Kultura jest sposobem zaspokajania potrzeb społecznych wtórnych, nadstrukturalnych, wyższych, w najdoskonalszej formie. Sensacyjne odkrycie: „Gospodarka cyfrowa potrzebuje cyfrowych ludzi”

„Promienna ludzkość” K.E. Ciołkowskiego

Genialną wizją wielkiego rosyjskiego naukowca K.E. Ciołkowskiego jest idea przejścia ludzkości w odległej przyszłości do fazy istnienia czystej energii, którą nazwał „promienną ludzkością”.

W szczególności jest to w pełni zgodne ze starożytnymi naukami ezoterycznymi, które twierdzą, że ludzkość w procesie swojej ewolucji przechodzi przez fazy stopniowego wcielenia czystego ducha w materię, następnie wraz z rozwojem inteligencji i zdolności do aktywnego wpływania na świat z grubej materii rozpoczyna się nowa runda rozwoju duchowego i przejście na energetyczny poziom życia.
Szczególnie N. Petrov łączy taki cykliczny rozwój z obecnością dwóch półokresów w jednej fali ewolucji: fali bezpośredniej i odwrotnej, fali rozwoju fizycznego i fali rozwoju duchowego. Dlatego pisze: „Natura bardzo lubi fale wsteczne, ponieważ podczas ich ruchu normalizują, poprawiają, poprawiają, ulepszają i uzupełniają wszystko, co zostało zrobione podczas półcyklu fali do przodu. Dlatego doskonalenie duchowe zawsze podąża za falą wiedzy o świecie fizycznym.

Ważne jest tylko, aby zrozumieć, że obecność dwóch zasad nie oznacza ich walki jako walki przeciwieństw w jednej całości, jak to stale brzmi we współczesnym wykonaniu materialistycznym. Obecność dwóch nierównowagowych Początków, czyli asymetria w jednej całości, jest pierwszą oznaką życia tego obiektu. Różnica ¼ okresu rozwoju pomiędzy połówkami w jedną całość daje szansę na naprzemienne doskonalenie w ciągu jednego okresu rozwoju.”

Ezoteryczna wiedza starożytności mówi również, że ludzkość osiągnęła już szczyt swojego rozwoju fizycznego, a teraz będzie rozwijać się duchowo, budząc swoje uśpione zdolności, w tym zdolność widzenia przyszłości. Część tej wiedzy dotarła do nas dzięki pracom E. Blavatsky, A. Besant, A. Bailey, E. Roerich, N. Roerich, N. Berdyaev, K. Ciołkowski, V. Vernadsky, T. Glob, L. Rampa, P. Uspienski i wielu innych badaczy wiedzy ezoterycznej.

