Urządzenie literackie z grą słów. Lekcja pozaszkolna - techniki literackie i poetyckie. Zysk lub gradacja

Pytanie, które wciąż dręczy współczesnych badaczy filologii, brzmi: jaki alfabet wymyślili bracia - głagolicy czy cyrylicy?

Zarówno głagolica, jak i cyrylica to dwa alfabety, którymi spisano zabytki języka słowiańskiego, które do nas dotarły.

Zarówno głagolica, jak i cyrylica to dwa alfabety języka słowiańskiego

W ogóle nie używamy teraz głagolicy: w oczach nowoczesny mężczyzna jest to zbiór liter, które są niezrozumiałe w projektowaniu. Cyrylica jest nam znacznie bardziej znana: alfabet ten jest podstawą współczesnego języka rosyjskiego, ukraińskiego, białoruskiego, serbskiego i Języki bułgarskie. Istnieje opinia, że powstał on na terenie pierwszego państwa bułgarskiego jako swego rodzaju kompromis pomiędzy bułgarskim duchowieństwem i szlachtą, która nalegała na odprawianie nabożeństw w języku miejscowej trzody, a dogmatycznym duchowieństwem greckim, utwierdzającym się w monopolu stanowisko języka greckiego.

Wróćmy jednak do pytania, które dręczy współczesną filologię.

Logika i współbrzmienie słów skłaniają do wniosku, że cyrylica jest bez wątpienia alfabetem wynalezionym przez Cyryla. Źródła staro-cerkiewno-słowiańskie, które do nas dotarły, nie dostarczają jednak jednoznacznych informacji: pochodzą z X wieku, w którym istniał już zarówno głagolica, jak i cyrylica. W związku z tym nie da się ustalić, który alfabet pojawił się jako pierwszy, a który z nich został wynaleziony przez młodszego brata Salonik (zarówno Cyryl, jak i Metody pochodzili z Salonik). Dlatego, to pytanie nadal pozostaje otwarty.

Trochę historii...

Cyryl i Metody udali się na Wielkie Morawy ze stolicy bizantyjskiej po tym, jak książę morawski Rostisław przybył do Konstantynopola z niecodzienną prośbą. Pod jego kontrolą księstwo chrześcijańskie nad środkowym Dunajem podlegało biskupowi w niemieckim mieście Pasawa, lecz Rostisław chciał mieć własnego biskupa i lud głoszący nie po łacinie, ale w języku zrozumiałym lokalni mieszkańcy. Aby uniknąć ewentualnych konfliktów z Niemcami, cesarz i patriarcha Bizancjum wysłał na Morawy nie nowego biskupa, ale znanych już wychowawców Cyryla i Metodego ze słowami: „Jesteście Tesaloniczanami, a wszyscy Tesaloniczan mówią czysto słowiańskim. ”

Obaj bracia mieli wyjątkowe silne strony: Metodiusz na przykład przed tonsurą był namiestnikiem jednej z prowincji bizantyjskich, co rozwinęło w nim talent organizatora i znawcy prawa. Cyryl z kolei był doświadczonym polemistą w kwestiach religijnych: brał udział w ambasadach bizantyjskich przy kalifacie arabskim, jeździł do Dolna Wołga do Chazarów.

Również młodszego Tesaloniczan wyróżniała wyjątkowa znajomość języków: znał arabski, hebrajski i syryjski, interesował się gramatyką porównawczą. To Cyryl mówił o potrzebie tworzenia nowy alfabet: „Kto może pisać rozmowę na wodzie, nie będąc napiętnowanym heretykiem?” - Chodzi mi o to, że mieszkańcy Moraw nie mieli własnego alfabetu.

Zanim Metodiusz został mnichem, był namiestnikiem jednej z prowincji bizantyjskich

W ciągu trzech i pół roku pobytu na Morawach bracia przetłumaczyli z języka greckiego wszystkie teksty do nabożeństw, a także nauczyli umiejętności czytania i pisania kilkadziesiąt osób. Ich praca nie przebiegała bez trudności: duchowieństwo łacińskie, reprezentowane przez Niemców, stanowczo sprzeciwiało się wszelkim tłumaczeniom, twierdząc, że teksty można studiować jedynie w jednym z trzech „świętych” języków – hebrajskim/łacińskim/greckim, natomiast w językach lokalnego stada mogą podlegać jedynie wyjaśnieniom. Cyryl i Metody, oskarżeni o herezję, zostali wezwani przez papieża Mikołaja I, lecz ten zmarł przed ich przybyciem. Jego następca, Andrian II, serdecznie powitał „słowiańskich apostołów”: zezwolił na nabożeństwa w języku słowiańskim w niektórych kościołach rzymskich, a uczniowie Cyryla i Metodego za jego zgodą mogli zostać kapłanami.

Cyryl i Metody przetłumaczyli wspólnie prawie całą Biblię oraz Nomocanon, zbiór nauk dotyczących głównych świąt kościelnych. Opracowali także pierwszy pomnik prawny w języku słowiańskim - „Prawo sądu dla ludzi”.

Na łożu śmierci 14 lutego 869 r. Cyryl powiedział swemu bratu Metodemu: „Ty i ja, jak dwa woły, oraliśmy tę samą bruzdę. Jestem wyczerpany, ale nie myśl o porzuceniu pracy nauczania i ponownym udaniu się na swoją górę. Metody posłuchał jego wskazówek i nadal kształcił swoich uczniów, uczył się twórczość literacka i przeniesienia wraz ze stanowiskiem arcybiskupa, na które wkrótce został mianowany.

„Życie zostało dane człowiekowi, aby mu służyło, a nie on jemu” – powiedział kiedyś jeden z braci. Ale naprawdę im się udało.

Nazwa: Cyryl i Metody (Konstantyn i Michał)

Działalność: twórcy alfabetu staro-cerkiewno-słowiańskiego i języka cerkiewnosłowiańskiego, kaznodzieje chrześcijańscy

Status rodziny: nie byli małżeństwem

Cyryl i Metody: biografia

Cyryl i Metody zasłynęli na całym świecie jako mistrzowie wiary chrześcijańskiej i autorzy słowiańskiego alfabetu. Biografia pary jest obszerna, istnieje nawet osobna biografia poświęcona Cyrylowi, powstała zaraz po śmierci mężczyzny. Jednak dzisiaj zapoznaj się z krótka historia losy tych kaznodziejów i założycieli alfabetu można znaleźć w różnych podręcznikach dla dzieci. Bracia mają własną ikonę, na której są przedstawieni razem. Ludzie zwracają się do niej z modlitwami o dobre studia, szczęście dla studentów i zwiększoną inteligencję.

Dzieciństwo i młodość

Cyryl i Metody urodzili się w greckim mieście Saloniki (dzisiejsze Saloniki) w rodzinie wodza wojskowego imieniem Leon, którego autorzy biografii pary świętych określają jako „ dobry rodzaj i bogaty.” Przyszli mnisi dorastali w towarzystwie pięciu innych braci.

