Nasza planeta dopiero odkrywa przed ludzkością swoje tajemnice. Ile jego zakątków pozostało jeszcze do odwiedzenia i odkrycia? Ile niesamowite odkrycia będzie możliwe do zrealizowania w dającej się przewidzieć przyszłości? Na wszystkie te pytania bardzo trudno jest udzielić jednoznacznej odpowiedzi. Niemal na każdym kroku spotykamy się z niesamowitymi zjawiskami i zjawiskami, które tysiące naukowców na całym świecie bezskutecznie próbują wyjaśnić. Niezwykłe znaleziska rozsiane po całym świecie czekają tylko na swoją „najlepszą godzinę”, aby ujawnić swoją prawdziwą naturę i cel.

Przeczytaj nasz artykuł o tym, jak dostać się na Wyspę Wielkanocną.

Dziś proponuję wspólny wyjazd na jedną z najbardziej niezwykłych wysp – Wyspę Wielkanocną, należącą do latynoamerykańskiego stanu Chile. To tutaj niesamowite giganty z kamienia – monolityczne posągi Moai – po raz pierwszy pojawiły się przed odkrywcami odległych krain. Oficjalnie są znani jako idole z Wyspy Wielkanocnej. Uważa się, że posągi wykonali zamieszkujący wyspę Aborygeni. Kamienne rzeźby pochodzą z X-XV wieku. Poza tym na wyspie po prostu „roi się” ciekawe znaleziska w postaci starożytnych jaskiń, rowkowanych alejek prowadzących gdzieś do oceanu. Wszystko to wskazuje, że wyspa była niegdyś centrum nieznanego archeologom narodu niezwykłe tradycje i niepowtarzalne zwyczaje. Zainteresowany? Nadal by!

Nie każdy z nas wie, dlaczego wyspa to otrzymała niezwykłe imię. Pierwsze wrażenie jest takie, że nazwa jest powiązana słynne święto, okazuje się prawdą. Europejczycy po raz pierwszy odwiedzili wyspę w 1722 roku. To właśnie w tym roku statek z Holandii pod dowództwem Jacoba Roggeveena zarzucił kotwicę u wybrzeży odległej wyspy na Pacyfiku. Ponieważ krainy zamorskie odkryto właśnie w czasie obchodów Wielkanocy, wyspa otrzymała odpowiednią nazwę.

To tutaj odkryto jedno z najbardziej imponujących zjawisk stworzonych przez człowieka w całej cywilizacji – kamienne posągi Moai. Dzięki kamiennym posągom wyspa stała się sławna na całym świecie i słusznie uważana jest za jeden z głównych ośrodków turystycznych półkuli południowej.

Przeznaczenie posągów

Ponieważ posągi pojawiały się na wyspie już w starożytności, ich wielkość i kształt budziły zachwyty pozaziemskie pochodzenie. Choć nadal udało się ustalić, że posągi wykonały lokalne plemiona zamieszkujące niegdyś wyspę. Pomimo tego, że od odkrycia wyspy minęło już kilka wieków, naukowcom wciąż nie udało się odkryć prawdziwego przeznaczenia kamiennych gigantów. Przypisywano im także rolę nagrobków i miejsc kultu. pogańscy bogowie uważano je nawet za prawdziwe pomniki słynnych wyspiarzy.

Już pierwsze opisy holenderskiego nawigatora pozwalają na wyrobienie sobie jednoznacznego wyobrażenia o znaczeniu posągów. Na przykład odkrywca zanotował w swoim pamiętniku, że aborygeni rozpalali ogniska i modlili się w pobliżu posągów. Ale najbardziej zaskakujące było to, że aborygeni nie wyróżniali się rozwiniętą kulturą i nawet jak na tamte czasy nie mogli pochwalić się pewnymi osiągnięciami w budownictwie ani żadnymi zaawansowanymi technologiami. W związku z tym powstało całkowicie logiczne pytanie, w jaki sposób te plemiona, żyjące według prymitywnych zwyczajów, były w stanie stworzyć tak niesamowite posągi.

Wielu badaczy przyjęło najbardziej niezwykłe założenia. Początkowo wierzono, że posągi były wykonane z gliny lub nawet przywiezione z lądu. Ale wkrótce wszystkie te domysły zostały obalone. Posągi okazały się całkowicie monolityczne. Wykwalifikowani autorzy stworzyli swoje arcydzieła bezpośrednio z fragmentów skał, używając prymitywnych narzędzi.

Dopiero po odwiedzeniu wyspy przez słynnego nawigatora Cooka, któremu towarzyszył Polinezyjczyk rozumiejący język tubylców wyspy, okazało się, że kamienne rzeźby w ogóle nie były poświęcone bogom. Zostały zainstalowane na cześć władców starożytnych plemion.

Jak powstały posągi

Jak już wspomniano, posągi zostały wykute z monolitycznych fragmentów skał w kamieniołomie wulkanicznym. Prace nad stworzeniem unikalnych gigantów rozpoczęły się od twarzy, stopniowo przechodząc do boków i ramion. Wszystkie posągi wykonane są w formie długich popiersi bez nóg. Kiedy Moai były gotowe, zostały przetransportowane na miejsce instalacji i umieszczone na kamiennym cokole. Ale to, jak te wielotonowe giganty przeniosły się z kamieniołomu wulkanu na kamienne cokoły na ogromną odległość, nadal pozostaje główną tajemnicą Wyspy Wielkanocnej. Wyobraź sobie, ile siły potrzeba, aby dostarczyć 5-metrowego kamiennego giganta, którego średnia waga sięgała 5 ton! A czasami pojawiały się posągi o wysokości ponad 10 metrów i wadze ponad 10 ton.

Za każdym razem, gdy ludzkość napotyka coś niewytłumaczalnego, rodzi się wiele legend. Tak też się stało i tym razem. Według lokalnych legend, ogromne posągi mogły kiedyś chodzić. Po dotarciu na wyspę stracili tę niesamowitą zdolność i pozostali tu na zawsze. Ale to nic innego jak kolorowa legenda. Inna legenda głosi, że w każdym posągu ukryte było niezliczone bogactwo Inków. W pogoni za łatwymi pieniędzmi poszukiwacze starożytności i „czarni archeolodzy” zniszczyli niejeden posąg. Ale w środku nie czekało na nich nic poza rozczarowaniem.

