobliwością pozwoliło Gorkiemu stworzyć dużą galerię powiązanych, ale jednak tak różnych od siebie bohaterów.

Współczesna krytyka uchwyciła charakterystyczną cechę psychologa Gorkiego. Krytyk L. Obolensky pisał, odnosząc się do Jakowa Majakina, że Gorki „chwyta” obok cech indywidualnych bohatera także cechy „rodzinne, dziedziczne, ukształtowane pod wpływem zawodu (klasy) i wzmacnia je w celu taką jasność, że widzimy już nie zwykłą postać, której w życiu nawet byśmy nie zauważyli, ale na wpół realny, na wpół idealny, niemal symboliczny pomnik, pomnik całej klasy w jej typowych cechach”.

Obok kupca, którego korzenie sięgają XVIII wieku, „Foma Gordeev” ukazuje także jednego z pierwszych akumulatorów kapitału w epoce poreformacyjnej. Mimo wszystkich ograniczeń reformy z 1861 r. dała ona możliwość ujawnienia uśpionej energii i pomysłowości ludu. Stąd ogromne zainteresowanie Gorkiego kapitalistami, którzy wyszli ze środowiska ludowego i nie zerwali jeszcze całkowicie z nim więzi. Ignat Gordeev, Savely Kozhemyakin, Jegor Bulychev - wszyscy to bogaci ludzie, obdarzeni nie tylko pragnieniem pieniędzy, ale także „bezczelnością serca”, która uniemożliwia im całkowite połączenie się ze światem swoich panów.

Powieść Gorkiego mówiła o rozwoju kapitalizmu w Rosji i jednocześnie o niestabilności nowego sposobu życia. Dowodem tego jest pojawienie się protestu wśród robotników, a także pojawienie się w szeregach samej burżuazji tych, którzy nie zgadzają się z burżuazyjną praktyką i moralnością.

Początkowo Gorki chciał stworzyć powieść o synu marnotrawnym kapitalizmu. Zerwanie ze środowiskiem, wyrwanie się z niego stawało się zjawiskiem coraz bardziej niezwykłym w życiu, przyciągającym uwagę innych pisarzy. Bohater opowiadania Czechowa „Trzy lata” stoi na progu takiego wybuchu. Jednak w procesie pracy twórczej Gorki doszedł do wniosku, że Tomasz „nie jest typowy jako kupiec, jako przedstawiciel klasy” i aby nie naruszyć „prawdy życia”, należy umieścić obok niego kolejna, bardziej typowa postać.

W ten sposób powstał jednakowej wielkości wizerunek drugiego centralnego bohatera. Są to postacie, które wzajemnie się warunkują. Obawiając się, że typowy wizerunek kupca, dążącego nie tylko do władzy ekonomicznej, ale i politycznej, spowoduje zakaz cenzury, a chcąc zachować tę nową postać w literaturze rosyjskiej, Gorki, jak stwierdził, „zablokował” ją postać Tomasza („Zablokowałem Thomasa Mayakina i cenzura go nie dotknęła”).

A jeśli „syn marnotrawny” burżuazji, Taras Mayakin, szybko zapominając o swoim dawnym sprzeciwie, wróci do domu ojca, aby powiększyć to, na co zarobił ojciec, wówczas Tomasz, obdarzony czystym zmysłem moralnym i nieśpiącym sumieniem, postępuje jako demaskującego panów życia – powrót do domu ojca jest dla niego niemożliwy.

Powieść przesiąknięta jest ideą potrzeby budzenia świadomości ludzi. Idea ta, przejawiająca się w przedstawieniu postaci głównego bohatera, w sporach bohaterów powieści, w przemyśleniach autora na temat losów ojczyzny, spaja heterogeniczny materiał życia. W swoich wczesnych pracach Gorki dał się poznać jako mistrz jasnego południowego krajobrazu. W „Fomie Gordeev” znajdują się równie imponujące zdjęcia natury Wołgi, przypominające wielkość i bolesny sen narodu rosyjskiego.

„Wszystko wokół nosi piętno powolności; wszystko - zarówno przyroda, jak i ludzie - żyje niezdarnie, leniwie, ale wydaje się, że za lenistwem kryje się ogromna siła - siła nie do odparcia, ale wciąż pozbawiona świadomości, która nie stworzyła dla siebie jasnych pragnień i celów... I brak świadomość w tym na wpół uśpionym życiu rzuca cienie smutku na całą jego piękną przestrzeń. Brak jasnej świadomości jest również charakterystyczny dla młodego Gordeeva. Foma ma ciepłe serce. Nie akceptuje codziennych przykazań Mayakina; niepokoi go upokorzenie i bieda jednych oraz niesprawiedliwa władza innych.

Ale podobnie jak pierwsi bohaterowie Gorkiego, nie rozumie on przyczyn nierówności społecznych. Podobnie jak buntownicy włóczęgi jest ślepy społecznie, przez co jego gniew jest mniej skuteczny. Radykalny dziennikarz Jeżow, obserwując narastanie spontanicznego oburzenia Gordiejewa na władzę, mówi mu: „Daj sobie spokój! Nie możesz nic zrobić! Nie ma potrzeby takich ludzi jak ty... Twój czas, czas silnych, ale głupich, minął, bracie! Jesteś spóźniony..."

Spontaniczny, „wewnętrzny” bunt Tomasza jest namalowany w romantycznych tonacjach, co skłoniło wielu literaturoznawców do twierdzenia, że Gorki stworzył romantyczny wizerunek. Ale Gorki postawił sobie za zadanie nie aprobować, ale obalić romantyka tego typu. Był już anachronizmem. Tomasz stoi ponad swoim otoczeniem w świecie wartości moralnych, ale jego intelekt jest niski, a sny chaotyczne.

Rozszalałe serce młodego Gordejewa pragnie obalenia zła społecznego, lecz nie jest on zdolny do społecznych uogólnień. Jego umysł śpi, co Gorki wielokrotnie podkreśla w powieści. Odkrywcze przemówienie na statku jest najwyższym wyrazem gniewnego buntu marnotrawnego syna burżuazji i jednocześnie dowodem na archaiczność jego buntu.

