Prezentacja kultury elitarnej i masowej. Prezentacja na temat kultury elitarnej

Podobne dokumenty

    Definicja struktury kultury. Kultura światowa i narodowa. Elitarne, popularne i masowe formy oświecenia ludu. Materialne i duchowe składniki kultury. Rola sztuki i religii w kształtowaniu języka, światopoglądu i mentalności.

    streszczenie, dodano 08.04.2015

    Modernizm i jego nurt w sztuce XX wieku. Cechy abstrakcjonizmu, surrealizmu, pop-artu i niektórych innych kierunków. Ogólna charakterystyka rosyjskiej awangardy i specyfika jej ewolucji. Związek i wpływ postmodernizmu i kultury współczesnej.

    streszczenie, dodano 03.02.2010

    Istota pojęcia kultury, jej związek z cywilizacją. Powstanie teorii kultur masowych i elitarnych, ich cechy, znaczenie, tematyka dzieł; człowiek „masy” i „elity”. Postmodernistyczne tendencje w zbliżeniu kultur masowych i elitarnych.

    streszczenie, dodano 01.05.2013

    Pojęcie kultury jako poziom rozwoju społeczeństwa, rodzaje i formy organizacji działalności ludzi, ich wartości materialne i duchowe. Struktura kultury, jej składniki społeczne i cechy celu. Charakterystyka kultury masowej i elitarnej.

    streszczenie, dodano 18.08.2014

    Znaczenie pojęcia kultury jako życia duchowego społeczeństwa. Jego główne funkcje, formy i odmiany. Znaczenie kultury popularnej i ludowej. Znaki kultur masowych i elitarnych. Nauki badające różne aspekty działalności kulturalnej.

    prezentacja, dodano 11.10.2011

    Zabytki kultury pierwotnej: dolmeny, kromlechy, menhiry, kopce. Piramidy egipskie są największymi zabytkami architektury starożytnego Egiptu. Kultura starożytności, średniowiecza i renesansu. Kultura przemysłowa. Modernizm i postmodernizm XXI wieku.

    streszczenie, dodano 01.12.2014

    Geneza sztuki i jej znaczenie w życiu człowieka. Morfologia działalności artystycznej. Wizerunek artystyczny i styl to sposoby bycia sztuką. Realizm, romantyzm, modernizm w historii sztuki. Surrealizm, abstrakcjonizm i konceptualizm, pop-art.

    wykład, dodano 09.09.2017

    Pojęcie i ogólna charakterystyka mody elitarnej, jej cechy charakterystyczne i rozpowszechnienie, ocena roli i znaczenia w strukturze kultury elitarnej, kształtowanie jej postulatów. Wpływ mody elitarnej na rozwój społeczeństwa na obecnym etapie.

    streszczenie, dodano 07.05.2014

    Różne koncepcje „sztuki” i ich rola. Rodzaje sztuki jako historycznie ugruntowane formy działalności twórczej, ich związek. Rola sztuki w życiu społeczeństwa. Kultura prymitywna i sztuka prymitywna. Poglądy na temat początków sztuki.

    streszczenie, dodano 16.01.2011

    Definicje elity i kultury elitarnej. Elitarne nurty kultury artystycznej: muzyka, teatr, balet, malarstwo. Kontrastowanie kultury elitarnej z kulturą popularną i masową. Sonorystyka, pointylizm. Moskiewski Teatr Miniatur. Teatr Romana Viktyuka.

Prezentacja na temat: „Kultura elitarna” Kultura elitarna to kultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i samowystarczalnością wartościowo-semantyczną.