Ta ezoteryczna wiedza zawiera dużą ilość informacji o pochodzeniu Wszechświata, Ziemi, ludzkości i prawach, według których ewoluują. Rzetelna wiedza o przeszłości ludzkości pozwala zidentyfikować główne kierunki jej ewolucji i przewidzieć jej przyszłość.
Zatem doktryna ewolucji ras ludzkich mówi nam, że pierwsi ludzie istnieli w ciałach subtelnych (eterycznych). Następnie rozpoczął się okres ewolucji ciał fizycznych, a fizyczna forma człowieka stała się gęstsza, co doprowadziło do powstania ciał fizycznych. Następnie przyszła ewolucja inteligencji, która stymulowała rozwój postępu technologicznego.
Źródła ezoteryczne podają, że nasza współczesna cywilizacja należy już do piątej rasy rozwoju człowieka. Wygląd wszystkich poprzednich ras zrekonstruował profesor E. Muldashev specjalną metodą przy użyciu programów komputerowych. Poprawność tej techniki została potwierdzona podczas wyprawy himalajskiej, podczas której naukowiec uzyskał dostęp do ezoterycznej wiedzy Wschodu.
Tak wygląda wygląd tych ras podany przez źródła ezoteryczne.
Pierwszą rasę nazwano „samorodną” i powstała na Ziemi w postaci istot eterycznych poprzez zagęszczenie materii świata subtelnych energii. Ci ludzie potrafili przechodzić przez materialne bariery i wyglądali jak świetliste, eteryczne formy w kolorze księżyca. Ich wysokość sięgała 40 - 50 metrów, a komunikacja odbywała się na poziomie energetycznym (telepatia).
Druga rasa nazywana była „narodzoną” i miała gęstsze, ale wciąż eteryczne ciała. Równolegle z zagęszczaniem ciał wzrost również zmniejszył się prawie o połowę.
Trzecia rasa miała już gęste ciało materialne, a jej wysokość wynosiła 7-8 metrów. W tej rasie nastąpiło oddzielenie płci i reprodukcja zaczęła następować już nie poprzez pączkowanie, ale poprzez połączenie mężczyzny i kobiety. Rasa ta była pierwszą rasą, która wywarła wpływ na świat materialny. Stworzyli cywilizację, która rozwinęła architekturę, astrologię i zbudowała pierwsze miasta. I według informacji otrzymanych przez E. Muldasheva posiadali także urządzenia techniczne, w tym samoloty. Jednak zasada ich działania znacznie różniła się od technologii naszej cywilizacji i opierała się na wykorzystaniu pól skrętnych I i II rodzaju. Ich nadprzyrodzone zdolności były kolosalne. Jednak to właśnie w tej cywilizacji rozpoczęła się ewolucja inteligencji. Ta (lemuryjska) cywilizacja zginęła podczas klęski żywiołowej, która zniszczyła gigantyczny kontynent w wyniku naruszenia naturalnej równowagi żywiołów.
Czwarta rasa związana jest z cywilizacją Atlantydy, która posiadała bardziej rozwinięty intelekt, ale znacznie skromniejsze zdolności paranormalne. Wysokość ludzi sięgała około 3-4 metrów i jednocześnie stopniowo spadała. Technologia tej cywilizacji była bardziej podobna do naszej. Odpowiednie było także ekspansywne podejście do otaczającego świata. To właśnie ta cywilizacja wynalazła lasery i broń nuklearną (o czym świadczy starożytny epos indyjski i niektóre wykopaliska archeologiczne). Wraz z rozwojem sztuki i nauki cywilizacja atlantycka stawała się coraz bardziej jednostronna i stopniowo traciła stan wewnętrznej harmonii, co doprowadziło do rundy rozwoju technokratycznego, pobudziło „wyścig zbrojeń”, degradację kultury, rozkład i zepsucie społeczeństwa przez kulty władzy, wypaczony seks i „złotego cielca”. Większość tej cywilizacji również zginęła po całym łańcuchu globalnych kataklizmów wywołanych ingerencją człowieka i psychoenergetyczną ingerencją w środowisko.
Piątą rasą jest ludzkość współczesna, która w porównaniu do rasy poprzedniej charakteryzuje się niższym wzrostem, bardziej rozwiniętą inteligencją, niemal całkowitym brakiem rozwoju duchowego i nadprzyrodzonych zdolności, a także bardziej agresywną postawą wobec otoczenia i niemal całkowitym uzależnieniem od niego. urządzenia techniczne.
N. Chodakowski zauważa podobieństwo naszej cywilizacji do poprzedniej. Czy rzeczywiście powtórzymy jego los, czy może uda nam się jeszcze znaleźć nową drogę rozwoju? W szczególności pisze: „Powstaje pytanie: dlaczego zginęła przedcywilizacja? Odpowiedzi na to pytanie w większości przypadków są następujące: różne klęski żywiołowe, obrót osi Ziemi, nagłe zlodowacenie itp.
Takie wyjaśnienia są dopuszczalne, ale naszym zdaniem główna przyczyna leży gdzie indziej.
Osiągnąwszy najwyższy poziom rozwoju technicznego, protocywilizacja niszczyła przyrodę i degenerowała moralnie... Zaczęło pojawiać się coś w rodzaju elektronicznych środków gromadzenia, przechowywania i wymiany informacji. Rozwinęły się sieci, podobne do współczesnego Internetu. Ludzie nauczyli się tworzyć roboty z „ciała i krwi”, czyli klonować żywe istoty... Rozwinęło się to, co dziś nazywamy świeckim sposobem życia - bezczynność, brak duchowości, rozpusta. Po opanowaniu czasu i przestrzeni, stworzeniu wehikułów czasu, ludzie zaczęli odbywać loty międzygalaktyczne…”
A oto co pisze o naszej cywilizacji: „Postęp naukowy i technologiczny wzrastał, pojawiały się coraz bardziej zaawansowane technologie. Społeczeństwo opanowało energię atomową i zaczęło budować statki kosmiczne. Oto nasze nowoczesne społeczeństwo. Technologie informacyjne rozwijały się ze szczególną szybkością. Druk, radio, telewizja, nowoczesne środki komunikacji, sieci komputerowe generują ogromny przepływ informacji...
Naszym zdaniem ludzkość znajduje się obecnie na nowym etapie rozwoju cywilizacyjnego – etapie informacyjnym. Charakterystyczną cechą tego okresu jest to, że ludzie tracą kontakt z naturą, a bezpośrednie kontakty między ludźmi ustają... Prawdziwe życie zastępuje upiorna mgła informacyjna. Stajemy się nie mniej upiorni niż duchy stworzone przez współczesną technologię informatyczną…”
W istocie ludzkość stopniowo przekształca się w roboty informacyjne, oderwane od naturalnych warunków swego otoczenia i wpisane w rzeczywistość technokratycznego świata jako personel obsługujący („dodatki”) urządzeń technicznych. Jest mało prawdopodobne, aby taki dalszy rozwój doprowadził do ewolucji samej ludzkości. Najprawdopodobniej ta droga jest drogą degradacji cech ludzkich i przekształcenia człowieka w człowieka-maszynę. To droga do zakłócenia naturalnej równowagi i powtórzenia smutnych doświadczeń poprzedniej cywilizacji.
Kolejny etap rozwoju człowieka, zgodnie z naukami ezoterycznymi, będzie wiązał się z ewolucją duchowości i przemianą człowieka z jednostek jednostronnych w jednostki wolne i harmonijne. Podobne tendencje można znaleźć wśród przewidywań M. Nostradamusa, T. Globa, K. Ciołkowskiego i innych prognostów i futurologów. Bułgarska wróżka V. Kochovskaya również uważa, że ​​wiek XXI będzie wiekiem bioenergii.
Podczas tej duchowej ewolucji coraz więcej ludzi będzie rodzić się z wolną percepcją i „przebudzonymi” zdolnościami parapsychicznymi. Ewolucja wewnętrznych zdolności ludzkości z czasem sprawi, że postęp techniczny stanie się bezsensowny: jeśli człowiek nauczy się samodzielnie i niemal natychmiastowo przemieszczać się w dowolne miejsce w przestrzeni i czasie, wówczas nie będzie potrzeby stosowania pojazdów, a komunikacja na poziomie telepatii i jasnowidzenia doprowadzi do wyginięcia technicznych środków komunikacji i środków masowego przekazu.
Podobną opinię podziela akademik Yu.A. Fomin: „Tak więc ludzkość wkroczyła w XXI wiek. Jest prawdopodobne, że będzie to ostatnie stulecie istnienia tego biologicznego gatunku na naszej planecie. Ale ludzkość nie zniknie bez śladu; przekształci się w nowy gatunek biologiczny. W wyniku ewolucji jednostki mogą ulegać zmianom związanym ze wzrostem granicy postrzeganej wymiarowości i nabywać cechy i właściwości, które znacząco poszerzają ich możliwości. Coś podobnego obserwuje się w przypadku urazów mózgu, doświadczeń śmierci klinicznej i innych wstrząsów. Możliwe, że to samo uda się zdobyć bez żadnych tragicznych wypadków. W pewnym stopniu można to osiągnąć poprzez odpowiednią edukację i szkolenia. Ludzkość stopniowo opanowuje tę ścieżkę do doskonałości i odrodzenia.
Pierwsze kroki takiego odrodzenia są już widoczne. Można zauważyć, że po wściekłym materializmie ludzkość zaczyna zwracać swoje oblicze w stronę wiedzy ezoterycznej. Być może częściowo wynika to ze wzrostu liczby osób posiadających zdolności paranormalne (zarówno wrodzone, jak i rozwinięte).
Szwecjaborg, Nostradamus, Casey, Vanga, Ivanka, Dixon, Croizet, Messing, Heiro – to tylko kilka przykładów ogromnej liczby wieszczy, prognostów, proroków znanych nam w ostatnich stuleciach. I najwyraźniej liczba takich utalentowanych osób będzie rosła z każdym stuleciem.
Najbliższa przyszłość ludzkości związana jest z rozwojem zdolności pozazmysłowych, badaniem energii psychicznej i tworzeniem na jej podstawie nowych urządzeń technicznych, kandydat nauk technicznych V. Pravdintsev, który podkreśla: „Tak, ludzkość czeka naprawdę niesamowite odkrycia. Według niektórych prognoz, w nadchodzących dziesięcioleciach spodziewane jest odkrycie pewnego rodzaju przestrzeni pośredniej – pomiędzy naszym trójwymiarowym a innymi wymiarami, które są nasycone inteligentnym życiem w jeszcze większym stopniu niż nasz świat. Wtedy właśnie pojawi się pilna potrzeba stworzenia zasadniczo nowych kanałów komunikacji. Możliwe, że najlepszym środkiem do tego będą specjalne lustra i kryształy.
Ludzkość jest coraz bliżej kolejnego ważnego punktu - naukowego potwierdzenia istnienia energii psychicznej. Jestem przekonany, że wiele z tego, co obecnie cieszy się wątpliwą reputacją, w najbliższej przyszłości przejdzie z kategorii „mistycyzmu” do sfery zainteresowań nauki i techniki. To zdarzyło się więcej niż raz. To, co wczoraj uważano za magię (według standardów historycznych) - magnetyzm, elektryczność, hipnoza, wiele metod leczenia - jest teraz nauką.
Odkrycie właściwości energii psychicznej bezpośrednio i bezpośrednio doprowadzi do teoretycznego uzasadnienia i praktycznego zastosowania „magicznych” luster i kryształów. Z jednej strony umożliwią naukowcom połączenie się ze skarbcami Biblioteki Uniwersalnej i czerpanie z niej informacji. Z drugiej strony zrozumienie natury energii psychicznej umożliwi, w oparciu o „magiczne” lustra i kryształy, stworzenie zasadniczo nowych technicznych środków przekazywania informacji: opartych na wymianie obrazów mentalnych. Dla przyszłych pokoleń ludzi środki te – natychmiastowe, niezależne od odległości, nieekranowane, o ogromnej przepustowości – będą tak samo znajome jak telefon, radio, telewizja dla dzisiejszych mieszkańców Ziemi…”
Jednak wraz z rozwojem urządzeń i systemów technicznych opartych na zasadach percepcji pozazmysłowej, zdolności pozazmysłowe samych ludzi zaczną rozwijać się szybciej niż urządzenia techniczne i ostatecznie sprawią, że te urządzenia staną się niepotrzebne.
Wniosek ten potwierdza L. Konstantinowska, członek zwyczajny Międzynarodowej Akademii Prognozowania, która zauważa: „W XXI wieku ludzie będą skupiać się na rozwijaniu w sobie nowych właściwości. Obudzią się w nich utracone wcześniej nadprzyrodzone zdolności magiczne: telekineza (poruszanie się w przestrzeni), telepatia (przenoszenie myśli na odległość), uzdrawianie. A ta „wygórowana” wiedza nie pozwoli ludziom posiadającym czarne moce na zombie”.
Podobne zdanie na temat bliższej i dalszej przyszłości ludzkości ma także A. Priyma, który zauważa: „Ludzkość rozwijając się „mentalnie” niezauważona przez siebie, powoli zmierza w kierunku powszechnej „telepatyzacji” i „jasnowidzenia” społeczeństwa. Gdzieś w odległej, a może niezbyt odległej przyszłości, wszystkimi sprawami na naszej planecie będzie kontrolowała cywilizacja solidnych telepatów, osób o zdolnościach parapsychicznych i jasnowidzów.
A. Gerasimov, opierając się na starożytnych indyjskich naukach o kalpach i jugach, wiąże nieuchronność takiej ewolucji z ruchem Układu Słonecznego wokół centrum Galaktyki, które w hinduizmie nazywane jest Wielkim Centrum Wisznu-Nabhy i jest także źródło twórczej energii duchowej. W miarę jak Układ Słoneczny oddala się od tego centrum, wpływ kosmicznej energii duchowej na życie ludzkości również maleje, a okres największego usunięcia nazywany jest Kali Yugą. Ale teraz ten punkt orbity słonecznej już minął i dlatego z każdym rokiem wzrasta wpływ duchowych energii kosmicznych, które budzą nasze „uśpione” zdolności i czynią nas otwartymi na wiedzę ezoteryczną.
Według słynnego rosyjskiego astrologa T. Globa nowy typ osoby będzie miał zdolności pozazmysłowe, które nie będą ograniczone granicami czasoprzestrzeni, które zostaną mu dane od urodzenia. Rasa ta wyłoni się z pośredniej, wysoce uduchowionej wspólnoty ludzi, która obecnie konsoliduje się na terytorium Rosji. Podobne prognozy dotyczące przyszłości Rosji można znaleźć w książkach V. Maigreta.
I takie wnioski mają dobrą podstawę. W ten sposób naukowcy badający DNA odkryli, że na Ziemi urodziło się już około 60 milionów ludzi ze zwiększoną odpornością na choroby, w tym AIDS. Ponadto wiele dzieci, zwłaszcza na Zachodzie, rodzi się obecnie z bardzo wysokim IQ i dobrze rozwiniętą intuicją. Na Wschodzie obserwuje się wzrost liczby urodzeń dzieci z wrodzonymi zdolnościami pozazmysłowymi. Jest oczywiste, że to na styku Wschodu i Zachodu rodzi się nowa rasa, w której obie półkule mózgu (inteligencja i zdolności duchowe) będą harmonijnie rozwinięte.
Wielu naukowców zauważa, że ​​proces formowania się nowej rasy - rasy jasnowidzów - już się rozpoczął. I tak badaczka G. Dobrovolskaya zauważa: „...ostatnio urodziło się kilka niezwykłych dzieci. Mają specjalne magnetyczne promieniowanie ciała, inną strukturę DNA i różne funkcje narządów wewnętrznych. Takie dzieci potrafią robić niesamowite rzeczy. Potrafią np. przyciągnąć wzrokiem ulubioną zabawkę z najdalszego kąta pokoju i po zabawie odesłać ją na swoje miejsce. I to za pięć do sześciu miesięcy!
W wieku trzech do czterech lat wiele dzieci zaczyna opowiadać o swoich przeszłych życiach i komunikacji z aniołami. Niektórzy potrafią widzieć przez ścianę, czytać w myślach innych ludzi i oczami wyginać aluminiowe łyżki.
To nie przypadek, że przedstawiciele religii nazywają te dzieci „posłańcami Boga”. Słynna psycholog i bioenergetyczka Nancy Ann Tappe zauważyła, że ​​w aurze takich dzieci dominuje kolor indygo. Dlatego zjawiska dziecięce zaczęto nazywać „dziećmi indygo”.
Naukowcy odkryli, że zasięg promieniowania elektromagnetycznego „dzieci indygo” jest trzykrotnie większy niż u zwykłych ludzi. Wysoka częstotliwość ich ciał energetycznych, jak twierdzi ezoteryka, wyraźnie wskazuje, że należą one do wyższych światów. Obie półkule mózgu są jednakowo rozwinięte.
Charakterystyczne jest, że ludzkie DNA zawiera 64 kodony, które znajdują odzwierciedlenie w 64 heksagramach Księgi Przemian. U zwykłych ludzi stale włączonych jest tylko 20 kodonów, reszta jest obojętna i nie działa. U „dzieci indygo” liczba działających kodonów wynosi 32 lub więcej. Ich IQ wynosi średnio 130, a odporność na choroby jest 25 razy większa. Wszystko to pozwoliło naukowcom mówić o pojawieniu się nowej rasy ludzi.
Zjawisko pojawiania się dzieci indygo zauważyła także S. Pavlova, która pisze na ten temat co następuje: „Już teraz pojawiają się tendencje w przejściu od abstrakcyjno-logicznego, dyskretnego, lewopółkulowego postrzegania Świata do holistycznego, wyobrażeniowego postrzegania, tj. do prawej półkuli. Rozumienie intelektualne i rozumienie uczuciowe muszą połączyć się w jedno. Coraz szerzej zaczynają pojawiać się niezwykłe zdolności ludzi: umiejętność bezpośredniej pracy z polem informacyjnym, zwiększona wrażliwość (percepcja pozazmysłowa), jasnowidzenie, telepatia, telekineza itp. A jakie niezwykłe dzieci urodziły się ostatnio! Mają w oczach taką głębię i mądrość, że nie sposób nie pomyśleć, że są dziećmi przyszłości, że są twórcami tej właśnie przyszłości. Najwyraźniej nadszedł czas, kiedy Ziemia wzywa rozwinięte, doświadczone dusze.”
Zatem rosnąca manifestacja zdolności paranormalnych jest naturalnym etapem ewolucji ludzkości. A jedną z najważniejszych cech tego etapu jest pojawienie się coraz większej liczby „dzieci indygo”. Profesor Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych O. Pavlovskaya-Khokhlova zauważa w tym względzie: „Dziś degenerujących się „logików” zastępuje nowa, intelektualnie wyższa formacja ludzi - „obrazy” lub tak zwane „indygo” ”. Z reguły takie „pierwiosnki” mają krótki program i stanowią jedynie podstawę do rozwoju bardziej stabilnego dziedzictwa genetycznego. Co wyraźnie wskazuje nam, że aktywnie rozpoczął się proces pojawiania się i formowania nowej rasy ludzi z bardziej rozwiniętą prawą półkulą mózgu i wyobraźnią, w przeciwieństwie do naszej technokratycznej cywilizacji „lewej półkuli”.
Doktor filozofii K. Kedrow na podstawie analizy historycznego rozwoju ludzkości przewiduje w najbliższej przyszłości taki wzrost przepływu informacji, że tylko osoba z harmonijnie rozwiniętymi półkulami mózgowymi będzie w stanie ją przetworzyć. Zdaniem naukowca wyprowadzi to ludzkość na jakościowo nowy poziom rozwoju: „szybkość przetwarzania informacji osiągnie parametry nadświetlne, a ta eksplozja myśli uczyni ludzkość zupełnie inną... Będzie to zdobycie duchowej nieśmiertelności. ..” Początek tej „kolejnej ery kosmicznego życia w naszym świecie” – według wniosków K. Kedrowa – nastąpi w wyniku „wzrostu informacji i przyspieszenia wydarzeń” w historii ludzkości. Każda kolejna epoka – prymitywny system komunalny, feudalizm, kapitalizm – charakteryzowała się pewną „kompresją czasu”, tj. wzrost ilości i szybkości przetwarzania informacji, a także skrócenie długości ery historycznej. Jest to charakterystyczna cecha spirali ewolucji człowieka, odzwierciedlająca przejście cech ilościowych na jakościowe.
A oto jak czołowy ekspert Stowarzyszenia „Ekologia nieznanego”, akademik Yu Fomin, opisuje oznaki wyłaniającej się szóstej rasy. Jego zdaniem człowiek przyszłości: „zrezygnuje częściowo lub całkowicie z mowy jako środka porozumiewania się i zastąpi ją wymianą obrazów wideo (telepatia – autor). Doprowadzi to do zatarcia różnic narodowościowych i etnicznych, a także pozwoli nam na rezygnację z wielu potrzebnych nam obecnie środków technicznych. Nie będą już potrzebne wszelkiego rodzaju materiały drukowane: gazety, czasopisma, książki. Nie będzie potrzeby korzystania z telefonu, radia, telewizji i innych środków komunikacji. Nadczłowiek od chwili narodzin będzie mógł bez pomocy nauczycieli i podręczników otrzymywać jakąkolwiek informację (połączenie z polami energetyczno-informacyjnymi Wszechświata - autor). Co więcej, państwa znikną, zmienią się relacje między członkami społeczeństwa... W praktyce na naszej planecie wyłania się nowa cywilizacja, znacznie różniąca się od obecnej.
Hipoteza o istnieniu tego wspólnego pola informacyjnego (pewnego uniwersalnego „biokomputera”) została sformułowana przez E. Bławatską już w XIX wieku na podstawie analizy starożytnej wiedzy ezoterycznej („Kroniki Akaszy”) i została później potwierdzona badaniami V. Vernadsky, K. Ciołkowski, V. Kaznacheev, V. Safonov, A. Gorbovsky, A. Berezin, N. Kozyrev, K. Young, A. Spirkina, A. Okhatrina, A. Trofimova, A. Timashev, D Boma, K. Pribram, Ch. Tarta, S.Grof i wielu innych naukowców.
Tak więc profesor E. Muldashev zauważa: „… niektórzy ludzie, na przykład wielki jasnowidz Edgar Cayce, wiedzą o tym, mając zdolność wejścia do „niebiańskiego komputera” zwanego Kronikami Akaszy, gdzie wszystkie myśli wszystkich ludzi, którzy żyli i żyją na Ziemi, są przechowywane i czytaj te informacje. Nie należy się dziwić niewyobrażalnej mocy informacyjnej tego „niebiańskiego komputera”; uczynił to Bóg, którego moc umysłowa jest nieporównywalna z człowiekiem nawet w odległym przybliżeniu, ale trzeba wiedzieć, że nasze myśli nie znikają, one są. zapisywane i analizowane.”
Kandydat nauk biologicznych A. Berezin w oparciu o teorię solitonów (struktur falowych, których stabilność zewnętrzna wynika z mobilności wewnętrznej) doszedł do wniosku, że w próżni fizycznej (próżniowe ogniwo solitonowe) kryje się kolosalna energia i informacja. A to już jest dość bliskie teorii pól torsyjnych i próżni fizycznej A. Akimowa i G. Shipova.
Do podobnych wniosków doszli amerykańscy naukowcy D. Bohm i K. Pribram, którzy stworzyli harmonijną hipotezę holograficznego modelu Wszechświata, zgodnie z którą my, jako indywidualni ludzie, nie jesteśmy bynajmniej izolowanymi, nieistotnymi jednostkami. Każdy z nas, będąc zbiorowym polem zimnego ruchu, reprezentuje niczym cząstka hologramu mikrokosmos, który odzwierciedla i zawiera makrokosmos. To właśnie właściwości hologramu pozwalają naszej świadomości utrzymywać kontakt z całym Wszechświatem i wytwarzać wszystkie te tajemnicze i paradoksalne zjawiska z punktu widzenia przestarzałego paradygmatu naukowego. Częściami tego hologramu są wszelkie znajdujące się w nim obiekty, w tym także człowiek, którego bioenergetyczna esencja w zmienionym stanie świadomości może oddziaływać nie tylko z materią, ale także z polami będącymi przejawami pojedynczego holograficznego wszechświata.
Akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych V. Kaznacheev, który był w stanie eksperymentalnie potwierdzić holograficzne koncepcje Bohma i Pribrama, pisze: „Nasze laboratoria zgromadziły dane eksperymentalne, które w dużej mierze potwierdzają dobrze znane hipotezy D. Bohma i K. Pribrama, że ​​wokół Ziemi istnieje przestrzeń holograficzna i wszystko jest atomowe. „Procesy molekularne i intelektualno-psychiczne stanowią jedynie fragmenty gigantycznego uniwersalnego hologramu”.
Dualizm korpuskularno-falowy cząstek elementarnych, a także dwoista natura człowieka (obecność oprócz ciała fizycznego także „duszy” czyli ciała energetycznego) potwierdza holograficzną dwoistość wielowymiarowego Wszechświata, składającego się z wielu światy różniące się charakterystyką częstotliwości energii.
Tym samym doktor nauk technicznych profesor E. Kryuk zauważa, że ​​ciało ludzkie, jak każde inne ciało świata materialnego, należy rozpatrywać z punktu widzenia koncepcji kwantowej i pola informacyjnego energii człowieka jako formację holograficzną. Strukturę tych pól informacji o energii uzasadniają współczesne prace nad teorią próżni fizycznej, a pola bioenergii wyjaśniają obecność piątego podstawowego oddziaływania w postaci wirów polowych (pól skrętnych).
Ciekawe badania w tym aspekcie przeprowadził profesor Uniwersytetu Kalifornijskiego V. Hunt, który twierdzi, że talent i zdolności człowieka są powiązane z obecnością określonych częstotliwości w jego polu energetycznym. W ten sposób odkryła, że ​​jeśli podstawowe zdolności danej osoby są powiązane ze światem materialnym, wówczas częstotliwości jego pola energetycznego nie przekraczają 250 Hz, tj. granica biologicznych częstotliwości aktywności organizmu. Dla uzdrowicieli częstotliwości te mieszczą się w przedziale od 400 do 800 Hz, dla osób czytających w transie informacje z innych rzeczywistości – w przedziale 800-900 Hz. Hunt nazywa ludzi, których częstotliwości przekraczają 900 Hz, osobami obdarzonymi mistycznymi zdolnościami. Ale najbardziej zdumiewające jest to, że odkryto ludzi, których częstotliwość pola energetycznego wynosi 200 000 Hz! Podobne wyniki uzyskano w badaniach akademika L. Prishchepy.
Za pomocą odczytów elektromiografu potwierdzono także obecność czakr i różnych odcieni aury w ciele energetycznym człowieka, o czym ludzie mówili od dawna; stan ludzi.
Należy zauważyć, że okultystyczne tradycje mistyczne, zwane ezoteryką, od wielu stuleci mówią o obecności „wysokich wibracji” u ludzi rozwiniętych duchowo, a także o obecności rzeczywistości o wyższych i niższych wibracjach, w porównaniu do częstotliwości naszego świat fizyczny. Pojęcia „czakr” i „aury” są nam również znane z okultyzmu. Wszystko to jest całkowicie zgodne ze współczesnymi modelami rzeczywistości wysuniętymi przez fizyków teoretyków pod koniec XX wieku.

