Charakterystyka Kateriny w „Burzy” z cytatami. Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” Ogólna charakterystyka Kateriny w sztuce „Burza z piorunami”

Główni bohaterowie „Burzy z piorunami” Ostrowskiego

Wydarzenia z dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” rozgrywają się na wybrzeżu Wołgi, w fikcyjnym mieście Kalinov. Praca dostarcza spisu postaci i ich krótkiej charakterystyki, ale to wciąż za mało, aby lepiej zrozumieć świat każdej postaci i ukazać konflikt spektaklu jako całości. W „Burzy z piorunami” Ostrowskiego nie ma wielu głównych bohaterów.

Katerina, dziewczyna, główna bohaterka spektaklu. Jest dość młoda, wcześnie wyszła za mąż. Katya została wychowana dokładnie zgodnie z tradycjami budowania domów: głównymi cechami żony był szacunek i posłuszeństwo mężowi. Początkowo Katya próbowała pokochać Tichona, ale nie mogła czuć dla niego nic poza litością. W tym samym czasie dziewczyna starała się wspierać męża, pomagać mu i nie robić mu wyrzutów. Katerinę można nazwać najskromniejszą, ale jednocześnie najpotężniejszą postacią „Burzy z piorunami”. Rzeczywiście, siła charakteru Katyi nie pojawia się na zewnątrz. Na pierwszy rzut oka ta dziewczyna jest słaba i cicha, wydaje się, że łatwo ją złamać. Ale to wcale nie jest prawdą. Katerina jako jedyna w rodzinie opiera się atakom Kabanikhy. Opiera się im i nie ignoruje ich, jak Varvara. Konflikt ma raczej charakter wewnętrzny. W końcu Kabanikha boi się, że Katya może wpłynąć na syna, po czym Tichon przestanie słuchać woli matki.

Katya chce latać i często porównuje się do ptaka. Dosłownie dusi się w „ciemnym królestwie” Kalinowa. Zakochawszy się w odwiedzającym młodym mężczyźnie, Katya stworzyła dla siebie idealny obraz miłości i możliwego wyzwolenia. Niestety jej wyobrażenia miały niewiele wspólnego z rzeczywistością. Życie dziewczynki zakończyło się tragicznie.

Ostrovsky w „Burzy z piorunami” czyni nie tylko Katerinę główną bohaterką. Wizerunek Katii kontrastuje z wizerunkiem Marfy Ignatievny. Kobieta, która trzyma całą rodzinę w strachu i napięciu, nie budzi szacunku. Kabanikha jest silny i despotyczny. Najprawdopodobniej przejęła „kierunki władzy” po śmierci męża. Chociaż bardziej prawdopodobne jest, że w jej małżeństwie Kabanikha nie wyróżniała się uległością. Katya, jej synowa, wyciągnęła z niej najwięcej. To Kabanikha jest pośrednio odpowiedzialny za śmierć Kateriny.

Varvara jest córką Kabanikhy. Mimo że przez tyle lat nauczyła się przebiegłości i kłamstwa, czytelnik nadal darzył ją sympatią. Varvara to dobra dziewczyna. O dziwo, oszustwo i przebiegłość nie upodabniają jej do innych mieszkańców miasta. Robi, co jej się podoba i żyje, jak jej się podoba. Varvara nie boi się gniewu swojej matki, gdyż nie jest ona dla niej autorytetem.

Tikhon Kabanov w pełni zasługuje na swoje imię. Jest cichy, słaby, niezauważalny. Tichon nie może chronić swojej żony przed matką, ponieważ on sam znajduje się pod silnym wpływem Kabanikhy. Jego bunt ostatecznie okazuje się najbardziej znaczący. Przecież to słowa, a nie ucieczka Varvary, każą czytelnikom zastanowić się nad całą tragedią sytuacji.

Autor charakteryzuje Kuligina jako mechanika-samouka. Postać ta jest swego rodzaju przewodnikiem. W pierwszym akcie zdaje się nas oprowadzać po Kalinowie, opowiadać o jego obyczajach, o rodzinach, które tu mieszkają, o sytuacji społecznej. Kuligin wydaje się wiedzieć wszystko o wszystkich. Jego oceny innych są bardzo trafne. Sam Kuligin jest miłą osobą, przyzwyczajoną do życia według ustalonych zasad. Nieustannie marzy o dobru wspólnym, o perpetu mobile, o piorunochronie, o uczciwej pracy. Niestety jego marzenia nie mają się spełnić.

