Skąd bierze się obecnie powszechnie akceptowane rozróżnienie pomiędzy… „wiedzą” (nauką) a „wiarą” (religią)? Ma ono oczywiście przypadkowe (historyczne) pochodzenie i nie tkwi w samych pojęciach: wszak wszelka wiedza jest psychologicznie „wiarą”, a „wiara” w historii zawsze była najwyższym objawieniem, czystą wiedzą o rzeczywistości.
A. Uchtomski. Dominujący
Czy dla ducha nauki konieczne jest, aby rzeczywistość była martwą, szaloną maszyną? – oto pytanie wyjściowe, którego rozwiązanie pokaże, czy duch naukowy może iść w parze z duchem chrześcijańsko-religijnym.
A. Uchtomski. Dominujący
Jeśli chodzi o religię, trzeba stwierdzić, że ujmuje ona jeden z aspektów rzeczywistości niedostępny dotychczas nastrojom naukowym.
A. Uchtomski. Dominujący
Tam, gdzie tradycja Kościoła Chrystusowego zostaje zerwana, ludzkość szybko popada w stan zwierzęcy.
A. Uchtomski. Dominujący

Jeden z najwybitniejszych naukowców i myślicieli XX wieku, akademik Aleksiej Aleksiejewicz Uchtomski, wskazuje w swoim życiu inną drogę do cerkwi: przyszedł do niej po ukończeniu Moskiewskiej Akademii Teologicznej z rozprawą teologiczną na ten temat: „ Kosmologiczny dowód istnienia Boga”, a następnie, nie zmieniając swojej głębokiej religijności, ale poddając się nieodpartemu pragnieniu nauki, poświęcił swoje życie rozwijaniu doktryny o dominującej – wszechogarniającej, uniwersalnej koncepcji człowieka opartej na fizjologia, psychologia, socjologia, filozofia i etyka (ostatecznie wiara prawosławna). Okazało się, że nauka stała się dla niego rodzajem świątyni, a gorliwa służba jej stała się jak nabożeństwo modlitewne w świątyni, ponieważ przez lata pracy naukowej nigdy nie tracił z oczu momentów religijnych, dogmatycznych, duchowych.

Wcześniej w naszym czasopiśmie pokazaliśmy, jak naukowcy o ateistycznych poglądach znaleźli drogę do świątyni. Na przykładzie akademika A. Ukhtomskiego zobaczymy inną drogę: od wiary do nauki, ale przy stałym zachowaniu ortodoksyjnego składnika wiedzy o Świecie i Duchu (w poszukiwaniu syntezy nauki i wiary).

Damy akademikowi Uchtomskiemu możliwość wypowiedzenia się na temat duchowej strony nauki i życia, ponieważ teraz, wraz z jego naukowym dziedzictwem, jego duchowe prawosławne dziedzictwo zostało ujawnione i częściowo opublikowane. Ważne nowe publikacje:

1. Intuicja sumienia: Listy. Notatniki. Notatki na marginesach. – St. Petersburg: Pisarz petersburski, 1996. – 528 s.

2. Honorowy rozmówca: Etyka, religia, nauka. – Rybińsk: Kompleks Rybińsk, 1997. – 576 s.

3. Dominujący w duszy: Z dziedzictwa humanitarnego. – Rybińsk: Kompleks Rybińsk, 2000. – 608 s.

4. Dominujący. – Petersburg, Moskwa, Charków, Mińsk: Piotr, 2002. – 448 s.

Samo życie A. Ukhtomskiego pokazuje oryginalność jego natury od najmłodszych lat. Urodził się w 1875 r. w rodzinnym majątku książąt Uchtomskich we wsi Wosłoma, obwód rybiński, obwód jarosławski. Książęta Uchtomscy są potomkami wielkiego księcia Jurija Dołgorukiego. Chłopiec wychowywał się u ciotki w Rybińsku, uczył się w gimnazjum klasycznym, ale bez ukończenia kursu został przez matkę przydzielony do uprzywilejowanego korpusu kadetów w Niżnym Nowogrodzie. Jednocześnie wierzono, że chłopiec zrobi błyskotliwą karierę wojskową. Ale według samego A. Ukhtomskiego w tej placówce edukacyjnej bardzo dobrze nauczano filozofii i literatury i to tutaj nadano impuls nauce. Młody człowiek czyta dzieła filozofów i psychologów. Już w 1894 roku wstąpił na wydział literatury Moskiewskiej Akademii Teologicznej, gdzie wysoko oceniano także studia z teologii, filozofii, literatury i języków.
Temat swojej rozprawy doktorskiej „Kosmologiczny dowód istnienia Boga” został przez niego wybrany, aby podjąć próbę odnalezienia języka poznania Świata i Ducha, naukowo przeanalizować najwyższe szczyty ducha i uduchowić pragmatyczne poszukiwania naukowe w w celu przywrócenia systematycznej kompletności ludzkiej wiedzy.

Równie dobrze mógł poświęcić się posłudze religijnej i wierze, jak jego starszy brat arcybiskup Andriej (Uchtomski) (1872-1937). Dwukrotnie Aleksiej Aleksiejewicz miał zamiar udać się do klasztoru, ale chęć działalności naukowej okazała się silniejsza.

Najstarszy syn w rodzinie Aleksander Uchtomski był bardzo przyjacielski wobec swojego młodszego brata Aleksieja. Bracia dorastali razem w rodzinnym majątku, razem uczyli się najpierw w gimnazjum, potem w korpusie kadetów, a wreszcie na Akademii Teologicznej. Aleksander Uchtomski po piątej klasie gimnazjum wstąpił w 1887 r. do Korpusu Kadetów w Niżnym Nowogrodzie imienia hrabiego Arakcheeva. Ostateczną zmianę losów braci Ukhtomskich tłumaczy się w dużej mierze przypadkowym wydarzeniem - spotkaniem ze sprawiedliwym Janem z Kronsztadu na parowcu Wołgi, kiedy matka Antonina Fedorovna zabierała synów na wakacje do rodzinnej posiadłości. Po długich rozmowach z księdzem Janem z Kronsztadu na górnym pokładzie Aleksander i Aleksiej podjęli tę samą decyzję o zostaniu księżmi.

Aleksander Uchtomski ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną w 1895 roku z tytułem kandydata z teologii. 4 października 1907 roku został konsekrowany na biskupa Mamadysza, wikariusza diecezji kazańskiej i mianowany kierownikiem kazańskich kursów misyjnych. Jest jednym z nielicznych hierarchów Kościoła, który otwarcie sprzeciwia się Grigorijowi Rasputinowi w prasie Ufy, Moskwy i Piotrogrodu, ostrzegając cara, że pogrąży Rosję w kłopotach i rozlewie krwi.

14 kwietnia 1917 r. biskup Andriej został włączony do nowego składu Świętego Synodu. Obaj bracia byli uczestnikami Rady Lokalnej w latach 1917-1918 i aktywnie uczestniczyli w spotkaniach na temat zjednoczenia ze staroobrzędowcami. Przewodniczącym Kongresu edinowerów został Władyka Andriej, a od stycznia 1919 r. wybierany był zaocznie, zachowując swą dawną stolicę jako biskupa Satka Edinoverie, Pierwszego Hierarchy wszystkich edinowerów – były to jednak stanowiska raczej nominalne. Na Syberii biskup był członkiem Tymczasowej Administracji Wyższego Kościoła Syberyjskiego, utworzonej jesienią 1918 r. i przewodził duchowieństwu 3. Armii A.V. Kołczak. Upadek Sowietów wydawał mu się wówczas kwestią czasu.