Biblioteka Uniwersalna– energetyczne pola informacyjne Wszechświata.

Telekineza to przemieszczanie się na nich rozmaitych obiektów pod wpływem mentalnego operatora, bez bezpośredniego udziału wysiłku mięśni.

Telepatia– przenoszenie myśli, obrazów, uczuć na odległość od jednej osoby (induktora, operatora) do drugiej (odbiorcy) bez pomocy znanych narządów zmysłów.

20 lutego 2018 r. w Dumie Państwowej pod przewodnictwem Wiaczesław Wołodin Odbyły się duże przesłuchania parlamentarne na temat: „Kształtowanie warunków prawnych finansowania i rozwoju gospodarki cyfrowej”.

Wzięli w nich udział przedstawiciele korpusu parlamentarnego, czołowi pracownicy dużych banków, urzędnicy odpowiednich ministerstw oraz znani specjaliści z zakresu technologii cyfrowych. Dyskusja był transmitowany w telewizji parlamentarnej i trwało kilka godzin. W tym czasie wysłuchano 22 raportów. Z Bożą pomocą udało nam się podsumować główne myśli z przemówień głównych prelegentów.

Poniżej znajdują się najbardziej typowe fragmenty.

Przede wszystkim z żalem trzeba stwierdzić, że na przesłuchaniach wypowiadali się wyłącznie zwolennicy „powszechnej cyfryzacji i biometryzacji całego kraju”. Na to forum nie zapraszano przeciwników. Nie było przedstawicieli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ekonomistów akademickich (o jakiej w takim razie ekonomii możemy mówić!) i przedstawicieli społeczeństwa. Oznacza to, że za zamkniętymi drzwiami o losach kraju i ludzi decydowała dość wąska grupa zainteresowanych.

Tutaj możemy przypomnieć, jak zaraz po posiedzeniu Banku Światowego w Moskwie „Koncepcja, międzynarodowe trendy i wizja gospodarki cyfrowej – w kierunku długoterminowej strategii” w dniu 20 grudnia 2016 r. podjęto decyzję o włączeniu Rosji „w proces globalnej cyfryzacji transformacji”, a 7 lipca 2017 r. na Szczycie G-20 skupiono się na rozwoju gospodarki cyfrowej w skali globalnej.

Od tego momentu cyfryzacja stała się szczególnie obsesyjną ideą w świadomości rosyjskich urzędników, bankierów i informatyków, a 28 lipca 2017 r. Rozporządzeniem Rządu Federacji Rosyjskiej nr 2017 zatwierdzono Program „Cyfrowa Gospodarka Federacji Rosyjskiej”. 1632-r.

Na rozprawach w dniu 20 lutego 2018 r. rozsądne głosy 2-3 osób utonęły w głośnych hymnach na cześć „nowego porządku technologicznego”. Co prelegenci obiecali swoim zachwyconym słuchaczom?!

100% ochrona danych osobowych obywateli w Internecie (!), wyłącznie krajowe rozwiązania technologiczne i programowe, legalizacja kopania i kryptowalut, zapobieganie „cyfrowemu” bezrobociu poprzez ogólną robotyzację.

Posiedzenie otworzył Pierwszy Zastępca Przewodniczącego Rządu Federacji Rosyjskiej Igor Szuwałow. Po złożeniu skargi „Wzrost gospodarczy w kraju jest nadal niepewny”, Powiedział: „Tempo wzrostu gospodarczego nie jest jeszcze wystarczające, aby zwykła rodzina mogła dobrze żyć, ale nowa jakość życia obywateli Rosji nie jest możliwa bez rozwoju gospodarki cyfrowej”.

Zdaniem wicepremiera głównym problemem jest wsparcie legislacyjne gospodarki cyfrowej. „Oto kwestia praw człowieka: w jaki sposób jednostka będzie chroniona. Zwalczanie przestępczości zorganizowanej jest dość trudne, - zauważył Szuwałow. - W społeczeństwie nie ma jeszcze konsensusu w kwestiach identyfikacji...»

Wszystko wydaje się być prawidłowe, ale w rozumowaniu przedstawiciela rządu następuje nowy zwrot:

„Oczywiście za wprowadzeniem gospodarki cyfrowej stoi wiele kwestii etycznych, ale nie ma dla tego alternatywy… Wszystko po to, aby poprawić jakość życia ludności. Bez gospodarki cyfrowej nie da się zapewnić wzrostu... Wszystko dla wygody obywateli. Jeśli dana osoba chce wygodnie współdziałać ze strukturami państwowymi i komercyjnymi, odbywa się to na zasadzie dobrowolności... To, jak bezpieczne będą bazy danych i jak nie powinny być wykorzystywane te dane przeciwko osobie, jest kwestią cyberbezpieczeństwa. Życie człowieka staje się przejrzyste, ale nie ma innego wyjścia.”, podsumował Szuwałow.

Generalnie jego przemówienie opierało się na dobrze znanej formule: „Egzekucji nie można ułaskawić”.

Za nim na podium wszedł przewodniczący Komisji Dumy Państwowej ds. Rynku Finansowego Anatolij Aksakow, który wyraził nadzieję „w ciągu 5-7 lat osiągnąć poziom krajów zaawansowanych w rozwoju gospodarki cyfrowej”. Kluczem do tego jest regulacja. Musimy uchwalić 50 ustaw w tej dziedzinie.

„Przede wszystkim jest to ochrona praw człowieka. Nasi obywatele mają różne podejście do tego tematu. Należy zapewnić dobrowolność. Opisz prawa i obowiązki. Oczywiście są problemy z bazami danych. Musimy chronić naszych obywateli.”– zaczął radośnie zastępca.

Wielu obywateli wie z doświadczenia, jak „dobrowolne” bardzo szybko zamienia się w obowiązkowe.

Mówiąc o identyfikacji biometrycznej w sektorze bankowym, Aksakow zauważył: „Sprawa jest czysto dobrowolna, tylko za zgodą danej osoby, a potem tymi normami (związane z antyludzką identyfikacją i uwierzytelnianiem- autor) rozszerzymy go na inne instytucje rządowe.”

Oto jezuicka logika ustawodawcy: „Wzywamy Was, obywatele, do «dobrowolnego» zrzeczenia się praw i wolności gwarantowanych przez Konstytucję Federacji Rosyjskiej”. Jak powiedział poprzedni mówca, „Jest to konieczne, aby poprawić jakość życia obywateli”.

Starożytny wąż powiedział mniej więcej to samo naszym przodkom w raju. Choć bardzo trudno sobie wyobrazić, że gospodarka cyfrowa przyczyni się do radykalnej poprawy sytuacji naszych rodaków, z których ponad 20 milionów żyje poniżej progu ubóstwa, kolejne 15 milionów jest „niebezpiecznie blisko” tego progu, a ponad 40 milionów ledwo wiążą koniec z końcem. To są tylko oficjalne dane.

Jednakże Minister Komunikacji i Komunikacji Masowej, który przemawiał za Aksakowem Nikołaj Nikiforow Od razu przyznał, że innowacje cyfryzacyjne wymagają bardzo, bardzo poważnych inwestycji finansowych. Przyciągnięcie inwestycji prywatnych jest w zasadzie możliwe, jednak finansowanie podstawowych platform informacyjnych powinno mieć charakter wyłącznie budżetowy. Z tego jasno wynika, że ​​państwo nie będzie miało czasu na pomoc potrzebującym.

Nikiforow nie zapomniał o tym wspomnieć „Cyfrowy profil obywatela powinien być prerogatywą państwa, a w systemie identyfikacji od lipca 2018 roku będzie stosowana biometria, która zastąpi metody konwencjonalne”.

Podsumowując, minister to obiecał „Do 2024 roku odsetek osób posiadających umiejętności cyfrowe powinien osiągnąć 40% populacji Rosji”.

Prezes Zarządu Fundacji Skołkowo, Radca Państwowy Sprawiedliwości, kandydat nauk prawnych Igor Drozdow przedstawił swoje podejście do problemu identyfikacji. „Nie ma jednolitych zasad elektronicznej identyfikacji obywateli przy zawieraniu transakcji w Internecie. Konieczne jest zapewnienie zdalnej interakcji między przedsiębiorstwami a konsumentami oraz przedsiębiorstwami między sobą bez użycia papieru... Musimy przejść w stronę prostszych metod identyfikacji, np. za pomocą karty kredytowej, smartfona... Moim zdaniem są tu duże perspektywy , ponieważ może to znacząco poprawić jakość usług świadczonych obywatelom”,- zauważył Drozdow.

Według niego poważnym wyzwaniem jest wciąż nierozwiązana kwestia: kto jest właścicielem danych osobowych – osoba czy ten, kto je przechowuje i przetwarza?

„Poprawa jakości życia obywateli następuje poprzez interwencję w ich życie osobiste, – podkreślił prawnik. - Jednocześnie wszystko powinno odbywać się na zasadzie dobrowolności. Należy zachować wszystkie opcje dla tych, którzy chcą korzystać z tradycyjnych metod.”

Poza Igorem Drozdowem nikt specjalnie nie poruszył kwestii konieczności zachowania tradycyjnego ustroju dla wielu obywateli, którzy nawet pod groźbą śmierci nigdy nie wejdą w elektroniczne bagno, z którego jest tylko jedno wyjście – do podziemi .

Szef frakcji Jedna Rosja Siergiej Neverow wskazał także na jedno z globalnych wyzwań gospodarki cyfrowej. Czy jedna grupa ludzi uzyska jakąś przewagę nad innymi? Zdaniem polityka możliwy jest podział ludzi na nową elitę i niewolników. Dla tych, którzy posiadają roboty i inne.

„Gospodarka cyfrowa niesie ze sobą nie tylko nowe możliwości, ale także nowe, poważne zagrożenia: rosnące nierówności społeczno-ekonomiczne i możliwość napięć społecznych. Przestrzeganie zasad równości będzie wymagało znaczących regulacji rządowych, ponieważ będziemy musieli uwzględniać interesy wszystkich obywateli”- ostrzegł główny członek Dumy Jednej Rosji.

Coś podobnego zaproponował przedstawiciel Sprawiedliwej Rosji. Aleksiej Czepa: „Chciałbym przestrzec przed zbyt optymistycznym spojrzeniem na problem. Cyfryzacja nie rozwiąże problemu nieefektywności w sektorze realnym, - jest pewien. - Pomimo aktywnego wprowadzania technologii cyfrowych w systemie administracji publicznej i sektorze bankowym...”

Poseł zaapelował o zwrócenie szczególnej uwagi na społeczne skutki i zagrożenia związane z wprowadzaniem nowych technologii: „Gospodarka cyfrowa nieuchronnie doprowadzi do przeformatowania rynku pracy i stosunków pracy. Naukowcy już mówią o powstaniu specjalnej klasy „niestandardowych” ludzi (są to najwyraźniej ci, którzy nie chcą poddać się cyfrowemu niewolnictwu- autor) Prawa pracowników muszą być niezawodnie chronione. Z gospodarką cyfrową kojarzona jest możliwość elastycznego wykorzystania zasobów pracy, jednak wadą tego procesu jest pogłębianie się nierówności społecznych. Bez starannie skalibrowanego i przemyślanego planu zapobiegania bezrobociu cyfrowemu cyfryzacja stworzy więcej problemów niż rozwiązań. Ponadto wzrastają zagrożenia dla bezpieczeństwa informacji w życiu prywatnym obywateli.», - ostrzegł ustawodawca.

