Prezentacja na temat noszenia płaszcza Gogola. Prezentacja na temat „Płaszcz” N.V. Gogola. Jak poprzez opowieść „Płaszcz” pisarz szukał drogi do żywej duszy

Slajd 7

Przypowieść o człowieku

W upalny letni dzień starożytni Ateńczycy ujrzeli na placu Demostenesa z płonącą latarnią w dłoniach. „Czego szukasz?” – pytali. „Szukam mężczyzny” – odpowiedział Demostenes i poszedł dalej. Po chwili Ateńczycy ponownie zwrócili się do Demostenesa: „Więc czego szukasz, Demostenesie?” -Szukam osoby... -Kto: on, ja..? - Szukam Che-lo-ve-ka!

Slajd 8

Co więc znaczy być człowiekiem? Czym różni się osoba od rzeczy? Odpowiedzi na te i inne pytania pomogą nam Mikołaj Wasiljewicz Gogol i jego opowiadanie „Płaszcz”.

Slajd 9

Jak poprzez opowieść „Płaszcz” pisarz szukał drogi do żywej duszy.

Czy dusza może być martwa? - Nie, dusza jest nieśmiertelna. - Cóż, jeśli jest „martwa”, oznacza to, że jest zamknięta na światło, miłość i dobroć. Takie „martwe” postacie zamieszkują wiersz Gogola. Pisarz nie znalazł dla nich w życiu przeciwwagi, dlatego spalił drugi tom „Dead Souls”. Świadomość tego doprowadziła Gogola do szaleństwa. Myśl o człowieku, w którego duszę tchnął Bóg i którego los często wyznacza diabeł, najwyraźniej nie opuściła Gogola. Właśnie temu tematowi poświęcone są „Opowieści petersburskie”.

Slajd 10

„Opowieści petersburskie”

nowy krok w rozwoju rosyjskiego realizmu. W cyklu tym znajdują się opowiadania: „Newski Prospekt”, „Nos”, „Portret”, „Wózek”, „Notatki szaleńca” i „Płaszcz”. Pisarz pracował nad cyklem w latach 1835-1842. Historie łączy wspólne miejsce wydarzeń – Petersburg. Petersburg to jednak nie tylko miejsce akcji, ale także swego rodzaju bohater tych opowieści, w których Gogol ukazuje życie w różnych jego przejawach. Zazwyczaj pisarze, mówiąc o życiu w Petersburgu, oświetlali życie i charaktery szlachty, szczytu społeczeństwa stolicy. Gogola pociągali drobni urzędnicy, rzemieślnicy (krawiec Pietrowicz), biedni artyści, „mali ludzie” niespokojni przez życie. Zamiast pałaców i bogatych domów czytelnik opowieści Gogola widzi miejskie chaty, w których mieszkają ubodzy.

Slajd 11

"Mały człowiek"

To osoba upokorzona, bezbronna, samotna, bezsilna, zapomniana (przez wszystkich i jeśli tak można rzec, przez los), żałosna. - W literackim słowniku encyklopedycznym znajdziemy następującą definicję: „mały człowiek” w literaturze jest określeniem bohaterów dość heterogenicznych, których łączy fakt, że zajmują jedno z najniższych miejsc w hierarchii społecznej i ta okoliczność determinuje ich psychikę i zachowania społeczne (poniżenie połączone z poczuciem niesprawiedliwości, zraniona duma.”

Slajd 12

Temat ludzkiego cierpienia, zdeterminowany sposobem życia; motyw „małego człowieka”.

N. M. Karamzin „Biedna Liza” - w centrum historii jest prosta, niewykształcona wieśniaczka; Wpaja nam się przekonanie, że „nawet wieśniaczki potrafią kochać!” A. S. Puszkin „Strażnik stacji” - biedny urzędnik czternastej klasy Samson Vyrin nie ma żadnych praw w życiu, a nawet jedyny powód jego istnienia - ukochana córka - zostaje mu odebrany przez władzę. A. S. Puszkin „Jeździec z brązu” - głównym bohaterem jest nieszczęsny, pozbawiony środków do życia Eugeniusz, którego bieda zniszczyła zarówno charakter, jak i umysł, sprawiła, że ​​myśli i marzenia stały się nieistotne. Wszystkie te dzieła są pełne miłości i współczucia autorów dla swoich bohaterów. Gogol rozwija tradycje wielkich pisarzy rosyjskich w przedstawieniu „małego człowieka”).

Slajd 13

Fabuła opowiadania N.V. „Płaszcz” Gogola.

Slajd 14

Jaki jest główny temat opowieści „Płaszcz”?

Temat ludzkiego cierpienia, zdeterminowany sposobem życia; motyw „małego człowieka”.

Slajd 15

A bohater jest drobnej rangi, „niski, nieco ospowaty, nieco czerwonawy, z wyglądu nieco ślepy, z małą łysinką na czole”.

Slajd 16

Jak podkreślany jest typowy charakter i sytuacja?

„…służył w jednym wydziale”, „…kiedy i o której godzinie wszedł do wydziału… nikt tego nie pamiętał”, „jeden urzędnik…” – wszystkie te sformułowania nie świadczą o ekskluzywności, niezwykłości sytuacji i bohatera, ale ich typowość. Akaki Akakievich jest jednym z wielu; takich jak on było tysiące – niepotrzebnych urzędników.

Slajd 17

Jaka osobowość stoi przed nami? Opisz wizerunek głównego bohatera.

Imię „Akaky” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „uprzejmie”, a bohater ma tę samą patronimię, to znaczy los tej osoby był już z góry określony: był to jego ojciec, dziadek itp. Żyje bez perspektyw, nie rozpoznaje siebie jako jednostki, sens życia widzi w kopiowaniu papierów...

