Znajduje się tu jedyny zachowany zespół malarstwa Greka Teofanesa. Grek Feofan – biografia i obrazy artysty z gatunku Ikonografia – Art Challenge. Dzieła Teofanesa Greka. I konie, freski, obrazy

Teofan Grek (ok. 1340 - ok. 1410) był wielkim rosyjskim i bizantyjskim malarzem ikon, miniaturzystą i mistrzem monumentalnych fresków.

Teofanes urodził się w Bizancjum (stąd przydomek grecki), przed przybyciem na Ruś pracował w Konstantynopolu, Chalcedonie (przedmieście Konstantynopola), Genueńskiej Galacie i Kawiarni (obecnie Teodozja na Krymie) (zachowały się jedynie freski w Teodozji). Prawdopodobnie przybył na Ruś razem z metropolitą Cyprianem.

Transfiguracja

Grek Teofan osiadł w Nowogrodzie w 1370 roku. W 1378 r. rozpoczął prace nad malowaniem kościoła Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina. Najbardziej imponującym obrazem w świątyni jest umieszczony w kopule obraz Zbawiciela Wszechmogącego od klatki piersiowej do klatki piersiowej. Oprócz kopuły Teofan namalował bęben z postaciami przodków i proroków Eliasza i Jana Chrzciciela. Dotarły do ​​nas także obrazy absydy - fragmenty porządku świętych i „Eucharystii”, część postaci Matki Bożej na południowej kolumnie ołtarza oraz „Chrzest”, „Narodziny Chrystusa”, „ Gromniczne”, „Kazanie Chrystusa do Apostołów” i „Zejście do piekieł” na sklepieniach i przyległych ścianach. Najlepiej zachowane są freski kaplicy Trójcy Świętej. Jest to dekoracja, frontalne postacie świętych, półpostać „Znaku” ze zbliżającymi się aniołami, tron ​​​​z czterema zbliżającymi się do niego świętymi oraz w górnej części ściany - Stylici, starotestamentowa „Trójca”, medaliony z Janem Klimakiem, Agatonem, Akakim i postacią Makariusza z Egiptu.

Dalsze wydarzenia z życia Teofanesa są słabo znane; według niektórych informacji (w szczególności z listu Epifaniusza Mądrego do opata klasztoru Atanasjewa Cyryla z Twerskiego) malarz ikon pracował w Niżnym Nowogrodzie (obrazy nie zachowały się). ), niektórzy badacze są skłonni wierzyć, że pracował także w Kołomnej i Serpuchowie. Na początku lat 90. XIII w. Feofan przybył do Moskwy.

Jeśli chodzi o ikony namalowane przez Teofanesa, nie zachowały się żadne jasne informacje. Tradycyjnie jego autorstwo przypisuje się „Zaśnięciu Matki Bożej”, „Ikonie Matki Bożej Dońskiej”, „Przemienieniu Pańskiemu” i obrzędowi Deesis w katedrze Zwiastowania na Kremlu.

Nie ma dokładnych informacji o tym, gdzie i kiedy namalowano ikonę Wniebowzięcia, ale według pośrednich dowodów uważa się, że stało się to w Moskwie. Ikona jest dwustronna, po jednej stronie widnieje fabuła Zaśnięcia Matki Bożej, po drugiej zaś wizerunek Matki Bożej z Dzieciątkiem Chrystus. Obraz należy do typu ikony Matki Bożej „Czułość”, a następnie ikona otrzymała nazwę „Matka Boża Czułości Dona”. W krytyce sztuki współczesnej nie ma zgody co do pochodzenia tych obrazów. Ponadto Teofanesowi przypisuje się ikonę „Przemienienia” - obraz świątynny katedry Przemienienia Pańskiego w mieście Peresław-Zaleski, choć artystycznie i w przenośni jest słabszy od jego obrazów i podąża za jego stylem zewnętrznie i powierzchownie.

Teofani Grecy poprowadzili malowanie wielu moskiewskich kościołów - jest to nowy kamienny kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny w 1395 r. Wraz z Siemionem Czernym i jego uczniami, kościół św. Michała Archanioła w 1399 r., którego obraz spłonął podczas najazdu Tochtamysza, a cerkiew Zwiastowania wraz ze starcem Prochorem z Gorodca i Andriejem Rublowem w 1405 r. Teofanesowi przypisuje się także ikony zakonu Deesis z ikonostasu katedry Zwiastowania. Jego główną cechą jest to, że jest to pierwszy ikonostas w Rosji z pełnowymiarowymi postaciami. Ikonostas składa się z następujących ikon: „Bazylij Wielki”, „Apostoł Piotr”, „Archanioł Michał”, „Matka Boża”, „Zbawiciel”, „Jan Chrzciciel”, „Archanioł Gabriel”, „Apostoł Paweł”, „ Jana Chryzostoma”.

Stylit, 1374

Trójcy, 1374

Zbawiciel Wszechmogący. Malowanie kopuły kościoła Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina w Nowogrodzie Wielkim, 1378.

Trzej Stylici, 1378

Fresk Teofanesa, greckiej Trójcy Starego Testamentu

Fresk. Przodkowie Adam, Abel, Set

Fresk Abla, 1378

Fresk Stylite Alimpius namalowany przez Greka Teofana w 1378 roku w kościele Przemienienia Pańskiego na Ilyinie w Nowogrodzie

Freski kościoła Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina

Archanioł

Don Ikona Matki Bożej z lat 90. XIX w

Założenie, lata 90. XIII w

Matka Boża, 1405

Zbawiciel w mocy, 1405

Jan Chryzostom, 1405

Apostoł Paweł, 1405

Apostoł Piotr 1405

Archanioł Gabriel, 1405

Bazylego Wielkiego, 1405

Jana Chrzciciela, 1405

Ikony świętych i mocy eterycznych

Prorok Gedeon, 1405

Szkoła dzień po dniu - Muzea Kremla Moskiewskiego Feofan Grek

W pełni

Bizantyjski malarz i ikonograf działający w miastach rosyjskich w ostatniej ćwierci XIV – na początku XV wieku. Dzieła Greka Teofanesa zaliczane są do najlepszych przykładów starożytnego malarstwa rosyjskiego.