Prezes grupy spółek InfoWatch w swoim przemówieniu mówiła o bezpieczeństwie informacji. Natalia Kasperska. „Mówimy o gospodarce cyfrowej i wszyscy mówimy o jej zaletach. Chcę porozmawiać o ryzyku. Wokół technologii powstaje „bańka” informacyjna, gdy wszyscy zaczynają o niej mówić. Narzuca się nam pewien program: „Spóźnimy się… Zawsze jesteśmy w stanie nadrobić zaległości…” Nowe technologie cyfrowe kojarzą się ze zdalnym sterowaniem. Dane o naszych obywatelach, na podstawie których można wyciągać wnioski geopolityczne, niosą ze sobą bardzo poważne ryzyko. Wprowadzając technologie, które przychodzą do nas z Zachodu, schodzimy w stan cyfrowej kolonizacji””- powiedziała Kasperska.

„W rzeczywistości zaczyna się u nas szerzyć „bańka” nowych technologii. Niektóre znamy, o niektórych jeszcze nie słyszeliśmy. Jeśli staną się obce, pogłębi się nasza zależność technologiczna... Jaki jest prawidłowy scenariusz rozwoju społeczeństwa technologicznego? Jeśli technologie będą tylko częściowo obce, a częściowo nasze. Musimy zrozumieć, że mówiąc o technologiach cyfrowych, musimy je rozwijać samodzielnie, aby nie popaść w uzależnienie cyfrowe”– podsumował prelegent.

Z całym szacunkiem dla wyroku Natalii Iwanowna dotyczącej zagrożeń dla bezpieczeństwa narodowego i trwającej cyfrowej kolonizacji Rosji, należy zauważyć, że nie wspomniała ona nic o zagrożeniach dla danej przez Boga wolności i bezpieczeństwa osobistego obywateli w społeczeństwie cyfrowym.

Trzeba zrozumieć, że budowa elektronicznego obozu koncentracyjnego w jednym kraju „z wykorzystaniem własnych technologii” nie różni się od tego samego procesu w skali globalnej.

Kandydat i zastępca prezydenta od dawna opowiada się za takim porządkiem świata Władimir Żyrinowski. W swój zwykły, swobodny sposób wyjaśnił słuchaczom swoje postulaty: „Najpierw musimy wprowadzić technologię cyfrową do demokracji. Głosowanie bezpośrednie. Wszyscy w domu głosują. Stwórz specjalne programy, które analizowałyby przemówienia kandydatów na przestrzeni wszystkich lat ich aktywności publicznej i na podstawie tej analizy wywnioskowałyby ich IQ i zdolności do przywództwa politycznego. A ludzie zobaczą, ile wart jest każdy kandydat... określą i ocenią...

Wszystko powinno być elektroniczne, wszystko – wolontariusze i władze opiekuńcze pomogą starszemu pokoleniu. A młodzi ludzie już są gotowi – karta, smartfon, telefon komórkowy… Trzeba pobrać odciski palców, siatkówkę, głos każdemu bez wyjątku – będzie pełna identyfikacja! »- zawołał przywódca LDPR.

„I powstrzymaj przestępczość. Jak dać łapówkę, jeśli nie ma gotówki? Jak sprzedawać narkotyki? Trudno, jeśli przepływ pieniędzy odbywa się przelewem bankowym, wtedy wszystko jest tam widoczne. I stawiaj granice. Wszędzie powinny być transakcje bezgotówkowe i elektronika”– powiedział Żyrinowski.

Trzeba powiedzieć, że bezpośrednie głosowanie elektroniczne jest marzeniem poprzedników Antychrysta. W tym przypadku anonimowość wyborców zostaje całkowicie utracona. Nacisk położony jest na „kwestie jednoznacznej identyfikacji i uwierzytelniania obywateli podczas interakcji z władzami w celu skutecznego wdrożenia mechanizmów e-demokracji”. To tutaj „poprawnie liczą wszystkich” i zawsze podejmują „najbardziej fatalną decyzję”.

Żyrinowski wie, o czym mówi. Sprawdzenie wyników „bezpośredniego głosowania elektronicznego”, które pozwoli właścicielom systemu na 100% fałszowanie wyników głosowania i uchwalanie „niepopularnych” ustaw „przytłaczającą liczbą głosów”, będzie prawie niemożliwe. ”

Doradca Prezydenta Federacji Rosyjskiej ds. Rozwoju Internetu wygłosił podczas przesłuchania bardzo interesujące oświadczenie. Niemiec Klimenko: „Istnieje gospodarka, jest gospodarka cyfrowa. Jeśli nie przekonamy gospodarki realnej, aby stanęła po naszej stronie, nie będziemy mogli działać., nie będziemy w stanie poważnie zmienić naszej gospodarki... Co jest potrzebne? Doświadczenia zdobyte w czasie istnienia Instytutu Rozwoju Internetu pokazują, że potrzebna jest nam jakaś grupa robocza...

Niezwykle ważne jest posiadanie w tych kwestiach jakiegoś stanowiska samej Dumy Państwowej. Idealnie byłoby mieć jakąś grupę roboczą, w której znajdowaliby się zastępcy z każdej komisji... Gospodarka cyfrowa to sprawa kompleksowa. I w zasadzie rozwój gospodarki cyfrowej zależy wyłącznie od uchwalanych przez nas ustaw”– wyjaśnił doradca Prezydenta Federacji Rosyjskiej.

Klimenko swoim wystąpieniem pokazał, że doskonale rozumie różnicę między gospodarką realną a „cyfrową”, która służy jako przykrywka dla niestosownych czynów budowniczych społeczeństwa totalnej kontroli.

Przewodniczący Komisji Polityki Gospodarczej, Przemysłu, Innowacyjnego Rozwoju i Przedsiębiorczości Siergiej Żygariew i głowa Udmurdii Aleksander Brechałow koncentruje się na kryptowalutach.

„Po raz pierwszy w historii ludzkości monopol państwa na produkcję pieniądza zostanie przełamany– oznajmił Żigariew. - Górnictwo to jeden z rodzajów działalności, który należy zalegalizować. Istnieją koszty - wysokie zużycie energii elektrycznej. Jednak wydobycie jako sposób na zarabianie pieniędzy znajduje się w szarej strefie. Legalizacja może być przydatna dla nowej branży…”

Teraz przewodniczący komisji Dumy uważa: „Waluty cyfrowe otwierają nowe horyzonty. W Rosji mogłoby to pomóc przyciągnąć inwestorów z krajów zachodnich, których potrzebujemy”. Ta „przemiana” sądów nastąpiła w Żigariewie w bardzo krótkim czasie.

Alexander Brechalov dosłownie zaczął agresywnie lobbować w interesach oszustów kryptowalutowych: „Od zeszłego roku w Rosji słyszano różne pomysły na to, jak uregulować obrót kryptowalut i jak stworzyć warunki pracy organizacjom wydobywczym przy przeprowadzaniu ICO. Jednak do tej pory nie została sformułowana jednolita koncepcja rozwoju tego obszaru gospodarki cyfrowej, nie ma jednolitego stanowiska władz i środowiska biznesowego... Proponowane inicjatywy legislacyjne nie wyznaczają ram dla rozwój kryptowalut, procedura organizacji pracy kryptowalut, opodatkowanie transakcji kryptowalutami i dochodów z ich otrzymania, procedura zaksięgowania pieniędzy na rachunku bankowym ze sprzedaży kryptowaluty. Jednocześnie ustawy nadmiernie regulują proces ICO. Wszystkie te czynniki, w kontekście szybkiego rozwoju rynku, spowodują odchodzenie firm do jurysdykcji, w których proces ICO nie jest szczegółowo uregulowany, ale stworzono systemowe warunki pracy” –– podkreślił szef Udmurcji.

Nie zapomniał rzucić uwagi pod adresem Natalii Kasperskiej: „Zmiany na świecie zachodzą tak szybko, że format nadmiernej ostrożności po raz kolejny postawi nas w sytuacji, w której będziemy nadrabiać zaległości, a to jest bardzo trudne…”

Teza ta była fundamentalna podczas przesłuchań. „Musimy podążać drogą cyfrową i pędzić szeroką drogą do nowej, świetlanej cyfrowej przyszłości”. Przychodzą mi na myśl słowa Ewangelii: „Wchodźcie przez ciasną bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, a wielu przez nią wchodzi; Bo wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje”.(Mat. 7:13-14).

Lider Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej Giennadij Ziuganow, od którego spodziewaliśmy się usłyszeć słowa w obronie obywateli przed biometrycznym bezprawiem, zaczął mówić o czymś zupełnie innym: „Podstawą gospodarki cyfrowej jest elektronika, obrabiarki, robotyka, sztuczna inteligencja, biotechnologia…

Spójrzmy na rzeczywistą sytuację – w przeciwnym razie będziemy bardzo bezbronni. Jeśli weźmiemy, powiedzmy, robotykę, w Europie na 10 tys. mieszkańców przypada 600 jednostek, w USA – 55, w Chinach – 30. Mamy tylko dwa roboty! A jeśli tu nie zainwestujemy, to możemy mówić, co chcemy, ale będziemy całkowicie zależni i pierwszy sabotaż w tym kierunku zatrzyma całą naszą produkcję”- podkreślił Giennadij Andriejewicz.

Okazuje się, że to jest nasz problem: mała liczba robotów na mieszkańca, ale ogólnie gospodarka cyfrowa to dobra rzecz.

To samo powtórzyło dwóch wiceprezesów głównych lichwiarskich urzędów kraju – Banku Centralnego – Olga Skorobogatowa i Sberbank - Bella Zlatkis. Nabiullina i Gref tym razem nie zaszczycili swoją obecnością wysokiego spotkania.

W szczególności Skorobogatova stwierdziła: „Branża finansowa na całym świecie stała się motorem cyfryzacji. Światowe trendy mówią same za siebie: około połowa klientów nie udaje się bezpośrednio do urzędów, ale obsługuje się je zdalnie... W 2018 roku powinniśmy uruchomić zdalną identyfikację... Planujemy rozszerzyć to na usługi rządowe i inne usługi, które będą zapotrzebowanie klientów…”

O niebezpieczeństwach czyhających na „klientów” ujętych w ESIA i EBS pisaliśmy już nie raz w naszych publikacjach. Na przykład w artykule „”

Niemniej jednak „cyfrowi ewangeliści” wykonują swoją pracę z zadziwiającą wytrwałością. Nie ma wątpliwości, że wróg zbawienia rodzaju ludzkiego ma do tego duży wkład.

19 lutego 2018 r. w centrum prasowym MIA „Russia Today” odbyła się prezentacja antyludzkiego Zunifikowanego Systemu Biometrycznego opracowanego w PJSC Rostelecom do zdalnej identyfikacji „bioobiektów”.

System powstał z inicjatywy Ministerstwa Telekomunikacji i Komunikacji Masowej, Banku Centralnego i Sbierbanku.

Rostelecom zauważył, że system testuje już ponad dwadzieścia rosyjskich banków. Pełną listę instytucji kredytowych, które będą korzystać z Jednolitego Systemu Biometrycznego, sporządzi Bank Centralny.

Zgodnie z ustawą nr 482-FZ, podpisaną 31 grudnia 2017 r., w przyszłości system biometryczny będzie mógł być stosowany w różnych branżach - sektorze finansowym, służbie zdrowia, edukacji, handlu detalicznym, e-commerce, do odbioru usług rządowych i komunalnych.

Konferencję prasową w MIA Rossija Siegodnia otworzył wiceminister łączności i komunikacji masowej Federacji Rosyjskiej Aleksiej Kozyrew, od którego usłyszeliśmy sensacyjną rewelację: « Oczywiście gospodarka cyfrowa wymaga cyfrowych ludzi. Oznacza to, że w przeciwieństwie do gospodarki konwencjonalnej, ludzie powinni mieć możliwość przeprowadzania transakcji drogą elektroniczną. Aby dokonać jakiejkolwiek transakcji drogą elektroniczną, musimy być w stanie ustalić tożsamość osoby jej dokonującej. Ta elektroniczna identyfikacja jest najważniejszym „kluczem” umożliwiającym osobom cyfrowym rozpoczęcie życia i pracy w gospodarce cyfrowej. A tego „klucza” tak naprawdę nie można stworzyć w żaden inny sposób, chyba że za pomocą biometrii…”

Słowa te stanowią istotę przekształcenia osobowości człowieka w pewien towar, który bezduszny system komputerowy rozpoznaje mechanicznie według zadanych parametrów. Nie chodzi tu tylko o poniżenie godności ludzkiej, ale raczej o przekształcenie najwyższego stworzenia Bożego w ponumerowany, kontrolowany „obiekt biologiczny”.

Coś takiego nigdy nie miało miejsca w historii ludzkości, ale dla „ewangelistów nowego cyfrowego świata” takie „drobiazgi” nic nie znaczą.

Dlatego szczególnie interesujące są końcowe słowa Igora Szuwałowa wygłoszone podczas przesłuchań parlamentarnych 20 lutego 2018 r.:

„W społeczeństwie istnieje duże zapotrzebowanie na poważne zmiany. Bez agendy cyfrowej takie zmiany są niemożliwe. Możemy dyskutować, ile chcemy, jak bezbronni się narażamy, co się stanie, jakie negatywne konsekwencje będą nam towarzyszyć, ale najważniejsze jest to, że jeśli nie będziemy kontynuować tego programu, nie będzie żadnej zmiany jakościowej . Ludzie chcą, żebyśmy żyli jak w Niemczech czy Szwajcarii, ale wy i ja, towarzysze, mamy ku temu wszystko. Aby jednak to wszystko przełożyć na konkretną usługę i konsumpcję, trzeba w tym celu przejść transformację cyfrową. Dla nas jest to obecnie najbardziej realne wyjście z obecnej sytuacji.