Slajd 18

Wydział nie okazał mu szacunku, a młodzi urzędnicy śmiali się z niego i żartowali, sypali mu na głowę kawałki podartych papierów... I któregoś dnia żart był już nie do zniesienia, powiedział: „Daj mi spokój, dlaczego obrażasz mnie?” I było coś dziwnego w słowach i głosie, jakim je wymówiono. W tych przenikliwych słowach zadzwonili inni: „Jestem twoim bratem!” I odtąd, jakby wszystko przede mną się zmieniło i objawiło się w innej postaci, często wśród najweselszych chwil ukazywał mi się niski urzędnik z łysieniem na czole i ze swoimi przenikliwymi słowami: „Daj mi spokój, dlaczego mnie obrażasz?”…

Slajd 19

Co oznaczało dla Baszmachkina nabycie płaszcza? Do czego on się posunie, żeby to zrobić?

Dla Akakiego Akakievicha płaszcz nie jest luksusem, ale ciężko wypracowaną koniecznością. Zakup płaszcza nadaje mu życie nowych barw. Wydawałoby się, że to go upokarza, ale to, do czego zmierza, zmienia cały zwykły „układ współrzędnych” w naszych umysłach. Za każdego „wydanego rubla” wrzucał grosz do małej szkatułki, oprócz tej oszczędności przestał wieczorami pić herbatę i zapalać świece, a idąc chodnikiem, stąpał na palcach, „aby nie zużyć podeszwy”... A kiedy wrócił do domu, natychmiast zdjąłem bieliznę, żeby się nie zniszczyła, i usiadłem w wytartym szlafroku. Można powiedzieć, że Spełnił marzenie o nowym płaszczu.

Slajd 20

Slajd 21

Slajd 22

Nikt na świecie nie chciał mu pomóc, nie poparł protestu przeciwko niesprawiedliwości

Slajd 23

W jakim celu Gogol wprowadza fantastyczne zakończenie?

Baszmachkin nie umiera z powodu kradzieży płaszcza, umiera z powodu chamstwa, obojętności i cynizmu otaczającego go świata. Duch Akakiego Akakiewicza mści się za jego pechowe życie. To jest bunt, choć można go nazwać „buntem na kolanach”. Autor stara się wywołać w czytelniku poczucie protestu wobec absurdalnych warunków życia i poczucie bólu z powodu poniżenia godności ludzkiej. Gogol nie chce dać pocieszającego zakończenia, nie chce uspokoić sumienia czytelnika.

Slajd 24

Gdyby pisarz ukarał Znaczącą Osobę, byłaby to nudna opowieść moralna; Gdybym zmusił go do odrodzenia, byłoby to kłamstwem; i znakomicie wybrał fantastyczną formę momentu, w którym wulgaryzmy na chwilę stały się jasne...

Slajd 25

Gogol przemawia do żywej duszy, bo wokół najczęściej krążą świńskie ryje, jak w koszmarze bohatera komedii „Generalny Inspektor”. Straszny od martwych dusz. Słowa z opowiadania Czechowa „Agrest”: „Konieczne jest, aby za drzwiami każdego szczęśliwego człowieka stał ktoś z młotkiem i przypominał o nieszczęśliwych i pokrzywdzonych, o wulgarności w naszym życiu, o „małych ludziach”.

Slajd 26

Historia zrobiłaby najbardziej beznadziejne wrażenie, gdyby nie światło emanujące z najbardziej nieszczęśliwego, wyczerpanego, nic nieznaczącego. Jak nie pamiętać Ewangelii: „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą Ziemię. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą”.

Slajd 27

Chrystus jest na krzyżu, a pod nim nieskończona liczba ludzi, z których część nie została nawet zwolniona ze służby. Ogromna liczba głów kulistych, jak ludzki kawior. Tutaj Akaki Akakievich to ludzki kawior, podstawa przyszłego życia. Na naszych oczach Gogol wyhodował człowieka z jajek. Dla Bashmachkina nowym płaszczem stała się Vera. Był zadowolony ze swojego zniszczonego kaptura. Tak, jest zużyty i nieszczelny, ale można go załatać. Oznacza to, że chciał zachować się w starej wierze. Ale miał Nauczyciela, krawca Pietrowicza. A Pietrowicz był stanowczy: nie trzeba łatać starego, ale stworzyć nowy. I zmusił Akakiego Akakievicha do ponownego rozważenia swoich przekonań. I tylko odważni są do tego zdolni. Przeszedł niesamowite trudności, aby zbudować Coś Nowego. Baszmachkin nie tylko zakłada płaszcz, on wchodzi do niego tak, jakby wchodził do świątyni. I staje się inną osobą. Inaczej chodzi ulicą, odwiedza... Ale został zabity. Zabili go ludzie mieszkający obok. Nie tylko Znaczącej Osoby, ale także jego współpracowników, drwiących z jego zamiłowania do piękna liter. I powtarzał im: „Jestem waszym bratem!” Jak w Biblii: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego!”, „Tak więc we wszystkim, co chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie!”

Slajd 28

Jest o czym rozmawiać? Nie zła ścieżka. Wszyscy zapomnieli o niebie. Kto kocha, nie ma czasu na grzech. I grzeszymy. Jeszcze się nie zakochałem. Hieromnich Roman

Slajd 29

Sinkwine

Linia 1: Kto? Co? (1 rzeczownik) Wiersz 2: Który? (2 przymiotniki) Wiersz 3: Co to robi? (3 czasowniki) Wiersz 4: Co autor myśli na ten temat? (fraza składająca się z 4 słów) Wiersz 5: Kto? Co? (Nowe brzmienie tematu) (1 rzeczownik)

Slajd 30

Praca domowa

Pisemna odpowiedź na pytanie „Jakie problemy moralne porusza Gogol w opowiadaniu „Płaszcz”?