Dziki ma urzędnika, Kudryasha. Postać ta jest interesująca, ponieważ nie boi się kupca i może mu powiedzieć, co o nim myśli. Jednocześnie Kudryash, podobnie jak Dikoy, stara się znaleźć korzyść we wszystkim. Można go określić jako prostego człowieka.

Borys przyjeżdża do Kalinowa w interesach: pilnie musi nawiązać stosunki z Dikiyem, ponieważ tylko w tym przypadku będzie mógł otrzymać legalnie przekazane mu pieniądze. Jednak ani Borys, ani Dikoy nawet nie chcą się widzieć. Początkowo Borys wydaje się czytelnikom podobny do Katyi, uczciwy i uczciwy. W ostatnich scenach zostaje to obalone: Borys nie jest w stanie zdecydować się na poważny krok, wziąć na siebie odpowiedzialność, po prostu ucieka, zostawiając Katię samą.

Jeden z bohaterów „Burzy” to wędrowiec i służąca. Feklusha i Glasha ukazani są jako typowi mieszkańcy miasta Kalinov. Ich ciemność i brak edukacji są naprawdę niesamowite. Ich osądy są absurdalne, a horyzonty bardzo wąskie. Kobiety oceniają moralność i etykę według pewnych wypaczonych, zniekształconych koncepcji. „Moskwa jest teraz pełna karnawałów i zabaw, ale na ulicach słychać ryk i jęk Indian. Dlaczego, Matko Marfa Ignatievna, zaczęto zaprzęgać ognistego węża: wszystko, widzisz, dla szybkości” – tak Feklusha mówi o postępie i reformach, a kobieta nazywa samochód „ognistym wężem”. Pojęcie postępu i kultury jest obce takim ludziom, ponieważ wygodnie jest im żyć w wymyślonym, ograniczonym świecie spokoju i regularności.

Charakterystyka Kateriny ze spektaklu „Burza z piorunami”

Na przykładzie życia jednej rodziny z fikcyjnego miasta Kalinow sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” pokazuje całą istotę przestarzałej patriarchalnej struktury Rosji w XIX wieku. Katerina jest główną bohaterką dzieła. Kontrastuje ją ze wszystkimi innymi bohaterami tragedii, nawet z Kuliginem, który również wyróżnia się wśród mieszkańców Kalinowa, Katia wyróżnia się siłą protestu. Opis Kateriny z „Burzy z piorunami”, charakterystyka innych postaci, opis życia miasta – wszystko to składa się na odkrywczy tragiczny obraz, oddany fotograficznie wiernie. Charakterystyka Katarzyny ze sztuki „Burza” Ostrowskiego nie ogranicza się jedynie do autorskiego komentarza w spisie postaci. Dramaturg nie ocenia poczynań bohaterki, uwalniając się od odpowiedzialności wszechwiedzącego autora. Dzięki tej pozycji każdy postrzegający podmiot, czy to czytelnik, czy widz, może sam ocenić bohaterkę na podstawie swoich przekonań moralnych.

Katya wyszła za mąż za Tichona Kabanowa, syna żony kupca. Zostało ono wydane, bo wtedy, według domostroy, małżeństwo było raczej wolą rodziców niż decyzją młodych ludzi. Mąż Katyi to żałosny widok. Nieodpowiedzialność i niedojrzałość dziecka granicząca z idiotyzmem doprowadziły do tego, że Tichon nie jest zdolny do niczego innego niż pijaństwo. W Marfie Kabanovej idee tyranii i hipokryzji nieodłącznie związane z całym „ciemnym królestwem” zostały w pełni ucieleśnione. Katya dąży do wolności, porównując się do ptaka. Trudno jej przetrwać w warunkach stagnacji i niewolniczego kultu fałszywych bożków. Katerina jest naprawdę religijna, każda wizyta w kościele wydaje się dla niej świętem, a jako dziecko Katya niejednokrotnie wyobrażała sobie, że słyszy śpiew aniołów. Tak się złożyło, że Katia modliła się w ogrodzie, bo wierzyła, że Pan wysłucha jej modlitw wszędzie, nie tylko w kościele. Ale w Kalinowie wiara chrześcijańska została pozbawiona jakiejkolwiek treści wewnętrznej.

