OPCJA 1.
1. Głównym zadaniem działalności duchowej i teoretycznej jest
2) zachowanie dóbr duchowych
2. Kultura w najszerszym tego słowa znaczeniu
1) poziom wykształcenia jednostki
2) styl życia i standardy zachowania grupy ludzi
3) korzyści materialne i duchowe stworzone przez ludzkość
4) zbiór dzieł sztuki
3. Czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe?
O. Tam, gdzie z tego czy innego powodu poznanie jest niemożliwe, przed wiarą często otwiera się szerokie pole działania.
B. Przekonania są nieodłącznie związane z osobą o dowolnym światopoglądzie, ale ich źródła są różne.
4. Nauka o moralności jest
1) etyka;
2) istnienie;
3) estetyka;
4) eklektyczny.
5. Która z poniższych definicji nie wchodzi w zakres definicji moralności?
1) forma orientacji informacyjno-wartościującej jednostki, wspólnot rządzących i życia duchowego, wzajemnego postrzegania i samopostrzegania ludzi;
2) zalegalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności;
3) system norm i zasad rządzących komunikowaniem się i zachowaniem ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych;
4) forma świadomości społecznej, w której odzwierciedlają się i utrwalają walory etyczne rzeczywistości społecznej.
6. Bezwarunkowy, obowiązkowy wymóg (nakaz), nie dopuszczający sprzeciwu, obowiązujący wszystkich ludzi, bez względu na ich pochodzenie, stanowisko, okoliczności, nazywa się
1) imperatyw kategoryczny
2) „złota zasada moralności”
3) światopogląd naukowy
4) potrzeba duchowa.
7. Czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe?
A. Tworzenie, zachowanie i rozpowszechnianie wartości duchowych ma na celu zaspokojenie potrzeb duchowych ludzi.
B. Moda nie ma większego wpływu na konsumpcję duchową.
1) tylko A jest poprawne
2) tylko B jest poprawne
3) oba orzeczenia są prawidłowe
4) oba orzeczenia są błędne
8. Czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe?
A. Produkcja duchowa jest z reguły prowadzona przez specjalne grupy ludzi, których działalność duchowa jest profesjonalna.
B. Produkcja duchowa, obok działalności zawodowej, obejmuje także działalność stale prowadzoną
przez ludzi.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) obydwa orzeczenia są prawidłowe. 4) obydwa orzeczenia są błędne
9. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idea najwyższych wymagań moralnych
1) idealny; 2) wartość; 3) prawo; 4) religia.
10. Pojęcia są kluczowe dla etyki
1) ogólne i szczegółowe;
2) dobro i zło;
3) bezwzględne i względne;
4) ideał i materiał.
Część B.
W 1. Przedstawiono wam instytucje, które przyczyniają się do zachowania i rozpowszechniania wartości duchowych, ale jedna z nich stanowi wyjątek na tej liście.
Archiwum, muzeum, administracja, szkoła, media, biblioteka.
O 2. Wykonaj korelację.
Termin
Definicja
1. Konsumpcja duchowa
A. Osobiste przywiązanie do wartości moralnych, osobista świadomość konieczności bezwarunkowego wypełniania wymagań moralnych.
2. Wartości
B. Akceptacja lub potępienie działalności ludzkiej z punktu widzenia wymogów zawartych w świadomości moralnej społeczeństwa, grupy etnicznej, wspólnoty społecznej ludzi lub określonych jednostek.
3. Dług
B. To, co najdroższe, jest święte dla jednostki, dla wspólnoty ludzi.
4. Ocena moralna
D. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idee o najwyższych wymaganiach moralnych, o tym, co w człowieku najbardziej wzniosłe.
5. Idealny
D. Proces zaspokajania potrzeb duchowych człowieka
O 3. Jakie znaczenie badacze społeczni nadają pojęciu „moralność”? Korzystając z wiedzy z zajęć z nauk społecznych, ułóż dwa zdania zawierające informacje na temat moralności.
pytania
Codzienny światopogląd
Światopogląd religijny
Naukowy światopogląd
Cechy charakteru
A.
G.
I.
Wytrzymałość
B.
D.
Z.
Słaba strona
W.
MI.
I.
Możliwe odpowiedzi:
Część C.
<...> <...> <...> <...>
(SE Krapivensky)
C1. Wymień trzy elementy duchowej sfery życia publicznego, na które zwrócił uwagę autor.
C2.
C3.
Duchowy świat człowieka i działalność.
OPCJA 2.
Część A: Wybierz poprawną odpowiedź.
1. Głównym zadaniem działalności duchowej i praktycznej jest
1) produkcja dóbr duchowych
2) zmiana świadomości ludzi
3) konsumpcja wartości duchowych.
4) podział wartości duchowych
2. Czy poniższe sądy są prawdziwe?
A. Światopogląd to pogląd danej osoby na świat jako całość.
B. Światopogląd to stosunek człowieka do otaczającego go świata.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) obydwa orzeczenia są prawidłowe. 4) obydwa orzeczenia są błędne
3. Nauka o moralności jest
1) etyka; 2) istnienie;
3) estetyka; 4) eklektyzm.