Bohater, z natury miłujący wolność, ponosi porażkę nie tylko dlatego, że zdemaskowani chwycili przeciwko niemu za broń, ale przede wszystkim dlatego, że on sam nie dojrzał jeszcze do skutecznego protestu społecznego. Powieść Gorkiego była ostatnią powieścią stulecia o samotnym bohaterze romantycznym jako o bohaterze niespełniającym wymogów nowych czasów.

Wyraźniej zostanie to powiedziane w opowieści o trzech towarzyszach szukających swojej drogi życiowej („Trzej”, 1900). Jeden z nich umiera, wybierając drogę niestawiania oporu. Drugi także umiera, starając się nie zmieniać, a jedynie nieco złagodzić brzydotę zaborczego świata. I dopiero trzeci, robotnik Graczow, odnajdzie prawdziwą drogę, zbliżając się do kręgu rewolucyjnego.

Gorki nie mógł jeszcze stworzyć pełnokrwistego wizerunku bohatera-pracownika - bohater ten dopiero zaczął manifestować się w życiu, ale uchwycił stale pogłębiającego się rewolucyjnego ducha aspiracji społecznych. Romantyczne wezwanie do bohaterstwa, które zawsze ma swoje miejsce w życiu, słychać było w „Starej kobiecie Izergil”. Pieśń Sokoła nawoływała do bohaterstwa. W 1899 roku autor wzmocnił jego rewolucyjne brzmienie tworząc nowe zakończenie ze słynnym hasłem:

Śpiewamy chwałę szaleństwu odważnych!

Szaleństwo odważnych jest mądrością życia!

W Foma Gordeev Jeżow opowiada o zbliżającej się burzy. Już niedługo wielu bohaterów literatury rosyjskiej ogarnie przeczucie burzy. Tuzenbach Czechowa („Trzy siostry”) powie: „Nadszedł czas, zbliża się do nas wszystkich wielka siła, szykuje się zdrowa, silna burza, która nadchodzi, jest już blisko i wkrótce rozwieje lenistwo, obojętność, uprzedzenia do pracy, zgniła nuda w naszym społeczeństwie.”

W wierszu prozatorskim „Światła” W. Korolenko przypomni, że niezależnie od tego, jak ciemne jest życie, „przed nami wciąż są światła!”. Sztuka Czechowa pełna jest przeczuć nadchodzących zmian; w „Ogonkach” manifestuje się nadzieja na te zmiany. Była to odpowiedź na palące problemy tamtych czasów, jednak obaj artyści nie poczuli jeszcze bezpośredniego oddechu groźnej burzy.

Oddech ten ucieleśnia słynna „Pieśń Petrela” (1901), w której słychać nie tylko wezwanie do rewolucji, ale także pewność, że ona zwycięży. Piosenka ta zyskała jeszcze większą popularność niż Pieśń Sokoła, która gloryfikowała rewolucyjny wyczyn.

Obraz burzy, którą wywołał Buriewiestnik, sięgał jednocześnie do dwóch źródeł literackich: do tradycji poezji wolnościowej (Jazykow, Niekrasow i in.) oraz do dziennikarstwa socjalistycznego przełomu wieków. Nowa pieśń znalazła szerokie zastosowanie w propagandzie rewolucyjnej, była czytana na imprezach studenckich i rozpowszechniana w formie ulotek.

Gorkiego zaczęto postrzegać jako śpiewaka rewolucji, jako pisarza nawołującego do aktywnego oporu rewolucyjnego. Rewolucyjny romantyzm przenikający „Pieśń Petrela” był wyrazem nowego ideału, nowej perspektywy historycznej.

Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach / pod red. N.I. Prutskov i inni - L., 1980-1983.

Do niezależnych badań „Temat wyzwolonej miłości w opowiadaniu „Foma Gordeev”

POMOCNA INFORMACJA

Krytyka opowiadania M. Gorkiego „Foma Gordeev”

http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika

W nowych warunkach historycznych realizm Gorkiego staje się głębszy i bardziej wszechstronny. Pisarz w swoich utworach zwrócił się ku analizie życia różnych klas i warstw społecznych społeczeństwa rosyjskiego.

W opowiadaniu „Foma Gordeev” (1899) pisarz po raz pierwszy przedstawił szeroki i różnorodny obraz ustroju kapitalistycznego. Sam Gorki przyznał, że było to dla niego przejście „do nowej formy egzystencji literackiej…”.

Gorki szeroko i wyraźnie przedstawił typowe postacie kapitalistów. Pisarzowi udało się połączyć indywidualną wyjątkowość każdego z bohaterów z ich społeczną esencją.

Ananij Szczurow uosabia wczorajszy dzień rosyjskiego kapitalizmu z jego jawnym drapieżnictwem, zacofaniem i bezpośrednim reakcjonizmem. Jest wrogiem postępu technologicznego. Bogacąc się kosztem zbrodni, pojawia się w powieści jako zaciekły i zaciekły wróg ludu.

Wizerunek hodowcy Jakowa Mayakna jest bardziej złożony. Gorki pisze, że Majakin cieszył się szacunkiem wśród kupców, „sławą człowieka „mądrego” i bardzo lubił popisywać się starożytnością swojej rodziny”. Mayakin jest swego rodzaju ideologiem burżuazji, dążącym do władzy politycznej. Dzieli ludzi na niewolników, skazanych na wieczne posłuszeństwo i panów, powołanych do dowodzenia. Jego zdaniem władcy kraju powinni być kapitalistami. Filozofia życiowa Mayakina objawia się w jego aforyzmach.

„Życie, bracie Tomaszu – mówi do ucznia – jest bardzo proste: albo wszystkich gryź, albo leż w ziemi... Tutaj, bracie, zbliżając się do człowieka, trzymaj w lewej ręce miód, a nóż po twojej prawej stronie...”

Ze świata Majów i Szczurowów Gorki wyróżnia Fomę Gordejewa. Gorki pisał, że opowieść „powinna być szerokim, wymownym obrazem nowoczesności”, a jednocześnie na jej tle energiczny, zdrowy człowiek powinien bić się wściekle, szukać zajęcia w ramach swoich sił, szukać przestrzeni dla swoich energia. Jest ciasno. Życie go miażdży…”

Tomasz także należy do klasy burżuazyjnej. Ale nie miał czasu zmienić się w drapieżnego karczownika; charakteryzują go proste i naturalne ludzkie uczucia.

