Iwan Siergiejewicz Turgieniew napisał powieść „Ojcowie i synowie” w trudnym dla naszego kraju okresie – w 1861 roku. Akcja dzieła rozgrywa się w latach 1855-1861. W tamtych czasach zakończyła się wojna z Turcją, którą Rosja przegrała, a Aleksander II zastąpił zmarłego władcę Mikołaja I.

Rozważmy w tym artykule stosunek Bazarowa do narodu rosyjskiego. Przecież za pośrednictwem tego bohatera poruszany jest problem pańszczyzny i los rosyjskiego chłopa.

Zdjęcia z życia wsi

Głównym bohaterem powieści jest zwykły mieszkaniec Bazarowa. Najważniejszym tematem dzieła jest postawa tego bohatera wobec ludzi. Opowieść zaczyna się od ponurych obrazów życia w wiosce sprzed reform. Zwrócenie się ku naturze nie jest przypadkowe. Wszędzie czytelnik spotyka spustoszenie i zniszczenie, złe zarządzanie i biedę. Nawet Arkady Kirsanow przyznaje, że przekształcenia we wsi są po prostu konieczne. Mówimy tu o reformie, która miała miejsce w 1861 r., która w zasadzie nic nie zmieniła w sytuacji chłopów.

Pochodzenie Bazarowa

Ze wszystkich bohaterów powieści najbliżej chłopstwa jest Jewgienij Bazarow. Stosunek tej postaci do ludzi w dużej mierze determinuje jej pochodzenie. W całej pracy wielokrotnie podkreśla, że ​​jest zwykłym człowiekiem i nazywa siebie synem lekarza, lekarzem. W rozmowie z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem Jewgienij Bazarow z dumą odpowiada, że ​​jego dziadek orał ziemię, więc mężczyzna chętniej rozpozna w nim rodaka niż Pawła. Kirsanow – mówi Jewgienij – nawet nie umie rozmawiać z chłopami. Czy jednak sam Bazarov może to zrobić? Stosunek tego bohatera do ludzi (cytaty z tekstu tylko to potwierdzają) również nie był prosty.

Ale Eugeniusz ma rację. Paweł Pietrowicz naprawdę nie tylko nie może komunikować się ze swoimi ludźmi, ale także nimi zarządza.

Maksym Gorki o Bazarowie

Jak pisał Maksym Gorki, w stosunkach Jewgienija z narodem rosyjskim należy zauważyć przede wszystkim brak jakiejkolwiek „słodyczy” i „pretensjonalności”. Chłopom się to podoba i dlatego służba i dzieci tak bardzo kochają Jewgienija, mimo że nie obsypuje ich pieniędzmi i prezentami. Mężczyźni postrzegają go jako osobę inteligentną i prostą, ale jednocześnie Jewgienij jest dla nich obcy, bo nie zna potrzeb chłopstwa, życia codziennego, lęków i nadziei, przekonań, koncepcji i uprzedzeń.

Stosunek do głównego bohatera chłopów

Bazarov jest naprawdę kochany w domu Kirsanovów. Wszyscy się do niego przyzwyczaili, „słudzy też się przywiązali”, choć on się z nich naśmiewał. Dunyasha chętnie zachichotała z Bazarowem i spojrzała na niego znacząco, z ukosa, nawet na Piotra - a on „wyszczerzył zęby i rozjaśnił się”, gdy tylko młody człowiek zwrócił na niego uwagę. Chłopcy pobiegli za Jewgienijem „jak małe pieski”.

Jak Jewgienij Bazarow zachowuje się wobec chłopów?

Sytuacja chłopów w Bazarowie nie wywołuje czułości, a jedynie złość. Bohater ten trzeźwo ocenia ludzi i ich mocne strony: widzi przesądy, brak wychowania, niezadowolenie i ucisk. W przeciwieństwie do Pawła Pietrowicza, który czule nazywa lud pobożny, patriarchalny, ale rozmawiając z nim, wącha wodę kolońską, Jewgienij nie trzyma się z daleka od chłopów. Bracia Kirsanovowie, właściciele ziemscy, nie potrafią prowadzić gospodarstwa domowego i nie wiedzą, jak zorganizować sprawy w swoim majątku. Ich dom skrzypiał i trzaskał „jak nienaoliwione koło”.

Stosunek do chłopów Piotra Pietrowicza

Przemówienie bohaterów jako dowód związku z narodem rosyjskim

Mowa bohaterów stanowi wyraźny dowód ich związku z ludem. Dlatego Paweł Pietrowicz używa wielu obcych słów, wymawiając je na swój sposób („eftim”, „zasady”), celowo je zniekształcając. Przemówienie Jewgienija charakteryzuje się dokładnością, prostotą, precyzją wyrażeń, wieloma powiedzeniami i przysłowiami („idzie droga”, „piosenka się skończyła” itp.).

Dwuznaczność postrzegania Bazarowa przez chłopów

Bazarow szczerze chce pomóc chłopom. Chce ich „przynajmniej skarcić”, ale też „pobawić się” z mężczyznami. Ale Jewgienij nadal nie do końca rozumie potrzeby tej części społeczeństwa, czego dowodem jest scena rozmowy Jewgienija z chłopem, która odbyła się w majątku jego ojca, po czym chłop odpowiedział mu w ten sposób: „No więc rozmawiał o czymś. Autor zauważa, że ​​Bazarow, który umiał rozmawiać z mężczyznami, nawet nie podejrzewał, że w oczach tego ostatniego był „czymś w rodzaju głupca”. Szczególny stosunek Bazarowa do ludu nadal nie pomaga mu w pełni zrozumieć chłopów.