Przed tonsurą mężczyźni nosili imiona Michaił i Konstantyn, przy czym pierwszy był starszy – urodził się w 815 r., a Konstantyn w 827 r. O pochodzenie etniczne rodzin w kręgach historyków spory wciąż nie słabną. Niektórzy przypisują go Słowianom, gdyż ci ludzie biegle władali językiem słowiańskim. Inni przypisują bułgarskie i oczywiście greckie korzenie.

Chłopcy otrzymali doskonałe wykształcenie, a kiedy dorosli, ich drogi się rozeszły. Metody rozpoczął służbę wojskową pod patronatem wiernego przyjaciela rodziny, a nawet doszedł do rangi namiestnika prowincji bizantyjskiej. W okresie „panowania słowiańskiego” dał się poznać jako władca mądry i sprawiedliwy.

Cyryl s wczesne dzieciństwo Lubił czytać książki, zadziwiał otaczających go ludzi doskonałą pamięcią i zdolnościami naukowymi, a także był znany jako poliglota - w jego arsenale językowym, oprócz greckiego i słowiańskiego, znajdował się hebrajski i aramejski. W wieku 20 lat młody człowiek, absolwent Uniwersytetu Magnavra, uczył już podstaw filozofii w szkole dworskiej w Konstantynopolu.

Służba chrześcijańska

Cyryl stanowczo odmówił świecka kariera choć istniała taka możliwość. Małżeństwo z chrześniaczką urzędnika Kancelarii Królewskiej w Bizancjum otworzyło zawrotne perspektywy – przywództwo regionu w Macedonii, a następnie stanowisko naczelnego wodza armii. Jednak młody teolog (Konstantin miał zaledwie 15 lat) wybrał ścieżkę kościelną.

Kiedy wykładał już na uniwersytecie, udało mu się nawet wygrać debatę teologiczną nad przywódcą ikonoklastów, byłym patriarchą Janem Gramatyki, znanym także jako Ammius. Jednak tę historię uważa się po prostu za piękną legendę.

Za główne zadanie ówczesnego rządu bizantyjskiego uważano wzmocnienie i promocję prawosławia. Misjonarze podróżowali wraz z dyplomatami, którzy podróżowali do miast i wiosek, gdzie negocjowali z wrogami religijnymi. Takim stał się Konstantin w wieku 24 lat, idąc z pierwszym ważne zadanie od państwa – aby poprowadzić muzułmanów właściwą drogą.

Pod koniec lat 50. IX w. bracia zmęczeni zgiełkiem świata przeszli do klasztoru, gdzie 37-letni Metody złożył śluby zakonne. Jednak Cyrylowi nie pozwolono długo odpoczywać: już w 860 r. Mężczyzna został wezwany na tron cesarski i poinstruowany, aby wstąpił w szeregi misji chazarskiej.

Faktem jest, że Chazar Kagan ogłosił spór międzyreligijny, w którym chrześcijanie zostali poproszeni o udowodnienie Żydom i muzułmanom prawdy swojej wiary. Chazarowie byli już gotowi przejść na stronę ortodoksji, ale postawili warunek – tylko pod warunkiem, że spory wygrają bizantyjscy polemiści.

Cyryl zabrał ze sobą brata i znakomicie wykonał powierzone mu zadanie, ale i tak misja zakończyła się całkowitym niepowodzeniem. Państwo Chazarskie nie stało się chrześcijańskie, chociaż Kagan pozwolił ludziom na chrzest. Coś poważnego wydarzyło się podczas tej podróży dla wierzących. wydarzenie historyczne. Po drodze Bizantyjczycy zajrzeli na Krym, gdzie w okolicach Chersonezu Cyryl znalazł relikwie Klemensa, czwartego świętego papieża, które następnie przewieziono do Rzymu.

Bracia biorą udział w innej ważnej misji. Pewnego dnia władca ziem morawskich poprosił o pomoc Konstantynopol ( Państwo słowiańskie) Rostisław – potrzebni byli nauczyciele-teolodzy, aby w przystępnym języku opowiadać ludziom o prawdziwej wierze. W ten sposób książę zamierzał uciec przed wpływami biskupów niemieckich. Ta podróż stała się znacząca - pojawił się alfabet słowiański.

Na Morawach bracia pracowali niestrudzenie: tłumaczyli greckie księgi, uczyli Słowian podstaw czytania i pisania, a jednocześnie uczyli ich odprawiania nabożeństw. „Podróż służbowa” trwała trzy lata. Wyniki pracy odegrały dużą rolę w przygotowaniach Bułgarii do chrztu.

W roku 867 bracia musieli udać się do Rzymu, aby odpowiedzieć za „bluźnierstwo”. Kościół zachodni nazwał heretykami Cyryla i Metodego, zarzucając im czytanie kazań w języku słowiańskim, podczas gdy o Najwyższym potrafią rozmawiać jedynie po grecku, łacinie i hebrajsku.

W drodze do stolicy Włoch zatrzymaliśmy się w Księstwie Blaten, gdzie nauczaliśmy ludzi biznes książkowy. Ci, którzy przybyli do Rzymu z relikwiami Klemensa, byli bardzo szczęśliwi, że nowy tata Adrian II zezwolił na odprawianie nabożeństw w języku słowiańskim, a nawet zezwolił na rozpowszechnianie w kościołach przetłumaczonych książek. Podczas tego spotkania Metody otrzymał stopień biskupi.

W przeciwieństwie do swojego brata Cyryl został mnichem dopiero na skraju śmierci – było to konieczne. Po śmierci kaznodziei Metody w otoczeniu uczniów wrócił na Morawy, gdzie musiał walczyć z duchowieństwem niemieckim. Zmarłego Rościsława zastąpił jego bratanek Światopełk, który wspierał politykę Niemców, którzy nie pozwalali bizantyjskiemu księdzu na pokojową pracę. Wszelkie próby dystrybucji zostały udaremnione Język słowiański jako kościelny.

Metody spędził w klasztorze nawet trzy lata więzienia. W jego uwolnieniu pomógł papież Jan VIII, który w czasie pobytu Metodego w więzieniu nałożył zakaz sprawowania liturgii. Aby jednak nie eskalować sytuacji, Jan zakazał także kultu w języku słowiańskim. Tylko kazania nie były karane przez prawo.

Ale mieszkaniec Salonik, na własne ryzyko i ryzyko, nadal potajemnie odprawiał nabożeństwa w języku słowiańskim. W tym samym czasie arcybiskup ochrzcił czeskiego księcia, za co później stanął przed sądem w Rzymie. Los jednak sprzyjał Metodemu – nie tylko uniknął kary, ale otrzymał także bullę papieską i możliwość ponownego odprawiania nabożeństw w języku słowiańskim. Na krótko przed śmiercią udało mu się przetłumaczyć Stary Testament.

