K.F. Rylejew „Dumas”: specyfika gatunku, natura historyzmu, tematyka. Duma to muzyczne i stylistyczne cechy zagłady

XVI-XVII w., a ich główny temat wygenerowany został przez epokę nieustannej walki narodowej z obcymi najeźdźcami na ziemie ukraińskie. Opowiadają o wyczynach ludu lub jego poszczególnych przedstawicieli-bohaterach, którzy wyruszyli, aby bronić swojej ojczyzny przed najazdem obcych zniewolników, a często wychwalają bohaterską śmierć wojownika w tej walce.

Choć dumy określa się mianem gatunku liryczno-epickiego, dominuje w nich pierwiastek epicki. Świadczy o tym przejrzysta konstrukcja fabuły, bajki i narracyjny charakter opisu wydarzeń, który z reguły prowadzony jest w porządku chronologicznym. Jednak niemal zawsze opowieść ukazana jest w świetle lirycznym, co ujawniają szerokie dygresje autora, szkice pejzażowe, wnikanie w wewnętrzny świat bohaterów oraz gloryfikacja ich uczuć i przeżyć. „W przeciwieństwie do gładkości i rozmachu opowieści eposu homeryckiego” – zauważa G. Boredom – „w myślach jest silny liryzm, który wraz z dramatyczną prezentacją bardzo porusza słuchacza. Pod tym względem dumy są bliskie balladom i przez pewien czas europejscy naukowcy nazywali je balladami ukraińskimi. Jednak osobliwe, zbyt oryginalne, tylko myśli mają formę poetycką, niepowtarzalny styl, ich poetyka wyklucza taką identyfikację.

Dumy wyróżniają się harmonijną, niepowtarzalną, szlifowaną przez wieki formą poetycką, odmienną od wszystkich innych form wierszowanych ukraińskiego folkloru. O odmienności myśli w innych gatunkach decyduje przede wszystkim sposób wykonania. Myśli wykonywano w recytatywach (długie wymowy śpiewne) - włoskim. recytatyw, od łac. recitare - czytaj na głos i wymawiaj. Była to wyjątkowa forma recytacji w odświętnym, optymistycznym stylu. Dramatyzację przedstawienia potęgował akompaniament muzyczny – gra na harfie (rzadziej na bandurze lub lirze). Wierszowa i forma muzyczna dumy reprezentują najwyższy etap stylu recytatywnego, rozwiniętego wcześniej w lamentacjach. Długie recytacje myśli są dostępne w płynnej, zmiennej formie. Dlatego bardzo trudne (lub niemożliwe) jest nauczenie się ich dosłownie z pamięci. Według badaczy każdy kobzar przejął od swojego nauczyciela rodzaj recytacji (recytatywnego wykonania) jedynie w ujęciu ogólnym, a następnie stworzył własną wersję melodii, do której wykonał wszystkie myśli ze swojego repertuaru. Czyli dość elastyczna i swobodna pod względem werbalnym i muzycznym, myśl zawsze rodzi się na nowo, improwizowana. Żadna kolejna wersja dumy, nawet jeśli jest wykonywana przez tego samego wykonawcę, nie jest identyczna z poprzednią: podczas odtwarzania niektóre elementy są mimowolnie pomijane, inne są dodawane, dlatego dumy należą do najbardziej improwizacyjnych typów folkloru .

Sprzyja temu niejasna, smutna forma poetycka. Dumas nie ma stabilnej zwrotki, co jest typowe dla piosenek, ballad, kolomy i innych gatunków lirycznych. Wiersz Dumy jest astroficzny (bez podziału na zwrotki) poprzez zmianę porządku rymów, a także nierównomiernie złożony, z podziałem intonacyjno-semantycznym na półki. Oznacza to, że linie w myślach wyróżniają się na końcu myśli i są pogrupowane w półki, kropki, tyrady, które są oryginalnymi zwrotkami myśli. Wiersze nie mają określonej stałej liczby wersów (czasami od 5-6 do 19-20 lub więcej sylab w wierszu), z kolei półki nie mają stałej liczby wersów (czasami 2-3, a czasami 9-12 ). Improwizację myśli ułatwiają swobodne, niestabilne rymy. Dominuje rymowanie werbalne, które łączy 2-3 wersety, a czasem więcej - do 10 wersów z rzędu z zakończeniem spółgłoskowym.

