Charakterystyczne cechy charakteru Nozdryowa. Wizerunek Nozdryowa (wiersz N.V. Gogola „Martwe dusze”). Spuchł, stracił wszystko...

Na obraz Nozdryowa Gogol przedstawia nam „podstępną i bezczelną odmianę wulgarności”. Początki ten obraz przejdź do komedii Arystofanesa i Plauta, do Literatura zachodnioeuropejska. Jednak na tym obrazie jest wiele czysto rosyjskich i narodowych. Podobny typ zauważył już Puszkin w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

Mój kuzyn, Buyanov,

W dół, w czapce z daszkiem

(Oczywiście, jak go znasz)...

Główne cechy charakteru Nozdryova to arogancja, przechwałki, skłonność do awanturnictwa, energia i nieprzewidywalność. Gogol zauważa, że ​​ludzie tego typu są zawsze „gadatliwymi, biesiadnikami, lekkomyślnymi kierowcami”, w ich twarzach zawsze widać „coś otwartego, bezpośredniego, odważnego”, są zdesperowanymi graczami, miłośnikami spacerów. Są towarzyscy i bezceremonialni, „zawrą przyjaźnie, zdaje się, na zawsze; ale prawie zawsze zdarza się, że osoba, która zyskała przyjaciół, będzie się z nimi kłócić jeszcze tego samego wieczoru na przyjacielskim przyjęciu.

Odsłaniając wizerunek Nozdryowa, Gogol po mistrzowsku wykorzystuje różne mediów artystycznych. Przede wszystkim sam portret bohatera jest wyrazisty. „Był średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany, o pełnych różowych policzkach, zębach białych jak śnieg i kruczoczarnych bakach. Było świeże jak krew i mleko; wydawało się, że zdrowie odpływa mu z twarzy”.

Charakterystyczne jest, że Nozdryov ma atrakcyjny wygląd, siła fizyczna, śmieje się „to dźwięczny śmiech, którym wypełniony jest tylko świeży, zdrowy człowiek...” W wierszu pojawia się motyw rosyjskiego bohaterstwa. „Historyczne, folklorystyczne i tradycję literacką wchłonął jeden z wiodących wątków „Martwych dusz” – rosyjski heroizm, który pełni w wierszu rolę pozytywnego bieguna ideologicznego” – pisał E. A. Smirnova. Portret bohaterów „w świetle motywu rosyjskiego bohaterstwa fizycznego, zarówno w sensie dosłownym, jak i parodyjnym” zauważył V. A. Niedzwiecki.

A w przedstawieniu Nozdryowa obserwujemy komiczną redukcję tego motywu. Kontrast między jego wygląd a jego wygląd wewnętrzny jest ogromny: życie bohatera jest pozbawione sensu, „wyczyny” tego „bohatera” nie idą dalej niż oszukiwanie kart lub bójka na jarmarku.

Sam motyw „śmiałej hulanki”, „szerokiej rosyjskiej duszy”, obecny u Gogola w całej narracji, zostaje w obrazie Nozdryowa komicznie zredukowany. Jak zauważa przedrewolucyjny badacz, Nozdryow jest jedynie „pozorem szerokiej natury. Najmniej może pretendować do miana „człowieka szerokiego”: jest bezczelny, pijak, kłamca, jest jednocześnie tchórzem i osobą zupełnie nieistotną.

Charakterystyczny jest także pejzaż przedstawiający epizod wizyty Cziczikowa u właściciela ziemskiego. „Nozdrew prowadził swoich gości przez pole, które w wielu miejscach składało się z kęp. Goście musieli przedostawać się pomiędzy ugorami a polami pancernymi... W wielu miejscach stopy przeciskały się pod nimi przez wodę, miejsce było tak nisko. Z początku byli ostrożni i stąpali ostrożnie, ale potem, widząc, że to nie ma sensu, szli prosto, nie rozróżniając, gdzie było więcej, a gdzie mniej brudu. Krajobraz ten mówi o zaburzonej gospodarce właściciela ziemskiego, a jednocześnie symbolizuje nieostrożność Nozdryowa.