Po klęsce Kołczaków w 1920 r. Syberia znalazła się w ZSRR, a Władyka Andriej po raz pierwszy znalazła się w więzieniu. W 1920 został aresztowany w Nowosybirsku (Nowosybirsk) i osadzony w Tomsku. W 1921 został aresztowany w Omsku, w 1922 – Butyrka, w tym samym roku został biskupem Tomska. Renowatorzy próbowali go przeciągnąć na swoją stronę, lecz on pozostał przeciwnikiem renowacji. W 1923 roku biskup został zesłany, błąkał się po wygnaniu w Taszkencie, Tejen, Moskwie, Aszchabadzie, Penjikencie i stał się jednym z założycieli i przywódców tzw. „Kościół Katakumbowy” w ZSRR (dla niego zaproponował określenie „Dom-Muzeum Prawdziwych Prawosławnych Chrześcijan A. Uchtomskiego w Rybińsku”). Już w 1922 roku Władyka Andriej rozpoczęła tajne święcenia biskupów, tonsurę Luki (Voino-Yasenetsky) na monastycyzm i wysłała do Penjikent w celu święceń biskupich. Wszystkie jego konsekracje zostały uznane przez patriarchę Tichona. Ale w 1925 r. Biskup Andriej (Uchtomski) wypowiadał się nie tylko przeciwko „Żywemu Kościołowi”, ale także przeciwko patriarchom, zarzucając mu papizm Cezara i przywiązanie do istniejącego rządu, naruszenie wszystkich kanonów kościelnych. Nie uznał praw zastępcy patriarchy Locum Tenensa, metropolity Sergiusza (Stragorodskiego) i ostro sprzeciwił się jego Deklaracji, mającej na celu lojalność wobec reżimu sowieckiego. Jednocześnie jednak kontynuował tajne konsekracje biskupów, tworząc infrastrukturę „prawdziwego Kościoła prawosławnego”. Ukhtomsky zerwał komunikację z Kościołem patriarchalnym i został założycielem hierarchii schizmatyków - „Andreevitów”. W dniu 28 sierpnia 1925 r. w domu modlitw wspólnoty staroobrzędowców Aszchabadu pod wezwaniem św. Mikołaja arcybiskup Andriej otrzymał chrysmację od staroobrzędowców, popadając tym samym w schizmę, za co 13/26 kwietnia 1926 r. Patriarchalny Locum Tenens Peter (Polyansky), metropolita Krutitsky, zakaz kapłaństwa.

W 1927 r. były biskup został aresztowany, zesłany do Kyzył-Ordy, zwolniony w 1931 r., po czym przez kilka miesięcy mieszkał w Moskwie. W 1932 roku został aresztowany w związku ze sprawą Kościoła w Katakumbach. Ukhtomsky stał się chudy, zniedołężniały, zachorował na szkorbut i wypadły mu włosy. Pod zarzutem zorganizowania kościoła katakumbowego został zesłany do Ałma-Aty, a następnie osadzony w więzieniu w Butyrkach. W 1937 r., jakiś czas po zesłaniu do Rybinska, został rozstrzelany w więzieniu w Jarosławiu. Zrehabilitowany dopiero w 1989 roku.
Książę Aleksiej wybrał inną ścieżkę. Już jako kandydat teologii, poddając się nieodpartemu pragnieniu nauki, w 1900 r. A. Ukhtomsky wstąpił na wydział nauk przyrodniczych Wydziału Fizyki i Matematyki Uniwersytetu w Petersburgu. Od tego momentu i na całe życie związał się z tą uczelnią. W 1911 r. Aleksiej obronił tu pracę magisterską, w 1922 r. otrzymał katedrę fizjologii człowieka i zwierząt, a w następnej dekadzie założył Instytut Fizjologiczny. Tym samym stał się naśladowcą i uczniem, kontynuatorem tradycji i nauk wybitnych naukowców I.M. Sechenov i N.E. Wwedeńskiego, a później on sam stał się twórcą najnowszego nurtu w nauce, autorem doktryny dominującej. Ale naukowiec pozostał wierny wierze, był starszym kościoła staroobrzędowców Edinoverie w Leningradzie i sam brał udział w nabożeństwie. W niespokojnych czasach, gdy parafianie ukrywali kosztowności kościelne, książę Aleksiej został tymczasowo aresztowany. Wkrótce jednak został zwolniony i w 1932 r. otrzymał Nagrodę Lenina, a w 1935 r. został wybrany akademikiem Akademii Nauk ZSRR. W tym czasie A. Ukhtomsky znał 7 języków, oprócz biologii, fizjologii i psychologii, miał głęboką wiedzę z zakresu architektury, malarstwa, malarstwa ikon, filozofii, literatury i pięknie grał na skrzypcach. Ale głównym dziełem tej wybitnej natury były nadal badania naukowe z zakresu fizjologii i psychologii, a także rozwój wspaniałej syntetycznej koncepcji naukowej dominacji.

Na początku wojny, w 1941 r., naukowiec prowadził odpowiednie wówczas prace nad traumatycznym szokiem, odmówił ewakuacji z miasta i zmarł w 1942 r. w oblężonym Leningradzie. Na 10 dni przed śmiercią napisał streszczenia raportu „System odruchów w szeregu rosnącym” z okazji 93. rocznicy urodzin akademika I.P. Pawłowa, którego bardzo cenił. Przed śmiercią Ukhtomsky był poważnie chory: zachorował na raka przełyku i gangrenę lewej stopy. Aleksiej Aleksiejewicz nieustraszenie śledził rozwój choroby, a następnie, podobnie jak umierający akademik Pawłow, zaobserwował oznaki topnienia kory mózgowej, student Akademii Teologicznej A. Ukhtomski. Znaleziono ciało leżące ze skrzyżowanymi ramionami i psałterzem na piersi. A. Uchtomski jest pochowany na Moście Literackim Cmentarza Wołkowskiego w Leningradzie, obok Dobrolubowa, Bielińskiego, Pisarewa, Saltykowa-Szczedrina.

Dorównując swoim poprzednikom i nauczycielom osiągnięciami w fizjologii i psychologii, A. Ukhtomsky oczywiście przewyższył ich wszechstronnością, głębią podejścia do nauki, a jednocześnie stanowczością swoich ortodoksyjnych przekonań. Pozwoliło mu to wysunąć genialną Ideę Dominacji, która niewątpliwie stanie się podstawą nie tylko syntezy nauki i wiary w obecnym stuleciu, ale także podstawą zrozumienia systemowej kompletności wszelkiego życia na Ziemi. Był jednym z ostatnich encyklopedystów naszych czasów, wraz z V.I. Wernadskiego i ks. P. Florenski.