Pomimo elastyczności realizacji myśli, ich kompozycja jest dość harmonijna i stabilna, charakteryzuje się cechami właściwymi tylko temu gatunkowi. W zdecydowanej większości tekstów zachowuje te same elementy składowe i strukturę gatunkową.

Dumas rozpoczyna się poetyckim refrenem, który kobzarowie często nazywają „plachką”. Początek ten często budowany jest w oparciu o paralelizm artystyczny:

Nie ćwierkały szare orły,

I to nie szara kukułka kukuła;

Wtedy biedni niewolnicy, siedzący w niewoli, zaczęli płakać. („Myślałem o niewolnikach”)

To nie jest wyraźne jęczenie i kiwanie głową sokoła,

Jak syn ojcu, tak i w ogrodach składa chrześcijańskie ukłony swojej matce. („Lament niewolnika”)

W niedzielę wcześnie zraniłem charta, z gwiazdami wcześnie poleciał Siva Zozulya, usiadł na grobie, żałośnie zapiał...

(„Krzyk kukułki”)

Po refrenie następuje właściwa myśl (rozwój fabuły ze wszystkimi epickimi elementami kompozycji i lirycznymi dygresjami). Do fabuły można wprowadzić dodatkowe epizody, ale z reguły historia nie jest przesadnie skomplikowana: fabuła rozwija się liniowo w kolejności chronologicznej, wydarzenia są przekazywane w naturze bez elementów fantasy i nieoczekiwanych zwrotów w rozwoju akcji.

Myśl kończy się zakończeniem zwanym doksologią, gdyż wychwala wyczyny, odwagę i czyny bohatera, który pokonał wroga lub zginął w słusznej sprawie:

Duma to epopeja kozacka. Najintensywniej rozwinęły się one podczas walk z Turkami, Tatarami, Polakami itp.

• 1 Charakterystyczne oznaki myśli
• 2 Muzyczne i stylistyczne cechy zagłady
• 3 Główne tematy zagłady
• 4 Literatura
• 5 Dźwięk
• 6 Notatki
• 7 Linków

Charakterystyczne oznaki zagłady

Pod względem głośności doom ma więcej historycznych utworów balladowych, które podobnie jak w przypadku starej epopei druzhińskiej („Opowieść o kampanii Igora”, starożytne kolędy, eposy) mają powiązanie genetyczne. Konstrukcja dumy składa się z mniej lub bardziej wyrazistych trzech części: refrenu („łaty”, jak nazywali go kobzarowie), wątku głównego i zakończenia. Kompozycja zwrotkowa dumy jest nierówno złożona, astroficzna (bez podziału na zwrotki-kuplety ze względu na zmienność porządku rymów), z podziałem intonacyjno-semantycznym na tyrady, w śpiewie zaczyna się od okrzyków „o”, a kończy na „gej-gej”.

Dumy swoją poetycko-muzyczną formą reprezentują najwyższy etap stylu recytatywnego, rozwiniętego wcześniej w lamentacjach, z którego dumy przejęły pewne motywy i obrazy poetyckie. Natura improwizacji jest również podobna do lamentów myśli. Długie recytacje myśli przekształcają się w płynne, zmieniające się formy. Każdy kobzar przejął od swojego nauczyciela ogólny schemat wykonawczy i stworzył własną, odrębną wersję melodii, do której wykonał wszystkie dumy ze swojego repertuaru.

Śpiewanie dum wymaga szczególnego talentu i techniki śpiewania (dlatego dumy zachowały się tylko wśród zawodowych śpiewaków). Dominujący element dumy ma charakter werbalny, a nie muzyczny i jest ona w pewnym stopniu formowana improwizacyjnie, stąd rymy często mają charakter retoryczny. Rymy w myślach mają przeważnie charakter werbalny. poetykę charakteryzują rozbudowane paralele negatywne (najczęściej w refrenie), tradycyjne epitety (kraina chrześcijańska, spokojne wody, czyste poranki, świat chrztów, ciężka niewola), wypowiedzi tautologiczne (chleb-sil, miód-wino, czarno- orły włosowe, sriblyaniki-dukowie, wilki-Siromanci, Turcy-Janichars, p'e-spacery), zakorzenione (piechota chodząca, żyjąca na żywo, przeklinająca, przeklinająca, pijąca, tłumiąca przekleństwa), różne postacie składni poetyckiej (pytania retoryczne, apele, powtórzenia, inwersja, anafora itp.), tradycyjnych liczb epickich (3, 7, 40 itd.). Styl myśli jest uroczysty, wzniosły, co ułatwia użycie archaizmów, starosłowiańskich i polonizmów (złote kopuły, głos, ispadat, raznoshati, szpiedzy, palec, rozdział). Epickość i powagę myśli potęgują opóźnienia – spowolnienie opowieści poprzez powtarzanie zwrotów i formuł.