Początek drogi. Twórczość bizantyjska.

Grek Feofan uważany jest za jednego z najsłynniejszych malarzy rosyjskich. Urodził się w Bizancjum około 1340 roku. Mimo że Greka Teofana ze względu na pochodzenie trudno nazwać rodowitym Rosjaninem, tradycja pisana często klasyfikuje go jako artystę rosyjskiego – w dużej mierze dlatego, że znaczną część swojego życia stworzył nie w swoim ojczyźnie, ale na Rusi.

Niestety informacje o dzieciństwie i młodości Greka Teofanesa są fragmentaryczne i dają bardzo niepełny obraz. Dokładne daty urodzin i śmierci malarza nie są znane, dlatego badacze z reguły uważają te lata za bardzo przybliżone. Wybitny mistrz epoki średniowiecza, Teofan przybył na Ruś około 1390 roku, mając około pięćdziesięciu lat. Wcześniej pracował owocnie w Bizancjum. Choć jego dzieł było kilkadziesiąt, żaden z nich (pochodzący z okresu bizantyjskiego) nie zachował się.

Dane biograficzne o życiu Teofanesa znajdują się głównie w kronikach nowogrodzkich i moskiewskich. Duże znaczenie ma jednak list datowany około 1415 r., napisany przez moskiewskiego hagiografa Epifaniusza Mądrego do archimandryty Cyryla z klasztoru Zbawiciela Atanasiewa. W liście tym Epifaniusz szczegółowo opisuje zasady, na których zbudowane są prawie wszystkie dzieła Greka Teofanesa. Według Epifaniusza zachował on nawet Cztery Ewangelie, osobiście zilustrowane przez Teofana. Co więcej, ten sam list potwierdza greckie pochodzenie Teofanesa. Epifaniusz wysoko ocenia zdolności mistrza, stwierdzając, że „jest on malarzem znakomitym wśród malarzy ikon”. Jeśli wierzyć temu listowi, to do tego czasu Teofanes namalował już ponad 40 kamiennych kościołów – zarówno na Rusi, jak i w Bizancjum – w Konstantynopolu, Chalcedonie itp.

Teofanes Grek i Ruś

Jedna z nowogrodzkich kronik datuje pierwsze dzieło Feofana na rok 1378. Był to kościół Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina. Obecnie jest nie tylko wybitnym zabytkiem sztuki XIV wieku, ale także jedynym dziełem mistrza, które przetrwało do dziś. Kościół jest głównym źródłem oceny zarówno jego twórczości, jak i roli, jaką Grek Teofanes odegrał w swojej epoce.

Biorąc pod uwagę minione stulecia, kościół jest dobrze zachowany, choć jego freski dotarły do ​​nas jedynie we fragmentarycznej formie. Grek Teofanes, tradycyjnie, malując kościół, wykorzystywał tematykę religijną, dekorując kopułę postacią Chrystusa w otoczeniu archaniołów, a na bębnie umieszczając postacie przodków (Adama, Noego, Abla itp.). Analizując zachowany obraz, można stwierdzić, że Feofan działał w sposób indywidualny: jego malarstwo jest wyraziste i swobodne. Jako twórca Feofan nie bał się eksperymentować i stosował różnorodne techniki, w tym stonowany ogólny ton obrazu i jasne rozjaśniane refleksy. W palecie mistrza dominują farby brązowe i srebrnoniebieskie. Dzięki Teofanowi Grekowi Kościół Przemienienia Pańskiego do dziś uważany jest za jeden z najwybitniejszych zabytków sztuki XIV wieku.

Niestety, nie zachowały się szczegółowe informacje na temat wczesnej twórczości Greka Teofanesa (czyli okresu działalności przed jego przybyciem na Ruś). W związku z tym badacze ośmielają się mówić tylko o jednym udokumentowanym dziele Feofana. Resztę przypisuje się mu w związku z wieloma różnymi czynnikami, do których zalicza się wspólność idei duchowych i estetycznych, styl malarstwa i styl epoki. Nie wiadomo do końca, czy dzieła te faktycznie należą do Greka Teofanesa, czy też zostały namalowane przez kogoś innego – prawdopodobnie malarza o podobnym stylu wykonania.

Słynny Bizantyjczyk postawił stopę na ziemi rosyjskiej około 1390 roku. W tym czasie, jak głosi tradycja, Teofanes był już głęboko przeniknięty starożytnymi naukami hezychaizmu. Był to ruch odnowy w prawosławiu, którego istotą była cześć Boskiego światła. Światło to objawiło się wierzącym jedynie poprzez praktykę regularnej medytacji – głębokiej wewnętrznej koncentracji. Fascynacja hezychaizmem bezpośrednio wpłynęła na twórczość Greka Teofanesa. Idea możliwości zdobycia królestwa Bożego na ziemi poprzez regularne praktyki medytacyjne urzekła Feofana i została wizualnie ucieleśniona w ekspresyjno-spirytualizmie jego malarstwa.