Czy zagadka została rozwiązana?

Nie tak dawno temu grupa amerykańskich naukowców badających starożytne giganty ogłosiła, że ​​jest bliska rozwiązania posągów Moai. Badacze twierdzą, że posągi transportowano w grupach przy użyciu prymitywnych mechanizmów podnoszących, ogromnych wozów, a nawet dużych zwierząt. Ponieważ posąg był transportowany w pozycji pionowej, z daleka wydawało się, że kamienny blok porusza się sam.

Turystyka

Od momentu, gdy turystyka zaczęła rozwijać się w szalonym tempie, gdy popularność tego rodzaju aktywnego wypoczynku i spędzania czasu zyskała ogromną popularność wśród egzotycznych miłośników i po prostu ciekawskich mieszkańców, Wyspa Wielkanocna stała się prawdziwym miejscem wrażeń. Tysiące ludzi przybywa z całego świata, aby obejrzeć niesamowite kamienne posągi. Każda statua jest wyjątkowa i ma swoją niepowtarzalną dekorację, kształt i rozmiar. Wiele z nich ma dziwaczne nakrycia głowy. Nawiasem mówiąc, czapki różnią się kolorem. I jak udało nam się dowiedzieć, były produkowane gdzie indziej.

Zamontowane na specjalnych cokołach, te ciche dzieła ludzkich rąk budzą szczery podziw u każdego, kto będzie miał szczęście je zobaczyć Na własne oczy. Wydaje się, że swoimi „martwymi oczami” zaglądają w głąb wyspy lub w błękitną przestrzeń oceanu. Gdyby potrafili mówić, ile ciekawych rzeczy mogliby opowiedzieć o życiu swoich twórców? Ile tajemnic można zrozumieć bez licznych domysłów?

Najbardziej popularne miejsce Za miejsce warte odwiedzenia uważa się platformę Tongariki. Na kamiennej podstawie umieszczono od razu 15 posągów różne rozmiary. Posągi zachowały po nich wiele śladów wojny domowe i inne niszczycielskie wydarzenia, jakim poddana została wyspa. Istnieją informacje, że w 1960 roku wyspę nawiedziło potworne tsunami, które wrzuciło kamienne rzeźby na głębokość 100 metrów. Mieszkańcy zdołali samodzielnie odtworzyć platformę.

Znalezienie platformy nie jest trudne. Znajduje się w bliskiej odległości od wulkanu Rano Raraku, który stał się ich złożem. Zrobienie sobie zdjęcia wśród gigantycznych Moai to święty obowiązek każdego turysty odwiedzającego chilijską wyspę. Według „doświadczonych łowców fotografii” Najlepszy czas na sesje zdjęciowe – zachód i wschód słońca. W promieniach słońca kamienne olbrzymy ukazują się w innej, niezwykłej urodzie.

Już sam widok tych kamiennych gigantów budzi podziw i szacunek dla ich twórców, skłania do refleksji nad swoim życiem i prawdziwe miejsce we wszechświecie. Giganci z Wyspy Wielkanocnej to jedno z najbardziej tajemniczych tworów, którego tajemnicy jeszcze nie poznaliśmy. Przybyły do ​​nas z kamieniołomu wulkanu i niosą w sobie nieznaną od tysięcy stuleci tajemnicę.

Jak się tam dostać

Niestety dotarcie na Wyspę Wielkanocną nawet dzisiaj jest bardzo problematyczne. Chociaż są dwa proste sposoby– powietrze i woda – nadal są dość drogie. Pierwsza metoda wymaga zakupu biletu na samolot rozkładowy. Można polecieć ze stolicy Chile, Santiago. Lot potrwa co najmniej 5 godzin. Na Wyspę Wielkanocną można dostać się za pomocą statek wycieczkowy lub jachty. Wiele statków turystycznych przepływających u wybrzeży wyspy z radością zawija do lokalnego portu, zapewniając swoim pasażerom niepowtarzalną okazję dotknięcia długa historia tajemnicza wyspa.

Wyspa Wielkanocna ma wyjątkowy krajobraz z kraterami wulkanicznymi, formacjami lawy, lśniącą błękitną wodą, plażami, niskimi wzgórzami, hodowlą bydła i wieloma innymi atrakcjami. wykopaliska archeologiczne, a większość z nich poświęcona jest badaniu figurek Moai. Osiągają wysokość 10 m. Jedna z figurek, na plaży Anakena, została zainstalowana niemal w pierwotnym miejscu i umieszczona obok Tablica pamiątkowa ku pamięci wizyty Thora Heyerdahla w 1955 r.

Pozostałe postacie są rozsiane po całej wyspie. Każdy z nich ma swoją nazwę. Poike to posąg z otwartymi ustami, który jest bardzo popularny wśród mieszkańców. Ahu Tahai to kolejny godny uwagi posąg z piękny kształt oczy i kamienna fryzura na czubku głowy. Stąd można dotrzeć do dwóch z wielu jaskiń na wyspie – z których jedna wydaje się być centrum ceremonii religijnych.

Historia Wyspy Wielkanocnej

Żeglarze, kiedy po raz pierwszy zobaczyli wyspę, byli zdumieni kolosalnymi kamiennymi rzeźbami ustawionymi wzdłuż wybrzeża wyspy. Jacy ludzie byli w stanie zainstalować wielotonowe kamienne giganty? Dlaczego osiedlili się w tak odosobnionym miejscu? Skąd pochodził kamień, z którego wykonane są rzeźby?

Pierwszymi osadnikami na wyspie byli Polinezyjczycy w V wieku. Ich kultura przetrwała do dziś w postaci gigantycznych kamiennych figur. (moai). Nosicieli tej kultury nazywano także „długousznymi”, ponieważ miał zwyczaj rozciągać płatki uszu do ramion. W XIV wieku pod przywództwem Hotu Matu na wyspę wylądowali ludzie „krótkouszni”, zwolennicy kultury „człowieka-ptaka”, pod koniec XVII wieku udało im się zniszczyć „długouchych” aborygenów, i ich kultura została utracona. starożytna kultura Wyspę Wielkanocną zachowały się jedynie fragmentaryczne informacje.