Wyświetl wszystkie slajdy

Powrót do przodu

Uwaga! Podglądy slajdów służą wyłącznie celom informacyjnym i mogą nie odzwierciedlać wszystkich funkcji prezentacji. Jeśli jesteś zainteresowany tą pracą, pobierz pełną wersję.

„Płaszcz” to opowiadanie Mikołaja Wasiljewicza Gogola. Część cyklu „Opowieści petersburskie”. Pierwsza publikacja miała miejsce w roku 1842.

W centrum planu N.V. Gogola znajduje się konflikt między „małym człowiekiem” a społeczeństwem, konflikt prowadzący do buntu, powstania pokornych. Opowieść „Płaszcz” opisuje nie tylko wydarzenie z życia bohatera. Przed nami pojawia się całe życie człowieka: jesteśmy obecni przy jego narodzinach, nadaniu mu imienia, dowiadujemy się, jak służył, dlaczego potrzebował płaszcza i wreszcie, jak umarł. Akaki Akakievich całe życie „przepisuje” dokumenty w służbie, a bohater jest z tego całkiem zadowolony. Co więcej, gdy zostaje mu zaproponowana praca wymagająca „zmiany tytułu i zmiany czasowników tu i ówdzie z pierwszej osoby na trzecią”, biedny urzędnik wpada w panikę i prosi o zwolnienie go z tej pracy. Akaki Akakiewicz żyje we własnym małym świecie, „ani razu w życiu nie zwracał uwagi na to, co się dzieje i dzieje każdego dnia na ulicy”, i dopiero „naśladując, zobaczył swój własny różnorodny i przyjemny świat”. W świecie tego urzędnika nic się nie dzieje i gdyby nie wydarzyła się niesamowita historia z płaszczem, nie byłoby o czym opowiadać.

Bashmachkin nie dąży do niespotykanego luksusu. Po prostu jest mu zimno i zgodnie ze swoją rangą musi stawić się na wydziale w palcie. Marzenie o uszyciu płaszcza z waty staje się dla niego pozorem wielkiego i prawie niemożliwego zadania. W jego systemie wartości światowych ma to takie samo znaczenie, jak pragnienie jakiegoś „wielkiego człowieka” osiągnięcia dominacji nad światem. Myśl o płaszczu napełnia znaczeniem istnienia Akakiego Akakiewicza. Zmienia się nawet jego wygląd: „W jakiś sposób stał się bardziej żywy, jeszcze silniejszy w charakterze, jak człowiek, który już określił i wyznaczył sobie cel. Wątpliwości i niezdecydowanie w naturalny sposób zniknęły z jego twarzy i czynów... Czasem w jego oczach pojawia się ogień...” A teraz, gdy w końcu dotarł do kresu swoich aspiracji, bohater opowieści po raz kolejny staje w obliczu niesprawiedliwości. Płaszcz został skradziony. Ale nawet to nie staje się główną przyczyną śmierci nieszczęsnego Baszmaczkina: „znacząca osoba”, do której urzędnik powinien zwrócić się o pomoc, „beszta” Akakiego Akakiewicza za brak szacunku dla przełożonych i wypędza go z pracy dom. A teraz „istota, której nikt nie chroni, nikomu nie jest droga, nikomu nie interesująca i nawet nie zwróciła na siebie uwagi…” znika z powierzchni ziemi...” Śmierć Baszmachkina, jak można by się spodziewać, prawie nikt nie zauważył.

Zakończenie opowieści jest fantastyczne, ale właśnie to zakończenie pozwala pisarzowi wprowadzić do dzieła wątek sprawiedliwości. Duch urzędnika zdziera płaszcze możnych i bogatych. Po śmierci Baszmachkin wzniósł się na poziom wcześniej dla niego niedostępny, przezwyciężył swoje kiepskie wyobrażenia o randze; Bunt „małego człowieka” staje się głównym tematem opowieści, bunt Akakiego Akakiewicza przypomina bunt Eugeniusza z „Jeźdźca z brązu”, który odważył się na chwilę zrównać z Piotrem I, tylko wartość systemy tych dwóch bohaterów są różne.

Historia biednego urzędnika napisana jest tak szczegółowo i autentycznie, że czytelnik mimowolnie wkracza w świat zainteresowań bohatera i zaczyna mu współczuć. Ale Gogol jest mistrzem artystycznej generalizacji. Świadomie podkreśla: „w jednym wydziale służył jeden urzędnik...” Tak powstaje w opowiadaniu uogólniony obraz „małego człowieczka”, osoby cichej, skromnej, której życie nie wyróżnia się niczym niezwykłym, ale mającej jednak także swoje własną godność i ma prawo do własnego świata. Być może dlatego w końcu nie jest nam już żal Akakiego Akakiewicza, ale „biednej ludzkości”. I pewnie dlatego naszą złość wzbudza nie zbójca, ale „znacząca osoba”, której nie było żal. nieszczęsny urzędnik.

I pod koniec tej historii dochodzimy do strasznego wniosku: tematem opowieści nie jest historia kradzieży płaszcza bohatera, ale tego, jak skradziono mu życie. W rzeczywistości Akaki Akakiewicz nie żył. Nigdy nie myślał o wzniosłych ideałach, nie wyznaczał sobie żadnych celów, o niczym nie marzył. A nieistotność wydarzenia leżącego u podstaw fabuły charakteryzuje sam świat w Gogolu.