Twórczość Greka Teofanesa była praktycznie nieznana szerszej publiczności aż do początków XX wieku – i to pomimo tego, że ze skąpych informacji kronikarskich wynika, że ​​cieszył się on szacunkiem wśród współczesnych. Współcześni badacze często utożsamiają imiona Teofanesa z Grekiem i Andriejem Rublowem. Rublow, będący młodszym rówieśnikiem Teofanesa (różnica wieku między nimi wynosiła około trzydziestu lat), uważany jest także za wybitnego malarza ikon swojej epoki. W twórczości tych dwóch mistrzów istnieje wyraźnie skonstruowany obraz religijny ucieleśniony w materii - malowanie ikon, kościołów, świątyń. Obaj twórcy w pewnym stopniu stanowią dla badaczy zagadkę, gdyż zachowało się bardzo niewiele wiarygodnych informacji biograficznych na temat ich życia. Dla XIV-wiecznego malarstwa ikonowego Andriej Rublow i Grek Teofanes byli kluczowymi postaciami, które łączyły z jednej strony talent monumentalistów, z drugiej talent malarzy ikon. To niemożność śledzenia ich życia od narodzin do śmierci pozwala współczesnym zwykłym ludziom skoncentrować się na pracy obu mistrzów.

Wśród dzieł przypisywanych Grekowi Teofanesowi i autentycznie przez niego wykonanych, a które nie zachowały się do dziś, należy wymienić katedrę Wniebowzięcia w Kołomnej (została później odbudowana). Najprawdopodobniej Feofan namalował go po przybyciu na ziemię rosyjską, tj. około 1390. W Soborze Zwiastowania na Kremlu moskiewskim znajdowała się później ikona, której autorstwo wielu ekspertów kojarzy z imieniem Teofanesa - „Matki Bożej Dońskiej”, która pierwotnie znajdowała się w katedrze Wniebowzięcia w Kołomnej.

Styl stylistyczny Teofanesa Greka

Sposób malowania ikon i fresków przez Greków jest niejednoznaczny. Freski wykonane przez Greka są raczej ponure - święci przedstawieni są jako surowi, jakby oderwani od obserwujących ich, zanurzeni w sobie. W końcu taki jest właśnie sens istnienia - znaleźć zbawienie, widząc siebie. Jeśli chodzi o ikonografię grecką, zawarte w niej obrazy są imponujące i monumentalne. Cała kompozycja ma na celu podporządkowanie jednego celu – ofiarowania modlitwy wdzięczności Wszechmogącemu. Malując, twórca zwracał uwagę na każdą twarz, starając się oddać jej najdrobniejsze rysy. Jeśli freski Teofanesa tworzą raczej przygnębiającą atmosferę, to jego ikonografia skierowana jest w stronę spokoju i wyciszenia. Ta umiejętność wyrażania idei przy użyciu zupełnie odmiennych technik (nie tylko stylistycznych, ale i technicznych) z pewnością czyni Feofana Greka prawdziwym mistrzem swojego rzemiosła i twórcą niesamowitego talentu.

„Wspaniały mędrzec, niezwykle przebiegły filozof… książki, świadomy ikonograf i wśród ikonografów Tsev, znakomity malarz” - tak utalentowany pisarz charakteryzuje Greka Feofana, jegowspółczesny mnich Epifaniusz Mądry.
Wielki malarz rosyjskiego średniowiecza Teofanes pochodził z Bizancjum i dlatego otrzymał przydomek Grek. Za najbardziej prawdopodobną datę urodzenia artysty uważa się lata 30. XIV wieku.

Zbawiciel Wszechmogący. Malowanie kopuły kościoła Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina w Nowogrodzie Wielkim. Teofan Grek. 1378

Na RuśFeofanaprzychodzi w wieku 35-40 lat. W tym czasie namalował czterdzieści kamienizałożył kościoły w Konstantynopolu, Chalcedonie i Galacie. Z Bizancjum przeniósł się mistrzbogatyten czasGenueńska koloniaCafu (Teodozja), a stamtąd - do Nowogrodu.

Na Rusi, która przeżywała okres wzrostu związany z początkiem działalnościwalcząc o wyzwolenie i zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy, Feofan znalazł podatny grunt dla rozwoju potężnego daru twórczego. Jego niezwykle oryginalna sztuka, wywodząca się z tradycji bizantyjskich, rozwija się w ścisłej interakcji z kulturą rosyjską.

„Stylita Symeon Starszy”. Fresk w kościele Przemienienia Pańskiego w Nowogrodzie.

Pierwszym dziełem Greka Teofanesa na Rusi były freski jednego ze wspaniałych kościołów Nowogrodu Wielkiego – kościoła Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina, zbudowanego w 1374 roku. Nad freskami tego kościoła pracował latem 1378 roku na zlecenie bojara Wasilija Daniłowicza i mieszczan z ulicy Iljina.
Freski wysychałyczęściowo ranny. W kopuleprzedstawia Pantokratora (Chrystusa Sędziego) w otoczeniu czterech serafinów. Na filarach znajdują się postacie praojców: Adama, Abla, Noego, Siry, Melchizedeka, Henocha, proroka Eliasza i Jana Chrzciciela, a w izbie - osobistej kaplicy klienta - pięć filarów, „Trójca”, medaliony z wizerunki Jana Klimakusa, Agathona, Akakiosa i postaci Macarii.

Widok na ścianę południową z wizerunkiem Trzech Stylitów

Każdy zTeofan Grek podaje głęboko indywidualny, złożony psychologiczny opis świętych. Jednocześnie gniewny, potężny Pantokrator, mądry, majestatyczny Noe, ponury Adam, groźny prorok Eliasz i zapatrzeni w siebie stylici mają coś w sobieogólnyjej są ludzie o potężnym duchu, wytrwałym charakterze, ludzie dręczeni sprzecznościamiYami, za którego zewnętrznym spokojem kryje się zacięta walka z namiętnościami, które przytłaczają człowieka.

Trójca Starego Testamentu. Fragment fresku w kościele Przemienienia Pańskiego

Nawet w składzie „Trójcy” nie ma spokoju. W obrazach aniołów nie ma młodzieńczej miękkości. Ich piękne twarze są pełne surowego dystansu. Szczególnie wyrazista jest postać centralnego anioła. Bezruch zewnętrzny, jeszcze bardziej statycznypodkreślać wewnętrzne napięcie. Rozciągnięte skrzydła zdają się przyćmiewać pozostałe dwa anioły, jednocząc kompozycję jako całość, nadając jej szczególną ścisłą kompletność i monumentalność.