Powszechnie przyjmuje się, że przywódca plemienia w przeddzień śmierci nakazał wyrzeźbić moai w tufowej skale wulkanu Ranu Raraku - własny portret w postaci człowieka-ptaka. Po śmierci przywódcy moai umieszczano na ahu, czyli tzw. w świątyni, a wzrok jego utkwiony był w mieszkaniach plemienia. Wierzono, że w ten sposób potrafił przekazać spadkobiercom siłę i mądrość, a jednocześnie chronić ich w trudnych chwilach. Obecnie wiele moai (wysokość 12 m, waga kilku ton) odrestaurowany i można go oglądać. Są to Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii i Anakena – miejsce, w którym Hotu Matu wylądował.

Do Orongo (Orongo), miejscu u podnóża wulkanu Ranu-Kau, pierwsi osadnicy zbudowali sanktuarium dla najwyższego bóstwa Makemake i co roku składali ofiary człowiekowi-ptakowi. W tym celu dostarczono tu pierwsze jajo rybitwy, uważane za wcielenie bóstwa, z oddalonej o 1 km wyspy Motu Nui. Wszystkie lokalne plemiona wzięły udział w zawodach szybkości pływania, a przywódca zwycięskiego plemienia zajął miejsce człowieka-ptaka.

Ogolono mu głowę i brwi, twarz pokryto czarno-czerwoną farbą i umieszczono w specjalnym rytualnym mieszkaniu. Tym samym na rok stał się duchowym przywódcą wszystkich plemion zamieszkujących wyspę. Nie zapomniano o wojowniku, który zwyciężył w zawodach, przynosząc zwycięstwo swemu wodzowi – został nagrodzony najróżniejszymi upominkami.

Mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej posiadali nie do końca rozszyfrowany system pisma. Małe drewniane tabliczki pokryte są rzeźbionymi napisami (Boże, Boże), zachowany do dziś. Znaki te znajdują się w każdym domu na wyspie, jednak żaden z mieszkańców nie potrafił tak naprawdę wyjaśnić ich znaczenia i przeznaczenia. Rongo-rongo ma nie więcej niż 30-50 cm wielkości, wzory na nich przedstawiają zwierzęta, ptaki, rośliny i znaki astronomiczne. Tradycyjnie obrazy można podzielić na trzy tematy: pierwsza przedstawia lokalnych bogów, druga – działania wyspiarzy, w tym popełnione przez nich zbrodnie, trzecia poświęcona jest historii wojny wewnętrzne. Wyspiarze byli także doskonałymi rzeźbiarzami portretowymi, o czym świadczy niewielki kościół w Hanga Roa. Tutaj starożytne wierzenia pogańskie łączą się z chrześcijaństwem: ptak z pewnością jest przedstawiony nad głowami świętych.

Według legendy w 1400 roku niewielka garstka Polinezyjczyków pod wodzą wodza Hotu Matua dotarła kajakami na bezludną wyspę na rozległym Pacyfiku. Nazwali go Te-Pito-te-Whenua, „Pępek Ziemi”. A Hotu Matua założył kilka świętych miejsc wzdłuż wybrzeża. Na wyspach, z których pochodził, być może na Markizach, istniał zwyczaj wznoszenia moai, pomników przywódców plemiennych w postaci monumentalnych kamiennych posągów.

Posągi – w momencie ukończenia było ich 900 – mają wysokość ponad 10 m i obwód 4,5 m, a w kamieniołomie znajdują się niedokończone posągi, których wysokość powinna wynosić 22 m! Być może przenoszono je z miejsca na miejsce za pomocą grubych drewnianych wałków zrobionych z pni drzew rosnących w dżungli.

Wspaniałe postacie najpierw opadły na pnie drzew, które służyły albo za rolki, albo za sanki. Następnie zostali powoli przepchnięci przez kilometry nieprzeniknionej dżungli. Poradzenie sobie z taką pracą wymagałoby wysiłku ponad stu osób.

W 1722 roku na wyspę przybył pierwszy Europejczyk – holenderski admirał Jacob Roggeveen. Tego dnia świat chrześcijański obchodzono Wielkanoc, stąd też wzięła się europejska nazwa Rapa Nui.

Kapitan James Cook odwiedził Wyspę Wielkanocną w 1774 roku i stwierdził, że większość bożków została zniszczona, a niektóre były całkowicie zniszczone lub nosiły ślady przemocy. Wyspa była praktycznie bezludna, a żałosne pozostałości niegdyś licznego plemienia skuliły się w strachu w jakichś przerażających jaskiniach. Co się stało? Wyjaśnienia wyspiarzy były nagłe i sprzeczne. Archeologia dostarczyła naukowcom bardziej spójnych informacji: wkrótce po wypłynięciu holenderskiej wyprawy na wyspie doszło do katastrofy demograficznej - przeludnienia i głodu. Kult kamiennych bożków doprowadził do wylesiania wyspy, odpowiednio ograniczając źródła pożywienia. Kilka lat słabych zbiorów z rzędu spowodowało, że sytuacja stała się katastrofalna. Rozpoczęły się krwawe konflikty społeczne i kanibalizm. Kiedy kapitan Cook przybył na wyspę, naliczył zaledwie 4000 mieszkańców, zamiast 20 000, które raportował Roggeveen w 1722 r. Najgorsze jednak miało dopiero nadejść. W 1862 roku na wyspę wylądowali peruwiańscy żołnierze i wzięli jako niewolników 900 osób. Później część ludności została wysłana do Peru jako niewolnicy, a reszta również nie pozostała długo na wyspie. W 1877 roku na Wyspie Wielkanocnej pozostało zaledwie 111 osób. Później część ludności została wysłana do Peru jako niewolnicy, a reszta również nie pozostała długo na wyspie. W 1888 roku Chile przyłączyło je do swojego terytorium. Samorządu nie było aż do 1966 roku, kiedy wyspiarze po raz pierwszy wybrali własnego prezydenta.

Wschodnia część Wyspy Wielkanocnej, zwana Poike, powstała 2,5 miliona lat temu w wyniku potężnej erupcji wulkanu. Po 1 milionie lat pojawiła się południowa część wyspy Ranu Kau, a 240 tysięcy lat temu – Maunga Terevaka na północnym wschodzie, najwyższa góra wyspy (509 metrów).