Okrutna, obrzydliwa moralność świata kapitalistycznego, podłość i zbrodnie jego właścicieli robią oszałamiające wrażenie na Fomie Gordejewie, który buntuje się przeciwko temu światu. Na festiwalu u Kononowa Foma rzuca w twarz kupcom i fabrykantom gniewne słowa: „Nie zbudowaliście życia – zrobiliście szambo! Swoimi uczynkami stworzyliście brud i zaduch. Czy masz sumienie? Czy pamiętasz Boga? Pyatak jest twoim bogiem! I odpędziłeś sumienie... Gdzie je wypędziłeś? Krwiopijcy! Żyjesz cudzą siłą... pracujesz cudzymi rękami! Ilu ludzi płakało krwią z powodu Twoich wielkich czynów?

Ale bunt Tomasza jest bezcelowy i bezowocny. Gorąca, szczera przemowa Fomy na festiwalu kończy się, gdy Mayaknn ogłasza go szaleńcem.

Bunt Tomasza pokazał, że burżuazja była nie tylko obrzydliwa, ale i śmiertelnie chora. Znamienne, że już u Fomy Gordejewa obok wizerunków kapitalistów pojawiają się wizerunki proletariuszy. Podaje się je tylko krótko, mimochodem. Jednak w przeciwieństwie do wilczych praw świata Mayakin, panuje wśród nich jedność i koleżeństwo. Rysując robotników, pisarz wyczuwa w nich siłę, która ma zniszczyć władzę Szczurowów i Majakinów.

Jeden z kupców z Niżnego Nowogrodu, Bugrow, tak opowiadał o Gorkim i jego historii: „To szkodliwy pisarz, książka została napisana przeciwko naszej klasie. Takich ludzi należy zesłać na Syberię, daleko, na sam brzeg”.

Historia ta była tak przesiąknięta nienawiścią do świata burżuazyjnego, że stała się skutecznym środkiem rewolucyjnej propagandy. Bieriezowski wspomina: „My, starzy robotnicy podziemia, bardzo często czytamy robotnikom na naszych podziemnych zebraniach takie dzieło Aleksieja Maksimowicza jak „Foma Gordeev”, zwłaszcza ostatni rozdział – scena na statku.

Dlaczego przeczytaliśmy tę scenę? Tak, ponieważ robotnicy odebrali palące słowa nienawiści, które przesiąkły te strony, jako sygnały walki nie tylko z autokracją, ale także z burżuazją”.

http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu

Analiza opowiadania „Foma Gordeev” Gorkiego

W opowiadaniu „Foma Gordeev” Gorki kontynuował tradycyjny temat rosyjskiej literatury klasycznej – obnażając antyludzką naturę władzy pieniądza (-Szchedrin itp.). Pracę nad tą historią uważał za „przejście do nowej formy egzystencji literackiej”. Jack London nazwał to dzieło „wielką księgą”: „...zawiera nie tylko ogrom Rosji, ale także ogrom życia”. Jest to „księga uzdrawiająca”, ponieważ „potwierdza dobroć”.

Opowieść została przygotowana przez rozwój rosyjskiego realizmu w drugiej połowie XIX wieku. Jej tematem jest wewnętrzny upadek klasy burżuazyjnej, historyczny zagłada porządku światowego. Wśród „panów życia” szczególne, być może najważniejsze miejsce zajmuje burżuazja nowej formacji, jak Jakow Majakin, „ideolog” nowej klasy kupieckiej. Jednak historia nazywa się „Foma Gordeev”. Dlaczego? Gorki odpowiada: „Ta historia... powinna być szerokim, wymownym obrazem nowoczesności, a jednocześnie na jej tle energiczny, zdrowy człowiek powinien bić się wściekle, szukać zajęcia w ramach swoich sił, szukać przestrzeń dla jego energii. Jest ciasno. Życie go miażdży, widzi, że nie ma w nim miejsca na bohaterów, powalają ich drobnostki, tak jak Herkules, który pokonał hydry, zostałby powalony przez chmary komarów. Tomasz jest nie do pogodzenia ze światem właścicieli nieruchomości i musi się z niego „wyrwać”. Obraz ten jest wyraźnie romantyzowany przez pisarza.

Gorki kontynuował temat w „Esejach o Ameryce”, opowiadaniu „Sprawa Artamonowa”, sztuce „Vassa Zheleznova” i innych dziełach.

http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. HTML

(cytaty)

Pierwsze duże dzieło Gorkiego poświęcone jest kupcom rosyjskim. „Ta historia powinna być szerokim, wymownym obrazem nowoczesności, a jednocześnie na jej tle energiczny, zdrowy człowiek powinien bić się wściekle, szukać w ramach swoich sił czegoś do zrobienia, szukać przestrzeni dla swojej energii. Czuje się ciasno, życie go miażdży, widzi, że nie ma w nim miejsca dla bohaterów, powalają ich drobnostki” – Gorki napisał do swojego wydawcy.

Pisarz rysuje różnych przedstawicieli świata przedsiębiorczości. Anani Szczurow to kupiec typu patriarchalnego, były fałszerz i morderca. Czuje się mistrzem, nie uznaje innowacji, nienawidzi wolności.

Anani Szczurow

Wysokie czoło starca pokryte jest zmarszczkami. Szare, kręcone pasma włosów pokrywały jego skronie i spiczaste uszy; niebieskie, spokojne oczy nadawały górnej części jego twarzy mądry, przystojny wyraz. Ale jego usta były grube, czerwone i wydawały się obce jego twarzy.

Z wolności zginie człowiek, jak robak, mieszkaniec wnętrzności ziemi, ginie w słońcu... Z wolności zginie człowiek!

Jakow Majakin to człowiek „żelazny”, a jednocześnie „mózgowy”. Potrafi myśleć szerzej, niż wymagają tego jego osobiste zainteresowania; czuje wagę swojej klasy. Jest to swego rodzaju ideologiczny mentor kupców. Rozumowanie Mayakina ma echa filozofii społecznej Fryderyka Nietzschego.

