Pożar dzwonnicy klasztoru Nowodziewiczy 15 marca tego roku stał się już powodem do powstania mrocznych teorii spiskowych. Skąpy oficjalna informacja stwierdzenie, że „budynek nie doznał poważnych uszkodzeń” i „dzwony nie zostały uszkodzone”, nie zgadza się z opinią biegłych. Oficjalne wnioski w sprawie przyczyn pożaru w klasztorze Nowodziewiczy zostaną wydane na podstawie badania przeprowadzonego przez Ministerstwo Sytuacji Nadzwyczajnych. Jednak już jest jasne: wersja zwykła Nikt nie będzie zadowolony z czyjegoś zaniedbania.
Dzwonnica Nowodziewiczy, podobnie jak cały klasztor, znajduje się na liście obiektów Światowe dziedzictwo UNESCO wraz z Cerkwią Wniebowstąpienia w Kolomenskoje i Kremlem Moskiewskim. W ostatni raz Klasztor Nowodziewiczy spłonął przed śmiercią Iwana Groźnego w marcu 1584 r. Ostatni raz naprawiano dzwonnicę klasztorną w 1998 roku, jeszcze przed awarią: wtedy podczas huraganu spadł z niej krzyż. Teraz wielu widzi także sekretne znaczenie ognia: postrzega je jako symbol nadchodzącego kryzysu. Informacje, które udało się zebrać Naszej wersji, skłaniają również do bardziej przyziemnych myśli.
O czym milczą dzwony?
Niemal natychmiast podano wstępną przyczynę pożaru dzwonnicy klasztoru Nowodziewiczy: nieostrożne obchodzenie się z ogniem. Jednak firma Stroykomplekt, która przeprowadziła renowację, stwierdziła, że wszystkie prace przy dzwonnicy, która zapaliła się, zakończono 12 godzin przed wybuchem pożaru.
Druga rozbieżność w tej historii dotyczy tego, co dokładnie uległo zniszczeniu w pożarze i w jakim stopniu. Wykonawcy natychmiast wesoło meldowali: „ Poważna szkoda budynek nie uległ zniszczeniu – pożar dotknął głównie konstrukcję tymczasowych rusztowań. Konstrukcje krzyża, jabłka krzyżowego i stożka uległy zdeformowaniu i uszkodzeniu.” Nie mniej optymistyczny jest komunikat opublikowany na stronie internetowej Ministerstwa Kultury Federacji Rosyjskiej: „Spaliło się rusztowanie, ogień nie przedostał się do dzwonnicy, dlatego najprawdopodobniej korpus dzwonnicy nie został uszkodzony z wyjątkiem sadzy z ogniska. Wiceminister kultury Rosji Grigorij Pirumov zapewnił: „Klasztor nie doznał poważnych zniszczeń”. Zadzwoniwszy do biura wycieczek klasztoru Nowodziewiczy, dowiedziałem się, że „dzwony nie stopiły się podczas pożaru, wygląd klasztoru nie został uszkodzony, po pożarze nie został zamknięty, wycieczki nie ustały”.
Istnieją jednak inne szacunki dotyczące skali pożaru. Dlatego architekt Konstantin Michajłow jest sceptyczny: „Absolutnie nie zadowalają mnie zwycięskie raporty, że wszystko jest w porządku. Przez kilka godzin dzwonnica była narażona na ogień, a następnie na działanie wody. Jaki jest stan kamienia po tym? Czy jest pęknięty? Jaki jest stan konstrukcji? wyższe poziomy? W jakim stanie jest belka z elementami drewnianymi, na której zawieszony jest zabytkowy dzwon? Co się stało z samym dzwonkiem? Jaki wpływ to wszystko miało na kolumny, listwy i rzeźbione przegrzebki z białego kamienia?”
Do tej pory nikt nie udzielił odpowiedzi na te pytania…
Możesz zobaczyć, jak bardzo kopuła się stopiła
Zaraz po ugaszeniu pożaru biegli stwierdzili, że dzwonnica praktycznie nie uległa uszkodzeniu. Ale już w ciągu dnia gołe oko było jasne, jak bardzo kopuła się stopiła. Jego główna wartość– unikalny wybór dzwonów. Jeden z nich (400 ton) powstał za osobiste pieniądze księżnej Zofii. Materiał, z którego odlane są kopuły, może topić się już w niskich temperaturach. Obecnie nie ma dowodów na to, że przeżyli pożar.
W tym temacie
Budynek, który dopiero w kwietniu tego roku otrzymał status obiektu dziedzictwa kulturowego, został rozebrany przez właścicieli gruntu, na którym się znajdował. „Obkomovskaya Dacha” w centrum Orenburga uniemożliwiła budowę kompleksu mieszkalnego.
Koordynator ruchu społecznego „Archnadzor” Siergiej Kłyczkow również jest skłonny wątpić w to, że dzwony są nienaruszone. Oto, co powiedział „Naszej wersji”: „Dzwoniący wypowiadają się teraz ostrożnie: twierdzą, że szkody nie są tak duże. Temperatura topienia brązu wynosi 1200 stopni Celsjusza. Ale nawet w niższych temperaturach to się zmienia skład chemiczny tego metalu. Trudno przewidzieć, jak zmieni się po tym dźwięk dzwonu. Oczywiście powinien to ocenić profesjonalny dzwonnik. Ale czy będzie chciał o tym rozmawiać?