Na Wyspie Wielkanocnej znajduje się osada Hanga Roa, w której mieszka większość ludności. Ich istnienie zapewnia głównie turystyka. Znajdują się tu różne hotele i restauracje, a niezwykle życzliwi mieszkańcy zadbają o to, aby pobyt tutaj był komfortowy i niezapomniany.

Od 1964 roku na Wyspie Wielkanocnej istnieje lotnisko, które zacieśniło więzi ze światem zewnętrznym. Co roku ten tajemniczy skrawek lądu odwiedza co najmniej 20 000 turystów. W przypadku 3800 mieszkańców wyspy hodowla owiec jest wzorowana na modelu z końca XIX wieku. jest ważnym elementem gospodarki.

Kiedy przyjść

Najbardziej odpowiednim okresem na odwiedzenie Wyspy Wielkanocnej jest okres od października do kwietnia, w tym okresie temperatura powietrza wzrasta do 22-30°C, a woda w oceanie osiąga 20-23°C. Od maja do września często pada deszcz, jest wietrznie i pochmurno, ale wciąż jest ciepło, a temperatura waha się między 17 a 20°C.

Plaże Wyspy Wielkanocnej

Plaże Wyspy Wielkanocnej należą do najlepszych w Chile, latem woda dobrze się nagrzewa, dlatego często przyjeżdżają tu rodziny z dziećmi. Na szczególną rekomendację zasługuje plaża Anakena: spokojna zatoka, wysokie palmy, różowy piasek pod wpływem wilgoci, ciche posągi potężnych moai – to wszystko urzeka od pierwszego wejrzenia i pozwala zapomnieć o czasie.

Festiwal Tapati Rapa Nui

Jeśli pod koniec stycznia znajdziecie się na Wyspie Wielkanocnej, koniecznie ją odwiedźcie festiwal folklorystyczny Tapati Rapa Nui, czyli konkurs zespołów taneczno-muzycznych. W konkursie biorą udział zarówno grupy wyspiarskie, jak i grupy z Tahiti.

Ponadto podczas festiwalu zostanie wybrana królowa. Co więcej, o tytuł walczyć będą nie tylko sami pretendenci, ale także ich najbliżsi. Zwycięży dziewczyna, która będzie najładniejsza i której krewni złowią najwięcej ryb i utkają najdłuższy materiał.

Zwiedzanie atrakcji

Od 2011 roku działa na Wyspie Wielkanocnej nowy system opłata za zwiedzanie atrakcji. Przybywając na wyspę, każdy turysta zakupi bransoletkę na nadgarstek, która zapewni mu prawo do wielokrotnego zwiedzania wszystkich atrakcji wyspy. Wyjątkiem są centrum ceremonialne Orongo i wulkan Rano Raraku, które można odwiedzić tylko raz. Władze zmuszone były do ​​tak niekonwencjonalnego kroku, gdyż do tej pory duża liczba turystów próbowała uchylić się od płacenia za wizytę. Teraz sytuacja z „zającami” musi zostać radykalnie rozwiązana.

Opaski można kupić na lotnisku Mataveri, są ważne przez pięć dni i kosztują 21 dolarów dla mieszkańców Chile i 50 dolarów dla turystów zagranicznych. Bransoletkę można przekazać innej osobie.

Tajemnicze moai

Kiedy słyszysz wyrażenie „Wyspa Wielkanocna”, pierwszą rzeczą, która pojawia się przed twoimi oczami, są rzędy ogromnych posągów moai, wpatrujących się w dal surowym wzrokiem. Powstanie i historia tych zamrożonych rzeźb przez długi czas pozostawało dla naukowców tajemnicą; nawet dzisiaj wiele aspektów pozostaje niejasnych lub kontrowersyjnych.

Uważa się, że mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej wykonali posągi moai na cześć zmarłych krewnych (w innej wersji - zmarli przywódcy) i zainstalowany na specjalnej platformie, która nazywała się ahu i była niczym innym jak miejscem pochówku. Każdy klan miał swoje własne ahu. Wyspiarze czcili moai, które dawały im siłę i chroniły ich potomków przed różnymi nieszczęściami. Jak wyglądał rytuał kultu moai w następujący sposób: naprzeciw ahu rozpalono ognisko, obok którego ułożono czcicieli na tyłach, z twarzą opuszczoną, rytmicznie podnosząc i opuszczając złożone dłonie.

Dziś wiadomo, że posągi wykonano w kamieniołomie wygasły wulkan Ranu Raraku, gdzie odkryto niedokończone moai, w tym największe 21-metrowe El Gigante. Średnio wysokość posągów waha się od 3 do 5 m; rzadziej spotykane są posągi o wysokości 10-12 m. Na głowach niektórych posągów można zobaczyć „czapki” wykonane z czerwonych skał z wulkanu Puno Pao – pukao. Miały symbolizować typową fryzurę wyspiarzy.

Większość kontrowersji naukowych dotyczy tego, jak to zrobić lokalni mieszkańcy udało się przetransportować te ogromne posągi z kamieniołomu na platformy ahu. Obecnie istnieją dwie główne wersje. Według jednej z nich posągi transportowano na miejsce przeznaczenia poprzez przeciąganie za pomocą różnych drewnianych szyn, przystanków i innych urządzeń. Jako argument przemawiający za tą wersją jej obrońcy podają fakt, że na wyspie praktycznie nie ma już terenów leśnych, a wszystkie one służyły do ​​toczenia posągów. W połowie lat 50. XX wiek Norweski antropolog Thor Heyerdahl wraz z potomkami rodzimego plemienia „długousznych” przeprowadził eksperyment polegający na rzeźbieniu, transporcie i montażu posągu moai. Ostatni „długie uszy” pokazali naukowcom, jak ich przodkowie rzeźbili posągi za pomocą kamiennych młotków, następnie ciągnęli posąg na leżąco, a na koniec za pomocą prostego mechanizmu składającego się z kamieni i trzech dźwigni do kłód instalowali go na platformie. Kiedy naukowcy zapytali, dlaczego wcześniej o tym nie rozmawiali, tubylcy odpowiedzieli, że nikt ich wcześniej o to nie pytał. Według innej wersji (wysunął to czeski badacz Pavel Pavel) posągi przesuwano w pozycji pionowej za pomocą lin. Ten sposób transportu sprawiał wrażenie, jakby posągi „chodziły”. W 2012 roku grupa antropologów w trakcie eksperymentu skutecznie udowodniła słuszność tej wersji.