Program opowiada o twórczości wielkiego rosyjskiego malarza ikon Teofana Greka, a zwłaszcza o jego ikonie „Zaśnięcie”, w której artysta zdecydowanie zmienił kanon malarstwa ikonowego. Ikona ta jest dwustronna – po jednej stronie widnieje fabuła Zaśnięcia Matki Bożej, po drugiej zaś wizerunek Matki Bożej z Dzieciątkiem Chrystus. Otrzymano tę ikonę, należącą do typu „Czułość”.tytuł „Matka Boża Czułości Dona”

Zaśnięcie Boga matka, XIV wiek

w ar.Brzmią, jak Azakh Feofana – ogromna siła oddziaływania emocjonalnegotragiczny patos. Ostry dramat jest obecny w niezwykle malowniczym języku mistrza. Styl pisania Feofana jest ostry, porywczy i pełen temperamentu. Jest przede wszystkim malarzem i rzeźbi postacie energicznymi, odważnymi pociągnięciami, dodając jasne refleksy, co wprawia twarze w drżenie i podkreśla intensywność wyrazu. Kolorystyka z reguły jest lakoniczna, powściągliwa, kolor jest bogaty, ciężki, a kruche ostre linie, złożony rytm konstrukcji kompozycyjnej są jeszcze bardziejbardziej zwiększają ogólną wyrazistość obrazów. Malowidła Greka Teofanesa powstały w oparciu o wiedzę o życiu i psychologii człowieka. Zawierają głębokie filoWyczuwa się sofistyczne znaczenie, wnikliwy umysł i namiętny temperamentdrugi

Przejdź do transformacjiponiżej, 1403

To nie przypadek, że współczesnych zachwycała oryginalność myślenia wielkiego malarza i swobodny lot jego twórczej wyobraźni. „Kiedy to wszystko przedstawiał lub pisał, nikt nie widział, żeby kiedykolwiek patrzył na próbki, jak to czynią niektórzy z naszych malarzy ikon, którzy nieustannie przyglądają się im ze zdziwieniem, rozglądając się to tu, to tam, i nie tyle malują farbami, co patrzą zdawało się, że maluje rękami, podczas gdy on ciągle spaceruje, rozmawia z przychodzącymi i umysłem myśli o wzniosłych i mądrych, ale zmysłowymi, inteligentnymi oczami widzi dobroć”.
Freski Przemienienia Zbawiciela są cennym zabytkiem monumentalnej sztuki Nowogrodu;oglądał prace wielu malarzy. Najbliższe im są malowidła kościołów Fiodora Stratila.to i Wniebowzięcie na Polu Wołotowskim, prawdopodobnie wykonane przez uczniów Teofanesa.

Archanioł Michał. Cykl szczegółów ikon warstwy Deesis ikonostasu
Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim. 1405

W Nowogrodzie Feofan Grek, najwyraźniejmieszkał dość długo, potem przez jakiś czas pracował w Niżnym Nowogrodzie, a następnie przyjechał do Moskwy. Zachowało się więcej informacji o tym okresie twórczości mistrza. Prawdopodobnie Feofan miał własny warsztat i wykonywał zamówienia przy pomocy uczniów. Wzmiankowane w kronikachpracarozciągać się na dziesięć lat. W latach 1395–1405 mistrz namalował trzy kremlowskie kościoły: Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny (1395), Sobór Archanioła (1399) i Sobór Zwiastowania (1405) , a ponadto wykonał niektóre zadaniapodstawy: freski wieży wielkiego księcia Wasilija Dmitriewicza i pałacu księcia Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego (kuzyn Dmitrija Donskoja).Ze wszystkich dzieł zachował się jedynie ikonostas Soboru Zwiastowania na Kremlu, powstały we współpracy z Andriejem Rublowem i „starszym Prochorem z Gorodca”.

Rublow pracował nad ikonami przedstawiającymi święta. Teofan Grek jest właścicielem większości ikon z serii Deesis: „Zbawiciel”, „Matka Boża”, „Jan Chrzciciel”, „Archanioł Gabriel”, „Apostoł Paweł”, „Jan Chryzostom”, „Bazylij Wielki ”.

Ikonostas ma jednak ogólną koncepcję, kompozycję ściśle harmoniczną, połączoną jednym rytmem. W centrum stoi potężny sędzia - Zbawiciel zasiadający na tronie; Z obu stron zbliżają się do niego święci, modląc się do Chrystusa za grzeszną ludzkość. Tak jak poprzednio, święci Teofana są potężni i każdy ma indywidualny wygląd. Ale wciąż na ich obrazach pojawiły się nowe cechy: są bardziej powściągliwi i dostojni. Więcej ciepła jest w obrazie Matki Bożej, łagodności w Archaniele Gabrielu, spokoju w mądrym Apostole Pawle.

Archanioł Gabriel. 1405

Ikony są wyjątkowo monumentalne. Postacie wyróżniają się wyraźną sylwetką na lśniącym złotym tle, lakoniczne, uogólnione kolory dekoracyjne brzmią intensywnie: śnieżnobiała tunika Chrystusa, aksamitnie niebieskie maforie Matki Bożej, zielone szaty Jana. I choć Teofan w swoich ikonach zachowuje malowniczość swoich obrazów, linia staje się wyraźniejsza, prostsza i bardziej powściągliwa.
Pracując nad dekoracją Soboru Zwiastowania, spotkało się dwóch wielkich mistrzów starożytnej Rusi, którzy na swój sposób wyrazili w sztuce epokę pełną dramatycznych starć. Feofan - w tragicznych, tytanicznych obrazach, Rublev - w harmonijnie jasnych, ucieleśniających marzenie o pokoju i harmonii między ludźmi. To właśnie ci dwaj mistrzowie byli twórcami klasycznej formy rosyjskiego ikonostasu.