Samotność Eugeniusza

Jak widzimy, Evgeniy jest samotny. Rodzina Kirsanowa go nie rozumie, jego ukochana Odintsova również go odrzuca, bohater nie interesuje się swoimi rodzicami, a do tego dochodzi jego odcięcie od ludzi. Dlaczego tak się stało, jaki jest powód samotności Bazarowa? Osoba ta należy do przedstawicieli typu wczesnego pospolitego rewolucjonisty, a nowemu pokoleniu zawsze trudno jest utorować drogę, bo nic jej nie oświeca, trzeba iść na chybił trafił.

Świadomość mas nie dojrzała jeszcze do zrozumienia rewolucyjnej idei nihilistycznej raznochintsy, a pod koniec dzieła sam Jewgienij to rozumie. Umierając, mówi, że Rosja go nie potrzebuje.

Bazarov: stosunek do ludzi

Z przytoczonych cytatów wynika, że ​​stosunki Bazarowa z chłopami nie były bynajmniej proste. Główną przyczynę zagłady bohatera Iwan Siergiejewicz Turgieniew widzi jednak w umiejętności znalezienia podejścia do człowieka. Tak naprawdę jest tak, że nie ma żadnego pozytywnego programu, tylko zaprzecza, dlatego kolejnym ważnym powodem samotności jest wewnętrzny konflikt, którego doświadcza Bazarow. Postawa tego bohatera wobec ludu jest zatem tragiczna – widzi potrzeby chłopów, ale nie może niczego zmienić. Ale nawet w obliczu śmierci Eugeniusz pozostaje taki, jaki był: nie boi się być słaby, wątpliwy, zdolny do kochania, wzniosły i na tym polega jego wyjątkowość i atrakcyjność.

Zdolność do miłości

Turgieniew zawsze uważał, że zdolność do prawdziwej miłości jest najważniejszym kryterium oceny osoby. Autor pokazuje, że i tutaj postać ta przewyższa dzielnicowych arystokratów, w tym swoją ukochaną, samolubną i zimną psychicznie Odintsovą.

Wniosek

Należy zatem powiedzieć, że temat pańszczyzny porusza w dziele główny bohater – Bazarow. Stosunek tej postaci do narodu jest następujący: choć szanował i kochał naród rosyjski, chciał dla niego lepszego życia, ale nie wierzył w swoją duszę w siły ludowe i, co ważniejsze, był narodowi obcy i ich nie rozumiałem.

Turgieniew poświęcił swoje dzieło pamięci Wissariona Grigoriewicza Bielińskiego (życie - 1811–1848), wielkiego rosyjskiego plebsu. Stosunek Bazarowa do ludzi w powieści „Ojcowie i synowie” nie jest postawą indywidualnej osoby. Tekst odzwierciedla oddech epoki. Autor odtwarza sytuację naszego kraju w przededniu reformy, a także ukazuje nowego człowieka, który w zderzeniu ze skazanym na zagładę starym światem udowadnia swój triumf nad arystokracją demokracji. Postawa Bazarowa wobec ludzi jest typowa dla wyłaniającej się wówczas warstwy zwykłych nihilistów.

Fabuła i problemy dzieła nie tracą na aktualności, o czym świadczy szereg filmów opartych na powieści „Ojcowie i synowie”. Od początku XX wieku powstało 6 najsłynniejszych rosyjskich adaptacji filmowych, z których pierwsza pochodzi z 1915 roku (reżyser – Wiaczesław Wiskowski), a ostatnia ukazała się całkiem niedawno – w 2008 roku (reżyser – Stosunek Bazarowa do kina w każdym z nich można znaleźć cytaty z tekstu i inne informacje.

I. S. Turgieniew miał niezwykły dar widzenia i odczuwania tego, co działo się w rosyjskim życiu społecznym. Swoje rozumienie narastającego głównego konfliktu społecznego lat 60. XIX wieku, konfliktu między liberalnymi arystokratami a rewolucyjnymi demokratami, pisarz przedstawił w powieści „Ojcowie i synowie”. Turgieniew pokazał konflikt społeczny między liberalną szlachtą a zwykłymi demokratami, którego nosicielami w powieści byli nihilista Bazarow i szlachcic Paweł Pietrowicz Kirsanow.

Jak bardzo są do siebie przeciwni, pokazuje szczegółowy opis wyglądu bohaterów. „Elegancki i rasowy” wygląd Pawła Pietrowicza, jego wyrzeźbione, klasyczne rysy twarzy, śnieżnobiałe wykrochmalone kołnierzyki, „piękna dłoń z długimi różowymi paznokciami” ukazują go jako bogatego, wypieszczonego szlachcica-arystokratę. W portrecie Bazarowa autor uporczywie podkreśla takie szczegóły, jak „szerokie czoło”, „duże wypukłości przestronnej czaszki”, które wskazują, że przed nami stoi człowiek pracy umysłowej, przedstawiciel zwykłej, pracującej inteligencji. Wygląd bohaterów, ich ubiór i zachowanie od razu wywołują silną wzajemną wrogość, która determinuje ich przyszłą relację. Oznacza to, że przy pierwszym spotkaniu ich przeciwieństwo jest uderzające, zwłaszcza że autor uporczywie przeciwstawia „plebejskie maniery” Bazarowa wyrafinowanej arystokracji Pawła Pietrowicza.