Sny Kateriny pozwalają jej na chwilę uciec od realnego świata. Tam jest wolna jak ptak, może latać, gdzie chce, niepodlegająca żadnym prawom. „A jakie miałam sny, Varenka” – kontynuuje Katerina – „co za sny! Albo świątynie są złote, albo ogrody niezwykłe, i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy, i pachnie cyprysami, a góry i drzewa wydają się nie takie same jak zwykle, ale jakby przedstawione na obrazach. I to jest tak, jakbym latał i latał w powietrzu. Jednak ostatnio Katerina charakteryzuje się pewnym mistycyzmem. Wszędzie zaczyna widzieć nieuchronną śmierć, a we śnie widzi złego ducha, który gorąco ją obejmuje, a następnie niszczy. Te sny były prorocze.

Katya jest marzycielska i delikatna, ale obok jej kruchości monologi Kateriny z „Burzy z piorunami” ujawniają wytrwałość i siłę. Na przykład dziewczyna postanawia wyjść na spotkanie z Borysem. Ogarnęły ją wątpliwości, chciała wrzucić klucz do bramy do Wołgi, myślała o konsekwencjach, ale mimo to zrobiła ważny dla siebie krok: „Rzuć klucz! Nie, za nic w świecie! Jest teraz mój... Cokolwiek się stanie, zobaczę się z Borysem!” Katya jest zniesmaczona domem Kabanikhy; dziewczyna nie lubi Tichona. Myślała o opuszczeniu męża i po rozwodzie żyć uczciwie z Borysem. Ale nie było gdzie się ukryć przed tyranią teściowej. Swoją histerią Kabanikha zamieniła dom w piekło, uniemożliwiając jakąkolwiek ucieczkę.

Katerina jest zaskakująco wnikliwa w stosunku do siebie. Dziewczyna wie o swoich cechach charakteru, o swoim zdecydowanym usposobieniu: „Taka się urodziłam, gorąca! Miałem nie więcej niż sześć lat, więc zrobiłem to! Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd! Taka osoba nie podda się tyranii, nie będzie przedmiotem brudnych manipulacji Kabanikhy. Nie jest winą Kateriny, że urodziła się w czasach, gdy żona musiała bezkrytycznie słuchać męża i była niemal bezsilnym dodatkiem, którego funkcją było rodzenie dzieci. Nawiasem mówiąc, sama Katya mówi, że dzieci mogą być jej radością. Ale Katya nie ma dzieci.

Motyw wolności powraca w dziele wielokrotnie. Podobieństwo między Kateriną i Varvarą wydaje się interesujące. Siostra Tichon również stara się być wolna, ale ta wolność musi być fizyczna, wolność od despotyzmu i matczynych zakazów. Pod koniec spektaklu dziewczyna ucieka z domu, odnajdując to, o czym marzyła. Katerina inaczej rozumie wolność. Dla niej jest to szansa na zrobienie tego, co chce, wzięcie odpowiedzialności za swoje życie i nie słuchanie głupich rozkazów. To jest wolność duszy. Katerina, podobnie jak Varvara, zyskuje wolność. Ale taką wolność można osiągnąć jedynie poprzez samobójstwo.

W dziele Ostrowskiego „Burza z piorunami” Katerina i cechy jej wizerunku były różnie postrzegane przez krytyków. Jeśli Dobrolyubov widział w dziewczynie symbol rosyjskiej duszy, dręczonej patriarchalnym budowaniem domu, to Pisarev widział słabą dziewczynę, która doprowadziła się do takiej sytuacji.

Katya dąży do wolności, porównując się do ptaka. Trudno jej przetrwać w warunkach stagnacji i niewolniczego kultu fałszywych bożków. Katerina jest naprawdę religijna, każda wizyta w kościele wydaje się dla niej świętem, a jako dziecko Katya niejednokrotnie wyobrażała sobie, że słyszy śpiew aniołów. Tak się złożyło, że Katia modliła się w ogrodzie, bo wierzyła, że Pan wysłucha jej modlitw wszędzie, nie tylko w kościele. Ale w Kalinowie wiara chrześcijańska została pozbawiona jakiejkolwiek treści wewnętrznej.

