Komedia „Biada dowcipu” to najsłynniejsze dzieło Aleksandra Gribojedowa. Ujawnił w nim wiele ciekawych i ważnych tematów oraz ocenił swoich współczesnych. Autor utożsamia się z głównym bohaterem, Aleksandrem Czackim, i to w jego uwagach słychać myśli pisarza. Główne idee najczęściej słychać w monologach bohatera. Odgrywają one bardzo ważną rolę w ideologicznym sensie komedii. Całe dzieło zawiera sześć monologów, a każdy z nich charakteryzuje bohatera z nowej perspektywy i rozwija fabułę.

Jeden na 25 głupców

Analiza monologu Chatsky’ego „Kim są sędziowie?” pokazuje, jak bardzo różni się ten fragment od zwykłych przemówień bohaterów. Wypowiedź głównego bohatera wykracza daleko poza zakres sytuacji, w której się znalazł, i jest skierowana nie do społeczności „Famusa”, ale do czytelnika. Monolog ten jest niemalże najważniejszy w całym utworze, gdyż wyraża rozwój konfliktu społecznego i ukazuje sens ideowy całej komedii.

Pisarz stworzył konkretny, w którym fragment ten z psychologicznego punktu widzenia jest wyjaśniany jako „kontratak”. Ale analiza monologu Chatsky’ego „Kim są sędziowie?” sugeruje, że ma ona znacznie „szerszą” rolę ideową i artystyczną. Aleksander Andriejewicz mógł ograniczyć się do sarkastycznych uwag i wykorzystać je do odparcia swoich przeciwników. Chatsky chciał wygłosić szczegółowe, oskarżycielskie przemówienie. „Kim są sędziowie?” - główny bohater pyta Skalozuba i Famusowa, ale jego uwaga dotyczy głównie nie ich, ale całego „społeczeństwa Famusowa”.

„Śmiech przez łzy”

Jedyną rozsądną osobą w całym dziele pozostaje Aleksander Andriejewicz, ze wszystkich stron otaczają go głupcy i to jest nieszczęście głównego bohatera. Analiza monologu Chatsky’ego „Kim są sędziowie?” pokazuje, że Aleksander Andriejewicz nie może znaleźć wspólnego języka nie z jednostkami, ale z całym konserwatywnym społeczeństwem. Uwagi bohatera nie śmieszą go, raczej Skalozub swoją reakcją na odpowiedź Chatskiego kreuje komiczną sytuację. Czytelnik współczuje Aleksandrowi Andriejewiczowi, w tym przypadku komedia już zamienia się w dramat.

Konfrontacja ze społeczeństwem

Analiza monologu Chatsky'ego pokazuje, jak trudno jest człowiekowi zakorzenić się w społeczeństwie, w którym panują inne nastroje i idee. Gribojedow w swojej komedii ostrzegał czytelników przed zmianami, jakie zaszły w kręgach dekabrystów. O ile wcześniej wolnomyśliciele mogli spokojnie wygłaszać przemówienia na balach, teraz reakcja konserwatywnego społeczeństwa nasiliła się. Dekabryści spiskują, restrukturyzując działalność stowarzyszeń zgodnie z nowymi zasadami.

Analiza monologu Chatsky’ego „Kim są sędziowie?” pokazuje, że takie przemówienie można było wygłosić jedynie na zamkniętych zebraniach tajnych stowarzyszeń w gronie podobnie myślących ludzi, a nie w salonie mistrza. Niestety Aleksander Andriejewicz nie ma o tym pojęcia, ponieważ w ostatnich latach podróżuje i przebywa z dala od ojczyzny. Nie zna nastrojów panujących w społeczeństwie, nie wie, jaka jest reakcja władz i otoczenia na tak odważne wypowiedzi, dlatego wygłasza swój monolog przed głupcami, którzy go nie chcą i nie potrafią zrozumieć.

Monolog Chatskiego „Kim są sędziowie?…” z komedii „” (1824) rosyjskiego pisarza i dyplomaty (1795–1829) podany jest w akcie 2, scenie 5 komedii. Chatsky odpowiada na krytykę Famusowa.