Podstawową zasadą konstruowania powieści jest antyteza; i wynika to już z tytułu powieści, w którym przeciwstawione wydają się dwa pokolenia: starsze i młodsze. Ale w samej powieści konflikt nie ma charakteru wiekowego, ale ideologiczny, to znaczy nie jest konfliktem dwóch pokoleń, ale konfliktem dwóch światopoglądów. Jak postrzegane są antypody w powieści Jewgienija Bazarowa (przedstawiciel idei demokratów-raznochintsy) i Pawła Pietrowicza Kirsanowa (główny obrońca światopoglądu i stylu życia liberalnej szlachty). Starcia i spory, na których opiera się fabuła powieści, pozwalają zrozumieć istotę ich poglądów.

Nie sposób jednak nie zauważyć podobieństw między nimi. Zarówno Bazarow, jak i Kirsanov to dwie inteligentne, silne i silne jednostki o silnej woli, które nie ulegają wpływom innych, a wręcz przeciwnie, wiedzą, jak podporządkować sobie innych. Paweł Pietrowicz wyraźnie tłumi swojego łagodnego, dobrodusznego brata. A Arkady jest silnie zależny od przyjaciela, postrzegając wszystkie jego wypowiedzi jako niezmienną prawdę. Paweł Pietrowicz jest dumny i dumny, nazywając podobne cechy swojego przeciwnika „szatańską dumą”. Co różni tych bohaterów? Oczywiście ich zupełnie odmienne poglądy, różne postawy wobec otaczających ich ludzi, ludzi, szlachty, nauki, sztuki, miłości, rodziny, całej struktury państwowej współczesnego życia Rosjan.

Różnice te wyraźnie manifestują się w ich sporach, które dotykają wielu kwestii społecznych, ekonomicznych, filozoficznych, kulturowych nurtujących społeczeństwo rosyjskie początku lat 60. XIX wieku. Uwagę zwraca jednak specyfika sporów Kirsanova z Bazarowem, jego upodobanie do tematów abstrakcyjnych, ogólnych, jak na przykład autorytety i zasady. Jeśli Paweł Pietrowicz twierdzi o nienaruszalności władzy, Bazarow tego nie uznaje, wierząc, że każdą prawdę należy sprawdzić przez wątpliwości. W poglądach Pawła Pietrowicza widać jego konserwatyzm i szacunek dla dawnych autorytetów. Arogancja klasowa pana nie pozwala mu dostrzec nowych zjawisk społecznych i traktować ich ze zrozumieniem. Wszystko nowe przyjmuje z wrogością, stanowczo broniąc ustalonych zasad życia. Gdyby Kirsanow miał ojcowski, mądry stosunek do młodszego pokolenia, wybaczając mu maksymalizm i arogancję, to być może byłby w stanie zrozumieć i docenić Bazarowa. Ale bohater-pospolity wcale nie ma synowskiego stosunku do starszego pokolenia, z dumną pogardą zaprzeczając wszelkim kulturowym i moralnym wartościom przeszłości. Śmieje się, gdy widzi Mikołaja Pietrowicza grającego na wiolonczeli, i denerwuje się, gdy Arkady, jego zdaniem, „pięknie mówi”. Nie rozumie delikatnej uprzejmości Mikołaja Pietrowicza i pańskiej arogancji swojego brata.

W cichym „szlachetnym gnieździe” Kirsanowów króluje kult uwielbienia dla piękna, sztuki, miłości i natury. Piękne, eleganckie frazy pozbawione są konkretnych znaczących działań. A nihilista Bazarow pragnie naprawdę gigantycznej działalności, która niszczy sposób życia, którego nienawidzi. Bohater, posunął się za daleko w swoim zaprzeczeniu, nie wyznaczając sobie żadnych twórczych celów. Przypomnijmy jego paradoksalne aforyzmy: „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”, „Rafael nie jest wart ani grosza” itp. Ogólnie można odnieść wrażenie, że Bazarow wypowiada te frazy z zapałem polemicznym, aby zaszokować przeciwnika. Ponadto Eugeniusz zbyt ostro atakuje poezję, muzykę i miłość. To każe nam wątpić w szczerość jego zaprzeczenia. Wydaje się, że Bazarow próbuje przede wszystkim przekonać siebie, że sztuka i uczucia to nonsens, „romantyzm”. Wydaje się, że próbuje zabić w sobie zarówno zdolność kochania, jak i zdolność odczuwania piękna i poezji, którą widzimy zakończenie powieści, która opowiada o przedwczesnej przypadkowej śmierci tej potężnej, niezwykłej natury To tutaj widzimy prawdziwego Bazarowa, w którym nie ma już irytującej pewności siebie i dumy, surowości i kategorycznych ocen jest prosty i ludzki w obliczu zbliżającej się śmierci” „romantyzm9, wzruszające pożegnanie z ukochaną kobietą, opieka nad osieroconymi starymi rodzicami, myślenie o tajemniczej Rosji, przemyślenie na nowo swojego podejścia do życia. W tej ostatecznej próbie Bazarow zyskuje uczciwość i hart ducha, co pomaga mu godnie stawić czoła śmierci.