Nie jestem zwolennikiem ślepego kopiowania zagranicznych technologii. Nasi ludzie są utalentowani. Wszystko da się zrobić tam, gdzie trzeba, wykorzystując domowe technologie... Nie da się jednak dotrzeć do każdego gospodarstwa domowego z krajowymi technologiami, dlatego też Wbrew przestrodze, która tu została wyrażona... zdecydowanie trzeba się spieszyć, bo inaczej po prostu przegapimy szansę...

Oczywiście bezpieczeństwo osobiste jest niezwykle ważnym punktem w całej tej pracy, najważniejszą rzeczą, o którą musimy zadbać. Ale czy jesteśmy informacyjnie w tak bezpiecznym środowisku? NIE. Ile było przykładów utraty pieniędzy z kont bankowych, a wydruki rozmów telefonicznych i korespondencji stały się dostępne absolutnie dla każdego? Nie mówiąc już o e-mailach i całej reszcie. To zabezpieczenie nie istnieje, jest wyimaginowane! Jeśli dana osoba ma trochę pieniędzy i awansu społecznego, staje się ona najbardziej narażona na ataki przestępców, co już dziś stanowi poważny problem dla nas wszystkich. Czy zatem konieczne jest, aby to rozporządzenie było bardzo rygorystyczne...

Dla mnie najważniejszy dzisiejszy wniosek jest taki, że zapewniając proces legislacyjny, nie powinniśmy nalegać, aby ustawodawstwo było szczegółowe. Powinno to być takie, abyśmy mogli działać i to szybko w ramach tego prawodawstwa, a nie za każdym razem, gdy opracowujemy projekt ustawy na rok, wówczas będziemy opracowywać regulaminy z tym projektem ustawy i z tym w nieskończoność.

Dziś, bez wystarczających ram prawnych, konieczne jest poleganie na wyjaśnieniach departamentów. W tej dyskusji musimy zdecydować, czego nie możemy zrobić. Jeżeli jesteśmy gotowi zgodzić się na pewne zakazy, to te zakazy muszą być realizowane tak, aby były minimalne, ale obowiązkowe, poprzez prawo, a resztę muszą realizować departamenty lub uczestnicy rynku, nie zdając się na jakąkolwiek wolę państwo...

Widzicie, to jest dla nas teraz kluczowy moment... Czy w nadchodzących latach możemy przekształcić całą naszą strukturę gospodarczą?.. Jedyną odpowiedzią jest to, jak szybko będziemy podążać w kierunku agendy cyfrowej... To jak z zasobami mineralnymi, z całe bogactwo, jakie ma Rosja... Ziemia, słodka woda - wszystko tam jest, ale z jakiegoś powodu wciąż nie zorganizowaliśmy się tak, aby była to najbogatsza gospodarka na świecie. Agenda cyfrowa może to zrobić. Musimy tu działać odważniej. Oczywiście należy zachować ostrożność, ale działać odważnie. Jeśli tego nie zrobimy, stracimy szansę. Dziękuję",- Skończył Szuwałow.

Jesteśmy zatem zaproszeni do przyłączenia się do cyfrowego wyścigu po życie, „jak w Niemczech czy Szwajcarii” pomimo oczywistych zagrożeń w sferze informacyjnej. Sugeruje się zapomnieć o cyberbezpieczeństwie: „To bezpieczeństwo nie istnieje, jest wyimaginowane!”

Ale co najważniejsze, potrzebujesz „bez wystarczającej podstawy prawnej” dać szansę „aby departamenty lub uczestnicy rynku mogli działać bez polegania na jakiejkolwiek woli państwa”.

Mocno powiedziane. To wyrok śmierci dla państwa, które zgodnie z planami globalizatorów „powinien opuścić rynek”. Jaka jest konsekwencja?

Banki stają się organami całkowitej kontroli i zarządzania we wszystkich sferach życia ludzkiego, w których skupione zostaną wszelkie dane osobowe obywateli, w tym także biometryczne. Banki z udziałem zagranicznym stają się aktywną instytucją rządową, która „zdalnie” będzie świadczyć obywatelom płatne „usługi”.

Oznacza to tylko jedno: w Rosji realizowany jest pilotażowy projekt mający na celu przekształcenie naszego kraju w elektroniczny cyfrowy obóz koncentracyjny, a jego obywateli w cyfrowych niewolników gangu międzynarodowych potentatów finansowych – królów spekulacji i lichwiarzy w skali globalnej, przygotowując przyjście Antychrysta.

Walery Pawłowicz Filimonow, rosyjski pisarz

Wnuk jednego z czołowych pracowników naszych agencji bezpieczeństwa, generał dywizji, szef jednego z głównych ośrodków analitycznych KGB ZSRR (Dyrekcja „A”) Wiaczesław Siergiejewicz Szironin, opowiedział światu o tym, co tak naprawdę nas czeka w bardzo niedaleka przyszłość.

Okazuje się, że czeka nas wszystkich horror, jakiego nawet najwięksi pisarze science fiction nie byli w stanie sobie wyobrazić, a nawet tylko częściowo to sobie wyobrażali. Ale ile osób, które usłyszą to przesłanie, potraktuje je poważnie? Ile osób będzie chciało zrobić coś, aby uratować swoją skórę? I czy to jest zbawienie?

Więcej na ten temat i wiele więcej dowiecie się z wywiadu z Vladem Shironinem.

Kiedy dziadek przekazał ci tę informację? Dlaczego zdecydowałeś się porozmawiać o tym teraz?

Mam dziecko, moi bliscy i znajomi też mają dzieci. Patrzę na ich rodziców i rozumiem, że nikt tak naprawdę nie rozumie, co dzieje się z krajem i światem. Po cichu i niepostrzeżenie doszliśmy do sytuacji, w której kraj prawie zakończył proces reform we wszystkich istotnych obszarach życia (od ekonomii po medycynę i edukację) i stworzenia całych ram prawnych dla stworzenia zasadniczo nowego podgatunku homo sapiens – osoba „służebna”. To nie jest science fiction, dziś staje się to biologicznie możliwe, a technologie te są stale rozwijane i wdrażane. Właściwość populacji ludzi „służbowych” jest bardzo prosta - ograniczona samoświadomość, a regulowanie i zarządzanie takim stworzeniem jest elementarne. Mówią: „żabę gotuje się na małym ogniu” – tak niezauważalnie, podążając za Zachodem, przekroczyliśmy granicę ze społeczeństwa ludzi wolnej woli do obozu koncentracyjnego. I oczywiście budowniczowie nowego porządku świata stawiają przede wszystkim na nasze dzieci i wnuki. W pewnym momencie, po przeanalizowaniu najnowszych ustaw, projektów, wezwań, zarządzeń, działań rządu, to wszystko do mnie dotarło. I wtedy przypomniałem sobie mojego dziadka. Ale jako 15-letni chłopiec słuchałem go jako gawędziarza, przybrałem poważną minę, ale w środku myślałem, że mój dziadek po prostu wymyśla fabułę do jakichś modnych wówczas filmów katastroficznych. Wtedy brzmiało to interesująco, ale na tyle nierealistycznie, że nawet nie rozmawiałem o tym w towarzystwie braci, a co dopiero w towarzystwie przyjaciół. Ale teraz myślę, że to na próżno. Zostało tyle lat, żeby może chociaż w jakiś sposób wpłynąć na sytuację...

C czy twój dziadek widział kosmitów? Czy KGB komunikowało się z nimi? Jak wyglądają?

Mój dziadek widział je kilka razy, miał ich zdjęcia, ale nie miał odwagi mi ich pokazać. I przed śmiercią spalił go. Mówił, że niektórzy wyglądają zupełnie jak na filmach – siwi, z dużymi głowami, z dużymi oczami. Ale istnieje wiele innych gatunków, które są zupełnie inne. Są takie, które wyglądają dokładnie jak gady, tylko na dwóch nogach, z zielonkawo-szarymi łuskami. Są też tacy, którzy wyglądają zupełnie jak ludzie, tyle że są w jakiś sposób bardziej idealni, symetryczni, piękni. Jest ich najwięcej na Ziemi. Potrafią przemieszczać się wśród ludzi i nie zostać zauważonym. Powiedział, że są to hybrydy wyhodowane w oparciu o nasze geny.

Jakie są plany kosmitów? Dlaczego są na Ziemi?

Powiem ci może trochę naiwnym językiem, ale może będzie łatwiej to zrozumieć. Dziadek dużo mówił o tym, że naszą Ziemią od dawna rządzą przedstawiciele innych cywilizacji. Na służbie wiedział dużo, ale nie miał prawa niczego zdradzać. Przez wiele lat służył w stopniu generała dywizji w KGB ZSRR. Zawsze powtarzał, że w KGB tylko zwykli pracownicy i sekretarze byli bezpośrednio zaangażowani w swoją pracę – zapewniając bezpieczeństwo, a pozostali zajmowali się zupełnie innymi sprawami. Najwyższe szeregi wiedziały o obecności kosmitów na Ziemi, a ponadto im służyły. Obcy kontrolują wszystkie najważniejsze departamenty wszystkich krajów od dawna, niemal od początku XIX wieku. Do lat 50. komunikacja z nimi odbywała się w bardziej lojalnej formie. Po wojnie zaczęła się prawdziwa tyrania. Odbyło się kilka spotkań najbardziej wpływowych osobistości na świecie z ich przedstawicielami, po których zaczęły napływać rozkazy do wszystkich działów.

Powiedział, że nie wiedzą, co dokładnie się dzieje i jaki cel realizują kosmici, ale kiedy porównali fakty, rozkazy, rozkazy, wyłaniał się obraz, szczerze mówiąc, przerażający. Opracowano specjalne projekty mające na celu potajemną zombie populację za pomocą wszelkich sposobów uzyskania informacji. Telewizja, radio, Internet - to były nowe, przyjemne zabawki dla nas, głupich, zwykłych ludzi. I to była prawdziwa broń służąca wpływowi na masy. Co więcej, jak powiedział mój dziadek, cały rozwój pochodzi od kosmitów. Mówił na przykład, że sami doszlibyśmy do wynalezienia telewizji maksymalnie za 300 lat, a Internetu za znacznie ponad 500 lat. Na całym świecie ich instalacje do wywierania wpływu, jakieś wieże - psychogeneratory , zostały masowo zainstalowane. Najnowsze technologie mające na celu wpływ na ogromną liczbę ludzi zostały również zainstalowane na satelitach, które już wtedy latały wokół Ziemi. Nie pamiętam już dokładnych nazw projektów i instalacji, a on tak naprawdę nic mi o nich nie mówił.

W latach 60. rozpoczęły się poważne prace nad genetyką człowieka. Obcy dokładnie zbadali genotyp ludzi za zgodą władców krajów. Opracowano formuły umożliwiające szybką zmianę genotypu, aby zapewnić wyginięcie planowanych 2/3 populacji. Wszystko, co wy i ja teraz jemy, pijemy i otrzymujemy w formie szczepionek, jest wynikiem ich rozwoju. Dopiero później mój dziadek dowiedział się, że postawiono sobie globalne zadanie - pozbyć się jednej trzeciej populacji, a resztę przygotować na nowy porządek świata, w którym mieliby odgrywać rolę niewykwalifikowanych robotników, po rosyjsku, personel obsługujący kosmitów, który w pewnym momencie zaludni planetę. Niektóre kraje zostały wybrane jako dla nich szczególnie korzystne. Rosja nie tylko była jednym z nich, ale została wybrana jako najkorzystniejsza. Więc kiedy teraz mówią, że z powodu globalnego ocieplenia cudzoziemcy postanowili przenieść się do Rosji i w związku z tym planowana jest zagłada Rosjan, rozumiem, jak dalecy od prawdy są wszyscy ci ludzie, którzy to mówią. To kosmici chcą przyjechać do Rosji, a nie jacyś chichoczący obcokrajowcy. Eksterminacji podlegają także obcokrajowcy, a także Rosjanie.

Następnie dodał, że po 2010 roku rozpoczną się intensywne i ostateczne prace nad ustanowieniem nowego porządku. Rozpocznie się chipizacja ludzi. Ale tak naprawdę jest. Spójrz, co się teraz dzieje. " Za dwa lata każdy będzie miał mikroczip pod skórą.„powiedział włoski premier Matteo Renzi 12 czerwca 2015 roku, po zatwierdzeniu projektu ustawy w amerykańskiej bazie i wszczepieniu mikroczipów pod skórę wszystkim Włochom. Najpierw USA. Potem Szwecja. Włochy są trzecim krajem, który przyłączył się do programu wszczepiania mikroczipów pod skórę. Już w 2016 r. wszystkim noworodkom włoskich urzędników państwowych zostaną wszczepione mikroczipy. Od 2018 roku na osoby odmawiające wszczepienia chipów będą nakładane surowe sankcje. A o eksperymencie odbywającym się w Szwecji jest obecnie głośno w Internecie. Pracownikom jednego z dużych kompleksów biurowych w Sztokholmie wszczepiono mikrochipy – odpowiednik elektronicznej przepustki przechowującej dane osobowe. Za pomocą urządzenia można otwierać zamki szyfrowe i sterować urządzeniami elektronicznymi. Patrick Mesterton, dyrektor generalny biurowca: „Mikrochip ma wielkość dużego ziarenka ryżu – tylko 12 milimetrów. Chipa można używać do otwierania drzwi biura, włączania drukarki lub wysyłania danych osobowych do partnerów w pracy. I wydaje się to wygodne. Idąc do pracy, nie musisz za każdym razem sprawdzać, czy wziąłeś przepustkę, czy nie: przykładasz dłoń do wejścia i cię wpuszczają. Podobnie jest z hasłami: można je też wszyć do mikroukładu – i nie trzeba gorączkowo zapamiętywać na przykład kodu PIN do karty kredytowej. Ogólnie rzecz biorąc, nie życie, ale bajka. Naprawdę straszne!