N.V. Gogol nadaje ton historii komiczny. W tekście widać nieustanną ironię dotyczącą Baszmachkina; nawet jego śmiałe marzenia okazują się niczym innym jak tylko chęcią założenia na kołnierz futra kuny. Czytelnik musi nie tylko wejść w świat Akakiego Akakiewicza, ale także poczuć odrzucenie tego świata. Ponadto w opowieści pojawia się głos autora, a N.V. Gogol staje się w ten sposób niejako posłańcem rosyjskiej tradycji humanistycznej. To w imieniu autora wypowiada się młody człowiek, który po nieudanym żartowaniu z Akakiego Akakiewicza „wiele razy później przez całe życie wzdrygał się, widząc, ile nieludzkości jest w człowieku, ile dzikiej chamstwa kryje się w wyrafinowanym, wykształconym sekularyzmie , i Bóg! nawet w tej osobie, którą świat uznaje za szlachetną i uczciwą”.

W opowiadaniu N.V. Gogola „Płaszcz” wyraźnie widoczne są dwa aspekty potępienia świata przez autora. Z jednej strony pisarz ostro krytykuje społeczeństwo zamieniające człowieka w Akakiego Akakiewicza, protestując przeciwko światu tych, którzy „szydzili i żartowali do woli” z „wiecznych doradców tytularnych”, tych, których pensja nie przekracza czterysta rubli rocznie. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, o wiele bardziej znaczący jest apel N.V. Gogola do całej ludzkości z żarliwym apelem o zwrócenie uwagi na „małych ludzi”, którzy żyją obok nas.

W opowiadaniu N.V. Gogola „Płaszcz” wśród obrazów szczegółów życia w Petersburgu najczęściej powtarza się artystyczny szczegół „schody”, który przechodzi przez wszystkie dzieła i ostatecznie tworzy obraz przelotowy.

1. „Widząc, co się dzieje, Akaki Akakiewicz zdecydował, że płaszcz należy zanieść Pietrowiczowi, krawcowi, który mieszkał gdzieś na czwartym piętrze na tylnych schodach, który mimo krzywego oka i ospów na całej twarzy , z powodzeniem naprawiał spodnie i fraki służbowe i wszelkie inne, oczywiście gdy był trzeźwy i nie miał na myśli żadnego innego przedsięwzięcia.

2. „Wspinaczka po schodach prowadzących do Pietrowicza, które, prawdę mówiąc, były całe namaszczone wodą, pomyjami i przesiąknięte na wskroś tym alkoholowym zapachem, który zżera oczy i jak wiadomo, jest nieodłącznie obecny na wszystkich tylnych schodach domów w Petersburgu, - wchodząc po schodach, Akakij Akakiewicz już myślał, o ile Pietrowicz będzie chciał, i w myślach postanowił nie dać więcej niż dwa ruble.

3. „Asystent mieszkał na dużą skalę: na schodach była latarnia, mieszkanie było na drugim piętrze”.

4. „Aby właściciel w jakiś sposób nie zdecydował się go krępować, po cichu wyszedł z pokoju, w przedpokoju znalazł płaszcz, który bez żalu zobaczył leżący na podłodze, otrzepał go, usunął z niego cały puch, położył na ramiona i zszedł po schodach na ulicę”

5. „Jednakże próbował zwiększyć swoje znaczenie na wiele innych sposobów, a mianowicie: zorganizował spotkanie niższych urzędników na schodach, gdy obejmował urząd; aby nikt nie odważył się do niego przyjść, ale żeby wszystko odbyło się w jak najściślejszym porządku: sekretarz kolegialny zdawał raport sekretarzowi prowincjalnemu, sekretarz prowincjalny sekretarzowi tytularnemu lub komukolwiek innemu i aby w ten sposób sprawa została załatwiona dotrze do niego.”

6. „Jak zszedł po schodach, jak wyszedł na ulicę, Akaki Akakiewicz nic z tego nie pamiętał”.

7. „Tak więc ze schodów zstąpiła znacząca osoba, usiadła w saniach i powiedziała do woźnicy: „Do Karoliny Iwanowna”, a on sam, odziany bardzo luksusowo w ciepły płaszcz, pozostał w tej przyjemnej pozycji, która nie można sobie wyobrazić lepszego dla Rosjanina, wtedy jest tak, że sam o niczym nie myślisz, a jednak do głowy wkradają się same myśli, jedna przyjemniejsza od drugiej, nawet nie zadając sobie trudu ich ścigania i szukania .”

Pod koniec opowieści Gogol rozszerza granice osławionej drabiny kariery urbanistyki na obszary uniwersalnej drogi życia, na której o znaczeniu osoby decyduje nie ranga czy konto bankowe, ale dla każdego nagrodzony według swego człowieczeństwa. A ten, którego arogancka duma doprowadziła biednego Akakiego Akakiewicza do rozpaczy, która go zniszczyła, sam na chwilę opuszcza znane mu ziemskie „schody” i doświadcza stanu, jakiego doświadczył okradziony urzędnik. Inni bywalcy sowieckich „schodów” w Petersburgu znajdują się w tej samej sytuacji.

Pomimo tego, że „Płaszcz” ukazał się niemal równocześnie z centralnym dziełem Gogola „Martwe dusze” (1842), nie pozostał w cieniu. Historia ta wywarła ogromne wrażenie na współczesnych. Bieliński, który najwyraźniej przeczytał w rękopisie „Płaszcz”, stwierdził, że było to „jedno z najwspanialszych dzieł Gogola”. Istnieje dobrze znane powiedzenie: „Wszyscy wyszliśmy z „Płaszcza” Gogola”. To zdanie zostało zapisane przez francuskiego pisarza Melchiora de Vogüe na podstawie słów rosyjskiego pisarza. Niestety Vogüe nie powiedział, kim był jego rozmówca. Najprawdopodobniej Dostojewski, ale sugerowano, że Turgieniew również mógłby to powiedzieć. Tak czy inaczej, to zdanie aforystycznie trafnie charakteryzuje wpływ Gogola na literaturę rosyjską, która opanowała temat „małego człowieka” i pogłębiła jego humanistyczny patos.