Jakow Majakin

Jakow Majakin – niski, chudy, zwinny, z ognistoczerwoną brodą w kształcie klina – patrzył zielonkawymi oczami, jakby mówił do wszystkich:

„Nic, proszę pana, nie martw się! Rozumiem Cię, ale jeśli mnie nie dotkniesz, nie oddam Cię…”

Jego głowa wyglądała jak jajko i była brzydko duża. Wysokie czoło, poprzecinane zmarszczkami, zlewało się z łysinką i wydawało się, że ten człowiek ma dwie twarze - jedną wnikliwą i inteligentną, z długim, chrzęstnym nosem, widocznym dla wszystkich, a nad nią drugą, bez oczu, z tylko zmarszczki, ale za nimi Mayakin zdawał się ukrywać zarówno oczy, jak i usta - ukrywał je, aż nadeszła pora, a gdy nadejdzie czas, Mayakin będzie patrzył na świat innymi oczami, uśmiechał się innym uśmiechem.

Wśród kupców cieszył się szacunkiem i sławą jako „mózg” i uwielbiał afiszować się z starożytnością swojej rasy, mówiąc ochrypłym głosem:

My, Mayakins, byliśmy kupcami w czasach Matki Katarzyny; dlatego jestem człowiekiem czystej krwi…

Przede wszystkim, Tomaszu, jeśli żyjesz na tej ziemi, musisz myśleć o wszystkim, co dzieje się wokół ciebie. Po co? I żebyście przez swój brak zrozumienia nie cierpieli i nie mogli swoją głupotą krzywdzić ludzi. Teraz: każdy ludzki czyn ma dwa oblicza, Thomas. Jeden jest na widoku – jest fałszywy, drugi jest ukryty – jest prawdziwy. Trzeba to umieć odnaleźć, żeby zrozumieć sens sprawy...

A kto według dzisiejszych czasów jest najsilniejszy? Kupiec jest pierwszą siłą w państwie, bo wraz z nim są miliony! Czyż nie?

Ignat jest osobą inteligentną i o silnej woli. Udało mu się zachować miłość do życia, chęć energicznego działania i pragnienie walki. Jednak w chwilach kryzysu duchowego załamuje się, nie mając siły się opanować.

Ignacy Gordeev

Silny, przystojny i inteligentny, należał do tych osób, które zawsze we wszystkim mają szczęście - nie dlatego, że są utalentowane i pracowite, ale raczej dlatego, że mając ogromny zapas energii, nie wiedzą, jak osiągnąć swoje cele - Nie mogą nawet myślą o wyborze środków i nie znają innego prawa niż ich pragnienia.

Trzeba współczuć ludziom... robisz to dobrze! Tylko - trzeba tego żałować z rozsądkiem... Najpierw przyjrzyj się tej osobie, dowiedz się, jaki jest dobry, jakie może mieć korzyści? A jeśli widzisz silnego, zdolnego człowieka, zlituj się, pomóż mu. A jeśli ktoś jest słaby, nie ma ochoty do pracy, pluć na niego, przejdź obok.

Człowiek musi dbać o swój interes i dobrze znać drogę do swojego biznesu... Człowieku, bracie, ten sam pilot na statku... W młodości jak w powodzi idź prosto! Wszędzie jest Ci drogo... Ale poznaj moment, kiedy trzeba zająć się prawem...

Foma Gordeev to niezwykła osoba. Okazał się obcy w świecie kupieckim. Człowiek uczciwy, szczery, dążący do sprawiedliwości, stara się uwolnić, ale dzieje się to tylko za cenę śmierci. W obliczu rzeczywistości zbudowanej na oszustwie, przestępczości i chciwości Foma Gordeev popada w jeszcze większą rozpacz i nie widzi wyjścia z impasu.

Wiele odziedziczył po matce, która czuła w życiu jakiś fałsz.

Na owalnej, ściśle regularnej twarzy jego żony rzadko pojawiał się uśmiech - zawsze o czymś myślała, a w jej niebieskich oczach, chłodno spokojnych, czasem błyszczało coś mrocznego, nietowarzyskiego. W wolnym czasie od prac domowych przesiadywała przy oknie największego pokoju w domu i siedziała tam nieruchomo, w milczeniu przez dwie, trzy godziny. Jej twarz była zwrócona w stronę ulicy, ale jej wzrok był tak obojętny na wszystko, co żyło i poruszało się za oknem, a jednocześnie był tak głęboko skupiony, jakby patrzył w głąb siebie. A jej chód był dziwny – Natalia poruszała się po przestronnych pokojach domu powoli i ostrożnie, jakby coś niewidzialnego ograniczało jej swobodę ruchu.

Foma Gordeev

Dusza zachłannie karmiła się pięknem swojej sztuki ludowej.

Foma całe dnie spędzał na mostku kapitańskim obok ojca. W milczeniu, szeroko otwartymi oczami, patrzył na niekończącą się panoramę brzegów i wydawało mu się, że porusza się szeroką srebrną ścieżką do tych cudownych królestw, w których żyją czarodzieje i bohaterowie baśni.

Nawet gdy Foma miał dziewiętnaście lat, było w nim coś dziecinnego i naiwnego, co odróżniało go od rówieśników.

Sam czuł w sobie coś wyjątkowego, co oddalało go od rówieśników, ale też nie rozumiał, co to było? A on patrzył na siebie podejrzliwie...

Śmierć ojca oszołomiła Fomę i napełniła go dziwnym uczuciem: w jego duszę wpłynęła cisza - ciężka, nieruchoma cisza, która bez reakcji pochłaniała wszystkie dźwięki życia.

Monotonne przemówienia starca wkrótce osiągnęły cel: Tomasz ich wysłuchał i zrozumiał swój cel życia. „Musisz być lepszy od innych” – zapewniał, a ambicja, jaką rozbudzał starzec, wryła mu się głęboko w serce…

Nie mogę tak żyć... Czuję się, jakby wisiały na mnie ciężary... Chcę żyć swobodnie... abym sama mogła wszystko wiedzieć... Będę szukać życia dla siebie...

Och, dranie! – wykrzyknął Gordeev, kręcąc głową. - Co zrobiłeś? Nie stworzyłeś życia - więzienia... Nie stworzyłeś porządku - wykułeś na człowieku łańcuchy... Jest duszno, ciasno, nie ma dokąd żywa dusza się zwrócić... Człowiek umiera!. Jesteście mordercami... Rozumiecie, że żyje się tylko ludzką cierpliwością?

