Zbiór esejów: Podobieństwa i różnice między wizerunkami Oniegina i Peczorina
Obrazy Peczorina i Oniegina są podobne nie tylko pod względem podobieństwa semantycznego. V.G. zauważył duchowe pokrewieństwo Oniegina i Peczorina: „Ich odmienność jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą… Peczorin to Oniegin naszych czasów”.
Powieści „Eugeniusz Oniegin” i „Bohater naszych czasów” powstały w różnym czasie, a czas trwania tych dzieł jest inny. Eugeniusz żył w epoce rosnącej samoświadomości narodowej i społecznej, nastrojów umiłowanych wolnością, tajnych stowarzyszeń i nadziei na rewolucyjne zmiany. Pechorin to bohater ponadczasowej epoki, okresu reakcji, upadku aktywności społecznej. Ale problemy obu dzieł są takie same – kryzys duchowy szlacheckiej inteligencji, która krytycznie postrzega rzeczywistość, ale nie stara się zmieniać ani ulepszać struktury społeczeństwa. Inteligencja ograniczająca się do biernego protestu przeciwko brakowi duchowości otaczającego świata. Bohaterowie zamknęli się w sobie, bezcelowo marnowali siły, zdawali sobie sprawę z bezsensu swojego istnienia, ale nie mieli ani temperamentu społecznego, ani ideałów społecznych, ani zdolności do poświęcenia.
Oniegin i Peczorin wychowywali się w takich samych warunkach, pod okiem modnych francuskich nauczycieli. Obaj otrzymali dość dobre wykształcenie jak na tamte czasy; Oniegin komunikuje się z Leńskim, rozmawia na różne tematy, co wskazuje na jego wysokie wykształcenie:
...Plemiona z poprzednich traktatów,
Owoce nauki, dobre i złe,
I odwieczne uprzedzenia,
A tajemnice grobowe są śmiertelne,
Los i życie...
Pechorin swobodnie omawia z doktorem Wernerem najbardziej złożone problemy współczesnej nauki, co wskazuje na głębię jego wyobrażeń o świecie|i szerokość zainteresowań.
Jednak oboje nie mieli nawyku samodzielnej, systematycznej pracy - nawyk bezczynności [zepsuł ich dusze. Oniegin, „oddany bezczynności, (marnując duchową pustkę… ustawił półkę z grupą książek, czyta, czyta, ale bezskutecznie: jest nuda, jest oszustwo i delirium, nie ma sumienia w to nie ma sensu”. Pieczorin równie gorliwie sięgał po książki i równie łatwo je opuszczał: „Zacząłem czytać, studiować - byłem też zmęczony nauką, przyczyną była niezdolność do celowej, skoncentrowanej pracy nad sobą dostępnością, łatwością wszystkiego, co otrzymujemy od życia, brakiem jasnych wyobrażeń o ideałach społecznych – wszystko to doprowadziło do wyparcia się „pustego światła” i głębokiego niezadowolenia z własnego życia.
Ale zanim odmówili świeckich przyjemności, obaj bohaterowie chętnie oddawali się im, wcale nie zawstydzeni bezczynną rozrywką. Obaj odnieśli duże sukcesy w „nauce o czułej namiętności, którą śpiewał Nazon”. Oniegin chłodno kalkulował w grze miłosnej:
Skąd wiedział, jak wyglądać na nowego,
Żartobliwie zadziwiaj niewinnością,
Przerażać rozpaczą
Bawić się przyjemnym pochlebstwem...
Błagaj i żądaj uznania
Posłuchaj pierwszego dźwięku serca,
Dąż do miłości i nagle
Umów się na sekretną randkę...
Peczorin także rozważnie, w pełnej zgodności ze świeckimi zasadami uwodzenia, traktował kobiety: „...spotykając kobietę, zawsze bezbłędnie odgadłem, czy ona mnie pokocha... Nigdy nie stałem się niewolnikiem kobiety, którą kochałem, na wręcz przeciwnie, zawsze zdobywałem ich wolę i niezwyciężoną moc w swoim sercu... dlatego nigdy niczego nie cenię zbyt mocno..."