Co to jest dominujący? Jak zawsze, na początku kształtowania się nowego kierunku w nauce ścisła definicja lub definicja nowego pojęcia naukowego nie pojawia się od razu, ale kształtuje się stopniowo; Sam termin został zapożyczony przez A. Uchtomskiego z książki „Krytyka czystego doświadczenia” niemieckiego filozofa Richarda Avenariusa (tego samego, który wraz z E. Machem był krytykowany przez Lenina). jako przejściowo dominujący ośrodek pobudzenia w ośrodkowym układzie nerwowym, tworzący ukrytą (utajoną) gotowość organizmu do określonej aktywności, gdy inne akty odruchowe są zahamowane.

Sam A. Ukhtomsky tak definiuje dominującą: „...mniej lub bardziej stabilne skupienie zwiększonej pobudliwości ośrodków, niezależnie od tego, co było przyczyną, a sygnały nowo docierające do ośrodka wzbudzenia służą wzmocnieniu... wzbudzenia w w centrum uwagi, podczas gdy w pozostałej części ośrodkowego układu nerwowego zjawiskiem jest powszechne hamowanie.”

Naukowiec zaczyna szczegółowo opisywać i kolorować nowy pomysł, który powstał, dodając jasne dodatki do oryginalnej definicji:

„Dominująca jest wszędzie między innymi dominującym wzbudzeniem i wszędzie jest iloczynem sumy wymuszeń”.

„Dominujący to dominujący kierunek odruchowego zachowania podmiotu w jego bezpośrednim otoczeniu”.

„Ale właśnie dzięki takiej jednostronności i niejako „subiektywności” w stosunku do najbliższego otoczenia podmiot może postępować postępowo na obranej ścieżce i widzieć lepiej w oddali niż ktoś, kto jest bardziej „obiektywny” w swoim bezpośrednim otoczeniu .”

„...dominanta jest czynnikiem kształtującym «integralny obraz» rzeczywistości...”.

„Jakie są cechy człowieka, taki jest jego integralny obraz świata i taki jest jego integralny obraz świata, takie jest jego zachowanie, takie jest szczęście i nieszczęście, takie jest jego oblicze dla innych ludzi”.

„Nasze dominujące, nasze zachowanie stoją między nami a światem, między naszymi myślami a rzeczywistością... Całe niewyczerpane obszary pięknej lub strasznej rzeczywistości danej chwili nie są przez nas brane pod uwagę, jeśli nasze dominujące nie są skierowane w ich stronę lub idą w innym kierunku.”
„...nieuchwytne dla refleksyjnego umysłu, ale zrozumiałe tylko dla ducha poetyckiego”.

„Dominuje dusza – uwaga skierowana na ducha…”

„Nie jesteśmy obserwatorami, ale uczestnikami istnienia, nasze zachowanie jest pracą”.

„... Studiuję anatomię ludzkiego ducha, aż do religii włącznie.”

„...chcemy poznać to ciągłe istnienie w głębi człowieka, które sprawia, że wciąż na nowo poszukuje prawdy religijnej…”

Podstawą życia podmiotowego okazuje się nie wiedza, wola (dodajmy też, że nawet nie działania i decyzje), ale uczucia, w których leży dominacja osobista. Każdy człowiek to ma, nosiciel uczuć i refleksji, analizy wrażeń otrzymanych ze świata. Kalejdoskop dominacji osobistych, etnicznych, etycznych (państwowych), grupowych, ludowych i narodowych praktycznie tworzy sferę globalną, podobną do biosfery, noosfery, psychosfery i innych sferycznych struktur planety, od której zależy życie planety w tej przyszłości. o tym, co będzie w przyszłości. Może na przykład opierać się na egoizmie grupowym i państwowym, mieć charakter czysto pragmatyczny i codzienny, ale może też być nastawiony na dobro, treść duchową i zrozumienie Świata i Boga.

Zatem pierwszą właściwością dominującej jest jej stabilność i niezależność od otoczenia rzeczywistego, gdyż często odwodzi ona właściciela dominanta osobowego od standardowych i ogólnie przyjętych rozwiązań. Wszelkie wpływy na ukształtowaną dominację działają w kierunku wzmocnienia jej w głównym ognisku, chociaż nie wydaje się, aby istniały jakiekolwiek przeszkody dla pobudzenia psychicznego i innych ośrodków mózgu. Okazuje się, że jest ona inspirowana i wspierana w jakiś nieziemski sposób i nie ma w tym żadnego mistycyzmu, pozostaje jednak nierozwiązana tajemnica. A kolejną ważną właściwością dominującej jest to, że początkowo ma ona charakter czysto osobisty, lecz z biegiem życia zamienia się w uniwersalną zasadę życia i w ten sposób jest bardzo podobna do wiary religijnej. Naturalnie, najskuteczniejszym sposobem rozwinięcia takiej dominacji społecznej jest skierowanie dominanty osobistej na otaczający ją lud, a w efekcie do zbiorowej, soborowej twórczości, co jest jednocześnie najważniejszą zasadą Kościoła prawosławnego.

Dominanta okazała się także narzędziem ruchu od fragmentacji nauk do ich syntezy, ich integracji nie tylko między sobą, ale także z duchem, z wiarą. W tym w polu świadomości. Kant rozwinął koncepcje poznania i syntezy, Nietzsche – woli, Schopenhauer – uczucia, wielu teologów – wiary. Ale ostatecznie nie wyczerpało to systemowo pełnego postrzegania świata. A uczucie w formie dominacji A. Ukhtomskiego rozpoznaje przede wszystkim względną naturę innych instrumentów mentalnych. W rzeczywistości mogą one zachodzić jedynie w formie syntezy, organicznego i ścisłego połączenia oraz interakcji.

Dominant, w związku z wymogiem pełnej wiedzy o świecie, pełni rolę pilota w empirycznym, eksperymentalnym morzu różnorodnych obserwacji. Prawdziwe istnienie jawi się jako istnienie w doświadczeniu ojców i w związku z tym odrzucenie pamięci przodków i społecznej pozbawia nas realności istnienia. Pamięć jest silniejsza w toku procesów ewolucyjnych, ale epizody rewolucyjne często ją całkowicie niszczą. Nie można po prostu porzucić przeszłości (np. jak w XX wieku w naszym kraju - od Kościoła), oznacza to przełamanie linii rozwoju świata w chronotopie (jak A. Ukhtomski nazwał ogólną kategorię czasoprzestrzeni).

Zasada dominacji pozwoliła A. Ukhtomskiemu połączyć pozornie niezgodne, wysuwając kategorię triady (umysł, instynkt, dominacja). Jednocześnie akademik Uchtomski uważał, że nasz umysł jest dumny, ponieważ przeciwstawia się istnieniu, jest szerszy niż wszystkie nasze teorie i schematy, a dominujące stoją między rozumem a rzeczywistością. Instynkt czasami objawia się jako ogólna nieświadomość, tj. obejmuje wyniki tysięcy lat rozwoju doświadczenia ogólnego. Dominanta obejmuje także rezultaty tradycji, tj. składnik sakralny, duchowe doświadczenie ojców, ostatecznie dla nas - wiara prawosławna.