Matka Boska. 1405

Prace nad katedrą ukończono w ciągu jednego roku. Nie wiadomo, jak potoczyły się dalsze losy Greka Teofanesa, ani jakie były jego późniejsze dzieła. Naukowcy sugerują, że Feofan pracował jako miniaturysta. Niektórzy uważają, że miniatury dwóch słynnych rękopiśmiennych pomników starożytnej Rusi – Ewangelii Kota i Ewangelii Chitrowa – powstały w warsztacie Feofana, być może według jego projektu. Nie wiadomo, gdzie mistrz spędził ostatnie lata swojego życia. Zmarł prawdopodobnie w latach 1405 - 1415, gdyż z listu Epifaniusza Mądrego dowiadujemy się, że w 1415 roku wielki malarz już nie żył.

Bizantyjski mistrz znalazł na Rusi drugi dom. Jego pełna pasji i inspiracji twórczość była zgodna ze światopoglądem narodu rosyjskiego, wywarła owocny wpływ na współczesnego Feofana i kolejne pokolenia rosyjskich artystów.

hrono.ru ›Indeks biograficzny ›Teofan Grek

Dlaczego Grek Teofanes opuścił Bizancjum? Co znalazł na Rusi? Na Rusi otworzyło się przed nim szerokie pole działania, którego nie mógł już znaleźć w szybko zubożałym Bizancjum. I są podstawy wierzyć, że Teofanes nie wyemigrował z Konstantynopola przez przypadek. Uciekł do Rosji przed grożącą reakcją „akademicką”, gdyż była ona sprzeczna z jego indywidualnymi gustami i aspiracjami. Z drugiej strony odważne wejście Feofana do nowogrodzkiej szkoły malarskiej było dla niej życiodajnym wstrząsem. Wyrywając się z bizantyjskiej stagnacji, geniusz Teofana rozbudził w malarstwie rosyjskim wolę emancypacji, swobodnego ujawniania własnego dynamizmu, własnego temperamentu. Ascetyczna surowość jego obrazów nie mogła zakorzenić się na ziemi rosyjskiej, ale ich psychologiczna wszechstronność odpowiadała pragnieniu nowogrodzkich artystów przekazania wewnętrznego świata człowieka, a malowniczość kompozycji Feofanowa otworzyła nowe horyzonty dla ich natchnionego mistrzostwa.

Zatem przejście Greka Teofanesa z Bizancjum na Ruś ma głębokie znaczenie symboliczne. To jest jak sztafeta sztuki, która przekazuje swoją jasną pochodnię ze skostniałych starych rąk w ręce młodych i silnych.

Grek Teofanes był nie tylko utalentowanym malarzem średniowiecznym, ale także bystrą osobowością.

Urodził się w Bizancjum, daty życia artysty są jedynie spekulatywne: 1340-1410. Pracował na Rusi ponad 30 lat – najpierw w Nowogrodzie Wielkim, Niżnym Nowogrodzie, Peresławiu-Zaleskim, Kołomnej, potem w Moskwie. Starożytny rosyjski pisarz Epifaniusz Mądry w swoim liście do Cyryla, archimandryty klasztoru Twer Spaso-Afanasjewski, podaje, że Teofanes namalował czterdzieści kościołów w Konstantynopolu, Galacie, Cafe (współczesna Teodozja) i innych miastach, tj. Na Ruś przybył jako już doświadczony mistrz.
Teofanes urodził się prawdopodobnie w Konstantynopolu (Bizancjum). Ze względu na swoje pochodzenie otrzymał w języku ruskim przydomek „Grek”. Zachowało się niewiele informacji na jego temat, głównie pojedyncze fakty podane w kronikach, a także wskazany list Epifaniusza Mądrego.

Wielki Nowogród

Kościół Przemienienia Pańskiego
W latach siedemdziesiątych XIV wieku Teofanes przybył do Nowogrodu Wielkiego i namalował Kościół Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina. Freski kościoła Przemienienia Pańskiego są pierwszym znanym dziełem Feofana na Rusi. Freski te dotarły do ​​nas jedynie w postaci fragmentów. Najlepiej zachowane freski kopuły to: Pantokrator (Wszechmogący), postacie archaniołów i sześcioskrzydłych serafinów. W bębnie kopuły znajdują się naturalnej wielkości postacie przodków.

Teofan Grek. Pantokrator (Chrystus). Z Wikipedii
Ogniste spojrzenie Chrystusa Pantokratora wita wchodzących do świątyni już na jej progu. To tak, jakby błyskawica błyskała w jego przenikliwych oczach: „Przyszedłem sprowadzić ogień na ziemię” (Ewangelia Łukasza: 12:49).
Bęben przedstawia przodków Adama, Abla, Seta, Henocha, Noego, Melchizedeka, a także proroków Eliasza i Jana Chrzciciela (Poprzednika).

Teofan Grek. Eliasz Prorok
Najlepiej zachowane freski znajdują się na chórach kaplicy Trójcy Świętej: „Trójca” i figura św. Makarego Egiptu, szereg medalionów z postaciami świętych oraz pięć filarów.

Teofan Grek. Daniił Stylite
Obrazy tworzone przez Feofana zaskakują odważnymi decyzjami artystycznymi: nie są beznamiętne, jak wymaga tego kanon ikonograficzny, ale wręcz przeciwnie, pełne uczuć. Wyróżnia ich siła wewnętrzna, ogromna energia duchowa. W obrazach stylitów Teofanes wyraził swój ideał uduchowionego ascety. Światło na opuszkach palców Daniela Stylity, odblaski na jego ubraniu, oczach i włosach sprawiają wrażenie fizycznego wrażenia światła przez tego ascetę. Nazywano go stylitą, ponieważ wiele lat spędził na modlitwie na wysokim filarze. Życie Daniela Stylity podaje, że otrzymał od Boga dar czynienia cudów i uzdrawiania.