Ogromny potencjał tej potężnej, niezwykłej natury pozostał niewykorzystany. Nihilizm Bazarowa jest wąski i ograniczony, dlatego nie dał mu możliwości dokonania czegoś znaczącego, co pozostawiłoby ślad w historii. Kirsanowowie żyją we własnym, zamkniętym świecie miłości, poezji, muzyki, piękna, odgrodzeni od problemów społecznych otaczającej rzeczywistości. Ich życia nie można nazwać spełnionym. Tragiczna niezgoda w powieści Turgieniewa między pokoleniami, które nie chcą się zrozumieć, jest główną ideą powieści.

Wydarzenia opisane w powieści I.S. Akcja „Ojców i synów” Turgieniewa rozgrywa się w połowie XIX wieku. To czas, w którym Rosja przeżywała kolejną erę reform. Tytuł pracy sugeruje, że rozwiąże ona odwieczny problem – relacje między pokoleniami. W pewnym stopniu jest to prawdą. Jednak główną uwagę autora przykuwa konflikt różnych światopoglądów – liberałów i rewolucyjnych demokratów, zwanych nihilistami. Turgieniew próbuje zrozumieć światopogląd nowego człowieka, plebsu z pochodzenia, demokraty z poglądów politycznych.

Fabuła powieści opiera się na kontraście poglądów zwykłego człowieka i szlachcica. Wśród bohaterów najaktywniejszymi przedstawicielami nie dających się pogodzić światopoglądów są Jewgienij Bazarow i „arystokrata do szpiku kości” Pavel Kirsanov.

Paweł Pietrowicz był typowym przedstawicielem swojej epoki i środowiska. Przestrzegał „zasad”9 wszędzie i we wszystkim, nawet we wsi żył tak, jak żył przez całe życie. Zachował swoje nawyki, choć z praktycznego punktu widzenia było to niewygodne. A dla nihilisty Bazarowa. to było po prostu śmieszne.

Paweł Pietrowicz ma około czterdziestu pięciu lat, jest zawsze ogolony, nosi surowy angielski garnitur, kołnierzyk koszuli jest zawsze biały i wykrochmalony. Twarz Pawła Pietrowicza jest poprawna i czysta, ale wściekła. „Cały wygląd Pawła Pietrowicza, pełen wdzięku i czystej krwi, zachował młodzieńczą harmonię i tę chęć wznoszenia się, z dala od ziemi, która w większości zanika po latach dwudziestych”.

Zarówno z wyglądu, jak i przekonań Paweł Pietrowicz jest arystokratą. Co prawda, jak pisze Pisariew, „nie ma on wprawdzie przekonań, ale ma przyzwyczajenia, które bardzo sobie ceni” i „z przyzwyczajenia udowadnia w sporach konieczność stosowania «zasad».

Jakie są te „zasady9?” Po pierwsze, jest to pogląd na strukturę państwa, szlachcic i sam arystokrata, ma takie same poglądy, jak większość ówczesnej szlachty, Paweł Pietrowicz, popiera ustalony porządek, jest monarchistą Paweł Pietrowicz nie toleruje sprzeciwu i zaciekle broni doktryn, które „jego działania stale zaprzeczają”. Lubi rozmawiać o rosyjskich chłopach, ale kiedy ich spotyka, „Kirsanow marszczy brwi, czuje zapach wody kolońskiej i mówi o Rosji, o „rosyjskiej idei, ”, ale używa ogromnej ilości obcych słów”. Z patosem mówi o dobru publicznym, o służbie ojczyźnie, ale sam siedzi z założonymi rękami, zadowolony z odżywionego i spokojnego życia.

Widząc, że nie może pokonać nihilisty w sporze, nie może zachwiać się swoimi podstawami moralnymi, a raczej ich brakiem, Kirsanov ucieka się do ostatniego środka rozwiązywania konfliktów - pojedynku. Jewgienij przyjmuje wyzwanie, choć uważa to za żart szalonego „arystokraty”. Strzelają, a Jewgienij rani Kirsanowa. Pojedynek nie pomógł rozwiązać ich problemów.

Za pomocą obrazu satyrycznego autor podkreśla absurdalność zachowania Pawła Pietrowicza, gdyż śmieszna i bezsensowna jest wiara, że ​​można zmusić młodsze pokolenie do myślenia w taki sam sposób, jak pokolenie ich „ojców”9. Bazarow i Kirsanow rozstają się, każdy trzymając się własnego zdania, Bazarowowi udało się jedynie zachwiać równowagę emocjonalną Pawła Pietrowicza.

Dla młodych ludzi nihilizm jest określoną postawą polityczną i życiową. Ale postrzegają to jako modną modę (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Zaprzeczaj wszystkiemu: autorytetom, nauce, sztuce, doświadczeniom poprzednich pokoleń i nie słuchaj niczego. Wszyscy dorosną, założą rodziny i będą pamiętać swoje przekonania jako błędy młodości. Tymczasem jedynie wulgaryzują idee, które „głosi” Bazarow.