4. Jakość duchowej konsumpcji zależy od
1) kultura przedmiotu działalności;
3) badania socjologów
4) organizacja wypoczynku
5. Pojęcie „osobistej kultury duchowej” obejmuje
1) ustalone standardy postępowania w życiu politycznym w społeczeństwie;
2) wyobrażenia danej osoby o sobie, o jej celu na świecie;
3) wierzenia i rytuały religijne odróżniające jedną wiarę od drugiej
4) wiedza naukowa zgromadzona przez ludzkość przez cały okres jej istnienia.
6. Czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe?
A. Do oceny moralnej należy podchodzić w oparciu o specyficzne warunki, w jakich odbywa się działalność człowieka.
B. Samokształcenie w sferze moralności to przede wszystkim samokontrola, stawianie sobie wysokich wymagań
siebie, we wszystkich rodzajach swoich działań.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) obydwa orzeczenia są prawidłowe. 4) obydwa orzeczenia są błędne
7. Osobiste odpowiedzialne trzymanie się wartości moralnych, osobista świadomość konieczności bezwarunkowego wypełniania wymogów moralnych w etyce jest zdeterminowana kategorią
1) dług; 2) sumienie;
3) honor; 4) zalety.
8. Wybierz definicję odpowiadającą pojęciu „moralność”:
1) doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najbardziej wzniosłej osoby;
2) świadoma potrzeba działania jednostki zgodnie ze swoimi orientacjami wartościowymi;
3) forma orientacji informacyjno-wartościującej jednostki, wspólnot rządzących i życia duchowego, wzajemnego postrzegania i samopostrzegania ludzi;
4) zalegalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności.
9. Sformułowano koncepcję imperatywu kategorycznego
1) D. Diderot;
3) G.F. Hegel;
2) I. Kant;
4) K. Kautsky'ego
10. Czy poniższe sądy są prawdziwe?
O. Bez sumienia nie ma moralności.
B. Sumienie jest sądem wewnętrznym, który człowiek sobie wymierza.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) obydwa orzeczenia są prawidłowe. 4) obydwa orzeczenia są błędne
Część B.
W 1. Przedstawiono Ci klasyfikację typów światopoglądów, ale jeden z nich nie należy do tej klasyfikacji. Zapisz dodatkowy termin jako odpowiedź.
Teocentryzm, socjocentryzm, antropocentryzm, socjocentryzm, światocentryzm.
O 2. Wykonaj korelację
Termin
Definicja
1. Produkcja duchowa
A. Systemotwórczy początek pojęć moralnych.
2. Idealny
B. Świadoma potrzeba jednostki działania zgodnie ze swoimi orientacjami wartościowymi.
3. Witamy
B. Działalność ludzi na rzecz tworzenia wartości duchowych.
4. Perswazja
D. Całość wyników wiedzy, ich ocena na podstawie dotychczasowej kultury i działalności praktycznej, świadomości narodowej, osobistego doświadczenia życiowego.
5. Mentalność
D. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idee o najwyższych wymaganiach moralnych, o tym, co w człowieku najbardziej wzniosłe.
O 3. Jakie znaczenie badacze społeczni nadają pojęciu „światopogląd”? Czerpiąc z wiedzy z zajęć z nauk społecznych, napisz dwa zdania zawierające informacje o światopoglądzie.
O 4. Wypełnij puste miejsca w tabeli. Wpisz odpowiedź w formularzu
pytania
Codzienny światopogląd
Światopogląd religijny
Naukowy światopogląd
Cechy charakteru
A.
G.
I.
Wytrzymałość
B.
D.
Z.
Słaba strona
W.
MI.
I.
Możliwe odpowiedzi:
1. w oparciu o bezpośrednie doświadczenie życiowe danej osoby.
2. człowiek nie zajął jeszcze dominującego miejsca w światopoglądzie naukowym.
3. nietolerancja wobec innych stanowisk życiowych, niewystarczająca dbałość o osiągnięcia nauki
4. podstawą są nauki religijne zawarte w zabytkach kultury światowej: Biblii, Koranie, Talmudzie itp.
5. w niewielkim stopniu korzysta z doświadczeń innych ludzi, doświadczeń nauki i kultury, doświadczenia świadomości religijnej jako elementu kultury światowej.
6. opierać się na naukowym obrazie świata, na uogólnionych wynikach osiągnięć wiedzy ludzkiej
7. powstaje samoistnie w wyniku praktycznej działalności człowieka
8. ścisły związek ze światowym dziedzictwem kulturowym.
9. ważność, realizm, związek z produkcją i społeczną działalnością ludzi.
Część C.
Przeczytaj tekst i wykonaj zadania C1-C3.
„Sfera duchowa jawi się nam jako najbardziej wzniosła<...>Tutaj rodzą się potrzeby duchowe, od najbardziej podstawowych po najbardziej wyrafinowane.<...>; to tutaj odbywa się produkcja pomysłów<...>; To tam w dużej mierze ma miejsce ich konsumpcja.<...>
W celu zaspokojenia potrzeb duchowych prowadzona jest produkcja duchowa; jedynym, ogólnym celem produkcji duchowej jest reprodukcja świadomości społecznej w jej integralności.
Wśród funkcji produkcji duchowej wyróżnimy przede wszystkim działalność duchową mającą na celu poprawę wszystkich innych sfer życia społecznego (gospodarczego, politycznego, społecznego).