Pochodzenie terminu Historycznie rzecz biorąc, kultura elitarna powstała jako antyteza kultury masowej, a jej znaczenie odzwierciedla jej główne znaczenie w porównaniu z tą ostatnią. Istotę kultury elitarnej po raz pierwszy analizowali X. Ortega y Gasset („Dehumanizacja sztuki”, „Bunt mas”) i K. Mannheim („Ideologia i utopia”, „Człowiek i społeczeństwo w dobie transformacji”, „Esej o socjologii kultury”), który uważał tę kulturę za jedyną zdolną do zachowania i odtwarzania podstawowych znaczeń kultury oraz posiadającą szereg fundamentalnie ważnych cech, w tym sposób komunikacji werbalnej - język opracowany przez jej użytkowników , gdzie szczególne grupy społeczne – duchowni, politycy, artyści – posługują się specjalnymi, zamkniętymi dla niewtajemniczonych językami, m.in. łaciną i sanskrytem.

Cechy „kultury elitarnej” Podmiotem kultury elitarnej, wysokiej jest jednostka – osoba wolna, twórcza, zdolna do podejmowania świadomych działań. Twórczość tej kultury jest zawsze osobiście zabarwiona i zaprojektowana z myślą o osobistym odbiorze, niezależnie od szerokości odbiorców, dlatego szeroka dystrybucja i wielomilionowe egzemplarze dzieł Tołstoja, Dostojewskiego i Szekspira nie tylko nie umniejszają ich znaczenia wręcz przeciwnie, przyczyniają się do powszechnego rozpowszechniania wartości duchowych. W tym sensie podmiot kultury elitarnej jest przedstawicielem elity.

Jednocześnie obiekty kultury wysokiej, które zachowują swoją formę – fabułę, kompozycję, strukturę muzyczną, ale zmieniają sposób prezentacji i pojawiają się w postaci wytworów replikowanych, zaadaptowanych, przystosowanych z reguły do ​​nietypowego typu funkcjonowania, przejść do kategorii kultury masowej. W tym sensie można mówić o zdolności formy do bycia nośnikiem treści. W dziedzinie muzyki forma ma pełne znaczenie; nawet jej drobne przekształcenia (np. powszechna praktyka przekładania muzyki klasycznej na elektroniczną wersję jej instrumentacji) prowadzą do zniszczenia integralności dzieła. W dziedzinie sztuk pięknych podobny efekt osiąga się poprzez przełożenie autentycznego obrazu na inny format – reprodukcję lub wersję cyfrową (nawet przy zachowaniu kontekstu – w wirtualnym muzeum).

Kultura elitarna świadomie i konsekwentnie przeciwstawia się kulturze większości we wszystkich jej historycznych i typologicznych odmianach - folklor, kultura ludowa, kultura oficjalna określonego stanu lub klasy, państwo jako całość, przemysł kulturalny technokratycznego społeczeństwa XX wieku wiek. itp. Filozofowie uważają kulturę elitarną za jedyną zdolną do zachowania i reprodukcji podstawowych znaczeń kultury oraz posiadającą szereg fundamentalnie ważnych cech: Zatem kultura elitarna to kultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i samowystarczalność wartościowo-semantyczna.

złożoność, specjalizacja, kreatywność, innowacyjność; zdolność do kształtowania świadomości gotowej do aktywnego działania przemieniającego i kreatywności zgodnie z obiektywnymi prawami rzeczywistości; umiejętność koncentracji doświadczeń duchowych, intelektualnych i artystycznych pokoleń; obecność ograniczonego zakresu wartości uznawanych za prawdziwe i „wysokie”; sztywny system norm uznawanych przez daną warstwę za obowiązujące i rygorystyczne we wspólnocie „wtajemniczonych”; indywidualizacja norm, wartości, wartościujących kryteriów działania, często zasad i form postępowania członków elitarnej społeczności, stając się tym samym unikalnością; stworzenie nowej, celowo skomplikowanej semantyki kulturowej, wymagającej od adresata specjalnego przeszkolenia i ogromnego horyzontu kulturowego; stosowanie celowo subiektywnej, indywidualnie twórczej, „odstraszającej” interpretacji tego, co zwyczajne i znane, co przybliża kulturowe przyswajanie rzeczywistości przez podmiot do mentalnego (czasami artystycznego) eksperymentu na niej i w skrajnym przypadku zastępuje odbicie rzeczywistości w kulturze elitarnej z jej transformacją, naśladownictwem z deformacją, penetracją znaczenia – domysłem i przemyśleniem tego, co dane; semantyczne i funkcjonalne „zamknięcie”, „wąskość”, izolacja od całości kultury narodowej, co czyni kulturę elitarną rodzajem wiedzy tajemnej, sakralnej, ezoterycznej, tabu dla reszty mas, a jej nosiciele – rodzajem wiedzy tajemnej, sakralnej, ezoterycznej. „kapłani” tej wiedzy, wybrańcy bogów, „słudzy muz”, „strażnicy tajemnic i wiary”, co w kulturze elitarnej jest często odgrywane i poetyzowane.

