Podobne dokumenty
Definicja struktury kultury. Kultura światowa i narodowa. Elitarne, popularne i masowe formy oświecenia ludu. Materialne i duchowe składniki kultury. Rola sztuki i religii w kształtowaniu języka, światopoglądu i mentalności.
streszczenie, dodano 08.04.2015
Modernizm i jego nurt w sztuce XX wieku. Cechy abstrakcjonizmu, surrealizmu, pop-artu i niektórych innych kierunków. Ogólna charakterystyka rosyjskiej awangardy i specyfika jej ewolucji. Związek i wpływ postmodernizmu i kultury współczesnej.
streszczenie, dodano 03.02.2010
Istota pojęcia kultury, jej związek z cywilizacją. Powstanie teorii kultur masowych i elitarnych, ich cechy, znaczenie, tematyka dzieł; człowiek „masy” i „elity”. Postmodernistyczne tendencje w zbliżeniu kultur masowych i elitarnych.
streszczenie, dodano 01.05.2013
Pojęcie kultury jako poziom rozwoju społeczeństwa, rodzaje i formy organizacji działalności ludzi, ich wartości materialne i duchowe. Struktura kultury, jej składniki społeczne i cechy celu. Charakterystyka kultury masowej i elitarnej.
streszczenie, dodano 18.08.2014
Znaczenie pojęcia kultury jako życia duchowego społeczeństwa. Jego główne funkcje, formy i odmiany. Znaczenie kultury popularnej i ludowej. Znaki kultur masowych i elitarnych. Nauki badające różne aspekty działalności kulturalnej.
prezentacja, dodano 11.10.2011
Zabytki kultury pierwotnej: dolmeny, kromlechy, menhiry, kopce. Piramidy egipskie są największymi zabytkami architektury starożytnego Egiptu. Kultura starożytności, średniowiecza i renesansu. Kultura przemysłowa. Modernizm i postmodernizm XXI wieku.
streszczenie, dodano 01.12.2014
Geneza sztuki i jej znaczenie w życiu człowieka. Morfologia działalności artystycznej. Wizerunek artystyczny i styl to sposoby bycia sztuką. Realizm, romantyzm, modernizm w historii sztuki. Surrealizm, abstrakcjonizm i konceptualizm, pop-art.
wykład, dodano 09.09.2017
Pojęcie i ogólna charakterystyka mody elitarnej, jej cechy charakterystyczne i rozpowszechnienie, ocena roli i znaczenia w strukturze kultury elitarnej, kształtowanie jej postulatów. Wpływ mody elitarnej na rozwój społeczeństwa na obecnym etapie.
streszczenie, dodano 07.05.2014
Różne koncepcje „sztuki” i ich rola. Rodzaje sztuki jako historycznie ugruntowane formy działalności twórczej, ich związek. Rola sztuki w życiu społeczeństwa. Kultura prymitywna i sztuka prymitywna. Poglądy na temat początków sztuki.
streszczenie, dodano 16.01.2011
Definicje elity i kultury elitarnej. Elitarne nurty kultury artystycznej: muzyka, teatr, balet, malarstwo. Kontrastowanie kultury elitarnej z kulturą popularną i masową. Sonorystyka, pointylizm. Moskiewski Teatr Miniatur. Teatr Romana Viktyuka.
Prezentacja na temat: „Kultura elitarna” Kultura elitarna to kultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i samowystarczalnością wartościowo-semantyczną.