Temat. Kwestie. Konflikt „Płaszcz” porusza temat „małego człowieka”, jednego ze stałych elementów literatury rosyjskiej. Puszkin jako pierwszy poruszył ten temat. Jego mali ludzie to Samson Vyrin („Naczelnik stacji”). Jewgienij („Jeździec miedziany”). Podobnie jak Puszkin, Gogol w najbardziej prozaicznej postaci objawia zdolność do miłości, samozaparcia i bezinteresownej obrony swojego ideału.

W opowiadaniu „Płaszcz” Gogol stawia problemy społeczne, moralne i filozoficzne. Z jednej strony pisarz ostro krytykuje społeczeństwo zamieniające człowieka w Akakiego Akakiewicza, protestując przeciwko światu tych, którzy „szydzą i żartują do woli” z „wiecznych doradców tytularnych”, z tych, których pensja nie przekracza czterysta rubli rocznie. Ale z drugiej strony o wiele bardziej znaczący jest apel Gogola do całej ludzkości z żarliwym apelem o zwrócenie uwagi na „małych ludzi”, którzy żyją obok nas. Przecież Akaki Akakiewicz zachorował i zmarł nie tylko i nie tylko dlatego, że skradziono mu płaszcz. Powodem jego śmierci był brak wsparcia i współczucia ze strony ludzi.

Konflikt małego człowieka ze światem wynika z tego, że zostaje mu odebrana jedyna własność. Zastępca stacji traci córkę. Jewgienij kochany. Płaszcz Akakija Akakiewicza. Gogol zaostrza konflikt: dla Akakiego Akakiewicza cel i sens życia stają się rzeczą. Jednak autor nie tylko pomniejsza, ale i podnosi swojego bohatera.

Akaki Akakievich Baszmachkin Portret Akakiego Akakiewicza jest przedstawiany przez Gogola jako zdecydowanie niedokończony, na wpół ucieleśniony, iluzoryczny; integralność Akakiego Akakiewicza należy następnie przywrócić za pomocą płaszcza. Narodziny Akakiego Akakiewicza budują model nielogicznego i pompatycznego kosmicznego świata Gogola, w którym nie działa rzeczywisty czas i przestrzeń, ale poetycka wieczność i człowiek w obliczu Losu. Jednocześnie te narodziny są mistycznym zwierciadłem śmierci Akakiego Akakiewicza: matka, która właśnie urodziła Akakiego Akakiewicza, nazywana jest przez Gogola „martwą kobietą”, a sam Akaki Akakiewicz „robił taki grymas”; ”, jak gdyby przeczuwał, że będzie „wiecznym doradcą tytularnym”; chrzest Akakiego Akakiewicza, który odbywa się bezpośrednio po urodzeniu i w domu, a nie w kościele, bardziej przypomina nabożeństwo pogrzebowe za zmarłą osobę niż chrzciny dziecka; Ojciec Akakiego Akakiewicza także okazuje się jakby wiecznym trupem („Ojciec był Akaki, więc niech syn będzie Akaki”).

Kluczem do wizerunku Akakiego Akakiewicza jest ukryta gogolowska opozycja człowieka „zewnętrznego” i „wewnętrznego”. „Zewnętrzny” improwizowany, swojski, głupi kopista, nie potrafiący nawet „przemienić czasowników tu i ówdzie z pierwszej osoby na trzecią”, siorbający kapuśniak z muchami, „w ogóle nie zauważający ich smaku”, pokornie znoszący kpiny z urzędników, którzy sypali mu „na głowę kawałki papieru nazywające go śniegiem”. Człowiek „wewnętrzny” zdaje się mówić to, co niezniszczalne: „Jestem twoim bratem”. W wiecznym świecie Akaki Akakiewicz jest ascetą, „człowiekiem milczącym” i męczennikiem; oddalając się od pokus i grzesznych namiętności, pełni misję osobistego zbawienia, jakby nosił znak wybrania. W świecie listów Akaki Akakiewicz odnajduje szczęście, przyjemność, harmonię, tutaj jest całkowicie zadowolony ze swojego losu, bo służy Bogu: „Napisał do woli, poszedł spać, uśmiechając się na myśl o jutrze: będzie Bóg zesłał jutro coś do przepisania?”

Petersburg północny mróz staje się diabelską pokusą, której Akaki Akakiewicz nie jest w stanie pokonać (stary płaszcz, przez urzędników kpiąco nazywany kapturem, przeciekał). Krawiec Pietrowicz, kategorycznie odmawiający odnowienia starego płaszcza Akakiego Akakiewicza, działa jak kusiciel demonów. Nowiutki płaszcz, w który ubiera się Akaki Akakiewicz, symbolicznie oznacza zarówno ewangeliczną „szatę zbawienia”, „lekkie ubranie”, jak i kobiecą hipostazę jego osobowości, rekompensującą jego niekompletność: płaszcz „wieczna idea”, „przyjaciel życia ”, „jasny gość”. Ascetę i pustelnika Akakiego Akakiewicza ogarnia żar miłości i grzeszna gorączka. Płaszcz okazuje się jednak na jedną noc kochanką, zmuszając Akakija Akakiewicza do popełnienia szeregu nieodwracalnych, fatalnych błędów, wypychając go z błogiego stanu zamkniętego szczęścia w niepokojący świat zewnętrzny, w krąg urzędników i noc ulica. Akaki Akakiewicz zdradza zatem w sobie „wewnętrzną” osobę, preferując to, co „zewnętrzne”, próżne, poddane ludzkim namiętnościom i złośliwym skłonnościom.