Obraz świata będzie zależał od tego, jakie mamy dominujące cechy i jacy sami jesteśmy, a to z kolei będzie zależeć także od tego, jak będziemy analizować etapy własnego doświadczenia duchowego. Wiele wydarzeń światowych może umknąć naszej uwadze tylko dlatego, że dominująca skierowana była w innym kierunku niż one, a to już będzie oznaczać niepełną wiedzę o świecie. Ponadto w wymiarze społecznym dominujący powinien być skierowany na inną osobę, dla której A. Ukhtomsky zaproponował koncepcję „zasłużonego rozmówcy”. A w innych planach życiowych dominant przedostaje się przez codzienną, czasem bardzo niebezpieczną dżunglę i ostatecznie dociera do wyznaczonego sobie celu na długo przed metą, czasem już od najmłodszych lat...

Opóźnienie w rozwoju tak wszechstronnej i istotnej koncepcji, jak dominująca, po śmierci A. Ukhtomskiego nastąpiło najprawdopodobniej dlatego, że nie ukształtowała się ona jeszcze ostatecznie w postaci gałęzi wiedzy, nauki, ale istniała w formą sztuki, jaką w swoim czasie istniała psychoanaliza. Mówiąc o Freudzie Ukhtomsky podkreślał, że znajomość praw dominacji może służyć jako ważne narzędzie edukacji, a nawet... leczenia, pisał: „Być może Freud miał całkowitą rację, próbując poprzez psychoanalizę ożywić całą drogę wzdłuż dominującej, aby ją uświadomić i w ten sposób ją zniszczyć.” Jednak, kontynuował, „dominacja seksualna Freuda podważa zasadniczo zdrową ideę psychoanalizy”. W istocie dominujący derN.E. Wwiedenski i A.A. Ukhtomsky w laboratorium polegał wyłącznie na błyskotliwym przeniknięciu i zdolnościach samego księcia Aleksieja Ukhtomskiego. Tymczasem wielu naukowców wierzyło już, że psychologię XXI wieku będzie wyznaczać doktryna dominującej.

Dominantę A. Ukhtomsky'ego przekształca się w uniwersalną zasadę biologiczną, która leży u podstaw działania wszystkich żywych systemów. Człowieka postrzega się jako stojącego na styku wszystkich nauk w nierozerwalnym związku wszystkich jego cech cielesnych, umysłowych i duchowych w jednym kontekście z religijną i moralną treścią życia ludzkiego. Ostatecznie A. Uchtomski podchodzi do potrzeby powiązania chrześcijaństwa, tradycji patrystycznej i współczesnej nauki, co może ułatwić rosyjska filozofia religijna jako etyka życia. Wiedza i wiara, nauka i religia, ideały powinny stać się, zdaniem A. Ukhtomskiego, obrazami przyszłej rzeczywistości.

Jeśli chodzi o element religijny, prawosławny w nauczaniu Aleksieja Uchtomskiego, przedstawiał go na wszelkie możliwe sposoby, a nawet próbował go wzmacniać, studiować i przekształcać w celu powszechnego zrozumienia Świata i Ducha, zgłębiać go i pogłębiać nawet racjonalnymi, naukowymi metodami i podejściami.

„Dwie drogi, dwa skarbce myśli są mi znane i ludzkości moich czasów, z których może czerpać odpowiedzi na pytania życia: pierwsza, przekazana mi przez pamięć i najlepszy czas mojej młodości, to droga filozofii chrześcijańskiej i patrystycznej; drugi dotyczy nauki, która jest metodą par Excellence. Dlaczego, skąd się bierze to fatalne rozdzielenie ścieżek, mając przed sobą jeden cel? Czy te dwie ścieżki nie stanowią w istocie jednej?…”

„Na Akademii Teologicznej wpadłem na pomysł stworzenia biologicznej teorii doświadczenia religijnego”.

„…miejscem absolutnie niezastąpionym dla człowieka, jeśli chodzi o jego zdolność do odnowy i zmartwychwstania życia, jest Kościół, oczywiście pod warunkiem, że wzruszenie religijne jest tej osobie znane i jest dostatecznie silnie związane z Kościołem!”

„...Kościół jest przede wszystkim świątynią życia ponadosobowego i wspólną sprawą ludzkości w jej przyszłej jedności”.

A. Uchtomski, podążając za uświęconym przez Ewangelię i Kościół przekonaniem „Bóg jest miłością i dobrem”, pisze: „Boga rozumiemy tak, że On zawsze i mimo wszystko kocha świat i ludzi i oczekuje aby aż do końca stały się piękne i nieskazitelne, a On ożywia i wskrzesza wszystko.”

„Wiara jest stanem dynamicznym, w przeważającej mierze aktywnym, stale rozwijającym samego człowieka... Wiara prowadzi do prawdziwej miłości, a miłość jest przede wszystkim”. (Bo to sam Pan jest Miłością).

„Każdy dla siebie i swojego doświadczenia ma powody uważać swój system za prawidłowy: fizjolog – dla siebie, teolog – dla siebie, paleontolog – dla siebie itd. Prawdziwie wieloaspektowa „cała wiedza” musi je wszystkie uwzględnić i zrozumieć, zmienić sposób myślenia wszystkich, wejść immanentnie w każdego, aby mieć prawdziwą syntezę jednej wiedzy – jednego bytu „człowieka”.

„Na szczęście dla nauki jest przepełniona intuicjami, niezależnie od tego, jak bardzo chce twierdzić, że jest uprzywilejowaną sferą „wyłącznie rozumującego umysłu”.

„...życie i historia są mądrzejsze niż nasze najlepsze myśli na ich temat”.
W twórczości A. Uchtomskiego wiele jest wątków dotyczących przyszłości, a nie najbliższej. Całe jego życie wygląda na ofiarę dla przyszłości, a jego słowa brzmią jak pożegnalne słowa o zachowaniu wysokiej duchowości w nowym stuleciu:

„Najbardziej zaskakujące jest to, że uczę się postrzegać wydarzenia z dystansu w czasie znacznie odległym, niż może rozciągać się moje własne życie. Wnikam mentalnie w wiek XXI, w wieki najbardziej odległe! Noszę w sobie i w sobie to, co jest większe ode mnie i mojego osobistego istnienia.

Nie miał własnej rodziny i często mówił uczniom: „Przecież jestem mnichem na świecie! A tak trudno być mnichem na świecie! To nie jest jak ratowanie duszy za murami klasztoru. Mnich na świecie nie powinien myśleć o sobie, ale o ludziach.”

Dzięki Bogu tak się złożyło, że akademik A. Uchtomski stał się dla nas prototypem naukowca przyszłości, a jednocześnie przykładem osoby moralnie czystej, przepełnionej naszą prawosławną wiarą. Także wzór osoby wciąż przyszłej, nie tylko osoby posiadającej dominację osobistą skierowaną na innych ludzi, ale osoby już bratersko zjednoczonej z nimi przez dominację społeczną. Wcześniej w dawnych czasach takie żywe społeczeństwo, w przeciwieństwie do naszego odłączonego, nazywało się „POKÓJ”... Przywrócenie takiego społeczeństwa stałoby się symbolem naszej pamięci i szacunku dla wielkiego rosyjskiego prawosławnego naukowca.