Jednakże procesu produkcji duchowej nie można uznać za zakończony, gdy tylko zostaną uzyskane nowe idee, stosowane i podstawowe. Tutaj wszystko jest tak samo, jak w produkcji materialnej: produkt pracy musi dotrzeć do konsumenta, czyli przejść przez etapy dystrybucji i wymiany, które w produkcji duchowej nabierają specyficznego wyglądu. W związku z tym można mówić o funkcji wytwarzania wiedzy o tych ideach i rozpowszechniania (nadawania) tej wiedzy. Funkcję tę pełnią oświata ogólnokształcąca i szkoły wyższe, instytucje kulturalne i oświatowe oraz media.
Istnieje jeszcze jedna ważna funkcja produkcji duchowej – produkcja opinii publicznej. Nietrudno się domyślić, że funkcja ta jest nierozerwalnie związana z funkcją wytwarzania i upowszechniania wiedzy, jakby w nią wpleciona, podkreślając ją jednak jako stosunkowo niezależną, podkreślamy istotny fakt, że wyraźniej wyraża się w niej aspekt ideologiczny. ”
(SE Krapivensky)
C1. Wymień trzy elementy duchowej sfery życia publicznego, na które zwrócił uwagę autor.
C2. Na podstawie treści tekstu podaj cel i dwie dowolne funkcje produkcji duchowej.
C3. Podaj jeden przykład działalności duchowej mającej na celu poprawę sfery ekonomicznej, społecznej i politycznej życia publicznego.
Człowiek, będąc istotą społeczną, nie może nie przestrzegać pewnych zasad. Jest to warunek konieczny przetrwania rodzaju ludzkiego, integralności społeczeństwa i trwałości jego rozwoju.
Moralność to system norm i zasad rządzących komunikowaniem się i zachowaniem ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych. Źródłem norm moralnych są przykazania wielkich nauczycieli ludzkości: Konfucjusza, Buddy, Mojżesza, Jezusa Chrystusa. Podstawą głównego uniwersalnego normatywnego wymagania moralnego jest „złota zasada” moralności, która głosi: „Postępuj wobec innych tak, jak chciałbyś, żeby inni postępowali wobec ciebie”.
Ideał- to jest doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najwyższych wymagań moralnych, najbardziej wzniosłych w człowieku. Niektórzy naukowcy nazywają te pomysły dotyczące najlepszego, wartościowego i majestatycznego „modelowania pożądanej przyszłości”, który odpowiada interesom i potrzebom człowieka.
Wartości- pozytywne lub negatywne znaczenie przedmiotu dla podmiotu. Kiedy mówimy o negatywnym stosunku ludzi do pewnych zjawisk, o tym, co odrzucają, często używa się określeń „antywartości” lub „wartości negatywne”. Wartości odzwierciedlają stosunek człowieka do rzeczywistości (do pewnych faktów, wydarzeń, zjawisk), do innych ludzi, do siebie.
Aktywność jako sposób istnienia człowieka.
Działalność- wyjątkowo ludzki sposób odnoszenia się do otaczającego nas świata, zmieniania i przekształcania świata w interesie człowieka. W trakcie działalności człowiek tworzy „drugą naturę” - kulturę.
Człowiek i aktywność są ze sobą nierozerwalnie związane. Aktywność jest nieodzownym warunkiem życia człowieka: stworzyła samego człowieka, zachowała go w historii i z góry określiła postępujący rozwój kultury. W rezultacie osoba nie istnieje poza działaniem. Jest też odwrotnie: bez osoby nie ma działania. Tylko człowiek jest zdolny do pracy, działań duchowych i innych przemieniających.
Działalność człowieka jest podobna do działalności zwierząt, ale istnieją następujące zasadnicze różnice:
1) efektem działania jest zmiana charakteru (działanie polega jedynie na przystosowaniu się do warunków przyrody);
2) człowiek w swoich działaniach jest nieodłączny od wyznaczania celów, bierze pod uwagę doświadczenia poprzednich pokoleń (zwierzę realizuje zaprogramowany genetycznie program. Działanie zwierzęcia jest celowe, kierowane instynktami);
3) człowiek w procesie działania posługuje się narzędziami (zwierzę korzysta z gotowych materiałów naturalnych)
4) działalność ma charakter twórczy, produktywny, konstruktywny (działanie ma charakter konsumencki).
Struktura działalności.
Zajęcia: praktyczny(produkcja materialna, transformacja społeczna) i duchowy(edukacyjno-poznawczy, naukowy, wartościujący, prognostyczny).
Temat- to ten, który wykonuje czynność (osoba, zespół, społeczeństwo).
Obiekt- temu właśnie ma służyć to działanie.
Motyw- zespół warunków zewnętrznych i wewnętrznych, które powodują działanie podmiotu i wyznaczają kierunek działania (więcej szczegółów w bilecie 17).
Działania- procesy zmierzające do osiągnięcia wyznaczonego celu.
Cel-świadomy obraz rezultatu, do którego zmierza działanie.
Środki i metody- wszystko, co jest wykorzystywane w procesie działania, aby osiągnąć cel. Środki są materialne i duchowe.