Próba pracy

Historia opowiedziana przez Ostrowskiego jest jednocześnie smutna i tragiczna. Spektakl przedstawia fikcyjne miasto Kalinov i jego mieszkańców. Miasto Kalinow, podobnie jak jego ludność, jest swego rodzaju symbolem typowych prowincjonalnych miast i wsi w Rosji lat 60. XIX wieku.

W centrum spektaklu znajduje się rodzina kupiecka Kabanikha i Dikiy. Dikoy był okrutnym i najbogatszym człowiekiem w mieście. Ignorant tyran, który nie mógł przeżyć dnia bez przeklinania i który wierzył, że pieniądze dają mu pełne prawo do drwienia ze słabszych i bezbronnych ludzi.

Kabanikha, która zaprowadziła porządek w mieście, przestrzegała tradycyjnych patriarchalnych zwyczajów, była dobroczynna w miejscach publicznych, ale wobec rodziny niezwykle okrutna. Kabanikha jest fanem budowy domów.

Jej syn Tichon był spokojny i miły. Córka Varvara to pełna życia dziewczyna, która wie, jak ukryć swoje uczucia, jej motto brzmi: „Rób, co chcesz, ale trzymaj to w tajemnicy”. Feklusha w służbie Kabanikhy.

Lokalny – Kulibin, który trafnie i obrazowo charakteryzuje tutejszych mieszkańców i bezlitośnie krytykuje okrutną obyczajowość mieszkańców. Dalej jest bratanek Dikija, Borys, który przyjechał do wujka z Moskwy, bo obiecał mu część spadku, jeśli będzie go szanował.

Ale główne miejsce w sztuce zajmuje żona Tichona, Katerina. To właśnie jej wizerunek przyciąga uwagę od chwili powstania spektaklu.

Katerina pochodziła z zupełnie innego świata. Jej rodzina była całkowitym przeciwieństwem rodziny jej męża. Uwielbiała marzyć, kochała wolność, sprawiedliwość, a znalazłszy się w rodzinie Kabanikha, czuła się, jakby znalazła się w lochu, gdzie zawsze musiała w milczeniu słuchać poleceń teściowej i spełniać wszystkie jej zachcianki .

Na zewnątrz Katerina jest spokojna, zrównoważona, przestrzega prawie wszystkich instrukcji Kabanikhy, ale w środku ma coraz większy protest przeciwko okrucieństwu, tyranii i niesprawiedliwości.

Protest Kateriny osiągnął swój finał, gdy Tichon wyjechał w interesach, a ona zgodziła się poślubić Borysa, którego lubiła i nie był jak reszta mieszkańców Kalinowa. W pewnym sensie był do niej podobny.

Varvara, córka Kabanikhy, organizuje randkę pomiędzy Kateriną i Borysem. Katerina zgadza się, ale potem dręczona wyrzutami sumienia pada na kolana przed zaintrygowanym mężem i wyznaje mu wszystko.

Nie sposób opisać pogardy i oburzenia, jakie spadły na głowę Katarzyny po jej spowiedzi. Nie mogąc mu się oprzeć, Katerina rzuciła się do Wołgi. Smutny, tragiczny koniec.

Promień światła w ciemnym królestwie

Wydawałoby się, że to właśnie przeszkodziło Katerinie w prowadzeniu spokojnego, beztroskiego życia w zamożnej rodzinie kupieckiej. Na przeszkodzie stanął jej charakter. Na zewnątrz Katerina wydawała się miękką i przyjazną dziewczyną.

Ale w rzeczywistości jest to natura silna i zdecydowana: będąc dość młodą, po kłótni z rodzicami, wsiadła do łodzi i odpłynęła od brzegu; znaleźli ją dopiero następnego dnia, dziesięć mil od domu.

Postać Kateriny charakteryzuje się szczerością i siłą uczuć. „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki!” – zawołała marzycielsko.

Bohaterka żyła w zupełnie innym, wymyślonym przez siebie świecie i nie chciała żyć w świecie, w którym Kabanikha mieszkała ze swoim domem. „Nie chcę tak żyć i nie będę! Rzucę się do Wołgi!” - często powtarzała.

