Mówiąc o układzie bohaterów „Biada dowcipu”, należy przede wszystkim zwrócić uwagę na kontrast pomiędzy Chatskim – samotnym wojownikiem – a wielostronną społecznością Famusa.
Społeczeństwo Famusowa to konserwatywna moskiewska szlachta w satyrycznym przedstawieniu Gribojedowa.
Famusow i jego krąg wyróżniają się następującymi wspólnymi cechami.
Przede wszystkim jest to nieostrożne praca. Jak wiadomo, głównym celem szlachty była służba ojczyźnie. Służbę uważano za honorowy obowiązek szlachcica. Jednak przedstawieni w komedii przedstawiciele moskiewskiej szlachty (Famusow, Skalozub, Mołchalin) służbę traktują wyłącznie jako źródło stopni i nagród.
Po drugie, to despotyzm wobec służby. Wiadomo, że wielu szlachciców posiadało dusze pańszczyźniane. Poddaństwo stworzyło grunt pod tyranię i przemoc wobec jednostki. Famusow, Chlestova i szereg postaci spoza sceny w komedii ukazani są jako krnąbrni właściciele poddani.
Ponadto wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus wyróżniają się ostrym odrzucenie oświecenia, edukacji.
Ostentacyjny patriotyzm Famusow i jego goście spotykają się z niewidomym mężczyzną podziw dla wszystkiego, co obce, bezmyślny zamiłowanie do mody francuskiej.
Moskiewska szlachta, przedstawiona przez Gribojedowa, wyróżnia się także takimi uniwersalnymi ludzkimi wadami, jak bezczynność, obżarstwo, próżność, próżne rozmowy, plotki i bezsensowne rozrywki (na przykład gra w karty).
Paweł Afanasjewicz Famusow – jedna z głównych postaci komedia „Biada dowcipu”, mężczyzna w średnim wieku, wdowiec. Jego rola w komedii jest Ojciec panny młodej.
Famusow to urzędnik wysokiego szczebla, „menedżer rządowy”. Jednocześnie jest krnąbrnym właścicielem poddanym, który traktuje swoją służbę autokratycznie.
Jako urzędnika Famusowa cechuje obojętność w tej sprawie. „Zdejmijcie to z ramion!”. – mówi do Molchalina. Bohatera wyróżnia nepotyzm w służbie. Mówi Skalozubowi:
Jak zaczniesz przedstawiać się małemu krzyżowi, małemu miasteczku,
Cóż, jak możesz nie zadowolić ukochanej osoby!
W przypadku Lizy Famusow zachowuje się jak dżentelmen-tyran. Najpierw z nią flirtuje, a potem grozi, że wyśle ją „na ptaki”. Jest gotowy wysłać innych obrażających sług „do rozliczenia”.
Chłodne usposobienie Famusowa wyróżnia go nie tylko w stosunku do służby, ale także w stosunku do własnej córki. Podejrzewając Zofię o tajne spotkania z Czackim, Famusow wyśle ją ją „na wieś, do ciotki, na pustynię, do Saratowa”.
Jednocześnie Famusow wyróżnia się szczerą miłością do córki i troską o jej przyszłość; Ze wszystkich sił stara się znaleźć dla niej opłacalnego pana młodego. Odrzucenie Czackiego i Molchalina jako niegodnych zalotników Zofii i zadowolenie Skalozuba, godnego zalotnika, wyjaśniają priorytety życiowe Famusowa. „Kto jest biedny, nie może się z tobą równać” – uczy Sophię Famusow.
Bohater wyróżnia się takimi pozytywnymi cechami, jak gościnność i gościnność.
Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych,
Zwłaszcza od zagranicznych;
Niezależnie od tego, czy jest to osoba uczciwa, czy nie,
Jest dla nas równy, obiad jest gotowy dla wszystkich, -
Famusow deklaruje w swoim monologu o Moskwie w drugim akcie komedii.
Ideały Famusowa w przeszłości w „ubiegłym stuleciu”. W monologu otwierającym drugi akt komedii bohater podziwia zasługi „czcigodnego szambelana” Kuźmy Pietrowicza. W innym monologu Famusow kłania się „wyczynom” szlachcica Katarzyny Maksyma Pietrowicza. Idea prawdziwego umysłu Famusowa jest ściśle związana z tą postacią poza sceną. "A? Co myślisz? Naszym zdaniem jest mądry. / Upadł boleśnie, ale wstał dobrze” – zauważa Famusow, wspominając upadki Maksyma Pietrowicza przed Katarzyną II.
Famusow, podobnie jak inni przedstawiciele moskiewskiej szlachty, jest wrogiem oświecenia. Surowo oceniał książki, np.:
Kiedy zło zostanie powstrzymane,
Weź wszystkie książki i spal je.
Studiowanie nauk ścisłych uważa za szaleństwo:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem,
Cóż jest gorszego teraz niż wtedy,
Byli szaleni ludzie, czyny i opinie.
W konflikcie ideologicznym sztuki Famusowa – Główny przeciwnik Chatsky'ego.
Skalozub
Siergiej Siergiejewicz Skalozub kolejny bystry przedstawiciel społeczeństwa Famus. To jest oficer Arakczewskiego. Jeśli Famusow uosabia odchodzącą w przeszłość epokę szlachty i gościnnych barów moskiewskich, to pułkownik Skalozub jest nowy typŻycie rosyjskie, ukształtowane po wojnie 1812 roku.
Zwróćmy uwagę na niektóre cechy osobowości, a także zasady życiowe Skalozuba.
Bohater widzi główny cel swojego życia nie w wyczynach wojskowych, ale w pomyślnym rozwoju kariery. Skalozub mówi do Famusowa:
Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów;
Oceniam ich jak prawdziwego filozofa:
Chciałbym tylko zostać generałem.
Bohater jest zdecydowany przeciw wolnomyślicielom. Oświadcza Repetyłowowi:
Jestem książę Grzegorz i ty
Oddam starszego sierżanta Voltaire'owi.
Skalozub uosabia despotyczne tendencje w życiu państwowym Rosji ostatnich lat panowania Aleksandra I. To nie przypadek, że Skalozub przyciąga Famusowa i odczytuje go jako konkurenta Zofii. Famusow widzi w Skalozubie realną siłę, która może utrzymać w niezmienionym stanie stare fundamenty społeczne.
Molchalin
Asesor kolegialny Aleksiej Stepanowicz Mołchalin także jedna z głównych postaci komedii.
Molchalin, podobnie jak Skalozub, - nowe zjawisko w życiu Rosjan. Ten typ urzędnika-biurokraty, stopniowe wypieranie bogatej i wszechpotężnej szlachty ze sfery państwowej i publicznej.
Podobnie jak Famusow, Molchalin postrzega służbę jako sposób na zdobycie stopni i nagród.
Gdy pracuję i zmuszam się,
Odkąd znajduję się na liście Archiwów,
Otrzymał trzy nagrody –
Molchalin mówi do Chatsky'ego. Jego pogląd na tę usługę wyraża się także w słowach: „I zdobywaj nagrody i baw się dobrze”.
Główne zasady życia Molchalina - „umiar i dokładność”. Molchalin nie będzie już łamał sobie tył głowy jak Maksym Pietrowicz. Jego pochlebstwa są bardziej subtelne.
Zadowolenie właściwych ludzi, zwłaszcza możnych tego świata, odpowiada wyobrażeniom bohatera o prawdziwym umyśle. Głupi z punktu widzenia Chatsky'ego, Molchalin na swój sposób nie jest taki głupi. Główne cechy światopoglądu bohaterowie zostają ujawnieni w czwartym akcie, w monologu na temat testamentu ojca:
Mój ojciec mi to przekazał
Najpierw proszę wszystkich bez wyjątku:
Właściciel, gdzie będzie mieszkał,
Szef, z którym będę służyć,
Do swego sługi, który czyści suknie,
Portier, dozorca, aby uniknąć zła,
Do psa woźnego, aby był czuły.
Tymczasem spełnia się pokora Molchalina i jego podobanie się bliźnim hipokryzja I fałsz. Prawdziwa istota Molchalina ujawnia się w jego stosunku do Sophii i Lisy.
Zwróćmy także uwagę na taką cechę Molchalina, jak udawana sentymentalizm. Molchalin doskonale opanował modę na „wrażliwe” zabawy i grę na flecie. Sentymentalność staje się dla bohatera ważnym narzędziem osiągnięcia silnej pozycji w społeczeństwie, w którym królują wszechmocne damy, żądne pochlebstw i wykwintnych komplementów.