Tym samym tryb życia bohatera jest już pozbawiony jakiegokolwiek porządku. Gospodarka właściciela ziemskiego popadła w całkowity upadek. W jego stajni są puste obory, młyn wodny bez trzepotania, a w domu panuje bałagan i zaniedbanie. I tylko buda jest w jego dobry stan. „Wśród psów Nozdrew... jest jak ojciec w rodzinie” – zauważa Gogol. To porównanie wyznacza w opowieści temat „oszczerstwa” bohatera. Jak zauważa S. Szewrew, Nozdrew „jest bardzo podobny do psa: bez powodu jednocześnie szczeka, skuba i pieści”.

Bohater ma skłonność do kłamstw, oszustw i pustej gadki. Z łatwością może oczerniać, oczerniać osobę, rozpowszechniać plotki na jego temat, „bajkę głupszą niż trudno wymyślić”. Charakterystyczne jest, że Nozdryow kłamie bez wyraźnego powodu, „z miłości do sztuki”. Wymyśliwszy więc historię o córce gubernatora, dalej kłamie, angażując się w tę historię. Powód jest prosty: Nozdrew zrozumiał, że „mógł w ten sposób sprawić kłopoty, ale nie mógł już trzymać języka za zębami. Było to jednak trudne, bo np ciekawe szczegóły, któremu nie można odmówić…”

Skłonność do oszustwa i oszustwa objawia się w nim nawet podczas gra karciana. Dlatego gra często kończy się bójką: „bili go butami, albo bili go na jego grubych i bardzo dobrych baczkach…”

Charakter bohatera, jego zainteresowania i styl życia znajdują odzwierciedlenie we wnętrzu jego domu. W gabinecie Nozdryowa nie ma książek ani papierów, ale wiszą szable, pistolety, tureckie sztylety i fajki różnego rodzaju – „drewniane, gliniane, pianka morska, wędzone i niewędzone, pokryte zamszem i niepokryte”. W tym wnętrzu symboliczny jest jeden przedmiot – organy beczkowe, w których znajduje się „jedna piszczałka, bardzo żywa, która nie chciała się uspokoić”. Ten wyrazisty detal symbolizuje charakter bohatera, jego niepokój i niepohamowaną energię.

Nozdryov jest niezwykle „aktywny”, energiczny, jego zwinność i żywotność charakteru popychają go do nowych i nowych „przedsięwzięć”. Dlatego uwielbia zmiany: broń, pies, konie – wszystko natychmiast staje się przedmiotem wymiany. Jeśli ma pieniądze, to na jarmarku od razu kupuje „wszelkiego rodzaju rzeczy”: zaciski, świece do palenia, rodzynki, tytoń, pistolety, śledzie, obrazy, garnki itp. Jednak zakupione przedmioty rzadko są dostarczane do domu: tego samego dnia może wszystko stracić.

Nozdryov jest bardzo konsekwentny w swoim zachowaniu i podczas gry kupno i sprzedaż martwych prysznic. Natychmiast próbuje sprzedać Cziczikowowi ogiera, psy, organy beczkowe, po czym rozpoczyna wymianę bryczek i grę w warcaby. Widząc podstęp Nozdryova, Chichikov odmawia gry. A potem „historyczny” człowiek wywołuje skandal, bójkę i dopiero pojawienie się w domu kapitana policji ratuje Cziczikowa.

Charakterystyczna jest także mowa i maniery Nozdryowa. Mówi głośno, emocjonalnie, często krzyczy. Jego przemówienie jest bardzo barwne i zróżnicowane pod względem składu.

Dodatkowo warto zwrócić uwagę na statyczny charakter tego obrazu. Gogol przedstawia postać Nozdryowa jako już ukształtowaną, gotową; tło tej postaci jest przez całą narrację zamknięte dla czytelnika, w bohaterze nie zachodzą żadne wewnętrzne zmiany. Jednak, jak zauważa K. Aksakov, taka „nieruchomość” obrazu jest naturalna dla dzieła epickiego.

Tym samym postać stworzona przez Gogola – przechwałka, gaduła, lekkomyślny kierowca, biesiadnik, hazardzista, osoba awanturnicza i kłótliwa, miłośniczka picia i wymyślania czegoś – jest kolorowa i łatwo rozpoznawalna. Bohater jest typowy, a jednocześnie dzięki szeregowi szczegółów, wyjątkowych drobiazgów, pisarzowi udało się podkreślić jego indywidualność.