Katerina była dla wszystkich obca, a los nie przygotował jej nic poza uciskiem i obelgami w świecie dzików. Wielki rosyjski krytyk Bieliński nazwał ją „promieniem światła w ciemnym królestwie”.

Postać Kateriny uderza także swoją niekonsekwencją, siłą, energią i różnorodnością. Rzucenie się do Wołgi było jej zdaniem jedynym ratunkiem od duszącej, nieznośnej, nieznośnej świętoszkowatej atmosfery, w której przyszło jej żyć.

Ten niewątpliwie odważny czyn był jej najwyższym protestem przeciwko okrucieństwu, bigoterii i niesprawiedliwości. Katerina poświęciła w imię swojego ideału najcenniejszą rzecz, jaką posiadała – swoje życie.

Głównymi źródłami języka Katarzyny są języki ludowe, ludowa poezja ustna i literatura kościelno-codzienna.

Głębokie powiązanie jej języka z popularnym językiem narodowym znajduje odzwierciedlenie w słownictwie, obrazie i składni.

Jej przemówienie pełne jest wyrażeń werbalnych, idiomów potocznego języka: „Aby nie widzieć ani ojca, ani matki”; „kocham moją duszę”; „uspokój moją duszę”; „ile czasu potrzeba, aby wpaść w kłopoty”; „być grzechem” w znaczeniu nieszczęścia. Ale te i podobne jednostki frazeologiczne są ogólnie zrozumiałe, powszechnie używane i jasne. Tylko w drodze wyjątku w jej przemówieniu można znaleźć sformułowania nieprawidłowe morfologicznie: „nie znasz mojego charakteru”; – Potem porozmawiamy.

Obrazowość jej języka przejawia się w bogactwie środków werbalnych i wizualnych, w szczególności w porównaniach. Tak więc w jej przemówieniu jest ponad dwadzieścia porównań, a wszystkie inne postacie w sztuce razem wzięte mają nieco więcej niż ta liczba. Jednocześnie jej porównania mają charakter powszechny, ludowy: „jakby mnie nazywał błękitnym”, „jakby gruchał gołąb”, „jakby zdjęto mi górę z ramion”, „ ręce paliły mnie jak węgiel”.

W mowie Katarzyny często pojawiają się słowa i wyrażenia, motywy i echa poezji ludowej.

Zwracając się do Varvary, Katerina mówi: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?…” – itd.

Tęskniąc za Borysem, Katerina mówi w przedostatnim monologu: „Po co mam teraz żyć, no cóż, po co? Niczego nie potrzebuję, nic nie jest dla mnie miłe i światło Boże nie jest miłe!”

Występują tu zwroty frazeologiczne o charakterze ludowo-potocznym i pieśni ludowej. I tak na przykład w zbiorze pieśni ludowych opublikowanym przez Sobolewskiego czytamy:

Życie bez bliskiego przyjaciela jest absolutnie niemożliwe...

Zapamiętam, będę pamiętać o ukochanej, białe światło nie jest miłe dla dziewczyny,

Białe światło nie jest miłe, nie miłe... Pójdę z góry do ciemnego lasu...

mowa frazeologiczna burza z piorunami Ostrovsky

Wychodząc na randkę z Borysem, Katerina woła: „Po co przyszedłeś, mój niszczycielu?” Podczas ludowego ślubu panna młoda wita pana młodego słowami: „Oto mój niszczyciel”.

W ostatnim monologu Katerina mówi: „Lepiej w grobie... Pod drzewem jest grób... jak dobrze... Słońce grzeje, deszcz moczy... Na wiosnę trawa rośnie na to jest takie miękkie... ptaki przylecą do drzewa, zaśpiewają, wydadzą dzieci, zakwitną kwiaty: żółte, czerwone, niebieskie...”

Wszystko tutaj pochodzi z poezji ludowej: słownictwo zdrobnialno-sufiksowe, jednostki frazeologiczne, obrazy.

W tej części monologu w poezji ustnej obfitują bezpośrednie odpowiedniki tekstylne. Na przykład:

...Okryją go dębową deską

Tak, zrzucą cię do grobu

I przykryją go wilgotną ziemią.

Zarastaj, mój grób,

Jesteś mrówką w trawie,

Więcej szkarłatnych kwiatów!

Oprócz popularnej poezji ludowej i ludowej, na język Kateriny, jak już wspomniano, duży wpływ miała literatura kościelna.