Monolog Chatsky'ego to najsłynniejszy odcinek komedii „”. Pierwsze zdanie monologu „” stało się hasłem.

Monolog Chatsky'ego (akcja 2, odcinek 5)

Kim są sędziowie? - W czasach starożytnych

Ich wrogość wobec wolnego życia jest nie do pogodzenia,

Oceny wyciągane są z zapomnianych gazet

Czasy Oczakowskich i podbój Krymu;

Zawsze gotowy do walki,

Wszyscy śpiewają tę samą piosenkę,

Nie zauważając o sobie:

Im starszy, tym gorszy.

Gdzie? pokażcie nam, ojcowie ojczyzny,

Które z nich powinniśmy brać za wzorce?

Czy to nie oni są bogaci w rabunku?

Znaleźli ochronę przed sądem w przyjaciołach, w pokrewieństwie,

Wspaniałe komory budowlane,

Gdzie wylewają się na uczty i ekstrawagancje,

I gdzie zagraniczni klienci nie zostaną wskrzeszeni

Najpodlejsze cechy poprzedniego życia.

A kto w Moskwie nie miał zaciśniętych ust?

Obiady, kolacje i tańce?

Czyż nie jesteś tym, dla którego narodziłem się z całunów?

Dla niektórych niezrozumiałych planów,

Czy zabrali dziecko do pokłonu?

Sprawili, że cała Moskwa była zachwycona ich pięknem!

Ale dłużnicy nie zgodzili się na odroczenie:

Amorki i Zefiry, wszystkie

Sprzedawane pojedynczo!!!

To ci, którzy doczekali swoich siwych włosów!

Oto kogo powinniśmy szanować na pustyni!

Oto nasi surowi koneserzy i sędziowie!

A teraz pozwól jednemu z nas

Wśród młodych ludzi będą: wróg poszukiwań,

Nie żądając ani miejsca, ani awansu,

Skupi swój umysł na nauce, głodny wiedzy;

Albo sam Bóg rozgrzeje żar w jego duszy

Ku sztuce twórczej, wysokiej i pięknej, —

Oni natychmiast: rabunek! ogień!

I będzie wśród nich znany jako marzyciel! niebezpieczny!! —

Mundur! jeden mundur! jest w ich poprzednim życiu

Po zakryciu, haftowaniu i pięknie,

Ich słabość, ubóstwo rozumu;

A my podążamy za nimi w szczęśliwej podróży!

A w żonach i córkach jest ta sama pasja do munduru!

Jak dawno temu wyrzekłam się czułości wobec niego?!

Teraz nie mogę popaść w tę dziecinność;

Ale kto by wtedy nie podążał za wszystkimi?

Kiedy od strażnika, inni od sądu

Przyszedłem tu na chwilę:

Kobiety krzyczały: hurra!

I podrzucili czapki w powietrze!”

Notatki

1) - główny bohater dzieła. Młody szlachcic, syn zmarłego przyjaciela Famusowa, Andrieja Iljicza Czackiego. Chatsky i Sofya Famusova kochali się.

2) - moskiewski szlachcic z klasy średniej. Pełni funkcję menedżera w instytucji rządowej. Był żonaty, ale jego żona zmarła wkrótce po porodzie, pozostawiając jedyną córkę Sophię. Famusow przyjaźnił się ze zmarłym ojcem Chatsky'ego.

3) Czasy Oczakowskich i podbój Krymu- twierdza i miasto Oczaków zostały zajęte przez wojska rosyjskie 6 (17) grudnia 1788 r. w wojnie rosyjsko-tureckiej 1787-1791. Ogólne dowództwo szturmu przeprowadził książę Potiomkin, armią dowodził dowódca (1730–1800). Na mocy traktatu jaskiego z 1791 roku twierdza przeszła w ręce Rosji.

4) Nestor (ok. 1056 - 1114)- Stary rosyjski kronikarz, mnich z klasztoru w Kijowie Peczerskim.

5) Zefiry i Amur— Zefir to starożytne greckie bóstwo mitologiczne, najłagodniejszy z wiatrów, posłaniec wiosny. Kupidyn jest bogiem miłości w starożytnej mitologii rzymskiej.