Katastrofalna myśl o ciepłym płaszczu i jego zdobyciu radykalnie zmienia cały styl życia i charakter Akaki Akakievicha. Prawie popełnia błędy podczas przepisywania. Łamiąc przyzwyczajenia, zgadza się pójść na imprezę z urzędnikiem. Z kolei w Akaki Akakievich budzi się kobieciarz, pędzący w pogoni za damą, „której każda część ciała była wypełniona niezwykłym ruchem”. Akakij Akakiewicz pije szampana i zajada się „vinaigrette, zimną cielęciną, pasztetem, ciastami”. Zdradza nawet swój ulubiony zawód, a kara za zdradę kariery nie zwlekała z nadejściem go: rabusie „zdjęli mu płaszcz, kopnęli go kolanem, a on upadł tyłem na śnieg i już nic nie czuł”. Akaki Akakievich traci całą swoją cichą łagodność, popełnia działania niezgodne z jego charakterem, żąda zrozumienia i pomocy od świata, aktywnie rozwija się, osiąga swój cel.

Za radą urzędników Akakij Akakiewicz udaje się do „znaczącej osoby”. Do starcia z generałem dochodzi właśnie wtedy, gdy Akaki Akakiewicz przestaje być osobą „wewnętrzną”. Natychmiast po groźnym krzyku „znaczącej osoby” Akakiego Akakiewicza „przeniesiono niemal bez ruchu”. Opuszczając to życie, Baszmachkin zbuntował się: „bluźnił, wypowiadając okropne słowa”, które nastąpiły „zaraz po słowie „Wasza Ekscelencja”. Po śmierci Akakij Akakiewicz zamienia się miejscami z „znaczącą osobą” i z kolei dokonuje Sądu Ostatecznego, gdzie nie ma miejsca na stopnie i tytuły, a generał i radny tytularny odpowiadają w równym stopniu przed Najwyższym Sędzią. Akakij Akakiewicz pojawia się nocą jako złowieszczy martwy duch „w postaci urzędnika szukającego jakiegoś skradzionego płaszcza”. Duch Akakija Akakiewicza uspokoił się i zniknął dopiero, gdy w jego ręce przyszła „znacząca osoba”, wydawało się, że sprawiedliwość zatriumfowała, wydawało się, że Akakij Akajewicz wykonał straszliwą karę Bożą i włożył płaszcz generała.

Fantastyczny finał dzieła jest utopijną realizacją idei sprawiedliwości. Zamiast uległego Akakiego Akakievicha pojawia się potężny mściciel, zamiast groźnej „znaczącej osoby”, twarz, która stała się bardziej dojrzała i złagodzona. Ale w rzeczywistości to zakończenie jest rozczarowujące: pojawia się poczucie opuszczenia świata przez Boga. Duszę nieśmiertelną ogarnia pragnienie zemsty i zmuszona jest sama dokonać tej zemsty.

P.S. Słynny mały człowiek Bashmachkin pozostał w ogóle dla czytelnika tajemnicą. Jedyne, co o nim wiadomo na pewno, to to, że jest mały. Nie miły, nie mądry, nie szlachetny, Baszmachkin jest po prostu przedstawicielem ludzkości. Najzwyklejszy przedstawiciel, okaz biologiczny. Można go kochać i żałować tylko dlatego, że jest także człowiekiem, „twoim bratem”, jak uczy autor. To „również” zawierało odkrycie, które zagorzali wielbiciele i naśladowcy Gogola często błędnie interpretowali. Zdecydowali, że Baszmachkin jest dobry. Że trzeba go kochać, bo jest ofiarą. Że można odkryć w nim wiele zalet, o których Gogol zapomniał lub nie miał czasu umieścić w Baszmachkinie. Ale sam Gogol nie był pewien, czy mały człowiek był bezwarunkowo pozytywnym bohaterem. Dlatego nie zadowolił się „Płaszczem”, ale zmierzył się z Cziczikowem…

Pytania i zadania do opowiadania „Płaszcz” (1) 1. Udowodnij, że opowiadanie jest opowiadane w imieniu narratora, który nie jest zbieżny z autorem. Jakie znaczenie ma zmiana postawy narratora wobec Akakiego Akakiewicza na przestrzeni całej opowieści? 2. Potwierdź na przykładach tezę, że główny bohater opowieści jest od urodzenia pozbawiony „twarzy” (imię, nazwisko, portret, wiek, mowa itp.). 3. Udowodnij, że wizerunek Akakiego Akakiewicza „żyje” w dwóch wymiarach: w rzeczywistości bezosobowej oraz w nieskończonym i wiecznym Wszechświecie. Dlaczego to właśnie próba odnalezienia swojej „twarzy” prowadzi bohatera do jego śmierci?

Test 1. „Krzywe oko i ospy na całej twarzy” – o kim mowa: a) o Akakim Akakievichu; b) o Pietrowiczu; c) o „osobie znaczącej”. 2. Imię Akaki Akakievich otrzymał: a) według kalendarza; b) ojciec chrzestny nalegał; c) matka dała. 3. Imię i nazwisko „znaczącej osoby”: a) Grigorij Pietrowicz; b) Iwan Iwanowicz Eroszkin; c) albo Iwan Abramowicz, albo Stepan Warłamowicz.

7. Opowieść „Płaszcz”: a) fantastyczna; b) podobny do życia; c) romantyczny. 8. Akaki Akakiewicz: a) synonim „małego człowieka” Puszkina; b) jest to inny gatunek; c) nie można go zaliczyć do osób małych. 9. Główny wniosek autora: a) „mały człowiek” zasługuje na szacunek; b) jest wytworem nieludzkiego państwa; c) on sam jest winien swojej „małości”.