Slajd 2

Kultura to specyficzny sposób organizacji i rozwoju życia ludzkiego, wyrażający się w wytworach pracy materialnej i duchowej, w systemie norm i instytucji społecznych, w wartościach duchowych, w całokształcie relacji człowieka z przyrodą, między sobą i ze sobą. Kultura charakteryzuje cechy świadomości, zachowań i aktywności ludzi w określonych sferach życia publicznego. Samo słowo kultura pojawiło się w europejskiej myśli społecznej od drugiej połowy XVIII wieku.

Slajd 3

Początkowo koncepcja kultury zakładała wpływ człowieka na przyrodę, a także wychowanie i szkolenie samego człowieka. W niemieckiej filozofii klasycznej kultura jest obszarem duchowej wolności człowieka. Rozpoznano wiele unikalnych typów i form rozwoju kulturowego, umiejscowionych w pewnym ciągu historycznym i tworzących jedną linię duchowej ewolucji człowieka. Pod koniec XIX i na początku XX wieku kulturę zaczęto postrzegać przede wszystkim jako specyficzny system wartości, uporządkowany według ich roli w życiu i organizacji społeczeństwa. Na początku XX wieku powszechnie znana stała się koncepcja cywilizacji „lokalnych” – zamkniętych i samowystarczalnych organizmów kulturowych przechodzących podobne etapy wzrostu, dojrzewania i śmierci (Spengler). Koncepcję tę charakteryzuje przeciwieństwo kultury i cywilizacji, które uznawano za ostatni etap rozwoju danego społeczeństwa.

Slajd 4

Różnorodność typów kultury można rozpatrywać w dwóch aspektach: różnorodność: kultura w skali człowieka, nacisk na supersystemy społeczno-kulturowe, różnorodność wewnętrzna: kultura konkretnego społeczeństwa, miasta, nacisk na subkultury. W ramach odrębnego społeczeństwa można wyróżnić: wysoką (elitarną) kulturę ludową (folklor), która opiera się na różnym poziomie wykształcenia jednostek oraz kulturę masową, której powstaniu sprzyjał aktywny rozwój mediów.

Slajd 5

Kultura masowa tworzy inną kulturę, zwaną wysoką, elitarną. Kultura masowa jest wskaźnikiem wielu aspektów życia społeczeństwa, a jednocześnie zbiorowym propagandystą i organizatorem społeczeństwa i nastrojów. W obrębie kultury masowej istnieje własna hierarchia wartości i hierarchia osób. Zrównoważony system ocen, a wręcz skandaliczne awantury, walka o miejsce na tronie. Kultura masowa jest częścią kultury ogólnej, oddzieloną od kultury elitarnej jedynie dużą liczbą konsumentów i popytem społecznym.

Slajd 6

Masy są ucieleśnieniem stadyzmu, jednolitości i stereotypów” D. Bell

Amerykański socjolog

Slajd 7

Muzyka Mozarta w Filharmonii pozostaje fenomenem kultury elitarnej, zaś ta sama melodia w uproszczonej wersji, brzmiącej jak sygnał dzwoniącego telefonu komórkowego, jest fenomenem kultury masowej. Zatem w odniesieniu do przedmiotu twórczości – percepcji, możemy wyróżnić kulturę ludową, elitarną i masową.