Starszy dzwonnik katedr moskiewskiego Kremla Igor Konowaliow uważa: „Jeśli dzwon przecieka pod wpływem silnego ognia, w niektórych przypadkach nie da się go przywrócić”. Jeśli te obawy się potwierdzą, oznacza to, że zginie cała warstwa historii Rosji…
Tak czy inaczej Klasztor Nowodziewiczy, w którym większość nabożeństw odprawia prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, patriarcha Cyryl, może pozostać bez dzwonek dzwoni. Historycy sztuki obawiają się, że pożar na zawsze zniszczył XVI-wieczne dzwony. Faktem jest, że są wyjątkowe, jak na przykład skrzypce Stradivariusa. Nie da się ich przywrócić.
Jak zaoszczędzić na renowacji?
Wariant nieostrożnego obchodzenia się z ogniem został natychmiast wyeliminowany: według informacji przedstawiciela firmy Stroykomplekt przeprowadzającego renowację, w momencie pożaru opalarki były całkowicie pozbawione prądu. W związku z tym organy ścigania zaczęły mówić o tym, że pożar w klasztorze Nowodziewiczy mógł wywołać łowcy złotych liści, którzy wspięli się na rusztowanie. „Przeprowadzono prace złocenia kopuły dzwonnicy. Niestety, mamy ludzi, których mózgi wyłączają się, gdy słyszą słowo „złoto”. I to już nie ma znaczenia – biżuteria, liść czy samowar” – podało źródło w miejskich organach ścigania.
Ruch Arkhnadzor przedstawił własną wersję tego, co się wydarzyło. „W krajach cywilizowanych rusztowania drewniane podczas renowacji miejsce kulturalne Takiego znaczenia nikt już od dawna nie używał” – wyjaśnił w rozmowie z „Naszą wersją” Siergiej Kłyczkow, koordynator tego ruchu. – Byłem niedawno we Włoszech i w ogóle nie widziałem żadnego drewnianego rusztowania. Obecnie w użyciu są rusztowania metalowe. Jeśli ich tam nie ma, weź metalową ramę ze specjalną impregnacją, aby nie były łatwopalne. Moim zdaniem użycie przedpotopowych rusztowań drewnianych podczas renowacji zabytku kultury o światowym znaczeniu jest czymś więcej niż zaniedbaniem. Rusztowanie zostało zainstalowane z całkowitym naruszeniem technologii, w wyniku czego zaczęły masowo się palić. Dlaczego podczas naprawy VDNH użyto rusztowań metalowych wg nowoczesna technologia? Dlaczego renowację unikalnego zabytku, wpisanego na listę UNESCO, powierzono wykonawcy bez sprawdzenia jego technologii, bez oceny ryzyka? Gdzie było Ministerstwo Sytuacji Nadzwyczajnych i Departament Dziedzictwa Kulturowego? Dlaczego pojawiły się dopiero po pożarze? Jest jeszcze jeden niuans. Obecnie jest niewielu wysokiej jakości konserwatorów z doświadczeniem, są oni kosztowni, a zamiast nich często wykorzystuje się niskiej jakości siłę roboczą o niskich kwalifikacjach, ponieważ wszystko jest dotknięte korupcją. Z przerażeniem patrzę na renowację Wieży Spaskiej i dręczy mnie pytanie: czy jest ona ubezpieczona od pożaru?”
W czasie kryzysu pożary stały się częstsze
Inna wersja wyłania się z komentarza przedstawiciela Archnadzoru, który jeszcze nigdzie oficjalnie się nie ukazał. Najprawdopodobniej Ministerstwo Sytuacji Nadzwyczajnych nie wyrazi tego w swojej ekspertyzie, nie wspomni o tym Departament Dziedzictwa Kulturowego Ministerstwa Kultury, nie będzie o tym pamiętać Patriarchat Moskiewski.
Przypomnijmy, że prace konserwatorskie na dzwonnicy klasztoru Nowodziewiczy rozpoczęły się w 2014 roku. Prezydent Rosji Władimir Putin wydał odpowiednie polecenie premierowi Rosji Dmitrijowi Miedwiediewowi. Planowano opracować zestaw środków do rekreacji historyczny wygląd klasztor W ubiegłym roku Ministerstwo Kultury przeznaczyło na prace projektowe i budowlane 1 miliard rubli, w 2015 planowano przeznaczyć 2 miliardy, w 2016 - 1,5 miliarda, a w I półroczu 2017 -
0,8 miliarda rubli. W całkowity około 5,3 miliarda rubli. Jednak z powodu kryzysu kwoty te zaczęły spadać.
Tak sytuację opisuje protodiakon Andriej Kurajew: „Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej przeznaczyło obecnie prawie 800 milionów rubli na dalszą renowację klasztoru Nowodziewiczy. Za te fundusze planowana jest naprawa murów i wież klasztoru, Komnat Śpiewających, Komnat Łopuchinskiego, Komnat Piwniczych i Komnat Irininskiego. Przed pożarem dokumentacja wyglądała inaczej. „Zakup dokonywany jest w oparciu o plan organizacyjno-finansowy federalnego programu celowego „Kultura Rosji (2012–2018)” na rok 2015 (pkt 58. Ochrona obiektów dziedzictwa kulturowego, pomników historii i kultury) celów religijnych, które są własnością federalną)” – czytamy w dokumentacji konkursowej. Jednak jesienią 2014 roku opublikowano wydanie tej samej uchwały. Artykuł 58 zostaje zmniejszony o 140 milionów. Protodiakon Andriej Kurajew komentuje to: „Zaskakująca jest łatwość manewru finansowego – w środku rok budżetowy Setki milionów można łatwo przenieść z jednego obiektu do drugiego, bez żadnych przypadkowych uszkodzeń spowodowanych pożarem. Wielokrotnie pojawiały się doniesienia, że w Nowodziewiczach spłonęło jedynie rusztowanie, uszkodzeniu uległa jedynie kopuła dzwonnicy, ani wieże, ani mury nie zostały w żaden sposób uszkodzone. Wygląda na to, że pożar jest jedynie pretekstem do tej transakcji finansowej.”