Niedawno na ulicach miasta pojawił się Thomas. Jest trochę zmęczony, zmięty i szalony. Prawie zawsze po wypiciu pojawia się - albo ponury, ze zmarszczonymi brwiami i głową opuszczoną na piersi, albo uśmiechnięty żałosnym i smutnym uśmiechem błogosławionego. Czasami robi się awanturniczy, ale zdarza się to rzadko. Mieszka na podwórku swojej siostry, w oficynie... Kupcy i mieszczanie, którzy go znają, często się z niego śmieją. Foma idzie ulicą i nagle ktoś do niego krzyczy:

Hej, proroku! Chodź tu.

Tomasz bardzo rzadko podchodzi do osób, które go wołają – ludzi unika i nie lubi z nimi rozmawiać.

Grupa docelowa: klasa 11.

Rodzaj zajęć: problemowa lekcja literatury, praca w grupach (dwie grupy).

Cel lekcji:

Moralne poszukiwanie sensu życia przez głównego bohatera opowiadania Gorkiego „Foma Gordeev”;

Odbicie sytuacji historycznej w opowieści Gorkiego; obrazy życia kupieckiego;

- „zbędni” ludzie, ich ograniczenia i „głupota”, „wskazywali, kim nie powinienem być…”;

Rozwijać zainteresowanie pracą naukową, umieć samodzielnie wyciągać wnioski, uogólniać i porównywać.

Pobierać:

Zapowiedź:

Lekcja problemowa na podstawie opowiadania M. Gorkiego „Foma Gordeev”

„Trzeba wiedzieć, po co żyjesz…”

Grupy docelowej: Klasa 11.

Typ opracowania: lekcja problemowa z literatury, praca w grupach (dwie grupy).

Cel lekcji:

Moralne poszukiwanie sensu życia przez głównego bohatera opowieści Gorkiego

„Foma Gordeev”;

Odbicie sytuacji historycznej w opowieści Gorkiego; obrazy

Życie kupieckie;

- „zbędni” ludzie, ich ograniczenia i „głupota”, „wskazywali to, co ja

Nie powinno być...";

Rozwijaj zainteresowanie pracą naukową i potrafisz ją wykonywać samodzielnie

Wnioski, uogólnienia, porównania.

Co ty zrobiłeś? Nie, nie stworzyłeś życia, ale więzienie...

Nie stworzyłeś porządku - wykułeś łańcuchy dla człowieka.

Jest duszno, ciasno, nie ma dokąd żywa dusza się zwrócić.

Człowiek umiera!

Gorki M. „Foma Gordeev”

Nie, wybiorę własne miejsce.

Gorki M. „Foma Gordeev”

Odsłonięcie tematu lekcji, udowodnienie poprawności wybranych epigrafów,

określić cel lekcji.

(Poszukaj sensu życia, swojego „ja”, swojego w nim miejsca)

Opowiadanie Gorkiego „Foma Gordeev” (1899) przedstawia szeroki obraz życia Rosjan, których współczesny był sam autor. Pisarz jest zawsze

troszczyli się o potrzeby ludzkie. Najważniejsze, że pragnienie jest mu bliskie

do pełnokrwistego, szczęśliwego życia. Większość bohaterów nie wdraża

to jest aspiracja. Odbiera się to jako dramat osobowości. Dążenie bohatera

do pełnokrwistego życia uosabia Gorki w opowiadaniu „Foma Gordeev”.

Bohater protestuje przeciwko kłamstwu i obłudzie, uciska go „zatłoczone” życie, szuka

jest zdolny do działania, stara się odnaleźć swoją drogę w życiu, swoje „ja”. Na końcu

zostaje alkoholikiem i bardzo łatwo może zostać mieszkańcem podobnej do tej lodziarni

który Gorki pokazał w sztuce „Na niższych głębokościach”

Każda grupa przeprowadziła własne poszukiwania, wyciągnęła wnioski na temat historii w ramach tematu, a teraz masz prawo do obrony swoich zadań.

Grupa 1 - Rozdział 1 s. 47-49(uczeń Kuzniecowa)

Gorki rozpoczyna swoją opowieść od historii o ojcu Tomasza, Ignacie Gordejewie.

Dlaczego? Co nam to daje dla zrozumienia wizerunku głównego bohatera?

Opowiedz nam o nim (o swoim ojcu) (pochodzenie, status społeczny, styl życia,

Charakterystyczne cechy charakteru) i o matce.

Co łączy Ignata Gordejewa z Dikijem i Kabanową ze sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami”? Jaką różnicę zauważyłeś?

Buntowniczy duch rodziców objawił się w większym stopniu u Tomasza. Rodzice jeszcze nie zdawali sobie sprawy, co ich dręczyło. To, co dzieje się wokół, skłania Tomasza do zastanowienia się, jakie miejsce jest mu w życiu przeznaczone, tj. jakie jest jego własne „ja” w życiu. Bolesne pytanie o sens życia mogło pojawić się przed ojcem i matką, gdyby żyli

Są w innym, późniejszym czasie.

Odpowiedź na pytanie 2. Ojciec Tomasza udzielił mu pierwszych lekcji życia. Często powtarzał Fomie: „Musimy cię nauczyć, jak żyć”.

Pewnego dnia marzycielski chłopiec wsiadł z ojcem na statek, gdzie stanął przed nim

rozpoczęło się nowe życie. Patrzył na wszystko szeroko otwartymi oczami; wydawało mu się, że wkracza szeroką ścieżką do cudownej krainy baśni. O

Do wszystkich pytał ojca, a on mu to wyjaśniał najlepiej, jak potrafił. Pewnego dnia chłopiec przekazał rozmowę pilota z załogą na temat swojego ojca. I wtedy Ignat zdecydował, że już czas

naucz mojego syna życia.

W opowieściach jego ojca było coś jasnego i zrozumiałego; Fomie podobało się to jego ojcu

silny, zręczny. Jego serce biło mocno i gorąco. Od tego czasu stał się bardziej uważny na otoczenie, odczuwał wszystko dotkliwie, wszystko, co niepokoiło jego duszę, budziło w nim nowe, niejasne doznania i pragnienia. Współ.