Wizerunek ziemianina Korobochki w wierszu „ Martwe dusze»
Trzeci rozdział wiersza poświęcony jest wizerunkowi Koroboczki, którą Gogol klasyfikuje jako jednego z tych „drobnych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na nieurodzaje, straty i trzymają głowę nieco na boki, a tymczasem stopniowo zbierają pieniądze w kolorowych workach umieszczone w szufladach komody!” (albo M. i Koroboczka są w pewnym sensie antypodami: wulgarność Maniłowa kryje się za wysokimi fazami, za dyskusjami o dobru Ojczyzny, a u Koroboczki duchowe ubóstwo pojawia się w swej naturalnej postaci. Koroboczka nie udaje, że wysoka kultura: cały jego wygląd podkreśla bardzo bezpretensjonalną prostotę. Podkreśla to Gogol w wyglądzie bohaterki: zwraca uwagę na jej obskurny i nieatrakcyjny wygląd. Ta prostota objawia się w relacjach z ludźmi. Głównym celem jej życia jest wzmacnianie bogactwa, ciągłe gromadzenie. To nie przypadek, że Chichikov widzi w swoim majątku ślady umiejętnego zarządzania. Ta ekonomia odsłania jej wewnętrzną znikomość. Nie ma żadnych uczuć poza chęcią zdobywania i czerpania korzyści. Potwierdza się sytuacja z „martwym uduszeniem”. Koroboczka sprzedaje chłopom z taką samą skutecznością, z jaką sprzedaje inne przedmioty swojego gospodarstwa domowego. Dla niej nie ma różnicy pomiędzy istotą ożywioną i nieożywioną. W propozycji Cziczikowa przeraża ją tylko jedna rzecz: perspektywa przeoczenia czegoś, nie zabrania tego, co można zdobyć za „martwe dusze”. Korobochka nie zamierza ich oddać Cziczikowowi za darmo. Gogol nadał jej przydomek „głowa klubu”). Pieniądze te pochodzą ze sprzedaży szerokiej gamy produktów nat. Gospodarstwa domowe Korobochka zrozumiał korzyści płynące z handlu i po długich namowach zgodził się je sprzedać niezwykły produkt jak martwe dusze.
Wizerunek zbieracza Koroboczki jest już pozbawiony tych „atrakcyjnych” cech, które wyróżniają Maniłowa. I znów mamy przed sobą typ – „jedna z tych matek, drobnych właścicielek ziemskich, które... krok po kroku zbierają pieniądze do kolorowych woreczków umieszczanych w szufladach komody”. Zainteresowania Korobochki skupiają się całkowicie na rolnictwie. „Mocna” i „klubowa” Nastazja Pietrowna boi się sprzedawać krótko, sprzedając Cziczikow nie żyje dusze. Ciekawa jest „cicha scena”, która pojawia się w tym rozdziale. Podobne sceny znajdziemy niemal we wszystkich rozdziałach, pokazujące zawarcie umowy Cziczikowa z innym właścicielem ziemskim. To jest wyjątkowe technika artystyczna, rodzaj tymczasowego zatrzymania działania: pozwala ze szczególną wyrazistością ukazać duchową pustkę Pawła Iwanowicza i jego rozmówców. Pod koniec trzeciego rozdziału Gogol mówi o typowości wizerunku Korobochki, o znikomości różnicy między nią a inną arystokratyczną damą.
Właścicielka ziemska Koroboczka jest oszczędna, „po trochu zdobywa trochę pieniędzy”, żyje w swoim majątku jak w pudełku, a jej domowość z czasem przeradza się w gromadzenie. Wąskość i głupota dopełniają charakter „klubowego” właściciela ziemskiego, nieufnego wobec wszystkiego, co nowe w życiu. Cechy charakterystyczne dla Koroboczki są charakterystyczne nie tylko dla szlachty prowincjonalnej.
Jest właścicielką gospodarstwa rolnego na własne potrzeby i handluje wszystkim, co się w nim znajduje: smalcem, ptasimi piórami, chłopami pańszczyźnianymi. Wszystko w jej domu jest zrobione w staromodny sposób. Starannie przechowuje swoje rzeczy i oszczędza pieniądze, wkładając je do toreb. Wszystko idzie w jej interesy. W tym samym rozdziale autor poświęca wiele uwagi zachowaniu Cziczikowa, skupiając się na tym, że Cziczikow w stosunku do Koroboczki zachowuje się prościej i swobodniej niż w przypadku Maniłowa. Zjawisko to jest typowe dla rosyjskiej rzeczywistości i autor podaje to jako dowód dygresja liryczna o przemianie Prometeusza w muchę. Charakter Korobochki szczególnie wyraźnie ujawnia się na scenie kupna i sprzedaży. Bardzo boi się tanio sprzedać, a nawet przyjmuje założenie, którego sama się boi: „A co, jeśli zmarli przydadzą się jej w jej domu?” I znowu autorka podkreśla typowość tego obrazu: „Ktoś jest zarówno szanowany, jak i nawet mąż stanu, ale w rzeczywistości idealne pudełko„Okazuje się, że głupota Korobochki, jej „tłusta głowa” nie jest zjawiskiem aż tak rzadkim.