Oczywiście to na razie tylko domysły. Ale nie powinieneś go liczyć. Przyczynę pożaru oczywiście ustalimy zrzucając na kogoś winę Jeszcze raz w zaniedbaniu. Ale problem pozostanie: teraz nawet miejsce światowego dziedzictwa kulturowego administrowane przez Patriarchat Moskiewski nie jest już sanktuarium, ale po prostu przedmiotem działalności gospodarczej.
Klasztor Nowodziewiczy został ufundowany w XVI wieku przez Wasilija III na pamiątkę zdobycia Smoleńska, który przez ponad sto lat znajdował się pod panowaniem litewskim. Zakończyło to tworzenie zjednoczonego i niezależnego państwa moskiewskiego. Przez cały okres swojego istnienia klasztor odegrał ogromną rolę w historii kraju. Na przykład w niespokojne czasy klasztor był schronieniem dla członków rodziny królewskiej, a w XVII wieku więziona była w nim księżna Zofia. W 1812 roku wycofujący się z Moskwy Francuzi chcieli wysadzić klasztor, jednak według legendy jednej z zakonnic udało się zalać wodą wniesione do piwnicy knoty.
26 czerwca 2014r
Osada bułgarska X – XV w. średniowieczne miasto- pomnik federalny wartość znajduje się w Federacji Rosyjskiej, na terytorium Republiki Tatarstanu, 200 km dalej. z Kazania.
Kto wiedział o tym historycznym obiekcie? Przyjrzyjmy się temu bliżej...
Zdjęcie 2. 
Na brzegach głębokiej Wołgi, trzydzieści kilometrów poniżej ujścia Kamy, znajduje się jeden z nich wspaniałe pomniki naszego dziedzictwa kulturowego – osada bułgarska – stolica jednego z pierwszych stowarzyszeń państwowych Europy Wschodniej.
Miasto Bolgar było politycznym, gospodarczym i kulturalnym centrum Wołgi-Kamy w Bułgarii. Tutaj mieściła się siedziba chana, bito monety i rozwijało się rzemiosło.
Powstał od początku X wieku. Bułgarski, dzięki swojej wygodzie położenie geograficzne, przemienia się w centrum międzynarodowe handel. Handlowe przedmieście Bolgaru, Aga Bazar, jest często odwiedzane przez kupców z Rusi i Rusi Azja centralna, Iran, Bizancjum i odległe Chiny.
Osada bułgarska otoczona jest wałem ziemnym i rowem o długości ponad 5 km. Na terytorium znajduje się archeologiczna warstwa kulturowa o głębokości 5 m, obejmująca siedem warstw kulturowych z V wieku. OGŁOSZENIE do czasów współczesnych, reprezentujących najcenniejsze dziedzictwo archeologiczne, zachowało się szereg kamiennych i ceglanych budynków o przeznaczeniu publicznym i sakralnym z XIII – XIV wieku. Powierzchnia 424 ha, strefa buforowa 2819 ha Od strony wschodniej fort przylega do miasta Bolgar – regionalnego centrum Republiki Tatarstanu, od strony zachodniej do wsi Privolzhsky i zajmuje krawędź rodzimej terasy Wołgi o wysokości około 30 m. Na części terytorium fortu Bolgar od XVIII wieku. zlokalizował wioskę Bolgari z zachowanymi domami i w tradycyjny sposóbżycia, w którym obecnie mieszka 98 mieszkańców. W 1969 roku na bazie osady Bolgar utworzono Bułgarskie Państwowe Muzeum Historyczno-Architektoniczne – rezerwę finansowaną z budżetu republiki. Opracowano i zatwierdzono Koncepcję zagospodarowania rezerwatu muzealnego na lata 2009-2019, Złożony projekt„Dziedzictwo kulturowe Tatarstanu: starożytne miasto Bolgar i wyspa – miasto Swijażsk” na lata 2010-2015. Aby zorganizować prace nad konserwacją i restauracją zabytków, w 2010 roku utworzono Republikański Fundusz Odnowy Zabytków Historycznych i Kulturowych oraz Radę Ekspertów, w skład której weszli uznani naukowcy i specjaliści z zagranicy, Rosji i Tatarstanu.
Zdjęcie 3. 
W VIII – IX wieku. Plemiona bułgarskie opuściły region Azowski i wyemigrowały do regionu środkowej Wołgi. Pod koniec IX - na początku X wieku Bułgarzy, po nawiązaniu kontaktu z plemionami ugrofińskimi, założyli państwo Wołga w Bułgarii. W X – XI wieku miasto Bolgar było stolicą Wołgi w Bułgarii, jednego z największych wczesnośredniowiecznych państw Europy Wschodniej, a później, w XIII wieku. miasto stało się pierwszą stolicą Złotej Ordy (Ulus of Jochi) i jednym z największych ośrodków gospodarczych tego państwa w XIII – początkach XV wieku.
Z biegiem czasu miasto Bolgar rozrastało się i rozkwitało, a pośrodku wznosiły się Pałac Chana i Meczet Katedralny. Pracowali tu naukowcy i poeci. Historia zachowała nazwiska tak wybitnych ludzi, jak poeta Kul Gali, naukowiec-historyk Jakub ibn Nugman, filozof Hamid al-Bulgari. O powszechnym rozpowszechnianiu się umiejętności czytania i pisania wśród ludności świadczą napisy na fragmentach ceramiki, m.in biżuteria i na kamieniu.