Stworzenie alfabetu

Bracia z Salonik przeszli do historii jako twórcy słowiańskiego alfabetu. Czas zdarzenia to rok 862 lub 863. W Żywocie Cyryla i Metodego podaje się, że pomysł narodził się już w 856 roku, kiedy bracia wraz ze swoimi uczniami Angelariusem, Naumem i Klemensem osiedlili się na Górze Małej Olimpu w klasztorze Polichroni. Tutaj Metodiusz pełnił funkcję rektora.

Autorstwo alfabetu przypisuje się Cyrylowi, ale które dokładnie pozostaje tajemnicą. Naukowcy skłaniają się ku alfabetowi głagolicy, na co wskazuje 38 znaków, które zawiera. Jeśli chodzi o cyrylicę, to została ona powołana do życia przez Klimenta Ohridskiego. Jednak nawet gdyby tak było, uczeń nadal korzystał z twórczości Cyryla – to on izolował dźwięki języka, co przy tworzeniu pisma jest najważniejsze.

Podstawą alfabetu była kryptografia grecka; litery są bardzo podobne, więc alfabet głagolicy został pomylony z alfabetami wschodnimi. Ale do oznaczenia konkretnych dźwięków słowiańskich przyjmowano litery hebrajskie, na przykład „sz”.

Śmierć

Konstantyn-Cyryl podczas podróży do Rzymu zapadł na ciężką chorobę i 14 lutego 869 roku zmarł – dzień ten uznawany jest w katolicyzmie za dzień pamięci świętych. Ciało pochowano w rzymskim kościele św. Klemensa. Cyryl nie chciał, aby jego brat wrócił do klasztoru na Morawach i przed śmiercią rzekomo powiedział:

„Tutaj, bracie, ty i ja byliśmy jak dwa woły w zaprzęgu, orząc jedną bruzdę, a ja upadłem pod lasem, kończąc swój dzień. I choć bardzo kochacie górę, nie możecie porzucić nauczania dla góry, bo jak inaczej można lepiej osiągnąć zbawienie?

Metody przeżył swojego mądrego krewnego o 16 lat. Przewidując śmierć, kazał się zaprowadzić do kościoła na odczytanie kazania. Ksiądz zmarł w Niedziela Palmowa 4 kwietnia 885. Nabożeństwo pogrzebowe Metodego odbyło się w trzech językach – greckim, łacińskim i oczywiście słowiańskim.

Metodego na swoim stanowisku zastąpił uczeń Gorazd i wtedy wszelkie przedsięwzięcia świętych braci zaczęły się walić. Na Morawach stopniowo ponownie zakazano tłumaczeń liturgicznych, a na wyznawców i studentów polowano – prześladowano, sprzedawano w niewolę, a nawet zabijano. Niektórzy zwolennicy uciekli do sąsiednich krajów. A jednak kultura słowiańska przetrwała, centrum nauki książkowej przeniosło się do Bułgarii, a stamtąd do Rosji.

Święci główni nauczyciele apostolscy są szanowani na Zachodzie i Wschodzie. W Rosji ustanowiono święto ku pamięci wyczynu braci - 24 maja obchodzony jest jako Pismo słowiańskie i kultura.

Pamięć

Osady

1869 – założenie wsi Mefodiewka koło Noworosyjska

Pomniki

Pomnik Cyryla i Metodego na Kamiennym Moście w Skopje w Macedonii.
Pomnik Cyryla i Metodego w Belgradzie, Serbia.
Pomnik Cyryla i Metodego w Chanty-Mansyjsku.
Pomnik ku czci Cyryla i Metodego w Salonikach, Grecja. Posąg w formie daru został podarowany Grecji przez Bułgarski Kościół Prawosławny.
Pomnik ku czci Cyryla i Metodego przed budynkiem Biblioteka NarodowaŚwięci Cyryl i Metody w mieście Sofia, Bułgaria.
Bazylika Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i świętych Cyryla i Metodego w Velehradzie w Czechach.
Pomnik ku czci Cyryla i Metodego, zainstalowany przed Narodowym Pałacem Kultury w Sofii, Bułgaria.
Pomnik Cyryla i Metodego w Pradze, Republika Czeska.
Pomnik Cyryla i Metodego w Ochrydzie w Macedonii.
Cyryl i Metody są przedstawieni na pomniku „1000-lecia Rosji” w Nowogrodzie Wielkim.

Książki

1835 – wiersz „Cyryl i Metody”, Jan Golla
1865 - „Kolekcja Cyryla i Metodego” (pod red. Michaiła Pogodina)
1984 - „Słownik chazarski”, Milorad Pavic
1979 - „Bracia w Salonikach”, Slav Karaslavov

Kino

1983 - „Konstantyn Filozof”
1989 - „Bracia w Salonikach”
2013 – „Cyryl i Metody – Apostołowie Słowian”

Kostin Paweł III klasa

24 maja obchodzony jest Kultura słowiańska i pisanie. Za twórców pisma słowiańskiego uważa się Cyryla i Metodego. Praca ucznia klasy III, poświęcona twórcom pisarstwa słowiańskiego.

Pobierać:

Zapowiedź:

Kostin Paweł, klasa III

Cyryl i Metody – twórcy pisma słowiańskiego

Celebruje słowiańskie pismo i kulturę. Rok urodzenia (stworzenia) Słowian

bracia Cyryl (zanim został mnichem, Konstantyn) i Metody.

Cyryl (ok. 827-869) i jego starszy brat Metody (ok. 825-885)

urodzili się w greckim mieście Saloniki (obecnie Saloniki). Ojciec imieniem Leo był

słynny grecki urzędnik. Jedno z późniejszych źródeł mówi o matce:

że jest z urodzenia Słowianką o imieniu Maria. I chociaż prawdopodobnie rodzina mówiła

Bracia od dzieciństwa słuchali w domu greckich, słowiańskich słów i muzyki tego języka. tak i nie

tylko w domu. W dzielnicach handlowych Salonik było wielu słowiańskich kupców. Wiele

Słowianie osiedlili się w Grecji kilka wieków przed narodzinami braci. Nic dziwnego, że wiele lat

później wysyłając braci na Morawy na prośbę księcia słowiańskiego, aby przysłali nauczycieli,

którzy będą uczyć kościelnego czytania, śpiewu i pisania w swoim ojczystym języku słowiańskim,

Cesarz Michał powiedział: „Nikt nie zrobi tego lepiej niż ty. Idź

razem z opatem Metodym, ponieważ jesteście Solunianami, a Solunianie mówią wszyscy

czysto słowiańskie” (początek 863 r.).

Otrzymawszy wykształcenie w rodzinne miasto Metodiusz służył przez dziesięć lat jako dowódca wojskowy w

jedna ze słowiańskich prowincji Bizancjum. Konstantyn studiował w stolicy imperium

Konstantynopola i wykazał się błyskotliwym talentem filologicznym. Opanował doskonale

kilku językach, w tym łacinie, syryjskim i hebrajskim. Kiedy Konstanty

ukończył studia, zaproponowano mu bardzo zaszczytne stanowisko bibliotekarza przy ul

patriarchalny skarbiec książek. Jednocześnie został sekretarzem patriarchy. Pracujący

w bibliotece ( najlepsza bibliotekaświat), stale poszerzał swoją wiedzę poprzez porównywanie

jeden język z drugim – napisał Jurij Loschits w jednym z magazynów w artykule „Prorocza plotka”.