Wynik- cel zrealizowany w praktyce. Rezultat może być materialny (obiekty, budynki) i idealny (wiedza, dzieła sztuki)
Maslow podzielił potrzeby na pierwotne, czyli wrodzone, i wtórne, czyli nabyte. Należą do nich z kolei potrzeby:
- fizjologiczny - w pożywieniu, wodzie, powietrzu, odzieży, cieple, śnie, czystości, schronieniu, odpoczynku fizycznym itp.;
- egzystencjalny- bezpieczeństwo i ochrona, nienaruszalność majątku osobistego, gwarancja zatrudnienia, pewność przyszłości itp.;
- społeczny - chęć przynależności i zaangażowania w jakąkolwiek grupę społeczną, zespół itp. Wartości uczucia, przyjaźni, miłości opierają się na tych potrzebach;
- prestiżowe - oparte na pragnieniu szacunku, uznaniu przez innych osobistych osiągnięć, na wartościach samoafirmacji i przywództwa;
- duchowy - nastawione na wyrażanie siebie, samorealizację, twórczy rozwój i wykorzystanie własnych umiejętności, zdolności i wiedzy.
- Hierarchia potrzeb była wielokrotnie zmieniana i uzupełniana przez różnych psychologów. Sam Maslow w późniejszych etapach swoich badań dodał trzy dodatkowe grupy potrzeb:
- edukacyjny- w wiedzy, umiejętnościach, zrozumieniu, badaniach. Obejmuje to chęć odkrywania nowych rzeczy, ciekawość, chęć samopoznania;
- estetyka- pragnienie harmonii, porządku, piękna;
- przekraczanie- bezinteresowna chęć pomocy innym w duchowym samodoskonaleniu, w pragnieniu wyrażania siebie.
Motywy działania.
Motyw- zespół warunków zewnętrznych i wewnętrznych, które powodują działanie podmiotu i wyznaczają kierunek działania. W procesie kształtowania motywów biorą udział nie tylko potrzeby, ale także inne motywy. Z reguły potrzeby są mediowane przez zainteresowania, tradycje, przekonania, postawy społeczne itp.
Motywy mogą obejmować:
Tradycje reprezentują dziedzictwo społeczne i kulturowe przekazywane z pokolenia na pokolenie. Możemy mówić o tradycjach religijnych, zawodowych, korporacyjnych, narodowych (na przykład francuskich lub rosyjskich) itp. Ze względu na niektóre tradycje (na przykład wojskowe) człowiek może ograniczyć swoje podstawowe potrzeby (zastępując bezpieczeństwo działaniami w warunkach wysokiego ryzyka).
Wierzenia- silne, pryncypialne poglądy na świat, oparte na ideałach ideologicznych danej osoby i sugerujące gotowość danej osoby do rezygnacji z szeregu potrzeb (na przykład wygody i pieniędzy) na rzecz tego, co uważa za słuszne (w imię zachowania honoru) i godność).
Ustawienia- preferencyjne orientacje człowieka wobec pewnych instytucji społecznych, które nakładają się na potrzeby. Na przykład dana osoba może skupiać się na wartościach religijnych, wzbogaceniu materialnym lub opinii publicznej. W związku z tym będzie działał inaczej w każdym przypadku.
W złożonych działaniach zwykle można zidentyfikować nie jeden motyw, ale kilka. W tym przypadku identyfikuje się motyw główny, który uważa się za motywujący.
Zajęcia.
Gra- jest to forma działania w sytuacjach warunkowych, w których odtwarzane są typowe działania i formy interakcji między ludźmi.
Zajęcia zabawowe, w zależności od wieku i rozwoju umysłowego dziecka, dzielą się na różne typy:
gra przedmiotowa(zabawa przedmiotami i opanowywanie ich znaczeń funkcjonalnych);
Gra RPG(zabawa, podczas której dziecko wciela się w role dorosłych i postępuje z przedmiotami zgodnie z ich znaczeniem; zabawę można także organizować pomiędzy dziećmi);
grając według zasad(gra jest regulowana wymaganiami lub zasadami, którym dziecko musi podporządkować swoje zachowanie).
Działania edukacyjne- jest to forma aktywności, w której działania człowieka są kontrolowane przez świadomy cel opanowania określonej wiedzy, umiejętności, zdolności.
Pierwszym niezbędnym warunkiem kształtowania działalności edukacyjnej jest stworzenie u dziecka świadomych motywów opanowania określonej wiedzy, umiejętności i zdolności. Dorośli są aktywnymi nosicielami społecznego wpływu na rozwój dziecka. Organizują jego działania i zachowania w celu zawłaszczenia poprzez procesy doświadczenia społecznego trening i edukacja.
Edukacja- proces celowego wpływania na aktywność i zachowanie dziecka w celu przekazania mu doświadczenia społecznego zgromadzonego przez ludzkość w postaci wiedzy, umiejętności i zdolności.
Wychowanie- jest to oddziaływanie na osobowość dziecka w celu przekazywania norm i wartości społecznych.
Aktywność zawodowa- jest to forma działalności mająca na celu wytworzenie określonych społecznie użytecznych produktów (wartości), które zaspokajają materialne i duchowe potrzeby człowieka.
Aktywność zawodowa jest wiodącą, główną działalnością człowieka. Przedmiotem psychologicznych badań aktywności zawodowej są procesy psychiczne, czynniki, stany, które zachęcają, programują i regulują aktywność zawodową człowieka, a także jego właściwości osobiste.
Aktywność i komunikacja.