Jednak moim zdaniem Oniegin jest znacznie łagodniejszy, bardziej ludzki niż Peczorin. Zdając sobie sprawę z marności życia społecznego, poznawszy piękną dziewczynę, szlachetnie nie skorzystał z niedoświadczenia i szczerości niedoświadczonej duszy. Choć „język dziewczęcych snów zakłócił jego myśli rojem”, Oniegin, wyniszczony psychicznie życiem towarzyskim, zdając sobie sprawę, że „do marzeń i lat nie ma powrotu”, delikatnie odrzuca miłość Tatiany: „Kocham cię miłością bratem, a może nawet z większą czułością.
Pieczorin bezwstydnie wykorzystuje miłość kochanej, nieskończenie mu oddanej Beli, prowokuje miłość do obojętnej wobec niego księżniczki Marii, byle tylko zirytować pustego i aroganckiego Grusznickiego i po raz kolejny przekonać się o swojej władzy nad kobietami. Bezlitośnie depcząc cudze uczucia, Pechorin nie wywołuje już współczucia, ale wrogość.
Obaj bohaterowie są samolubni i niezdolni do prawdziwej przyjaźni.
Oniegin „przysiągł rozwścieczyć Leńskiego i zemścić się”, ulegając chwilowemu impulsowi słabości psychicznej. Żałuje pojedynku, uznaje jego bezsensowność, ale nie może pokonać fałszywej idei szlachetnego honoru. „Zabiwszy przyjaciela w pojedynku”, Oniegin boleśnie cierpi i niespokojny próbuje uciec od siebie.
Pieczorin celowo prowokuje Grusznickiego do wyzwania i prawie nie żałuje zrujnowanego życia pustej, próżnej, niezbyt przyzwoitej, ale wciąż całkiem nieszkodliwej osoby. Przyznaje: „Kłamałem, ale chciałem go pokonać. Mam wrodzoną skłonność do zaprzeczania…”
Następnie Oniegin okazuje się zdolny do prawdziwego uczucia. Karze się za to, że boi się utraty „nienawistnej wolności” i odrzucenia wielkiej miłości:
Pomyślałem: wolność i pokój są namiastką szczęścia.
Mój Boże! Jak bardzo się myliłem, jak zostałem ukarany...
Jewgienij jest zakochany namiętnie i bezinteresownie, a odmowa Tatiany jest postrzegana jako tragedia życiowa, upadek jego nadziei na zwykłe ludzkie szczęście.
Pieczorin jest nieugięty i deklaruje: „...dwadzieścia razy narażam swoje życie, nawet swój honor, ale nie sprzedam swojej wolności”.
Zarówno Oniegin, jak i Peczorin, marnując się, ponoszą porażkę życiową. Nie widząc dla siebie celów społecznych, nigdy nie znajdą sensu w życiu. Oboje żałują zmarnowanej młodości. To myślący, cierpiący, choć samolubni bohaterowie.
Oniegin jest beznadziejnie zmęczony życiem i woła:
Dlaczego nie zostałem przeszyty kulą?
Dlaczego nie jestem wątłym starcem?..
Pieczorin nazywa siebie „kaleką moralną”, zdając sobie sprawę, że „moje najlepsze cechy, w obawie przed wyśmiewaniem, pogrzebałem w głębi serca”. Obaj bohaterowie, powtarzamy, doznają życiowej porażki i obaj zdają sobie z tego sprawę. A jednak Peczorin jest bardziej aktywny, aktywny, a Oniegin jest bardziej ludzki, responsywny. Pechorin szuka śmierci i umiera; Oniegin z niespokojną duszą z radością patrzy w przyszłość. Niezwykłe moce tych bohaterów nie znajdują zastosowania; ich cierpienie, egoizm nie pozwala im otworzyć się na innych ani poświęcić życia społeczeństwu.
(387 słów, tabela na końcu artykułu) Typ „dodatkowej osoby” jest dość popularny w literaturze rosyjskiej. Nasi pisarze obfitują w przedstawianie nam bohaterów, którzy są rozczarowani życiem i nie odnaleźli swojego przeznaczenia. Ci ludzie mogą być zupełnie inni: zagorzali intelektualiści, jak Czatski, lub znudzeni i zmęczeni życiem, zmysłowcy, jak Oniegin i Pieczorin. Dwa ostatnie tworzą jeden typ osoby, ponieważ istnieje między nimi niewielka różnica. Jeśli dokonasz opisu porównawczego, zauważysz, że jeden z bohaterów jest nową wersją drugiego, ponieważ nie bez powodu Bieliński nazywa Peczorina „Onieginem naszych czasów”.