Rola monologów Chatsky'ego w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”

Komedia „Biada dowcipu” została napisana przez A. S. Gribojedowa po wojnie patriotycznej 1812 r., czyli w okresie, gdy w życiu Rosji zachodziły głębokie zmiany społeczno-polityczne.

Swoją twórczością Gribojedow odpowiedział na najpilniejsze problemy naszych czasów, takie jak poddaństwo, wolność osobista i niezależność myśli, stan oświecenia i edukacji, karierowicz i cześć rangi, podziw dla obcej kultury. Ideologiczne znaczenie „Biada dowcipu” polega na przeciwstawieniu dwóch sposobów życia i światopoglądów: starego, pańszczyźnianego („ubiegły wiek”) i nowego, postępowego („obecny wiek”).

„Obecny wiek” przedstawiony jest w komedii Chatsky’ego, ideologa nowych poglądów, wyrażającego swój stosunek do wszystkiego, co dzieje się w społeczeństwie. Dlatego tak ważne miejsce w spektaklu zajmują monologi głównego bohatera. Ujawniają stosunek Chatsky'ego do głównych problemów współczesnego mu społeczeństwa. Jego monologi również niosą ze sobą duży ładunek fabularny: pojawiają się w spektaklu w momentach zwrotnych rozwoju konfliktu.

Pierwszy monolog spotykamy już na wystawie. Zaczyna się od słów „No cóż, a co z twoim ojcem?…”, w których Chatsky opisuje moskiewską moralność. Z goryczą zauważa, że ​​podczas jego nieobecności w Moskwie nic się znacząco nie zmieniło. I tu po raz pierwszy zaczyna mówić o akceptowanym w społeczeństwie systemie edukacji. Dzieci rosyjskiej szlachty są wychowywane przez zagranicznych nauczycieli „w większej liczbie i po niższej cenie”. Młodsze pokolenie dorasta w przekonaniu, że „bez Niemców nie ma zbawienia”. Czatski kpiąco, a zarazem z goryczą zauważa, że ​​aby w Moskwie uchodzić za wykształconego, trzeba znać „mieszankę języków francuskiego i niżnego nowogrodu”.

Drugi monolog („I rzeczywiście świat zaczął głupcze...”) wiąże się z wybuchem konfliktu i poświęcony jest kontrastowi między „obecnym stuleciem” a „ubiegłym stuleciem”. Monolog ten utrzymany jest w spokojnym, lekko ironicznym tonie, co ma uzasadnienie psychologiczne. Chatsky kocha córkę Famusowa i nie chce irytować ojca. Ale Chatsky nie chce zgodzić się z Famusowem, który obraża jego dumę, jego poglądy jako osoby wolnomyślącej. Co więcej, ten monolog wynika z nauk moralnych ojca Zofii, jego rad, jak zrobić karierę, korzystając z doświadczenia niezapomnianego wujka Maksyma Pietrowicza.

Chatsky kategorycznie się z tym nie zgadza. Cały oskarżycielski sens słów bohatera polega na tym, że próbuje on wyjaśnić Famusowowi różnicę między dwoma okresami historycznymi, przeszłym i teraźniejszym. Epokę Katarzyny, która u Famusowa budzi taką czułość, Chatsky określa jako „wiek pokory i strachu”. Chatsky uważa, że ​​nadeszły już inne czasy, kiedy nie ma ludzi, którzy chcą „rozśmieszać ludzi, odważnie poświęcać tył głowy”. Ma szczerą nadzieję, że techniki i metody szlachty czasów Katarzyny należą już do przeszłości, a nowy wiek ceni ludzi naprawdę uczciwych i oddanych sprawie, a nie jednostkom:

Chociaż wszędzie są myśliwi, którzy są podli,
Tak, dziś śmiech przeraża i powstrzymuje wstyd,
Nie bez powodu władcy tak mało ich faworyzują.