Głowy i reszki: Wyspa Wielkanocna

Dane

• Nazwa i wymiary: Wyspa Wielkanocna znana jest również jako Rapa Nui. Jego powierzchnia wynosi około 162,5 metrów kwadratowych. km.
• Położenie: Wyspa leży na 27° S i 109° W. Z politycznego punktu widzenia uważane jest za terytorium Chile. Najbliższym zamieszkałym lądem jest wyspa Pitcairn, położona ponad 2000 km na zachód. Do Chile 3700 km, do Tahiti – 4000 km.
• Wyjątkowość: Wyspa Wielkanocna zasłynęła dzięki kamiennym bożkom wykonanym z lokalnego tufu wulkanicznego. Mają ponad 10 m wysokości i ważą ponad 150 ton.
• Lista Światowe dziedzictwo UNESCO: Wyspa została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1995 roku.

Mała Wyspa Wielkanocna na południowym Pacyfiku, należąca do Chile, to jeden z najbardziej tajemniczych zakątków naszej planety. Słysząc to imię, od razu myślisz o kulcie ptaków, tajemniczych pismach Kohau Rongorongo i kamiennych platformach cyklopowych w Ahu. Ale główną atrakcję wyspy można nazwać moai lub Posągi z Wyspy Wielkanocnej- gigantyczne kamienne głowy.

Moai – posągi Wyspy Wielkanocnej

Na Wyspie Wielkanocnej znajduje się łącznie 997 posągów. Większość z nich jest rozmieszczona dość chaotycznie, ale niektóre są ułożone w rzędach. Wygląd kamiennych bożków jest osobliwy i Posągi z Wyspy Wielkanocnej nie można pomylić z niczym innym.

Ogromne głowy na wątłych ciałach, twarze z charakterystycznymi potężnymi podbródkami i rysy twarzy jakby wyrzeźbione toporem – to wszystko są posągi moai.

Moai osiągają wysokość od pięciu do siedmiu metrów. Istnieje kilka okazów, które mają dziesięć metrów wysokości, ale na wyspie jest ich tylko kilka. Pomimo tych wymiarów, waga posągi na Wyspie Wielkanocnejśrednio nie przekracza 5 ton. Tak niską wagę zawdzięczamy materiałowi źródłowemu.

Do stworzenia posągu użyto tufu wulkanicznego, który jest znacznie lżejszy od bazaltu lub innego ciężkiego kamienia. Materiał ten strukturą najbardziej przypomina pumeks, przypomina nieco gąbkę i dość łatwo się kruszy.

Idole z Wyspy Wielkanocnej i pierwsi Europejczycy

Ogólnie rzecz biorąc, historia Wyspy Wielkanocnej kryje w sobie wiele tajemnic. Jej odkrywca, kapitan Juan Fernandez, w obawie przed konkurencją, postanowił zachować swoje odkrycie dokonane w 1578 roku w tajemnicy, a jakiś czas później przypadkowo zginął w tajemniczych okolicznościach. Chociaż nadal nie jest jasne, czy to, co znalazł Hiszpan, było Wyspą Wielkanocną.

144 lata później, w 1722 roku, holenderski admirał Jacob Roggeveen natknął się na Wyspę Wielkanocną, a wydarzenie to miało miejsce w dzień chrześcijańskiej Wielkanocy. I tak zupełnie przez przypadek wyspa Te Pito o te Henua, co w miejscowym dialekcie oznacza Centrum Świata, zamieniła się w Wyspę Wielkanocną.

W swoich notatkach admirał wskazał, że aborygeni odprawiali ceremonie przed kamiennymi głowami, rozpalali ogniska i wpadali w stan przypominający trans, kołysząc się w przód i w tył.

Nigdy nie ustalono, czym dla wyspiarzy były moai, ale najprawdopodobniej kamienne rzeźby służyły jako bożki. Badacze sugerują również, że kamienne rzeźby mogły być posągami zmarłych przodków.

Co ciekawe, admirał Roggeveen i jego eskadra nie tylko żeglowali w te rejony, ale bezskutecznie próbowali odnaleźć nieuchwytną krainę angielskiego pirata Davisa, która według jego opisów została odkryta 35 lat przed wyprawą holenderską. To prawda, że ​​​​nikt oprócz Davisa i jego zespołu nie widział ponownie nowo odkrytego archipelagu.

W kolejnych latach zainteresowanie wyspą malało. W 1774 roku na wyspę przybył James Cook i odkrył, że z biegiem lat niektórzy Idole z Wyspy Wielkanocnej zostały przewrócone. Najprawdopodobniej było to spowodowane wojną między plemionami aborygeńskimi, jednak nigdy nie uzyskano oficjalnego potwierdzenia.

stojących idoli ostatni raz widziany w 1830 r. Następnie francuska eskadra przybyła na Wyspę Wielkanocną. Posągów wzniesionych przez samych wyspiarzy już nigdy więcej nie widziano. Wszystkie zostały przewrócone lub zniszczone.

Jak posągi pojawiły się na Wyspie Wielkanocnej?

Odlegli mistrzowie wyrzeźbili „” na zboczach wulkanu Rano Roraku, położonego we wschodniej części wyspy, z miękkiego tufu wulkanicznego. Następnie gotowe posągi obniżono w dół zbocza i ustawiono wzdłuż obwodu wyspy na długości ponad 10 km.

Wysokość większości bożków waha się od pięciu do siedmiu metrów, późniejsze rzeźby sięgały 10 i 12 metrów. Tuf, zwany także pumeksem, z którego są wykonane, ma strukturę gąbczastą i łatwo kruszy się nawet przy lekkim uderzeniu. więc średnia waga „moai” nie przekracza 5 ton.

Kamienne ahu - cokoły platformowe: osiągały 150 m długości i 3 m wysokości i składały się z kawałków o wadze do 10 ton.

Wszystkie moai, które są włączone ten moment znajdujące się na wyspie, zostały odrestaurowane w XX wieku. Ostatnie prace konserwatorskie przeprowadzono stosunkowo niedawno – w latach 1992-1995.