Jednak pokojowy rozwój narodu bułgarskiego, który osiągnął swój szczyt na przełomie XII i XIII wieku, został przerwany Inwazja mongolska. „Zdobycie chwalebnego Wielkiego Miasta Bułgarii, zabicie bronią od starca do starego dziecka i zabranie mnóstwa dóbr, spalenie ich miasta ogniem i zdobycie całej ziemi”– mówi rosyjska kronika o wydarzeniach z 1236 roku.
W odróżnieniu od innych bułgarskich miast, które straciły na znaczeniu, miasto Bolgar szybko podniosło się ze zniszczeń w drugiej połowie XIII – pierwszej połowie XIV wieku. osiągnął swój drugi szczyt. Kroniki rosyjskie nazywają go Wielkim Bolgarem, a źródła wschodnie nazywają go „Złotym Tronem”. W latach 60-tych XIV wieku miasto otoczono ziemnym wałem i potężnymi dębowymi murami. Stało się jednym z największych miast w Europie, w którym mieszka ponad 50 tysięcy mieszkańców.
Zdjęcie 4. 
Współczesne Bolgar to rozległa osada otoczona wałem i rowem o długości ponad pięciu kilometrów, gdzie zabytki architektury XIII - XIV w., takie jak Meczet Katedralny, Mauzolea Wschodnie i Północne, Grób Chana, Mały Minaret, Czarna Komnata, Biała Komnata, Łaźnia Chana i liczne stanowiska archeologiczne.
Bułgarski kompleks historyczno-archeologiczny jest unikalnym dowodem na istnienie w X – XV wieku potężnych państw wczesnośredniowiecznych – Wołgi, Bułgarii i Złotej Hordy oraz cywilizacji, która zniknęła wraz z nimi w XVI wieku, ale na wiele lat przed nami. do naszych czasów określił cechy wiary, kultury, zwyczajów i tradycji narodów tego regionu geokulturowego, starożytna cywilizacja, który zapoczątkował współczesną grupę etniczną Tatarów, jest drugim co do wielkości narodem w Rosji i innych narodach regionu Wołgi i Uralu. Obecnie bułgarski kompleks historyczno-archeologiczny jest jedynym prawdziwym śladem istnienia Wołgi w Bułgarii i Złotej Hordy w okresie jej świetności.
Organizacja przestrzenna Zespołu jest doskonałym przykładem zaawansowanej urbanistyki Eurazji, która jest jednym z głównych przejawów cywilizacji. Inną ważną oznaką cywilizacji jest obecność monet, ich obieg oraz rozwój systemów monetarnych i wagowych. W X wieku i 1240 – 1330 W Bułgarii bito monety srebrne i miedziane. Rozwój rzemiosła, handlu międzynarodowego, międzyregionalnego i wewnętrznego, wzajemne oddziaływanie kultur różne narody, symbioza siedzącego trybu życia i ludy koczownicze można wyraźnie prześledzić na podstawie znalezisk archeologicznych z X–XV wieku.
Kompleks Bułgarski – wybitny przykład Muzułmańska średniowieczna architektura i archeologia i jest najlepiej zachowana w Wschodnia Europa pomnik. Jest to najbardziej na północ wysunięty na północ zabytek architektury muzułmańskiej, unikalny i praktycznie jedyny przykład architektury bułgarsko-tatarskiej z XIII – XIV wieku. w Eurazji, wykazując się wysokim poziomem i oryginalnym charakterem.
Zdjęcie 5. 
Jest to święte miejsce dla wszystkich muzułmanów, miejsce oficjalnego przyjęcia islamu przez Bułgarów z Wołgi w 922 roku. Dla muzułmanów miejsce to ma szczególną duchową aurę, jaką jest dziedzictwo niematerialne najwyższy poziom. Jest to miejsce tradycyjnego kultu religijnego i pielgrzymek muzułmanów do ich świątyń od XVI wieku.
W 1998 roku wprowadzono Bolgara Federacja Rosyjska jednocześnie z Kremlem Kazańskim i Sviyazhskiem na Wstępnej Liście Światowego Dziedzictwa Kulturowego i Przyrodniczego as Bułgarski kompleks historyczno-architektoniczny i zalecane przez ICOMOS, w ramach kryterium III. W grudniu 2001 roku na 25. sesji Komitetu Światowego Dziedzictwa w Helsinkach (Finlandia) zdecydowano, że kraj ubiegający się o nominację powinien przedstawić poprawioną dokumentację nominacyjną, która zawierałaby bardziej szczegółowy opis historii przemieszczania się ludów oraz zorganizować seminarium w sprawie autentyczności i rekonstrukcji Wielkiego Minaretu. Zmieniona wersja nominacji jako Bułgarski kompleks historyczno-archeologiczny został zgłoszony przez Federację Rosyjską do Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO do 1 lutego 2012 r. W październiku 2012 r. ekspert ICOMOS, profesor Zsolt Vishy, odwiedził Tatarstan, aby ocenić spełnianie przez Bolgara kryteriów UNESCO.
Zdjęcie 6. 
Zdjęcie 7. 