Monolog trzeci „Kim są sędziowie?” - najsłynniejszy i najbardziej uderzający monolog głównego bohatera. Ma to miejsce w momencie rozwoju konfliktu w sztuce. To w tym monologu poglądy Chatsky'ego są najpełniejsze. Tutaj bohater wyraźnie wyraża swoje poglądy przeciwko pańszczyźnie, co później dało krytykom możliwość zbliżenia Chatsky'ego do dekabrystów. Jakże odmienny jest ton tego namiętnego monologu od miłujących pokój wersów poprzedniego! Powołując się na konkretne przykłady przejawów potwornej postawy szlachty wobec poddanych, Chatsky jest przerażony bezprawiem panującym w Rosji:

Ten Nestor szlachetnych łajdaków,
Otoczony tłumem służby;

Gorliwi, są w godzinach wina i walk
A honor i życie uratowały go nie raz: nagle
Wymienił za nie trzy charty!!!

Ale dłużnicy nie zgodzili się na odroczenie:
Amorki i Zefiry, wszystkie
Sprzedawane pojedynczo!

„Gdzie, pokaż nam, są ojcowie ojczyzny, // których powinniśmy brać za wzorce?” – pyta gorzko główny bohater. W tym monologu słychać autentyczny ból człowieka, który zna wartość „ojców ojczyzny”, „bogatych w rabunek” i chronionych przed próbą przez cały istniejący system: koneksje, łapówki, znajomości, stanowisko. Nowy człowiek nie może, zdaniem bohatera, pogodzić się z istniejącą niewolniczą pozycją „ludzi mądrych, energicznych”. I jak pogodzić się z faktem, że obrońcy kraju, bohaterowie wojny 1812 roku, panowie mają prawo wymienić lub sprzedać. Chatsky stawia pytanie, czy w Rosji powinna istnieć pańszczyzna.

Bohatera Gribojedowa oburza także fakt, że tacy „surowi koneserzy i sędziowie” prześladują wszystko, co kocha wolność, jest wolne i broni tylko tego, co brzydkie i pozbawione zasad. W tym monologu bohatera słychać głos samego autora, wyrażający jego najskrytsze myśli. A po wysłuchaniu żarliwego monologu Chatsky'ego każda rozsądna osoba powinna nieuchronnie dojść do wniosku, że taki stan rzeczy nie może mieć miejsca w cywilizowanym kraju.

Słowami „W tym pokoju odbywa się nieistotne spotkanie…” rozpoczyna się kolejny monolog Chatsky’ego. Oznacza punkt kulminacyjny i rozwiązanie konfliktu. Odpowiadając na pytanie Sophii „Powiedz mi, co cię tak złości?”, Chatsky jak zwykle daje się ponieść emocjom i nie zauważa, że ​​nikt go nie słucha: wszyscy tańczą lub grają w karty. Chatsky przemawia w pustkę, ale w tym monologu porusza także ważną kwestię. Jest oburzony „Francuzem z Bordeaux” jako przykładem podziwu rosyjskiej szlachty za wszystkim, co obce. Ze strachem i łzami pojechał do Rosji, a potem był zachwycony i poczuł się ważną osobą, nie spotkał tam „ani rosyjskiego głosu, ani rosyjskiej twarzy”. Czatskiego obraża fakt, że język rosyjski, zwyczaje i kulturę narodową należy stawiać znacznie niżej niż obce. Jak na ironię proponuje zapożyczyć od Chińczyków „mądrą… niewiedzę obcokrajowców”. I kontynuuje:

Czy kiedykolwiek zostaniemy wskrzeszeni z obcej mocy mody?
Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie
Chociaż nie uważał nas za Niemców ze względu na nasz język,

Ostatni monolog następuje w momencie rozwiązania fabuły. Czatski mówi tutaj, że nigdy nie będzie w stanie pogodzić się z moralnością i porządkami Moskwy Famusowa. Nie dziwi się, że to społeczeństwo ludzi, przestraszone wszystkim, co nowe i zaawansowane, ogłasza go szaleńcem:

Masz rację: wyjdzie z ognia bez szwanku,
Kto będzie miał czas spędzić z Tobą dzień,
Oddychaj samotnie powietrzem
A jego rozsądek przetrwa.