Podobieństwo można prześledzić już na poziomie nazw. Lermontow nazywa Peczorina według tej samej zasady co Puszkin: od nazwy rzeki. Peczora to burzliwa, hałaśliwa rzeka górska, zaś Onega jest spokojna i gładka, co w pewnym stopniu odzwierciedla charaktery bohaterów.
Studiując nauki „szybko się nudził” Peczorin, podobnie jak Oniegin, który „nie miał ochoty grzebać / w chronologicznym kurzu” i obaj postanowili cieszyć się życiem towarzyskim, aby przełamać nudę, ale równie szybko rozczarowali się tymi radościami. Jeden „znudził się zgiełkiem świata” i „całkowicie stracił zainteresowanie życiem”, drugi zaś „oddala się” od społeczeństwa i uważa się za „małą stratę dla świata”. Peczorin przeżywa to znacznie bardziej tragicznie niż Oniegin, ponieważ bohaterowie żyją w różnych epokach, ale ogólne rozczarowanie sobą i otaczającym ich światem jest nieodłączne od obu bohaterów, więc szybko stają się cynicznymi egoistami. Osoby wokół nich traktują je z zainteresowaniem, ponieważ postrzegają je jako tajemnicę, kobiety je kochają, ponieważ obie umiejętnie opanowały „naukę czułej namiętności”. Ale pomimo swojego cynizmu oboje mają swoją jedyną ukochaną, z którą nie jest im przeznaczone być razem. Tak więc Oniegin traci Tatianę, a Pechorin traci Verę. Przyjaciele cierpią obok nich: z podobnych powodów Leński i Grusznicki giną z ich rąk.
Są to „bohaterowie Byronic”, którzy zatracili zapał romantyzmu, który ich idealizował. Oniegin to jeden z tych młodych ludzi, którzy wierzyli w ideały rewolucji, Pieczorin to człowiek innych czasów, kiedy ideały te nie tylko zostały zachwiane, ale i zniszczone w wyniku upadku dekabryzmu. Postacie są podobne pod wieloma względami, ale skutki ich podobieństw są różne. Oniegin to bezczynny grabarz, mający dość życia z powodu lenistwa. Peczorin wcale nie jest taki, który szuka siebie, „szalenie goniąc za życiem”, nie wierząc w bezsensowny los. Można powiedzieć, że Oniegin pozostał w „społeczeństwie wodnym”, z którego Pieczorin pospieszył uciec.
Puszkin i Lermontow pokazali dwóch typowych przedstawicieli kolejnych dekad, więc wizerunki bohaterów nie mogły się radykalnie różnić. Uzupełniały się, a autorzy stworzyli realny obraz ówczesnej rzeczywistości, która uległa zmianie pod wpływem okoliczności kryzysowych.
Niewątpliwe podobieństwo wizerunków Eugeniusza Oniegina i Grigorija Peczorina było jednym z pierwszych, które zauważył V.G. Bieliński. „Ich odmienność jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą... Peczorin to Oniegin naszych czasów” – napisał krytyk.
Żywotność bohaterów jest inna. Oniegin żył w epoce dekabryzmu, wolnomyślicielstwa i buntu. Pechorin to bohater ponadczasowej epoki. Wspólną cechą wielkich dzieł Puszkina i Lermontowa jest ukazanie kryzysu duchowego szlacheckiej inteligencji. Najlepsi przedstawiciele tej klasy okazali się niezadowoleni z życia i usunięci z działalności publicznej. Nie mieli innego wyjścia, jak tylko bezcelowo marnować siły, stając się „ludźmi zbędnymi”.
Kształtowanie się charakterów i warunki wychowania Oniegina i Pieczorina są bez wątpienia podobne. To ludzie z tego samego kręgu. Podobieństwo bohaterów polega na tym, że obaj przeszli od zgody ze społeczeństwem i sobą do zaprzeczenia światłu i głębokiego niezadowolenia z życia.
„Ale uczucia w nim wcześnie ostygły” – pisze Puszkin o Onieginie, który „choruje” na „rosyjski blues”. U Peczorina także bardzo wcześnie... narodziła się rozpacz, przykryta kurtuazją i dobrodusznym uśmiechem.