„Nasz dom” – mówi – „był pełen pielgrzymów i modliszek. A my przyjdziemy z kościoła, usiądziemy do pracy... i wędrowcy zaczną opowiadać, gdzie byli, co widzieli, inne życie, albo śpiewać poezję” (D. 1, Obj. 7) .

Posiadając stosunkowo bogate słownictwo, Katerina wypowiada się swobodnie, czerpiąc z różnorodnych i bardzo głębokich psychologicznie porównań. Jej mowa płynie. Nie obce są jej więc takie słowa i wyrażenia języka literackiego jak: sny, myśli, oczywiście, jakby to wszystko wydarzyło się w ciągu jednej sekundy, jest we mnie coś tak niezwykłego.

W pierwszym monologu Katerina opowiada o swoich snach: „A jakie miałam sny, Varenka, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy, i pachnie cyprysami, i góry i drzewa, jakby nie takie same jak zwykle, ale jakby zapisane w obrazach.

Te sny, zarówno pod względem treści, jak i formy wyrazu werbalnego, są niewątpliwie inspirowane poematami duchowymi.

Przemówienie Kateriny jest wyjątkowe nie tylko pod względem leksykalno-frazeologicznym, ale także składniowym. Składa się głównie ze zdań prostych i złożonych, z predykatami umieszczonymi na końcu frazy: „Więc czas upłynie do lunchu. Tutaj starsze kobiety zasypiają, a ja spaceruję po ogrodzie... Było tak dobrze” (D. 1, Obj. 7).

Najczęściej, jak to jest typowe dla składni mowy ludowej, Katerina łączy zdania za pomocą spójników a i tak. „I przyjdziemy z kościoła… i wędrowcy zaczną opowiadać… To tak, jakbym latał… I jakie miałem sny”.

Płynna mowa Katarzyny przybiera czasem charakter ludowego lamentu: „Och, moje nieszczęście, moje nieszczęście! (płacze) Dokąd mogę, biedactwo, pójść? Kogo mam chwycić?

Przemówienie Kateriny jest głęboko emocjonalne, szczere pod względem tekstowym i poetyckie. Aby nadać jej wypowiedzi emocjonalną i poetycką wyrazistość, stosuje się zdrobniałe przyrostki, tak nieodłączne w mowie ludowej (klucz, woda, dzieci, grób, deszcz, trawa) oraz cząsteczki intensyfikujące („Jak mu było mnie żal? Jakie słowa powiedział powiedzieć?”) i wykrzykniki („Och, jak ja za nim tęsknię!”).

Liryczną szczerość i poezję przemówienia Katarzyny nadają epitety występujące po określonych słowach (złote świątynie, niezwykłe ogrody, ze złymi myślami) oraz powtórzenia, tak charakterystyczne dla ustnej poezji ludu.

Ostrovsky ujawnia w przemówieniu Kateriny nie tylko swoją namiętną, czule poetycką naturę, ale także siłę silnej woli. Siła woli i determinacja Kateriny są cieniowane przez konstrukcje syntaktyczne o charakterze ostro potwierdzającym lub negatywnym.

Według jednej wersji dramat „Burza z piorunami” został napisany przez Ostrowskiego, gdy był pod wrażeniem zamężnej aktorki Lyuby Kositskiej. Wizerunek Kateriny w „Burzy z piorunami” pojawił się właśnie dzięki Kositskiej i ciekawe, że później dostała tę rolę na scenie.

Katerina urodziła się w kupieckiej rodzinie, ich dom był zamożny, a dzieciństwo Kateriny było beztroskie i radosne. Sama bohaterka porównała się do wolnego ptaka i przyznała Varwarze, że robiła, co chciała, dopóki nie wyszła za mąż. Tak, rodzina Kateriny była dobra, jej wychowanie było dobre, więc dziewczyna dorastała czysta i otwarta. Na obrazie Kateriny wyraźnie widać życzliwą, szczerą rosyjską duszę, która nie umie oszukać.