Slajd 8

Elitaryzm i masowość mają jednakowy związek z obydwoma zjawiskami kulturowymi. W samej kulturze masowej można wyróżnić np. kulturę powstającą spontanicznie pod wpływem masy czynników zewnętrznych: kulturę totalitarną, narzuconą masom przez ten czy inny reżim totalitarny i wspieraną przez nią na wszelkie możliwe sposoby. Sztuka socrealizmu jest jedną z głównych odmian tej sztuki. Można także skupić się na funkcjonowaniu i modyfikacji tradycyjnych form sztuki oraz powstaniu nowych. Do tych ostatnich zalicza się fotografię, kino, telewizję, wideo, różne rodzaje sztuk elektronicznych, sztukę komputerową oraz ich różnorodne powiązania i kombinacje.

Slajd 9

Specyficzna cecha XX wieku. Nastąpiło upowszechnienie kultury popularnej, głównie dzięki rozwojowi środków masowego przekazu. Cel kultury masowej Do czego potrzebna jest kultura masowa? W celu realizacji zasady komplementarności, gdy brak informacji w jednym kanale komunikacji zostaje zastąpiony jej nadmiarem w innym, tak właśnie kontrastuje się kulturę masową z kulturą fundamentalną. Kulturę masową charakteryzuje antymodernizm i antyawangarda. Jeśli modernizm i awangarda dążą do wyrafinowanej techniki pisania, to kultura masowa operuje techniką niezwykle prostą, wypracowaną przez kulturę poprzednią. Jeśli w modernizmie i awangardzie dominuje orientacja na nowe jako główny warunek ich istnienia, to kultura masowa jest tradycyjna i konserwatywna, gdyż skierowana jest do ogromnej publiczności czytelniczej, oglądającej i słuchającej.

Slajd 10

Kultura masowa pojawiła się w XX wieku. nie tylko ze względu na rozwój technologii, który doprowadził do powstania tak ogromnej liczby źródeł informacji, ale także na skutek rozwoju i umacniania się demokracji politycznych. Wiadomo, że najbardziej rozwinięta kultura masowa znajduje się w najbardziej rozwiniętym społeczeństwie demokratycznym – w Ameryce ze swoim Hollywood, jest to symbol wszechmocy kultury masowej. Ale ważne jest też coś przeciwnego – w społeczeństwach totalitarnych jest to praktycznie nieobecne, nie ma podziału kultury na masową i elitarną. Wszelka kultura jest uznawana za masową i w rzeczywistości każda kultura jest elitarna. Brzmi to paradoksalnie, ale to prawda.

Slajd 11

Kultura masowa pojawiła się w XX wieku. nie tylko ze względu na rozwój technologii, który doprowadził do powstania tak ogromnej liczby źródeł informacji, ale także na skutek rozwoju i umacniania się demokracji politycznych.

Wiadomo, że najbardziej rozwinięta kultura masowa znajduje się w najbardziej rozwiniętym społeczeństwie demokratycznym – w Ameryce ze swoim Hollywood, jest to symbol wszechmocy kultury masowej. Ale ważne jest też coś przeciwnego – w społeczeństwach totalitarnych jest to praktycznie nieobecne, nie ma podziału kultury na masową i elitarną. Wszelka kultura jest uznawana za masową i w rzeczywistości każda kultura jest elitarna. Brzmi to paradoksalnie, ale to prawda.