Komunikacja jest procesem wymiany informacji pomiędzy równorzędnymi podmiotami działania. Przedmiotem komunikacji mogą być zarówno pojedyncze osoby, jak i grupy społeczne, warstwy, społeczności, a nawet cała ludzkość. Istnieje kilka rodzajów komunikacji:
1) komunikacja pomiędzy prawdziwe tematy (na przykład między dwiema osobami);
2) komunikacja prawdziwego podmiotu i z iluzorycznym partnerem (na przykład osoba ze zwierzęciem, które obdarza pewnymi niezwykłymi dla niego cechami);
3) komunikacja prawdziwy temat z wyimaginowanym partnerem (oznacza to komunikację człowieka z jego wewnętrznym głosem);
4) komunikacja wyimaginowani partnerzy (na przykład postacie literackie).
Głównymi formami komunikacji są dialog, wymiana poglądów w formie monologu lub uwag.
Kwestia związku między aktywnością a komunikacją jest dyskusyjna. Niektórzy naukowcy uważają, że te dwie koncepcje są ze sobą identyczne, ponieważ każda komunikacja ma oznaki aktywności. Inni uważają, że aktywność i komunikacja to pojęcia przeciwstawne, ponieważ komunikacja jest jedynie warunkiem działania, a nie samą aktywnością. Jeszcze inni uważają komunikację w jej związku z działaniem, ale uważają ją za zjawisko niezależne.
Należy odróżnić komunikację od komunikacji. Komunikacja to proces interakcji pomiędzy dwoma lub większą liczbą podmiotów w celu przekazania pewnych informacji. W procesie komunikacji, w przeciwieństwie do komunikacji, przekazywanie informacji następuje wyłącznie w kierunku jednego z jej podmiotów (tego, który ją otrzymuje) i nie ma między podmiotami sprzężenia zwrotnego, w przeciwieństwie do procesu komunikacji.
Już wiesz, że będąc istotą społeczną, człowiek nie może nie przestrzegać pewnych zasad. Jest to warunek konieczny przetrwania rodzaju ludzkiego, integralności społeczeństwa i trwałości jego rozwoju. Jednocześnie ustalone zasady, czyli normy, mają na celu ochronę interesów i godności każdej indywidualnej osoby. Najważniejsze są standardy moralne. Moralność to system norm i zasad regulujących komunikację i zachowanie ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych.
Kto ustala standardy moralne? Istnieją różne odpowiedzi na to pytanie. Stanowisko tych, którzy za źródło norm moralnych uznają działalność i przykazania wielkich nauczycieli ludzkości: Konfucjusza, Buddy, Mojżesza, Jezusa Chrystusa, jest bardzo autorytatywne.
Święte księgi wielu religii zawierają dobrze znaną zasadę, która w Biblii brzmi następująco: „...Cokolwiek byście chcieli, aby wam ludzie czynili, wy im czyńcie”.
W ten sposób nawet w czasach starożytnych położono podwaliny pod główny uniwersalny normatywny wymóg moralny, który później nazwano „złotą zasadą” moralności. Mówi: „Czyńcie innym tak, jak chcielibyście, żeby inni wam czynili”.
Według innego punktu widzenia normy i reguły moralne kształtują się naturalnie – historycznie – i są wydobywane z masowej, codziennej praktyki.
Na podstawie dotychczasowych doświadczeń ludzkość wypracowała podstawowe zakazy i żądania moralne: nie zabijaj, nie kradnij, pomagaj w kłopotach, mów prawdę, dotrzymuj obietnic. Przez cały czas potępiano chciwość, tchórzostwo, oszustwo, obłudę, okrucieństwo, zazdrość, a wręcz przeciwnie, aprobowano wolność, miłość, uczciwość, hojność, dobroć, ciężką pracę, skromność, lojalność i miłosierdzie. W przysłowiach narodu rosyjskiego honor i rozum są ze sobą nierozerwalnie związane: „Umysł rodzi honor, ale hańba umysł usuwa”.
Moralne postawy jednostki były badane przez głównych filozofów. Jednym z nich jest I. Kant. Sformułował imperatyw kategoryczny moralności, którego przestrzeganie jest bardzo ważne dla realizacji moralnych wytycznych działania.
Imperatyw kategoryczny to bezwarunkowy, obowiązkowy wymóg (nakaz), nie dopuszczający sprzeciwu, obowiązujący wszystkich ludzi, bez względu na ich pochodzenie, stanowisko, okoliczności.
Jak Kant charakteryzuje imperatyw kategoryczny? Podajmy jedno z jego sformułowań (przemyśl je i porównaj ze „złotą zasadą”). Istnieje, argumentował Kant, tylko jeden imperatyw kategoryczny: „zawsze postępuj zgodnie z taką maksymą, której powszechności jako prawa możesz jednocześnie pragnąć”. (Maksym jest najwyższą zasadą, najwyższą zasadą.) Imperatyw kategoryczny, podobnie jak „złota zasada”, potwierdza osobistą odpowiedzialność człowieka za popełnione czyny, uczy, aby nie robić innym tego, czego nie chcesz dla siebie. Zatem postanowienia te, podobnie jak moralność w ogóle, mają charakter humanistyczny, gdyż „inny” pełni rolę Przyjaciela. Mówiąc o znaczeniu „złotej zasady” i imperatywu kategorycznego I. Kanta, słynnego filozofa XX wieku. K. Popper (1902-1994) napisał, że „żadna inna myśl nie miała tak potężnego wpływu na rozwój moralny ludzkości”.
Oprócz bezpośrednich norm zachowania moralność obejmuje także ideały, wartości, kategorie (najbardziej ogólne, podstawowe pojęcia).