Foma traktował wszystko poważnie i z namysłem. Swoim niejasnym charakterem, marzycielstwem, ciekawością i zamyśleniem przypominał swoją matkę. Poczuł w sobie coś wyjątkowego, co wyróżniało go na tle rówieśników, ale też nie rozumiał, co to było? I przyglądał się sobie podejrzliwie. Miało to wpływ

na niego, ale nie określiła jasno i definitywnie jego drogi życiowej.

Już pierwsze lekcje życia zmuszają Tomasza do zastanowienia się nad własnym celem i powodują chęć życia niezgodnego z nakazami.

Kto daje Thomasowi pierwsze poważne lekcje w życiu?

Ojciec

Jakiej nauki o życiu nauczał Tomasza jego ojciec? Czy młody człowiek był w stanie to zaakceptować?

Jej?

Lekcje życia?!

Ojciec

„Musimy cię nauczyć”... Jesteś ich panem, oni są twoi

żyjcie „sługami, abyście wiedzieli…”

Odczytywanych jest kilka zasad. Każdy członek grupy odczytuje

dany przez ojca. zgodnie z 1 rozdziałem nauczania (2,3 s. 26,27,

(Odpowiedź ucznia) 29,30,37).

Uogólnienie. Najważniejszą rzeczą, której nauczał ojciec Tomasz, było być mistrzem, osiągać swoje, bez względu na środki. Marzycielski i zamyślony Tomasz, odrzucając ustalone zasady życia, zaczyna szukać swojego miejsca w życiu.

W jakich dziełach zetknęliśmy się z naukami naszych ojców? Czego uczyli?

Puszkin A.S. „Córka kapitana” - „Zadbaj o swój honor od najmłodszych lat”, Gogol N.V. „Martwe dusze” - „zaoszczędź grosz…”.

Czy moralność Ignacego jest bliska Tomaszowi?

Słuchał i stał się bardziej uważny. Protestuje (choć protest jest nadal spontaniczny).

Zadanie dla grupy 2.

Lekcje życia trwają.

Kto jeszcze miał duży wpływ na Thomasa? Którzy próbowali na swój sposób

Zmienić Thomasa? (ojciec chrzestny Jakow Majakin).

Czego Jakow Majakin nauczył swojego chrześniaka?

Uzupełnienie schematu

„Nauczę cię, Thomas”

Ch. Ш, 1У, У, Х., rozdział 4 s. 76,78,80,90,93, rozdział 5 s. 93-94,95

Jak kończy się relacja Jakowa Majakina i Fomy Gordejewa, a jednocześnie życie kupieckie i działalność Fomy? Rosnąca wrogość między nimi.

Czy Tomasz przyjmuje lekcje z życia Jakuba?

Odrzuca

Foma, jak mówił, chciał być jak człowiek. Poczuł głęboką wrogość do Mayakina, ponieważ... nie akceptuje swoich zasad życiowych.

Nie odczuwał żadnej radości ani z pieniędzy, ani ze swoich zajęć.

Najpierw następuje przerwa wewnętrzna, a po spotkaniu na statku – ostateczna, otwarta przerwa. Czuje się silny, zdolny do czegoś

duży.

4. Jaki jest sens zrozumienia

Ideologiczną treścią opowieści jest scena przyjęcia kupieckiego na statku

Kupiec Kononow?

Jaka jest klasa kupiecka? Czego uczą Thomasa?

Czy sprawiło to Thomasowi satysfakcję?

a) Gorki maluje coraz wyraźniej obrazy tego, jak „bije szaleńczo”, jak „szuka

Człowiek może wiele, ale małe rzeczy go powalają.” Foma Gordeev –

Osoba, która podjęła walkę ze swoim otoczeniem. Jak u Gogolewskiego

„Generał Inspektor” na łodzi – scena przechodzi przez obrazy we wszystkich kolorach miasta.

Przemówienie Fomy niczym na ekranie okalecza istotę każdego człowieka.

b) – Przeczytaj przemówienie Mayakina i Thomasa (dramatyzacja) rozdz. 13 s. 229-233

c) (odpowiedź uczniów)

d) – Mowa Tomasza ma charakter oskarżycielski, każdemu mówi prawdę. Czy zawsze

Czy miło jest usłyszeć prawdę? (NIE)

Tomasza kontrastuje się z innymi kupcami, tymi niegodziwymi zbieraczami pieniędzy. Jest lepszy od swego rodzaju, ponieważ „protestuje” i „przekazuje” i

nie przestrzega praw, ich prawdy.

Czego uczą?

na pytanie 4

Czytamy zakończenie historii - uroczystą kolację z okazji wodowania parowca Kononowa Ilya Muromets. Przed nami cała galeria zdjęć kupców. Władza właścicieli miasta nie jest ograniczona, otwarcie mówią o swojej pozycji, starając się być wszędzie pierwsi - Majakin, Kononow, Szczurow, Guszczin, Bobrow itp., A niektórzy nawet bez imienia i nazwiska. Czuję jakiś niepokój. I przed tymi ludźmi Thomas wygłasza oskarżycielską mowę. Przepełniają go sprzeczne uczucia (żeby powiedzieć jakie) Rozdział 13. Jednak rozlana prawda nie przynosi Tomaszowi ulgi, „zmiażdżyła” oskarżyciela. I zamiast odnieść moralne zwycięstwo, wydawał się teraz sobie obcy i nie rozumiał, co zrobił tym ludziom i dlaczego. Kupcy nie mogą go zrozumieć, bo... Opętała ich jedynie żądza zysku wszelkimi środkami, zachłanność i bezwładność. Tak właśnie uczą Tomasza. Znalazł się sam. Kupcy nie rozumieją Tomasza, ponieważ ich moralność jest Tomaszowa. Nie znajduje ani jednej żywej duszy, która byłaby w stanie go zrozumieć i dać mu choćby kroplę miłości.

5. W opowiadaniu oprócz Fomy Gorky rysuje wizerunki kilku innych młodych osób

ludzie, którzy pochodzili z tego samego środowiska kupieckiego, w tym samym wieku co Thomas. Dlaczego autor mówi o Lyubie M., Afrykanie Smolinie, Nikołaju Jeżowie?

Czy próbują czegoś nauczyć Thomasa?

Jak charakter Tomasza objawia się w jego interakcjach z różnymi ludźmi?

(odpowiedź) Thomas stara się zbliżyć jak najbliżej ludzi, którzy go powodują

ma duże zainteresowanie.