W powieści istnieje tylko jeden prawdziwy nihilista, świadomy swoich myśli i przekonań. To jest Bazarow. Interesuje się naukami przyrodniczymi i planuje kontynuować pracę swojego ojca, lekarza powiatowego. Z przekonania jest nihilistą i drwi z „zasad”9 Pawła Pietrowicza, uważając je za niepotrzebne i po prostu śmieszne. Bazarow uważa, że ​​najlepiej jest zaprzeczyć i zaprzecza okrzykowi Pawła Pietrowicza: „Ale trzeba budować! ” - odpowiada: „To „To już nie nasza sprawa”. Jewgienij jest sarkastyczny w stosunku do romantyków, ale pozostawiony sam sobie zdaje sobie sprawę z romansu w sobie.

Życie zrobiło okrutny żart Bazarowowi. Nie wierząc w miłość, zakochał się, a jego miłość została odrzucona. Patrząc na album Szwajcarii Saksońskiej, Bazarov mówi Odintsovej: „Nie zakładasz we mnie zmysłu artystycznego - tak, naprawdę go nie mam, ale te poglądy mogłyby mnie zainteresować z geologicznego punktu widzenia”. Bazarow stara się obalić nieskuteczne „zasady9”, nie akceptuje iluzorycznych marzeń, ale jednocześnie odrzuca wielkie osiągnięcia kultury („Rafael nie jest wart ani grosza”), postrzega przyrodę w sposób utylitarny żyć długo. Umiera ze słowami: „Ja, Rosja, tego potrzebuję… Nie, najwyraźniej nie jest to potrzebne. A kto jest potrzebny?” Oto tragiczny skutek życia Jewgienija.

Stosunek autora do swoich bohaterów jest złożony. Krytycy zauważyli, że chcąc ukarać dzieci, Turgieniew chłostał ojców. Najważniejsze jednak, że znakomicie udało mu się pokazać wymianę przestarzałych form świadomości na nowe, tragizm sytuacji ludzi, którzy jako pierwsi wypowiedzieli słowo: „Naprzód!”9.

Kim jest Bazarow? Stosunek do mieszkańców Bazarowa

Iwan Siergiejewicz Turgieniew napisał powieść „Ojcowie i synowie” w trudnym dla naszego kraju okresie – w 1861 roku. Akcja dzieła rozgrywa się w latach 1855-1861. W tamtych czasach zakończyła się wojna z Turcją, którą Rosja przegrała, a Aleksander II zastąpił zmarłego władcę Mikołaja I.

Rozważmy w tym artykule stosunek Bazarowa do narodu rosyjskiego. Przecież za pośrednictwem tego bohatera poruszany jest problem pańszczyzny i los rosyjskiego chłopa.

Zdjęcia z życia wsi

Głównym bohaterem powieści jest zwykły mieszkaniec Bazarowa. Najważniejszym tematem dzieła jest postawa tego bohatera wobec ludzi. Opowieść zaczyna się od ponurych obrazów życia w wiosce sprzed reform. Zwrócenie się ku naturze nie jest przypadkowe. Wszędzie czytelnik spotyka spustoszenie i zniszczenie, złe zarządzanie i biedę. Nawet Arkady Kirsanow przyznaje, że przekształcenia we wsi są po prostu konieczne. Mówimy tu o reformie, która miała miejsce w 1861 r., która w zasadzie nic nie zmieniła w sytuacji chłopów.

Pochodzenie Bazarowa

Ze wszystkich bohaterów powieści najbliżej chłopstwa jest Jewgienij Bazarow. Stosunek tej postaci do ludzi w dużej mierze determinuje jej pochodzenie. W całej pracy wielokrotnie podkreśla, że ​​jest zwykłym człowiekiem i nazywa siebie synem lekarza, lekarzem. W rozmowie z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem Jewgienij Bazarow z dumą odpowiada, że ​​jego dziadek orał ziemię, więc mężczyzna chętniej rozpozna w nim rodaka niż Pawła. Kirsanow – mówi Jewgienij – nawet nie umie rozmawiać z chłopami. Czy jednak sam Bazarov może to zrobić? Stosunek tego bohatera do ludzi (cytaty z tekstu tylko to potwierdzają) również nie był prosty.

Ale Eugeniusz ma rację. Paweł Pietrowicz naprawdę nie tylko nie może komunikować się ze swoimi ludźmi, ale także nimi zarządza.

Maksym Gorki o Bazarowie

Jak pisał Maksym Gorki, w stosunkach Jewgienija z narodem rosyjskim należy zauważyć przede wszystkim brak jakiejkolwiek „słodyczy” i „pretensjonalności”. Chłopom się to podoba i dlatego służba i dzieci tak bardzo kochają Jewgienija, mimo że nie obsypuje ich pieniędzmi i prezentami. Mężczyźni postrzegają go jako osobę inteligentną i prostą, ale jednocześnie Jewgienij jest dla nich obcy, bo nie zna potrzeb chłopstwa, życia codziennego, lęków i nadziei, przekonań, koncepcji i uprzedzeń.