W ramach dorocznej sesji Międzyrządowego Komitetu Ochrony Światowego Dziedzictwa Kulturowego i Naturalnego, która zakończyła się 25 czerwca 2014 roku w Doha, lista światowych atrakcji została uzupełniona o szereg znaczących obiektów. Członkowie komisji dokonali przeglądu kandydatów w 38 nominacjach w 40 krajach. Dlatego w tym roku obchodzono bułgarski kompleks historyczno-archeologiczny znajdujący się na terytorium Rosji, Park Narodowy Maresha – Beit Guvrin w Dolinie Judzkiej w Izraelu itp.
Zdjęcie 18. 
Archeolodzy pracujący w Tatarstanie otrzymali informację z Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk o odkryciu skarbu zawierającego srebrne przedmioty z II wojny światowej połowa XIII wiek. W osadzie Bolgar, na terenie historyczno-architektonicznego rezerwatu bułgarskiego, gdzie w X-XIV wieku znajdowała się Bułgaria, stolica Wołgi w Bułgarii, ekspedycja Instytutu Archeologii Instytutu Archeologii Akademii Nauk im. Tatarstan teraz współpracuje.
Skarb odnaleziony w warstwie 1236 został umieszczony w drewnianym pojemniku, z którego zachowało się dno kory brzozowej i owinięty w płótno. Większość skarbów składa się ze sztabek srebra Okrągły kształt, który służył jako równowartość pieniędzy w Wołdze w Bułgarii. Wlewki te ważą ponad 5 kilogramów. Znaleziono także dwie tkane bransolety ze srebrnego drutu i żelazny grot strzały przebijający zbroję,
Zdjęcie 8. 
Dla zainteresowanych tym tematem bardziej szczegółowo opowiem o tej bitwie:
Skrzyżowane miecze wyznaczają miejsce ostatniej bitwy żołnierzy bułgarskich. Obecnie jest to osada Zolotarevskoye.
W 1236 r. Ogromne hordy nomadów napłynęły do naszej Ojczyzny - Wołgi w Bułgarii. Najeźdźcami dowodził stary dowódca Czyngis-chana-Temuchina - Subedey. Wtedy był już dowódcą i opiekunem wnuka Temuchina, Batu, syna Jochiego. Ogromna armada, szacowana przez niektórych badaczy na 300 tysięcy żołnierzy, spustoszyła bogaty i spokojny kraj Hunów nad Wołgą. W 2013 roku minie 777 lat od tych tragicznych wydarzeń.
777 lat - trzy smutne siódemki Czuwaski. Czuwasz to ostatni fragment języków xiongnu-bułgarskich. Współczesna Czuwaszja zaczyna się od tych lat. Pozostałości Wołgi - Bolgar, Suvar, Askil (Esgil), Barsil, Baranjar - pięć głównych królestw tworzących Wołgę w Bułgarii, zostały zmuszone szukać zbawienia po drugiej stronie Kamy i Wołgi. Część Bolgarów udała się za Kamę, znajdując zbawienie w lasach Ars (Udmurts i Komi). Współczesny Arsk jest bastionem tej części Bolgarów, głównie wyznania islamskiego.
Część z tych Trans-Kama Bolgarów, dzięki ocaleniu bezwładności, ruszyła dalej wzdłuż Wiatki i Kamy. W końcu zmieszali się z Udmurtami, tworząc specjalną podgrupę Udmurtów, Besermenów. Tak nazywano na Rusi Bułgarów z Wołgi.
Pozostała część, w większości niezbyt zislamizowana Suwar, uciekła, przekraczając Wołgę. Tutaj tereny leśne zamieszkiwały Cheremis (Mari) zwane Cheremisami Górskimi, ze względu na bardziej wzniesione tereny prawa strona Wołga niż lewa. Suwarscy Bułgarzy, którzy uciekli przez Wołgę w lasach Czeremisu, częściowo wyparli miejscową ludność, częściowo się zasymilowali. Według średniowiecznej mapy weneckiego kartografa Fra Mauro, na miejscu współczesnego miasta Czeboksary pokazano miasto Veda Suar. W transkrypcji Czuwaski można go odczytać jako Vede Suvar - Mały Suvar, od „vede” - mały, malutki. Prekursor Czeboksarów (Shubaszkar) stał się twierdzą tej ocalałej części Wołgi Bolgarów.
Wielu Bułgarów uciekło jeszcze dalej, do księstw rosyjskich, szukając tam zbawienia. Jednak, jak wiemy, nie na długo. Najwyraźniej tę operację ewakuacji ludności cywilnej ułatwił przebiegły i bezinteresowny manewr bułgarskich żołnierzy, którzy zwabili główne siły najeźdźców do lasów w pobliżu Sursur do ufortyfikowanego punktu, znanego obecnie jako ufortyfikowana osada Zolotarevskoye. Zginęli tu ostatni bułgarscy bohaterowie.
Następnie Bułgarzy z regionu Trans-Kama pozostali pod silnym wpływem języka państwowego Złotej Ordy - tatarskiego.
Wpływ ten był szczególnie znaczący po przyjęciu islamu przez Złotą Ordę i utworzeniu Chanatu Kazańskiego oraz przesiedleniu głównej części Tatarów na terytorium Wołgi w Bułgarii. Tak naprawdę Bułgarzy mówili językiem niewiele różniącym się od Języki tureckie, całkowicie połączył się z populacją stepową.
Poza Wołgą na przestrzeni wieków również wiele się zmieniło. Tutaj Bułgarzy odeszli od islamu, wykorzystując w życiu codziennym umiejętności leśnego Cheremis i preferując praktyczne pogaństwo. Całkowicie odsunęli się od wrogiego świata turecko-ałtajskiego. Według wspomnień Kurbskiego Czuwaski są ich własnymi osady umieszczone w „wielkich miastach”, tj. Ogrodzili je wysoką palisadą, będąc w ciągłym niebezpieczeństwie najazdu. Zakazano głośnych rozmów, dlatego język nabrał miękkiego charakteru, przepełnionego syczącymi dźwiękami. Etnonim „Suvar” - „Suvash” został następnie przekształcony w „Czuwasz”. W źródłach nazwa Czuwasz pojawia się dopiero od początku XVI wieku.