Byli to ludzie oczytani i wykształceni, co stawiało ich ponad innymi młodymi ludźmi w swoim kręgu. Wykształcenie i wrodzona ciekawość Oniegina ujawniają się w jego sporach z Leńskim. Warto skorzystać z jednej listy tematów:
...Plemiona z poprzednich traktatów,
Owoce nauki, dobre i złe,
I odwieczne uprzedzenia,
A tajemnice grobowe są śmiertelne,
Los i życie...
Dowodem wysokiego wykształcenia Oniegina jest jego obszerna biblioteka osobista. Pechorin powiedział o sobie: „Zacząłem czytać, uczyć się - też byłem zmęczony nauką”. Posiadając niezwykłe zdolności i potrzeby duchowe, obaj nie realizowali się w życiu i marnowali je na drobnostki.
W młodości obaj bohaterowie lubili beztroskie życie towarzyskie, obaj odnieśli sukces w „nauce czułej pasji”, w znajomości „rosyjskich młodych dam”. Peczorin mówi o sobie: „...spotykając kobietę, zawsze bezbłędnie odgadłem, czy ona mnie pokocha... Nigdy nie stałem się niewolnikiem kobiety, którą kochałem, wręcz przeciwnie, zawsze uzyskiwałem niezwyciężoną władzę nad jej wolą i serce... Czy dlatego nigdy nie byłem zbyt ceniony... Ani miłość pięknej Beli, ani poważna namiętność młodej księżniczki Marii nie były w stanie stopić chłodu i racjonalności Peczorina. To przynosi tylko nieszczęścia kobietom.
Miłość niedoświadczonej, naiwnej Tatiany Lariny również początkowo pozostawia Oniegina obojętnym. Ale później nasz bohater, spotykając się ponownie z Tatianą, obecnie damą towarzystwa i żoną generała, zdaje sobie sprawę, co stracił w osobie tej niezwykłej kobiety. Pechorin okazuje się zupełnie niezdolny do wielkich uczuć. Jego zdaniem „miłość to nasycona duma”.
Zarówno Oniegin, jak i Pieczorin cenią sobie wolność. Evgeniy w swoim liście do Tatyany pisze:
Twoja nienawistna wolność
Nie chciałem przegrać.
Pieczorin stwierdza wprost: „... dwadzieścia razy narażam swoje życie, nawet swój honor, ale nie sprzedam swojej wolności”.
Obojętność wobec ludzi, wrodzona zarówno rozczarowaniem, jak i nudą, wpływa na ich stosunek do przyjaźni. Oniegin przyjaźni się z Leńskim „nie ma nic do roboty”. A Pechorin mówi: „...nie jestem zdolny do przyjaźni: z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego, choć często żaden z nich nie przyznaje się do tego przed sobą; Nie mogę być niewolnikiem, a dowodzenie w tym przypadku jest żmudną pracą, bo jednocześnie trzeba oszukiwać...” I daje temu wyraz chłodnym podejściem do Maksyma Maksimycha. Słowa starego kapitana sztabu brzmią bezradnie: „Zawsze mówiłem, że nie ma pożytku z tych, którzy zapominają o starych przyjaciołach!”
Zarówno Oniegin, jak i Pieczorin, rozczarowani otaczającym ich życiem, krytycznie odnoszą się do pustego i bezczynnego „świeckiego tłumu”. Ale Oniegin boi się opinii publicznej, przyjmując wyzwanie Leńskiego na pojedynek. Pieczorin, strzelając z Grusznickim, mści się na społeczeństwie za niespełnione nadzieje. Zasadniczo ten sam zły żart doprowadził bohaterów do pojedynku. Oniegin „przysiągł rozwścieczyć Leńskiego i zemścić się” za nudny wieczór u Larinów. Peczorin mówi: „Kłamałem, ale chciałem go pokonać. Mam wrodzoną skłonność do sprzeczności; całe moje życie było jedynie hołdem złożonym smutnym i niefortunnym sprzecznościom serca i umysłu.
Tragizm poczucia własnej bezużyteczności pogłębia się u obojga wraz ze zrozumieniem bezużyteczności własnego życia. Puszkin woła o tym z goryczą:
Ale smutno jest myśleć, że na próżno
Dano nam młodość
Że cały czas ją oszukiwali,
Że nas oszukała;
To nasze najlepsze życzenia
Jakie są nasze świeże sny
Zniszczony w krótkim odstępie czasu,
Jak zgniłe liście jesienią.