Ideał- to jest doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najwyższych wymagań moralnych, najbardziej wzniosłych w człowieku. Niektórzy naukowcy nazywają te pomysły dotyczące najlepszego, wartościowego i majestatycznego „modelowania pożądanej przyszłości”, który odpowiada interesom i potrzebom człowieka. Wartości są tym, co najdroższe i najświętsze zarówno dla jednej osoby, jak i całej ludzkości. Kiedy mówimy o negatywnym stosunku ludzi do pewnych zjawisk, o tym, co odrzucają, często używa się określeń „antywartości” lub „wartości negatywne”. Wartości odzwierciedlają stosunek człowieka do rzeczywistości (do pewnych faktów, wydarzeń, zjawisk), do innych ludzi, do siebie. Relacje te mogą być odmienne w różnych kulturach i pomiędzy różnymi narodami lub grupami społecznymi.
W oparciu o wartości, które ludzie akceptują i wyznają, budowane są relacje międzyludzkie, ustalane są priorytety i wysuwane cele działania. Wartości mogą być prawne, polityczne, religijne, artystyczne, zawodowe, moralne.
Najważniejsze wartości moralne stanowią system wartości człowieka – orientacji moralnej, nierozerwalnie związanej z kategoriami moralności. Kategorie moralne mają charakter parami (dwubiegunowy), na przykład dobro i zło.
Kategoria „dobro” służy z kolei także jako zasada systemotwórcza pojęć moralnych. Tradycja etyczna głosi: „Wszystko, co uważa się za moralne, moralnie właściwe, jest dobre”. Pojęcie „zła” koncentruje zbiorowe znaczenie tego, co niemoralne, w opozycji do tego, co moralnie wartościowe. Oprócz pojęcia „dobra” wspomina się także o pojęciu „cnoty” (czynienia dobra), które służy jako uogólniona charakterystyka trwale pozytywnych cech moralnych jednostki. Osoba cnotliwa jest osobą aktywną i moralną. Przeciwieństwem pojęcia „cnoty” jest pojęcie „występku”.
Jedną z najważniejszych kategorii moralnych jest także sumienie. Sumienie- jest to zdolność jednostki do uczenia się wartości etycznych i kierowania się nimi we wszystkich sytuacjach życiowych, do samodzielnego formułowania swoich obowiązków moralnych, do sprawowania samokontroli moralnej i bycia świadomym swoich obowiązków wobec innych ludzi.
Poeta Osip Mandelstam napisał: ...Twoje sumienie: węzeł życia, w którym jesteśmy rozpoznani...
Bez sumienia nie ma moralności. Sumienie jest sądem wewnętrznym, który człowiek sobie wymierza. „Wyrzuty sumienia” – napisał ponad dwa wieki temu Adam Smith – „to najstraszniejsze uczucie, jakie nawiedziło serce człowieka”.
Do najważniejszych wytycznych dotyczących wartości należą patriotyzm. Pojęcie to oznacza wartościową postawę człowieka wobec swojej Ojczyzny, oddanie i miłość do Ojczyzny, swojego ludu. Osoba patriotyczna jest przywiązana do tradycji narodowych, porządku społecznego i politycznego, języka i wiary swojego narodu. Patriotyzm objawia się dumą z osiągnięć ojczyzny, empatią dla jej niepowodzeń i kłopotów, szacunkiem dla jej przeszłości historycznej, pamięci ludzi i kultury. Z lekcji historii wiesz, że patriotyzm ma swoje korzenie w czasach starożytnych. Ujawniało się to wyraźnie w okresach, gdy powstawało zagrożenie dla kraju. (Pamiętajcie wydarzenia Wojny Ojczyźnianej 1812 r., Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941–1945)
Świadomy patriotyzm jako zasada moralna i społeczno-polityczna zakłada trzeźwą ocenę sukcesów i słabości Ojczyzny, a także pełną szacunku postawę wobec innych narodów i innych kultur. Stosunek do drugiego narodu jest kryterium odróżniającym patriotę od nacjonalisty, czyli człowieka, który stara się stawiać swój naród ponad innymi. Uczucia i idee patriotyczne podnoszą moralnie człowieka tylko wówczas, gdy towarzyszy im szacunek dla osób różnych narodowości.
Cechy obywatelstwa są również powiązane z patriotycznymi wytycznymi danej osoby. Te społeczno-psychologiczne i moralne cechy jednostki łączą w sobie poczucie miłości do Ojczyzny, odpowiedzialność za prawidłowy rozwój jej instytucji społecznych i politycznych oraz świadomość siebie jako pełnoprawnego obywatela z zestawem praw i obowiązków. Obywatelstwo przejawia się w wiedzy i umiejętności korzystania i ochrony dóbr osobistych, poszanowaniu praw innych obywateli, przestrzeganiu Konstytucji i prawa państwa oraz rygorystycznym wypełnianiu swoich obowiązków.
Czy zasady moralne kształtują się w człowieku spontanicznie, czy też trzeba je kształtować świadomie?
W historii myśli filozoficznej i etycznej istniał punkt widzenia, zgodnie z którym cechy moralne są wrodzone człowiekowi od chwili urodzenia. Dlatego francuscy oświeceniowcy wierzyli, że człowiek jest z natury dobry. Niektórzy przedstawiciele filozofii Wschodu uważali, że człowiek przeciwnie, jest z natury zły i jest nosicielem zła. Badanie procesu kształtowania się świadomości moralnej wykazało jednak, że nie ma podstaw do tak kategorycznych twierdzeń. Zasady moralne nie są nieodłączne od osoby od urodzenia, ale kształtują się w rodzinie na podstawie przykładu, który jest przed jego oczami; w procesie komunikowania się z innymi ludźmi, w okresie kształcenia i wychowania w szkole, podczas dostrzegania takich zabytków kultury światowej, które pozwalają zarówno wejść w osiągnięty już poziom świadomości moralnej, jak i kształtować na jej podstawie własne wartości moralne samokształcenia. Nie mniej ważnym miejscem w tym względzie jest samokształcenie jednostki. Zdolność odczuwania, rozumienia, czynienia dobra, rozpoznawania zła, wytrwałości i nieprzejednania wobec niego to szczególne przymioty moralne człowieka, których człowiek nie może otrzymać w gotowej formie od innych, ale musi je wykształcić samodzielnie.
Samokształcenie w sferze moralności to przede wszystkim samokontrola, stawianie sobie wysokich wymagań we wszelkiego rodzaju działaniach. Ugruntowaniu się moralności w świadomości i działaniu każdego człowieka ułatwia wielokrotne wdrażanie przez każdą osobę pozytywnych norm moralnych, czyli inaczej mówiąc, doświadczanie dobrych uczynków. Jeżeli nie ma takiej powtarzalności, to – jak pokazują badania – mechanizm rozwoju moralnego „pogarsza się” i „rdzewieje”, a niezbędna do działania jednostka zdolność do samodzielnego podejmowania decyzji moralnych zostaje podważona, jej zdolność polegania na siebie i być za siebie odpowiedzialnym.
W człowieku nieustannie walczą dwie zasady, z których jedna przyciąga go do aktywnego działania ducha. do pracy duchowej w imię ideału... a drugi dąży do paraliżu tej działalności, zagłuszenia najwyższych potrzeb ducha, uczynienia życia cielesnym, nędznym i podłym. Ta druga zasada to prawdziwy filistynizm; Filistyn siedzi w każdym człowieku, zawsze gotowy położyć na nim swoją zabójczą rękę, gdy tylko osłabnie jego energia duchowa. W walce ze sobą. łącznie z walką ze światem zewnętrznym, na tym polega życie moralne, którego warunkiem jest zatem ten zasadniczy dualizm naszego istnienia, walka dwóch dusz, które żyją w jednym ciele nie tylko u Fausta, ale w każdym człowieku...
Pytania i zadania do dokumentu
1. Czym według filozofa jest życie moralne człowieka?
2. Czym różnią się pojęcia „duszy” i „ducha” u Bułhakowa?
3. W jakim sensie autor używa słów „duch”, „duchowy”? Uzasadnij swoją odpowiedź, korzystając z tekstu.
4. Jakie idee wyrażone w akapicie są zgodne z ideami filozofa?
5. Jakie wnioski można wyciągnąć z tego tekstu?
PYTANIA DO AUTOTESTU
1. Jakie są duchowe i moralne wytyczne danej osoby, jaka jest jej rola w działaniu?
PYTANIA DO AUTOTESTU
1. Jakie są duchowe i moralne wytyczne danej osoby, jaka jest jej rola w jego działaniach?
Duchowe i moralne wytyczne danej osoby są tym, do czego człowiek dąży duchowo i moralnie. Ich rola w działalności człowieka jest bardzo duża, ponieważ jego działania i działania będą bezpośrednio zależeć od jego duchowych i moralnych wskazówek. Osoba, która ma rozwinięte życie duchowe, z reguły ma ważną cechę osobistą: jego duchowość oznacza dążenie do wyżyn ideałów i myśli, które wyznaczają kierunek wszelkich działań, dlatego niektórzy badacze charakteryzują duchowość jako wolę i umysł zorientowany moralnie osoby.
Wręcz przeciwnie, osoba, której życie duchowe nie jest rozwinięte, jest pozbawiona ducha, nie jest w stanie zobaczyć i poczuć całej różnorodności i piękna otaczającego go świata.
2. Jaka jest istota imperatywu kategorycznego?
Imperatyw kategoryczny to bezwarunkowy, obowiązkowy wymóg (nakaz), nie dopuszczający sprzeciwu, obowiązujący wszystkich ludzi, bez względu na ich pochodzenie, stanowisko, okoliczności. I jak argumentował Kant, istnieje tylko jeden imperatyw kategoryczny: „zawsze postępuj zgodnie z taką maksymą, której powszechności jako prawa możesz jednocześnie pragnąć” (maksyma jest najwyższą zasadą, najwyższą zasadą). Imperatyw kategoryczny potwierdza osobistą odpowiedzialność człowieka za popełnione czyny i uczy, aby nie czynić innym tego, czego sam sobie nie życzysz. Zatem postanowienia te, podobnie jak moralność w ogóle, mają charakter humanistyczny, gdyż „inny” pełni rolę Przyjaciela. Na tym polega istota imperatywu kategorycznego.
3. Czym są wartości moralne? Opisz ich.
Wartości moralne to najważniejsze wartości moralne, które są drogie człowiekowi w sobie i w innych: życie, honor.
4. Dlaczego rozwój przymiotów moralnych jest niemożliwy bez samokształcenia?
Jeśli danej osobie brakuje samokształcenia (samokontroli), wówczas nie będzie w stanie zdobyć „doświadczenia dobrych uczynków”, a tym samym stać się bogatym moralnie.