Kontynuujmy rozważanie wizerunku Kateriny w dramacie „Burza z piorunami” Ostrowskiego i zauważmy, że dziewczynie bardzo trudno było żyć z mężem bez pozorów, biorąc pod uwagę jego rodzinę. Jeśli przypomnimy sobie Kabanikę, teściową Kateriny, która trzyma wszystkich w domu w strachu, staje się jasne, dlaczego między bohaterami dramatu panuje konflikt. Oczywiście Kabanikha działał, stosując metody poniżania i zastraszania, a niektórzy byli w stanie się do tego dostosować i pogodzić. Barwarze i Tichonowi łatwiej było np. wywołać wrażenie całkowitego podporządkowania się matce, chociaż poza domem zarówno córka, jak i syn oddawali się hulajnogom.

Funkcje na obrazie Kateriny w dramacie „Burza z piorunami”

Jakie cechy charakteru Katerina dosłownie przestraszyła Kabanikhę? Była czysta duszą, szczera i gorliwa, nie tolerowała obłudy i oszustwa. Na przykład, kiedy mąż odszedł, teściowa chciała zobaczyć, jak jej synowa wyje, ale udawanie nie leżało w zasadach Kateriny. Jeśli dusza nie akceptuje zwyczaju, nie warto go przestrzegać, uważa dziewczyna.

Kiedy Katerina zdała sobie sprawę, że kocha Borysa, nie ukrywała swoich uczuć, mówiąc o nich. Varvara, jej teściowa i sam mąż głównej bohaterki dowiedzieli się o miłości Kateriny. W naturze dziewczyny widzimy głębię, siłę i pasję, a jej słowa dobrze wyrażają te cechy osobowości. Mówi o ludziach i ptakach. Dlaczego ludzie nie mogą latać w ten sam sposób? W rezultacie Katerina mówi, że nie będzie tolerować nieznośnego i obrzydliwego życia i w ostateczności zdecyduje się na fatalny krok - rzuci się przez okno lub utopi się w rzece. Zastanawiając się nad tymi słowami, można lepiej zrozumieć wizerunek Kateriny w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Wreszcie, ile wysiłku kosztowało dziewczynę powiedzenie Borysowi o swoich uczuciach! Przecież Katerina była zamężną kobietą, ale w tym odważnym akcie przejawiła się pasja wolności i chęć bycia szczęśliwym, a także siła woli. Ostrovsky zestawia te cechy charakteru Kateriny ze światem Kabanikhy (Marfa Kabanova). Jak to jest pokazane? Na przykład Kabanikha ślepo wielbi tradycje dawnych czasów i nie jest to impuls duszy, ale okazja, aby nie stracić władzy nad innymi. To samo można powiedzieć o postawie religijnej, gdyż dla Katarzyny chodzenie do kościoła jest czymś naturalnym i przyjemnym, w Kabanikha jest to formalność, a sprawy codzienne niepokoją ją bardziej niż myśli o sprawach duchowych.

Do czego dąży Katerina?

Ważną kwestią, którą należy wziąć pod uwagę, mówiąc o wizerunku Kateriny w dramacie „Burza z piorunami”, jest to, że jest ona pełna lęku religijnego. Dziewczyna uważa, że kara za grzech ze strony Pana i burza, którą utożsamia z tymi pojęciami, są straszne i dotkliwe. Wszystko to w połączeniu z poczuciem winy skłania ją do opowiedzenia wszystkim o popełnionym grzechu. Katerina postanawia uciec od rodziny, której nie akceptuje sercem i duszą. Mąż jej współczuje, ale bije ją, bo tak trzeba zrobić.

Borys, kochanek Kateriny, nie może jej pomóc. I choć jej współczuje, widać, jak bardzo jest bezsilny, okazuje słabość i brak woli. Pozostawiona sama Katerina postanawia rzucić się z klifu. Niektórzy przypisują to działanie słabości woli dziewczyny, ale Ostrovsky chciał pokazać siłę jej osobowości, co ponownie uzupełnia wizerunek Kateriny.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że Katerina ucieleśniała piękną rosyjską duszę - czystą i jasną. Jej dusza sprzeciwia się tyranii, chamstwu, okrucieństwu i ignorancji – cechom, które są nieodłączne dla wielu ludzi nie tylko w czasach pisania dramatu, ale także dzisiaj.

Mamy nadzieję, że rozważenie wizerunku Kateriny w dramacie „Burza z piorunami” Ostrowskiego okazało się dla Ciebie przydatne. Inne artykuły