Tylko mając muzyczne ucho, rozwijając go, można go usłyszeć w nieznanym miejscu

Grecki cudzej mowy poszczególnych dźwięków i kombinacji dźwięków. Konstantin nie wstydził się tego

Nazywa się to zaglądaniem w usta mówiącego, aby dokładnie określić, w jakiej pozycji

warg, zębów i języka rozmówcy, z jego ust wydobywa się dźwięk, dziwaczny dla

Greckie przesłuchanie. Dźwięki „z”, „z” i „z” wydawały się Grekom tak dziwne i niezwykłe."cii",

„sch” itp. Nam, Rosjanom i tym, dla których rosyjski jest językiem ojczystym, wydaje się to zabawne,

gdy te i inne dźwięki są trudne do wymówienia dla obcokrajowców. Brzmi w mowie słowiańskiej

okazało się znacznie większe niż w języku greckim (w przyszli bracia musiałem

utwórz o 14 liter więcej niż w alfabecie greckim). Cyryl zdołał usłyszeć

dźwięki mowy słowiańskiej, izolować je od płynnego, spójnego przepływu i tworzyć pod nimi

brzmi znaki-litery.

Kiedy więc mówimy o stworzeniu alfabetu słowiańskiego przez braci Cyryla i Mefolia

Najpierw dzwonimy do najmłodszego. Tak było przez całe życie obojga. Sam Metody powiedział:

„Służył jak niewolnik swojemu młodszemu bratu, będąc mu posłuszny”. Młodszy brat był geniuszem

filolog, jak powiedzielibyśmy teraz, genialny poliglota. Musiał to zrobić wiele razy

angażować się w spory naukowe, i to nie tylko naukowe. Nowy biznes polegający na tworzeniu pisma

liczny Słowianie było wielu wrogów (na Morawach i Panonii -

na ziemiach współczesnych Węgier, byłej Jugosławii, Austrii). Po śmierci braci

około 200 ich uczniów zostało sprzedanych w niewolę, a ich najbliżsi i najzdolniejsi

towarzysze wtrąceni do więzienia.

Tragiczne losy osobiste uczniów Cyryla i Metodego nie ustały

rozprzestrzenianie się pisma słowiańskiego z jednego ludu słowiańskiego na drugi. Z

Morawy i Panonia przeszła w ręce Bułgarii, a w X wieku po adopcji

chrześcijaństwa i starożytnej Rusi.

Jaki był alfabet słowiański? Musimy o tym porozmawiać bardziej szczegółowo,

ponieważ tego pisma używano na Rusi aż do XVIII wieku. Pod Piotrem I i

potem jeszcze kilka razy w XVIII w. zmienił się skład alfabetyczny, tj. liczba liter i ich

grafika (pisanie). Ostatnia reforma cyrylicy miała miejsce w latach 1917-1918. W sumie było

Wykluczono 12 liter i wprowadzono dwie nowe – „i” i „e”. Jeśli spojrzysz na nazwy liter

Cyrylica, pochodzenie samego słowa „alfabet” stanie się jasne: a - az, b - buki. Tak jak

nazwa alfabetu, nazwa „alfabet” pochodzi od dwóch pierwszych liter języka greckiego

języki „alfa” i „vita”.

Wszyscy Słowianie znad Bałtyku mówili, pisali i tworzyli literaturę w „języku słoweńskim”

do Morza Egejskiego, od Alp po Wołgę. Sześć długich wieków, aż do XV wieku,

na świecie akceptowane były tylko trzy języki starożytne (słowiański, grecki, łaciński).

jako główne języki komunikacji międzyetnicznej. A teraz jest to sprawa honoru dla milionów ludzi

Osoby posługujące się językami słowiańskimi – aby je chronić, zachować i rozwijać.

Jak dalecy przodkowie nauczyli się czytać i pisać?

Edukacja w szkole była indywidualna, a każdy nauczyciel miał nie więcej niż 6-8

studenci. Metody nauczania były bardzo niedoskonałe. Przysłowia ludowe

zachowała w pamięci trudność w nauce alfabetu: „Az, buki, prowadźcie ich, żeby się bali

niedźwiedzie”, „Uczą alfabetu, krzyczą na całą chatę”.

Alfabetu staro-cerkiewno-słowiańskiego nie można było się nauczyć prosta sprawa. Nie wymawiano żadnych dźwięków, ale

nazwy liter same w sobie są złożone. Po zapamiętaniu alfabetu zaczęli uczyć się sylab lub

magazyny, najpierw z dwóch liter: „buki”, „az” - uczeń podał nazwy liter oraz

następnie wymówił sylabę „ba”; dla sylaby „vo” konieczne było nazwanie „vedi”, „on”. Następnie

uczyli sylab składających się z trzech liter: „buki”, „rtsy”, „az” - „bra” itp.

Skomplikowane nazwy liter nie zostały wzięte, jak mówią, z powietrza. Każdy tytuł

realizowane ma wiele sensu i treść moralna. Ten, kto opanował umiejętność czytania i pisania, wchłonął

koncepcje moralne o ogromnej głębi, opracował dla siebie linię postępowania

życia, przyjęte koncepcje dobroci i moralności. Nawet nie mogę w to uwierzyć: cóż, listy i listy.

Ale nie. Gdy osoba ucząca się czytać i pisać powtarzała za nauczycielem „az, buki, ołów”, on

Wypowiedział całe zdanie: „Znam litery”. Następnie pojawiło się g, d, f - „Czasownik jest dobry

jest.” W zestawieniu tych liter z rzędu znajduje się przykazanie dla człowieka, aby się nie marnował

Nie rzucałem słów, nie przebierałem w słowach, bo „Słowo jest dobre”.

Zobaczmy, co oznaczają litery takie jak r. s, t. Nazywano je „Rtsy słowo jest mocne”, tj.

e. „Mów wyraźnie”, „bądź odpowiedzialny za swoje słowa”. Byłoby to dobre dla wielu z nas

nauczyć się zarówno wymowy, jak i odpowiedzialności za słowo mówione.

Po zapamiętaniu sylab rozpoczęło się czytanie. Drugie przysłowie przypomina nam o porządku

praca: nauczyciel wymawiał litery, a uczniowie powtarzali je chórem do

jeszcze nie pamiętam.

Literatura:

Wielka Encyklopedia Szkoły Podstawowej

Fragmenty z źródła historyczne„Opowieść o minionych latach” i „Życie Konstantyna-Kyryla”

Chyba każdy wie, że wiele lat temu na ziemi w ogóle nie było języka pisanego. Nieco później książę morawski postanowił wysłać swój lud do cesarza bizantyjskiego, aby rozwiązać ten problem. I niemal natychmiast ambasadorzy zaczęli szukać naukowców, którzy doskonale znali cyrylicę i głagolicę, a także potrafili uczyć tego wszystkich ludzi. To właśnie w tej trudnej sprawie wyróżnili się nasi główni bohaterowie Cyryl i Metody.