Nozdryow- trzeci właściciel ziemski, od którego Chichikov próbuje kupić martwe dusze. To przystojny 35-letni „gaduła, hulajnoga, lekkomyślny kierowca”. N. ciągle kłamie, znęca się nad wszystkimi bez wyjątku; jest bardzo namiętny, gotowy się „srać” do najlepszego przyjaciela bez żadnego celu. Całe zachowanie N. tłumaczy się jego dominującą cechą: „zwinnością i żywotnością charakteru”, tj. niepohamowany, graniczący z nieświadomością. N. nic nie myśli i nie planuje; po prostu nie zna granic niczego. W drodze do Sobakiewicza, w tawernie, N. przechwytuje Cziczikowa i zabiera go do swojej posiadłości. Tam kłóci się na śmierć z Cziczikowem: nie zgadza się grać w karty za zmarłe dusze, a także nie chce kupić ogiera „arabskiej krwi” i dodatkowo otrzymać dusze. Następnego ranka, zapominając o wszystkich skargach, N. namawia Cziczikowa, aby zagrał z nim w warcaby za martwe dusze. Przyłapany na oszustwie N. nakazuje pobicie Cziczikowa i uspokaja go dopiero pojawienie się kapitana policji. To N. prawie niszczy Cziczikowa. W konfrontacji z nim na balu N. krzyczy głośno: „handluje martwe dusze!”, co rodzi wiele najbardziej niesamowitych plotek. Kiedy urzędnicy wzywają N. do uporządkowania sprawy, bohater od razu potwierdza wszystkie plotki, nie zawstydzając się ich niespójnością. Później przyjeżdża do Cziczikowa i sam opowiada o tych wszystkich plotkach. Natychmiast zapominając o wyrządzonej zniewadze, szczerze oferuje Cziczikowowi pomoc w zabraniu córki gubernatora. domowe umeblowanie w pełni oddaje chaotyczny charakter N. Wszystko w domu jest głupie: na środku jadalni są kozy, w biurze nie ma książek ani papierów itp. Można powiedzieć, że bezgraniczne kłamstwa N. Odwrotna strona Rosyjska sprawność, w którą N. jest obdarzony w obfitości. N. nie jest całkowicie pusty, po prostu jego nieokiełznana energia nie znajduje właściwego wykorzystania. Z N. w wierszu rozpoczyna się szereg bohaterów, którzy zachowali w sobie coś żywego. Dlatego w „hierarchii” bohaterów zajmuje stosunkowo wysokie – trzecie – miejsce.

Po raz pierwszy w dziele pojawia się w mieście NN. Czytelnik nie dowiaduje się o nim nic szczególnego poza tym, że był mądrzejszy. Cała jego istota była w jakiś sposób absurdalna: był śmieszny, mówił bzdury, nie myśląc o konsekwencjach swoich wypowiedzi.