Miasta Bolgar i Bilyar ucierpiały w wyniku inwazji mniej niż Suvar. Istniały nadal i istnieją do dziś. Suvar, który zaciekle stawiał opór, został doszczętnie spalony i zmieciony z powierzchni ziemi. Nie tak dawno temu, niecałe sto lat temu, odnaleziono jego szczątki zasypane popiołem. Czuwaski-Suwarowie opuścili te miejsca. Ale teraz.
Zdjęcie 9. 
Shura Shurumbus „Exodus”
Od tych tragicznych dni minęło prawie 777 lat. Wiele się zmieniło. Ale JEDNA rzecz się nie zmieniła – najważniejsza! Jest naród - Czuwaski. Póki ISTNIEJE!!!
Piszę ten artykuł po rosyjsku i robię to celowo – dla wszystkich. Może ktoś pomyśli o powrocie do owczarni swojego starożytnego, OH TAK STAROŻYTNEGO, ludu.
Mam nadzieję, że w najbliższej przyszłości opowiem więcej historii o Moim ludzie.
W dramatycznym dla narodu rosyjskiego roku 1237 nasi (Czuwasze) byli już na ich terytorium nowa ojczyzna. Rok 2014 to nie tylko rok różnych olimpiad rok TRZECI CHUWASZ SIEDEM!!! Niech ten rok będzie rokiem rozkwitu narodu – Czuwaski!
Kłócicie się tutaj, kim jesteśmy: Bułgarami, Hunami, Xiongnu, a nawet Sumerami. Głupi! Skończ z tymi kłótniami, wszyscy nasi przodkowie są w nas! Oni nigdzie nie idą. Przodkowie muszą być w duszy!
Kolejny rok, 2013, będzie rokiem pamięci o poległym Czuwasach. Rok 2014 to rok nowej Czuwaszji, rok 777 to rok nadziei na najlepsze.
Wiele powiedziano o Temujin-Czyngis-chanie, ale wszystko zostało powiedziane w doskonałych tonach i kolorach. Tak, był niezwykłą osobą. Ale plany Temujina w ogóle nie obejmowały elementu podboju świata. Ta postać była zbyt mądra, przebiegła i wyrachowana. Być może widziałeś chiński wizerunek Czyngis-chana. Ten portret doskonale oddaje jego istotę. Na portrecie widzimy dość pulchnego mężczyznę, o delikatnych rysach twarzy, spokojnego i zamyślonego - dalekiego od bycia niegrzecznym wojownikiem czy bohaterem, w zwykłym wyobrażeniu o bohaterach.
W tamtych czasach sami Mongołowie zajmowali drugorzędne miejsce wśród licznych plemion tureckich zamieszkujących tę przestrzeń Azja centralna, terytorium współczesnej Mongolii. To potężny kaganat wschodnio-turecki, rozproszony w wielu klanach i plemionach.
Inteligentny, przebiegły polityk Temujin stał się niekwestionowanym autorytetem przede wszystkim wśród silnych plemion tureckich. Bułgarzy nazywali Turków W ogólnych warunkach„Tatarski”, z Słowo Czuwaski„tata”, które ma znaczenie zarówno unii jednoczącej, jak i oznaczenia wyliczenia „inny”, „następny”, plus końcówka „ar”, charakterystyczna dla plemion hunicko-bułgarskich, oznaczająca rodzaj męski, początek. Przykłady etnonimów huńsko-bułgarskich: bułgarski, suwar, chazarowie, awarowie, madiar, kungar. To od Bułgarów ogólne oznaczenie wszystkie plemiona turecko-mongolskie przeszły na Rosjan, co wyjaśnia fakt, że Rosjanie, w przeciwieństwie do wszystkich innych narodów Europy i Azji, nazywają zdobywców Tatarami, a nie Mongołami.
Wróćmy jednak do Czyngis-chana-Temuchina. Ten przebiegły polityk starał się oczyścić współczesne terytoria chińskiej i mongolskiej Mongolii z niebezpiecznego i potężnego elementu tureckiego. Dlatego też to głównie Turcy podejmowali tzw. kampanie podbojów. Jakimi językami mówi się obecnie na terenach podbitych przez „Mongołów”? Prawie wyłącznie w języku tureckim. Czyngis-chanowi udało się niemal całkowicie wyzwolić terytorium dla swoich ukochanych Mongołów. To, co pozostało z Turków, to słodkie resztki wypędzone w góry Ałtaj. Ale to prawda! Turcy nie oddali całego Świętego Ałtaju Mongołom. Ostatnia armada powstała po śmierci Czyngis-chana dla jego wnuczki Batu i została rzucona w stronę Europy. Batu został mentorem słynny dowódca Czyngis-chan – Subedei. Niezwykła osobowość zła skała dla Czuwaski. Diabeł zła w legendach Czuwaski.