Bracia urodzili się w mieście zwanym Saloniki. Ich ojciec był wojskowym. Od dzieciństwa rodzice uczyli je pisać i czytać, dzięki czemu były nie tylko wykształcone, ale i inteligentne. Cyryl nadal łączył studia i pomagał sobie z nimi radzić różne rzeczy do księcia. Oczywiście nie mogli zrobić tego wszystkiego, ale wybrać zupełnie inne życie. Ponadto mogli łatwo i swobodnie mieszkać tuż obok cesarza. Ale przede wszystkim dzieci lubiły studiować Kościół i dlatego zostały księżmi. Teraz codziennie studiowali różne nauki, a potem opowiadali o tym swoim uczniom.

Kiedy przybyli do Słowian i zaczęli ich uczyć, postanowili stworzyć alfabet, za pomocą którego będą ich uczyć. Najbardziej w to wszystko zaangażował się Cyryl, ale Metody wspierał go we wszystkim i jeśli potrzebna była pomoc, zawsze pomagał. Stworzenie alfabetu zajęło im około roku. Kiedy stworzono alfabet, od razu nadano mu nazwę cyrylica, na cześć tego, kto go wynalazł. W sumie były dwadzieścia cztery listy. Okazało się jednak, że dźwięków było znacznie więcej niż liter. A potem chłopaki wzięli kilka liter z innych alfabetów, a nawet sami wymyślili niektóre z nich. Teraz ich alfabet składał się z trzydziestu ośmiu liter.

Każda litera miała swój własny dźwięk i za pomocą tych dźwięków można było dowiedzieć się, o co chodzi mówimy o. Nieco później alfabet ponownie uległ zmianom i było w nim znacznie mniej liter. Alfabet składa się obecnie z trzydziestu trzech liter.

Opcja nr 2

Bracia Cyryl i Metody są znani jako twórcy alfabetu słowiańskiego. Głosili chrześcijaństwo i dzięki nim pojawił się język cerkiewno-słowiański. W ortodoksji bracia uważani są za świętych.

Przed tonsurą imiona Cyryla i Metodego brzmiały odpowiednio Konstantyn i Michał. Ojczyzną braci jest Bizancjum, miasto Saloniki, zwane obecnie Salonikami. Ich rodzina była szlachetna i bogata. Jego ojciec, oficer, służył pod gubernatorem wojskowym. Oprócz Cyryla i Metodego w rodzinie było jeszcze pięcioro dzieci. Metody, urodzony w 815 r., był najstarszym dzieckiem. Cyryl urodził się w 827 roku i był najmłodszym.

Obaj bracia byli dobrze wyszkoleni. Ze względu na miejsce urodzenia znali zarówno język słowiański, jak i Języki greckie. Początkowo Metody, który zdecydował się na karierę w służba wojskowa, pełnił funkcję naczelnego wodza. Metody został później mnichem. Cyryl od młodości studiował nauki ścisłe. Młodszy brat zadziwił nauczycieli swoimi umiejętnościami. Po szkoleniu Cyryl rozpoczął pracę w bibliotece klasztornej.

Początek powstania alfabetu słowiańskiego datuje się na rok 862. Następnie w Konstantynopolu ambasadorzy w imieniu księcia morawskiego Rostisława przekazali cesarzowi jego prośbę. Książę potrzebował ludzi, którzy mogliby uczyć jego lud chrześcijaństwa. Państwo było już religijne, ale problem polegał na tym, że ludzie nie rozumieli w nim kultu język obcy. Książę potrzebował naukowców, którzy potrafiliby przetłumaczyć księgi religijne na język słowiański.

Cesarz zdecydował się powierzyć to zadanie Cyrylowi ze względu na jego doskonałą znajomość języka. Udał się na Morawy, aby tłumaczyć książki. Przy tworzeniu alfabetu asystentami Cyryla był jego starszy brat i kilku jego uczniów. Przetłumaczyli wiele książki chrześcijańskie, Na przykład. „Ewangelia” i „Psałterz”. Naukowcy wciąż spierają się o to, jaki dokładnie alfabet stworzyli bracia. Niektórzy wskazują na cyrylicę, inni na głagolicę. Za najdokładniejszą datę powstania alfabetu słowiańskiego uważa się rok 863. Cyryl i Metody pozostali na Morawach jeszcze prawie trzy i pół roku, tłumacząc książki i nauczając Alfabet słowiański ludzie.

W związku z tłumaczeniem ksiąg liturgicznych na język słowiański w niektórych kościołach doszło do konfliktów. Wierzono, że nabożeństwa odbywały się wyłącznie w języku greckim, hebrajskim i łacińskim. Duchowieństwo niemieckie szczególnie utrudniało szerzenie się języka słowiańskiego. Cyryla i Metodego oskarżono o herezję i wezwano do Rzymu. Po rozmowie z nowym papieżem braciom udało się załagodzić konflikt i zatwierdzono nabożeństwo w języku słowiańskim.

Podczas podróży do Rzymu młodszy brat zachorować. Cyryl przeczuwał jego śmierć, dlatego zdecydował się przyjąć schemat i wówczas przyjął imię zakonne. Cyryl zmarł w 869 roku i został pochowany w Rzymie.

Metody otrzymał święcenia kapłańskie i postanowił kontynuować pracę wychowawczą. Jednak po powrocie na Morawy okazało się, że duchowieństwo niemieckie ponownie próbowało zakazać kultu w języku słowiańskim. Metody był więziony w klasztorze. Został zwolniony przez papieża, a kilka lat później ponownie uzyskał pozwolenie na odprawianie kultu w języku słowiańskim. Metody zmarł w 885 r.

IV, V, VI klasa, historia

Popularne raporty

Dentysta zawsze był niezastąpionym lekarzem, zwłaszcza w nowoczesne społeczeństwo kiedy na pierwszy plan wysuwa się piękno i estetyka. Jest to lekarz zajmujący się leczeniem okolicy szczękowo-twarzowej. Kiedy w jamie ustnej pojawiają się choroby, na ratunek przychodzi dentysta.