Pewnego razu admirał Roggeveen, wspominając swoją podróż na wyspę, twierdził, że aborygeni rozpalali ogniska przed bożkami „moai” i kucali obok nich, pochylając głowy. Następnie złożyli ręce i machali nimi w górę i w dół. Oczywiście ta obserwacja nie jest w stanie wyjaśnić, kim tak naprawdę byli idole dla wyspiarzy.

Roggeveen i jego towarzysze nie mogli zrozumieć, jak bez użycia grubych drewnianych rolek i mocnych lin można było przenosić i instalować takie bloki. Wyspiarze nie mieli kół, zwierząt pociągowych ani żadnego innego źródła energii poza własnymi mięśniami.

Starożytne legendy mówią, że posągi chodziły same. Nie ma sensu pytać, jak to się właściwie stało, bo i tak nie ma żadnych dokumentów potwierdzających tę sytuację.

Istnieje wiele hipotez na temat ruchu „moai”, niektóre potwierdzają nawet eksperymenty, ale wszystko to dowodzi tylko jednego – w zasadzie było to możliwe. A posągi przenieśli mieszkańcy wyspy i nikt inny. Dlaczego więc to zrobili? Tutaj zaczynają się różnice.

Wciąż pozostaje tajemnicą, kto i dlaczego stworzył te wszystkie kamienne twarze, czy chaotyczne rozmieszczenie posągów na wyspie ma sens i dlaczego niektóre z nich zostały przewrócone. Istnieje wiele teorii, które odpowiadają na te pytania, ale żadna z nich nie została oficjalnie potwierdzona.

Wszystko, co istnieje dzisiaj na wyspie, zostało przywrócone w XX wieku.

Ostatnia renowacja piętnastu „moai” znajdujących się pomiędzy wulkanem Rano Roraku a półwyspem Poike miała miejsce stosunkowo niedawno – w latach 1992–1995. Ponadto w prace renowacyjne zaangażowani byli Japończycy.

Miejscowi aborygeni mogliby wyjaśnić sytuację, gdyby przeżyli do dziś. Faktem jest, że w połowie XIX wieku na wyspie, która została sprowadzona z kontynentu, wybuchła epidemia ospy. Choroba wyniszczyła wyspiarzy...

W drugiej połowie XIX wieku zanikł także kult człowieka-ptaka. Ten dziwny, unikalny dla całej Polinezji rytuał był poświęcony Makemace, najwyższemu bóstwu wyspiarzy. Wybraniec stał się jego ziemskim wcieleniem. Co ciekawe, wybory odbywały się regularnie, raz w roku.

Jednocześnie najwięcej Aktywny udział towarzyszyli im słudzy lub wojownicy. Od nich zależało, czy ich właściciel, głowa rodu, zostanie Tangata-manu, czy też człowiekiem-ptakiem. To właśnie temu rytuałowi swoje pochodzenie zawdzięcza główny ośrodek kultu, skalna wioska Orongo na największym wulkanie Rano Kao na zachodnim krańcu wyspy. Chociaż być może Orongo istniało na długo przed pojawieniem się kultu Tangata-manu.

Legendy mówią, że urodził się tu spadkobierca legendarnego Hotu Matua, pierwszego przywódcy, który przybył na wyspę. Z kolei jego potomkowie setki lat później sami dali sygnał do rozpoczęcia corocznych zawodów.

Wyspa Wielkanocna była i pozostaje prawdziwie „białym” punktem na mapie globu. Trudno znaleźć podobny kawałek ziemi, który skrywałby tak wiele tajemnic, które najprawdopodobniej nigdy nie zostaną rozwiązane.

Wiosną posłańcy boga Makemake - jaskółki czarnomorskie - polecieli na małe wyspy Motu-Kao-Kao, Motu-Iti i Motu-Nui, położone niedaleko wybrzeża. Wojownik, który jako pierwszy znalazł pierwsze jajo tych ptaków i przepłynął je do swego pana, otrzymał siedem piękne kobiety. Cóż, właściciel stał się przywódcą, a raczej człowiekiem-ptakiem, cieszącym się powszechnym szacunkiem, honorem i przywilejami.

Ostatnia ceremonia Tangata Manu odbyła się w latach 60-tych XIX wieku. Po katastrofalnym napadzie piratów na Peruwiańczyków w 1862 roku, kiedy piraci wzięli w niewolę całą męską populację wyspy, nie było już nikogo i z kogo wybierać.

Dlaczego tubylcy z Wyspy Wielkanocnej rzeźbili posągi moai w kamieniołomach? Dlaczego zaprzestali tej działalności? Społeczeństwo, które stworzyło posągi, musiało znacznie różnić się od 2000 osób, które widziało Roggeveen. Trzeba było to dobrze zorganizować. Co się z nim stało?

Przez ponad dwa i pół wieku tajemnica Wyspy Wielkanocnej pozostawała nierozwiązana. Większość teorii na temat historii i rozwoju Wyspy Wielkanocnej opiera się na tradycjach ustnych.

Dzieje się tak, ponieważ nikt nadal nie może zrozumieć, co jest napisane w źródłach pisanych - słynnych tablicach „ko hau motu mo rongorongo”, co z grubsza oznacza rękopis do recytacji.

Większość z nich została zniszczona przez chrześcijańskich misjonarzy, ale te, które przetrwały, prawdopodobnie mogłyby rzucić światło na historię tej tajemniczej wyspy. I mimo że świat naukowy Nieraz ekscytowały mnie doniesienia, że ​​po dokładnej weryfikacji w końcu odszyfrowano starożytne pisma, wszystko to okazało się niezbyt dokładną interpretacją ustnych faktów i legend;

Idole z Wyspy Wielkanocnej: historia

Kilka lat temu paleontolog David Steadman i kilku innych badaczy przeprowadzili pierwsze systematyczne badania Wyspy Wielkanocnej, aby dowiedzieć się, jaka była niegdyś jej flora i fauna. Rezultatem był dowód na nową, zaskakującą i pouczającą interpretację historii osadników.

Wyspa Wielkanocna została zasiedlona około 400 roku naszej ery. mi. Okres produkcji posągów sięga lat 1200-1500. Liczba mieszkańców w tym czasie wahała się od 7 000 do 20 000 osób. Do podniesienia i przeniesienia posągu wystarczyło kilkaset osób, które korzystały z lin i rolek z drzew, których było wówczas dostępnych w wystarczającej ilości.