Wstęp

AA Ukhtomsky przedstawił i uzasadnił podstawową ogólną biologiczną zasadę dominacji, która leży u podstaw ukierunkowanej działalności systemów żywych na każdym poziomie organizacji. Zastosowanie tej zasady do procesów umysłowych wyjaśnia i udowadnia wiele wzorców kształtowania się i rozwoju osobowości człowieka

dominujące podniecenie motywacyjne uhtomsky'ego

Doktryna AA Uchtomski

Dominujący

W ośrodkowym układzie nerwowym pod wpływem pewnych przyczyn może powstać ognisko zwiększonej pobudliwości, które ma właściwość przyciągania pobudzeń z innych łuków odruchowych, a tym samym zwiększania jego aktywności i hamowania innych ośrodków nerwowych. Zjawisko to nazywa się dominującym

Pierwszą obserwację, która stała się podstawą koncepcji dominacji, dokonał Ukhtomsky w 1904 roku:

Polegało to na tym, że u psa w okresie przygotowania do wypróżnienia elektryczna stymulacja kory mózgowej nie wywołuje typowych reakcji w kończynach, lecz zwiększa pobudzenie w aparacie defekacyjnym i sprzyja rozpoczęciu aktu permisywnego w To. Ale gdy tylko defekacja się zakończy, elektryczna stymulacja kory zaczyna powodować normalne ruchy kończyn.

Jednak Uchtomski nie publikował informacji o dominancie przez ponad dekadę, aż do 1922 roku, kiedy złożył raport na temat dominatora. W 1923 opublikował pracę „Dominująca jako zasada działania ośrodków nerwowych”; Następnie zasadę dominacji omawia on w wielu innych, późniejszych pracach. Ukhtomsky zapożyczył słowo „dominujący” z książki „Krytyka czystego doświadczenia” Richarda Avenariusa.

We wszystkich momentach życia powstają warunki, w których wykonywanie funkcji staje się ważniejsze niż wykonywanie innych funkcji. Wykonanie tej funkcji blokuje inne funkcje.

Według Ukhtomsky'ego dominujący jest zespół pewnych objawów w całym ciele - zarówno w mięśniach, jak i w pracy wydzielniczej oraz w aktywności naczyniowej. Nie pojawia się jako topograficznie pojedynczy punkt wzbudzenia w ośrodkowym układzie nerwowym, ale jako „określony”. konstelacja ośrodków ze zwiększoną pobudliwością na różnych piętrach mózgu i rdzenia kręgowego, a także w układzie autonomicznym. Konstelacja ośrodków nerwowych to zbiór ośrodków nerwowych połączonych jednością działania.

Rola ośrodka nerwowego może się znacząco zmieniać: od pobudzającej do hamującej dla tych samych urządzeń, w zależności od stanu doświadczanego w danej chwili przez ośrodek nerwowy. W różnych sytuacjach ośrodek nerwowy może nabierać różnych znaczeń w fizjologii organizmu. „Nowo pojawiające się fale pobudzenia w ośrodkach pójdą w kierunku dominującego obecnie skupienia pobudzenia”.

Uchtomski uważał, że dominanta jest zdolna do przekształcenia się w dowolną „indywidualną treść mentalną”. Dominacja nie jest jednak przywilejem kory mózgowej; jest to ogólna właściwość całego centralnego układu nerwowego. Dostrzegł różnicę pomiędzy dominującymi „wyższymi” i „niższymi”. Dominanty „niższe” mają charakter fizjologiczny, natomiast „wyższe” – powstające w korze mózgowej – stanowią fizjologiczną podstawę „aktu uwagi i obiektywnego myślenia”.

Jeśli jednak dominująca, która według Uchtomskiego kontroluje całą pracę organizmu, istnieje tylko w czasie, pojawia się kolejne pytanie: co daje jej możliwość zaistnienia, co wspiera jej działanie, jak i pod jakimi warunkami znika ? Aby przejść do stanu dominacji, ośrodek nerwowy musi w momencie nadejścia pobudzenia z zewnątrz posiadać pewne właściwości, które wymienia Ukhtomsky. Właściwości te są następujące:

1. Zwiększona pobudliwość pewnego centralnego obszaru mózgu w stosunku do bodźców (obniżenie progów pobudzenia, gdy pojawiają się bodźce odpowiadające A.A. Ukhtomsky'emu). Podobnie, słabe bodźce zauważamy, jeśli zwracamy na nie szczególną uwagę, a silnych, jeśli jesteśmy od nich odwróceni.
2. Zdolność tego obszaru mózgu do podsumowania, gromadzenia pobudzenia.
3. Możliwość utrzymania go w czasie..
4. Bezwładność, na której ważne miejsce w funkcjonowaniu uwagi wskazał E. Titchener. Według A. A. Ukhtomsky’ego bezwładność wyraża się w tym, że „po rozpoczęciu w danym ośrodku wzbudzenie trwa dalej”

Liczne badania przeprowadzone przez Ukhtomsky'ego, jego współpracowników i niezależnych naukowców wykazały, że dominująca pełni rolę ogólnej zasady działania ośrodków nerwowych.

Dla Uchtomskiego dominująca była tym, co wyznacza kierunek ludzkiej percepcji. Dominanta posłużyła jako czynnik integrujący doznania w całość obrazu. Ukhtomsky uważał, że wszystkie gałęzie ludzkiego doświadczenia, w tym nauka, podlegają wpływowi dominujących, za pomocą których selekcjonuje się wrażenia.

Dominuje stabilne ognisko wzmożonej pobudliwości ośrodków nerwowych, w którym wzbudzenia dochodzące do ośrodka służą wzmocnieniu pobudzenia w ognisku, natomiast w pozostałej części układu nerwowego powszechnie obserwuje się zjawiska hamowania.

Pojęcie to wprowadził rosyjski fizjolog Aleksiej Aleksiejewicz Uchtomski, który od 1911 r. rozwijał doktrynę dominującą w oparciu o prace N. E. Wwiedenskiego i innych fizjologów; Co więcej, pierwsze obserwacje wskazujące na ideę dominującą poczyniono już kilka lat wcześniej. Pierwszej obserwacji, która stała się podstawą koncepcji dominacji, dokonał Ukhtomsky w 1904 roku: Było ono takie, że u psa w okresie przygotowania do wypróżnienia elektryczna stymulacja kory mózgowej nie wywołuje zwykłych reakcji w kończynach , ale zwiększa pobudzenie w defekacji aparatu i sprzyja rozpoczęciu w nim aktu zezwalającego. Ale zaraz po zakończeniu defekacji elektryczna stymulacja kory zaczyna powodować normalne ruchy kończyn - Ukhtomsky A. A. Dominujący i integralny obraz. - 1924. Właściwości ośrodka dominującego

· zwiększona pobudliwość;

· umiejętność sumowania;

· wzbudzenie charakteryzuje się dużą trwałością (bezwładnością);

· zdolność do odhamowania.