Opowieści o rówieśnikach Thomasa.

Każdy jest inny, na każdym jest zawiedziony, czuje ich pustkę, ale chce w nich widzieć prawdę. Boi się, że istnieje ta prawda, że istnieje coś tak nieznanego. Foma próbuje zrozumieć, po co żyje, ale nie znajduje odpowiedzi. Gorki wiedział, że w człowieku są wartości, których utrata jest moralną śmiercią człowieka.

W komunikowaniu się z różnymi ludźmi. Charakter Thomasa objawia się na różne sposoby. On

Gardzący biednymi, kradnąc jabłko, po raz pierwszy poczuł władzę nad ludźmi i władzę pieniędzy. Dziwactwa charakteru objawiają się na wiele sposobów; jest marzycielem i lubi angażować się w poszukiwania duszy. Z zainteresowaniem i ciekawością porównuje spotykanych ludzi ze sobą. Wszyscy próbują czegoś Tomasza nauczyć, on jednak stara się żyć nie według nakazów, ale szuka „siebie”, swojego miejsca w życiu (pamiętajcie epizod z samym sobą).

Uogólnienie. Wszystkie te obrazy podano w celu porównania z głównym bohaterem. Niektórzy z nich pogodzili się z otaczającą rzeczywistością. Niezadowolenie ze swojego życia jest zjawiskiem przejściowym. Są lepiej wykształceni, ale ich drapieżny charakter przykrywają drogie ubrania i dobre maniery zewnętrzne. Ale zasady życia, ich filozofia pozostały takie same.

Foma szybko zorientował się, że pusty dzwonek i Emelya Jeżow są zbyt daleko od ludzi, o których ciągle mówi.

Tylko Thomas całkowicie sprzeciwił się wilczym prawom swojego otoczenia. Romantyczne wyobrażenia o życiu zderzyły się z realnym życiem, którego praw nie potrafi zrozumieć i wyjaśnić, ale nie chce według nich żyć.

Ze złością, jak tylko może, protestuje przeciwko kłamstwom i obłudzie, stara się znaleźć swoje miejsce w życiu, swoje „ja”, aby poczuć się człowiekiem. On próbuje

znajdź ludzi, którzy żyją i myślą inaczej.

Nie mogąc znaleźć takich ludzi, polewa swą cierpiącą duszę winem, nie widzi wyjścia ze ślepej uliczki życia, traci wiarę we wszystkich i we wszystko.

W ten sposób Thomas uzupełnia galerię dodatkowych osób.

Nazwij je. Kim oni są?

(Mtsyri, Jewgienij Oniegin, Peczorin, Bazarow itp.)

Zaproponuj możliwą przyszłość Tomasza, biorąc pod uwagę proces historyczny

Tym razem.

Kiedy historia została napisana? Która jest godzina?

1899

Wniosek: Na przełomie wieków bohater taki jak Tomasz nie jest typowy ani jako kupiec, ani jako przedstawiciel swojej klasy, jest jedynie zdrowym człowiekiem, pragnącym wolnego życia, ciasnym w ramach nowoczesności. Nigdy nie odnalazł swojej ścieżki, swojego „ja”. Na przełomie wieków nie było osoby, która pomogłaby Tomaszowi odnaleźć jego „ja”. Był osobą o podobnych poglądach. Rzucając wyzwanie swojej klasie, zarzucając jej, że dla żywej duszy nie ma życia, wybierając własną drogę, Tomasz nigdy jej (ścieżki) nie odnalazł.

Czy Gorkiemu udało się pokazać taką osobę?

I dlaczego?

(nie uczył się, nie czytał, nic nie zrobił)

Czy Tomasz wiedział, po co żył? Do czego jest stworzony?

Tutaj Jeżow i Smolin odnaleźli swoje „ja”; nie mieli takiego samego postrzegania życia jak Foma.

Ty także stoisz teraz u progu życia, musisz wybrać swoją drogę, swoją

Droga życia. Nie powinniśmy być jak Tomasz, musimy od razu to powiedzieć

Wielki, jasny cel w życiu.

Praca domowa:

1. Zrób diagram tabeli „System obrazów bohaterów opowieści w odniesieniu do

Do głównego bohatera.

Aneks 1.

Lekcje życia?!

Ojciec

„Musimy Cię nauczyć, jak żyć…”

Majakin

„Nauczę cię, Thomas”.

Kupcy „...tylko my kochamy

porządek i życie..."

Medyńska

„Jesteśmy naszym życiem

Do swojego bloku

Musi zrobić…"

Koledzy z klasy

Musisz się uczyć..."

Jeżow

„Musisz żyć

Zawsze zakochany

W cokolwiek

Dostępny dla Ciebie."

Smolin

„Jesteś złym uczniem”.

„Przestań, kochanie! Co

oszalałeś?"

Powieść „Foma Gordeev”, opublikowana w 1899 roku, uważana jest za pierwsze dzieło na dużą skalę. Praca opowiada historię młodego mężczyzny, który odziedziczył majątek po ojcu i rodzinny biznes. Próbując kontynuować swoją działalność i pomnażać kapitał, jaki przyniosła praca ojca, Tomasz, buntownik i marzyciel, sugeruje, że szczęścia nie mierzy się w pieniądzach. Znalezienie własnego miejsca w życiu nie jest łatwe dla głównego bohatera. Jego pocieszenie czerpie z pijaństwa, hulanek i śmiesznych wybryków.

Historia tworzenia postaci

Książka Gorkiego to symbioza gatunkowa. To powieść opisująca biografię młodego mężczyzny, który pozostaje w konflikcie z rodzinnym środowiskiem. Śledzi historię współczesnego pokolenia – przedstawicieli młodzieży, którzy sprzeciwiają się burżuazji lub jej ulegają. Powieść o edukacji łączy się z powieścią o pokoleniach. Sam autor posłużył się tym sformułowaniem.

Charakterystyka bohaterów wykorzystana przez Gorkiego daje wyobrażenie o typowym burżuazji, którego zachowanie odpowiada pewnym okresom budowy kapitalizmu. Pisarz maluje obrazy kupców starej szkoły i ludzi nowej formacji, dając pełny obraz społeczeństwa i jego sprzeczności. Interpretacja głównego bohatera dzieła pozwala odróżnić go od opisywanego środowiska. Zachowuje się jak przeciwnik całej klasy, do której należy ze względu na status.