Raj, który otworzył się przed pierwszymi osadnikami, 1600 lat później stał się prawie martwy. Żyzne gleby, mnóstwo pożywienia, mnóstwo materiałów budowlanych, wystarczy przestrzeń życiowa, wszelkie możliwości wygodnej egzystencji zostały zniszczone. W czasie wizyty Heyerdahla na wyspie było na wyspie tylko drzewo toromiro; teraz go już nie ma.

Wszystko zaczęło się od tego, że kilka wieków po przybyciu na wyspę ludzie, podobnie jak ich polinezyjscy przodkowie, zaczęli instalować na platformach kamienne bożki. Z biegiem czasu posągi stawały się większe; ich głowy zaczęto ozdabiać czerwonymi 10-tonowymi koronami.

Położone na południowym Pacyfiku, prawie 4000 kilometrów na zachód od wybrzeży Chile. Wyspa ta, zwana także Rapa Nui, została odkryta w Niedzielę Wielkanocną w 1722 roku przez holenderskiego kapitana. W tym czasie był prawie niezamieszkany, ale na jego terenie znajdowały się setki gigantycznych posągów, każdy ważący kilka ton. Stało się tradycyjnym określeniem imion tych idoli

słowo „moai”. Posągi mają twarz bez oczu. Największy z nich to Paro, waży około 82 ton i ma około 9,9 metra wysokości.

Kto je zbudował i jak się tam dostały? Nikt wciąż nie zna dokładnej odpowiedzi na te pytania, ale wielu próbuje znaleźć odpowiedź. Wyrzeźbienie i ułożenie moai w pozycji pionowej bez transportu było prawie niemożliwe dla mieszkańców wyspy, jedynie przy użyciu prymitywnych narzędzi.

Jedna z teorii sugeruje, że Wyspę Wielkanocną zasiedlili polinezyjscy żeglarze, którzy podróżowali na swoich kajakach, kierując się gwiazdami, rytmem oceanu, kolorem nieba i kształtem chmur. Po raz pierwszy przybyli na wyspę w 400 roku. Możliwe, że na wyspie istniały dwie klasy mieszkańców – ci z krótkimi i długimi uszami. Ludzie o długich uszach byli władcami i zmuszali ludzi o krótkich uszach do rzeźbienia moai. Dlatego właśnie większość posągów na Wyspie Wielkanocnej tak ma długie uszy. Wtedy ludzie o krótkich uszach zbuntowali się i zabili wszystkich długouchych.

Podobno posągi z Wyspy Wielkanocnej zostały wyrzeźbione z górnej krawędzi ściany wulkanu znajdującego się na wyspie. Przenoszono je za pomocą lin wykonanych ze starożytnej, twardej trawy. Lina została owinięta wokół moai, a następnie dużej grupy

mężczyźni zostali pociągnięci do przodu za jeden koniec.

Inna, mniejsza grupa, zadziałała jako przeciwwaga i odciągnęła drugi koniec liny.

W ten sposób posągi z Wyspy Wielkanocnej przesunęły się w stronę oceanu. Przeprowadzka jednego idola mogła zająć miesiąc, ponieważ proces ten był bardzo trudny.

Uważa się, że populacja osiągnęła 11 tysięcy osób. Ze względu na niewielkie rozmiary wyspy jej zasoby szybko się wyczerpały.

Kiedy wszyscy byli wyczerpani, ludzie uciekali się do kanibalizmu - zaczęli się zjadać. Prace nad pomnikami wstrzymane. Gdy

Na wyspę przybyli pierwsi Europejczycy, większość mieszkańców już wymarła.

Kolejnym pytaniem jest, jakie funkcje pełniły moai i dlaczego je wzniesiono. Analiza archeologiczna i ikonograficzna pokazuje, że posągi z Wyspy Wielkanocnej były symbolami władzy, zarówno religijnej, jak i politycznej.

Ponadto dla ludzi, którzy je stworzyli, były one w rzeczywistości skarbnicą świętego ducha.

Niezależnie od tego, do czego służyły moai i dlaczego je zbudowano, dziś ich popularność jest większa niż kiedykolwiek.

Obecnie wyspa tętni życiem nowoczesny przemysł turystyki, przybywają tam setki podróżników i miłośników nieznanego, aby na własne oczy zobaczyć majestatyczne bożki spoglądające na morze.

Albo tufit z kamieniołomu wulkanu Rano Raraku ( Rano Raraku). Możliwe, że niektóre posągi pochodzą ze złóż innych wulkanów, które zawierają podobny kamień i znajdują się bliżej miejsc instalacji. Na Półwyspie Poike nie ma takiego materiału. Dlatego niewiele małych posągów jest tam wykonanych z lokalnych skał. Z innego kamienia wykonano kilka małych posągów: 22 - z trachitu; 17 - z czerwonego pumeksu bazaltowego z wulkanu Ohio, w zatoce Anakena i z innych złóż; 13 - z bazaltu; 1 - z mujerite wulkanu Rano Kao. Ten ostatni to szczególnie czczony posąg o wysokości 2,42 m, pochodzący z kultowego miejsca Orongo, znanego jako Hoa Haka Nana Ia ( Hoa Hakananai'a) . Od 1868 roku istnieje Brytyjskie Muzeum. Okrągłe cylindry pukao (koka do włosów) na głowach posągów wykonane są z pumeksu bazaltowego z wulkanu Puna Pao.

Ahu Tongariki

Rozmiar i waga

W wielu publikacjach waga moai jest mocno zawyżona. Wynika to z faktu, że do obliczeń bierze się pod uwagę sam bazalt (masa objętościowa około 3-3,2 g/cm3), a nie wymienione powyżej lekkie skały bazaltowe (poniżej 1,4 g/cm3, rzadko 1,7 g/cm3). cm³). Małe posągi z trachitu, bazaltu i mujerytu są rzeczywiście wykonane z twardego i ciężkiego materiału.

Typowy rozmiar moai to 3-5 m. Średnia szerokość podstawy wynosi 1,6 m. Średnia waga Takich posągów jest mniej niż 5 ton (chociaż wagi podano na 12,5-13,8 tony). Rzadziej wysokość posągów wynosi 10-12 m. Nie więcej niż 30-40 posągów waży więcej niż 10 ton.