Slajd 12

Kultura masowa, będąca jednym z najbardziej uderzających przejawów bytu społeczno-kulturowego współczesnych społeczności rozwiniętych, pozostaje zjawiskiem stosunkowo mało poznanym z punktu widzenia ogólnej teorii kultury. Ciekawe podstawy teoretyczne do badania społecznych funkcji kultury. Zgodnie z koncepcją w morfologicznej strukturze kultury można wyróżnić dwa obszary: kulturę codzienną, opanowywaną przez człowieka w procesie jego ogólnej socjalizacji w środowisku życia (przede wszystkim w procesach wychowania i kształcenia ogólnego) oraz wyspecjalizowaną. kultura, której rozwój wymaga specjalnego (zawodowego) wykształcenia. Kultura masowa zajmuje pozycję pośrednią pomiędzy tymi dwoma obszarami, pełniąc funkcję tłumaczenia znaczeń kulturowych z kultury wyspecjalizowanej na zwykłą ludzką świadomość. Wraz z rozkładem społeczeństwa prymitywnego, początkiem podziału pracy, rozwarstwieniem społecznym w grupach ludzkich i powstaniem pierwszych cywilizacji miejskich, powstało odpowiednie zróżnicowanie kultury, zdeterminowane różnicą w funkcjach społecznych różnych grup ludzi powiązanych ze sposobem życia, środkami materialnymi i korzyściami społecznymi, a także rodzącą się ideologią i symbolami prestiżu społecznego. Te zróżnicowane segmenty kultury ogólnej zaczęto nazywać subkulturami społecznymi.

Slajd 13

Trzecia subkultura społeczna to elita. Słowo to zwykle oznacza szczególne wyrafinowanie, złożoność i wysoką jakość dóbr kultury. Jej główną funkcją jest wytwarzanie porządku społecznego (w postaci prawa, władzy, struktur społecznej organizacji społeczeństwa i uzasadnionej przemocy w interesie utrzymania tej organizacji), a także ideologii uzasadniającej ten porządek (w postaciach religia, filozofia społeczna i myśl polityczna). Subkulturę elitarną wyróżnia: bardzo wysoki poziom specjalizacji; najwyższy poziom aspiracji społecznych jednostki (miłość do władzy, bogactwa i sławy uważana jest za „normalną” psychologię każdej elity).

Slajd 14

Główne przejawy i kierunki kultury masowej naszych czasów Wśród głównych przejawów i kierunków kultury masowej naszych czasów można wyróżnić: przemysł „subkultur dziecięcych”, dążący do jawnej lub zakamuflowanej standaryzacji treści i formy wychowania dzieci, wprowadzanie do ich świadomości umiejętności kultury społecznej i osobistej, które wyznaczają podstawowe zasady wartości oficjalnie promowanych w danym społeczeństwie; masowa szkoła powszechna, ściśle związana z postawami „subkultury dzieciństwa”, zapoznająca uczniów z podstawami wiedzy naukowej, wyobrażeniami filozoficznymi i religijnymi o otaczającym ich świecie, z historycznym doświadczeniem społeczno-kulturowym zbiorowego życia ludzi, orientacje wartości akceptowane w społeczności. media, które przekazują ogółowi społeczeństwa aktualne istotne informacje, „wyjaśniają” przeciętnemu człowiekowi znaczenie zachodzących wydarzeń, sądów i działań osobistości z różnych wyspecjalizowanych sfer praktyki społecznej i interpretują te informacje w „niezbędnej” dla angażującego klienta perspektywie tych mediów, tj. faktycznie manipulując świadomością ludzi i kształtując opinię publiczną na określone problemy w interesie swojego klienta.