Teofan Grek. Makary z Egiptu
Makary urodził się około 300 roku w Dolnym Egipcie. W młodym wieku na prośbę rodziców ożenił się, ale wcześnie owdowiał. Po śmierci żony Makary zajął się studiowaniem Pisma Świętego. A po śmierci rodziców udał się na pustynię i został nowicjuszem pod okiem starszego pustelnika, który tam mieszkał. Został wyświęcony na duchownego (ministra kościelnego), jednak obciążony otrzymaną rangą opuścił wieś i całkowicie sam udał się na pustynię.
Wydłużona postać ascety Makariusza z Egiptu jest całkowicie pochłonięta światłem, niczym biały płomień. Przedstawiany jest w pozie przyjęcia łaski, otwarcia na Boga. Mnich Makary żyje w Świetle, on sam jest tym Światłem. Zanurzając się w Świetle, nie rozpływa się jednak w nim, ale zachowuje swoją osobowość. Ale ta osobowość jest przemieniana przez Boskie Światło.

Freski kościoła Przemienienia Pańskiego należą do najwspanialszych dzieł światowej sztuki średniowiecznej.

Niżny Nowogród

Teofanes przybył tu w latach osiemdziesiątych XIV wieku. Miasto zostało zdewastowane i dosłownie spalone przez Tatarów-Mongołów w 1378 roku. Konieczna była renowacja świątyń. Uważa się, że Teofanes mógł namalować katedrę Spasską i kościół katedralny klasztoru Zwiastowania. Ale te obrazy nie zachowały się.

Kołomna

Feofan był tu podobno w 1392 roku i brał udział w malowaniu katedry Wniebowzięcia, zbudowanej w latach 1379-1382. Freski tej świątyni również nie zachowały się.

Moskwa

Na początku lat 90. XIII w. Feofan przybył do Moskwy, a jego dalsza działalność związana była z Moskwą, gdzie malował kościoły i tworzył ikony. W Moskwie Teofanes Grek pokazał się także w grafice książkowej: miniatury Ewangelii Chitrowo (koniec XIV w.) i Ewangelii Fiodora Koszki (koniec XIV-początek XV w.) są podobne do dzieł bizantyjskiego mistrza. Historycy sztuki spierają się, czy Feofan był nauczycielem Andrieja Rublowa. Wiadomo, że pracowali razem, co nie mogło nie wpłynąć na formację młodego mistrza. Po odejściu wielkiego Greka to on wyznaczył ścieżkę starożytnej sztuki rosyjskiej.
Jak wynika z listu Epifaniusza i tekstu Kroniki Trójcy Świętej, Teofanes udekorował trzy kościoły na Kremlu moskiewskim.
W 1395 roku wraz z Symeonem Czarnym i jego uczniami namalował kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, który nie zachował się.
W 1405 r. Teofan Grek wraz z Prochorem z Gorodca i Andriejem Rublowem pracowali w Katedrze Zwiastowania - kościele katedralnym Wasilija I. Freski te nie zachowały się. Jednak ikonostas katedry Zwiastowania na Kremlu moskiewskim zachował się, a eksperci uważają wiele ikon za autentyczne dzieła Teofanesa.

Ikony Teofanesa Greka

Zwykle mówi się, że autorstwo ikon jest „przypisywane” temu czy innemu malarzowi ikon. Dlaczego tak jest? Ponieważ w starożytności autorzy nie podpisywali swoich dzieł. Ustalenie autorstwa anonimowego utworu, czasu i miejsca jego powstania nazywa się atrybucją.
Ikona „Matki Bożej Dońskiej” została przeniesiona do Katedry Zwiastowania z katedry Wniebowzięcia w Kolomnej i należy do pędzla Greka Teofanesa lub jednego z mistrzów jego kręgu.

Ikona „Matka Boża Dońska” nawiązuje do jednego z wielu wariantów „Czułości”, dlatego czasami nazywana jest „Matką Bożą Czułości Dońskiej”. Z epitetem „Donskaya” związana jest legenda o cudownej pomocy obrazu armii księcia Dmitrija Iwanowicza (Dońskiego) w bitwie pod Kulikowem w 1380 roku.

Ikona „Matka Boża Dońska” jest dwustronna, na odwrocie znajduje się „Zaśnięcie Matki Bożej”.

Przód ikony (1382-1395). Państwowa Galeria Trietiakowska (Moskwa)
Iwan Groźny modlił się przed ikoną Dona 3 lipca 1552 r., przed kampanią kazańską. Zabrał go ze sobą na kampanię, a następnie umieścił w katedrze Zwiastowania na Kremlu moskiewskim.

Ikona Teofanesa greckiego „Wniebowzięcie Najświętszej Marii Panny” (1392). Z tyłu Don Ikona Matki Bożej
Teofanowi Grekowi przypisuje się także ikonę Przemienienia Pańskiego. Był to obraz świątynny Soboru Przemienienia Pańskiego miasta Peresław-Zaleski. Aktualna uchwała komisji atrybucyjnej Galerii Trietiakowskiej zaprzecza jego autorstwu, a ikonę uważa się za dzieło „nieznanego malarza ikon”.