Ogólnie mój dziadek mówił, że za 20 lat zakończy się ostatni etap przygotowania populacji i planety na kosmitów. I wtedy zaczyna się horror. Okazuje się, że to dopiero przyszły rok, jeśli wierzyć mojemu dziadkowi, a ja nie mam powodu mu nie wierzyć.

Dodatek

Jean-Claude Juncker, przewodniczący Komisji Europejskiej, powiedział na początku lipca br.:

Musimy wiedzieć, że ci, którzy obserwują nas z daleka, są zaniepokojeni. Widzieliśmy i słyszeliśmy, że wielu przywódców innych planet jest bardzo zaniepokojonych. Bo zadają pytania o to, jak UE będzie się dalej rozwijać po brexicie. Musimy zatem zapewnić spokój ducha Europejczykom, a także tym, którzy obserwują nas z daleka.

Jeana-Claude'a Junckera

Jeśli mówimy o możliwości zbliżenia się dwóch megacywilizacji, to ważne jest, aby powrócić „do siebie” (według Kiplinga), aby usłyszeć drugiego, zrozumieć go. Różnice cywilizacyjne pozostaną, ale zniknie nieporozumienie, a co za tym idzie poczucie wyższości jednych nad innymi.

Wielu badaczy uważa zachowanie różnorodności kulturowej i historycznej za podstawę pomyślnej przyszłości ludzkości. Zwolennicy tego stanowiska podkreślają niepodważalny pogląd, że podstawą rozwoju każdego zdolnego do życia organizmu (w tym zbiorowości ludzi) jest różnorodność form i gatunków. Rozprzestrzenianie się wspólnych tradycji kulturowych i sposobów życia, wspólnych dla wszystkich cywilizacji, położy kres rozwojowi społeczeństwa ludzkiego.

Istnieje inny punkt widzenia. Według niej różnica w zachowanych wartościach cywilizacyjnych doprowadzi w przyszłości do zderzenia cywilizacji, przede wszystkim chrześcijańskiej i arabsko-muzułmańskiej. Wiedeń przestanie mieć charakter międzypaństwowy, międzyetniczny; stanie się międzycywilizacyjny, a przez to jeszcze bardziej destrukcyjny.

Aby zapobiec takiemu scenariuszowi, należy dążyć do zatarcia różnic między wspólnotami kulturowymi i historycznymi, aby w przyszłości mogła powstać jedna cywilizacja światowa. Zachodni badacze uważają, że dziś wiele wartości, które wywodzą się z cywilizacji europejskiej, staje się uniwersalnych. W sferze gospodarczej jest to osiągnięty poziom rozwoju sił wytwórczych, nowoczesnych technologii wygenerowanych przez nowy etap rewolucji naukowo-technicznej oraz rynkowej regulacji gospodarki. W sferze politycznej podstawą uniwersalną jest państwo prawne działające w oparciu o demokratyczne normy polityczne i dojrzałe społeczeństwo obywatelskie. W sferze duchowej i moralnej dziedzictwem wszystkich narodów są wielkie osiągnięcia nauki, sztuki, a także uniwersalne wartości moralne. Jakie jest Twoje miejsce w tej zupie?

Podstawowe koncepcje

Wartości. Wschód. Wartości. Zachód. Tradycyjne społeczeństwo. Cywilizacja świata

Typologia. Hierarchia. Państwo teokratyczne

Pytania autotestowe

1. W czym wyraża się różnorodność cywilizacyjna świata?

2. Jakie typy cywilizacji wyróżniają historycy i socjolodzy różnych kierunków?

3. Jak i dlaczego podział świata na. Wschód i. Zachód?

4. Jakie cechy są nieodłączne od społeczeństwa wschodniego?

5. Jakie czynniki wpłynęły na mentalność ludzi w świecie zachodnim?

6. Jaka jest istota dyskusji o perspektywach rozwoju cywilizacyjnego?

1. Niektórzy badacze porównują różnice zapisane pomiędzy. Wschód i. Zachód z asymetrią ludzkiego mózgu, w którym prawa półkula odpowiada za artystyczną wizję świata, intuicję, a lewa półkula odpowiada za logikę i analizę. Normalną aktywność mózgu zapewniają obie półkule w jedności. Podobnie społeczeństwo ludzkie może się w pełni rozwinąć tylko wtedy, gdy zachowana zostanie jego oryginalność. Wschód i. Czy wypada porównywać Zachód? wok?

2. Rozważmy przykład:

pracownicy domowi, płacąc 10 marek za produkt, wytwarzają 10 takich produktów dziennie, zarabiając w ten sposób 100 marek dziennie. Po podwojeniu płatności za jednostkę produkcji zaczął wytwarzać 5 produktów, wychodząc z pokoju z takimi samymi zarobkami. Inny robotnik, początkowo w tych samych warunkach, po 2-krotnym zwiększeniu wynagrodzenia za jednostkę produkcji, zaczął wytwarzać 15 produktów dziennie, zwiększając w ten sposób swój dzienny dochód do 300 marek. Zachowanie każdego pracownika jest typowe dla mentalności społeczeństwa tradycyjnego, a co ze społeczeństwem przemysłowym? Bir.

3. Indyjski pisarz. R. Tagore wyraził następującą myśl: Wschód zmieni cały obraz zachodniej cywilizacji, „tchnąc w nią życie tam, gdzie jest ona mechaniczna, zastępując zimną kalkulację ludzkimi uczuciami i pragnieniem nie tyle władzy i sukcesu, ile harmonijnego i żywego rozwoju, prawdy i piękna. „Czy zgadzasz się z tą oceną roli. Wschód w rozwoju świata?. Uzasadnij swój visnovvok.

Kultura i cywilizacja znajdują się w centrum dyskusji naukowych epoki nowożytnej. W mediach mówi się o zagrożeniu wojną cywilizacji – chrześcijańskiej i islamskiej, a socjolodzy i antropolodzy o pluralizmie i różnorodności kultur. Każdy naród, niezależnie od tego, jak mały, ma swoją własną kulturę i własną tożsamość. Ale nie każdy naród może rościć sobie prawo do własnej cywilizacji. Jest to zjawisko powszechne dla głównych mocarstw i rozległych regionów świata. Mówimy o cywilizacjach chińskiej, zachodnioeuropejskiej i słowiańskiej, podkreślając ich odmienność od, powiedzmy, kultury Nanai czy Etrusków. Aby lepiej poruszać się po bardzo skomplikowanych kategoriach socjologii kultury, rozważmy treść dwóch podstawowych pojęć nauk społecznych – cywilizacji i kultury.

§ 8. Cywilizacja

Czym jest cywilizacja? Cywilizacja to największy kompleks kulturowy, który często utożsamiany jest z kulturą. W niektórych przypadkach jest to prawdą, ale pojęcia te nie zawsze są synonimami. Cywilizacja jest rozumiana przez naukowców w dwóch znaczeniach.

W pierwszym przypadku cywilizacja oznacza epokę historyczną, która zastąpiła „barbarzyństwo”, czyli oznacza najwyższy etap rozwoju człowieka.

W drugim przypadku cywilizacja kojarzona jest z miejscem geograficznym, czyli lokalnym, regionalnym i globalnym
cywilizacje kulkowe, takie jak wschodnia i zachodnia. Różnią się one strukturą gospodarczą i kulturą (zespół norm, zwyczajów, tradycji, symboli), która obejmuje specyficzne rozumienie sensu życia, sprawiedliwości, losu, roli pracy i wypoczynku itp. Tym samym cywilizacje Wschodu i Zachodu różnią się właśnie tymi podstawowymi cechami. Opierają się na określonych wartościach, filozofii, zasadach życia i sposobie świata. W ramach takich globalnych koncepcji powstają specyficzne różnice między ludźmi w zachowaniu, sposobie ubierania się i rodzajach mieszkań.

Termin „cywilizacja” może wydawać się pretensjonalny… ale żaden inny termin nie jest na tyle wszechstronny, aby obejmował takie pojęcia, jak technologia, rodzina, religia, kultura, polityka, biznes, hierarchia, przywództwo, systemy wartości, moralność i wiedza teoretyczna.

Alvin Toffler, amerykański socjolog

Cywilizacja była związana w Europie w XVIII-XIX wieku. z instytucjami społecznymi, prawami i wolnościami, a także łagodnością obyczajów i uprzejmością w traktowaniu. Jest mało prawdopodobne, aby tak rozumiana cywilizacja dotknęła świata duchowego. Oznaczało raczej komfort i wygodę materialnych warunków zamieszkania ludzi.

Stopniowo w świadomości europejskiej ugruntowała się idea cywilizacji jako szczytu osiągnięć technologicznych ludzkości związanych z podbojem kosmosu, wprowadzeniem technologii komputerowej i odkryciem nowych źródeł energii. Sukces materialny kojarzony jest z cywilizacją, a świat duchowy człowieka z kulturą. Drugie znaczenie terminu „cywilizacja” sięga jego łacińskiego korzenia: civis – nie tylko obywatel, ale także mieszkaniec miasta. Zatem cywilizacja oznacza kulturę miejską. W tym sensie okazuje się, że wszystkie ludy prymitywne, które nie znały miast, nie są cywilizowane, chociaż rozciąga się na nie pojęcie „kultury”.

W kulturoznawstwie nie wykształciło się jeszcze jednolite rozumienie cywilizacji. W szczególności rozumiany jest jako stopień rozwoju kulturalnego, który nie wszystkie kraje osiągnęły. Istnieje wiele wskaźników cywilizacji: współczynnik śmiertelności (szczególnie wśród dzieci), stan ekologiczny terytoriów itp. Najważniejszym wskaźnikiem jest obecność pisma: chociaż wszystkie kultury używają języka, nie wszystkie mają pismo.

Tak więc cywilizacja rozpoczęła się w erze pisma i rolnictwa. Był to szczyt postępu społecznego ludzkości. Pojawienie się rolnictwa 10-12 tysięcy lat temu naznaczone było poważnymi zmianami w rozwoju społecznym i kulturowym. Uprawa ziemi stała się bardziej systematyczna i dokładna. Wydajność pracy i wielkość nadwyżki produktu gwałtownie wzrosły. Wzrost wielkości nadwyżki produktu dał skok w rozwoju instytucji handlu – z przypadkowej i nieregularnej wymiany pomiędzy lokalnymi grupami, handel przekształcił się w systematyczne zajęcie zawodowe dużej grupy ludzi, co wkrótce podporządkowało sobie całą strukturę życia gospodarczego społeczeństwa. Wraz z pojawieniem się rolnictwa postać kupca stała się głównym czynnikiem gospodarczym i kulturalnym społeczeństwa ludzkiego.

Biznes stał się najważniejszym twórcą współczesnej cywilizacji, jeśli rozumieć go jako zespół nie tylko duchowych, ale także materialnych, naukowych i technicznych osiągnięć ludzkości. Dzięki niemu możliwe stało się tworzenie armii najemnych oraz budowa pałaców i świątyń; tworzenie miast i rozwój systemu zarządzania. W całej historii ludzkości handlarze, kupcy i przemysłowcy byli stałymi mecenasami sztuki, darczyńcami i sponsorami kultury.

Związek pomiędzy pojęciami „cywilizacja” i „kultura”. Czasami kulturę rozumie się nie jako synonim cywilizacji, czyli coś jej równego, ale jako jej aspekt, część, bok. Dlatego mówią o kulturze jako symbolicznym kodzie cywilizacji, niezależnie od tego, czy jest ona zmaterializowana (w książkach, pomnikach itp.), czy też niematerialna (normy, etykieta, wiedza).

Starożytne Chiny, starożytna Grecja, starożytny Egipt, Babilonia, średniowieczna Europa i Rosja aż do czasów współczesnych należą do tego samego historycznego typu społeczeństwa, a mianowicie tradycyjnego. Niewątpliwie każdy kraj miał swoją własną kulturę, w przeciwieństwie do innych. A co z cywilizacją? W ramach tradycyjnego społeczeństwa spotykamy różnorodne cywilizacje: starożytną, średniowieczną, chrześcijańską, wschodnią, starożytną egipską, euroazjatycką.

Kiedy mówimy o społeczeństwie, mamy na myśli strukturę społeczną, instytucje społeczne, rozwarstwienie społeczne. A przez kulturę rozumiemy otoczenie społeczeństwa - normy, prawa, maniery, etykietę, zwyczaje, tradycje itp. Rozumienie cywilizacji powinno obejmować stosunek do postępu, nauki i technologii oraz interpretację natury ludzkiej. Naukowcy stosują tę samą koncepcję do zjawisk przeciwstawnych. W szczególności socjolodzy są przekonani, że narodów znajdujących się na przedpiśmiennym etapie rozwoju nie można uznać za cywilizowane.

Wiedza, mity, kult, obrzędy, wierzenia itp. są niewątpliwymi elementami kultury. Są uniwersalne. Jednak ich treść i rola w społeczeństwie, charakter przenoszenia i względna waga są raczej oznakami cywilizacji. W rezultacie nie tylko kultura jest aspektem cywilizacji, ale cywilizacja jest także stroną, przekrojem kultury. Obydwa podejścia są równie poprawne.

Społeczeństwo i kultura powstały wcześniej, a cywilizacja później. W całej historii istnienia człowieka w cywilizacji żył on nie więcej niż 2% czasu.

Cywilizacja to pojęcie globalne, które oznacza stopień i oryginalność rozwoju kulturalnego społeczeństwa lub społeczeństw.

Rozumie się ją w dwojakim znaczeniu: jako formacja historyczna (czas) i geograficzna (miejsce).

Już na początku ludzie zaczęli dbać nie tylko o niezawodność, ale także o piękno swojego domu. W ciepłych krajach zakładał biżuterię przed okryciem ciała przed zimnem. Dekorowanie broni i narzędzi również zaczęło się od czasów starożytnych.

Zatem cywilizacja jako troska o własny komfort materialny i kultura jako przejaw wysoko rozwiniętego gustu estetycznego od zarania dziejów szły w parze.