Molchalin odgrywa ważną rolę nie tylko w konflikcie ideologicznym, ale także w romansie: on pierwszy kochanek! Doskonale świadomy wagi swojej roli, Molchalin przyznaje Lisie:
A teraz przybieram postać kochanka
Aby zadowolić córkę takiego mężczyzny.
Bohater skutecznie radzi sobie ze swoją rolą aż do momentu ujawnienia. To nie przypadek, że Molchalin, a nie Chatsky, zostaje wybrańcem Zofii. „Cisi ludzie są szczęśliwi na świecie!” - wykrzykuje Chatsky.
Tworząc wizerunki Mołchalina i Skalozuba, Gribojedow wyraził swój punkt widzenia na temat najbliższej przyszłości Rosji. W przeciwieństwie do Chatsky’ego autor „Biada dowcipu” nie idealizuje perspektyw liberalizmu w „obecnym stuleciu”. Chatsky’emu wydaje się, że „każdy oddycha swobodniej”. Gribojedow myśli inaczej. Dramaturg zdaje sobie sprawę, że najbliższa przyszłość Rosji nie należy do Czackiego, ale do Skalozuba i Mołchalina. Ci bohaterowie stoją mocno na nogach, ich pozycja życiowa jest silniejsza, pomimo całego ich cynizmu.
Zofia
Córka Famusowa Zofia- główna bohaterka kobieca komedii. To jest bogate i szlachetne panna młoda.
Postać Sophii jest niejednoznaczna. Puszkin zauważył również: „Sophia jest narysowana niejasno”.
Z jednej strony u Zofii, jak mówi I. A. Gonczarow, widzimy „silne skłonności o niezwykłej naturze”. Wyróżnia się naturalnością umysł(charakterystyczna nazwa „Sophia” oznacza po grecku „mądrość”), codzienna roztropność, umiejętność szczerego odczuwania.
Ponadto Sophia jest scharakteryzowana niezależność pozycji życiowej: Okazując nieposłuszeństwo ojcu, Zofia zakochała się w nierównym sobie mężczyźnie.
Z drugiej strony Sophia kieruje się wartościami społeczeństwa Famus. Kłamstwa i oszczerstwa nie są obce jej naturze.
Być może to właśnie brak wysokich zasad moralnych doprowadził bohaterkę do tego, że nie była w stanie od razu rozpoznać niskiej i podłej natury Molchalina.
Sophia okazuje się kluczową postacią w fabule komedii, w romansie. Stosunek Zofii do Mołchalina i Czackiego odzwierciedla priorytety mocno ugruntowane wśród moskiewskiej szlachty. Według Chatsky'ego ideałem Zofii jest „mąż-chłopiec, mąż-służba, jeden z paziów żony”.
Chatsky i jego inteligencja zostają odrzuceni przez bohaterkę. „Czy taki umysł uszczęśliwi rodzinę?” - woła Sophia, nawiązując do liberalnych idei i dowcipu Chatsky'ego. Bohaterka nie tylko odwraca się od przyjaciela z dzieciństwa, dla którego kiedyś darzyła sympatią, ale także okazuje się inicjatorką szerzenia pomówień na temat jego szaleństwa. Jednocześnie w rezultacie ona sama okazuje się oszukana, sama cierpi żal ze swojego „umysłu”, staje się ofiarą podłości Molchalina, a także własnej pewności siebie.
Wizerunek Zofii jest zacieniony przez wizerunek służącej Lisa.
Arystokratka Sophia kontrastuje z prostą dziewczyną - dowcipną, inteligentną, obdarzoną żywym umysłem i poczuciem własnej wartości. Tak więc Lisa odrzuca zaloty Famusowa i Molchalina. Przytłacza ją rola powierniczki Sophii. Lisa pojawia się w komedii jako ofiara pańskiego uczucia i pańskiego gniewu.
Omiń nas bardziej niż wszystkie smutki
I władczy gniew i władcza miłość, -
mówi Lisa.
Drobne postacie
W „Woe from Wit” pojawia się znaczna liczba pomniejszych, epizodycznych postaci – przedstawicieli społeczności Famus. Drobne postacie pozwalają Gribojedowowi szerzej i głębiej ukazać poglądy, ideały i moralność moskiewskiej szlachty.
Natalia Dmitriewna Gorich- kokietka towarzyska. Jej niespełnionym marzeniem w stosunku do męża jest stanowisko komendanta Moskwy.
Ja Platon Michajłowicz Gorich w poprzednich latach służył, był towarzyszem Chatskiego, prawdopodobnie podzielał jego opozycyjne poglądy.
Teraz jest już całkowicie „pod piętą” swojej żony, „mąż-chłopiec, mąż-sługa” – powtarza na flecie duet modlitwy A. „Dla ciebie świadectwo pochwały, zachowujesz się właściwie” – Czatski z ironią zwraca się do Płatona Michajłowicza.
Gorich jest obciążony bezczynnością w świeckich salonach, ale nic nie może zrobić. „Niewola jest gorzka” – zauważa Gorich („wymowne” nazwisko) o swojej sytuacji.
Platon Michajłowicz uosabia degradację osobowości w społeczeństwie Famus.
Książę Tuguchowski to ten sam dziobak co Gorich, tylko starszy. Jego głuchota (co podkreśla „mówiące” nazwisko) symbolizuje niezdolność bohatera do samodzielnego myślenia i działania.
Księżniczka Tugoukhovskaya zajęta próbami wydania za mąż swoich sześciu córek.
Księżniczka Tugoukhovskaya, podobnie jak inni przedstawiciele społeczeństwa Famus, wyróżnia się surowymi ocenami wolnomyślicieli. Przypomnijmy monolog księżnej o Instytucie Pedagogicznym:
Nie, instytut znajduje się w Petersburgu
Pe-da-go-gic, tak zdaje się brzmieć ich nazwa:
Tam praktykują schizmę i niewiarę
Profesorowie!..
Hrabina Babcia I Hrabina-wnuczka- postacie sparowane.
Babcia Hrabina to „odłamek” ubiegłego stulecia. Jest przepełniona złością wobec wolnomyślicieli. Jej zdaniem Chatsky jest „przeklętym Woltera”.
Hrabina-wnuczka ucieleśnia podziw moskiewskich pań dla Francuzów. Chatsky ze złością wyśmiewa tę jej cechę.
Stara Chlestowa- pani służąca. Więc ona mówi:
Z nudów zabrałem go ze sobą
Mała czarna dziewczynka i pies...
Khlestova, podobnie jak księżniczka Tugoukhovskaya, wyróżnia się wrogością do oświecenia:
I od nich naprawdę oszalejesz, od niektórych
Ze szkół z internatem, szkół, liceów, co tylko chcesz,
Tak, z wzajemnego szkolenia Lancard.
Zagorecki- ucieleśnienie podłości i nieuczciwości. Tak mówi o nim Platon Michajłowicz Gorich:
Jest człowiekiem świeckim
Notoryczny oszust, łotr...
Tymczasem nieuczciwy Zagoretski jest „wszędzie akceptowany”. Chatsky, uczciwy i przyzwoity człowiek, został uznany za szaleńca i wyrzucony ze społeczeństwa.
Wszystkie nazwane postacie, w tym dwie nienazwane postacie w parach, Mr.N. i pan D. szybko szerzą oszczerstwa na temat Chatsky'ego. Wszyscy są zgodni co do tego, że przyczyną szaleństwa bohatera są takie właściwości jego umysłu, jak wykształcenie i idee liberalne. Szczególnie wyraźnie objawia się to w scenie ogólnego potępienia Chatskiego (21. scena trzeciego aktu).
Na szczególną uwagę zasługuje postać Repetyłowa.
Postać tę wprowadził Gribojedow w późniejszej edycji komedii. Pojawia się dopiero w czwartym akcie dzieła.
„Mówiące” nazwisko „Repetilov” pochodzi od francuskiego słowa „répéter” – „powtarzać”.
Repetiłow to typ pustego gaduły, którego dają się ponieść liberalnym ideom i bezmyślnie je rozpowszechniają.
Gribojedow, kreując wizerunek Repetiłowa, starał się wyrazić swój dwuznaczny stosunek do liberalnej szlachty. Z jednej strony Gribojedow za pomocą wizerunku Repetiłowa podkreśla samotność Chatskiego. Okazuje się, że „ludzie o podobnych poglądach” Chatsky’ego to puste gaduły, jak Repetiłow; Jednocześnie sam Chatsky jest znaczącą, niezwykłą i samotną postacią wśród pseudoliberałów.