Dominujący w fizjologii, ognisko pobudzenia w ośrodkowym układzie nerwowym, przejściowo określające charakter reakcji organizmu na bodźce zewnętrzne i wewnętrzne. Dominujący ośrodek nerwowy (lub grupa ośrodków) ma zwiększoną pobudliwość i zdolność do trwałego utrzymywania tego stanu nawet wtedy, gdy początkowy bodziec nie ma już działania aktywującego (bezwładność). Sumując stosunkowo słabe wzbudzenia innych ośrodków, D. jednocześnie wpływa na nie w sposób hamujący. W warunkach naturalnych D. powstaje pod wpływem pobudzenia odruchowego lub działania szeregu hormonów na ośrodki nerwowe. W eksperymencie D. można wytworzyć przez bezpośredni wpływ na ośrodki nerwowe słabym prądem elektrycznym lub niektórymi substancjami farmakologicznymi. Dominację niektórych ośrodków nerwowych nad innymi po raz pierwszy opisał N. E. Vvedensky (1881). Wyjaśniając mechanizmy powstawania odruchów warunkowych, I.P. Pavlov zauważył, że długo utrzymujący się poziom zwiększonej pobudliwości niektórych obszarów kory mózgowej w dużej mierze determinuje dynamikę wyższej aktywności nerwowej w stanach normalnych i patologicznych. Główne postanowienia doktryny D. jako ogólnej zasady pracy ośrodków nerwowych sformułował A. A. Ukhtomsky na podstawie badań eksperymentalnych przeprowadzonych przez niego i jego współpracowników (1911–23). D. wyraża się w gotowości określonego narządu do pracy i utrzymaniu jego stanu pracy. D. w wyższych ośrodkach mózgu służy jako fizjologiczna podstawa wielu zjawisk psychicznych (na przykład uwagi itp.). ═ dosł.: Ukhtomsky A. A., Dominanta, M.≈L., 1966; Mechanizmy dominacji. (Materiały sympozjum), Leningrad, 1967. ═ N. G. Alekseev, M. Yu Ulyanov.

· Zasadę dominacji sformułował A.A. Ukhtomsky. Dominujący jest dominującym ogniskiem pobudzenia w ośrodkowym układzie nerwowym (OUN). To dość uporczywe pobudzenie nabiera znaczenia czynnika dominującego w pracy innych ośrodków: kumuluje pobudzenie z poszczególnych źródeł, a także hamuje zdolność innych ośrodków do reagowania na impulsy, które są z nimi bezpośrednio związane. Na przykład osoba w przypływie kreatywności może zapomnieć o jedzeniu i śnie. To jest przykład dominacji fizjologicznej. Dominantą patologiczną jest gwałtownie zwiększone skupienie pobudzenia w ośrodkowym układzie nerwowym w porównaniu z normą. Przyczyną może być trauma, infekcja, stres, nieprzereagowane toksyczne emocje: złość, ból, strach, uraza. Stan dominatora patologicznego, w przeciwieństwie do stanu fizjologicznego, jest szkodliwy dla organizmu nosiciela, ograniczając jego adaptację do środowiska. Patologiczna dominacja stwarza w organizmie warunki do przedłużenia lub nawrotu procesu chorobowego

Historia zagadnień i wnioski praktyczne teorie dominacji.

Mechanizm działania dominującego był rozważany przez wielu naukowców jeszcze przed Ukhtomskim. Wśród nich byli I. P. Pawłow, V.M. Bekhterev, I.M. Sieczenow. Każdy z tych naukowców zauważył kiedyś, że jeśli w korze występuje stabilne ognisko wzbudzenia, impulsy z pobliskich obszarów będą do niego gromadzić się, generując w ten sposób proces odwrotny w tych samych obszarach, tj. hamowanie. Dominuje to skupienie, które przyciąga impulsy z pobliskich obszarów. Po raz pierwszy udało się jednak szczegółowo opracować pojęcie dominacji i wyjaśnić jego znaczenie psychologiczne.

Zjawisko dominacji odkryli naukowcy w początkowo pozornie nieudanym eksperymencie mającym na celu badanie odruchów. Podobnie jak w innych podobnych eksperymentach z tamtych czasów, oczekiwano, że pod wpływem stymulacji zwierzęcia uzyskana zostanie taka czy inna reakcja motoryczna odpowiadająca danemu odruchowi. Tak się jednak nie stało...

Co to jest terapia poznawcza i jak działa?

Hipnoza - magia, sztuka, medycyna? Krótki program edukacyjny na temat hipnozy i hipnoterapii.

A eksperyment wyglądał tak. Pies w momencie przygotowania do wypróżnienia został poddany irytacji prądem elektrycznym w celu wykazania czynności motorycznej, jednak podrażnienie to nie doprowadziło do oczekiwanego zachowania organizmu, a jedynie zintensyfikowało proces defekacji i, w związku z tym przyczynił się do realizacji tego aktu. Kiedy proces defekacji dobiegnie końca, powtarzające się podrażnienie tych samych obszarów zaczyna powodować początkowo oczekiwane ruchy.

Stąd naukowiec wyciąga genialny wniosek: reakcja ośrodka nerwowego nie jest jego stale daną właściwością, ale jest wynikiem jego stanu. Oznacza to, że stymulując ten czy inny ośrodek w korze, stabilność związku między bodźcem a reakcją można zaobserwować jedynie w warunkach całkowitej bezczynności żywej istoty, którą można stworzyć jedynie sztucznie.

Okazuje się, że dany bodziec może wywołać różne reakcje i odwrotnie, dana reakcja może wywołać się w różnych ośrodkach nerwowych. Rodzi to pytanie o determinantę reakcji ośrodka nerwowego, a co za tym idzie, determinantę zachowania.

Zdaniem Ukhtomskiego takim wyznacznikiem są ośrodki i obszary bliskie danemu, a ostatecznie cały organizm. W każdej jednostce czasu znajduje się ośrodek, którego praca ma największe znaczenie. Nazywa się to dominującym.

Dominanta pojawia się przed nami jako zespół różnych objawów objawiających się w mięśniach, funkcjonowaniu układu hormonalnego i innych układów całego organizmu. Nie działa jako punkt pobudzenia w układzie nerwowym, ale jako pewna konfiguracja ośrodków wzmożonej pobudliwości na różnych poziomach układu nerwowego.

Stąd wywodzą się właściwości określające dominującą.

Dominujący obszar przyciąga wzbudzenie z pobliskich obszarów, utrzymując swoją aktywność.
Wraz ze wzrostem pobudzenia dominujący obszar hamuje odruchy osób trzecich, które powstają w procesie bieżącej aktywności.

Pojawienie się dominującej wiąże się z zadaniem, któremu ma służyć bieżąca działalność. W rezultacie, jeśli ta czy inna czynność stanie się dominująca, wówczas wpływy zewnętrzne nie są w stanie w nią ingerować, a wręcz przeciwnie, wręcz ją wzmacniają swoją energią. Często podaje się tutaj przykład sytuacji, w której żołnierz ranny w bitwie nie odczuwa bólu w trakcie bitwy.

Właściwości dominującej i jej bezwładność

O przejściu danego ośrodka do stanu zwanego dominującym decydują jego następujące właściwości.

Zwiększona pobudliwość. Próg pobudliwości danego ośrodka musi być co najmniej równy sile bodźca.
Trwałość wzbudzenia. Parametr ten określa czas trwania procesu wzbudzenia; im dłuższy, tym większa trwałość wzbudzenia.
Suma wymuszeń. Jest to okazja do podsumowania nadchodzących wzbudzeń.
Bezwładność, co sugeruje, że fale pobudzenia zewnętrznego objawiają się pobudzeniem dominującej reakcji do jej ostatecznego rozwiązania.