Cywilizacja zrodziła się z ludzkiego niezadowolenia i potrzeb. Jej rozwój doprowadził do gwałtownego wzrostu poczucia i stanu komfortu – materialnego, społecznego, psychicznego. Budowa mieszkań, a następnie osiedli ostatecznie przerodziła się w budowę wieżowców i tworzenie megamiast. Ludzie mieszkają w wygodnych mieszkaniach; korzystaj z transportu osobistego i publicznego; włącz zimną i ciepłą wodę bez wychodzenia z kuchni; wybierają żądany numer i podnoszą słuchawkę, aby skontaktować się z bliską osobą, która jest oddalona o tysiące kilometrów. A wszystko to nazywa się korzyściami cywilizacyjnymi. Ale kiedy idziemy do muzeum, czytamy książkę edukacyjną lub idziemy do teatru, mówimy, że angażujemy się w kulturę. Dlatego cywilizacja i kultura wyrażają różne aspekty tej samej rzeczy. Ale nie tylko z różnych stron. Wyrażają lub zaspokajają różne poziomy i typy potrzeb człowieka.

Cywilizacja jest środkiem zaspokajania potrzeb pierwotnych, podstawowych, niższych, biologicznych, przy coraz wyższym poziomie komfortu.

Kultura jest sposobem zaspokajania potrzeb społecznych wtórnych, nadstrukturalnych, wyższych, w najdoskonalszej formie.

Oczywiście między cywilizacją a kulturą istnieje nie tylko obszar harmonijnej współpracy, ale także strefa konfrontacji i konfliktu. Jednocześnie poszczególne elementy samej cywilizacji także popadają w konflikt ze sobą. Powstanie przemysłu fast food i sztuczna uprawa warzyw nie tylko zepsuły żołądki wielu ludzi, ale także wpłynęły na tradycje kulturowe. Kuchnia amerykańska, wszechobecny atrybut kultury codziennej, uznawana jest za jedną z najgorszych na świecie. „McDonaldyzacja”, która ogarnia obecnie cały świat, jest postrzegana w negatywnym świetle. Ponad połowa amerykańskiego społeczeństwa cierpi na otyłość i brak aktywności fizycznej, a kult rzeczy wyparł ze świadomości ludzi świat wartości duchowych. Amerykanie, a po nich Europejczycy, częściej oglądają filmy akcji niż czytają literaturę faktu.

Jak widzimy, cywilizacja odzwierciedla poziom technicznego i codziennego rozwoju społeczeństwa. Jest ona wyższa w krajach rozwiniętych i niższa w krajach opóźnionych w rozwoju. Ale tego samego nie można powiedzieć o kulturze. Wielu ekspertów uważa, że ​​​​podejście na poziomie w ogóle nie ma do tego zastosowania. Nie ma społeczeństw bardziej i mniej rozwiniętych kulturowo. Każdy kraj ma swoją niepowtarzalną kulturę i prawie niemożliwe jest ich porównanie. Są wyjątkowe. Kraje afrykańskie uważane są za najmniej rozwinięte gospodarczo, jednak kulturowo nie pozostają w tyle za uprzemysłowionymi Stanami Zjednoczonymi i Europą Zachodnią.

Cywilizacja może się rozwijać, ponieważ przestarzałe generacje technologii są zastępowane przez bardziej zaawansowane. Telefon obrotowy zastępuje klawiatura, a telefon komórkowy. Postępuje rozwój sprzętu i środków transportu budowlanego, technologii informatycznych i broni. Jednak zwyczaje i tradycje nie mogą się rozwijać. Jedne normy zastępują inne, jedne rytuały i nawyki zastępują inne. Kultura się zmienia, a cywilizacja postępuje, wspinając się z jednego stopnia na drugi, wyższy. Obrazy Giotta i Rafaela pozostają niezrównanymi arcydziełami kultury światowej, choć mają już ponad sto lat. Złota biżuteria starożytnych Majów czy Scytów nie może zostać prześcignięta przez współczesnych jubilerów, chociaż korzystają z bardziej zaawansowanych technologii.

Pojęcie „cywilizacji” zawiera w sobie bardzo silny posmak uspołecznienia, którego w kulturze prawie nie ma. To nie przypadek, że socjolodzy badają cywilizację równie aktywnie jak kulturoznawcy. Faktem jest, że społeczeństwo cywilizowane jest także społeczeństwem obywatelskim i jest przedmiotem badań socjologii.

Społeczeństwo cywilizowane jest społeczeństwem otwartym. W ujęciu ideologicznym i politycznym społeczeństwo cywilizowane definiuje się jako pluralistyczne (od łac. liczba mnoga – wielokrotność), w przeciwieństwie do społeczeństwa totalitarnego (od łac. total – całość, integralność), które nie dopuszcza różnic ideologicznych. Społeczeństwo cywilizowane jest społeczeństwem otwartym, podczas gdy społeczeństwa barbarzyńskie często dążą do kulturowej samoizolacji. W społeczeństwie cywilizowanym jednostka może swobodnie działać w ramach ustawodawstwa prawnego, dbając jedynie o swoje dobro i nie powstrzymując się od wymogów moralnych, jeśli nie są one przewidziane w ustawodawstwie. Samo ustawodawstwo powinno koncentrować się na „przyrodzonych prawach człowieka” jako jednostki biologicznej, chroniąc go przed nadmiernymi roszczeniami społeczeństwa i państwa. Z tego punktu widzenia postęp moralny ludzkości jest wątpliwy i niepotrzebny.

Cywilizacja jest zatem pewną częścią lub poziomem rozwoju kultury. Większość badaczy zgadza się, że cywilizacja zakłada rozwój inteligencji i moralności oraz zwiększa stopień i poziom „humanizacji” narodów. Postęp kultury przechodzi od barbarzyństwa do cywilizacji.

Podstawowe terminy i pojęcia

Cywilizacja, kultura

Pytania i zadania

1. Czym jest cywilizacja? Podaj definicję tego pojęcia. Jak wyjaśnisz trudność, jaką ludzie napotykają w definiowaniu pojęcia „cywilizacja”? Podaj przynajmniej trzy powody.

2. Czym różnią się cywilizacja i kultura? Co łączy te pojęcia?

3. Skomentuj słowa podręcznika, że ​​„między cywilizacją a kulturą istnieje nie tylko obszar harmonijnej współpracy, ale także strefa konfrontacji i konfliktu”.

4. Co oznacza stwierdzenie: „Społeczeństwo cywilizowane jest społeczeństwem otwartym”? Czy mogłoby być inaczej?

Warsztat

1. W różnych klasyfikacjach cywilizacji dzieli się je na wschodnie i zachodnie. Na lekcjach historii zapoznałeś się z ich rozwojem. Sformułuj cechy tych cywilizacji, wypełniając tabelę w swoich zeszytach.

Charakterystyka porównawcza cywilizacji wschodniej (rolniczej) i zachodniej (przemysłowej).

Puste wiersze w tabeli pozwalają na dodanie własnych pytań dla porównania.

2. Bazując na swojej wiedzy historycznej, podaj przykłady cywilizacji lokalnych, regionalnych i globalnych. Wyjaśnij, dlaczego sklasyfikowałeś wymienione cywilizacje w tych grupach.

3. Do czynników decydujących o istocie cywilizacji zaliczały się: środowisko geograficzne (lub przyrodnicze), system gospodarczy (gospodarka), organizacja społeczna (typ społeczeństwa, struktura społeczna), religia (lub ideologia podniesiona do rangi religii), duchowość wartości, system polityczny i prawny. Przeanalizuj je, dowiedz się, które z nich mają największy wpływ na rozwój cywilizacji, które są konsekwencją, a które przyczyną?

4. Obecnie wielu badaczy mówi o powstaniu jednej cywilizacji ludzkiej. Opierając się na swojej wiedzy z zakresu historii i nauk społecznych (pamiętaj o studiowaniu problematyki globalizacji), wyraź swoją opinię na temat tego, czy taki proces istnieje, czy nie. Jeśli uważasz, że utworzenie zjednoczonej cywilizacji jest prawdziwym zjawiskiem, wymień jej najważniejsze cechy.

5. Uznaje się, że jedną z wiodących cywilizacji świata jest Rosja. Jakie cechy są dla niej charakterystyczne?

§ 9. Istota kultury

Kultura jest jednym z głównych pojęć społeczeństwa i wiedzy. Zwracałeś się do niego nie raz, studiując kurs w ósmej klasie. Zagadnienia kulturowe były w centrum uwagi nauk społecznych również w szkole podstawowej. Kultury uczy się na wielu innych przedmiotach, przede wszystkim na lekcjach historii. A jednak proponujemy ponownie poruszyć tę kwestię, gdyż kultura jest zjawiskiem na tyle złożonym, wieloaspektowym i ważnym w życiu społeczeństwa, że ​​jej wielokrotne badanie z różnych stanowisk nigdy nie będzie zbędne.

Co to jest kultura? W starożytnym Rzymie, skąd wzięło się to słowo, kulturę (cultura) rozumiano przede wszystkim jako uprawę ziemi. Pochodzi od czasownika colo, kultum, czyli przetwarzać, opanowywać, zaludniać.

Słowo „kultura”, przeniesione ze sfery rolnictwa, zaczęło oznaczać troskę, doskonalenie, uszlachetnianie, ale już nie ziemi czy gleby, ale cielesnych, umysłowych i duchowych skłonności oraz zdolności człowieka. W szerokim znaczeniu kultura to ogół przejawów życia, osiągnięć i twórczości narodu lub grupy narodów.

W swoim rozumieniu kultury socjolodzy w dużej mierze zgadzają się z antropologami: obaj utożsamiają dwie niezwykle szerokie kategorie – kulturę i społeczeństwo. Różnica między nimi nie jest fundamentalna, ale raczej formalna. To dwa różne spojrzenia na tę samą sprawę.

Jeśli kultura składa się z wartości, a nie tylko norm i zwyczajów (może to być wszystko), to nie można do niej zaliczyć faszyzmu czy przestępczości, gdyż nie mają one pozytywnej wartości dla społeczeństwa. Mają na celu zagładę człowieka, dlatego nie są wartościami humanistycznymi. Ale jeśli coś ma na celu zniszczenie pozytywnych wartości stworzonych przez człowieka, to coś takiego trzeba nazwać nie kulturą, ale antykulturą. Kryterium jest tu człowiek, miara jego rozwoju. A wtedy kultura jest jedynie tym, co przyczynia się do rozwoju, a nie degradacji człowieka.

Do chwili obecnej naukowcy mają ponad 500 definicji kultury. Podzielili ich na kilka grup. Pierwsza zawierała definicje opisowe. Na przykład kultura jest sumą wszystkich działań, zwyczajów i wierzeń. Po drugie, te definicje, które łączą kulturę z tradycjami lub dziedzictwem społecznym społeczeństwa. Kultura to społecznie odziedziczony zbiór praktyk i przekonań, który definiuje podstawy naszego życia. Do trzeciej grupy zaliczają się definicje podkreślające kulturowe znaczenie reguł organizujących ludzkie zachowanie. W innych przypadkach naukowcy rozumieli kulturę jako sposób przystosowania społeczeństwa do środowiska naturalnego lub podkreślali, że jest ona wytworem działalności człowieka. Czasami o kulturze mówi się jako o zespole form nabytych zachowań charakterystycznych dla określonej grupy lub społeczeństwa i przekazywanych z pokolenia na pokolenie.

Do dziś definicja kultury zaproponowana przez Edwarda Taylora (1832-1917), wybitnego angielskiego etnografa i jednego z twórców antropologii, uznawana jest za klasyczną. Chociaż od tego czasu dodano nowe akcenty, ogólnie portret dokładnie odzwierciedla oryginał:

Kultura to zbiór tradycji, zwyczajów, norm społecznych, zasad rządzących zachowaniem tych, którzy żyją teraz i przekazywanych tym, którzy będą żyć jutro.

Definicja ta organicznie łączy oba znaczenia kultury – szerokie i wąskie.

Wydaje się, że oba znaczenia, szerokie i wąskie, mają równe prawa i należy ich używać w zależności od sytuacji i kontekstu. Różnica między nimi jest taka. W pierwszym przypadku kultura obejmuje problemy społeczne, w szczególności instytucje społeczne (religię, naukę, rodzinę, ekonomię, prawo). W drugim ogranicza się do historii i teorii kultury artystycznej i sztuki. W pierwszym przypadku większy nacisk kładzie się na metody i dane socjologiczne, antropologiczne, etnograficzne, w drugim na krytykę artystyczną, techniki i dane filozoficzne i literackie.

Kultura wyraża charakterystyczne cechy określonego społeczeństwa, narodu lub grupy. Dzięki temu społeczeństwa, narody i grupy różnią się właśnie kulturą. Kultura narodu to jego sposób życia, ubiór, mieszkanie, kuchnia, folklor, idee duchowe, wierzenia, język i wiele innych. Kultura obejmuje także postawy społeczne i codzienne, społecznie akceptowane gesty uprzejmości i powitań, chód, etykietę i nawyki higieniczne.

Trzy znaczenia kultury w życiu codziennym. W życiu codziennym pojęcie kultury używane jest co najmniej w trzech znaczeniach.

Po pierwsze, kultura oznacza pewną sferę społeczeństwa, która otrzymała wzmocnienie instytucjonalne. W różnych krajach istnieje ministerstwo kultury z rozbudowanym aparatem urzędników; szkoły średnie specjalistyczne i uczelnie wyższe kształcące specjalistów ds. kultury; czasopisma, stowarzyszenia, kluby, teatry, muzea itp., zajmujące się produkcją i rozpowszechnianiem wartości duchowych.

Po drugie, kultura oznacza zbiór wartości i norm duchowych właściwych dużej grupie społecznej, społeczności, ludziom lub narodom.

Mówimy o kulturze elitarnej, kulturze rosyjskiej, rosyjskiej kulturze obcej, kulturze młodzieżowej, kulturze klasy robotniczej itp.