Złoczyńca Subedey przed fatalnym rokiem 1236 już trzykrotnie próbował podbić Bolgarów i Suvarów (Hunowie, Savir) nad Wołgą (Atil), ale ciągle mu się to nie udało. Po raz pierwszy miało to miejsce w 1223 roku, po zwycięstwie nad armią rosyjsko-połowiecką nad rzeką Kałką. Biorąc pod uwagę pokonanie Rusi, Subedey skierował swoją zwycięską armię w stronę Wołgi. Przed Kalką wojska Subedeya przemaszerowały zwycięsko przez Persję, podbiły Kaukaz i, jak powiedziano, Kumanow (Połowiec). Ale nad Wołgą przeznaczone były na zupełnie inne przyjęcie. Oddziały Subedeya zostały otoczone i, jak podaje rosyjska kronika, „ich miecz uderzał ich ze wszystkich stron”. Sukinsyny, los złoczyńcy dał Subedeyowi szansę na ucieczkę. Uciekł z małym oddziałem.
Za drugim razem w 1229 roku doszło do kolejnej próby, ale bardziej niż do ruiny regiony południowe Mongołowie nie zdobyli Wołgi w Bułgarii. Potem był jeszcze jeden nieudana próba w 1232
W 1236 roku Subedey otrzymał ogromną hordę i całkowitą carte blanche. Złoczyńca nabrał przekonania, że „wykopał dół” dla giganta Czuwaski Ulypa.
Jeśli to weźmiemy pod uwagę średnia liczba duże miasta w Bułgarii liczyły około 10 tysięcy, wówczas cała populacja królestwa nie przekraczała 200-300 tysięcy ludzi, co oznacza 40-60 tysięcy mężczyzn. Idź i powstrzymaj ogromne hordy kilkuset tysięcy (od 100 tysięcy do 300 tysięcy).
Subedei i jego „dowódca” palili jedno po drugim kwitnące miasta. Mongołowie z reguły nie niszczyli miast, które nie stawiały im oporu. Sądząc po grubej warstwie popiołu odkrytej w miejscu, w którym miało znajdować się miasto Suvar, widać, że miasta bułgarskiego królestwa stawiały opór do końca.
W pobliżu rzeki Sura, niedaleko współczesnego miasta Penza, znajduje się miejsce, w którym wielu starożytna broń. Znajdująca się tutaj broń pochodzi z czasów najazdu mongolsko-tatarskiego. Zarówno pochodzenia tatarsko-mongolskiego, jak i wołgańsko-bułgarskiego. W pobliżu rzeki Sury odkryto pozostałości ufortyfikowanej osady, której nazwa pochodzi od pobliskiej wsi Zołotarewski.
Tutaj, na ziemi starożytnych Burtaz, bułgarscy wojownicy stoczyli swoją ostatnią bitwę. Biorąc pod uwagę, że bitwa toczyła się w dużej odległości od granic Bułgarii Wołgi, mogła to być specjalna, przebiegła operacja dywersyjna, do której Bułgarzy z Wołgi byli szczególnie zdolni. Najwyraźniej dotyczyło to ewakuacji ludności cywilnej, o czym była mowa powyżej.
Bułgarscy wojownicy sprowadzili tu wroga, aby wraz z Burtazami spróbować opóźnić jego natarcie i dać resztkom swojego ludu szansę na ucieczkę. W nierównej walce z ogromnymi hordami wroga każdy z bohaterów zginął, zatrzymując na długi czas ruch Tatarów Subedeya.
Zdjęcie 10. 
Zdjęcie 11. 
Zdjęcie 12. 
Zdjęcie 13. 
Zdjęcie 14. 
Zdjęcie 15. 
Zdjęcie 16. 
Zdjęcie 17. 
Zdjęcie 19. 
Zdjęcie 20. 
Zdjęcie 21. 
Zdjęcie 23. 
Zdjęcie 24. 
Zdjęcie 25. 
Zdjęcie 26. 
Czuwasz wydawnictwo książkowe
-
w tym samym wieku co republika - powstała wkrótce po proklamowaniu Czuwaski Regionu Autonomicznego 12 listopada 1920 r. jako oddział Państwowego Wydawnictwa RFSRR (Czuwaszgiz). Już w pierwszych latach swojej działalności młode przedsiębiorstwo planowało realizację tak zakrojonego na szeroką skalę projektu, jak publikacja 17-tomowego „Słownika języka czuwaskiego” N.I. Ashmarin, dzieła klasyki rosyjskiej i światowej przetłumaczone na język czuwaski. Podjęto działania mające na celu zwiększenie produkcji podręczników i literatury społeczno-politycznej.
Obecnie Wydawnictwo Chuvash Book to zróżnicowane przedsiębiorstwo produkujące literaturę beletrystyczną, dziecięcą, edukacyjną, pedagogiczną, referencyjną, popularnonaukową, lokalną historię i inną literaturę w języku czuwaskim, rosyjskim, angielskim i innych. Wydawca zapewnia również literaturę pedagogiczną i metodyczną instytucje edukacyjne Czuwaszja i diaspora Czuwaski, gromadzi księgozbiory biblioteczne i prowadzi detaliczną sprzedaż produktów wydawniczych (w jej strukturze znajduje się sieć sklepów „Nowości Książkowe”).
Pod względem zakresu publikacji i dynamiki produkcji Wydawnictwo Chuvash Book ma przyzwoite wskaźniki w Rosji. W rankingu wydawnictw regionalnych według liczby otrzymanych nagród w głównej mierze konkursy książkowe, Wydawcy książek Czuwaski zajmują wiodącą pozycję. Około czterdziestu książek zostało nagrodzonych dyplomami różnych prestiżowych konkursów – „Sztuka Książki”, „ Najlepsza książka roku", " Mała Ojczyzna„, „Nasze dziedzictwo kulturowe”, Konkurs krajowy„Książka roku” itp.