Slajd 15

system ideologii i propagandy narodowej (państwowej), wychowania „patriotycznego”, kontrolowania i kształtowania orientacji politycznych i ideologicznych ludności i jej poszczególnych grup, manipulowania świadomością ludzi w interesie elit rządzących. masowe ruchy polityczne (organizacje partyjne i młodzieżowe, manifestacje, demonstracje, kampanie propagandowe i wyborcze.), inicjowane przez elity rządzące lub opozycyjne w celu włączenia szerokich warstw społeczeństwa w działania polityczne. masowa mitologia społeczna (szowinizm narodowy i histeryczny „patriotyzm”, demagogia społeczna, populizm, percepcja pozazmysłowa, „mania szpiegowska”, „polowanie na czarownice”), upraszczająca złożony system ludzkich orientacji wartościowych i różnorodności odcieni światopoglądu do elementarnych dualnych opozycji („nasze – nie nasze” „), zastępując analizę złożonych wieloczynnikowych związków przyczynowo-skutkowych między zjawiskami i zdarzeniami odwoływaniem się do prostych i z reguły fantastycznych wyjaśnień (światowy spisek, machinacje obcych służb wywiadowczych”, „ perkusiści”, kosmici)

Slajd 16

refleksje, od prób racjonalnego wyjaśnienia nurtujących ich problemów, dają upust emocjom w ich najbardziej infantylnym przejawie; przemysł rozrywkowy, w tym masowa kultura artystyczna), masowe przedstawienia rozrywkowe (od sportowego, cyrkowego po erotyczne), sport zawodowy (jako spektakl dla kibiców), obiekty zorganizowanej rozrywki i wypoczynku (odpowiednie rodzaje klubów, dyskotek, parkietów itp.) .) i inne rodzaje widowisk masowych. branża rekreacyjnego wypoczynku, rehabilitacji fizycznej człowieka i korekty jego wizerunku cielesnego, która oprócz obiektywnie niezbędnej fizycznej rekreacji ciała ludzkiego; przemysł wypoczynku intelektualnego i estetycznego, zapoznawanie ludzi z wiedzą popularnonaukową, amatorstwem naukowym i artystycznym, rozwijanie ogólnej „erudycji humanitarnej” wśród ludności, aktualizacja poglądów na temat triumfu oświecenia i człowieczeństwa.

Slajd 17

Gatunki kultury masowej Niezbędną cechą produktu kultury masowej musi być rozrywka, aby odniósł sukces komercyjny, aby został kupiony, a wydane na niego pieniądze przyniosły zysk. Zabawność zależy od ścisłych warunków strukturalnych tekstu. Fabuła i faktura stylistyczna wytworów kultury masowej. może być prymitywny z punktu widzenia elitarnej kultury fundamentalnej, ale nie powinien być źle wykonany, a wręcz przeciwnie, w swojej prymitywności powinien być doskonały – tylko w tym przypadku będzie miał gwarancję czytelnictwa, a co za tym idzie, sukcesu komercyjnego .. Literatura masowa potrzebuje jasnej fabuły z intrygami i zwrotami akcji oraz, co najważniejsze, jasnego podziału na gatunki.