Po trzecie, kultura wyraża wysoki poziom jakościowego rozwoju osiągnięć duchowych.

Używamy wyrażenia „osoba kulturalna” w znaczeniu „dobrze wychowany”; „kultura miejsca pracy” w znaczeniu „starannie uporządkowanej, czystej i funkcjonalnej przestrzeni”. Szczególne znaczenie nadajemy pojęciu „kultura”, gdy przeciwstawiamy kulturę brakowi kultury – brakowi kultury.

Wielowymiarowy rozwój społeczny. Naukowcy zauważyli paradoksalny wzór: wszystkie społeczeństwa ludzkie rozpoczynały swoją historię od tego samego poziomu – prymitywnego systemu komunalnego. Dziesiątki tysięcy lat temu

charakteryzował ich jednak w przybliżeniu ten sam typ struktury społecznej, metody pracy, wierzenia, kultura codzienna i duchowa. Dziś istnieje kolosalna różnorodność struktur społecznych, systemów politycznych, poziomów i rodzajów rozwoju gospodarczego, kultury duchowej i artystycznej.

W rezultacie na historycznej ścieżce wszystkie społeczeństwa poruszały się z różną szybkością: jedne powoli, inne z przyspieszeniem. Nauka nie była w stanie wyjaśnić nierównomiernego rozwoju społeczeństw ludzkich wpływem żadnego pojedynczego czynnika – geograficznego, ekonomicznego czy duchowego.

Główną cechą rozwoju człowieka jest wielowymiarowy rozwój społeczny. To jest powód różnorodności kultur.

Różnorodność kulturowa. Różnorodność kultur powstaje tam, gdzie te same symbole, normy, zasady i wartości, czyli cechy kulturowe, nabierają różnych, czasem przeciwstawnych, znaczeń. Różnorodność kulturowa narodu, jego odmienność od innych przejawia się we wszystkim: w gotowaniu, pozdrowieniach, gościnności, sposobie komunikacji, mieszkalnictwie, podejściu do pracy i wielu innych.

Różnorodność kulturowa to wielowariantowość, heterogeniczność kultury narodowej jako całości lub różnice kultur narodowych w ramach uniwersalnej kultury ludzkiej.

Istnieje wiele podobieństw między kulturami i grupami kulturowymi, ale jednocześnie istnieje wiele różnic. Różnice kulturowe znajdują odzwierciedlenie w różnych stylach ubioru, malarstwie, kuciu metali, hafcie; w etykiecie, kuchni, powiedzeniach, powiedzeniach i przysłowiach. Włącznie z pozdrowieniami, które wymieniają ludzie.

W kulturze zachodniej jesteśmy przyzwyczajeni do podawania dłoni drugiej osobie podczas spotkania, a dla wielu z nas uścisk dłoni stał się rytuałem i automatycznym działaniem. Jednak inne kultury witają ludzi inaczej. Na przykład w niektórych kulturach ludzie witają się lekkim pochyleniem głowy. W innych kulturach temu zginaniu towarzyszy składanie ramion przed sobą.

jak modlitwa. Niektóre kultury praktykują kłanianie się w pasie z opuszczoną twarzą, tak aby stała się niewidoczna. Niektóre kultury ograniczają się do szybkiego spojrzenia i uniesienia brwi.

Cechy narodowe odzwierciedlają się także w zasadach grzeczności. Mieszkaniec Wiednia spotykając panią, mówi „pocałuj ją w rękę”, a Polak faktycznie całuje ją w rękę. Anglik zaczyna list od słów „Szanowny Panie”, nawet jeśli tak naprawdę nie szanuje swojego adresata. Wchodząc do kościoła, kościoła lub kościoła, niechrześcijanie zdejmują kapelusze, a Żyd wchodząc do synagogi zakrywa głowę. W Europie kolor żałoby jest czarny, a w Chinach biały. Wśród Rosjan panuje zwyczaj, że podczas wizyty nie zostawia się niczego na talerzu, natomiast w Chinach nikt nie dotyka kubka suchego ryżu, który podaje się na koniec obiadu (pokazuje, że jest pełny).

Nigdy na świecie nie było dwóch identycznych opinii. Dwa identyczne włosy lub dwa ziarna. Najbardziej uniwersalną jakością jest różnorodność.

Michel de Montaigne, francuski filozof

Kultura przejawia się w codziennym zachowaniu. Ale coś, co jest uważane za naturalne, nawykowe, pojawia się jakby automatycznie. Europejczycy, Amerykanie i inne narody używają podczas jedzenia noża i widelca oraz siedzą na krzesłach i przy stole; kiedy idą spać, kładą głowę na poduszce. Wszystko to jest naturalnym zachowaniem. To prawda, że ​​​​Japończycy podczas jedzenia kucają, podczas gdy inne ludy Wschodu zwykle siedzą na dywanie. Japończycy jedzą dwoma pałeczkami, a Malaj kładąc się spać, stawia sobie pod szyję drewniany stołek. Indianin południowoamerykański zazwyczaj śpi w hamaku. I takie zachowanie jest dla nich wszystkich całkiem naturalne. Potrzeby jedzenia i snu są potrzebami biologicznymi. W swej treści są uniwersalne, takie same wśród wszystkich narodów. Jednak formy ich manifestacji są różnorodne.

Trudno jest Europejczykowi bez nawyku siedzenia ze skrzyżowanymi nogami w stylu indyjskim lub kucania w stylu japońskim. W Japonii europejski zwyczaj siedzenia na krześle z trudem zakorzenił się. Brytyjczycy i Francuzi są zdumieni zwyczajem południowoafrykańskich Zulusów odpoczywania, stojąc na jednej nodze. Długoterminowa adaptacja do określonego stylu życia utrudnia taką zmianę. Zwyczajowy sposób życia staje się tradycją, a z tradycji i zwyczajów kształtuje się kultura ludu i jego oryginalność.

Oryginalność kulturowa przejawia się nie tylko w zaspokajaniu potrzeb biologicznych i naturalnych nawykach behawioralnych. Praca i rolnictwo są poza biologią. Są częścią kultury. Jednak tradycje i tożsamość kulturowa wpływają również na to, jak ludzie pracują, jakich narzędzi używają i jakiego rodzaju domy budują.

W dawnych czasach kowale irlandzcy i francuscy nadawali najzwyklejszemu toporowi różne kształty. Nawet łopata ma różne kształty u różnych narodów. Tożsamość etniczna narodów pozostawia ślad na narzędziach i przedmiotach gospodarstwa domowego. Rosyjscy chłopi w przeszłości budowali domy z bali z drewna nawet tam, gdzie nie było lasu, na przykład podczas przeprowadzki do Uzbekistanu czy Kazachstanu. Na południu Ukrainy rosyjscy osadnicy pod wpływem Ukraińców z wielkim trudem i nie od razu przeszli na nowy materiał budowlany - glinę.

Etnografowie od dawna zauważyli ciekawy fakt: ludy żyjące w podobnych warunkach i sąsiadujące ze sobą inaczej budują domy. Rosyjscy mieszkańcy północy tradycyjnie ustawiali dom zwrócony w stronę ulicy, podczas gdy rosyjscy południowcy ustawiali go wzdłuż ulicy. Bałkarzy, Osetyjczycy i Karaczajowie żyją na Kaukazie blisko siebie. Jeśli pierwsi budują kamienne domy parterowe, to drudzy - dwupiętrowe, a trzeci - domy drewniane. Wcześniej wśród Uzbeków można było jednoznacznie określić na podstawie tylko jednej jarmułki, z jakiego obszaru pochodzi dana osoba. Na podstawie stroju rosyjskiej chłopki z XIX wieku. udało się dokładnie ustalić, w którym rejonie się urodziła.

Cechy kulturowe i narodowe wyrażają się także w sposobie spożywania i przygotowywania żywności. W Mołdawii chleb wypiekany jest z kukurydzy. Galaretka rosyjska - specjalnie schłodzone danie - na Kaukazie staje się gorącym daniem chasz.

Kultura jest więc fabryką, w której biologiczne potrzeby i instynkty – swego rodzaju półprodukty – przetwarzane są na społecznie uwarunkowane tradycje i zwyczaje. Siła nieświadomych elementów kończy się tam, gdzie zaczyna się kultura. Każdy człowiek musi jeść, spać i być zdrowym, aby kontynuować swoją rodzinę. Ale istnieją również u zwierząt. Stanowią one esencję Pierwszej Natury i są uniwersalne dla wszystkich żywych istot. Dlatego nazywa się je niezbędnymi. Tylko u ludzi zmieniają się radykalnie, i to nie tylko pod względem kształtu. Tak powstaje Druga Natura – kultura. Natura zaczyna się od adaptacji, a kultura zaczyna się od transformacji świata. Zaspokaja także te potrzeby, których nie ma żadne inne zwierzę, np. w zakresie poznania świata czy estetycznego postrzegania rzeczywistości.

Kolejną różnicą są normy społeczne. Kultura zapewnia środki komunikacji unikalne dla człowieka. Społeczeństwo jest możliwe tylko wtedy, gdy ludzie przestrzegają pewnych zasad zachowania i życia. Kultura jest odpowiedzialna za regulowanie relacji międzyludzkich. Być może najbardziej uderzającym dowodem na zdolność kultury do przekształcania wszystkiego, co stanie jej na drodze, jest miłość.

Niestety, różnice kulturowe bardzo często prowadzą ludzi, a nawet całe kraje, do wzajemnego niezrozumienia, do wrogości, uprzedzeń, przemocy i wojen, a w komunikacji międzyludzkiej i w środowisku szkolnym – do bójek, przyklejania obraźliwych etykietek i transformacji „innych”. zamienianie ludzi w kozły ofiarne lub wyrzutki społeczne.

Edukacja wielokulturowa. Edukacja wielokulturowa jest sposobem na przeciwstawienie się rasizmowi kulturowemu, uprzedzeniom, ksenofobii, nienawiści, uprzedzeń, dyskryminacji, segregacji, etnocentryzmowi, klasizmowi (dyskryminacja ze względu na różnice ekonomiczne), językowstwu (dyskryminacja ze względu na cechy językowe i mowy), seksizmowi (dyskryminacja ze względu na na temat różnic między płciami).

Globalne procesy zachodzące obecnie na naszej planecie dały początek takiemu zjawisku, jak wielokulturowość – szczególna praktyka i polityka bezkonfliktowego współistnienia w jednej przestrzeni życiowej wielu heterogenicznych grup kulturowych. Z interakcji kultur rodzi się komunikacja i dialog, co zwięźle scharakteryzował rosyjski filozof M. Bachtin. „Jedność kultury – pisał – jest jednością otwartą: obca kultura dopiero w oczach innej kultury objawia się pełniej i głębiej (ale nie w całości, bo inne kultury przyjdą, zobaczą i zrozumieją jeszcze więcej) ).”

Wielokulturowość (pluralizm kulturowy) zakłada, że ​​jednostki i grupy mogą zostać w pełni włączone do społeczeństwa bez utraty swojej tożsamości narodowej lub innej, bez ograniczania ich praw.

Model wielokulturowy jest strategią polityki kulturalnej rozwiniętych krajów uprzemysłowionych, która zakłada poszanowanie kultury mniejszości narodowych; zapewnienie równych warunków rozwoju kultur dominujących i niedominujących, dla swobodnego i nieskrępowanego opanowania języka ojczystego wraz z językiem urzędowym.

W ramach tej strategii rząd przeznacza znaczne środki na rozwój lokalnych ośrodków etnicznych, zabytków kultury, budowę szkół i szkolenie kadry nauczycielskiej w zakresie nauczania młodych ludzi w ich języku ojczystym.

Model wielokulturowy zakłada pokojowe współistnienie narodów

Ponadto model wielokulturowy koncentruje się na zachowaniu i rozwoju tożsamości kulturowej mniejszości narodowych i małych grup etnicznych, badaniu małych kultur oraz wydawaniu książek w ich rodzimych językach i dialektach. Zachęca do kontaktów międzyetnicznych i sprzyja poszanowaniu wartości obcych kultur. Ma to szczególnie korzystny wpływ na młodsze pokolenie: dzieci uczą się od siebie nawzajem zwyczajów i tradycji obcego narodu; Geografię kulturową świata poznają na żywo, a nie z podręczników.

Dzięki pluralizmowi kulturowemu żadna mniejszość narodowa nie traci swojej tożsamości ani nie rozpływa się w kulturze ogólnej. Taki pluralizm oznacza, że ​​przedstawiciele jednej narodowości dobrowolnie opanowują zwyczaje i tradycje innej narodowości, wzbogacając przy tym własną kulturę.

Podstawowe terminy i pojęcia

Różnorodność kulturowa, model wielokulturowości Pytania i zadania

ánnnnshshanamnnshnnm

1. Czym jest kultura w szerokim i wąskim znaczeniu tego słowa? Podaj przykłady podobnych zastosowań tego pojęcia.

2. Dlaczego w nauce często utożsamia się kulturę i społeczeństwo?

3. Podaj przykłady trzech różnych znaczeń kultury stosowanych w życiu publicznym.

4. Czym jest antykultura? Według jakich kryteriów można określić przejaw antykultury?

5. Czym jest model wielokulturowy? Na ile jest to zgodne z procesem globalizacji?

Warsztat

1. Z paragrafu wynika, że ​​znanych jest około 500 definicji kultury. Ile z nich podano w akapicie, który studiowałeś? Zapisz je w zeszycie i pogrupuj według sugerowanych cech.

2. Co oznacza „klasyczna definicja”? Dlaczego Twoim zdaniem definicja kultury podana przez E. Taylora jest uważana za klasyczną?

3. „Różnice kulturowe są faktem obiektywnym, choć ich postrzeganie jest procesem subiektywnym.” Co sądzisz o tym stwierdzeniu, skomentuj je. Zilustruj swoje stanowisko konkretnymi przykładami z życia codziennego.