Autor uzasadnia działania Fomy Gordeeva nie swoim wychowaniem czy warunkami życia, ale indywidualnością jego charakteru i naturą jego osobowości. Wszystko w nim buntuje się przeciwko niesprawiedliwości społecznej. Bohater marzy o dobru wspólnym. Foma Gordeev nie bez powodu otrzymał swoje imię. Uczeń – Tomasz nosił przydomek Niewierzący. A nazwisko Gordeev świadczy o nadmiernej dumie właściciela.

Powieść „Foma Gordeev”

W krytyce literackiej wizerunek Fomy Gordejewa kojarzony jest z wizerunkiem buntownika sprzeciwiającego się klasie kupieckiej i przestarzałemu sposobowi życia przyjętemu w carskiej Rosji. Ojciec i ojciec chrzestny Thomasa byli pogodni i inwestowali we własny biznes. Przeciwnie, ich potomek wyróżnia się próżnością i chęcią przeciwstawienia się zwykłym normom. Życie wydaje mu się kotłem, w którym gotują się żywi ludzie. To rodzi w nim myśli o sensie życia.

W całej powieści bohaterowi towarzyszą symbole. Jedną z nich jest sowa, interpretowana jako obraz mądrości. Gorki jako przykład przytacza sytuację z dzieciństwa bohatera, kiedy Foma i jego przyjaciele wypędzili sowę i zmusili ją do ukrycia się. Bohater znajduje się w tej samej sytuacji w chwili spotkania z czytelnikiem.

Powieść „Foma Gordeev”

Człowieka charakteryzuje cecha charakterystyczna dla bohaterów literatury rosyjskiej: świadomość na wpół uśpiona. Łączy się to ze zrozumiałą chęcią młodości, aby odciąć się od ramion, przyciągnąć uwagę i przewodzić. Tym samym sam Tomasz prowadzi się do konfliktu intrapersonalnego. Próbuje się utwierdzić, ale nie może tego zrobić, ponieważ nie znajduje sposobów na samorealizację

Nieśmiały i nieśmiały Foma nie jest w stanie zrozumieć istoty sytuacji i jej problemów. Codzienność rodzinnego biznesu okazuje się nie odpowiadać bohaterowi. Wzniosły i przyzwoity, nie toleruje fałszu i nie jest gotowy uciekać się do sztuczek w imię zysku. Foma jest estetyką. Dostrzega piękno przyrody, ludzi, zachowań i pracy. Podziwianie pracy kędzierzawego faceta podnoszącego barkę.

Zespół pracowników fascynuje młodego człowieka i jednocześnie go irytuje. Chce, aby wspólna przyczyna upadła i tak się dzieje. Kiedy prace zostały ukończone, gniew Gordeeva przeniósł się z zespołu pracowników na samą barkę, która straciła swój rynkowy wygląd.

Ilustracja do książki Gorkiego „Foma Gordeev”

Tomasz nie jest przystosowany do życia w otaczającym go świecie. Nie jest gotowy na słuchanie instrukcji innych ludzi. Ojciec, ojciec chrzestny, Lyuba - wszyscy próbują go uczyć życia. Ale wszystko jest na próżno. Bohater jest skazany na cierpienie i poszukiwanie siebie. Początkowo wszyscy udzielają mu lekcji i wskazówek, a następnie opuszczają bohatera, unikając jego melancholii i potrzeby współczucia.

Tomasz nie stał się użyteczny dla ludzi i nie zrobił dla nikogo dobrego uczynku. Syn bogacza roztrwonił swój majątek, nie myśląc, że pieniądze należy wykorzystać na dobre. Nie ufając Bogu, młody człowiek aż do śmierci wierzy, że wszystkim kieruje nie palec Pana, ale jego osobiste pragnienia.

Kontroluje go narcyzm i poczucie osobistej wyższości. Tomaszowi brakuje pokory i skruchy. Panuje nad nim najsilniejszy grzech – pycha. Zakończenie dzieła ukazuje porażkę bohatera i zwycięstwo sprawiedliwości. Stracił zdrowy rozsądek i błąkał się po mieście w stanie półprzytomności. Ludzie, z których bohater wyśmiewał, teraz się z niego śmieją. Śmierć bohatera jest wyzwoleniem świata od jego istnienia, karą za jego frywolność i braki.

Adaptacje filmowe

W 1959 roku powstał film na podstawie powieści Gorkiego. Reżyserem był Marek Donskoj. Główną rolę odegrał aktor. Treść filmu pokrywa się z fabułą książki.

W rodzinie kupieckiej rodzi się syn Tomasz. Matka umiera podczas porodu, więc dziecko zostaje powierzone ojcu chrzestnemu. W wieku 6 lat chłopiec zostaje przygarnięty przez ojca, który chce wychować Fomę na przyszłego kupca, twardego i nieustępliwego kontynuatora rodzinnego biznesu.

Bohater nie odnajduje się w życiu. Po śmierci ojca roztrwoni swój majątek, nie czerpiąc przyjemności z hulanek i bezsensownych wydawania. Ludzie w jego kręgu stają się sobie obcy, a między Fomą a społeczeństwem powstaje konflikt nie do pogodzenia. Pod koniec historii Gordeev zostaje uznany za szalonego. Kończy swoje dni na marginesie życia, stojąc w kolejce po gulasz w domu charytatywnym finansowanym przez jego ojca.

Teatr Mały ZSRR wyprodukował spektakl telewizyjny na podstawie dzieła Gorkiego „Foma Gordeev”. Zdjęcia scenografii i aktorów występujących w rolach publikowane są w Internecie. Reżyserem spektaklu jest Borys Lwow-Anokhin. Główną rolę odegrał aktor.

cytaty

„Czy to naprawdę możliwe, że człowiek rodzi się, aby pracować, zarabiać pieniądze, budować dom, mieć dzieci, a potem umrzeć?”

„Człowiek jest cenny w swoim oporze wobec siły życia - jeśli nie jest jego, ale przekręca go na swój sposób - mój szacunek dla niego!”

„Nigdy nie wiadomo czyj syn... Honor nie opiera się na ojcu, ale na umyśle...”