Czatski opuścił więc dom Famusowów urażony i zawiedziony, a mimo to nie jest postrzegany jako osoba pokonana, przegrana, bo udało mu się pozostać wiernym swoim ideałom, pozostać sobą.

Monologi pomagają nam zrozumieć nie tylko charakter głównego bohatera. Opowiadają o porządku panującym wówczas w Rosji, o nadziejach i aspiracjach ówczesnych postępowych ludzi. Są ważne zarówno w konstrukcji semantycznej, jak i strukturalnej spektaklu. Myślący czytelnicy i widzowie powinni zdecydowanie pomyśleć o głównych problemach społeczeństwa rosyjskiego w czasach Gribojedowa, z których wiele jest nadal aktualnych.

Jak nauczyć się monologu Chatsky’ego „A kim są sędziowie…?” Jak nauczyć się monologu Chatsky'ego „Kim są sędziowie..?”

1. Czy da się tego w ogóle nauczyć w jeden wieczór? Jutro zapytają.
2. Nagraj fragment na magnetofon i słuchaj go wiele razy – po 20-tym będzie ci odbijał od zębów, gwarantuję.
3. chodzić po sali i uczyć. Kiedyś też uczyłem.
4. Można go wydrukować, ale nie ma możliwości przepisania go (przekopiowanie tekstu jest jednym ze sposobów na jego zapamiętanie), a następnie nauczenia się go już na komputerze.

   Kim są sędziowie? - Przez starożytność lat
   Ich wrogość wobec wolnego życia jest nie do pogodzenia,
   Oceny wyciągane są z zapomnianych gazet
   Czasy Oczakowskich i podbój Krymu;
   Zawsze gotowy do walki,
   Wszyscy śpiewają tę samą piosenkę,
   Nie zauważając o sobie:
   Im starszy, tym gorszy.
   Gdzie, powiedz nam, są ojczyzny, *
   Które z nich powinniśmy brać za wzorce?
   Czy to nie oni są bogaci w rabunku?
   Znaleźli ochronę przed sądem w przyjaciołach, w pokrewieństwie,
   Wspaniałe komory budowlane,
   Gdzie wylewają się na uczty i ekstrawagancje,
   I gdzie zagraniczni klienci nie zostaną wskrzeszeni *
   Najpodlejsze cechy poprzedniego życia.
   A kto w Moskwie nie miał zaciśniętych ust?
   Obiady, kolacje i tańce?
   Czyż nie jesteś tym, dla którego byłem jeszcze z całunów,
   Dla niektórych niezrozumiałych planów,
   Czy zabrałeś dzieci do pokłonu?
   Ten Nestor * szlachetne łajdaki,
   Otoczony tłumem służby;
   Gorliwi, są w godzinach wina i walk
   A honor i życie uratowały go nie raz: nagle
   Wymienił za nie trzy charty!! !
   Albo ten tam, do robienia sztuczek
   Do baletu pańszczyźnianego pojechał wieloma wozami
   Od matek i ojców odrzuconych dzieci? !
   Ja sam jestem zanurzony myślami w Zefirach i Kupidynach,
   Sprawili, że cała Moskwa była zachwycona ich pięknem!
   Ale dłużnicy * nie zgodzili się na odroczenie:
   Amorki i Zefiry, wszystkie
   Sprzedawane pojedynczo!! !
   To ci, którzy doczekali swoich siwych włosów!
   Oto kogo powinniśmy szanować na pustyni!
   Oto nasi surowi koneserzy i sędziowie!
   A teraz pozwól jednemu z nas
   Wśród młodych ludzi będzie wróg poszukiwań,
   Nie żądając ani miejsca, ani awansu,
   Skupi swój umysł na nauce, głodny wiedzy;
   Albo sam Bóg rozgrzeje żar w jego duszy
   Do sztuki twórczej, wysokiej i pięknej, -
   Oni natychmiast: rabunek! ogień!
   I będzie wśród nich znany jako marzyciel! niebezpieczny! ! -
   Mundur! jeden mundur! jest w ich poprzednim życiu
   Po zakryciu, haftowaniu i pięknie,
   Ich słabość, ubóstwo rozumu;
   A my podążamy za nimi w szczęśliwej podróży!
   A w żonach i córkach jest ta sama pasja do munduru!
   Jak dawno temu wyrzekłam się czułości wobec niego? !
   Teraz nie mogę popaść w tę dziecinność;
   Ale kto by wtedy nie podążał za wszystkimi?
   Kiedy od strażnika, inni od sądu
   Przyjechaliśmy tu na chwilę -
   Kobiety krzyczały: hurra!
   I wyrzucili czapki w powietrze!