Duma, w przeciwieństwie do ballad i eposów innych narodów, nie ma nic fantastycznego. Najstarsza wzmianka o Dumie znajduje się w kronice („Roczniki”, 1587) polskiego historyka S. Sarnickiego, najstarszy tekst Dumy odnalazł w archiwum krakowskim M. Woźniak w latach 20. XX w. w zbiorach Kondrackiego (1684) „Kozak Gołota”. Terminologię naukową nazwy Dumy wprowadził M. Maksimowicz.

Muzyczne i stylistyczne cechy zagłady

Melodie Doom składają się z:

• recytatyw na jednym dźwięku w obrębie czwartego;
• melodie recytatywne lub semantycznie jednoznaczne;
• różne czasy trwania kadencji melodycznych na zakończenie tyrady lub jej odcinków, tzw. formuły końcowe;
• wprowadzająca formuła melodyczna ze słowem „gay!”, tzw. „łaty”.

Melodie recytatywne, początkowe i końcowe formuły melodyczne są zwykle ozdobione melizmatami. Podstawą modalną większości dum jest mod dorycki o podwyższonym stopniu IV, z niższym tonem wprowadzającym (VII) i subkwartą (V). Podwyższony stopień IV służy jako ton wprowadzający w dominującej, w wyniku czego etap V służy jako tymczasowa tonika. Zwiększona sekunda, która powstała między etapami III i IV, tworzy specyficznie „orientalny” posmak lub przekazuje uczucie cierpienia (według kobzarów „daje litość”).

Główne tematy zagłady

Głównymi tematami rozważań były:

• Niewola turecka („Niewolnicy”, „Krzyk niewolnika”, „Marusja Bogusławka”, „Iwan Bogusławiec”, „Sokół”, „Ucieczka trzech braci z Azowa”)
• rycerska śmierć kozaka („Iwan Konowczenko”, „Chwedir Bezrodny”, „Bracia Samara”, „Śmierć kozaka w Dolinie Kodymskiej”, „Wdowa po Serze Iwanie”)
• wyzwolenie z niewoli i szczęśliwy powrót do ojczyzny („Kot Samoilo”, „Aleksiej Popowicz”, „Ataman Matyasz Stary”, „Rozmowa Dniepru z Dunajem”)
• Rycerskość kozacka, życie rodzinne i potępienie „bogaczy srebrnych” („Kozak Gołota”, „Życie kozackie”, „Ganzha Andybere”)
• wojna wyzwoleńcza Chmielnickiego („Chmielnicki i Barabasz”, „Bitwa pod Korsunem”, „Marsz przeciwko Mołdawii”, „Powstanie po pokoju Bielotserkowa”, „Śmierć Bogdana i wybór Jurija Chmielnickiego”)
• życie rodzinne („Wdowa i trzej synowie”, „Siostra i brat”, „Pożegnanie Kozaka z rodziną”).

Literatura

• Dumas // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
• Słownik literacki-dovidnik / R. T. Grom’yak, Yu.I. Kowaliów i w. - K.: VC "Akademia", 1997. - s. 25 218-219
• Duma / V. L. Goshovsky // Gondoliera - Korsov. - M.: Encyklopedia radziecka: kompozytor radziecki, 1974. - Stb. 329-330. - (Encyklopedia muzyczna: / redaktor naczelny Yu. V. Keldysh; 1973-1982, t. 2).
• Kolessa F., Melodie Ukraińskich Dumasów Narodowych, tom 1-2, Lwów 1910-13 („Materiały przed ukraińską etnologią NTS”, t. 13-14), 2 Kijów, 1969;
• Kolessa F., Wariacje melodii ukraińskiej myśli ludowej, ich charakterystyka i grupowanie, „Notatki Towarzystwa Naukowego Szewczenki, t. 116, Lwów 1913;
• Kolessa F., O genezie ukraińskich dum narodowych, w tym samym miejscu, t. 130-132, Lwów, 1920-22 (vid. okremo, Lwów, 1922);
• Kolessa F., Formuły uzupełnienia w ukraińskiej myśli narodowej, „Notatki Partnerstwa Naukowego im. Szewczenko”, t. 154, Lwów, 1935;
• Kolessa F., Formy recytatywne w ukraińskiej poezji ludowej, rozdz. II. Dumi w książce: Praktyki muzyczne, Kijów, 1970, s. 23. 311-51;
• Ukraińskie myśli narodowe, t. 1-2, teksty 1-33, wstęp. K. Gruszewska, Kijów, 1927-31;
• Grinchenko M. O., Ukraińskie myśli narodowe, w książce: Vibran, Kshv, 1959;
• Kirdan B.P., Ukraińskie Dumy Ludowe (XV – początek XVII w.), M., 1962;
• Ukraińskie Dumasy Ludowe, M., 1972.