Raport-wiadomość Len 4, opis klasy 7
Len to roślina o cienkiej zielonej łodydze. Pomimo tego, że len jest ziołem wieloletnim, zbiera się go co roku i Następny rok siać ponownie. Istnieje ponad 100 odmian lnu. Najpopularniejszym z nich jest len zwyczajny.
Zgłoszenie-wiadomość Owczarek niemiecki dla klasy I, II
Obecnie na świecie istnieje kilkaset ras psów, z których każda jest piękna, urocza i wyjątkowa na swój sposób. Są jednak psy, którym wiele lat temu udało się zdobyć uznanie wśród ludzi. W w tym przypadku porozmawiamy

Cyryla i Metodego

(Cyryl, 827-869; Metody, † w 885) – św. Równi apostołom oświeceniowym Słowian; urodzili się w mieście Saloniki w Macedonii, gdzie mieszkał ich ojciec Leo, zajmujący wysokie stanowisko wojskowe. Nie zostało jeszcze ostatecznie rozstrzygnięte, czy byli to Słowianie z urodzenia, jak argumentowali M.P. Pogodin, Irechek i inni, czy też Grecy, jak sądzi większość naukowców. Metody, najstarszy z ośmiu braci, był w służbie wojskowej, był władcą jakiegoś księstwa słowiańskiego, położonego według Drinowa w Tesalii, ale według panującego mniemania - w tej części Macedonii, która nazywała się Slavinia; następnie złożył śluby zakonne na górze Olimp.

Cyryl (który otrzymał to imię po tonsurze w schemacie, tuż przed śmiercią; do tej pory nazywał się Konstantyn) był najmłodszym z braci i od dzieciństwa wykazywał niezwykłe zdolności umysłowe. Zanim skończył 5 lat, podczas nauki w szkole w Salonikach, zdążył przeczytać najbardziej przemyślanego z ojców kościoła, Grzegorza Teologa. Plotka o talencie Cyryla dotarła do Konstantynopola i został zabrany na dwór cesarski Michał III jako towarzysz nauczania z synem. Pod okiem najlepszych mentorów – w tym Focjusza, przyszłego sławnego patriarchy – studiował Cyryl literatura starożytna, filozofia, retoryka, matematyka, astronomia i muzyka. Słaby na zdrowiu, przepojony entuzjazmem religijnym i zamiłowaniem do nauki, Cyryl wcześnie przyjął święcenia kapłańskie i został księdzem, a także bibliotekarzem patriarchy. Wkrótce potajemnie udał się na emeryturę do klasztoru, gdzie przyjaciele odnaleźli go dopiero po sześciu miesiącach; przekonali go do powrotu, po czym został nauczycielem filozofii i otrzymał przydomek „filozof”, który pozostał mu w historii. Rozległa erudycja dała mu szansę na wygranie sporu naukowego były patriarcha Anniusz, ikonoklast. Kiedy emir Militene, muzułmanin, zwrócił się do Bizancjum (851) z prośbą o przysłanie naukowców w celu zapoznania go z chrześcijaństwem, cesarz i patriarcha wybrali na tę misję Cyryla wraz z Jerzym Asinkritosem. Po kilku latach spędzonych z bratem Metodym w klasztorze na Olimpie, Cyryl w 858 roku otrzymał od cesarza nowy rozkaz - udać się z Metodiuszem do pogańskich Chozarów, którzy poprosili o przysłanie do nich uczonych. Ścieżka do Khozarów wiodła przez Korsun; tutaj misjonarze zatrzymali się na chwilę, aby uczyć się języka hebrajskiego i odkryli relikwie św. Klemensa Rzymskiego, którego większość zabrali ze sobą. Chazar Kagan przyjął ich przyjaźnie i chociaż sam nie został ochrzczony, pozwolił przyjąć chrzest każdemu, kto chciał, i ogłosił kara śmierci Greków w jego kraju, którzy przeszliby na mahometanizm lub judaizm. W pobliżu Chozarów mieszkali Słowianie, o których Nestor wspomina jako składających hołd Chozarom. Hilferding uważa, że kazanie św. Cyryl i Metody dotknęli także tych Słowian. W Korsuniu, według jednego z „życiorysów” Cyryla, spotkał pewnego „Rusina” i znalazł ewangelię oraz psałterz w języku rosyjskim, zapisanym „rosyjskimi znakami”. Po ochrzczeniu 200 Chozarów i zabraniu ze sobą uwięzionych Greków, Cyryl i Metody wrócili do Konstantynopola; Cyryl wznowił studia naukowe, Metody przyjął przełożoną w klasztorze Polichronium. Około 861 r. nastąpił chrzest cara bułgarskiego Borysa, a następnie całej Bułgarii. Nawrócenie Borysa, na podstawie niektórych źródeł pierwotnych, przez wielu przypisywane jest Metodemu; natomiast E.E. Golubinsky, a po nim Irechek (w „Historii Bułgarii”) zdecydowanie zaprzeczają jakiemukolwiek powiązaniu Metodego z chrztem Borysa. W 862 r. rozpoczęło się główne dzieło całego życia świętych braci. W tym roku wysłano ich na prośbę księcia morawskiego Rościsława na Morawy, aby w ich własnym języku słowiańskim nauczali tamtejszą ludność prawd wiary. Chrześcijaństwo zostało przywiezione na Morawy i Panonię przez łacińskich misjonarzy z południowych Niemiec, którzy oddawali cześć Bogu łacina; dlatego ludzie pozostali na wpół oświeceni. Wysyłanie św. braćmi na Morawy, cesarz powiedział do Cyryla: „Wiem, że jesteście słabi i chorzy, ale oprócz was nie ma nikogo, kto mógłby spełnić to, o co proszą. Wy jesteście Tesaloniczanami, a wszyscy Tesaloniczan mówią po czysto słowiańsku”. „Jestem słaby i chory, ale chętnie chodzę pieszo i boso, jestem gotowy umrzeć za wiarę chrześcijańską” – odpowiedział Cyryl, zgodnie z legendą swojego „życia”. „Czy Słowianie mają alfabet?” – zapytał. „Uczenie się bez alfabetu i bez książek jest jak pisanie rozmowy na wodzie”. Na Morawach Cyryl i Metody spotkali się z wrogością całego duchowieństwa katolickiego; ale po ich stronie był lud ze swoim księciem. Przywieźli ze sobą księgi sakralne i liturgiczne w języku słowiańskim, zaczęli uczyć ludność rozumianej przez nich mowy słowiańskiej, budowali kościoły, zakładali szkoły. Księża łacińscy skarżyli się na nich papieżowi Mikołajowi I, który żądał, aby byli sądzeni w Rzymie. Kiedy tam dotarli, Mikołaja I już nie było; jego następca Adrian II, dowiedziawszy się, że niosą ze sobą relikwie św. Klemens spotkał się z nimi uroczyście poza miastem; Cyryl podarował mu Ewangelię i inne księgi w języku słowiańskim, a papież na znak ich aprobaty umieścił je na tronie w kościele św. Marii, a następnie odprawiano dla nich nabożeństwa w kilku kościołach Rzymu.