Szczególnie istotna okazuje się ta ostatnia cecha. Dominanta jest bezwładna, ma tendencję do utrwalania się i powtarzania niezależnie od zmian w środowisku zewnętrznym. Dominant często pozostaje niezatartym śladem w układzie nerwowym.

W ten sposób naukowiec dochodzi do jednego ze swoich najważniejszych wniosków: że stany ośrodka nerwowego, które z góry determinują reakcję organizmu, są z kolei determinowane przez doświadczenia organizmu, całość przeszłych połączeń i sposoby reagowania.

Etapy funkcjonowania dominującego

Naukowiec nakreślił kilka etapów funkcjonowania dominującej.

Stymulacja. Pojawienie się dominującego wynika z obecności bodźców zewnętrznych lub wewnętrznych (fizjologicznych). Dominant zaczyna przyciągać coraz bardziej różnorodne bodźce do pożywienia.
Odruch warunkowy. Etap ten charakteryzuje się powstaniem odruchu warunkowego, gdy z ogromnej liczby przychodzących pobudzeń dominujący wybiera grupę, która jest dla niego najbardziej znacząca.
Uprzedmiotowienie. Etap ten charakteryzuje się utworzeniem silnego połączenia pomiędzy dominującą a bodźcem. Teraz ten bodziec go wywoła i wzmocni. Na tym etapie całe środowisko zewnętrzne zostaje podzielone na różne obiekty, na które dominujący będzie reagował, a na które nie.

Do klasyfikacji Uchtomskiego możemy dodać czwarty punkt.

Rozdzielczość dominująca. Jak każdy inny odruch, dominujący zakłada realizację w akcie behawioralnym. Jest to główny mechanizm rozwiązywania dominującej.

Dominujący jako wyznacznik aktywności umysłowej

Naukowiec wpadł na pomysł, że dominantę można przekształcić w dowolną treść psychiki. Ale nie jest to tylko cecha kory mózgowej, ale działa jako ogólna manifestacja całego układu nerwowego.

Naukowiec wyróżnił jednak różne poziomy funkcjonowania dominującej.

Najniższy poziom. Taka dominacja odpowiada poziomowi fizjologii.
Najwyższy poziom. Dominanta tego poziomu powstaje w korze mózgowej i stanowi fizjologiczną podstawę funkcji uwagi i myślenia.

Dla naukowca dominacja była także mechanizmem kierującym naszymi percepcjami. Wszystkie aspekty naszego doświadczenia są pod kontrolą dominujących. Za ich pomocą selekcjonujemy wrażenia, obrazy, idee i przekonania ze środowiska zewnętrznego. W rezultacie to, co dominujące, z góry determinuje informacje, które wpuszczamy do naszej świadomości.

Uchtomski rozważał jednak także negatywną rolę dominatora, argumentując, że to właśnie z powodu wykształconych przez nas dominujących bezmyślnie ulegamy stereotypom i nie potrafimy zrozumieć innych ludzi. Ze względu na to, że w wyniku przeszłych doświadczeń interakcji uformowaliśmy tę czy inną dominującą, nasza percepcja staje się stereotypowa i nie możemy dostrzec innej osoby niezachmurzonym spojrzeniem.

Zatem nie tylko nasze myśli i idee, ale także przekonania mogą działać jako dominujące, które aktywują się po przedstawieniu już utrwalonego bodźca i dalej determinują naszą percepcję.

W związku z tym problemem naukowiec podał konkretne zalecenia dotyczące rozwiązania dominującej.

Metody eliminowania i rozwiązywania dominacji

Naukowcy zidentyfikowali szereg mechanizmów eliminowania i przekształcania dominującego.

Naturalna rozdzielczość dominującej. Istotą tego mechanizmu jest realizacja zdarzenia lub idei, ku której skierowana jest dominująca. Wiele osób wie, że oczekiwanie na walkę jest gorsze niż sama walka. Oczekiwanie tworzy dominację, a co za tym idzie, napięcie, ale gdy tylko to wydarzenie nastąpi, strach znika, dominująca zostaje rozwiązana. Możliwe jest rozwiązanie elementu dominującego poprzez behawioralną realizację intencji. Jeśli ktoś jest na kogoś zły, może usunąć agresję jedynie poprzez wdrożenie jej w działaniach. Ale nie wszystko jest takie złe i nie masz uroku bicia innych ludzi za każdym razem. Mechanizmy katharsis mogą pomóc ci uświadomić sobie twoje uczucia. Możesz napisać w poezji, jak bardzo nienawidzisz swojego przyjaciela i uspokoić się.
Bezpośredni zakaz. Naukowiec uznał tę metodę za najbardziej nieskuteczną. Tutaj po prostu zabraniamy sobie myśleć lub coś robić. Długotrwałe stosowanie tej techniki może jednak prowadzić do konfliktu pragnień („chcę”) z żądaniem („potrzebuję”), czyli: do zjawiska zwanego zderzeniem procesów nerwowych i, odpowiednio, do nerwic.
Automatyzacja działań. Mechanizm ten jest często stosowany w strukturach autorytarnych, gdy człowiek jest zmuszony na przykład do automatycznego salutowania i posłuszeństwa. Biegnący żołnierz rozwija „użyteczny automatyzm” dla sił zbrojnych - umiejętność wykonywania cudzej woli bez zastanowienia. To samo dotyczy różnych rytuałów studenckich. Pomagają złagodzić stres i dostroić się do określonych czynności.
Wymiana dominującej na nową. Ta metoda jest dość prosta i często jest stosowana w kierunku humanistycznym i psychologii pozytywnej. Bardzo łatwo jest nie myśleć o złu; wystarczy, że pomyślisz o dobru. Aby nie zadręczać się myślami o problemie, warto pomyśleć o rozwiązaniu. Wszystko sprowadza się do tego, gdzie skierowana jest Twoja uwaga. Siedziałeś przy komputerze i pracowałeś, miałeś jedną dominującą. Chciałeś iść do toalety, pojawił się inny. Jednakże, oczywiście, taka konkretna dominująca nie może zmienić bardziej ogólnego światopoglądu i głębszych problemów.

Ukhtomsky zaproponował te metody w celu pozbycia się ludzi z przestarzałych dominujących, które nie pozwalają nam adekwatnie ocenić rzeczywistość.

Kreatywne wyszukiwanie

Druga strona stereotypowego postrzegania, A.A. Ukhtomsky nazwał to poszukiwaniem twórczym, które obejmuje wzajemne zmiany środowiska zewnętrznego i osobowości w ich ogólnej interakcji. Przed wdrożeniem poszukiwań twórczych należy skorygować dotychczasowe dominujące (nie da się ich całkowicie spowolnić)

Nabycie wielu różnych dominujących, tj. zasadniczo nagromadzenie różnych doświadczeń życiowych.
Świadomość swoich dominujących cech co pozwala na ich kontrolowanie. Jest całkiem możliwe, że mechanizm psychoanalizy opiera się na tym efekcie.
Karmienie dominujących elementów związanych z procesem twórczym. Możesz rozcieńczyć swoją główną aktywność dodatkowymi bodźcami, które ją napędzają. Na przykład możesz wpływać na siebie za pomocą muzyki, wykonując tę czy inną pracę.

Zastosowanie w hipnozie

Na koniec poruszymy kwestię znaczenia dominującego w procesie hipnoterapii. Zarysowaliśmy już jedną z ważnych właściwości dominacji - tłumienie i podporządkowanie sąsiednich obszarów mózgu, a w konsekwencji podporządkowanie psychiki zgodnie z treścią dominacji.

W przypadku hipnozy o treści tej decyduje informacja, którą hipnoterapeuta przekazuje pacjentowi. Sugestię rozumie się w ten sam sposób. Sugestia jest tą samą dominującą, ku realizacji której skierowana jest aktywność umysłowa podmiotu.

Ale to, co dominujące, determinuje nie tylko istotę sugestii, ale także sam proces hipnotyzacji. W końcu hipnoza w taki czy inny sposób opiera się na skupianiu uwagi albo na bardzo silnym, albo na słabym bodźcu. Zadaniem hipnotyzera jest zwrócenie uwagi pacjenta na coś za pomocą wszelkich możliwych środków: szklanej kuli, głośnego dźwięku, własnej atrakcyjności lub stanu emocjonalnego samego pacjenta. W ten sposób zawęża się skupienie uwagi pacjenta (na tle ogólnego zahamowania tworzy się stabilne skupienie pobudzenia), a hipnotyzer może swobodnie sugerować.

Hipnoza: recenzja pielęgniarki na temat leczenia klaustrofobii, strachu przed tunelami, windami.

Informacje zwrotne od przedsiębiorcy na temat leczenia hipnozą: irracjonalna część zachowania i alergie

Recenzja leczenia hipnozą od informatyka: prośba o irracjonalne emocje w komunikacji

Kto opracował doktrynę dominującą od 1911 r., w oparciu o prace N. E. Vvedensky'ego i innych fizjologów; Co więcej, pierwsze obserwacje wskazujące na ideę dominującą poczyniono już kilka lat wcześniej.

Pierwszą obserwację, która stała się podstawą koncepcji dominacji, dokonał Ukhtomsky w 1904 roku:

Polegało to na tym, że u psa w okresie przygotowania do wypróżnienia elektryczna stymulacja kory mózgowej nie wywołuje typowych reakcji w kończynach, lecz zwiększa pobudzenie w aparacie defekacyjnym i sprzyja rozpoczęciu aktu permisywnego w To. Ale gdy tylko defekacja się zakończy, elektryczna stymulacja kory zaczyna powodować normalne ruchy kończyn.

Jednak Uchtomski nie publikował informacji o dominancie przez ponad dekadę, aż do 1922 roku, kiedy złożył raport na temat dominatora. W publikuje pracę „Dominująca jako zasada działania ośrodków nerwowych”; Następnie zasadę dominacji omawia on w wielu innych, późniejszych pracach. Ukhtomsky zapożyczył słowo „dominujący” z książki „Krytyka czystego doświadczenia” Richarda Avenariusa.

Zasada dominacji

We wszystkich momentach życia powstają warunki, w których wykonywanie funkcji staje się ważniejsze niż wykonywanie innych funkcji. Wykonanie tej funkcji blokuje inne funkcje.

Jednym z uderzających przykładów dominacji jest dominacja podniecenia seksualnego u kota odizolowanego od samców w okresie rui. Różnorodne bodźce (wołanie o miskę z jedzeniem, brzęk talerzy na stole) w tym przypadku nie powodują miauczenia i ożywionego proszenia o jedzenie, a jedynie nasilenie kompleksu objawów rujowych. Wprowadzenie nawet dużych dawek preparatów bromkowych nie jest w stanie zatrzeć tej dominacji seksualnej w ośrodkach.

Doktryna dominująca i konstelacja ośrodków nerwowych

Według Ukhtomsky'ego dominuje zespół pewnych objawów w całym ciele - w mięśniach, w pracy wydzielniczej i w aktywności naczyniowej. Nie pojawia się jako topograficznie pojedynczy punkt wzbudzenia w ośrodkowym układzie nerwowym, ale jako „określony”. konstelacja ośrodków ze zwiększoną pobudliwością na różnych poziomach mózgu i rdzenia kręgowego, a także w układzie autonomicznym.” Konstelacja ośrodków nerwowych to zbiór ośrodków nerwowych połączonych jednością działania.

Rola ośrodka nerwowego może się znacznie zmienić: od pobudzającej do hamującej dla tych samych urządzeń, w zależności od stanu doświadczanego w danej chwili przez ośrodek nerwowy. W różnych sytuacjach ośrodek nerwowy może nabierać różnych znaczeń w fizjologii organizmu. „Nowo pojawiające się fale pobudzenia w ośrodkach pójdą w kierunku dominującego obecnie skupienia pobudzenia”.

Liczne badania przeprowadzone przez Ukhtomsky'ego, jego współpracowników i niezależnych naukowców wykazały, że dominująca pełni rolę ogólnej zasady działania ośrodków nerwowych.

Dla Uchtomskiego to, co dominujące, wyznacza kierunek ludzkiej percepcji. Dominanta posłużyła jako czynnik integrujący doznania w całość obrazu (można tu przeprowadzić paralelę z gestaltem). Ukhtomsky uważał, że na wszystkie gałęzie ludzkiego doświadczenia, w tym na naukę, wpływają dominujące, za pomocą których selekcjonuje się wrażenia, obrazy i przekonania.

Aby opanować ludzkie doświadczenie, aby opanować siebie i innych, aby skierować zachowanie i bardzo intymne życie ludzi w określonym kierunku, należy opanować dominujące fizjologie w sobie i innych.

Ukhtomsky A. A. Dominujący i integralny obraz. - 1924.

Właściwości ośrodka dominującego

zwiększona pobudliwość;
umiejętność sumowania;
podniecenie charakteryzuje się dużą trwałością (bezwładnością);
zdolność do odhamowania.

Zobacz też

Ośrodek nerwowy

Notatki

Literatura

Uchtomski A. A. Dominujący. - St. Petersburg: Peter, 2002. - ISBN 5-318-00067-3

Spinki do mankietów

Zinchenko V. P. Hipoteza o pochodzeniu doktryny dominującej A. A. Ukhtomskiego // Czasopismo „Człowiek”. - 2000. - nr 3. - s. 5-20. (niedostępny link - fabuła)
Airapetyants E. Sh. Mobilny układ nerwowy i zmiana dominujących według E. Sh. Airapetyants 1965

Fundacja Wikimedia. 2010.

InfiniBand
Myrinet

Zobacz, czym jest „Doktryna Dominującego” w innych słownikach:

Uchtomski, Aleksiej Aleksiejewicz- Aleksiej Alekseevich Ukhtomsky Data urodzenia: 13 czerwca (25), 1875 (1 ... Wikipedia

Uchtomski, Aleksiej Aleksiejewicz - }

Doktryna A. A. Ukhtomskiego o dominancie. Zasada dominująca Ukhtomsky'ego w ośrodkach nerwowych