Ikona „Przemienienie Jezusa Chrystusa przed uczniami na górze Tabor” (ok. 1403). Państwowa Galeria Trietiakowska (Moskwa)
„A po sześciu dniach Jezus wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana, brata jego, i zaprowadził ich samych na górę wysoką, i przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło. I oto ukazali się im Mojżesz i Eliasz, rozmawiając z Nim. Na to Piotr rzekł do Jezusa: Panie! Dobrze, że tu jesteśmy; Jeśli chcesz, postawimy tu trzy namioty: jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza. Gdy on jeszcze mówił, oto obłok jasny zacienił ich; a oto głos z obłoku mówił: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Słuchaj go. A gdy uczniowie usłyszeli, upadli na twarz i bardzo się przestraszyli. Ale Jezus przyszedł, dotknął się ich i powiedział: Wstańcie i nie bójcie się. Podnosząc oczy, nie widzieli nikogo oprócz Jezusa. A gdy zeszli z góry, Jezus ich zgromił, mówiąc: Nie mówcie nikomu o tym widzeniu, aż Syn Człowieczy zmartwychwstanie” (Ewangelia Mateusza 17, 1-9).

Jasny i oryginalny charakter obrazu nawiązuje do stylu Feofanowa: temperament, ognisty dźwięk światła, wyraziste malowanie pędzla. Ale charakter obrazu Zbawiciela jest inny: twarz nie jest groźna, jak na freskach w Nowogrodzie, ale miłosierna, z uważnym i łagodnym spojrzeniem.
Ikona przedstawia górę Tabor, a na jej szczycie znajduje się przemieniony Chrystus w białych szatach, otoczony blaskiem. Obok niego znajdują się prorocy Starego Testamentu Eliasz i Mojżesz, poniżej apostołowie Piotr, Jakub i Jan Teolog, którzy upadli na ziemię i byli świadkami cudu. W środkowej części ikony ukazane są dwie grupy apostołów z Chrystusem, wchodzących na górę Tabor i schodzących z niej.
„Kompozycja ikony jest wydłużona wysokościowo, co stwarza wrażenie przestrzennej różnicy pomiędzy strefą górną i dolną, światem „górnym” i światem „dolnym”. Jednocześnie przeciwieństwo ziemskiego i niebiańskiego zostaje przezwyciężone za pomocą światła, które przenika całą przestrzeń ikony, padając szerokimi świecącymi płaszczyznami na kopce i szaty apostołów, błyskając jasnymi refleksami na ich twarzach ” (Arcydzieła Galerii Trietiakowskiej: ikonografia. M., 2012).
Tajemnica Przemienienia polega na tym, że apostołowie nie są biernymi kontemplującymi cud Przemienienia. Oni sami zmieniają się pod wpływem tego Światła, stają się inni.

Teofana w stylu greckim

Styl Greka Teofanesa wyróżnia się wyrazistością i wyrazistością. Jego freski charakteryzują się „pisaniem kursywą”: malarstwo niemal monochromatyczne, brak dopracowania drobnych szczegółów, ale jednocześnie obrazy wywierają silny wpływ na widza.
Dzieło Teofanesa Greka wyrażało klasyczną zasadę bizantyjską (gloryfikacja ziemskiego piękna jako boskiego stworzenia) i dążenie do duchowej ascezy, odrzucając to, co zewnętrzne, spektakularne i piękne.
Sztuka Greka Teofanesa wprowadziła na Ruś koncepcję symboliki chrześcijańskiej: symbolu Boskiego światła poprzez przekazywanie białych świateł i przestrzeni. Ograniczona gama barw symbolizuje obraz monastycznego wyrzeczenia się wielobarwnego świata. Twórcza osobowość Greka Teofanesa objawia się także w jego rewolucyjnym myśleniu i oderwaniu od kanonów. Jego doświadczenia religijne mają charakter indywidualny i skłaniają się ku ascetyzmowi monastycznemu.

O niezwykłej osobowości Greka Teofanesa (Grechanina) wiemy dzięki dwóm postaciom historycznym i ich dobrym związkom. To Cyryl, archimandryta klasztoru Twer Spaso-Afanasjewski i hieromonk klasztoru Trójcy-Sergiusza, zwolennik Sergiusza z Radoneża, a później kompilator jego życia Epifaniusz Mądry.

W 1408 r. w związku z najazdem chana Edigeja Hieromnich Epifaniusz porwał swoje księgi i uciekł przed niebezpieczeństwem z Moskwy do sąsiedniego Tweru, gdzie schronił się w klasztorze Spaso-Afanasjewskim i zaprzyjaźnił się z jego rektorem, archimandrytą Cyrylem.

Prawdopodobnie w tym okresie opat zobaczył „Kościół Sofii Konstantynopola”, przedstawiony w Ewangelii należącej do Epifaniusza. Kilka lat później w nie zachowanym liście Cyryl najwyraźniej zapytał o rysunki przedstawiające widoki Hagia Sophia w Konstantynopolu, które zrobiły na nim wrażenie i zapadły mu w pamięć. Epifaniusz odpowiedział, szczegółowo wyjaśniając ich pochodzenie. Zachował się egzemplarz z XVII–XVIII w. fragment tej odpowiedzi na list (1413 - 1415), zatytułowany: „Skopiowane z listu Hieromnicha Epifaniusza, który pisał do pewnego przyjaciela swojego Cyryla”.

Epifaniusz w swoim przesłaniu wyjaśnia opatowi, że osobiście skopiował te obrazy od greckiego teofana Feofana. A potem Epifaniusz Mądry szczegółowo i malowniczo opowiada o greckim malarzu ikon. Wiemy zatem, że Grek Teofanes działał „w oparciu o swoją wyobraźnię”, tj. nie przeglądał próbek kanonicznych, ale pisał niezależnie, według własnego uznania. Feofan był w ciągłym ruchu, oddalając się od ściany, patrzył na obraz, porównując go z obrazem, który powstał w jego głowie, i kontynuował pisanie. Taka swoboda artystyczna była niezwykła dla ówczesnych rosyjskich malarzy ikon. Podczas swojej pracy Feofan chętnie prowadził rozmowę z otaczającymi go osobami, co nie odrywało go od myśli i nie przeszkadzało w pracy. Epifaniusz Mądry, który znał Bizantyjczyka osobiście i komunikował się z nim, podkreślał inteligencję i talent mistrza: „jest żyjącym mężem, chwalebnym mędrcem, bardzo przebiegłym filozofem, Teofanesem, Grechinem, zręcznym ilustratorem książek i eleganckim malarz ikon”.