Stosunek do głównego bohatera chłopów

Bazarov jest naprawdę kochany w domu Kirsanovów. Wszyscy się do niego przyzwyczaili, „słudzy też się przywiązali”, choć on się z nich naśmiewał. Dunyasha chętnie zachichotała z Bazarowem i spojrzała na niego znacząco, z ukosa, nawet na Piotra - a on „wyszczerzył zęby i rozjaśnił się”, gdy tylko młody człowiek zwrócił na niego uwagę. Chłopcy pobiegli za Jewgienijem „jak małe pieski”.

Jak Jewgienij Bazarow zachowuje się wobec chłopów?

Sytuacja chłopów w Bazarowie nie wywołuje czułości, a jedynie złość. Bohater ten trzeźwo ocenia ludzi i ich mocne strony: widzi przesądy, brak wychowania, niezadowolenie i ucisk. W przeciwieństwie do Pawła Pietrowicza, który czule nazywa lud pobożny, patriarchalny, ale rozmawiając z nim, wącha wodę kolońską, Jewgienij nie trzyma się z daleka od chłopów. Bracia Kirsanovowie, właściciele ziemscy, nie potrafią prowadzić gospodarstwa domowego i nie wiedzą, jak zorganizować sprawy w swoim majątku. Ich dom skrzypiał i trzaskał „jak nienaoliwione koło”.

Stosunek do chłopów Piotra Pietrowicza

Przemówienie bohaterów jako dowód związku z narodem rosyjskim

Mowa bohaterów stanowi wyraźny dowód ich związku z ludem. Dlatego Paweł Pietrowicz używa wielu obcych słów, wymawiając je na swój sposób („eftim”, „zasady”), celowo je zniekształcając. Przemówienie Jewgienija charakteryzuje się dokładnością, prostotą, precyzją wyrażeń, wieloma powiedzeniami i przysłowiami („idzie droga”, „piosenka się skończyła” itp.).

Dwuznaczność postrzegania Bazarowa przez chłopów

Bazarow szczerze chce pomóc chłopom. Chce ich „przynajmniej skarcić”, ale też „pobawić się” z mężczyznami. Ale Jewgienij nadal nie do końca rozumie potrzeby tej części społeczeństwa, czego dowodem jest scena rozmowy Jewgienija z chłopem, która odbyła się w majątku jego ojca, po czym chłop odpowiedział mu w ten sposób: „No więc rozmawiał o czymś. Autor zauważa, że ​​Bazarow, który umiał rozmawiać z mężczyznami, nawet nie podejrzewał, że w oczach tego ostatniego był „czymś w rodzaju głupca”. Szczególny stosunek Bazarowa do ludu nadal nie pomaga mu w pełni zrozumieć chłopów.

Jak widzimy, Evgeniy jest samotny. Rodzina Kirsanowa go nie rozumie, jego ukochana Odintsova również go odrzuca, bohater nie interesuje się swoimi rodzicami, a do tego dochodzi jego odcięcie od ludzi. Dlaczego tak się stało, jaki jest powód samotności Bazarowa? Osoba ta należy do przedstawicieli typu wczesnego pospolitego rewolucjonisty, a nowemu pokoleniu zawsze trudno jest utorować drogę, bo nic jej nie oświeca, trzeba iść na chybił trafił.

Świadomość mas nie dojrzała jeszcze do zrozumienia rewolucyjnej idei nihilistycznej raznochintsy, a pod koniec dzieła sam Jewgienij to rozumie. Umierając, mówi, że Rosja go nie potrzebuje.

Bazarov: stosunek do ludzi

Z przytoczonych cytatów wynika, że ​​stosunki Bazarowa z chłopami nie były bynajmniej proste. Główną przyczynę zagłady bohatera Iwan Siergiejewicz Turgieniew widzi jednak w umiejętności znalezienia podejścia do człowieka. Tak naprawdę jest tak, że nie ma żadnego pozytywnego programu, tylko zaprzecza, dlatego kolejnym ważnym powodem samotności jest wewnętrzny konflikt, którego doświadcza Bazarow. Postawa tego bohatera wobec ludu jest zatem tragiczna – widzi potrzeby chłopów, ale nie może niczego zmienić. Ale nawet w obliczu śmierci Eugeniusz pozostaje taki, jaki był: nie boi się być słaby, wątpliwy, zdolny do kochania, wzniosły i na tym polega jego wyjątkowość i atrakcyjność.

Turgieniew zawsze uważał, że zdolność do prawdziwej miłości jest najważniejszym kryterium oceny osoby. Autor pokazuje, że i tutaj postać ta przewyższa dzielnicowych arystokratów, w tym swoją ukochaną, samolubną i zimną psychicznie Odintsovą.

Należy zatem powiedzieć, że temat pańszczyzny porusza w dziele główny bohater – Bazarow. Stosunek tej postaci do narodu jest następujący: choć szanował i kochał naród rosyjski, chciał dla niego lepszego życia, ale nie wierzył w swoją duszę w siły ludowe i, co ważniejsze, był narodowi obcy i ich nie rozumiałem.