Od 1996 roku Wydawnictwo Chuvash Book jest członkiem Stowarzyszenia Wydawców Książek Rosji (ASKI).
Z drugiej strony dalszy rozwój różne formy działalność w dużej mierze determinuje tworzenie systemów masowego uczestnictwa. Codzienna praktyka pokazuje, że istniejąca struktura organizacji gra ważna rola w tworzeniu odpowiednich warunków aktywacji. Z drugiej strony rozpoczęcie codziennej pracy nad kształtowaniem stanowiska odgrywa ważną rolę w kształtowaniu form rozwoju. Zadania organizacji, w szczególności konsultacje z szerokim gronem działaczy, przyczyniają się do przygotowania i realizacji kierunków postępowego rozwoju. Zatem zakres i miejsce kształcenia kadr wymagają zdefiniowania i doprecyzowania form rozwoju. Podobnie wzmacnianie i rozwijanie konstrukcji stanowi interesujący eksperyment testowy dalsze kierunki rozwój.
Zadanie organizacji, w szczególności wzmacnianie i rozwój struktury, wiąże się z procesem wprowadzania i unowocześniania istotnych warunków finansowych i administracyjnych. Względy ideologiczne wyższego rzędu, a także realizacja zaplanowanych celów, pozwalają ocenić znaczenie kierunków postępowego rozwoju.
Więcej szczegółów ZwińTen podręcznik zawiera informacje nt zabytki pod ochroną państwa. Katalog autorstwa Nikołaja Muratowa „ Obiekty dziedzictwa kulturowego Republiki Czuwaski" przedstawione w Biblioteka Narodowa.
Podręcznik został wydany przez Wydawnictwo Chuvash Book. Pierwszy tom, wydany w 2011 roku, opowiadał o historii powstania i rozwoju Czeboksarów, Alatyru, Yadrina, nowy, drugi tom przedstawia dziedzictwo historyczne i kulturowe Maryjskiego Posadu i Tsivilska. Ale nawet dwa tomy nie obejmują całego dziedzictwa kulturowego Czuwaszji.
Nikołaj Muratow: „Nie wszystkie zabytki przedstawione w tej książce wyczerpują całe dziedzictwo kulturowe Czuwaszii, jest ich znacznie więcej. Obecnie zidentyfikowano około stu obiektów, które mają znaczną wartość historyczną i kulturową, ale nie zostały jeszcze uznane za zabytki i przyjęte pod ochronę państwa. Ale wkrótce ten problem zostanie rozwiązany i cała linia pomniki trzeba będzie popularyzować.”
Podobne katalogi są teraz opracowywane w uznanych formatach centra kulturalne- Jarosław, Kostroma, Jekaterynburg. Korzyści płynące z takich publikacji docenia przede wszystkim środowisko naukowe, które rozumie, że bez takich książek prawie nie da się ocenić znaczenia tego, co stworzyli ludzie, i określić jego miejsce w światowym świecie. przestrzeń kulturowa.
Michaił Kondratyew, kierownik katedry historii sztuki w instytucie humanistyka: „Te książki są znakiem, że rosyjskie peryferie, prowincje, busz, jak często mówią, niejako się budzą. Próbujemy zrozumieć, sklasyfikować, zainicjować sami.”
W Czuwaszji znajduje się ponad półtora tysiąca obiektów architektonicznych i 682 obiektów dziedzictwa kulturowego. Budynki o różnym przeznaczeniu, budynki związane z życiem sławni ludzie, pomniki tych, którzy odcisnęli piętno na historii – o tym wszystkim można dowiedzieć się z książki Mikołaja Muratowa. Efektem intensywnych prac badawczych była publikacja, którą pod względem ilości informacji można porównać jedynie do encyklopedii. Jest jednak coś, o czym naukowiec wciąż jedynie marzy, aby opowiedzieć czytelnikowi.
Nikołaj Muratow: „Jest pomysł - stworzyć sekcję lub tom poświęcony zaginionym zabytkom historycznym i kulturowym. Myślimy o tym temacie, przygotowujemy zdjęcia i będziemy nad tym pracować.”
Najnowsze wiadomości z Republiki Czuwaski na ten temat:
Wydano katalog „Obiekty dziedzictwa kulturowego Czuwaszji”.
Wydano katalog „Obiekty dziedzictwa kulturowego Czuwaszji”.- Czeboksary
Niniejszy informator zawiera informacje o zabytkach znajdujących się pod ochroną państwa.
20:06 01.04.2013
Państwowa spółka telewizyjna i radiowa Czuwaszja
15:47 Odbyła się prezentacja katalogu (drugiej księgi) Mikołaja Muratowa „Przedmioty dziedzictwa kulturowego Republiki Czuwaski”- Czeboksary
Oryginalny obraz 28 marca tego roku. W Bibliotece Narodowej Republiki Czuwaski odbyła się prezentacja katalogu (drugiej książki) Mikołaja Muratowa „Przedmioty dziedzictwa kulturowego Republiki Czuwaski”.
17:14 29.03.2013
Administracja Prezydenta Republiki Czeczeńskiej
Petr Krasnov pogratulował autorowi katalogu „Przedmioty dziedzictwa kulturowego Republiki Czuwaski” z okazji premiery książki- Czeboksary
28 marca w Bibliotece Narodowej Czuwaski odbyła się prezentacja katalogu (drugiej książki) Nikołaja Iwanowicza Muratowa „Przedmioty dziedzictwa kulturowego Republiki Czuwaski”, wydanego w 2012 roku przez Wydawnictwo Czuwaski.
14:59 29.03.2013
Rada Państwa