Audio

• Mykoła Budnik: myśli o Marusi Bogusławce, Brance, Popivnej. na YouTube (ukraiński)

Notatki

Spinki do mankietów

• Ukraiński Dumas i Słowo
• Ukraiński „Dumas”

Duma Lermontowa, Duma Kowpaka, Duma Kozacka Gołoty, Duma epickiego Manasu

epicki i liryczno-epicki gatunek pieśni ukraińskiego folkloru, przedstawiający walkę narodu ukraińskiego z obcymi najeźdźcami, konflikty społeczne, relacje rodzinne i codzienne. Doom różni się od innych utworów, także historycznych, sposobem przekazu i formą. Śpiewa się pieśni, myśli przedstawia w formie recytatywów melodycznych i improwizuje. Wiersz myśli jest dowolny, nie ma podziału na zwrotki; zauważalny jest jedynie podział na nierówne okresy (półki), zamykające pewien obraz lub kompletną myśl. Dumy wykonywano przy akompaniamencie instrumentów muzycznych: kobzy, bandury czy liry. Od imion swoją nazwę otrzymali także ludowi muzycy-wykonawcy: kobzy, bandury, lirycy (najsłynniejsi to A. Shut, O. Veresai, N. Rigorenko, M. Krawczenko). Pierwszy znaczący zbiór myśli i pieśni ukraińskich pochodzi z początków XIX w.: rękopiśmienny zbiór „Małych rosyjskich opowieści w liczbie 16. Przepisana z ust niewidomego Iwana, najlepsza rapsodia, jaką znalazłem w Małej Rusi na początku XIX w. stulecia” (opublikowano w latach 1892-93 w czasopiśmie „Stary Kijów”). W 1819 r. N.A. Certelew opublikował zbiór „Doświadczenie zbioru starożytnych pieśni małoruskich”. W 1825 r. K.F. Ryleev nazwał zbiór swoich wierszy i wierszy „Dumas”. Po raz pierwszy w nauce terminem „Duma” na określenie gatunku ukraińskiej poezji ludowej posłużył się M. Maksimowicz, który w 1827 r. opublikował zbiór „Małe pieśni rosyjskie”. Następnie termin ten zaczął być używany przez naukowców i pisarzy, ale niektórzy wykonawcy nawet na przełomie XIX i XX wieku nadal używali starych nazw: „pisni kozackie”, „pisni o starych rzeczach” , „povazh pisni”, „psalmy”. Zainteresowanie myślami i ich wykonawcami wzrosło w epoce romantyzmu. Kolekcjonerzy poezji ludowej coraz większą wagę przywiązywali do poszukiwania nowych dzieł epickich, studiowali repertuar ich użytkowników i regionalne tradycje.

Dumasa podzielone są na trzy cykle: o walce z najazdami turecko-tatarskimi w XV i na początku XVII w.; o wojnie ludowo-wyzwoleńczej 1648-54 i ponownym zjednoczeniu Ukrainy z Rosją (obok Dum w sprawie śmierci Bohdana Chmielnickiego i wyboru nowego hetmana); o sprawach społecznych i rodzinnych. Pierwsze dwa cykle, łączące Dumasa historycznego i bohaterskiego, reprezentują dwa różne etapy rozwoju ukraińskiej epopei ludowej. Cykl trzeci powstał prawdopodobnie i istniał równolegle z dwoma pierwszymi oraz później, także w XIX wieku. Ukraińscy i rosyjscy poeci i prozaicy dość często (zwłaszcza w latach 40.-50. XIX w.) tworzyli wizerunki bandurowców, kobzy i lirów, nawiązując do tematów, środków i technik plastycznych i wizualnych Dumasa. Szeroko stosowali je N.V. Gogol w „Taras Bulba” (1835), E.P. Grebenka w powieści historycznej „Czajkowski” (1843), T.G. Szewczenko, I.A. Bunin („Lyrnik Rodion”, 1913), E.G. Bagritsky („Duma o Opanasie ”, 1926), Petro Punch („Kłokotala Ukraina”, 1954), Iwan Le („Naliwaiko”, 1940; „Chmielnicki”, 1959–65).