Bohater Lermontowa zdaje się go powtarzać: „Moja bezbarwna młodość upłynęła w zmaganiach ze sobą i ze światem; W obawie przed wyśmiewaniem pogrzebałam w głębi serca swoje najlepsze przymioty: tam umarły... Poznawszy dobrze światło i źródła życia, stałem się moralnym kaleką”.
Słowa Puszkina o Onieginie, kiedy
Zabiwszy przyjaciela w pojedynku,
Żyjąc bez celu, bez pracy
Do dwudziestego szóstego roku życia,
Pogrążeni w bezczynności w czasie wolnym.,
„zaczął wędrować bez celu”, co można przypisać także Peczorinowi, który zabił także swojego byłego „przyjaciela”, a jego życie toczyło się dalej „bez celu, bez pracy”. Pechorin zastanawia się podczas podróży: „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem?
Czując „ogromne siły w duszy”, ale całkowicie je marnując, Pechorin szuka śmierci i znajduje ją „od przypadkowej kuli na drogach Persji”. Dwudziestosześcioletni Oniegin także był „beznadziejnie zmęczony życiem”. Krzyczy:
Dlaczego nie zostałem przeszyty kulą?
Dlaczego nie jestem wątłym starcem?
Porównując opis życia bohaterów można przekonać się, że Pechorina jest osobą bardziej aktywną, o cechach demonicznych. „Być dla kogoś powodem cierpienia i radości, nie mając do tego żadnego pozytywnego prawa, czy nie jest to najsłodszy pokarm naszej dumy?” – mówi bohater Lermontowa. Jako osoba Oniegin pozostaje dla nas tajemnicą. Nic dziwnego, że Puszkin tak go charakteryzuje:
Ekscentryk jest smutny i niebezpieczny,
Stworzenie piekła lub nieba,
Ten anioł, ten arogancki demon,
Czym on jest? Czy to naprawdę imitacja?
Nieistotny duch?
Obraz Oniegina Inteligencja Peczorina
Zarówno Oniegin, jak i Pieczorin są samolubnymi, ale myślącymi i cierpiącymi bohaterami. Gardząc bezczynną świecką egzystencją, nie znajdują sposobów i możliwości, aby swobodnie i twórczo się jej przeciwstawić. W tragicznych losach indywidualnych losów Oniegina i Pieczorina przebija się tragedia „ludzi zbędnych”. Tragedia „człowieka zbędnego”, niezależnie od epoki, w której się pojawia, jest jednocześnie tragedią społeczeństwa, które go zrodziło.
Bieliński powiedział o Peczorina: „To jest Oniegin naszych czasów, bohater naszych czasów.
Ich odmienność jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą.
Herzen nazwał Peczorina „młodszym bratem Oniegina”.
Podobieństwa bohaterów.
Przedstawiciele społeczeństwa świeckiego.
To, co wspólne w historii życia bohaterów, to: najpierw pogoń za świeckimi przyjemnościami, potem rozczarowanie nimi i tym sposobem życia.
Następnie próba znalezienia zastosowania swoich sił duchowych w niektórych czynnościach: czytaniu książek, prowadzeniu domu, ale i w tym rozczarowanie.
Bohaterów ogarnia nuda (śledziona).
Są krytyczni nie tylko wobec otaczających ich ludzi, ale także bezlitośnie oceniają siebie i swoje działania.
Czym Peczorin różni się od Oniegina?
Pechorin to mężczyzna po trzydziestce (czas reakcji). Zdolna, niezwykła osobowość, która objawia się inteligencją, silnymi pasjami i wolą. Jego charakter i zachowanie cechuje niekonsekwencja: racjonalność zmaga się w nim z wymaganiami zmysłów umysłu i serca. Zdolny do głębokiej miłości (stosunek do wiary). Typowy bohater swoich czasów.
Jakże krótki czas dzieli Oniegina Puszkina i Peczorina Lermontowa! Pierwsza ćwierć i lata czterdzieste XIX wieku. A przecież są to dwie różne epoki, rozdzielone niezapomnianym wydarzeniem dla historii Rosji – powstaniem dekabrystów. Puszkinowi i Lermontowowi udało się stworzyć dzieła oddające ducha tych epok, dzieła poruszające problemy losów młodej inteligencji szlacheckiej, która nie wiedziała, jak znaleźć zastosowanie dla swoich mocnych stron.
Herzen nazwał Peczorina „młodszym bratem Oniegina”, więc co łączy tych ludzi, a czym się różnią?
Oniegin, zanim został „młodym rabusiem”, otrzymał tradycyjne wychowanie i obszerne, choć raczej powierzchowne wykształcenie. Ponieważ w końcu potrafił „doskonale mówić po francusku”, z łatwością tańczyć mazurka i „łatwo się kłaniać”, „świat uznał, że jest mądry i bardzo miły”. Jednak szybko zmęczony bezowocną krzątaniną życia społecznego Oniegin zaczyna być nim obciążony, ale nie znajduje nic w zamian. Zdając sobie sprawę z bezwartościowości istnienia ludzi świeckich, Oniegin zaczyna nimi gardzić, zamyka się w sobie i oddaje się „rosyjskiemu bluesowi”. Żyjąc samotnie, nie zważając na uczucia i doświadczenia innych ludzi, Oniegin popełnia cały szereg niegodziwych czynów. Zanim go poznał, Puszkin zauważył u Oniegina „niepowtarzalną dziwność”, „bystry, chłodny umysł”, „mimowolne oddanie snom”, wewnętrzną przepaść i nieporozumienie między nim a otaczającymi go ludźmi. Mimo głębokiej pogardy dla „społeczeństwa” Oniegin pozostaje zależny od opinii publicznej, w wyniku czego zabija swojego przyjaciela Leńskiego. Samolubstwo prowadzi „zapalonego” do poważnych duchowych dramatów i niezgody z samym sobą.
O przeszłości Pieczorina niewiele wiemy, głównie z kart jego własnego pamiętnika, z rozmów z innymi ludźmi. Dowiadujemy się, że „duszę Peczorina psuje światło”: „Od dzieciństwa wszyscy czytali na mojej twarzy oznaki złych cech, których nie było; ale spodziewano się ich – i narodzili się.” Teraz otaczający go ludzie często nie rozumieją ani myśli Pechorina, ani jego działań, a on (i często całkiem słusznie) uważa się o głowę i ramiona ponad otaczającymi go osobami. W przeciwieństwie do Oniegina Pieczorin nie stroni od ludzi, nie unika kontaktu z nimi, a wręcz przeciwnie, staje się niezwykle subtelnym psychologiem, zdolnym zrozumieć nie tylko działania i myśli innych ludzi, ale także uczucia. Niestety komunikacja z nim najczęściej przynosi ludziom, a nawet jemu samemu, tylko cierpienie i niezadowolenie. W przeciwieństwie do Oniegina Peczorin nie jest jeszcze zmęczony życiem, wtrąca się we wszystko, interesuje się wieloma rzeczami, ale nie jest zdolny do prawdziwego kochania i nawiązywania przyjaźni. A jeśli tylko Tatiana cierpi z powodu miłości Puszkina do Oniegina (a później miłości Oniegina), to Peczorin sprowadza nieszczęście na wszystkie napotkane kobiety: Belę, Wierę, księżniczkę Marię, a nawet przyjaciółkę przemytników. Materiał ze strony
Problemem Oniegina jest to, że nie potrafi uczynić swojego życia ciekawym, jasnym i wypełnionym znaczącymi wydarzeniami. Pechorin jest zaniepokojony pytaniem o cel własnego życia, jego sens. Świadomość utraconych szans nieustannie go prześladuje, ponieważ jego wiara w swój „wysoki cel” nie znajduje prawdziwego potwierdzenia. I jedni, i drudzy cenią sobie wolność, swobodę, ale okazuje się, że zbyt często poświęcają dla niej to, co jest im naprawdę drogie.
Różnice w losach i charakterach bohaterów tłumaczą różnice epok: życie Rosji w przededniu powstania grudniowego (Oniegin) i ostra reakcja polityczna po klęsce dekabrystów (Pechorin). Zarówno Oniegin, jak i Pieczorin należą do typu „ludzi zbędnych”, czyli takich, dla których w otaczającym ich społeczeństwie nie było ani miejsca, ani pracy. A jednak, nawet gardząc swoim otoczeniem, Oniegin i Pieczorin byli dziećmi tego społeczeństwa, czyli bohaterami swoich czasów.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:
- Czym Peczorin różni się od Oniegina?
- Oniegin i Pieczorin cenią sobie wolność i brak przywiązania do czegokolwiek
- Czym Rudin różni się od Oniegina, Pieczorina i Obłomowa?
- różnice między Peczorinem i Onieginem
- charakterystyka porównawcza Oniegina i Peczorina