Sam autor, przedstawiając wizerunek Nozdryowa, mówi o nim jako o „złamanym facecie”. Właściwie to prawda i wszystkie działania bohatera to podkreślają. Nozdryow jest przyzwyczajony do życia dniem dzisiejszym i niewiele myśli o przyszłości. Wymieniał więc np. swoje wygrane w kartach na zupełnie niepotrzebne przedmioty i rzeczy, które już następnego dnia przegrywał z innymi, odnoszącymi większe sukcesy graczami.

Wszystko to, zdaniem samego Gogola, wynikało z pewnej zwinności, żywotności i niepokoju charakteru bohatera. Ta „energia” zmusiła Nozdryowa do podjęcia innych działań, w większości pochopnych i spontanicznych.

Reprezentuje Nozdryova w Dead Souls. O ile Maniłow jest naturą zapatrzoną w siebie, żyjącą we własnym świecie, o tyle Nozdrew jest naturą społeczną, osobą nie mającą własny świat. To pasożyt społeczny, który nie może istnieć bez ludzi. Jest właścicielem nic nie wartym i nie jest też człowiekiem rodzinnym. Nozdrew jest zapalonym hazardzistą, handlarzem koni, towarzyszem picia, jednym słowem żyje tylko w „społeczeństwie” - niż więcej ludzi im lepiej się czuje, tym bardziej otwarcie się ujawnia. To z zawodu kłamca i przechwałka, skrajny stopień Chlestakowa, który kłamie tylko wtedy, gdy spełnia się jego fantazja. Natomiast Nozdrew zawsze kłamie, zarówno pijany, jak i trzeźwy, kiedy tego potrzebuje, a kiedy nie, kłamie, nie rozeznając, czy mu wierzą, czy nie. To jest człowiek, który „skłamał”. (Zobacz tekst opisu Nozdryova w „Dead Souls”, opis jego posiadłości i wnętrza domu.)

Łatwość myślenia Nozdryowa jest niezwykła, podobnie jak Chlestakowa, dlatego jego myśli skaczą niekonsekwentnie, często jedno zdanie nie łączy się logicznie z drugim (por. jego opowieść o wesołych miasteczkach). Wesoły, wybredny, zawsze zadowolony z życia. Nozdryow nie ma dumy, nie boi się obelg, dlatego ekscentryczny i dziarski łatwo obraża innych, nie rozumiejąc ludzi, nie myśląc o przyszłości. Nozdrew w ogóle nie liczy się z ludźmi, nie dopasowuje się do nikogo, w każdym widzi tylko siebie – czyli lekkomyślnego hulaka, dobrodusznego, beztroskiego łobuza, dla którego próżność i podstęp nie są środkiem do zaspokojenie chciwości, ale po prostu możliwość wypełnienia czymś swojego gorączkowego życia, jest sposobem na zajęcie czymś bezczynnych sił wulgarnej, ale silnej natury. Pragnienie życia, aktywność, nierozsądnie ukierunkowana, tworzy z tego bohatera „Dead Souls” osobę niespokojną, „osobę histeryczną”, awanturnika, który jest gotowy „splamić” wszystkich nie ze złośliwości, ale z powodu „niespokojnego Energia i żywotność charakteru.”

Bohater „Dead Souls” Nozdryov. Artysta M. Dalkiewicz

Nozdryow ma naturę spontaniczną – nie jest, według swoich słów, wolny w swoich działaniach. Jego moralny brak woli łączy się zaskakująco z dostępnością energii (może zamknąć się w domu na tydzień, żeby zbierać karty), z determinacją i wytrwałością. W osobie Nozdeva Gogol przedstawił w „Dead Souls” silnego, ale wulgarnego człowieka, w którego życiu nie ma celu ani sensu: jest przedsiębiorczy, jak Chichikov, ale jego przedsięwzięcie jest bez celu, bez znaczenia i dlatego całe jego istnienie to beznadziejna głupota. Gogol nie wybrałby Nozdryowa na bohatera odrodzenia.