Pytania i zadania do opowiadania „Płaszcz” (2) 1. Pewnego razu Gogolowi opowiedziano historię o tym, jak jeden z urzędników gorąco pragnął mieć broń. Dzięki niezwykłym oszczędnościom i ciężkiej pracy zaoszczędził na tamte czasy pokaźną sumę 200 rubli. Tyle kosztowała broń Lepage’a (Lepage był wówczas najbardziej utalentowanym rusznikarzem), obiekt zazdrości każdego myśliwego. Pistolet, starannie umieszczony na dziobie łodzi, zniknął. Podobno do wody wciągnęły go grube trzciny, przez które musiał przepłynąć. Poszukiwania poszły na marne. Broń, z której nie padł ani jeden strzał, została na zawsze zakopana na dnie Zatoki Fińskiej. Urzędnik zachorował na gorączkę (szczegóły zachowane w opowiadaniu). Jego koledzy zlitowali się nad nim i wspólnie zebrali pieniądze, aby kupić mu nową broń. Dlaczego Gogol zastąpił broń płaszczem i ponownie przemyśleł zakończenie historii? 2. Dlaczego autor tak szczegółowo opisuje, w jaki sposób zbierano pieniądze na płaszcz, jak kupowano sukno, podszewkę, kołnierz, jak go szyto? 3. Opowiedz nam o krawcu Pietrowiczu i miejscu tej postaci w historii. 4. Jak zmienia się bohater porwany marzeniem o płaszczu? 5. Jaki jest stosunek Gogola do swojego bohatera i kiedy to nastawienie zaczyna się zmieniać? 6. Czy Baszmachkin jest zabawny czy żałosny? (Uzasadnij cytatami z pracy.)

Zagadka imienia głównego bohatera opowiadania N. V. Gogola „Płaszcz” Autorka Tatyana Anatolyevna Parfenyuk, nauczycielka języka rosyjskiego i literatury budżetowej instytucji oświatowej w Omsku „Szkoła średnia nr 31 z pogłębioną nauką poszczególnych przedmiotów”

„Świat pedagogiczny”