Wkrótce Cyryl zmarł; przed śmiercią powiedział bratu: „Ty i ja, jak dwa woły, przeoraliśmy tę samą bruzdę. Byłem wyczerpany, ale nie myśl o porzuceniu pracy nauczycielskiej i ponownym udaniu się na swoją górę”. Wyświęcony przez papieża na biskupa Panonii i wyposażony w byka zatwierdzającego kult w języku słowiańskim, Metody przybył do Kocela, księcia tej części Moraw, która leży za Dunajem. Łacińscy księża zbroili przeciwko niemu cesarza niemieckiego; Na rozkaz arcybiskupa salzburskiego i soboru Metodego zesłano do Szwabii, gdzie przebywał w niewoli przez około trzy lata, znosząc ciężkie tortury. Został pobity, wyrzucony na zimno bez ubrania i siłą ciągnięty po ulicach. Szczególnie okrutny był wikariusz arcybiskupa Salzburga, Gannon. Papież Jan VIII w 874 r. nalegał na jego uwolnienie i podniósł go do rangi arcybiskupa Moraw, z tytułem legata papieskiego; wkrótce jednak ponownie stanął przed sądem za to, że nie wierzył w pochodzenie Ducha Świętego „i od Syna” i rzekomo nie uznawał jego hierarchicznej zależności od papieża. Papież zakazał mu sprawowania kultu słowiańskiego, a w 879 r. ponownie wezwał go do Rzymu, gdzie Metody został całkowicie uniewinniony od stawianych mu zarzutów i ponownie otrzymał bullę zezwalającą na kult słowiański. Następnie duchowieństwo niemieckie przekonało księcia Światopełka do mianowania wikinga niemieckiego księdza Metodego na wikariusza, który próbował nalegać na zniesienie kultu słowiańskiego, zapewniając, że bulla papieska wydana Metodemu nie pozwala, ale zabrania tej posługi. Metody wyklął go i złożył skargę do papieża, który po raz kolejny potwierdził prawo do kultu w języku słowiańskim, pod warunkiem: czytając Ewangelię w języku słowiańskim, najpierw przeczytaj ją po łacinie. Około 871 r. Metody ochrzcił czeskiego księcia Borivoja i wprowadził w Czechach kult słowiański; głoszenie jego uczniów przedostało się na Śląsk i do Polski. Na krótko przed śmiercią, w 881 r., na zaproszenie cesarza Bazylego, Metody odwiedził Konstantynopol. Pocieszony i zachęcony uwagą cesarza i patriarchy (Focjusza), Metody, już stary i słaby, wrócił na Morawy, aby dokończyć swoje wielkie dzieło – tłumaczenie świętych ksiąg na język słowiański. Zmarł 6 kwietnia 885 roku, pozostawiając jako swego następcę arcybiskupa morawskiego, najlepszego ze swoich uczniów Gorazda i około 200 wyszkolonych przez niego słowiańskich prezbiterów.

Dyskutują o tym, na który z dialektów słowiańskich („język słoweński”) przetłumaczyli księgi sakralne i liturgiczne Cyryl i Metody. Na początku tego stulecia nie było ich prawie wcale plemię słowiańskie, którzy nie nauczyliby się języka słowiańskich apostołów. Dobrowski rozpoznał w nim „stary, jeszcze bez żadnych domieszek, dialekt serbsko-bułgarsko-macedoński”. Kopitar uważał, że duże plemię słowiańskie zamieszkujące południe od Dunaju zostało podzielone przez napływających Serbów-Chorwatów na dwie połowy – Słowian bułgarskich i panońskich, oraz że św. Pismo Święte zostało przetłumaczone na język Panończyków (obecnych Słowian Khorutańskich, inaczej Vinda). Safarik argumentował, że Cyryl i Metody posługiwali się dialektem bułgarskim, którego uczyli się w Salonikach i który był używany na terenie dzisiejszej Rumunii, Wołoszczyzny, Węgier i Semigradii. Później zmienił zdanie i argumentował, że przekładu Pisma Świętego dokonali Cyryl i Metody w domenie księcia Kotsela, przy udziale tubylców, zatem na język Słowian panońskich, który był przejściowy od staropolskiego. bułgarskiego na słoweński (windyjski) i nazywano go staro-cerkiewno-słowiańskim. To, że Cyryl i Metody (zwłaszcza Cyryl) ułożyli alfabet dla Słowian, wiedzą wszyscy na podstawie licznych i niewątpliwych dowodów starożytności; jednak czas i miejsce kompilacji tego alfabetu są przedmiotem sporu między naukowcami, podobnie jak kwestia, który z dwóch znanych obecnie alfabetów słowiańskich, głagolicy czy cyrylicy, został wynaleziony przez Cyryla (patrz ABC, cyrylica, głagolica). Jeśli chodzi o księgi przetłumaczone przez Cyryla i Metodego z języka greckiego na język słowiański, to po raz pierwszy, zgodnie ze świadectwem Chrobrego, „wybrali oni z Ewangelii i Apostoła”, czyli te fragmenty Ewangelii i Listów Apostolskich, które zostały czytać podczas nabożeństw. Przekładu dokonano „na język słoweński”, czyli staro-cerkiewno-słowiański, w pewnym stopniu powszechny i mniej lub bardziej zrozumiały dla wszystkich plemion słowiańskich. Ze słów kronikarza Nestora, a tym bardziej ze świadectw starożytnego „życia” Metodego wynika, że u schyłku życia Metodego wszystkie kanoniczne księgi św. Pisma Starego i Nowego Testamentu. Ten pełne tłumaczenie Biblia do nas nie przetrwała. Które księgi liturgiczne zostały przetłumaczone przez Cyryla i Metodego „na język słoweński” - nie zostało to jeszcze dokładnie wyjaśnione. Jeżeli tłumaczenie Pisma Świętego i ksiąg liturgicznych rozpoczęli oni jeszcze przed ambasadą na Morawach, to można przypuszczać, że do końca życia przetłumaczyli pełny krąg ksiąg liturgicznych, w wydaniach, w jakich wówczas istniały. czas w Grecji. W ten sposób późniejsza krytyka rozdziela prace tłumaczeniowe między braćmi. Cyryl przetłumaczył ewangelię i apostoła (aprakos), psałterz i księgi liturgiczne, a na skutek przeoczeń jego pomocników wkradły się do tłumaczenia błędy, które są cechą charakterystyczną najstarszych rękopisów; wiele greckie słowa pozostawiono bez tłumaczenia. Metody przetłumaczył na język słoweński „ustawowe”, czyli kanoniczne księgi Starego i Nowego Testamentu.