Pochodzenie terminu Historycznie rzecz biorąc, kultura elitarna powstała jako antyteza kultury masowej, a jej znaczenie odzwierciedla jej główne znaczenie w porównaniu z tą ostatnią. Istotę kultury elitarnej po raz pierwszy analizowali X. Ortega y Gasset („Dehumanizacja sztuki”, „Bunt mas”) i K. Mannheim („Ideologia i utopia”, „Człowiek i społeczeństwo w dobie transformacji”, „Esej o socjologii kultury”), który uważał tę kulturę za jedyną zdolną do zachowania i odtwarzania podstawowych znaczeń kultury oraz posiadającą szereg fundamentalnie ważnych cech, w tym sposób komunikacji werbalnej - język opracowany przez jej użytkowników , gdzie szczególne grupy społeczne – duchowni, politycy, artyści – posługują się specjalnymi, zamkniętymi dla niewtajemniczonych językami, m.in. łaciną i sanskrytem.
Cechy „kultury elitarnej” Podmiotem kultury elitarnej, wysokiej jest jednostka – osoba wolna, twórcza, zdolna do podejmowania świadomych działań. Twórczość tej kultury jest zawsze osobiście zabarwiona i zaprojektowana z myślą o osobistym odbiorze, niezależnie od szerokości odbiorców, dlatego szeroka dystrybucja i wielomilionowe egzemplarze dzieł Tołstoja, Dostojewskiego i Szekspira nie tylko nie umniejszają ich znaczenia wręcz przeciwnie, przyczyniają się do powszechnego rozpowszechniania wartości duchowych. W tym sensie podmiot kultury elitarnej jest przedstawicielem elity.
Jednocześnie obiekty kultury wysokiej, które zachowują swoją formę – fabułę, kompozycję, strukturę muzyczną, ale zmieniają sposób prezentacji i pojawiają się w postaci wytworów replikowanych, zaadaptowanych, przystosowanych z reguły do nietypowego typu funkcjonowania, przejść do kategorii kultury masowej. W tym sensie można mówić o zdolności formy do bycia nośnikiem treści. W dziedzinie muzyki forma ma pełne znaczenie; nawet jej drobne przekształcenia (np. powszechna praktyka przekładania muzyki klasycznej na elektroniczną wersję jej instrumentacji) prowadzą do zniszczenia integralności dzieła. W dziedzinie sztuk pięknych podobny efekt osiąga się poprzez przełożenie autentycznego obrazu na inny format – reprodukcję lub wersję cyfrową (nawet przy zachowaniu kontekstu – w wirtualnym muzeum).
Kultura elitarna świadomie i konsekwentnie przeciwstawia się kulturze większości we wszystkich jej historycznych i typologicznych odmianach - folklor, kultura ludowa, kultura oficjalna określonego stanu lub klasy, państwo jako całość, przemysł kulturalny technokratycznego społeczeństwa XX wieku wiek. itp. Filozofowie uważają kulturę elitarną za jedyną zdolną do zachowania i reprodukcji podstawowych znaczeń kultury oraz posiadającą szereg fundamentalnie ważnych cech: Zatem kultura elitarna to kultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i samowystarczalność wartościowo-semantyczna.
złożoność, specjalizacja, kreatywność, innowacyjność; zdolność do kształtowania świadomości gotowej do aktywnego działania przemieniającego i kreatywności zgodnie z obiektywnymi prawami rzeczywistości; umiejętność koncentracji doświadczeń duchowych, intelektualnych i artystycznych pokoleń; obecność ograniczonego zakresu wartości uznawanych za prawdziwe i „wysokie”; sztywny system norm uznawanych przez daną warstwę za obowiązujące i rygorystyczne we wspólnocie „wtajemniczonych”; indywidualizacja norm, wartości, wartościujących kryteriów działania, często zasad i form postępowania członków elitarnej społeczności, stając się tym samym unikalnością; stworzenie nowej, celowo skomplikowanej semantyki kulturowej, wymagającej od adresata specjalnego przeszkolenia i ogromnego horyzontu kulturowego; stosowanie celowo subiektywnej, indywidualnie twórczej, „odstraszającej” interpretacji tego, co zwyczajne i znane, co przybliża kulturowe przyswajanie rzeczywistości przez podmiot do mentalnego (czasami artystycznego) eksperymentu na niej i w skrajnym przypadku zastępuje odbicie rzeczywistości w kulturze elitarnej z jej transformacją, naśladownictwem z deformacją, penetracją znaczenia – domysłem i przemyśleniem tego, co dane; semantyczne i funkcjonalne „zamknięcie”, „wąskość”, izolacja od całości kultury narodowej, co czyni kulturę elitarną rodzajem wiedzy tajemnej, sakralnej, ezoterycznej, tabu dla reszty mas, a jej nosiciele – rodzajem wiedzy tajemnej, sakralnej, ezoterycznej. „kapłani” tej wiedzy, wybrańcy bogów, „słudzy muz”, „strażnicy tajemnic i wiary”, co w kulturze elitarnej jest często odgrywane i poetyzowane.
Slajd 2
Kultura to specyficzny sposób organizacji i rozwoju życia ludzkiego, wyrażający się w wytworach pracy materialnej i duchowej, w systemie norm i instytucji społecznych, w wartościach duchowych, w całokształcie relacji człowieka z przyrodą, między sobą i ze sobą. Kultura charakteryzuje cechy świadomości, zachowań i aktywności ludzi w określonych sferach życia publicznego. Samo słowo kultura pojawiło się w europejskiej myśli społecznej od drugiej połowy XVIII wieku.
Slajd 3
Początkowo koncepcja kultury zakładała wpływ człowieka na przyrodę, a także wychowanie i szkolenie samego człowieka. W niemieckiej filozofii klasycznej kultura jest obszarem duchowej wolności człowieka. Rozpoznano wiele unikalnych typów i form rozwoju kulturowego, umiejscowionych w pewnym ciągu historycznym i tworzących jedną linię duchowej ewolucji człowieka. Pod koniec XIX i na początku XX wieku kulturę zaczęto postrzegać przede wszystkim jako specyficzny system wartości, uporządkowany według ich roli w życiu i organizacji społeczeństwa. Na początku XX wieku powszechnie znana stała się koncepcja cywilizacji „lokalnych” – zamkniętych i samowystarczalnych organizmów kulturowych przechodzących podobne etapy wzrostu, dojrzewania i śmierci (Spengler). Koncepcję tę charakteryzuje przeciwieństwo kultury i cywilizacji, które uznawano za ostatni etap rozwoju danego społeczeństwa.
Slajd 4
Różnorodność typów kultury można rozpatrywać w dwóch aspektach: różnorodność: kultura w skali człowieka, nacisk na supersystemy społeczno-kulturowe, różnorodność wewnętrzna: kultura konkretnego społeczeństwa, miasta, nacisk na subkultury. W ramach odrębnego społeczeństwa można wyróżnić: wysoką (elitarną) kulturę ludową (folklor), która opiera się na różnym poziomie wykształcenia jednostek oraz kulturę masową, której powstaniu sprzyjał aktywny rozwój mediów.
Slajd 5
Kultura masowa tworzy inną kulturę, zwaną wysoką, elitarną. Kultura masowa jest wskaźnikiem wielu aspektów życia społeczeństwa, a jednocześnie zbiorowym propagandystą i organizatorem społeczeństwa i nastrojów. W obrębie kultury masowej istnieje własna hierarchia wartości i hierarchia osób. Zrównoważony system ocen, a wręcz skandaliczne awantury, walka o miejsce na tronie. Kultura masowa jest częścią kultury ogólnej, oddzieloną od kultury elitarnej jedynie dużą liczbą konsumentów i popytem społecznym.
Slajd 6
Masy są ucieleśnieniem stadyzmu, jednolitości i stereotypów” D. Bell
Amerykański socjolog
Slajd 7
Muzyka Mozarta w Filharmonii pozostaje fenomenem kultury elitarnej, zaś ta sama melodia w uproszczonej wersji, brzmiącej jak sygnał dzwoniącego telefonu komórkowego, jest fenomenem kultury masowej. Zatem w odniesieniu do przedmiotu twórczości – percepcji, możemy wyróżnić kulturę ludową, elitarną i masową.
Slajd 8
Elitaryzm i masowość mają jednakowy związek z obydwoma zjawiskami kulturowymi. W samej kulturze masowej można wyróżnić np. kulturę powstającą spontanicznie pod wpływem masy czynników zewnętrznych: kulturę totalitarną, narzuconą masom przez ten czy inny reżim totalitarny i wspieraną przez nią na wszelkie możliwe sposoby. Sztuka socrealizmu jest jedną z głównych odmian tej sztuki. Można także skupić się na funkcjonowaniu i modyfikacji tradycyjnych form sztuki oraz powstaniu nowych. Do tych ostatnich zalicza się fotografię, kino, telewizję, wideo, różne rodzaje sztuk elektronicznych, sztukę komputerową oraz ich różnorodne powiązania i kombinacje.
Slajd 9
Specyficzna cecha XX wieku. Nastąpiło upowszechnienie kultury popularnej, głównie dzięki rozwojowi środków masowego przekazu. Cel kultury masowej Do czego potrzebna jest kultura masowa? W celu realizacji zasady komplementarności, gdy brak informacji w jednym kanale komunikacji zostaje zastąpiony jej nadmiarem w innym, tak właśnie kontrastuje się kulturę masową z kulturą fundamentalną. Kulturę masową charakteryzuje antymodernizm i antyawangarda. Jeśli modernizm i awangarda dążą do wyrafinowanej techniki pisania, to kultura masowa operuje techniką niezwykle prostą, wypracowaną przez kulturę poprzednią. Jeśli w modernizmie i awangardzie dominuje orientacja na nowe jako główny warunek ich istnienia, to kultura masowa jest tradycyjna i konserwatywna, gdyż skierowana jest do ogromnej publiczności czytelniczej, oglądającej i słuchającej.
Slajd 10
Kultura masowa pojawiła się w XX wieku. nie tylko ze względu na rozwój technologii, który doprowadził do powstania tak ogromnej liczby źródeł informacji, ale także na skutek rozwoju i umacniania się demokracji politycznych. Wiadomo, że najbardziej rozwinięta kultura masowa znajduje się w najbardziej rozwiniętym społeczeństwie demokratycznym – w Ameryce ze swoim Hollywood, jest to symbol wszechmocy kultury masowej. Ale ważne jest też coś przeciwnego – w społeczeństwach totalitarnych jest to praktycznie nieobecne, nie ma podziału kultury na masową i elitarną. Wszelka kultura jest uznawana za masową i w rzeczywistości każda kultura jest elitarna. Brzmi to paradoksalnie, ale to prawda.
Slajd 11
Kultura masowa pojawiła się w XX wieku. nie tylko ze względu na rozwój technologii, który doprowadził do powstania tak ogromnej liczby źródeł informacji, ale także na skutek rozwoju i umacniania się demokracji politycznych.
Wiadomo, że najbardziej rozwinięta kultura masowa znajduje się w najbardziej rozwiniętym społeczeństwie demokratycznym – w Ameryce ze swoim Hollywood, jest to symbol wszechmocy kultury masowej. Ale ważne jest też coś przeciwnego – w społeczeństwach totalitarnych jest to praktycznie nieobecne, nie ma podziału kultury na masową i elitarną. Wszelka kultura jest uznawana za masową i w rzeczywistości każda kultura jest elitarna. Brzmi to paradoksalnie, ale to prawda.
Slajd 12
Kultura masowa, będąca jednym z najbardziej uderzających przejawów bytu społeczno-kulturowego współczesnych społeczności rozwiniętych, pozostaje zjawiskiem stosunkowo mało poznanym z punktu widzenia ogólnej teorii kultury. Ciekawe podstawy teoretyczne do badania społecznych funkcji kultury. Zgodnie z koncepcją w morfologicznej strukturze kultury można wyróżnić dwa obszary: kulturę codzienną, opanowywaną przez człowieka w procesie jego ogólnej socjalizacji w środowisku życia (przede wszystkim w procesach wychowania i kształcenia ogólnego) oraz wyspecjalizowaną. kultura, której rozwój wymaga specjalnego (zawodowego) wykształcenia. Kultura masowa zajmuje pozycję pośrednią pomiędzy tymi dwoma obszarami, pełniąc funkcję tłumaczenia znaczeń kulturowych z kultury wyspecjalizowanej na zwykłą ludzką świadomość. Wraz z rozkładem społeczeństwa prymitywnego, początkiem podziału pracy, rozwarstwieniem społecznym w grupach ludzkich i powstaniem pierwszych cywilizacji miejskich, powstało odpowiednie zróżnicowanie kultury, zdeterminowane różnicą w funkcjach społecznych różnych grup ludzi powiązanych ze sposobem życia, środkami materialnymi i korzyściami społecznymi, a także rodzącą się ideologią i symbolami prestiżu społecznego. Te zróżnicowane segmenty kultury ogólnej zaczęto nazywać subkulturami społecznymi.
Slajd 13
Trzecia subkultura społeczna to elita. Słowo to zwykle oznacza szczególne wyrafinowanie, złożoność i wysoką jakość dóbr kultury. Jej główną funkcją jest wytwarzanie porządku społecznego (w postaci prawa, władzy, struktur społecznej organizacji społeczeństwa i uzasadnionej przemocy w interesie utrzymania tej organizacji), a także ideologii uzasadniającej ten porządek (w postaciach religia, filozofia społeczna i myśl polityczna). Subkulturę elitarną wyróżnia: bardzo wysoki poziom specjalizacji; najwyższy poziom aspiracji społecznych jednostki (miłość do władzy, bogactwa i sławy uważana jest za „normalną” psychologię każdej elity).
Slajd 14
Główne przejawy i kierunki kultury masowej naszych czasów Wśród głównych przejawów i kierunków kultury masowej naszych czasów można wyróżnić: przemysł „subkultur dziecięcych”, dążący do jawnej lub zakamuflowanej standaryzacji treści i formy wychowania dzieci, wprowadzanie do ich świadomości umiejętności kultury społecznej i osobistej, które wyznaczają podstawowe zasady wartości oficjalnie promowanych w danym społeczeństwie; masowa szkoła powszechna, ściśle związana z postawami „subkultury dzieciństwa”, zapoznająca uczniów z podstawami wiedzy naukowej, wyobrażeniami filozoficznymi i religijnymi o otaczającym ich świecie, z historycznym doświadczeniem społeczno-kulturowym zbiorowego życia ludzi, orientacje wartości akceptowane w społeczności. media, które przekazują ogółowi społeczeństwa aktualne istotne informacje, „wyjaśniają” przeciętnemu człowiekowi znaczenie zachodzących wydarzeń, sądów i działań osobistości z różnych wyspecjalizowanych sfer praktyki społecznej i interpretują te informacje w „niezbędnej” dla angażującego klienta perspektywie tych mediów, tj. faktycznie manipulując świadomością ludzi i kształtując opinię publiczną na określone problemy w interesie swojego klienta.
Slajd 15
system ideologii i propagandy narodowej (państwowej), wychowania „patriotycznego”, kontrolowania i kształtowania orientacji politycznych i ideologicznych ludności i jej poszczególnych grup, manipulowania świadomością ludzi w interesie elit rządzących. masowe ruchy polityczne (organizacje partyjne i młodzieżowe, manifestacje, demonstracje, kampanie propagandowe i wyborcze.), inicjowane przez elity rządzące lub opozycyjne w celu włączenia szerokich warstw społeczeństwa w działania polityczne. masowa mitologia społeczna (szowinizm narodowy i histeryczny „patriotyzm”, demagogia społeczna, populizm, percepcja pozazmysłowa, „mania szpiegowska”, „polowanie na czarownice”), upraszczająca złożony system ludzkich orientacji wartościowych i różnorodności odcieni światopoglądu do elementarnych dualnych opozycji („nasze – nie nasze” „), zastępując analizę złożonych wieloczynnikowych związków przyczynowo-skutkowych między zjawiskami i zdarzeniami odwoływaniem się do prostych i z reguły fantastycznych wyjaśnień (światowy spisek, machinacje obcych służb wywiadowczych”, „ perkusiści”, kosmici)
Slajd 16
refleksje, od prób racjonalnego wyjaśnienia nurtujących ich problemów, dają upust emocjom w ich najbardziej infantylnym przejawie; przemysł rozrywkowy, w tym masowa kultura artystyczna), masowe przedstawienia rozrywkowe (od sportowego, cyrkowego po erotyczne), sport zawodowy (jako spektakl dla kibiców), obiekty zorganizowanej rozrywki i wypoczynku (odpowiednie rodzaje klubów, dyskotek, parkietów itp.) .) i inne rodzaje widowisk masowych. branża rekreacyjnego wypoczynku, rehabilitacji fizycznej człowieka i korekty jego wizerunku cielesnego, która oprócz obiektywnie niezbędnej fizycznej rekreacji ciała ludzkiego; przemysł wypoczynku intelektualnego i estetycznego, zapoznawanie ludzi z wiedzą popularnonaukową, amatorstwem naukowym i artystycznym, rozwijanie ogólnej „erudycji humanitarnej” wśród ludności, aktualizacja poglądów na temat triumfu oświecenia i człowieczeństwa.
Slajd 17
Gatunki kultury masowej Niezbędną cechą produktu kultury masowej musi być rozrywka, aby odniósł sukces komercyjny, aby został kupiony, a wydane na niego pieniądze przyniosły zysk. Zabawność zależy od ścisłych warunków strukturalnych tekstu. Fabuła i faktura stylistyczna wytworów kultury masowej. może być prymitywny z punktu widzenia elitarnej kultury fundamentalnej, ale nie powinien być źle wykonany, a wręcz przeciwnie, w swojej prymitywności powinien być doskonały – tylko w tym przypadku będzie miał gwarancję czytelnictwa, a co za tym idzie, sukcesu komercyjnego .. Literatura masowa potrzebuje jasnej fabuły z intrygami i zwrotami akcji oraz, co najważniejsze, jasnego podziału na gatunki.
Slajd 18
Można powiedzieć, że gatunki kultury masowej muszą mieć sztywną składnię – strukturę wewnętrzną, ale jednocześnie mogą być ubogie semantycznie, mogą brakować im głębokiego znaczenia. W ten sam sposób konstruowane są teksty literatury masowej i kina. Dlaczego jest to konieczne? Jest to konieczne, aby gatunek mógł zostać natychmiast rozpoznany; i oczekiwania nie mogą zostać naruszone. Widz nie powinien być zawiedziony. Komedia nie powinna psuć kryminału, a fabuła thrillera powinna być ekscytująca i niebezpieczna. Dlatego tak często powtarzają się historie z popularnych gatunków. Powtarzalność jest cechą mitu – na tym polega głęboki związek kultury masowej z elitarną. Aktorzy utożsamiają się z postaciami w umyśle widza. Bohater, który umiera w jednym filmie, wydaje się być wskrzeszony w innym, tak jak archaiczni mitologiczni bogowie umierali i zostali wskrzeszeni. W końcu gwiazdy filmowe są bogami współczesnej masowej świadomości. Różnorodne teksty kultury masowej to teksty kultowe. Ich główną cechą jest to, że tak głęboko wnikają w zbiorową świadomość, że wytwarzają interteksty, ale nie w sobie, ale w otaczającej rzeczywistości. Tak więc najsłynniejsze kultowe teksty kina radzieckiego - „Czapajew”, „Adiutant Jego Ekscelencji”, „Siedemnaście chwil wiosny” - wywołały niekończące się cytaty w świadomości masowej i utworzyły anegdoty o Czapajewie i Petce, o Stirlitzu. Czyli kultowe teksty kultury masowej. tworzą wokół siebie szczególną rzeczywistość intertekstualną. Przecież nie można powiedzieć, że dowcipy o Czapajewie i Stirlitzu wpisują się w wewnętrzną strukturę samych tekstów. Są częścią struktury samego życia, języka, elementami codziennego życia języka. Kultura elitarna, która w swojej strukturze wewnętrznej jest zbudowana w sposób złożony i wyrafinowany, nie może w taki sposób oddziaływać na rzeczywistość pozatekstową. Co prawda zdarza się, że jakaś modernistyczna czy awangardowa technika zostaje przez kulturę fundamentalną opanowana do tego stopnia, że staje się banałem. Wtedy można go wykorzystać w tekstach kultury popularnej. Jako przykład możemy przytoczyć słynne sowieckie plakaty kinowe, gdzie na pierwszym planie ukazana była wielka twarz głównego bohatera filmu, a w tle mali ludzie kogoś zabijali lub po prostu migotali. Ta zmiana, zniekształcenie proporcje, jest oznaką surrealizmu. Ale w świadomości zbiorowej jest to realistyczne, choć wszyscy wiedzą, że nie ma głowy bez ciała i że taka przestrzeń jest w istocie absurdem.
Wyświetl wszystkie slajdy
Kultura elitarna
Ukończyli: uczeń klasy IX B
Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 23
Nowikowa Yana
Sprawdził: Doroszenko I.A.
Kultura elitarna - zespół dzieł indywidualnych, które tworzone są przez znanych przedstawicieli uprzywilejowanej części społeczeństwa lub na jej zlecenie przez profesjonalnych twórców.
Motto : "Sztuka dla sztuki"
Pochodzenie
Historycznie rzecz biorąc, kultura elitarna powstała jako antyteza kultury masowej, a jej znaczenie ukazuje jej główne znaczenie w porównaniu z tą ostatnią.
(Produkcja: Jewgienij Oniegin)
Znaki kultury elitarnej
- Stworzone przez profesjonalistów
- Przeznaczony dla wąskiego kręgu ekspertów
- Trudno je dostrzec i przyswoić
- Złożone w formie i treści
- Nie ma na celu osiągnięcia zysku komercyjnego
- Jest sposobem wyrażania siebie
Większość działa kultura elitarna początkowo mają charakter awangardowy lub eksperymentalny. Używają środków artystycznych, które kilkadziesiąt lat później staną się zrozumiałe dla masowej świadomości.
Przykłady kultury elitarnej
- Filmy Federico Felliniego
- Książki Franza Kafki
- Obrazy Pabla Picassa
- Muzyka organowa
Filmy Federico Felliniego
Federico Felliniego- Włoski reżyser filmowy. Zdobywca pięciu Oscarów i Złotej Palmy na Festiwalu Filmowym w Cannes.
Książki Franza Kafki
Franza Kafki- jeden z najwybitniejszych pisarzy niemieckojęzycznych XX wieku, którego większość dzieł ukazała się pośmiertnie.
Obrazy Pabla Picassa
Pablo Picasso-Założyciel kubizmu, w którym trójwymiarowa bryła została narysowana w oryginalny sposób jako szereg połączonych ze sobą płaszczyzn. Picasso dużo pracował jako grafik, rzeźbiarz, ceramik itp.
Muzyka organowa
Muzyka organowa - muzykę przeznaczoną do wykonywania na organach solowych lub z towarzyszeniem innych instrumentów muzycznych.
Źródła
- wikipedia.org
- kakprosto.ru
- yandex.ru/images