Slajd 18

Można powiedzieć, że gatunki kultury masowej muszą mieć sztywną składnię – strukturę wewnętrzną, ale jednocześnie mogą być ubogie semantycznie, mogą brakować im głębokiego znaczenia. W ten sam sposób konstruowane są teksty literatury masowej i kina. Dlaczego jest to konieczne? Jest to konieczne, aby gatunek mógł zostać natychmiast rozpoznany; i oczekiwania nie mogą zostać naruszone. Widz nie powinien być zawiedziony. Komedia nie powinna psuć kryminału, a fabuła thrillera powinna być ekscytująca i niebezpieczna. Dlatego tak często powtarzają się historie z popularnych gatunków. Powtarzalność jest cechą mitu – na tym polega głęboki związek kultury masowej z elitarną. Aktorzy utożsamiają się z postaciami w umyśle widza. Bohater, który umiera w jednym filmie, wydaje się być wskrzeszony w innym, tak jak archaiczni mitologiczni bogowie umierali i zostali wskrzeszeni. W końcu gwiazdy filmowe są bogami współczesnej masowej świadomości. Różnorodne teksty kultury masowej to teksty kultowe. Ich główną cechą jest to, że tak głęboko wnikają w zbiorową świadomość, że wytwarzają interteksty, ale nie w sobie, ale w otaczającej rzeczywistości. Tak więc najsłynniejsze kultowe teksty kina radzieckiego - „Czapajew”, „Adiutant Jego Ekscelencji”, „Siedemnaście chwil wiosny” - wywołały niekończące się cytaty w świadomości masowej i utworzyły anegdoty o Czapajewie i Petce, o Stirlitzu. Czyli kultowe teksty kultury masowej. tworzą wokół siebie szczególną rzeczywistość intertekstualną. Przecież nie można powiedzieć, że dowcipy o Czapajewie i Stirlitzu wpisują się w wewnętrzną strukturę samych tekstów. Są częścią struktury samego życia, języka, elementami codziennego życia języka. Kultura elitarna, która w swojej strukturze wewnętrznej jest zbudowana w sposób złożony i wyrafinowany, nie może w taki sposób oddziaływać na rzeczywistość pozatekstową. Co prawda zdarza się, że jakaś modernistyczna czy awangardowa technika zostaje przez kulturę fundamentalną opanowana do tego stopnia, że ​​staje się banałem. Wtedy można go wykorzystać w tekstach kultury popularnej. Jako przykład możemy przytoczyć słynne sowieckie plakaty kinowe, gdzie na pierwszym planie ukazana była wielka twarz głównego bohatera filmu, a w tle mali ludzie kogoś zabijali lub po prostu migotali. Ta zmiana, zniekształcenie proporcje, jest oznaką surrealizmu. Ale w świadomości zbiorowej jest to realistyczne, choć wszyscy wiedzą, że nie ma głowy bez ciała i że taka przestrzeń jest w istocie absurdem.

Wyświetl wszystkie slajdy

Kultura elitarna

Ukończyli: uczeń klasy IX B

Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 23

Nowikowa Yana

Sprawdził: Doroszenko I.A.


Kultura elitarna - zespół dzieł indywidualnych, które tworzone są przez znanych przedstawicieli uprzywilejowanej części społeczeństwa lub na jej zlecenie przez profesjonalnych twórców.

Motto : "Sztuka dla sztuki"


Pochodzenie

Historycznie rzecz biorąc, kultura elitarna powstała jako antyteza kultury masowej, a jej znaczenie ukazuje jej główne znaczenie w porównaniu z tą ostatnią.

(Produkcja: Jewgienij Oniegin)


Znaki kultury elitarnej

  • Stworzone przez profesjonalistów
  • Przeznaczony dla wąskiego kręgu ekspertów
  • Trudno je dostrzec i przyswoić

  • Złożone w formie i treści
  • Nie ma na celu osiągnięcia zysku komercyjnego
  • Jest sposobem wyrażania siebie

Większość działa kultura elitarna początkowo mają charakter awangardowy lub eksperymentalny. Używają środków artystycznych, które kilkadziesiąt lat później staną się zrozumiałe dla masowej świadomości.


Przykłady kultury elitarnej

  • Filmy Federico Felliniego
  • Książki Franza Kafki
  • Obrazy Pabla Picassa
  • Muzyka organowa

Filmy Federico Felliniego

Federico Felliniego- Włoski reżyser filmowy. Zdobywca pięciu Oscarów i Złotej Palmy na Festiwalu Filmowym w Cannes.


Książki Franza Kafki

Franza Kafki- jeden z najwybitniejszych pisarzy niemieckojęzycznych XX wieku, którego większość dzieł ukazała się pośmiertnie.


Obrazy Pabla Picassa

Pablo Picasso-Założyciel kubizmu, w którym trójwymiarowa bryła została narysowana w oryginalny sposób jako szereg połączonych ze sobą płaszczyzn. Picasso dużo pracował jako grafik, rzeźbiarz, ceramik itp.


Muzyka organowa

Muzyka organowa - muzykę przeznaczoną do wykonywania na organach solowych lub z towarzyszeniem innych instrumentów muzycznych.


Źródła

  • wikipedia.org
  • kakprosto.ru
  • yandex.ru/images