Kim są sędziowie?

Kim są sędziowie?
Z komedii „Biada dowcipu” (1824) A. S. Griboedowa (1795–1829). Słowa Chatsky'ego (akt 2, pojawienie się 5).
Kim są sędziowie? dla czasów starożytnych
Ich wrogość wobec wolnego życia jest nie do pogodzenia,
Oceny wyciągane są z zapomnianych gazet
Czasy Oczakowskiego i podbój Krymu.
O pogardzie dla opinii autorytetów, które nie są lepsze od tych, których sędziowie ci próbują obwiniać, krytykować itp.

Encyklopedyczny słownik skrzydlatych słów i wyrażeń. - M.: „Zablokowana prasa”. Wadim Sierow. 2003.

Kim są sędziowie?

Cytat z komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipu” (1824), nr 2, yavl. 5, słowa Chatsky'ego:

Słownik chwytliwych słów. Plutex. 2004.

Zobacz, co to jest „Kim są sędziowie?” w innych słownikach:

Poślubić. Nie tylko ja też potępiam (Famusow). Za. „Kim są sędziowie?” Gribojedow. Biada pochodzi z Umysłu. 2, 5. Chatsky. Poślubić. Nieistotny dwór Tłumu, stronniczy w swoich decyzjach, lekkomyślny i niezgodny. Żukowski. Zobacz ulicę... Duży słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona (oryginalna pisownia)

Poślubić. Nie tylko ja wszystkich krytykuję. (Famusow). Poślubić. Kim są sędziowie? Gribojedow. Biada umysłowi. 2, 5. Chatsky. Poślubić. Nieistotny sąd tłumu, w decyzjach stronniczych, wietrzny i niezgodny. Żukowski. Zobacz ulicę... Duży słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona

Kim są sędziowie?- skrzydło. sł. Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu” (1824), zm. 2, yavl. 5, słowa Chatsky'ego: Kim są sędziowie? Przez wieki ich wrogość wobec wolnego życia jest nie do pogodzenia, Wyroki czerpie się z zapomnianych gazet z czasów Oczakowskiego i podboju Krymu... Uniwersalny dodatkowy praktyczny słownik objaśniający I. Mostitsky'ego

Dramat gatunkowy W rolach głównych Maria Shukshina Igor Gordin Konstantin Juszkiewicz Alena Chmielnicka Michaił Remizow Julia Aug Wiktoria Lukina Marina Pravkina Aleksander Niestierow Władimir Fokow ... Wikipedia

Podstawowe pojęcia judaizmu Portal judaizmu ... Wikipedia

Podstawowe pojęcia judaizmu Portal judaizmu ... Wikipedia

Nazwą tą nadawane są nieco podobne instytucje w różnych krajach. W Anglii sędziowie M. zostali powołani za panowania Edwarda III (1360) jako indywidualna władza mająca na celu ochronę pokoju publicznego. Stopniowo rozszerzały się, a ich kompetencje już w XV wieku. przykrył wszystko... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona

- ... Wikipedii

Życie i czasy sędziego Roya Beana Gatunek komedia romantyczna western adaptacja filmowa Reżyser John Huston… Wikipedia

Książki

• Kto jest kim w Biblii hebrajskiej Od Awagtha do Yael, Mandel D. Kto jest kim w Biblii hebrajskiej to obszerna książka biograficzna zawierająca ponad 3000 imiennych wpisów dotyczących postaci biblijnych, w tym patriarchów i przodków, proroków, sędziów i...