Turgieniew poświęcił swoje dzieło pamięci Wissariona Grigoriewicza Bielińskiego (życie - 1811–1848), wielkiego rosyjskiego plebsu. Stosunek Bazarowa do ludzi w powieści „Ojcowie i synowie” nie jest postawą indywidualnej osoby. Tekst odzwierciedla oddech epoki. Autor odtwarza sytuację naszego kraju w przededniu reformy, a także ukazuje nowego człowieka, który w zderzeniu ze skazanym na zagładę starym światem udowadnia swój triumf nad arystokracją demokracji. Postawa Bazarowa wobec ludzi jest typowa dla wyłaniającej się wówczas warstwy zwykłych nihilistów.

Fabuła i problemy dzieła nie tracą na aktualności, o czym świadczy szereg filmów opartych na powieści „Ojcowie i synowie”. Od początku XX wieku powstało 6 najsłynniejszych rosyjskich adaptacji filmowych, z których pierwsza pochodzi z 1915 roku (reż. Wiaczesław Wiskowski), a ostatnia ukazała się całkiem niedawno – w 2008 roku (reż. Awdotya Smirnova). . W każdym z nich można znaleźć stosunek Bazarowa do ludzi, cytaty z tekstu i inne informacje.

Nie masz ani bezczelności, ani gniewu, a jedynie młodzieńczą odwagę i młodzieńczy entuzjazm.

Lepiej rozbijać kamienie na chodniku, niż pozwolić kobiecie wziąć choćby czubek palca.

Jeśli zdecydujesz się wszystko skosić, kopnij też siebie!

Jeśli kobieta potrafi rozmawiać przez pół godziny, to dobry znak.

Nie da się cofnąć przeszłości...

To niesamowite, jak ludzie wciąż wierzą w słowa.

Nie ma potrzeby się wahać; Tylko głupcy i mądrzy ludzie zwlekają.

Odkąd tu jestem, czuję się naprawdę źle, jakbym czytał listy Gogola do żony namiestnika kałuskiego.

Jeśli chodzi o czas, dlaczego będę na nim zależny? Lepiej, żeby to ode mnie zależało.

Jedyną dobrą rzeczą w Rosjaninie jest to, że ma o sobie bardzo złe zdanie. Ważne, że dwa plus dwa daje cztery, a reszta to bzdury.

Stary żart to śmierć, ale nowy dla wszystkich.

Nie musisz się ekscytować, bo mnie to w ogóle nie obchodzi. Romantyk powiedziałby: Czuję, że nasze drogi zaczynają się rozchodzić, ale ja tylko mówię, że jesteśmy sobą zmęczeni.

Kiedy spotkam osobę, która nie podda się przede mną, wtedy zmienię zdanie o sobie.

Nie jest nas tak wielu, jak myślisz.

Porządny chemik jest dwadzieścia razy lepszy niż jakikolwiek poeta.

Latające ryby mogą chwilę pozostać w powietrzu, ale wkrótce muszą wskoczyć do wody.

Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem.

Takie bogate ciało! Przynajmniej teraz do teatru anatomicznego.

Mężczyzna, który całe swoje życie postawił na miłość kobiety, a kiedy ta karta została zabita, zwiotczał i opadł do tego stopnia, że ​​nie był zdolny do niczego, taki mężczyzna nie jest mężczyzną, nie jest mężczyzną.

Być może na pewno każdy człowiek jest tajemnicą.

Tak, śmiało, spróbuj zaprzeczyć śmierci. Ona ci zaprzecza i tyle!

W walizce było wolne miejsce i włożyłem do niej siano; Podobnie jest z naszą walizką życiową: nieważne, czym ją zapełnimy, byle nie było w niej pustki.

Człowiek jest w stanie wszystko zrozumieć - jak drży eter i co dzieje się na słońcu; ale jak człowiek może wydmuchać nos inaczej niż on sam, nie jest w stanie zrozumieć.

Ten, kto gniewa się na swój ból, z pewnością go pokona.

Prawdziwy człowiek to nie ten, o którym nie ma się o czym myśleć, ale którego należy słuchać lub nienawidzić.

Wszyscy ludzie są do siebie podobni zarówno ciałem, jak i duszą; każdy z nas ma ten sam mózg, śledzionę, serce i płuca; a tak zwane cechy moralne są takie same dla wszystkich: drobne modyfikacje nic nie znaczą.

Każdy człowiek musi się kształcić, no cóż, przynajmniej tak jak ja na przykład...

Nie podzielam niczyich opinii; Mam swoje.

Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć.

Cytaty Pawła Pietrowicza Kirsanowa

„My, ludzie starego stulecia, wierzymy, że bez zasad… nie można zrobić kroku, nie można wziąć oddechu”.

Osobowość, drogi panie, jest najważniejszą rzeczą; Osobowość ludzka musi być mocna jak skała, bo wszystko jest na niej zbudowane.

Oni [naród rosyjski] w sposób święty szanują tradycje, są patriarchalni, nie mogą żyć bez wiary.

Młodzi ludzie byli zachwyceni. I rzeczywiście, wcześniej byli po prostu idiotami, ale teraz nagle stali się nihilistami.

Przyszła mi do głowy pewna myśl; Dlaczego tego nie wyrazić?

Albo jestem głupi, albo to wszystko bzdury.

Nie możemy się zrozumieć; Przynajmniej ja nie mam zaszczytu cię zrozumieć.

Cytaty z Arkadego Kirsanova

Musimy tak ułożyć swoje życie, aby każdy dzień był znaczący.