DUMA - 1) Poetycki gatunek literatury rosyjskiej, reprezentujący refleksje poety na tematy filozoficzne, społeczne, rodzinne i codzienne. Powszechnie znany był „Dumas” K.F. Rylejewa, który skomponował unikalny cykl wierszy i wierszy filozoficznych i patriotycznych: „Dmitrij Donskoj”, „Śmierć Ermaka”, „Bogdan Chmielnicki”, „Wołyński”, „Derzhavin” itp. „Dumas” A.V filozoficznie i lirycznie. Kolcow i „Duma” („Smutno patrzę na nasze pokolenie…”) M.Yu. Lermontow. Jedna z części zbioru wierszy A.A. Feta „Evening Lights” nosi tytuł „Elegie i myśli”. K.K. ma cykl wierszy „Duma”. Słuczewski. W pierwszej połowie XX w. szeroko znana była „Duma o Opanasie” E.G. Bagrickiego.

2) Epicki i liryczno-epicki gatunek pieśni ukraińskiego folkloru, przypominający epopeję rosyjską. Ukraińskie dumy wykonywano w recytatywach, zwykle z towarzyszeniem bandury; Podzielone są na trzy cykle: o walce z najazdami turecko-tatarskimi w XV i na początku XVII wieku, o wojnie ludowo-wyzwoleńczej toczącej się w latach 1648-1654 oraz o ponownym zjednoczeniu Ukrainy z Rosją, o tematyce społecznej i codziennej.

Jaka jest myśl i przesłanie dramatu? w literaturze i otrzymał najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od Anastazji Mereshko[aktywny]
DUMA - 1) Poetycki gatunek literatury rosyjskiej, reprezentujący refleksje poety na tematy filozoficzne, społeczne, rodzinne i codzienne. Powszechnie znane stały się „Dumas” K. F. Rylejewa, które utworzyły unikalny cykl wierszy i wierszy filozoficznych i patriotycznych: „Dmitrij Donskoj”, „Śmierć Ermaka”, „Bogdan Chmielnicki”, „Wołyński”, „Derzhavin”, itp. Zwyczajowo uważa się „Dumas” A.V. Kolcowa i „Dumę” („Niestety patrzę na nasze pokolenie…”) M.Yu Lermontowa za filozoficzne i liryczne. Jedna z części zbioru wierszy A. A. Feta „Evening Lights” nosi tytuł „Elegie i myśli”. K. K. Słuczewski ma cykl wierszy „Duma”. W pierwszej połowie XX wieku szeroko znana była „Duma o Opanasie” E. G. Bagrickiego. 2) Epicki i liryczno-epicki gatunek pieśni ukraińskiego folkloru, przypominający epopeję rosyjską. Ukraińskie dumy wykonywano w recytatywach, zwykle z towarzyszeniem bandury; Podzielone są na trzy cykle: o walce z najazdami turecko-tatarskimi w XV i na początku XVII w., o wojnie ludowo-wyzwoleńczej toczącej się w latach 1648-1654 oraz o ponownym zjednoczeniu Ukrainy z Rosją, o tematyce społecznej i codziennej.

Odpowiedź od Aleksander Panko[aktywny]
Duma to liryczno-epopetyczne dzieło ukraińskiej literatury ustnej opowiadające o życiu Kozaków XVI-XVII w., które wykonywali wędrowni śpiewacy muzyczni: kobzarowie, bandurowcy, lirycy po środkowej i lewobrzeżnej Ukrainie

Odpowiedź od Yoazykina Yu.O.[Nowicjusz]
Myśl
Duma: Duma (dumka) to przestarzała nazwa myśli: „myślę o dumie”, „zgaduję myśl”. Duma to rodzaj utworów liryczno-epickich ukraińskiej literatury ustnej. Duma jest synem Izmaela (Rdz 25:14) i jednym z plemion Izmaelitów.

Odpowiedź od 3 odpowiedzi[guru]

Cześć! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: jaka jest myśl i przesłanie dramatu? na literaturze