Najwyższym z nowo zainstalowanych jest Paro Moai ( Paro) na ahu Te-Pito-Te-Kura ( Ahu Te Pito Te Kura), 9,8 m wysokości. Najcięższym z tej samej kategorii jest moai na ahu Tongariki. Ich waga, jak to zwykle bywa, jest znacznie zawyżona (odpowiednio 82 i 86 ton). Chociaż wszystkie takie posągi można teraz łatwo zainstalować za pomocą 15-tonowego dźwigu.

Najbardziej wysokie posągi znajdują się na zewnętrznym zboczu wulkanu Rano Raraku. Spośród nich największy jest Piropiro, 11,4 m.

Ale generalnie największy posąg - El Gigante mierzący około 21 m (według różnych źródeł - 20,9 m, 21,6 m, 21,8 m, 69 stóp). Podają przybliżoną masę 145-165 ton i 270 ton. Znajduje się on w kamieniołomie i nie jest oddzielony od podstawy.

Waga kamiennych cylindrów wynosi nie więcej niż 500-800 kg, rzadziej 1,5-2 tony, chociaż na przykład cylinder o wysokości 2,4 m w Moai Paro jest zawyżony i szacuje się, że waży 11,5 tony.

Lokalizacja

Prawie połowa, czyli 45% wszystkich moai (394 lub 397) pozostała w Rano Raraku. Niektóre nie zostały całkowicie wycięte, ale inne zainstalowano na wyłożonych kamieniem platformach na zewnętrznych i wewnętrznych zboczach krateru. Ponadto 117 z nich znajduje się na stoku wewnętrznym. Wszystkie te moai pozostały niedokończone lub nie miały czasu na wysłanie w inne miejsce. Później zostały pochowane przez koluwium ze zbocza wulkanu. Pozostałe posągi zostały zainstalowane na platformach ceremonialnych i grobowych ahu na całym obwodzie wyspy lub ich transport nigdy nie został ukończony. Obecnie jest ich 255. Mierzące od kilku do 160 m długości, mogły pomieścić od jednego małego posągu po imponujący rząd gigantów. Największy z nich, Ahu Tongariki, ma 15 moai. Na ahu zainstalowano mniej niż jedną piątą wszystkich posągów. W przeciwieństwie do posągów z Rano Raraku, których wzrok skierowany jest w dół zbocza, moai na ahu patrzą w głąb wyspy, a dokładniej na wioskę, która kiedyś stała przed nimi. Podczas rekonstrukcji wiele połamanych i nienaruszonych posągów znalazło się na platformach. Najwyraźniej wiele z nich nadal jest zakopanych w ziemi.

Statua ze zrekonstruowanymi oczami.

Wczesne Moai

Moai Hoa Haka Nana Ia

Moai Hoa Haka Nana Ia

Nie wszystkie moai montowane na ahu były wyposażone w czerwone (pierwotnie czarne) cylindry pukao. Wykonywano je tylko tam, gdzie na pobliskich wulkanach znajdowały się złoża pumeksu.

Akwarela autorstwa Pierre'a Loti poświęcona pannie Sarah Bernhardt. Na rysunku widnieje napis „Wyspa Wielkanocna 7 stycznia 1872 roku, około godziny 5 rano: wyspiarze obserwują moje żeglowanie. Na wyspie znajdują się także moai, kamienne bożki Wyspy Wielkanocnej, czaszki, ua (kluby Rapanui). jak sami ludzie Rapanui, których ciała zdobią tatuaże.

Kamienie wyspowe w ujęciu lokalnym

Ułożone są w kolejności malejącej wytrzymałości skał.

1) Moja mama(maea - kamień, mataa - końcówka [Rapanui]) - obsydian.

Maea rengo rengo- kamyki chalcedonowe i krzemienne.

2) Maea Nevhive- czarny kamień ciężki (czarny granit wg W. Thomsona), w rzeczywistości są to ksenolity trachybazaltowe. Poszedł na duże kotlety.

Mae toki- bazaltowe ksenolity skał zasadowych i ultrazasadowych wchodzących w skład tufów i zlepieńców tufowych. Stosowany do młotów i siekaczy.

3) lawy bazaltowe hawajskie (andezytowe) i mujeryt (rodzaj tufu bazaltowego według F. P. Krendeleva); może też trachit (to nie jest bazalt) - używany do kilku małych posągów. Najprawdopodobniej rasy te należą do „maea pupura”, punkt 4.

4) Maea pupura- płyta chodnikowa z andezytowych tufów bazaltowych, używana do produkcji ogrodzeń, ścian domów i monumentalnych podestów ahu.

5) Mae Matariki- tuf bazaltowy lub tufit z tachylitu o dużych blokach, z którego wykonano większość posągów moai. Wielkość bloków determinowała wielkość posągu.

6) Herbata Kirikiri- miękki szary tuf bazaltowy, używany do produkcji farb.

Maea hane-hane- czarny, później czerwieniejący pumeks bazaltowy, używany do fryzur pukao, niektórych posągów, w budownictwie, do farb i materiałów ściernych.

Pahoehoe- pumeks z bazaltów andezytowych (Tahitian).

Zobacz też

Notatki

Literatura

• Krendelev F. P., Kondratov A. M. Cichy strażnicy tajemnic: Tajemnice Wyspy Wielkanocnej. - Nowosybirsk: „Nauka”, Oddział Syberyjski, 1990. - 181 s. (Seria „Człowiek i środowisko„). - ISBN 5-02-029176-5
• Krendelev F. P. Wyspa Wielkanocna. (Geologia i problemy). - Nowosybirsk: „Nauka”, oddział syberyjski, 1976.
• Heyerdahl T. Sprawozdania z Norweskiej Ekspedycji Archeologicznej na Wyspę Wielkanocną i wschodni Pacyfik (2 tomy raportów naukowych)
• Heyerdahl T. Sztuka Wyspy Wielkanocnej. - M.: Sztuka, 1982. - 527 s.
• Heyerdahl T. Wyspa Wielkanocna: tajemnica rozwiązana (Random House, 1989)
• Jo Anne Van Tilburg. Archeologia, ekologia i kultura Wyspy Wielkanocnej. - Londyn i Waszyngton: DC British Museum Press i Smithsonian Institution Press, 1994. – ISBN 0-7141-2504-0 http://www.sscnet.ucla.edu/ioa/eisp/

Spinki do mankietów

Kultura