Zagadka imienia głównego bohatera opowieści N.V. Gogola „Płaszcz” Wielu pisarzy XVIII – XIX wieku w swoich dziełach nadawało bohaterom „mówiące” imiona i nazwiska. Użyli tej satyrycznej techniki jako sposobu na scharakteryzowanie bohatera. N.V. Gogol również często nadał swoim bohaterom imiona, aby czytelnik mógł lepiej je zrozumieć. Można przypuszczać, że niezwykłe imię bohatera opowiadania „Płaszcz” Akakiego Akakievicha Bashmachkina zostało mu nadane nie bez powodu. „Mały człowiek” na kartach opowieści Gogola Akaki Akakiewicz to żałosny mały człowieczek, który mógł spokojnie i szczęśliwie przeżyć swoje nędzne życie (!). Jest szczęśliwy na początku historii: bezmyślnie przepisując, ale przepełniony miłością do listów. Akaki Akakiewicz jest pochłonięty swoimi listami jak dziecko. Nawet kładzie się spać, „uśmiechając się z góry na myśl o jutrze” - tylko dzieci zasypiają w ten sposób. I w tym sensie jest osobą absolutnie harmonijną. „Mały człowiek” na kartach opowieści Gogola Zaraz po „Płaszczu” ukazała się duża liczba dzieł literackich, w których pisarze zaczęli także mówić o uciskanym „małym człowieczku”; Wydawało im się, że gdyby powstały inne warunki, mały człowiek objawi się w całej swej ludzkiej urodzie. Ale to nie przydarzyło się Akakiemu Akakievichowi. Jest szczęśliwy i harmonijny tylko w swoim własnym małym świecie, we własnym kręgu. Gdy tylko Gogol zabierze go z tego stanu do innego kręgu, umiera, ponieważ nie jest w stanie tam żyć. Sen o nowym płaszczu to sens życia bohatera. Zwykłą regularność życia zakłóca nieprzewidziane wydarzenie – konieczność zakupu nowego płaszcza. Życie biednego urzędnika całkowicie się zmienia: ma marzenie, które napełnia jego życie znaczeniem - marzenie o nowym płaszczu. Kiedy sen się spełnił, Akaki Akakiewicz został tego samego wieczoru okradziony na ulicy, a po odwiedzeniu „znaczącej osoby” i jego „odpowiednim zbesztaniu” zmarł ze strachu i żalu. Jaka jest przyczyna tragedii? W Ewangelii są bardzo ważne słowa, którymi możemy wyjaśnić przyczynę tragedii, która przydarzyła się Akakiemu Akakiewiczowi: „gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce”. Akaki Akakiewicz nie mógł znieść szoku, gdy skradziono mu płaszcz, ponieważ był to jego jedyny skarb. Kolejnym skarbem były listy. Ale zamienił listy na płaszcz. Dlatego wraz ze utratą płaszcza traci się dla niego sens życia - i umiera. Nazwisko - Bashmachkin Wszyscy mężczyźni w rodzinie nosili buty: „zarówno ojciec, jak i dziadek, a nawet szwagier”. Żyli wbrew swojemu nazwisku, a Akaki Akakiewicz żył na miarę swojego nazwiska. But - niskie, zamknięte obuwie uliczne, często szorstkie, ciężkie i niewygodne. Nie można było znaleźć bardziej nieprzyzwoitych butów niż buty. Tak więc nazwisko Gogola determinowało status głównego bohatera. Co więcej, powstał nawet nie od słowa „but”, ale od słowa „but” - „dla małej osoby” i nazwiska z drobnym przyrostkiem. Imię - Akaki Akakievich Kiedy się urodził, jego matka zaproponowała mu do wyboru wiele imion: Mokkiy, Sossiy, Khozdazat, Trifiliy, Dula, Varakhasiy, Pavsikahiy i Vakhtisiy. Ale te imiona były na tyle dziwne, że zdecydowała: „...niech będzie lepiej dla niego, jeśli będzie się nazywał jak jego ojciec. Ojcem był Akaki, więc niech syn będzie Akaki.” Biedny Akakij Akakiewicz nie dostał nawet prawdziwego imienia. Sednem istnienia Akakiego Akakievicha jest przepisywanie. Dlatego imię można postrzegać jako wynik przepisywania - jego ulubionej rozrywki. Przyjęli nazwisko ojca: Akakij - przepisali i wyszło: Akakij Akakiewicz. Jakby sam los skazał go na nędzną i pozbawioną twarzy egzystencję. Osobliwości mowy i imienia Przemówienie Akakiego Akakiewicza było zdezorientowane i zdezorientowane. To mowa pozbawiona znaczenia, tak samo nieistotna, jak sam jej właściciel. Jednym z najbardziej uderzających znaków mowy bohatera i całej narracji jest bardzo częste powtarzanie rdzenia „jak”. Obfitość cząstek „jak” zamienia się w jedno ciągłe pytanie-okrzyk: „Jak to możliwe?!” Ale jako?!" Znaczenie imienia Akakij i charakter Baszmaczkina Imię „Akakij” oznacza „niewinność, niewinność, łagodność, dobroduszność, nie czynienie zła”. A u bohatera Gogola ta cecha jest podwojona przez jego patronimię. Dlatego możemy powiedzieć, że jest najbardziej niewinny, najbardziej dobroduszny. Już w czasach Gogola rzadko używano imienia Akaki; tym imieniem nazywano świętych męczenników i najbardziej pobożnych kapłanów. Święci męczennicy otrzymali pośmiertnie imię Akakios, co bezpośrednio wskazywało na ich cierpienia bez poczucia winy. Legenda o Czcigodnym Akakio z Synaju i bohaterowie opowieści „Płaszcz” Znana jest legenda o Czcigodnym Akakio z Synaju, który żył w VI wieku i był nowicjuszem w klasztorze. Pokornego mnicha wyróżniała cierpliwość i bezkompromisowe posłuszeństwo wobec starszego, który zmuszał mnicha do ogromnej pracy, głodził go i bezlitośnie bił. Mnich Akaki pokornie znosił przeciwności losu i dziękował Bogu za wszystko. Po pewnym czasie zmarł święty Akakios. Starszy opowiedział innemu starszemu o śmierci swojego ucznia, który nie wierzył, że młody mnich umarł. Następnie nauczyciel Akakiy zawołał tego starszego do grobu i głośno zapytał: „Bracie Akakiy, czy umarłeś?” Z grobu dobiegł głos: „Nie, ojcze, on nie umarł; kto wytrwa w posłuszeństwie, nie może umrzeć”. Zdumiony starzec upadł ze łzami przed grobem, prosząc o przebaczenie swego ucznia. Potem zmienił swoje usposobienie, zamknął się w celi w pobliżu pochówku św. Akakiosa i zakończył swoje życie modlitwą i łagodnością. Legenda o św. Akakim z Synaju i bohaterach opowieści „Płaszcz” Legenda ta została przytoczona w „Drabinie” przez św. Jana Klimka jako przykład cierpliwości, posłuszeństwa i nagrody dla nich. Wizerunki Akakiego Akakiewicza i „znaczącej osoby” są bardzo zbliżone do wizerunków św. Akakiego i „nieprawyego starszego”. Najprawdopodobniej to podobieństwo nie jest przypadkowe: nadając imię swojemu bohaterowi, N.V. Gogol przypomniał sobie legendę o Janie Klimaku. Legenda o św. Akakim z Synaju i bohaterowie opowieści „Płaszcz” Tak jak nieprawy starszy jest prześladowcą świętego Akakiego, który jest mu posłuszny, tak Akaki Akakievich jest podporządkowany „osobie znaczącej”, a „osoba znacząca” pojawia się w finale jako jego prześladowca. Tak jak w życiu świętego Akaki, sumienie „nieprawyego starszego” budzi się pod wpływem rozmowy ze zmarłym nowicjuszem Akaki, tak „znacząca osoba” zmienia się znacznie na lepsze po spotkaniu z „żywym trupem” Akakim Akakievichem . Podsumowanie Na początku naszych badań założyliśmy, że imię Akaki Akakievich Bashmachkin jest środkiem charakteryzującym jego nosiciela, zawiera głęboką treść semantyczną i emocjonalną. Wierzymy, że udało nam się rozwikłać zagadkę imienia bohatera Gogola. Tym samym nasza hipoteza została potwierdzona. Źródła informacji i ilustracji 1. Gogol N.V. Płaszcz - M: Literatura dziecięca, 1995 2. Norshtein Yu. B. Szalone wiersze, czyli hałas sosny na sumyo - http://dlib.eastview.com/browse/doc/6408601 3. Kulikova L. M. Akakiy Akakievich. W obronie nazwy - http://zhurnal.lib.ru/k/kulikowa_l_m/cakakijdoc.shtml 4. Czcigodny Akakios z Synaju http://www.mospat.ru/calendar/svyat1/nov29-akaki.html 5. Kompletna księga imienna prawosławna - http://supercook.ru/name-imenoslov.html?d49fa180 6. Porozmawiajmy o magii? – http://lib.rin.ru/doc/i/189115p27.html 7. http://www.liveinternet.ru/users/3830109/post203277143/ 8. http://www.clir.ru/blogs/latest-274.html