Z drugiej strony, kreując wizerunek Repetiłowa, Gribojedow starał się pokazać swój sceptyczny stosunek do ogółu opozycyjnej szlachty. Pod tym względem Repetiłow jest „sobowtórem” Chatsky’ego. Dlatego potępiając Repetiłowa, Gribojedow polemizuje także z głównym bohaterem swojego dzieła.
Czatski
Aleksander Andriejewicz Chatski – główny bohater„Ogień z umysłu” główny przeciwnik ideologiczny społeczeństwa Famus.
To młody szlachcic, który wcześnie stracił rodziców i wychował się w domu Famusowa.
Fakty z przeszłości Wspomniany w sztuce Chatsky przypomina losy wielu liberalnie myślących szlachciców, w tym przyszłych dekabrystów. Tym samym Chatsky ze względu na swoje przekonania ideologiczne opuścił najpierw wojsko, a następnie służbę cywilną. „Chętnie służę, ale obrzydliwe jest być obsługiwanym” – deklaruje bohater. Możliwe, że Chatsky próbował przeprowadzić liberalne reformy w swoim majątku. Nic dziwnego, że Famusow mówi do Czackiego: „Nie zarządzaj źle swoim majątkiem, bracie”. Prawdopodobnie Chatsky brał udział w inicjatywach reformatorskich Aleksandra I, po czym rozczarował się nimi. Molchalin wypowiada się na temat tych faktów, nawiązując do słów Tatiany Juriewny o „powiązaniu” i „zerwaniu” Czackiego z ministrami. Chatsky podróżował i przebywał za granicą. Być może właśnie tam zetknął się z zachodnią ideą edukacyjną.
Rozważmy najważniejsze aspekty osobowość bohatera. W Chatskim odnajdujemy cechy wykształconego szlachcica tamtych czasów, mężczyzny uczciwy, szlachetny. Wyróżniają go takie cechy charakteru jak czystość moralna, czystość, zdolność do szczerych uczuć. Dla Chatsky'ego miłość do Zofii w żadnym wypadku nie jest przejawem „nauki o czułej namiętności”; Chatsky chce poślubić Sophię.
Chatsky ma aktywny charakter, co według I.A. Gonczarowa odróżnia go od Oniegina Puszkina.
Jednocześnie Chatsky charakteryzuje się takimi cechami jak wysokie mniemanie o sobie, surowość i kategoryczność w wyrażaniu własnego stanowiska, nietolerancja wobec opinii innych ludzi, nawyk oceniania innych, drwiny ze wszystkich. Wszystko to powoduje wrogość ze strony innych postaci, zwłaszcza Sophii.
Szczególną uwagę należy zwrócić na krawędzie zwariowany Czatski.
Przede wszystkim zauważmy naturalne zdolności bohatera, ich znajomość języków. Famusow mówi o Chatskim: „...to facet z głową; / I ładnie pisze i tłumaczy.”
Ponadto Chatsky ma krytyczny umysł. Bohater wyróżnia się dowcip, umiejętność odnalezienia cech komicznych w otaczającym społeczeństwie. Lisa mówi o Chatskym:
Kto jest tak wrażliwy, wesoły i ostry,
Jak Alexander Andreich Chatsky!
Sophia również rozpoznaje te cechy u bohatera. „Oster, mądry, elokwentny” – zauważa o Chatskym. Jednocześnie Sophia negatywnie ocenia te cechy bohatera. „Wąż nie jest człowiekiem” – mówi, nie akceptując kpin Chatsky’ego z Molchalina.
Chatsky ma takie zdanie wolne myslenie, wolne myslenie, czyli te właściwości jego światopoglądu, które powodują ostrą wrogość ze strony społeczeństwa Famus. To nie przypadek, że to, co Chatsky uważa za inteligencję, w postrzeganiu Famusowa i jego gości jest szaleństwem.
Chatsky wyraża pomysły edukacyjne, co przypomina nam ideologię dekabrystów.
Po pierwsze, to protestować przeciwko nadużyciom pańszczyzny. Przypomnijmy monolog Chatsky'ego „Kim są sędziowie?”, W którym bohater mówi o „Nestorze szlachetnych łajdaków”, który zamienił swoich wiernych sług na „trzy charty”, o właścicielu teatru pańszczyźnianego, który sprzedał swoich aktorów jeden po drugim.
Po drugie, to miłość do wolności.„Wszyscy oddychają swobodniej” – deklaruje Chatsky, mając na myśli „obecny wiek”. „Chce głosić wolność” – mówi Famusow o Chatskim.
Chatsky jest bliski tego pomysłu służbę ojczyźnie. Jednocześnie występuje przeciwko czci rangi, służalczości, podziwowi dla munduru. Chatsky współczuje tym, „którzy służą sprawie, a nie pojedynczym osobom”.
Chatsky pojawia się przed nami jako gorący zwolennik edukacji, potępiacz ignorancji. W monologu „Kim są sędziowie?” ze współczuciem mówi o młodym człowieku, który „skupi się na nauce, głodny wiedzy” i dzięki temu będzie znany w konserwatywnym społeczeństwie jako niebezpieczny marzyciel.
Wreszcie Chatsky broni idea tożsamości narodowej Rosja, występuje przeciwko obcej dominacji. Szczególnie wyraźnie tę myśl wyraża monolog o Francuzie z Bordeaux. Bohater woła:
Czy kiedykolwiek zostaniemy wskrzeszeni z obcej mocy mody?
Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie
Chociaż sądząc po naszym języku, nie uważał nas za Niemców.
Chatsky staje się głównym uczestnikiem konfliktu ideologicznego, co określa społeczno-polityczny sens komedii. Fabuła, odzwierciedlająca konflikt Czackiego z Famusowem i całą konserwatywną moskiewską szlachtą, kończy się zerwaniem bohatera ze społeczeństwem. Chatsky odnosi moralne zwycięstwo nad społeczeństwem Famusowa, ale jednocześnie, zdaniem I.A. Goncharowa, okazuje się „załamany ilością dawnej władzy”.
W tym samym czasie Chatsky - jedna z kluczowych postaci w romansie. On odgrywa rolę pechowy kochanek. Fabuła, odzwierciedlająca rozwój romansu, pozwala autorowi komedii pokazać wewnętrzny świat bohatera, jego przeżycia. „Milion męk” Chatsky’ego wynika w dużej mierze z faktu, że bohater okazuje się odrzucony przez ukochaną.
Postacie spoza sceny
Oprócz tych mniejszych (epizodycznych), w „Biada dowcipu” pojawiają się także postacie spoza sceny, które nie pojawiają się na scenie, a jedynie są wspominane w monologach i uwagach bohaterów.
Stąd wzmianka o kilku osobach w monologu Czackiego o Moskwie w pierwszym akcie komedii („ciemny mały, na nogach żurawia”, „trzy twarze bulwarów”, „suchotnik… wróg książek”, Ciotka Zofia, Francuz Guillaume) pomaga Griboedowowi narysować satyryczny obraz moskiewskiej moralności.
W monologach Famusowa w drugim akcie wymienionych jest dwóch przedstawicieli „ubiegłego stulecia”: „czcigodny szambelan” Kuźma Pietrowicz i ulubieniec Katarzyny II Maksym Pietrowicz- ucieleśnienie służalczości i służalczości.
W monologu Famusowa o Moskwie w drugim akcie („Smak, ojcze, doskonałe maniery…”) wszechpotężne panie, kształtowanie opinii publicznej:
Wydaj rozkaz z przodu!
Bądź obecny, wyślij ich do Senatu!
Irina Własiewna! Lukerya Aleksevna!
Tatiana Juriewna! Pulcheria Andrevna!
W monologu „Kim są sędziowie?” Chatsky potępia okrutnych właścicieli poddanych. Oto nazwy „ Nestor szlachetnych łajdaków”, który zamienił swoich wiernych sług na „trzy charty” i właściciel teatru pańszczyźnianego, który po kolei wyprzedał swoich aktorów.
W trzecim akcie w rozmowie z Chatskim Molchalin wspomina wpływowe osoby - Tatiana Juriewna I Foma Fomich. Te postacie spoza sceny pozwalają widzowi lepiej zrozumieć istotę Molchalina – „pochlebcy i biznesmena”, a także poczuć ogólną atmosferę służalczości panującą w społeczeństwie.
« Francuz z Bordeaux„(z monologu Czackiego pod koniec trzeciego aktu) symbolizuje podziw moskiewskiej szlachty za wszystko, co obce.
Osoby wspomniane w monologach Repetiłowa w akcie czwartym ( Książę Grigorij, Workułow Jewdokim, Uduszew Ippolit Markelych, Łachmotyew Aleksiej i inni), pozwalają Gribojedowowi odtworzyć atmosferę pustego liberalizmu panującą w Klubie Angielskim.
W swojej ostatniej uwadze Famusow wspomina: „ Księżniczka Marya Aleksevna" Efekt komiczny potęguje fakt, że osoba ta została tu wymieniona po raz pierwszy. Wizerunek Maryi Aleksevny symbolizuje strach Famusowa przed opiniami wszechpotężnych kobiet.
Większość postaci spoza sceny to przedstawiciele społeczności Famus. Jednak dwie postacie są możliwymi ludźmi o podobnych poglądach Chatsky'ego. To jest po pierwsze Kuzyn Skalozuba, o którym ten ostatni mówi:
Ale zdecydowanie przyjąłem kilka nowych zasad.
Stopień poszedł za nim - nagle odszedł ze służby,
Po drugie, to siostrzeniec księżniczki Tugoukhovskaya - Książę Fiodor, który studiował w Instytucie Pedagogicznym w Petersburgu i tam uczył się idei liberalnych. Do wolnomyślicieli zaliczają się profesorowie ten sam instytut.
Rola postaci spoza sceny w komedii Gribojedowa jest niezwykle duża.
Postacie spoza sceny pozwalają lepiej zrozumieć charaktery i zasady życia głównych bohaterów spektaklu.
Wreszcie postacie spoza sceny uzupełniają całościowy obraz życia rosyjskiej szlachty, odtworzony przez Gribojedowa w „Biada dowcipu”.
Towarzystwo Famus
Komedia „Biada dowcipu” została napisana przez Gribojedowa w 1824 roku. Daje ogólny obraz całego rosyjskiego życia lat 10-20 XIX wieku, odtwarza odwieczną walkę starego z nowym, która toczyła się wówczas ze szczególną siłą nie tylko w Moskwie, ale w całej Rosji pomiędzy dwoma obozami: postępowi, dekabrystyczni ludzie obecnego „stulecia” i właściciele pańszczyźniani (ludzie „ubiegłego stulecia”).
Wszystkie obrazy stworzone przez G-Dova w komedii są głęboko realistyczne. Famusow, Skalozub, Molchalin, Chlestova, łotr Zagoretsky i wszyscy inni są odbiciem rzeczywistości. Ci ludzie, głupi i samolubni, bojący się oświecenia i postępu, ich myśli skupiają się wyłącznie na zdobywaniu zaszczytów i tytułów, bogactwa i strojów, tworzą jeden obóz reakcji, który depcze wszystko, co żyje. „Miniony wiek” w komedii reprezentowany jest przez wiele jasnych typów. Są to Famusow, Skalozub, Repetiłow i Mołchalin.
Społeczeństwo F jest tradycyjne. Jego zasady życiowe są takie, że musi się uczyć, „patrząc na starszych”, niszczyć wolnomyśliwe myśli, służyć z posłuszeństwem osobom stojącym o krok wyżej i, co najważniejsze, być bogatym. Ideał tego towarzystwa zawarty jest w monologach Famusowa wujka Maksyma Pietrowicza i Kuźmy Pietrowicza: ... oto przykład: Zmarły był szanowanym szambelanem, Z kluczem i wiedział, jak klucz przekazać swojemu synowi; Bogaty i żonaty z bogatą kobietą; Dzieci zamężne, wnuki; Zmarł; wszyscy go pamiętają ze smutkiem. Kuźma Pietrowicz! Niech spoczywa w pokoju! - Jakie asy żyją i umierają w Moskwie!..
Na czele całego towarzystwa stoi postać Famusowa, starego moskiewskiego szlachcica, który zyskał powszechną sympatię w kręgach stolicy. Jest przyjacielski, uprzejmy, dowcipny, wesoły. Ale to tylko strona zewnętrzna. Autorka kompleksowo odsłania wizerunek Famusowa. To nie tylko gościnny gospodarz, ale także przekonany właściciel poddany, zaciekły przeciwnik oświecenia. „Zabierali wszystkie książki i palili je” – mówi. Chatsky, przedstawiciel „obecnego stulecia”, marzy o „wstrzyknięciu do nauki umysłu głodnego wiedzy”. Jest oburzony zasadami panującymi w piątym społeczeństwie, ponieważ ocenia ono człowieka na podstawie jego pochodzenia i liczby posiadanych dusz pańszczyźnianych. Sam Famusow marzy o wydaniu za lepszą cenę swojej córki Zofii i mówi do niej: „Och, mamo, nie dokończ ciosu, kto jest biedny, nie może się z tobą równać”. A potem dodaje: „Na przykład od niepamiętnych czasów panuje wśród nas zwyczaj, że cześć oddaje się ojcu i synowi: bądźcie biedni, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, on jest panem młodym”. W przeciwieństwie do przedstawicieli piątego społeczeństwa Chatsky tęskni za „wzniosłą miłością, przed którą cały świat jest prochem i marnością”.
W stosunkach Chatsky'ego ze społeczeństwem f-go ujawnia się i wyśmiewa poglądy „ubiegłego stulecia” na karierę, służbę i to, co w ludziach jest najbardziej cenione. Innymi słowy, Chatsky nimi gardzi. Famusow przyjmuje do swojej służby wyłącznie krewnych i przyjaciół. Szanuje pochlebstwa i pochlebstwa. Chce przekonać Chatskiego do służby, „patrząc na starszych”, „podstawiając krzesło, podnosząc chusteczkę”. Chatsky protestuje: „Chętnie służę, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. Chatsky podchodzi do obsługi bardzo poważnie. A jeśli Famusow traktuje to formalnie, biurokratycznie („to jest podpisane, z twoich barków”), to Chatsky mówi: „W interesach ukrywam się przed zabawą, gdy się wygłupiam, wygłupiam się, a połączenie tych dwóch rzemiosł jest ciemności ekspertów, ja nie jestem spośród nich.” Famusow martwi się sprawami tylko z jednej strony, śmiertelnie boi się, „aby wiele z nich się nie kumulowało”. Nie uważa swoich sług za ludzi, traktuje ich niegrzecznie, może ich sprzedać, wysłać na ciężką pracę. Karci ich jak osły, kłody, nazywa je Pietruszkami, Filkami, Fomkami. Tym samym przedstawiciele społeczeństwa f-go traktują usługę jako źródło korzyści osobistych, służbę jednostkom, a nie biznesowi.
Chatsky stara się służyć ojczyźnie, „przyczynie, a nie osobom”. Gardzi Molchalinem, który jest przyzwyczajony do „dogadzania wszystkich ludzi bez wyjątku – właściciela, u którego akurat mieszkam, szefa, z którym będę obsługiwał, jego służącej, która czyści sukienki, portiera, woźnego, aby uniknąć zła, psa woźnego , żeby było czułe.” Wszystko w Molchalinie: zarówno zachowanie, jak i słowa – podkreślają młodość niemoralnego człowieka robiącego karierę. Chatsky z goryczą mówi o takich ludziach: „Milczący ludzie są szczęśliwi na świecie!” To Molchalin najlepiej organizuje swoje życie. Jest także utalentowany na swój sposób. Zdobył przychylność Famusowa, miłość Zofii i otrzymał trzy nagrody. W swoim charakterze ceni przede wszystkim dwie cechy: „umiar i dokładność”. Dla Famusowa i jego kręgu opinia świata jest święta i nieomylna; najstraszniejsze jest to, „co powie księżna Marya Aleksevna!”
Kolejnym wybitnym przedstawicielem piątego społeczeństwa jest Skalozub. To jest dokładnie taki zięć, o jakim marzył Famusow. W końcu Skalozub jest „zarówno złotą torbą, jak i ma na celu bycie generałem”. Postać ta ucieleśniała typowe cechy reakcjonisty czasów Arakcheeva. „Sapa, uduszony człowiek, fagot, konstelacja manewrów i mazurek” – jest takim samym wrogiem edukacji i nauki jak Famusow. „Nie da się zwieść swojej nauce” – mówi Skalozub. Jest rzeczą oczywistą, że sama atmosfera piątego społeczeństwa zmusza przedstawicieli młodszego pokolenia do ukazywania swoich negatywnych cech.
Dlatego Sophia wykorzystuje swój bystry umysł do bezczelnego kłamstwa, rozpowszechniając pogłoski o szaleństwie Chatsky'ego. Zofia w pełni odpowiada moralności „ojców”. I chociaż jest inteligentną dziewczyną, o silnym, niezależnym charakterze, ciepłym sercu i marzycielskiej duszy, to jej fałszywe wychowanie wpajało Zofii wiele negatywnych cech i uczyniło ją reprezentantką ogólnie przyjętych w tym środowisku poglądów. Nie rozumie Chatskiego, nie dorosła do niego, do jego bystrego umysłu, do jego logicznej, bezlitosnej krytyki. Nie rozumie też Molchalina, który „kocha ją ze względu na swoje stanowisko”. To nie jej wina, że Sophia stała się typową młodą damą piątego społeczeństwa. Winne jest społeczeństwo, w którym się urodziła i żyła, „była zrujnowana w duszności, gdzie nie przedostawał się ani promień światła, ani jeden strumień świeżego powietrza” (Gonczarow „Milion męk”).
Kolejna postać komediowa jest bardzo interesująca. To jest Repetyłow. Jest osobą całkowicie pozbawioną zasad, „krakersem”, ale jako jedyny uważał Chatsky'ego za „wysoce inteligentnego” i nie wierząc w jego szaleństwo, nazwał grupę gości Famusa „chimerami” i „grą”. Tym samym był przynajmniej o jeden stopień wyższy od nich wszystkich. „No więc całkowicie wytrzeźwiałem” – mówi Chatsky pod koniec komedii. Co to jest - porażka czy wgląd? Tak, koniec tej pracy nie jest wesoły, ale Goncharov ma rację, mówiąc o zakończeniu w ten sposób: „Chatsky jest załamany ilością starej mocy, zadawszy jej z kolei śmiertelny cios jakością nowej energii .” I całkowicie zgadzam się z Gonczarowem, który uważa, że rola wszystkich Chatskich jest „bierna”, ale jednocześnie zawsze „zwycięska”.
Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu ignorantów i właścicieli poddanych. Walczy ze szlachetnymi łajdakami i pochlebcami, oszustami, oszustami i donosicielami. W swoim słynnym monologu „Kim są sędziowie?…” zdarł maskę z podłego i wulgarnego świata Famusu, w którym naród rosyjski stał się przedmiotem kupna i sprzedaży, gdzie właściciele ziemscy wymieniali nawet poddanych na psy: Ten Nestor szlachetnych łajdaków, Otoczony tłumem służby; Gorliwi, nie raz ratowali mu honor i życie w godzinach wina i bójek: nagle zamienił za nie trzy charty!!!
Chatsky broni prawdziwej osoby, człowieczeństwa i uczciwości, inteligencji i kultury. Chroni naród rosyjski, swoją Rosję przed złym, bezwładnym i zacofanym społeczeństwem. Chatsky chce, aby Rosja była piśmienna i kulturalna. Broni tego w sporach i rozmowach ze wszystkimi bohaterami komedii „Go”, kierując ku temu całą swoją inteligencję, dowcip, zło, temperament i determinację. Dlatego otaczający go ludzie mszczą się na Chatskim za prawdę, która rani jego oczy, za jego próbę zakłócenia zwykłego trybu życia. „Miniony wiek”, czyli piąte społeczeństwo, boi się ludzi takich jak Chatski, ponieważ wkraczają w porządek życia, który jest podstawą dobrobytu tego społeczeństwa. Chatsky nazywa minione stulecie, które Famusow tak bardzo podziwia, wiekiem „pokory i strachu”. Społeczność jest silna, jej zasady są niezachwiane, ale w Chatsky są też ludzie o podobnych poglądach. Są to wymienione osoby: kuzyn Skalozuba („Stanga poszła za nim: nagle odszedł ze służby i zaczął czytać książki we wsi”), bratanek księżnej Tuguchowskiej. Sam Chatsky nieustannie mówi „my”, „jeden z nas”, wypowiadając się nie tylko w swoim imieniu. ASG-dov chciał więc zasygnalizować czytelnikowi, że czas „ubiegłego stulecia” odchodzi, a jego miejsce zajmuje „teraźniejsze stulecie”, silne, inteligentne, wykształcone.
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://ilib.ru/
„W grupie dwudziestu osób odbiło się...
cała stara Moskwa…”
I.A. Gonczarow
Komedia „Biada dowcipu” należy do tych nielicznych dzieł, które w naszych czasach nie tracą na wartości.
A.S. Griboyedov ukazuje szeroki obraz życia w latach 10. i 20. XIX wieku, odtwarzając walkę społeczną, która toczyła się pomiędzy postępowymi, dekabrystowskimi ludźmi; i konserwatywne masy szlachty. Ta grupa szlachty tworzy społeczeństwo Famus.
Ludzie w tym kręgu są zagorzałymi zwolennikami systemu autokratyczno-poddaniowego. Bliski im jest wiek Katarzyny II, kiedy władza szlacheckich właścicieli ziemskich była szczególnie silna. W słynnej „odie do lokajstwa” Famusow podziwia szlachcica Maksyma Pietrowicza, który „jadł nie tylko srebro, ale i złoto”. Zdobył honor, sławę, zgromadził bogactwo, okazując służalczość i służalczość. To właśnie przypisuje mu Famusow i uważa za wzór do naśladowania.
Przedstawiciele społeczeństwa Famusowa żyją przeszłością, „czerpiąc swoje sądy z zapomnianych gazet z czasów Oczakowskich i podboju Krymu”. W sposób święty chronią swoje samolubne interesy, cenią osobę według jej pochodzenia, rangi, bogactwa, a nie cech biznesowych. Famusow mówi: „...od czasów starożytnych mamy zwyczaj oddawania czci ojcu i synowi”. Hrabina Tugoukhovskaya traci zainteresowanie Chatskim, gdy tylko dowiaduje się, że nie jest on kadetem kameralnym i nie jest bogaty.
Famusow i jego podobnie myślący ludzie okrutnie traktują swoich poddanych, nie uważają ich za ludzi i decydują o swoim losie według własnego uznania. Na przykład Chatsky jest oburzony właścicielem ziemskim, który zamienił swoich wiernych sług, którzy niejednokrotnie uratowali „zarówno jego honor, jak i życie”, na „trzy charty”. A szlachetna dama Khlestova, która przyszła na bal, „z nudów wzięła blackamoor - dziewczynę i psa”. Nie robi między nimi różnicy i pyta Zofię: „Powiedz im, żeby się nakarmili, przyjacielu, dostali jałmużnę z obiadu”.
Autor komedii zauważa, że dla Famusowa i jego przyjaciół służba jest źródłem dochodu, środkiem do zdobywania stopni i zaszczytów. Sam Famusow podchodzi do swojego biznesu niedbale: „Mój zwyczaj jest taki: jest podpisany, a potem zrzucany z ramion”. Zachowuje wygodne miejsce dla swoich bliskich i pomaga im wspinać się po szczeblach kariery. Pułkownik Skalozub realizuje także interesy osobiste, a nie państwowe. Dla niego wszystkie środki są dobre, byle „gdyby tylko mógł zostać generałem”.
Kariera, pochlebstwo, pochlebstwo, służalczość – wszystkie te cechy są nieodłącznie związane z urzędnikami przedstawionymi w komedii. Najdobitniej przejawiają się one w wizerunku Mołchalina, sekretarza Famusowa, „człowieka biznesu”, który dzięki swojej „uczynności” i „milczeniu” „otrzymał trzy nagrody”.
Należy zauważyć, że Famusow i jego goście są zagorzałymi wrogami oświecenia, ponieważ wierzą, że pochodzi z niego całe zło. Famusow stwierdza:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną.
Cóż jest gorszego teraz niż wtedy,
Byli szaleni ludzie, czyny i opinie...
Skalozub, Chlestova i księżna Tugoukhovskaya podzielają tę samą opinię.
Konserwatywne społeczeństwo szlacheckich właścicieli ziemskich, przedstawione przez A.S. Gribojedowa, boi się postępu, co zagraża jego dominującej pozycji. Dlatego tak jednomyślnie potępiają Chatsky'ego i jego poglądy i uważają go za dyrygenta „szalonych czynów i opinii”.
Famus Society w komedii Biada dowcipu
Ideologiczna i tematyczna treść komedii ujawnia się w jej obrazach i rozwoju akcji.
Dużą liczbę postaci reprezentujących moskiewską szlachtę uzupełniają tzw. obrazy pozasceniczne, tj. ( Ten materiał pomoże Ci kompetentnie pisać na temat Famus Society w komedii Woe from Wit. Streszczenie nie pozwala zrozumieć pełnego znaczenia dzieła, dlatego materiał ten będzie przydatny do głębokiego zrozumienia twórczości pisarzy i poetów, a także ich powieści, nowel, opowiadań, sztuk teatralnych i wierszy.) e. takie postacie, które nie pojawiają się na scenie, ale o których dowiadujemy się z historii bohaterów. Tak więc w skład społeczeństwa Famus wchodzą takie postacie poza sceną, jak Maksym Pietrowicz, Kuzma Pietrowicz, „Nestor szlachetnych łajdaków”, właściciel ziemski - miłośnik baletu, Tatiana Juriewna, księżniczka Marya Aleksiejewna i wielu innych. Obrazy te pozwoliły Griboedowowi rozszerzyć zakres satyrycznego obrazu poza Moskwę i włączyć do spektaklu kręgi dworskie. Dzięki temu „Biada dowcipu” wyrasta na dzieło dające najszerszy obraz całego rosyjskiego życia lat 10.-20. XIX wieku, wiernie odtwarzające walkę społeczną, która toczyła się wówczas z wielką siłą w całej Rosji, oraz nie tylko w Moskwie, pomiędzy dwoma obozami: zaawansowanymi ludźmi o poglądach dekabrystów i właścicielami pańszczyźnianymi, bastionem starożytności.
Zatrzymajmy się najpierw na obrońcach starożytności, na konserwatywnej masie szlacheckiej. Ta grupa szlachty tworzy społeczeństwo Famus. Jak charakteryzuje go Gribojedow?
1. Osoby z kręgu Famusa, zwłaszcza starsze pokolenie, są zagorzałymi zwolennikami systemu autokratyczno-poddaniowego, zagorzałymi reakcyjnymi właścicielami pańszczyźnianymi. Droga im jest przeszłość, wiek Katarzyny II, kiedy władza szlacheckich właścicieli ziemskich była szczególnie silna. Famusow z szacunkiem wspomina dwór królowej. Mówiąc o szlachcicu Maksymie Pietrowiczu, Famusow przeciwstawia dwór Katarzyny nowemu kręgowi dworskiemu:
Wtedy nie jest tak jak teraz:
Służył pod rządami cesarzowej Katarzyny.
A w takie dni każdy jest ważny! czterdzieści funtów...
Ukłoń się, a oni nie kiwną głową.
W tym przypadku szlachcic jest jeszcze bardziej
Nie jak wszyscy inni, a poza tym pił i jadł inaczej.
Ten sam Famusow nieco później mówi o niezadowoleniu starych ludzi z nowych czasów, z polityki młodego cara, która wydaje im się liberalna.
A co z naszymi starymi ludźmi? - Jak z entuzjazmem zostaną przyjęci, Będą oceniać swoje czyny, że słowo jest wyrokiem - Przecież oni wszyscy są filarami, nikomu nie dmuchają w usta, A czasem tak o rządzie mówią że jeśli ktoś ich podsłucha... kłopoty! To nie jest tak, że wprowadzono nowe rzeczy – nigdy, Boże, chroń nas!.. Nie…
To właśnie nowości boją się ci „prości kanclerze na emeryturze”, wrogowie wolnego życia, którzy „czerpią swoje sądy z zapomnianych gazet z czasów Oczakowa i podboju Krymu”. Na początku panowania Aleksandra I, gdy otaczał się on młodymi przyjaciółmi, którzy w oczach tych starców wydawali się wolnomyśliwi, na znak protestu opuścili służbę. Tak zrobił słynny admirał Szyszkow, który powrócił do działalności rządu dopiero wtedy, gdy polityka rządu przyjęła ostro reakcyjny kierunek. Szczególnie wielu takich Sziszków było w Moskwie. To oni wyznaczają tu tempo życia; Famusow jest przekonany, że „bez nich nic się nie uda”, to oni określą politykę.
2. Społeczeństwo Famus pilnie strzeże swoich szlachetnych interesów. Osoba tutaj jest ceniona jedynie ze względu na swoje pochodzenie i bogactwo, a nie cechy osobiste:
Na przykład robimy to od czasów starożytnych,
Co za zaszczyt istnieje między ojcem a synem; Bądź zły, ale jeśli masz dość
Dwa tysiące dusz przodków,
On jest panem młodym.
Ten drugi, przynajmniej szybszy, nadęty wszelaką arogancją,
Daj się poznać jako mądry człowiek,
Ale nie włączą nas do rodziny, nie patrz na nas,
Przecież tylko tutaj cenią także szlachtę.
Mówi Famusow. Księżniczka Tugoukhovskaya podziela tę samą opinię. Dowiedziawszy się, że Chatsky nie jest kadetem i nie jest bogaty, przestaje się nim interesować. Kłócąc się z Famusowem o liczbę dusz pańszczyźnianych Czackiego, Chlestowa oświadcza z urazą: „Nie znam cudzych majątków!”
3. Szlachta z kręgu Famusa nie postrzega chłopów jako ludzi i postępuje z nimi brutalnie. Chatsky wspomina na przykład właściciela ziemskiego, który zamienił swoją służbę, która nie raz uratowała mu honor i życie, na trzy charty. Chlestowa przyjeżdża na wieczór do Famusowa w towarzystwie „dziewczyny blackamoor” i psa i prosi Zofię: „Powiedz im, żeby już je nakarmili, przyjacielu, jałmużną z obiadu”. Wściekły na służbę Famusow krzyczy do portiera Filki: „Bierzcie się do pracy! aby cię załatwić!”
4. Celem życia Famusowa i jego gości jest kariera, zaszczyty, bogactwo. Maksym Pietrowicz, szlachcic z czasów Katarzyny, Kuzma Pietrowicz, szambelan dworu – to wzorce do naśladowania. Famusow opiekuje się Skalozubem, marzy o wydaniu mu córki tylko dlatego, że „jest workiem złota i chce zostać generałem”. Służba w społeczeństwie Famus rozumiana jest jedynie jako źródło dochodu, środek do zdobywania stopni i zaszczytów. Nie zajmują się sprawami merytorycznymi, Famusow podpisuje jedynie dokumenty przedstawione mu przez „rzeczowego” sekretarza Mołczalina. Sam to przyznaje:
Jeśli chodzi o mnie, co jest ważne, a co nie.
Mój zwyczaj jest taki: Podpisano, zrzucono z ramion.
Zajmując ważne stanowisko „menedżera w rządzie” (prawdopodobnie szefa archiwum), Famusow gości swoich bliskich:
Kiedy mam pracowników, obcy są bardzo rzadcy:
Coraz więcej sióstr, szwagierek i dzieci. . .
Jak zaczniesz przedstawiać się małemu krzyżowi, małemu miasteczku,
Cóż, jak możesz nie zadowolić ukochanej osoby!
Patronat i nepotyzm są zjawiskiem powszechnym w świecie Famusowów. Famusowom nie zależy na interesie państwa, ale na korzyściach osobistych. Tak jest w służbie cywilnej, ale to samo widzimy w wojsku. Pułkownik Skalozub, jakby powtarzając Famusowa, oświadcza:
Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów;
Oceniam ich jak prawdziwego filozofa:
; Chciałbym tylko zostać generałem.
Robi karierę całkiem pomyślnie, szczerze mówiąc, tłumacząc to nie swoimi cechami osobistymi, ale faktem, że okoliczności mu sprzyjają:
Jestem całkiem szczęśliwy w moich towarzyszach,
Wakaty są obecnie otwarte:
Wtedy starsi wyłączą innych,
Inni, jak widzisz, zostali zabici.
5. Kariera, pochlebstwo, służalczość wobec przełożonych, głupota - wszystkie charakterystyczne cechy ówczesnego biurokratycznego świata szczególnie ujawniają się w obrazie Molchalina.
Rozpoczynając służbę w Twerze, Mołczalin, albo pomniejszy szlachcic, albo plebejusz, został przeniesiony do Moskwy dzięki patronatowi Famusowa. W Moskwie pewnie robi postępy w swojej karierze. Molchalin doskonale rozumie, czego wymaga się od urzędnika, jeśli chce zrobić karierę. Minęły dopiero trzy lata, odkąd służy Famusowi, ale zdążył już „otrzymać trzy nagrody”, stać się odpowiednią osobą dla Famusowa i wejść do jego domu. Dlatego Chatsky, który dobrze zna typ takiego urzędnika, przewiduje Molchalinowi możliwość błyskotliwej kariery:
Osiągnie jednak znane stopnie, | Przecież dzisiaj kochają głupich.
Tacy zręczni sekretarze w owej „epoce pokory i strachu”, kiedy służyli „osobom, a nie interesom”, stali się ludźmi szlachetnymi i osiągali wysokie stanowiska w służbie. Repetiłow opowiada o sekretarkach swojego teścia:
Wszyscy jego sekretarze to chamy, wszyscy skorumpowani,
Mali ludzie, piszące stworzenia,
Każdy stał się szlachtą, każdy jest dziś ważny.
Molchalin ma cały potencjał, aby później zostać ważnym urzędnikiem: umiejętność zdobywania przychylności wpływowych ludzi, całkowita bezkrytyczna dostępność środków do osiągnięcia swojego celu, brak jakichkolwiek zasad moralnych, a oprócz tego dwa „talenty” - „umiar i dokładność”.
6. Konserwatywne społeczeństwo właścicieli pańszczyźnianych Famusowa boi się jak ogień wszystkiego, co nowe, postępowe, wszystkiego, co mogłoby zagrozić jego dominującej pozycji. Famusow i jego goście wykazują rzadką jednomyślność w walce o stłumienie idei i poglądów Czackiego, który wydaje im się wolnomyślicielem, głosicielem „szalonych czynów i opinii”. A skoro źródło tej „wolności” i rewolucyjnych idei wszyscy widzą w oświacie, to wspólnym frontem sprzeciwiają się nauce, instytucjom oświatowym i oświacie w ogóle. Famusow uczy:
Nauka to plaga, nauka jest powodem, że teraz jest więcej szaleńców, i czynów, i opinii.
Proponuje zdecydowaną metodę walki z tym złem:
Gdy zło zostanie powstrzymane:
Weź wszystkie książki i spal je.
Famusow powtarza.
Skalozub:
Uszczęśliwię cię: powszechna plotka,
Że jest projekt dotyczący liceów, szkół, gimnazjów, -
Tam będą uczyć tylko na nasz sposób: raz, dwa,
A książki będą zapisywane w ten sposób: na wielkie okazje.
Zarówno Chlestowa, jak i księżna Tugoukhovskaya wypowiadają się przeciwko siedliskom oświecenia - „internatom, szkołom, liceom”, instytutowi pedagogicznemu, w którym „profesorowie praktykują schizmę i brak wiary”.
7. Wykształcenie, jakie otrzymują przedstawiciele społeczeństwa Famus, czyni ich obcymi swojemu społeczeństwu. Chatsky jest oburzony systemem edukacji panującym w moskiewskich domach szlacheckich. Tutaj wychowanie dzieci od najmłodszych lat powierzano obcokrajowcom, najczęściej Niemcom i Francuzom. W rezultacie szlachta została oderwana od wszystkiego, co rosyjskie, w ich mowie dominowała „mieszanka języków francuskiego i niżnego nowogrodu”, od dzieciństwa wpajano przekonanie, „że bez Niemców nie mamy zbawienia”, „ten nieczysty duch pustego, niewolniczego, ślepego naśladownictwa” zaszczepiano we wszystkim, co obce. „Francuz z Bordeaux”, który przybył do Rosji, „nie spotkał ani rosyjskiego głosu, ani rosyjskiej twarzy”.
To jest społeczeństwo Famus, które Gribojedow z takim artystycznym kunsztem przedstawił w swojej komedii i które wykazuje typowe cechy całej ówczesnej masy pańszczyźnianej szlachty. Ta szlachta, przepojona strachem przed rosnącym ruchem wyzwoleńczym, jednomyślnie sprzeciwia się postępowemu ludowi, którego przedstawicielem jest Chatsky.)
To społeczeństwo jest przedstawione we wspaniałej komedii Gribojedowa w jasnych, zindywidualizowanych obrazach. Każdy z nich jest prawdziwie narysowaną żywą twarzą, o unikalnych cechach charakteru i osobliwościach mowy.
W artykule „O sztukach” Gorki napisał: „Bohaterowie sztuki są kreowani wyłącznie i wyłącznie poprzez swoje przemówienia, to znaczy za pomocą języka czysto werbalnego, a nie opisowego. Jest to bardzo ważne, aby zrozumieć, ponieważ aby postacie spektaklu nabrały wartości artystycznej i społecznej perswazji na scenie, w przedstawieniu swoich artystów, konieczne jest, aby mowa każdej postaci była ściśle oryginalna, niezwykle wyrazista. Weźmy na przykład bohaterów naszych wspaniałych komedii: Famusowa, Skalozuba, Mołczalina, Repetiłowa, Chlestakowa, Gorodnichy, Rasplyueva itd. - każda z tych postaci została stworzona w niewielkiej liczbie słów i każda z nich daje całkowicie trafne wyobrażenie. swojej klasy, swojej epoki.”
Zobaczmy, jak Gribojedow szkicuje poszczególnych bohaterów swojej komedii.
„Obecny wiek” „Miniony wiek” Stosunek do bogactwa, do rang Chatsky Pozwól teraz, aby jeden z nas, z młodych ludzi, został znaleziony - wróg poszukiwań, Nie żądając ani miejsc, ani awansu do rangi, Skupi swój umysł o nauce... Molchalin: Nie nadajesz stopni, niepowodzenia w służbie? Chatsky: Rangi nadawane są przez ludzi, ale ludzi można oszukać. Chatsky: Mundur! jeden mundur! w ich dawnym życiu kiedyś dekorował, haftował i piękniej, ich słabość, ich ubóstwo rozumu... Gdzie? pokażcie nam, Ojcowie Ojczyzny, kogo mamy brać za wzór... Famusow o Skalozubie: Człowiek sławny, szanowany, I dostrzegł oznaki ciemności wyróżnienia; Ponad swoje lata i godną pozazdroszczenia rangę, Dziś nie jest generałem. Skalozub: Tak, aby zdobyć rangi, jest wiele kanałów... Famusov: Bądź zły, ale jeśli jest dwa tysiące dusz rodzinnych,... To jest pan młody. Molchalin: Tatiana. Yurievna!!! Dobrze znana... poza tym urzędnicy i urzędnicy - Wszyscy jej przyjaciele i wszyscy jej krewni... Przecież trzeba polegać na innych
„Obecny wiek” „Miniony wiek” Stosunek do służby Kwestia stosunku do służby pojawia się już od czasów klasycyzmu. Klasycyści uważali służbę państwu (oświeconego monarchy) za konieczną, a dekabryści na pierwszym miejscu stawiali służbę Ojczyźnie Chatsky: Kto służy sprawie, a nie jednostkom, chętnie służę, ale jest to obrzydliwe być obsłużonym. Chatsky: W interesach chowam się przed zabawą, Kiedy się wygłupiam, wygłupiam się, I mieszam te dwa rzemiosła. Jest mnóstwo wykwalifikowanych ludzi, ja nie jestem jednym z nich. Famusow: To nie jest tak jak teraz , Służyłem Katarzynie pod cesarzową! Ale dla mnie cokolwiek się dzieje, nie jest to sprawa. Mój zwyczaj jest taki: Podpisano, zrzucono z ramion. Skalozub: Zachowaliście się właściwie już od dawna, jesteście pułkownikami, ale służycie dopiero niedawno. Molchalin do Chatsky'ego: No właściwie, dlaczego miałbyś służyć z nami w Moskwie? I odbierać nagrody i dobrze się bawić?
„Wiek obecny” „Wiek miniony” Stosunek do obcego Relacja między tym, co narodowe, a tym, co europejskie, jest ważnym problemem tamtych czasów. Tożsamość narodowa jest ideałem dekabrystów. Stosunek „ubiegłego stulecia” do dominacji obcokrajowców i obcokrajowców jest niejednoznaczny. Chatsky: Cóż? Jest także dżentelmenem. Będziemy musieli mieć majątek i rangę, I Guillaume! . . – Jaki jest tu obecnie ton? Na kongresach, na dużych, w święta parafialne nadal dominuje mieszanka języków: francuski z Niżnym Nowogrodem? . . . Famusow: I wszyscy Kuznieccy Most i wieczni Francuzi, Stamtąd przychodzi do nas moda, autorzy i muzy: Złodzieje kieszeni i serc! Kiedy Stwórca wybawi nas ze swoich kapeluszy! Czeptow! I Szpilek! I szpilki! Oraz księgarnie i sklepy z ciastkami! Z oddali przesyłałem pokorne życzenia, lecz głośno, Aby nieczysty Pan zniszczył tego ducha Pustego, niewolniczego, ślepego naśladownictwa... Czy kiedyś powstaniemy z obcej potęgi mody? Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie, choć językowo, nie uważali nas za Niemców, kto chce nas powitać, proszę; Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych, zwłaszcza tych z zagranicy...
„Obecny wiek” „Miniony wiek” Stosunek do edukacji Chatsky: A ten suchotnik, twoi krewni, wróg książek, Kto osiadł w komitecie akademickim I wrzaskiem żądał przysięgi, Aby nikt nie umiał i nie uczył się czytać i pisać? Chatsky ironizuje, ale dla niego ta kwestia nie została ostatecznie rozwiązana. Dla Famusowów edukacja jest główną przyczyną „szaleństwa”, na punkcie którego obsesją jest Chatsky i jemu podobni. Famusow: Powiedz mi, że nie jest dobrze, żeby psuła oczy, A czytanie na nic się nie przyda: Francuskie książki nie dają jej spać, A rosyjskie książki sprawiają, że sen jest dla mnie bolesny. Przyjmujemy włóczęgów do domu i na bilety, abyśmy mogły uczyć nasze córki wszystkiego, wszystkiego i tańca! I pianka! I czułość! I westchnij! To tak, jakbyśmy je przygotowywali na żony dla bufonów. Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem, że teraz, bardziej niż kiedykolwiek, są szaleni ludzie, czyny i opinie. Księżniczka Tugoukhovskaya: Nie, w Petersburgu Instytut Pedagogiczny, tak to się nazywa, myślę: Tam profesorowie praktykują schizmę i niewiarę!! - nasi krewni uczyli się z nimi i wyszli! Przynajmniej teraz do apteki, żeby zostać praktykantem. Ucieka od kobiet, a nawet ode mnie! Chinov nie chce wiedzieć! Jest chemikiem, botanikiem, księciem Fedorem, moim siostrzeńcem. Famusow: Jeśli powstrzymasz zło: weź wszystkie książki i spal je
„Wiek obecny” „Wiek miniony” Stosunek do pańszczyzny Stosunku autora do pańszczyzny nie można oceniać na podstawie tekstu komedii. Czatski i Famusow sprzeciwiają się nie na zasadzie „wróg jest zagorzałym obrońcą pańszczyzny”, ale jako przeciwnik nadużywania pańszczyzny i rosyjski dżentelmen z XVIII wieku. , dla którego pozbywanie się poddanych jest rzeczą najbardziej naturalną Chatsky: Ten Nestor szlachetnych łajdaków, otoczony tłumem służby; Gorliwi oni, w godzinach wina i walk, A honor wymienił na trzy charty!!! Albo ten tam, który jest za przedsięwzięciami na wielu ciężarówkach Od matek, ojców odrzuconych dzieci? ! Zatopiłem się w pamięci Zefirów i Kupidynów, Sprawiłem, że cała Moskwa zadziwiła się ich pięknem! Ale dłużnicy nie zgodzili się na odroczenie: Kupidyny i Zefiry zostały wyprzedane jeden po drugim!!! Famusow: Aby cię pracować, aby cię uspokoić! Khlestova: Z nudów zabrałem ze sobą dziewczynę Arapkę i psa; Powiedz im, żeby już je nakarmili, przyjacielu, wyślij jałmużnę z obiadu.
„Obecny wiek” „Miniony wiek” Stosunek do moralności i rozrywki Moskwy Chatsky: Co nowego pokaże mi Moskwa? Wczoraj był bal, a jutro będą dwa. Dopasował – udało mu się, ale chybił. Cały ten sam sens i te same wiersze w albumach. A kto w Moskwie nie miał zaciśniętych ust podczas obiadów, kolacji i tańców? Domy są nowe, ale uprzedzenia są stare. Radujcie się, nie zniszczą ich ani lata, ani moda, ani pożary Famusowa: Proszę, spójrz na swoją młodość, Na młodych mężczyzn - synów i wnuki, Besztamy ich, a jeśli to zrozumiesz - Na w wieku piętnastu lat będą uczyć nauczycieli! A co z naszymi starymi ludźmi? ? - Jak z entuzjazmem zostaną przyjęci, Będą oceniać swoje czyny, że słowo jest wyrokiem... A czasem tak mówią o rządzie, że gdyby ktoś ich usłyszał... Kłopoty! To nie jest tak, że wprowadzili coś nowego, nigdy, Boże, chroń nas! . NIE. I znajdą w tym i w tamtym, a częściej w niczym, będą się kłócić, hałasować i... rozchodzić się. A co z paniami? - ktokolwiek, spróbuj to opanować; Sędziowie wszystkiego i wszędzie, nad nimi nie ma sędziów... A kto widział, jak ich córki zwieszają głowy! . I rzeczywiście, czy można być bardziej wykształconym! Wiedzą, jak się ubrać w taftę, nagietek i mgiełkę, w prostocie nie powiedzą ani słowa, wszystko jest z grymasem; Śpiewają ci francuskie romanse I grają górne nuty, Trzymają się wojskowych, Ale dlatego, że są patriotami. Powiem zdecydowanie: nie ma drugiej takiej stolicy jak Moskwa.
„Obecny wiek” „Miniony wiek” Stosunek do nepotyzmu, mecenatu Chatsky: Czy to nie ty jesteś tym, dla którego urodziłem się z całunów, Dla jakichś niezrozumiałych planów, Dzieci kłaniały się? Ten Nestor szlachetnych łajdaków... Gdzie? Powiedzcie nam, ojcowie Ojczyzny, kogo powinniśmy brać za wzór? Czy to nie oni są bogaci w rabunku? Przed procesem znaleźli ochronę w przyjaciołach, w pokrewieństwie... Famusow: Zmarły był szanowanym szambelanem, Z kluczem, i wiedział, jak klucz przekazać synowi... Nie! Czołgam się przed moimi bliskimi, gdzie się spotykam; Znajdę ją na dnie morza. Kiedy mam pracowników, obcy są bardzo rzadcy; Coraz więcej sióstr, szwagierek, dzieci; Tylko Molchalin nie jest w moim typie, a to dlatego, że jest rzeczowy. Jak zaczniesz sobie wyobrażać Do małego krzyża, do małego miasteczka, No cóż, jak możesz nie zadowolić ukochanej osoby! .
„Obecny wiek” „Miniony wiek” Stosunek do wolności słowa Chatsky do Molchalina: Na litość, ty i ja nie jesteśmy facetami. Dlaczego opinie innych ludzi są tylko święte? Kim są sędziowie? - Przez starożytność ich wrogość do wolnego życia jest nie do pogodzenia, Wyroki pochodzą z zapomnianych gazet z czasów Oczakowskich i podboju Krymu Mołchalina: Za moich lat nie należy odważać się mieć własnego sądu
„Obecny wiek” „Miniony wiek” Postawa miłości Monolog Chatsky'ego IV: Niech Molchalin ma żywy umysł, odważny geniusz, Ale czy ma tę pasję, to uczucie, ten zapał, Aby oprócz ciebie cały świat wydawał się dla niego jak proch i marność? Aby każde uderzenie serca przyspieszało ku Tobie z Miłością? Aby wszystkie jego myśli stały się duszą wszystkich jego czynów - ty, proszę? . . Sama to czuję, nie potrafię powiedzieć, ale to, co się we mnie teraz gotuje, niepokoi mnie, doprowadza do wściekłości, nie życzę tego mojemu osobistemu wrogowi... Lisa: Grzech nie jest problemem, plotka nie jest dobra! Molchalin: I tak przybieram postać kochanka, żeby zadowolić córkę takiego mężczyzny...
Ideały „obecnego stulecia” „ubiegłego stulecia” Chatsky: Niech teraz okaże się jeden z nas, z młodych ludzi, - wróg poszukiwań, Nie żądając ani miejsc, ani awansu do rangi, Skupi swój umysł na nauce, głodny dla wiedzy; Albo w jego duszy sam Bóg wzbudzi zapał do sztuk twórczych, wzniosłych i pięknych, Oni natychmiast: rabunek! Ogień! I będzie wśród nich znany jako marzyciel! Niebezpieczny! Famusow: Czy mógłbyś zapytać, co zrobili ojcowie? Dowiadywalibyśmy się, patrząc na naszych starszych: Na przykład my lub zmarły wujek Maksym Pietrowicz: on nie jadł srebra, jadł złoto; sto osób do Twojej dyspozycji; Wszystko w kolejności; Zawsze podróżowałem pociągiem; Sto lat na dworze i na jakim dworze! . A? Co myślisz? Naszym zdaniem jest mądry. Upadł ciężko, ale wstał świetnie