5. Jaka jest istota światopoglądu? Dlaczego światopogląd często nazywany jest rdzeniem duchowego świata danej osoby?
Istotą światopoglądu jest ogół poglądów człowieka na otaczający go świat, dlatego często nazywany jest rdzeniem duchowego świata jednostki. Światopogląd jest podstawą ludzkiej duchowości.
6. Jakie typy światopoglądu wyróżnia nauka? Co charakteryzuje każdego z nich?
W nauce wyróżnia się następujące typy światopoglądów: 1. zwyczajny – zbudowany na własnym doświadczeniu, ukształtowany spontanicznie; 2. religijna – podstawą tego światopoglądu jest religia i 3. naukowa – oparta na osiągnięciach nauki.
7. Co mają wspólnego pojęcia „moralność” i „światopogląd”? Jaka jest ich różnica?
Ogólnie – zarówno moralność, jak i światopogląd stanowią całość i system. Różnica polega na tym, że światopoglądy różnych ludzi mogą być różne, ale moralność jest taka sama.
8. Jakie znaczenie ma światopogląd dla działalności człowieka?
Opierając się na światopoglądzie, człowiek może postępować w ten czy inny sposób, ponieważ... wynika z jego własnych poglądów.
ZADANIA
1. Czy uważasz, że moralność zmusza człowieka do określonego działania, czy daje wolność? Podaj powody swojej odpowiedzi.
Moralność zawsze pełni rolę umiaru, zdolności do samokontroli; przez cały czas i wśród wszystkich narodów kojarzono go z powściągliwością, bliską ascetyzmowi (asceza to zdolność człowieka do ograniczania się, w razie potrzeby nałożenia zakazu na swoje naturalne pragnienia). Z tej koncepcji widzimy, że moralność zmusza człowieka do działania w określony sposób.
2. Naukowcy twierdzą, że orientacja na wartości determinuje cele życiowe człowieka, „ogólną linię jednostki”. Czy zgadzasz się z tym stwierdzeniem? Podaj uzasadnienie swojego stanowiska.
Tak, zgadzam się z tą opinią; w istocie orientacje na wartości determinują cele życiowe człowieka, ponieważ orientacje na wartości są rdzeniem człowieka, wytycznymi, które kierują jego działaniami.
3. Myśliciel angielski Adam Smith zwrócił uwagę na znaczenie mądrego i twórczego postępowania, połączenia roztropności z męstwem, z miłością do człowieka, ze świętym szacunkiem dla sprawiedliwości i z bohaterstwem. „Ta roztropność” – stwierdził Adam Smith – „polega na połączeniu doskonałej głowy z doskonałym sercem”. Jak rozumiesz tezę autora o „połączeniu doskonałej głowy z doskonałym sercem”? Jaki jest Pana zdaniem związek tego przepisu z wartościami moralnymi?
Dobry człowiek powinien mieć wszystko, co doskonałe, zarówno umysł, jak i serce. Każdy człowiek powinien myśleć głową i słuchać serca, zanim cokolwiek zrobi. Jeśli chodzi o moralność, jeśli ktoś słucha swego serca, nie będzie postępował okrutnie i samolubnie.
4. Akademik B.V. Rauschenbach napisał: „Czy to nie niepokojące, że cechy „biznesmena odnoszącego sukcesy”, „dobrego organizatora produkcji” okazują się czasami ważniejsze niż ocena „porządnego człowieka”? Zgadzacie się z opinią naukowca? Podaj uzasadnienie swojego stanowiska. Spróbuj sformułować własną definicję pojęcia „przyzwoitość”.
Przyzwoitość to cecha moralna osoby, która zawsze stara się dotrzymywać swoich obietnic i nie wyrządza celowo krzywdy innym. Cechy „odnoszący sukcesy biznesmen” i „dobry organizator produkcji” nie zawsze są ważniejsze od oceny „porządny człowiek”, gdyż zarówno biznesmen, jak i kierownik produkcji też mogą być porządnymi ludźmi. Oczywiście we współczesnym społeczeństwie bardzo ważne jest, aby ludzie zajmujący określone stanowiska byli przyzwoici.
5. Rosyjscy socjolodzy przeprowadzili badanie wartości wyznawanych przez studentów. Studenci za najważniejsze w swoim życiu uznali następujące orientacje na wartości: zdobycie dobrego wykształcenia – 29% ankietowanych; mieć ciekawą pracę – 34%; zdobyć prestiżową pracę - 26%; osiągnąć bogactwo materialne - 42%; mieć dobre zdrowie - 50%; moja rodzina - 70%; cieszyć się życiem – 26%. Podał coś innego lub miał trudności z odpowiedzią – 5% ankietowanych uczniów. Jak się czujesz w związku z tymi wynikami? Które wartości z powyższej listy uważasz za najważniejsze dla Ciebie? Co dodałbyś do tej listy?
Na tej liście wartości na pierwszym miejscu znajduje się rodzina; drugie miejsce zajmuje zdrowie, trzecie miejsce – bogactwo materialne.
Dla siebie również zachowałbym tę kolejność. Bardzo ważne jest, aby we współczesnym społeczeństwie wartości rodzinne i duchowe były cenne, a bogactwo materialne schodziło na dalszy plan.