Nie ma informacji o rodzinie ani o tym, gdzie i jak Feofan zdobył wykształcenie w malowaniu ikon. W przesłaniu Epifaniusz wskazuje jedynie na ukończone dzieła Bizancjum. Teofan Grek ozdobił swoimi obrazami czterdzieści kościołów w różnych miejscach: Konstantynopola, Chalcedonu i Galaty (przedmieścia Konstantynopola), kawiarni (współczesne Teodozja), w Nowogrodzie Wielkim i Niżnym, a także trzy kościoły w Moskwie i kilka budynków świeckich.

Po pracy w Moskwie nie wspomina się o imieniu Greka Teofanesa. Szczegóły jego życia osobistego nie są znane. Data śmierci nie jest dokładna. Istnieje przypuszczenie, oparte na pośrednich znakach, że na starość udał się na świętą górę Athos i zakończył swoje ziemskie życie jako mnich.

Teofan Grek w Nowogrodzie Wielkim

Za jedyne wiarygodne dzieła rosyjsko-bizantyjskiego mistrza uważa się jedynie obrazy w Nowogrodzie Wielkim, gdzie przez pewien czas mieszkał i pracował. Tak więc w Kronice Nowogrodu z 1378 r. Wyraźnie stwierdzono, że „kościół naszego Pana Jezusa Chrystusa” został namalowany przez greckiego mistrza Teofana. Mówimy o kościele Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina, zbudowanym w 1374 roku po handlowej stronie miasta. Bizantyjski mistrz najwyraźniej został wezwany przez miejscowego bojara Wasilija Maszkowa do pomalowania świątyni. Prawdopodobnie Teofanes przybył na Ruś z metropolitą Cyprianem.

Kościół Przemienienia Pańskiego przetrwał, ale malowidła greckie zachowały się tylko częściowo. Były one usuwane z przerwami przez kilka dziesięcioleci, począwszy od 1910 roku. Freski, choć poniosły ze sobą straty, dają wyobrażenie o Greku Teofanie jako o wybitnym artyście, który wniósł nowe pomysły do ​​rosyjskiego malarstwa ikonowego. Malarz i krytyk sztuki Igor Grabar ocenił wizytę w Rosji mistrzów wielkości Greka Teofanesa jako owocny impuls zewnętrzny w momentach zwrotnych w sztuce rosyjskiej, kiedy była ona szczególnie potrzebna. Grek Teofan znalazł się na Rusi, gdy państwo zostało wyzwolone spod najazdu Tatarów-Mongołów, powoli odrodziło się i odrodziło.

Feofan Grek w Moskwie

Z kronik moskiewskich wynika, że ​​Grek Teofanes stworzył malowidła ścienne kościołów kremlowskich na przełomie XIV i XV w.:

• 1395 – malowanie kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny w przedsionku we współpracy z Symeonem Czarnym.
• 1399 - malarstwo.
• 1405 – malowanie tego, co wcześniej stało na obecnym miejscu. Feofan namalował Sobór Zwiastowania wspólnie z rosyjskimi mistrzami Prochorem z Gorodca i Andriejem Rublowem.

Miniatura Kroniki Frontowej, XVI w. Feofan Grek i Siemion Czerny malują Bazylikę Narodzenia Pańskiego. Podpis: „W tym samym roku w centrum Moskwy odmalowano cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny i kaplicę św. Łazarza. A mistrzami są Grek Teodor i Siemion Czerny.

Cechy dzieła Teofanesa Greka

Freski Greka Teofanesa charakteryzują się minimalizmem kolorystycznym i brakiem dopracowania drobnych szczegółów. Dlatego twarze świętych wydają się surowe, skupione na wewnętrznej energii duchowej i emanują potężną siłą. Artysta tak rozmieścił plamy bieli, aby tworzyły światło nawiązujące do Favoru i skupiały uwagę na istotnych szczegółach. Jego pociągnięcia pędzlem charakteryzują się ostrością, precyzją i śmiałością aplikacji. Bohaterowie obrazów malarza ikon są ascetyczni, samowystarczalni i pogrążeni w cichej modlitwie.

Dzieło Greka Teofanesa kojarzone jest z hezychazmem, który zakładał nieustanną „mądrą” modlitwę, ciszę, czystość serca, przemieniającą moc Boga, Królestwo Boże w człowieku. Wieki później, po Epifaniuszu Mądrym, Grek Teofan dał się poznać nie tylko jako genialny malarz ikon, ale także myśliciel i filozof.

Dzieła Teofanesa Greka

Nie ma wiarygodnych danych, ale dzieło Teofanesa Greka przypisuje się zwykle dwustronnej ikonie „Matki Bożej Don” z „Wniebowzieniem Matki Bożej” na odwrocie i poziomem Deesis ikonostasu katedry Zwiastowania na Kremlu. Ikonostas Soboru Zwiastowania wyróżnia się także tym, że stał się pierwszym na Rusi, na którego ikonach przedstawiono postacie świętych w pełnej wysokości.

Wcześniej zakładano, że ikona „Przemienienie Pańskie” z katedry Przemienienia Pańskiego w Peresławiu-Zaleskim należy do pędzla Greka Teofanesa i malarzy ikon z warsztatu, który stworzył w Moskwie. Jednak ostatnio nasiliły się wątpliwości co do jego autorstwa.

Don Ikona Matki Bożej. Przypisuje się Teofanesowi Grekowi.

Ikona „Przemienienie Jezusa Chrystusa przed uczniami na górze Tabor”. ? Teofan Grek i jego warsztat. ?

Teofan Grek. Jezus Pantokrator- R inwentarz w kopule kościoła Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina. Wielki Nowogród.