Liść klonu, gdy spadnie na ziemię, wygląda jak motyl i to jest dziwne - bo najbardziej suchy i martwy jest podobny do najbardziej wesołego i żywego.

Spostrzegawczy Bazarow, mieszkający we wsi Kirsanowów, a następnie z rodzicami, zaczął częściej spotykać się z mężczyznami. Zwrócił na nie uwagę w Maryinie. Zainteresował go wieśniak pędzący splątane konie rano przed pojedynkiem. We wsi ojciec Jewgienija miał okazję częściej komunikować się z ludźmi. Z jednej strony do Wasilija Iwanowicza przywożono chorych ze wsi, a Bazarow niewątpliwie widział tych ludzi. Natomiast on, będąc osobą niespokojną i aktywną, sam udał się do wsi i osobiście spotkał się z poddanymi.

Bazarow oczywiście wiedział, że postępowi ludzie postrzegają naród jako główną siłę historyczną. „No cóż”, powiedział Bazarow, zwracając się do chłopa, „wyjaśnij mi swoje poglądy na życie, bracie: w końcu w tobie, mówią, cała siła i przyszłość Rosji, zacznie się od ciebie nowa era w historii, dasz nam prawdziwy język i prawa.” Nie sposób nie zauważyć w samym sformułowaniu pytania ironicznego stosunku Jewgienija do chłopa. Chłop albo milczał i nie odpowiedział, albo mówił bardzo niechętnie, tylko po to, by coś powiedzieć: „I my też możemy… zatem… jaka jest dla nas w przybliżeniu granica”. Niezadowolony z takiej „odpowiedzi” Jewgienij, nie zmieniając wcale tonu rozmowy, ruszył dalej. „Czy możesz mi wyjaśnić, czym jest twój świat?…” – zapytał – „i czy jest to ten sam świat, który stoi na trzech rybach?” I chłop go „wyjaśnił”: „To, ojcze, ziemia stoi na trzech rybach... i wbrew naszej, to znaczy światu zna, woli pana; dlatego jesteście naszymi ojcami. A im surowiej pan żąda, tym milszy jest chłop.

Dialog ten jest niezwykle niezwykły i ma głębokie znaczenie. Kończy się uwagą autora, że ​​Bazarow pewnego razu po rozmowie z chłopem „pogardliwie wzruszył ramionami i odwrócił się”. Nie tylko nie słyszał żywej mądrości ludowej, ale czuł jakąś patriarchalną dzikość, która go oburzała.

Bazarow nie rozumiał swojego rozmówcy. Ale czy byli to jedyni ludzie, z którymi rozmawiał, którzy reprezentowali istotę życia ludzi? Niestety, nie znajdziemy innych typów chłopów podobnych do tych, których portretował Niekrasow w powieści Turgieniewa. To prawda, Turgieniew zauważył, że mężczyźni rozmawiali z Bazarowem jak z mistrzem, z drżeniem, nieśmiałością i podekscytowaniem, jak uczeń przed surowym i wymagającym nauczycielem. Między sobą rozmawiali inaczej, swobodnie, ujawniając zdrowy rozsądek.

Zatem na pytanie sąsiada-wieśniaka: „O czym mówiłeś?” ..O zaległościach, czy o czym?” - mężczyzna odpowiedział bardzo spokojnie, z nieostrożną surowością, ale rzeczowo: „A co z zaległościami, bracie! ..więc coś pogadałem; Chciałem podrapać się po języku. Wiadomo, mistrzu; czy on naprawdę rozumie? W świadomości tych chłopów naukowiec Bazarow okazał się „czymś w rodzaju klauna”.

1. Nowy!

   Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” powstała w 1861 r. – w czasie, gdy zmieniały się wielowiekowe podstawy Rosji. Jednym z wątków dzieła jest odwieczny temat miłości. W powieści widzimy żywe historie miłosne: historię miłosną Pawła Pietrowicza...

Poglądy filozoficzne Bazarowa i ich testy życiowe W powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa przedstawiają Rosję końca lat pięćdziesiątych XIX wieku, kiedy ruch demokratyczny dopiero zyskiwał na sile. I w rezultacie powstaje...

Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” doskonale ukazuje umiejętność pisarza domyślania się „nowych potrzeb, nowych idei wprowadzonych do świadomości społecznej”. Nosicielem tych idei w powieści jest zwykły demokrata Jewgienij Bazarow. Przeciwnik bohatera...

Paweł Pietrowicz Kirsanow, człowiek o „eleganckiej” duszy. Syn generała wojskowego w 1812 roku ukończył Korpus Paziów i czekała go wspaniała kariera wojskowa. Nieudana miłość do kobiety o „tajemniczym spojrzeniu”, księżniczki R., wywróciła całe jego życie do góry nogami…

2. Nowy!

   „W swoich dziełach zwykle zwracał uwagę na następną w kolejce kwestię i już niejasno zaczynał niepokoić społeczeństwo” – Dobrolubow pisał o Turgieniewie, charakteryzując niezwykłą umiejętność pisarza reagowania na „temat dnia”. Dokładnie...

W swojej powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniew porusza między innymi temat, że tak powiem, fałszywego uczniostwa. Już na pierwszych stronach dzieła poznajemy dwóch „dobrych przyjaciół”, jak siebie nazywa Arkady Kirsanov i Bazarowa….