Charakterystyka bohatera

Wielu pisarzy pierwszej połowy XIX wieku w swojej twórczości przypisywało tematowi Rosji ogromną rolę. Jak nikt inny widzieli powagę sytuacji chłopów pańszczyźnianych i bezwzględną tyranię urzędników i właścicieli ziemskich. Wartości moralne schodzą na dalszy plan, a na pierwszy plan wysuwają się pieniądze i pozycja w społeczeństwie. Poddaństwo leży u podstaw system państwowy Rosja. Ludzie nie dążą do tego, co najlepsze, nie interesują się nauką i sztuką, nie próbują żadnego porzucać dziedzictwo duchowe. Ich celem jest bogactwo. W pogoni za zyskiem człowiek nie cofnie się przed niczym: będzie kraść, oszukiwać, sprzedawać. Wszystko to nie może niepokoić myślących ludzi, którym los Rosji nie jest obojętny. I oczywiście NVG nie mogło tego zignorować. Znaczenie nazwy „Dusze M” jest bardzo symboliczne. G nie szczędzi kolorów, pokazując czytelnikowi duchową nędzę, która zagraża Rosji. Możemy się tylko śmiać z tego, czego nie możemy naprawić. W miarę rozwoju akcji „Duszy M-tych” przed czytelnikiem pojawia się cała galeria właścicieli ziemskich; kierunek tego ruchu jest bardzo znaczący; Rozpoczynając przedstawianie właścicieli ziemskich od pustego, bezczynnego marzyciela i marzyciela Maniłowa, G. uzupełnia tę galerię portretów „straszną dziurą w człowieczeństwie” – Plyuszkinem. Gdzieś pośrodku, a nie pomiędzy nimi, znajduje się Nozdryov. Jest w nim coś z szalonych fantazji Maniłowa i coś z chciwości Plyuszkina. Po raz pierwszy spotykamy N w mieście NN i nie dowiadujemy się o nim nic szczególnego poza tym, że jest mądrzejszy w kartach. Ale w drodze do majątku Sobakiewicza drogi N-wy i Cz-wy ponownie się krzyżują. I tutaj G nie szczędził kolorów, aby opisać zwyczaje i charakter tego właściciela ziemskiego. Moim zdaniem N. to jedna z najbardziej absurdalnych postaci w wierszu. Wszystko w nim jest absurdalne: jego zabawny sposób przechwalania się, oczywiste bzdury, które czasami opowiada, nie myśląc o konsekwencjach, i wiele, wiele więcej. G nazywa go złamanym facetem i rzeczywiście tak jest. N żyje dniem dzisiejszym i nie myśli o jutrze: wygrawszy w karty, wszystkie swoje wygrane zamienił na najróżniejsze niepotrzebne rzeczy, które następnego dnia stracił ktoś inny, więcej szczęśliwy gracz. Autor twierdzi, że wynikało to z pewnego rodzaju „niespokojnej zwinności i żywotności charakteru”. Ta sama prostota zmusiła N. do popełnienia innych pochopnych czynów, takich jak nadmierne przechwalanie się. Wszystko, co ma N, to najlepsze, najbardziej rasowe psy, najdroższe konie, choć tak naprawdę często przechwalanie się nie ma nawet podstaw prawdziwy powód. Jego domena kończy się w czyimś lesie, ale to nie powstrzymuje N od nazywania go swoim własnym. Ten właściciel ziemski nieustannie wdaje się w różne historie: albo zostanie usunięty ze zgromadzenia szlacheckiego, albo będzie brał udział w „osobistej zniewadze właściciela ziemskiego Maximowa za pomocą prętów po pijanemu”. Jest jeszcze jedna cecha N, która zasługuje na szczególną uwagę: uwielbiał rozpieszczać ludzi, których znał, a im bliżej znał tę osobę, tym bardziej znęcał się nad nią właściciel ziemski. Denerwował wesela, umowy handlowe, nigdy nie uważał swoich żartów za obraźliwe i często był zaskoczony, gdy dowiedział się o przestępstwie znajomego. Mimo że utwór zawiera w sobie sporo humoru, „M d” można nazwać „śmiechem przez łzy”. Co czeka Rosję: całkowitą utratę duchowości czy całkowitą niezdolność do podjęcia poważnych działań? To pytanie dręczy autora. Ludzie niewiele się zmienili, więc „Md” jest także ostrzeżeniem dla nas.