Oprócz tłumaczeń Cyrylowi przypisuje się jeden esej „O właściwej wierze” i kilka modlitw, Metodemu przypisuje się tłumaczenie „Nomocanon” Focjusza (zachowanego w XIII-wiecznym rękopisie w Muzeum Rumiancewa) i „Paterikon” , krótkie życieświętych i osiem przemówień jego brata, wygłoszonych wśród Chozarów w obronie chrześcijaństwa przed mahometanizmem. Co więcej, w pomnikach znane jest imię Cyryla i Metodego starożytne pismo kilka dzieł, których autentyczność jest kwestionowana. Należą do nich: 1) „Słowo Cyryla Słoweńca, Filozofa Tesalońskiego”, lepiej znane pod nazwą Legenda Salonik, opublikowane po raz pierwszy w serbskim „Glasniku” przez pana Konstantinowa w 1856 r., studiowane przez akademika Kunika, V.A. Bilbasow, uznawany za niewątpliwie autentyczne dzieło Cyryla; na nim opiera się nowe powtórzenie starej idei, którą Cyryl i Metody głosili w Bułgarii. 2) „Głoszenie Świętej Ewangelii” – coś w rodzaju przedmowy do tłumaczenia Ewangelii, umieszczonego w XIV-wiecznej Ewangelii Pech Four, należącej do Hilferdinga. Sreznevsky, który go opublikował, uznaje go za bardzo niezwykły, ale nie ośmiela się kategorycznie przypisywać go Cyrylowi, gdyż choć jest podpisany imieniem Konstantyna, filozofa, „naszego nauczyciela”, może należeć także do Konstantyna, Bułgara biskup z X w. 3) „Pisanie o właściwej wierze, studiowane przez błogosławionego filozofa Konstantyna”, znalezione w bułgarskim rękopisie z 1348 r., opublikowanym w oryginale przez Srezniewskiego, oraz w tłumaczeniu rosyjskim w „Niedzielnym czytaniu” z 1841 r. Woronow w pełni uważa to za jego praca Literatura bułgarska późniejsze czasy. 4) Profesor I. I. Malyshevsky klasyfikuje kanon św. wśród dzieł Cyryla. Demetriusza, odkryta przez Gorskiego w rękopisie z XII lub XIII wieku, biblioteka synodalna. W starożytna literatura rosyjska Filozofowi Cyrylowi przypisuje się wiele nauk, które niewątpliwie do niego nie należą; między nimi są nauki Cyryla Turowa, a nawet metropolity Cyryla II. Nawet na Zachodzie pojawił się zbiór nauk pod nazwą Cyryla – „Apologi S. Cyrilli”, inaczej zatytułowany „Speculum Sapientiae”.

Kontrowersje i nieporozumienia wśród naukowców w różnych kwestiach życia i twórczości Cyryla i Metodego wynikają z faktu, że główne pierwotne źródła rozwiązania tych kwestii mają charakter legendarny i w dużej mierze nie zgadzają się ze sobą. Tylko w pozniej zwrócił się ku ściśle krytycznemu badaniu oryginalnych źródeł. Są to dzieła V. A. Bilbasowa, „Cyryla i Metodego według danych dokumentalnych” (1868, według zachodnich legend - 1871) i A. D. Woronowa, „ Główne źródła za dzieje Cyryla i Metodego” (Kijów, 1877), a także I. Martynow, „Św. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an British Museum” (1880). Listy papieskie znalezione w Brytyjskie Muzeum, spośród których znaczna część przypada na epokę Metodego i dotyczy bezpośrednio jego życia i działalności na Morawach, uzupełnia skromną sumę źródeł pierwotnych do biografii apostołów słowiańskich i ku powszechnemu pocieszeniu slawistów potwierdza bezwarunkową prawdziwość głównym źródłem pierwotnym jest obszerne wydanie Żywotu św. Cyryla. Profesor Woronow w artykule: „Ruch naukowy w sprawie Cyryla i Metodego” („Procedury Kijowskiej Akademii Teologicznej”, 1881, t. II) podaje pełna analiza wspomnianych orędzi papieskich oraz ocena sądów na ich temat dokonana przez katolickiego naukowca księdza Martynowa.

Literatura dotycząca Cyryla i Metodego jest bardzo obszerna i obejmuje aż 400 dzieł i publikacji w języku słowiańskim, niemieckim i rosyjskim. „Indeks bibliograficzny książek i artykułów o Cyrylu i Metodym” (w „Bibliographer”, red. H. M. Lisovsky, 1885), zawierający aż 300 tytułów, jest niekompletny; brakuje w nim większości pism i artykułów zachodnich naukowców. Najważniejsze dzieła, poza wymienionymi powyżej: Archimandryta Amphilochius (o tłumaczeniu „apostoła” przez Cyryla); Bodyansky, „O pochodzeniu liter słowiańskich” (1855) i „O alfabecie głagolicy” (1859); Hilferding, „Wniebowzięcie św. Cyryla” (1858), „Przedmowa Cyryla w przekładzie Ewangelii” (1858), „Nabożeństwa greckie św. Cyryla i Metodego” i in.; A. V. Gorsky, „O Cyrylu i Metodiuszu” (1843); Grigorowicz, „Badania nad apostołami słowiańskimi” (1847), „Zabytki starosłowiańskie” (1862); Dobrowski, „O Cyrylu i Metodiuszu” (1825); Duvernoy, „W roku wynalezienia pisma słowiańskiego” (1862); N. A. Ławrowski, „Cyryl i Metody jako głosiciele prawosławni wśród Zachodni Słowianie„(1863); M. Martynow, „Zbiór Cyryla i Metodego” (1863-67); I. V. Płatonow, „Życie Cyryla i Metodego” i „O apologetach Cyryla”; M. P. Pogodin, „Zbiór Cyryla i Metodego” (1865); Porfiry Uspienski, „O głoszeniu Cyryla i Metodego na Morawach” (1877); Filaret, biskup ryski, „Cyryl i Metody” (1846); Safarik, „Rozkwit pisarstwa słowiańskiego” (1847), „O głagolicy” (1855), „O pochodzeniu głagolicy” (1860); „Zbiór Metodyczny” (Warszawa 1885); I. Malyshevsky, „Św. Cyryl i Metody, pierwsi nauczyciele słowiańscy” (Kijów, 1886); Ławrowski, „Legenda włoska. Krytyczna analiza badań i poglądów na ten temat oraz jego znaczenie dla dziejów życia i twórczości pierwszych nauczycieli słowiańskich” („J. M. N. Pr.”, 1886, nr 7 i 8); Barats, „Pytania Cyryla i Metodego” („Procedury Akademii Teologicznej w Kijowie”, 1889, nr 3 i 1891, nr 6 i 8; autor wyprowadza żydowskie paralele z badaniami źródeł pierwotnych o Cyrylu i Metodiuszu, a przy okazji udowadnia, że „Thessaloniki legenda” w języku hebrajskim – ziemia talmudyczna); Poprużenko, „Pytania Cyryla i Metodego” („Kronika Towarzystwa Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu Noworosyjskiego”, nr 2, Odessa, 1890); Cyryla” („Zbiory Zakładu Języka i Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk”, t. LIV, St. Petersburg, 1893; jest to list do biskupa Gaudericha Anastazjusza, bibliotekarza watykańskiego z drugiej połowy IX w., znaleziony w dokumentach zmarłego Dellingera); Słowiańscy apostołowie Cyryl i Metody w starożytny rosyjski kościół„(„Czytanie chrześcijańskie”, 1893, nr 3); jego „50. rocznica rozwój naukowy obszerne życie św. Konstantyn Filozof” (M., 1894 – z „Czytań w Towarzystwie Miłośników Oświecenia Duchowego”).

N. B-v.

słownik encyklopedyczny F. Brockhausa i I.A. Efrona. - Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .