Analiza „Dworu Matrenina” Sołżenicyna. Analiza opowiadania „Dvor Matrenina” Sołżenicyna A.I. Główna idea opowiadania „Dvor Matrenina”.

Historia powstania dzieła Sołżenicyna „Dwór Matrionina”

W 1962 roku w czasopiśmie „Nowy Świat” opublikowano opowiadanie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, dzięki któremu nazwisko Sołżenicyna stało się znane w całym kraju i daleko poza jego granicami. Rok później w tym samym czasopiśmie Sołżenicyn opublikował kilka opowiadań, m.in. „Dwór Matrenina”. Na tym publikacje się zatrzymały. Żadne z dzieł pisarza nie zostało dopuszczone do druku w ZSRR. A w 1970 roku Sołżenicyn otrzymał Nagrodę Nobla.
Początkowo opowieść „Dvor Matrenina” nosiła tytuł „Wioska nie jest tego warta bez sprawiedliwych”. Ale za radą A. Twardowskiego, aby uniknąć przeszkód cenzury, nazwę zmieniono. Z tych samych powodów rok akcji w opowiadaniu z 1956 roku został przez autora zastąpiony rokiem 1953. „Dvor Matrenina” – jak zauważył sam autor – „jest całkowicie autobiograficzny i rzetelny”. Wszystkie notatki do raportu fabularnego na temat prototypu bohaterki - Matryony Wasiljewnej Zacharowej ze wsi Milcowo, powiat kurłowski, obwód włodzimierski. Narrator, podobnie jak sam autor, uczy we wsi Ryazan, mieszkając z bohaterką opowieści, a samo drugie imię narratora – Ignaticz – jest zgodne z patronimią A. Sołżenicyna – Isajewicza. Napisana w 1956 roku historia opowiada o życiu rosyjskiej wsi w latach pięćdziesiątych.
Krytycy chwalili tę historię. Istotę dzieła Sołżenicyna zauważył A. Twardowski: „Dlaczego losy starej wieśniaczki, opowiedziane na kilku stronach, tak nas interesują? Ta kobieta jest nieczytana, niepiśmienna, prosta pracownica. A jednak jej świat duchowy ma takie przymioty, że rozmawiamy z nią tak, jakbyśmy rozmawiali z Anną Kareniną. Po przeczytaniu tych słów w „Literackiej Gazecie” Sołżenicyn natychmiast napisał do Twardowskiego: „Nie trzeba dodawać, że akapit Pańskiego przemówienia dotyczący Matryony wiele dla mnie znaczy. Wskazywałeś na istotę – na kobietę, która kocha i cierpi, podczas gdy cała krytyka zawsze wypływała na powierzchnię, porównując kołchoz Tałnowski z sąsiednimi”.
Pierwszy tytuł opowiadania: „Wieś bez sprawiedliwych nie jest nic warta” – zawiera głębokie znaczenie: rosyjska wieś opiera się na ludziach, których sposób życia opiera się na uniwersalnych ludzkich wartościach, takich jak dobroć, praca, współczucie i pomoc. Sprawiedliwy bowiem to przede wszystkim ten, który żyje według zasad religijnych; po drugie, osoba, która w żaden sposób nie grzeszy przeciwko zasadom moralności (zasadom określającym moralność, zachowanie, cechy duchowe i psychiczne niezbędne człowiekowi w społeczeństwie). Drugie imię - „Dvor Matrenina” - nieco zmieniło punkt widzenia: zasady moralne zaczęły mieć wyraźne granice dopiero w granicach Dvor Matryonina. W większej skali wsi są one rozmyte; ludzie otaczający bohaterkę często są od niej inni. Zatytułując opowiadanie „Dwór Matrenina”, Sołżenicyn zwrócił uwagę czytelników na wspaniały świat Rosjanki.

Rodzaj, gatunek, metoda twórcza analizowanego dzieła

Sołżenicyn zauważył kiedyś, że rzadko sięgał po gatunek opowiadań dla „przyjemności artystycznej”: „W małej formie można zmieścić wiele, a praca nad małą formą jest dla artysty wielką przyjemnością. Bo w małej formie z wielką przyjemnością i przyjemnością wyszlifujesz krawędzie.” W opowiadaniu „Matryonin’s Dvor” wszystkie aspekty są dopracowane z błyskotliwością, a poznawanie historii staje się z kolei dla czytelnika wielką przyjemnością. Fabuła opiera się zazwyczaj na zdarzeniu, które ujawnia charakter głównego bohatera.
W krytyce literackiej istniały dwa punkty widzenia na temat opowiadania „Dvor Matrenina”. Jedna z nich przedstawiała historię Sołżenicyna jako fenomen „prozy wiejskiej”. W. Astafiew, nazywając „Dwór Matrenina” „szczytem rosyjskiego opowiadania”, uważał, że z tego opowiadania wywodzi się nasza „proza ​​wiejska”. Nieco później idea ta została rozwinięta w krytyce literackiej.
Jednocześnie opowieść „Dvor Matrenina” kojarzono z pierwotnym gatunkiem „opowieści monumentalnej”, który pojawił się w drugiej połowie lat pięćdziesiątych XX wieku. Przykładem tego gatunku jest opowiadanie M. Szołochowa „Los człowieka”.
W latach 60. cechy gatunkowe „historii monumentalnej” rozpoznaje się w „Dworze Matryony” A. Sołżenicyna, „Matce człowieka” W. Zakrutkina, „W świetle dnia” E. Kazakewicza. Główną różnicą tego gatunku jest przedstawienie prostego człowieka, który jest strażnikiem uniwersalnych wartości ludzkich. Co więcej, wizerunek zwykłego człowieka utrzymany jest w wysublimowanych tonach, a sama historia koncentruje się na wysokim gatunku. Zatem w opowiadaniu „Los człowieka” widoczne są cechy epopei. A w „Dworze Matryony” nacisk położony jest na życie świętych. Przed nami życie Matryony Wasiliewnej Grigoriewy, prawej kobiety i wielkiej męczennicy epoki „totalnej kolektywizacji” i tragicznego eksperymentu na całym kraju. Matryona została przez autora przedstawiona jako święta („Tylko że miała mniej grzechów niż kulawy kot”).

Temat pracy

Tematem opowieści jest opis życia patriarchalnej rosyjskiej wioski, który odzwierciedla, jak kwitnący egoizm i drapieżność zniekształcają Rosję oraz „niszczą powiązania i znaczenie”. Pisarz porusza w opowiadaniu poważne problemy rosyjskiej wsi początku lat 50. (jej życie, zwyczaje i moralność, stosunek władzy do człowieka-pracownika). Autorka wielokrotnie podkreśla, że ​​państwu potrzebne są tylko ręce pracy, a nie sam człowiek: „Wszędzie wokół czuła się samotna, a ponieważ zaczęła chorować, zwolniono ją z kołchozów”. Człowiek, zdaniem autora, powinien zająć się swoimi sprawami. Matryona więc odnajduje sens życia w pracy, złości się na pozbawiony skrupułów stosunek innych do pracy.

Analiza dzieła pokazuje, że poruszane w nim problemy podporządkowane są jednemu celowi: ukazaniu piękna chrześcijańsko-prawosławnego światopoglądu bohaterki. Na przykładzie losów wiejskiej kobiety pokaż, że życiowe straty i cierpienia jeszcze wyraźniej ukazują miarę człowieczeństwa w każdym człowieku. Ale Matryona umiera i ten świat się wali: jej dom zostaje rozebrany kłoda po kłodzie, jej skromny dobytek zostaje zachłannie podzielony. I nie ma kto chronić podwórka Matryony, nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony z życia odchodzi coś bardzo cennego i ważnego, niepoddającego się podziałom i prymitywnej, codziennej ocenie. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że była to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby. Nie miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza”. Ostatnie frazy poszerzają granice dziedzińca Matryony (jako osobistego świata bohaterki) do skali człowieczeństwa.

Główni bohaterowie dzieła

Główną bohaterką opowieści, jak wskazano w tytule, jest Matryona Wasiljewna Grigoriewa. Matryona to samotna, pozbawiona środków do życia wieśniaczka o hojnej i bezinteresownej duszy. Straciła męża na wojnie, pochowała sześcioro własnych dzieci i wychowywała cudze dzieci. Matryona dała swojej uczennicy to, co w życiu najcenniejsze – dom: „...nie żałowała górnego pokoju, który stał pusty, ani jej praca, ani jej dobytek...”.
Bohaterka doświadczyła w życiu wielu trudów, nie utraciła jednak umiejętności wczuwania się w radości i smutki innych. Jest bezinteresowna: szczerze cieszy się z dobrych zbiorów kogoś innego, choć sama nigdy nie ma ich na piasku. Całe bogactwo Matryony składa się z brudnej białej kozy, kulawego kota i dużych kwiatów w donicach.
Matryona jest koncentracją najlepszych cech charakteru narodowego: jest nieśmiała, rozumie „wychowanie” narratora i za to go szanuje. Autorka docenia w Matryonie jej delikatność, brak irytującej ciekawości życia drugiego człowieka i pracowitość. Ćwierć wieku pracowała w kołchozie, ale ponieważ nie pracowała w fabryce, nie przysługiwała jej emerytura dla siebie, a mogła ją otrzymywać jedynie na męża, czyli na żywiciela rodziny. W rezultacie nigdy nie uzyskała emerytury. Życie było niezwykle trudne. Zdobywała trawę dla kóz, torf na ciepło, zbierała stare pniaki wyrwane przez traktor, moczyła borówki na zimę, uprawiała ziemniaki, pomagając przetrwać otaczającym ją osobom.
Z analizy dzieła wynika, że ​​wizerunek Matryony i poszczególne szczegóły opowieści mają charakter symboliczny. Matryona Sołżenicyna jest ucieleśnieniem ideału Rosjanki. Jak zauważono w literaturze krytycznej, wygląd bohaterki przypomina ikonę, a jej życie przypomina życie świętych. Jej dom symbolizuje arkę biblijnego Noego, w której zostaje on ocalony z globalnego potopu. Śmierć Matryony symbolizuje okrucieństwo i bezsens świata, w którym żyła.
Bohaterka żyje zgodnie z prawami chrześcijaństwa, choć jej działania nie zawsze są jasne dla innych. Dlatego podejście do tego jest inne. Matryonę otaczają siostry, szwagierka, adoptowana córka Kira i jedyny przyjaciel we wsi, Tadeusz. Jednak nikt tego nie docenił. Żyła biednie, nędznie, samotnie – „zagubiona stara kobieta”, wyczerpana pracą i chorobą. Krewni prawie w ogóle nie pojawiali się w jej domu, wszyscy zgodnie potępiali Matryonę, mówiąc, że jest śmieszna i głupia, że ​​przez całe życie za darmo pracowała dla innych. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i prostotę Matryony – i jednogłośnie ją za to osądzili. Wśród otaczających ją osób autorka darzy swoją bohaterkę wielką sympatią; kochają ją zarówno jej syn Tadeusz, jak i jej uczennica Kira.
Wizerunek Matryony zostaje w opowiadaniu skontrastowany z wizerunkiem okrutnego i chciwego Tadeusza, który za jej życia pragnie przejąć dom Matryony.
Dziedziniec Matryony to jeden z kluczowych obrazów tej historii. Opis podwórza i domu jest szczegółowy, pełen szczegółów, pozbawiony jaskrawych kolorów. Matryona żyje „na pustyni”. Ważne jest, aby autorka podkreśliła nierozerwalność domu i człowieka: jeśli dom zostanie zniszczony, umrze także jego właściciel. Ta jedność jest już zawarta w tytule opowieści. Dla Matryony chata jest wypełniona szczególnym duchem i światłem; życie kobiety łączy się z „życiem” domu. Dlatego przez długi czas nie zgadzała się na wyburzenie chaty.

Fabuła i kompozycja

Opowieść składa się z trzech części. W pierwszej części opowiadamy o tym, jak los rzucił bohatera-gawędziarza na stację o dziwnej dla rosyjskich miejscowości nazwie – Torfoprodukt. Były więzień, a obecnie nauczyciel, chcący odnaleźć spokój w jakimś odległym i cichym zakątku Rosji, znajduje schronienie i ciepło w domu doświadczonej życia starszej Matryony. „Może niektórym bogatszym ze wsi chata Matryony nie wydawała się dobroduszna, ale dla nas tej jesieni i zimy była całkiem dobra: nie przeciekała jeszcze od deszczy, a zimne wiatry nie dmuchały w piec ciepło z niego od razu, dopiero rano, zwłaszcza jak wiał wiatr od nieszczelnej strony. Oprócz Matryony i mnie w chacie mieszkali także kot, myszy i karaluchy. Od razu znajdują wspólny język. Obok Matryony bohater uspokaja swoją duszę.
W drugiej części opowieści Matryona wspomina swoją młodość i straszliwą próbę, która ją spotkała. Jej narzeczony Tadeusz zaginął podczas I wojny światowej. Ulubił ją młodszy brat zaginionego męża, Efim, który po śmierci został sam z najmłodszymi dziećmi na rękach. Matryona współczuła Efimowi i poślubiła kogoś, kogo nie kochała. I tu, po trzech latach nieobecności, niespodziewanie powrócił sam Tadeusz, którego Matryona nadal kochała. Ciężkie życie nie zatwardziło serca Matryony. W trosce o chleb powszedni dotarła do końca. I nawet śmierć dogoniła kobietę zmartwioną porodem. Matryona umiera, pomagając Thaddeusowi i jego synom przeciągnąć na saniach część własnej chaty, przekazanej Kirie, przez linię kolejową. Tadeusz nie chciał czekać na śmierć Matryony i postanowił odebrać jej spadek młodym ludziom za jej życia. W ten sposób nieświadomie sprowokował jej śmierć.
W trzeciej części lokator dowiaduje się o śmierci właściciela domu. Opisy pogrzebu i stypy ukazują prawdziwy stosunek bliskich jej osób do Matryony. Kiedy bliscy chowają Matryonę, płaczą bardziej z obowiązku niż z serca i myślą tylko o ostatecznym podziale majątku Matryony. A Tadeusz nawet się nie budzi.

Cechy artystyczne analizowanej opowieści

Świat artystyczny opowieści jest budowany linearnie – zgodnie z historią życia bohaterki. W pierwszej części dzieła cała narracja o Matryonie prowadzona jest poprzez percepcję autora, człowieka, który wiele w życiu przeżył, marzącego o „zagubieniu się i zagubieniu w samym wnętrzu Rosji”. Narratorka ocenia jej życie z zewnątrz, porównuje je z otoczeniem i staje się autorytatywnym świadkiem prawości. W drugiej części bohaterka opowiada o sobie. Połączenie stron lirycznych i epickich, łączenie epizodów zgodnie z zasadą kontrastu emocjonalnego pozwala autorowi na zmianę rytmu narracji i jej tonu. W ten sposób autor stara się odtworzyć wielowarstwowy obraz życia. Już pierwsze strony tej historii stanowią przekonujący przykład. Rozpoczyna się historią o tragedii na bocznicy kolejowej. Szczegóły tej tragedii poznamy pod koniec historii.
Sołżenicyn w swoim dziele nie podaje szczegółowego, konkretnego opisu bohaterki. Autor nieustannie podkreśla tylko jeden szczegół portretu - „promienny”, „życzliwy”, „przepraszający” uśmiech Matryony. Niemniej jednak pod koniec historii czytelnik wyobraża sobie wygląd bohaterki. Już w samej tonacji frazy, doborze „kolorów” można wyczuć stosunek autora do Matryony: „Zamarznięte okno sieni, teraz skrócone, wypełniło się odrobiną różu od czerwonego mroźnego słońca, a twarz Matryony rozgrzała się ta refleksja.” A potem - bezpośredni opis autora: „Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, którzy są w zgodzie ze swoim sumieniem”. Nawet po straszliwej śmierci bohaterki jej „twarz pozostała nienaruszona, spokojna, bardziej żywa niż martwa”.
Matryona ucieleśnia charakter ludowy, co objawia się przede wszystkim w jej przemówieniu. Jej językowi wyrazistość i wyrazista indywidualność nadaje bogactwo słownictwa potocznego, dialektalnego (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Jej sposób mówienia, sposób wymawiania słów jest także głęboko ludowy: „Zaczynali od jakiegoś cichego, ciepłego mruczenia, jak babcie z bajek”. „Dvor Matryonina” minimalnie obejmuje krajobraz; większą uwagę poświęca wnętrzu, które pojawia się nie samotnie, ale w żywym przeplataniu się z „mieszkańcami” i dźwiękami - od szelestu myszy i karaluchów po stan figowca. drzewa i chudy kot. Każdy szczegół charakteryzuje tu nie tylko życie chłopskie, podwórze Matryonina, ale także narratora. Głos narratora zdradza w nim psychologa, moralistę, a nawet poetę – w sposobie, w jaki obserwuje Matryonę, jej sąsiadów i krewnych, i jak ich i ją ocenia. Poetyckie uczucie objawia się w wzruszeniu autorki: „Tylko ona miała mniej grzechów niż kot…”; „Ale Matryona nagrodził mnie…” Patos liryczny jest szczególnie wyraźny na samym końcu opowiadania, gdzie zmienia się nawet struktura syntaktyczna, łącznie z akapitami, zamieniając mowę w pusty wiersz:
„Vemowie mieszkali obok niej / i nie rozumieli / że jest to osoba bardzo sprawiedliwa / bez której, jak głosi przysłowie, / wieś nie przetrwałaby. /Ani miasto./Ani cała nasza kraina.”
Pisarz szukał nowego słowa. Przykładem tego są jego przekonujące artykuły na temat języka w „Literackiej Gazecie”, fantastyczne zaangażowanie w sprawę Dahla (badacze zauważają, że Sołżenicyn zapożyczył około 40% słownictwa w opowiadaniu ze słownika Dahla) oraz inwencja słownictwa. W opowiadaniu „Dwór Matrenina” Sołżenicyn doszedł do języka kaznodziejstwa.

Znaczenie dzieła

„Są takie urodzone anioły” – napisał Sołżenicyn w artykule „Pokuta i powściągliwość”, jakby charakteryzując Matryonę, „wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tej błocie, wcale się w niej nie topiąc, nawet jeśli ich stopy dotykają jego powierzchni? Każdy z nas spotkał takich ludzi, w Rosji nie ma ich dziesięciu, stu, to są ludzie prawi, widzieliśmy ich, byliśmy zaskoczeni („ekscentrycy”), korzystaliśmy z ich dobroci, w dobrych momentach odpowiadaliśmy im w mili, mają pozytywne nastawienie i natychmiast zanurzają się ponownie w nasze skazane na zagładę głębiny.”
Jaka jest istota prawości Matryony? W życiu, a nie kłamstwami, powiemy teraz słowami samego pisarza, wypowiedzianymi znacznie później. Tworząc tę ​​postać, Sołżenicyn umieszcza go w najzwyklejszych okolicznościach życia wiejskiego kołchozu w latach 50. Prawość Matryony polega na jej zdolności do zachowania człowieczeństwa nawet w tak niedostępnych warunkach. Jak napisał N.S. Leskov, prawość to umiejętność życia „bez kłamstwa, bez oszukiwania, bez potępiania bliźniego i bez potępiania stronniczego wroga”.
Opowieść została nazwana „genialną”, „naprawdę genialnym dziełem”. W recenzjach na jej temat zauważono, że wśród opowiadań Sołżenicyna wyróżnia się surowym kunsztem, integralnością wypowiedzi poetyckiej i konsekwentnością gustu artystycznego.
Historia autorstwa A.I. „Dwór Matrenina” Sołżenicyna – na zawsze. Jest to szczególnie istotne dzisiaj, kiedy we współczesnym społeczeństwie rosyjskim palą się kwestie wartości moralnych i priorytetów życiowych.

Punkt widzenia

Anna Achmatowa
Kiedy ukazało się jego wielkie dzieło („Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”), powiedziałem: całe 200 milionów powinno to przeczytać. A kiedy czytałam „Dvor Matryony”, płakałam, a płaczę rzadko.
W. Surganow
W końcu to nie tyle pojawienie się Matryony Sołżenicyna wywołuje w nas wewnętrzną odrazę, ile raczej szczery podziw autora dla żebraczej bezinteresowności i nie mniej szczera chęć wywyższenia jej i skontrastowania z drapieżnością gniazdującego właściciela w otaczających ją ludziach, blisko niej.
(Z książki „Słowo podąża swoją drogą”.
Zbiór artykułów i dokumentów na temat A.I. Sołżenicyn.
1962-1974. - M.: Po rosyjsku, 1978.)
To jest interesujące
20 sierpnia 1956 r. Sołżenicyn udał się do swojego miejsca pracy. W regionie Włodzimierza było wiele nazw, takich jak „Produkt torfowy”. Produktem torfowym (miejscowa młodzież nazywała go „Tyr-pyr”) był dworzec kolejowy oddalony o 180 kilometrów i cztery godziny jazdy od Moskwy drogą kazańską. Szkoła mieściła się w pobliskiej wsi Miezinowski, a Sołżenicyn miał okazję mieszkać dwa kilometry od szkoły – we wsi Meszczera w Milcewie.
Miną tylko trzy lata, a Sołżenicyn napisze historię, która uwiecznia te miejsca: stację o niezdarnej nazwie, wieś z maleńkim targowiskiem, dom gospodyni Matryony Wasiljewnej Zacharowej i samą Matryonę, kobietę prawą i cierpiącą. Zdjęcie narożnika chaty, w którym gość stawia łóżeczko i odsuwając fikusy właściciela, ustawia stół z lampą, obiegnie cały świat.
Kadra nauczycielska Mezinovki liczyła w tym roku około pięćdziesięciu członków i znacząco wpłynęła na życie wsi. Działały tu cztery szkoły: podstawowa, siedmioletnia, średnia i wieczorowa dla młodzieży pracującej. Sołżenicyna posłano do szkoły średniej, która mieściła się w starym parterowym budynku. Rok szkolny rozpoczął się sierpniową konferencją nauczycieli, więc po przybyciu do Torfoproduktu nauczyciel matematyki i elektrotechniki klas 8-10 zdążył udać się do rejonu kurłowskiego na tradycyjne spotkanie. „Isaich”, jak go nazywali koledzy, mógłby, gdyby chciał, nawiązać do poważnej choroby, ale nie, z nikim o tym nie rozmawiał. Właśnie widzieliśmy, jak szukał w lesie brzozowego grzyba chaga i ziół, i krótko odpowiadaliśmy na pytania: „Robię napoje lecznicze”. Uważano go za nieśmiałego: w końcu człowiek cierpi... Ale nie o to chodziło: „Przyszedłem ze swoim celem, ze swoją przeszłością. Co mogli wiedzieć, co im powiedzieć? Siedziałem z Matryoną i w każdej wolnej chwili pisałem powieść. Dlaczego miałbym rozmawiać ze sobą? Nie miałem takiego podejścia. Do końca byłem konspiratorem.” Wtedy wszyscy przyzwyczają się do tego, że ten chudy, blady, wysoki mężczyzna w garniturze i krawacie, który jak wszyscy nauczyciele nosił kapelusz, płaszcz lub płaszcz przeciwdeszczowy, zachowuje dystans i nie zbliża się do nikogo. Będzie milczał, gdy za pół roku wpłynie dokument w sprawie resocjalizacji – jedynie dyrektor szkoły B.S. Protserow otrzyma powiadomienie od rady wsi i wyśle ​​nauczyciela po zaświadczenie. Żadnych rozmów, kiedy żona zaczyna przychodzić. „Co to kogokolwiek obchodzi? Mieszkam z Matryoną i żyję.” Wielu było zaniepokojonych (czy był szpiegiem?), że wszędzie chodził z aparatem Zorkiy i robił zdjęcia, które zupełnie nie przypominały tego, co zwykle robią amatorzy: zamiast rodziny i przyjaciół - domy, zniszczone gospodarstwa, nudne krajobrazy.
Przychodząc do szkoły na początku roku szkolnego, zaproponował własną metodologię - poddał wszystkie klasy testowi, na podstawie wyników podzielił uczniów na mocnych i przeciętnych, a następnie pracował indywidualnie.
Na lekcjach każdy otrzymał osobne zadanie, więc nie było ani okazji, ani chęci oszukiwania. Oceniano nie tylko rozwiązanie problemu, ale także sposób jego rozwiązania. Część wprowadzająca lekcji została maksymalnie skrócona: nauczyciel marnował czas na „drobiazgi”. Wiedział dokładnie, kogo i kiedy wezwać do zarządu, kogo częściej pytać, komu powierzyć samodzielną pracę. Nauczyciel nigdy nie siadał przy nauczycielskim stole. Nie wszedł do klasy, ale wpadł do niej. Rozpalał wszystkich swoją energią i wiedział, jak poprowadzić lekcję tak, aby nie było czasu na nudę i drzemkę. Szanował swoich uczniów. Nigdy nie krzyczał, nawet nie podnosił głosu.
I tylko poza salą wykładową Sołżenicyn milczał i wycofał się. Po szkole wrócił do domu, zjadł „kartonową” zupę, którą przygotowała Matryona i zabrał się do pracy. Sąsiedzi długo pamiętali, jak niepozornie mieszkał gość, nie organizował przyjęć, nie brał udziału w zabawach, ale wszystko czytał i pisał. „Kochałam Matryonę Isaich” – zwykła mawiać Shura Romanova, adoptowana córka Matryony (w opowieści jest to Kira). „Kiedyś było tak, że przyjeżdżała do mnie do Cherusti, a ja ją namawiałem, żeby została na dłużej”. „Nie” – mówi. „Mam Izaaka, muszę dla niego gotować, rozpalać w piecu”. I z powrotem do domu.”
Do zaginionej staruszki przywiązał się także lokator, ceniąc jej bezinteresowność, sumienność, szczerą prostotę i uśmiech, który na próżno próbował uchwycić w obiektywie aparatu. „Więc Matryona przyzwyczaiła się do mnie, a ja przyzwyczaiłem się do niej i żyliśmy łatwo. Nie przeszkadzała mi w długich wieczorowych studiach, nie denerwowała żadnymi pytaniami.” Zupełnie brakowało jej kobiecej ciekawości, a lokator też nie poruszył jej duszy, ale okazało się, że otworzyli się przed sobą.
Dowiedziała się o więzieniu, o ciężkiej chorobie gościa i jego samotności. I nie było dla niego w tamtych czasach większej straty niż absurdalna śmierć Matryony 21 lutego 1957 roku pod kołami pociągu towarowego na przejeździe sto osiemdziesiąt cztery kilometry od Moskwy na odnodze prowadzącej do Muromia z Kazan, dokładnie sześć miesięcy od dnia, w którym osiedlił się w jej chacie.
(Z książki „Aleksander Sołżenicyn” Ludmiły Saraskiny)
Podwórko Matryony jest równie biedne jak wcześniej
Znajomość Sołżenicyna z „condą”, „wewnętrzną” Rosją, w której tak bardzo chciał trafić po wygnaniu Ekibastuza, kilka lat później została zawarta w znanej na całym świecie historii „Dvor Matrenina”. W tym roku mija 40 lat od jego powstania. Jak się okazało, w samym Miezinowskim to dzieło Sołżenicyna stało się rzadkością książkową z drugiej ręki. Tej książki nie ma nawet na podwórku Matryony, gdzie teraz mieszka Lyuba, siostrzenica bohaterki opowieści Sołżenicyna. „Miałam strony z gazety, kiedyś sąsiedzi pytali mnie, kiedy zaczęli ją czytać w szkole, ale nigdy jej nie zwrócili” – skarży się Lyuba, która dziś w „historycznych” murach wychowuje swojego wnuka na zasiłku inwalidzkim. Chatę Matryony odziedziczyła po swojej matce, najmłodszej siostrze Matryony. Chatę przewieziono do Miezinowskiego z sąsiedniej wsi Milcewo (w opowiadaniu Sołżenicyna – Talnovo), gdzie przyszły pisarz mieszkał z Matryoną Zacharową (w opowieści Sołżenicyna – Matryona Grigoriewa). We wsi Milcewo podobny, ale znacznie solidniejszy dom wzniesiono naprędce z okazji wizyty Aleksandra Sołżenicyna w 1994 roku. Wkrótce po pamiętnej wizycie Sołżenicyna rodacy Matreniny wyrwali framugi okienne i deski podłogowe z tego niestrzeżonego budynku na obrzeżach wsi.
W „nowej” szkole Miezinowskiej, wybudowanej w 1957 r., uczy się obecnie 240 uczniów. W niezachowanym budynku starego, w którym wykładał Sołżenicyn, studiowało około tysiąca osób. W ciągu półwiecza rzeka Milcewska nie tylko spłyciła się, a zasoby torfu na okolicznych bagnach wyczerpały się, ale także opustoszały sąsiednie wsie. A jednocześnie nie przestał istnieć Tadeusz Sołżenicyna, nazywający dobro ludu „naszym” i wierząc, że jego utrata jest „wstydliwa i głupia”.
Rozpadający się dom Matryony, przeniesiony w nowe miejsce bez fundamentów, jest zakopany w ziemi, a gdy pada deszcz, pod cienki dach wkłada się wiadra. Podobnie jak u Matryony, karaluchy szaleją tutaj, ale nie ma myszy: w domu są cztery koty, dwa własne i dwa, które się zabłąkały. Była pracownica odlewni w miejscowej fabryce Lyuba, podobnie jak Matryona, która kiedyś miesiącami poprawiała swoją emeryturę, stara się o przedłużenie jej renty inwalidzkiej przez władze. „Nikt oprócz Sołżenicyna nie pomaga” – narzeka. „Któregoś razu przyjechał jeepem, nazywał się Aleksiej, rozejrzał się po domu i dał mi pieniądze”. Za domem, podobnie jak za domem Matryony, znajduje się ogród warzywny o powierzchni 15 akrów, w którym Lyuba sadzi ziemniaki. Tak jak poprzednio, głównymi produktami jej życia są „ziemniaki”, grzyby i kapusta. Oprócz kotów nie ma nawet kozy na podwórku, tak jak Matryona.
Tak żyło i żyje wielu sprawiedliwych Mezinowów. Lokalni historycy piszą książki o pobycie wielkiego pisarza w Miezinowskoje, lokalni poeci komponują wiersze, nowi pionierzy piszą eseje „O trudnych losach Aleksandra Sołżenicyna, laureata Nagrody Nobla”, tak jak kiedyś pisali eseje o „Dziewicowej Ziemi” Breżniewa i „Malajskiej Ziemi .” Myślą o ponownym ożywieniu chaty muzealnej Matryony na obrzeżach opuszczonej wioski Miltsevo. A stary dziedziniec Matryonina wciąż żyje tym samym życiem, co pół wieku temu.
Leonid Nowikow, obwód włodzimierski.

Gang Yu. Służba Sołżenicyna // Nowy czas. - 1995. nr 24.
Zapiewałow V. A. Sołżenicyn. W 30. rocznicę publikacji opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” // Literatura rosyjska. - 1993. nr 2.
Litvinova V.I. Nie żyj w kłamstwie. Zalecenia metodologiczne dotyczące badania kreatywności A.I. Sołżenicyn. - Abakan: Wydawnictwo KhSU, 1997.
MurinD. Godzina, jeden dzień, jedno życie ludzkie w opowieściach A.I. Sołżenicyn // Literatura w szkole. - 1995. nr 5.
Palamarchuk P. Aleksander Sołżenicyn: Przewodnik. - M.,
1991.
Saraskina L. Aleksander Sołżenicyn. Seria ZhZL. — M.: Młody
Strażnik, 2009.
Słowo podąża swoją drogą. Zbiór artykułów i dokumentów na temat A.I. Sołżenicyn. 1962-1974. - M.: Po rosyjsku, 1978.
Chalmaev W. Aleksander Sołżenicyn: Życie i praca. - M., 1994.
Urmanow A.V. Dzieła Aleksandra Sołżenicyna. - M., 2003.

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

opcja 1

1. Historia „Dvor Matrionina”:

B) na podstawie fikcji;

C) opiera się na relacjach naocznych świadków i zawiera elementy fikcji.

2. Narracja w opowiadaniu jest następująca:

A) w pierwszej osobie;

B) od osoby trzeciej;

B) dwóch narratorów.

3. Funkcja ekspozycji w opowieści:

A) przedstawić czytelnikowi głównych bohaterów;

B) zaintrygować czytelnika tajemnicą wyjaśniającą powolny ruch pociągu po odcinku toru kolejowego;

C) przedstawić scenę akcji i wskazać udział narratora w tym, co się wydarzyło

wydarzenia.

4. Narrator osiadł w Talnowie, mając nadzieję na odnalezienie patriarchalnej Rosji:

A) i zmartwił się, gdy zobaczył, że mieszkańcy są wobec siebie nieprzyjaźni;

B) i niczego nie żałowałem, bo poznałem ludową mądrość i szczerość mieszkańców Talnowa;

B) i pozostał tam na zawsze.

5. Narrator, zwracając uwagę na życie codzienne, opowiada o starszym kocie, kozie, myszach i karaluchach żyjących swobodnie w domu Matryony:

A) nie pochwalał niechlujstwa gospodyni domowej, choć jej o tym nie mówił, żeby jej nie urazić;

B) podkreśliła, że ​​dobre serce Matryony litowało się nad wszystkimi żywymi istotami i ukrywała je w domu

który potrzebował jej współczucia;

B) pokazywał szczegóły życia na wsi.

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 2

1. W przeciwieństwie do szczegółowego opisu Tadeusza, portret Matryony jest skąpy w szczegółach:

„Przewiązana starą, wyblakłą chusteczką, okrągła twarz Matryony patrzyła na mnie w pośrednich, miękkich odbiciach lampy…”. Pozwala to:

B) wskazać, że należy do mieszkańców wsi;

C) dostrzeż głęboki podtekst w opisie Matryony: jej istotę odsłania nie portret, ale sposób, w jaki żyje i komunikuje się z ludźmi.

2. Technika układania obrazów ze stopniowym wzrostem znaczenia, którą autor stosuje na końcu opowieści ( ), zwany:

3. Co mówi autor: „Ale musiało przywędrować do naszych przodków już w epoce kamienia, bo podgrzane przed świtem przez cały dzień magazynuje ciepłą paszę i pomyję dla zwierząt gospodarskich, a także żywność i wodę dla ludzi. I śpij ciepło.”

5. W jaki sposób losy narratora opowiadania „Dwór Matrenina” przypominają losy autora A. Sołżenicyna?

5. Kiedy powstało opowiadanie „Dvor Matrionina”?

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 3

1. Matryona opowiedziała narratorowi Ignatichowi historię swojego gorzkiego życia:

A) ponieważ nie miała z kim porozmawiać;

B) bo on też musiał przejść przez trudne chwile, nauczył się rozumieć i współczuć;

B) ponieważ chciała, żeby jej współczuno.

2. Krótka znajomość z Matryoną pozwoliła autorce zrozumieć jej postać. On był:

A) miły, delikatny, sympatyczny;

B) zamknięty, małomówny;

B) przebiegły, kupiecki.

3. Dlaczego Matryonie za życia trudno było zrezygnować z górnego pokoju??

4. Co narrator chciał robić we wsi?

5. Wskaż, w czyim imieniu prowadzona jest narracja w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”

B) obiektywna narracja

D) zewnętrzny obserwator

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 4

A) poszedł po wodę święconą w Święto Trzech Króli;

B) płakała, słysząc w radiu romanse Glinki, chwytając tę ​​muzykę za serce;

B) zgodził się oddać górne pomieszczenie do złomowania.

2. Główny wątek opowieści:

A) zemsta Tadeusza na Matryonie;

B) wyobcowanie Matryony, która żyła w odosobnieniu i samotności;

C) zniszczenie dziedzińca Matryony jako przystani dobroci, miłości i przebaczenia.

3. Budząc się pewnej nocy w dymie, który Matryona rzuciła się, by ocalić?

4. Po śmierci Matryony szwagierka powiedziała o niej: „...głupia, ona za darmo pomagała nieznajomym”. Czy ludzie byli obcy Matryonie? Jak nazywa się to uczucie, na którym według Sołżenicyna do dziś opiera się Ruś?

5. Wskaż drugi tytuł opowiadania Sołżenicyna „Dwór Matrionina”

A) „Incydent na stacji Krechetovka”

B) „Ogień”

C) „Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwych”

D) „jak zwykle”

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 5

A) podkreślić solidność, godność i siłę bohatera.

B) pokazać odporność niegdyś „żywicznego bohatera”, który nie marnował swojej duchowej dobroci i hojności;

C) wyraźniej ujawniają gniew, nienawiść i chciwość bohatera.

2. Narratorem jest:

A) charakter uogólniony artystycznie, ukazujący pełny obraz wydarzeń;

B) charakter opowieści, z własną historią życia, autocharakterystyką i mową;

B) neutralny narrator.

3. Czym Matryona karmiła swojego lokatora??

4. Kontynuować.„Ale Matryona wcale nie była nieustraszona. Bała się ognia, bała się błyskawicy, a przede wszystkim z jakiegoś powodu…”

a) „Wioska Torfoproduktu”


b) „Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwego”

c) „Matryona bez tiulu”

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 6

1. Przedstawiający płacz bliskich po zmarłej Matryonie,

A) ukazuje bliskość bohaterów rosyjskiej epopei narodowej;

B) ukazuje tragizm wydarzeń;

C) odsłania istotę sióstr bohaterki, które opłakują spadek Matryony.

2. Tragiczny zapowiedź wydarzeń można uznać za:

A) strata kulawego kota;

B) utratę domu i wszystkiego, co z nim związane;

C) niezgoda w stosunkach z siostrami.

3. Zegar Matryony miał 27 lat i cały czas się spieszył, dlaczego właścicielowi to nie przeszkadzało??

4. Kim jest Kira?

5. Jaka jest tragedia zakończenia? Co autor chce nam powiedzieć? Co go niepokoi?

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 7

1. Sołżenicyn nazywa Matryonę kobietą prawą, bez której wieś nie może się obejść, zgodnie z przysłowiem. Doszedł do takiego wniosku:

A) ponieważ Matryona zawsze mówiła właściwe słowa, słuchali jej opinii;

B) ponieważ Matryona przestrzegała zwyczajów chrześcijańskich;

C) gdy obraz Matryony stał się dla niego jasny, bliski, jak jej życie bez gonitwy za dobrem, o ubrania.

2. Od jakich słów zaczyna się opowieść „Dvor Matrionina”?

3. Co łączy historię „Dvor Matryonina” i?

4. Jaki był oryginalny tytuł opowiadania „Dwór Matrionina”?

5. Co wisiało „na ścianie dla piękna” w domu Matryony?

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 8

1. Matryona gotowała jedzenie w trzech żeliwnych garnkach. W jednym - dla siebie, w drugim - dla Ignatichu, a w trzecim -...?

3. Jaki był dla Matryony najpewniejszy sposób na odzyskanie dobrego nastroju?

4. Jakie wydarzenie lub omen przydarzyło się Matryonie w dniu Trzech Króli?

5. Wypowiedz pełne imię Matryony .

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 9

1. Jaką część domu Matryona przekazała swojemu uczniowi Kirze??

2. O jakim okresie historycznym opowiada opowieść?

a) po rewolucji

b) po II wojnie światowej

3. Jaką muzykę słyszaną w radiu lubiła Matryona??

4. Jaką pogodę Matryona nazwała pojedynkiem?

5. " Od czerwonego, mroźnego słońca zamarznięte okno przedpokoju, teraz skrócone, zajaśniało lekko różowo, a twarz Matryony rozgrzała się od tego odbicia. Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, kto…” Kontynuować.

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 10

1. O czym myślał Tadeusz, stojąc przy grobie swojego syna i kobiety, którą kiedyś kochał?

2. Jaka jest główna idea tej historii?

a) ukazanie trudów życia chłopów ze wsi kołchozowych

b) tragiczny los wiejskiej kobiety

c) utrata przez społeczeństwo podstaw duchowych i moralnych

d) pokazywanie typu ekscentryka w rosyjskim społeczeństwie

3. Kontynuować: „Niezrozumiana i opuszczona nawet przez męża, który pochował sześcioro dzieci, ale nie miała usposobienia towarzyskiego, obca siostrom i szwagierkom, zabawna, głupio pracująca dla innych za darmo – nie gromadziła majątku dla śmierć. Brudna biała koza, chudy kot, figowce...
Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ona jest tą jedyną…”

4.

5. Jakie detale artystyczne pomagają autorowi stworzyć wizerunek głównego bohatera?

a) grudkowaty kot

b) zupa ziemniaczana

c) duży rosyjski piec

d) cichy, ale żywy tłum fikusów

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 11

1. Jakie jest znaczenie imieniafabuła?

a) nazwa opowieści pochodzi od miejsca akcji

b) Dziedziniec Matrenina jest symbolem szczególnej struktury życia, szczególnego świata

c) symbol zniszczenia świata duchowości, dobroci i miłosierdzia na rosyjskiej wsi

2. Jaka jest główna idea tej historii? Co Sołżenicyn wkłada w wizerunek starej kobiety Matryony?

3. Jaka jest specyfika systemu obrazufabuła?

a) zbudowany na zasadzie parowania znaków

b) bohaterowie otaczający Matryonę są samolubni, bezduszni, wykorzystali życzliwość głównego bohatera

c) podkreśla samotność głównego bohatera

d) mające na celu podkreślenie charakteru głównego bohatera

4. Napisz, jaki był los Matryony.

5. Jak żyła Matryona? Czy była szczęśliwa w życiu??

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 12

1. Dlaczego Matryona nie miała dzieci?

2. Czym martwił się Tadeusz po śmierci syna i byłej ukochanej kobiety?

3. Co przekazała Matryona?

4. Jak scharakteryzować wizerunek głównego bohatera?

a) naiwna, zabawna i głupia kobieta, która całe życie pracowała za darmo dla innych

b) absurdalna, biedna, nieszczęsna stara kobieta, porzucona przez wszystkich

c) kobietę prawą, która w żaden sposób nie zgrzeszyła wbrew prawom moralności

a) w szczegółach artystycznych

b) w portrecie

c) charakter opisu wydarzenia leżącego u podstaw opowieści

e) monologi wewnętrzne bohaterki

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 13

1. Do jakiego rodzaju tradycyjnej klasyfikacji tematycznej należy ta opowieść?

1) wieś 2) proza ​​wojskowa 3) proza ​​intelektualna 4) proza ​​miejska

2. Do jakich bohaterów literackich można zaliczyć Matryonę?

1) dodatkowa osoba, 2) mała osoba, 3) wcześniak, 4) osoba sprawiedliwa

3. Opowieść „Dvor Matryonina” została napisana w tradycji:

4. Odcinek zniszczenia domu to:

1) fabuła 2) ekspozycja 3) kulminacja 4) rozwiązanie

5. Tradycje jakiego starożytnego gatunku można znaleźć w opowiadaniu „Dvor Matryonina”?

1) przypowieści 2) eposy 3) eposy 4) życia

Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Opcja 14

1. Jaki jest oryginalny tytuł tej historii?

1) „Życie nie opiera się na kłamstwach” 2) „Wieś nie jest tego warta bez sprawiedliwego” 3) „Bądź życzliwy!” 4) „Śmierć Matryony”

2. Specyficzny podmiot narracji, oznaczony zaimkiem „ja” i pierwszą osobą czasownika, bohater utworu, pośrednik między wizerunkiem autora a czytelnika, nazywa się:

3. Słowa znalezione w opowiadaniu "problem", „do strasznego”, „na piętrze” są nazywane:

1) zawodowy 2) dialektalny 3) słowa o znaczeniu przenośnym

4. Wymień technikę, jaką posługuje się autor, przedstawiając postacie Matryony i Tadeusza:

1) antyteza 2) skład lustra 3) porównanie

5. Technika układania obrazów ze stopniowym wzrostem znaczenia, którą autor stosuje na końcu opowieści ( wieś - miasto - cała ziemia jest nasza), zwany:

1) hiperbola 2) gradacja 3) antyteza 4) porównanie

Odpowiedzi:

opcja 1

1 – o

3 – w

4 – o

5 B

Opcja 2

2-gradacja

3 - O rosyjskim piecu.

Opcja 3

3. „Nie było mi żal samego górnego pokoju, który stał pusty, tak jak Matryona nigdy nie żałowała swojej pracy i swoich dóbr. A ten pokój nadal był przekazywany Kirie. Ale przerażało ją to, że zaczęła burzyć dach, pod którym żyła przez czterdzieści lat.

4. nauczyciel

Opcja 4

3. Zaczęła rzucać figowce na podłogę, żeby się nie udusiły od dymu.

4. Sprawiedliwy

Opcja 5

1. V

2. 2.

3. „Zupa kartonowa niełuskana”, „zupa kartonowa” lub kasza jęczmienna.

4. Pociągi.

5. B

Opcja 6

3. Oby tylko nie zostali w tyle, żeby nie spóźnić się rano.

4. Przedszkole

5. Ginie Matryonin – ginie podwórko Matryonina – świat Matryonina jest szczególnym światem sprawiedliwych. Świat duchowości, dobroci, miłosierdzia, o którym też pisano. Nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony z życia odchodzi coś cennego i ważnego. Sprawiedliwy Matryona jest ideałem moralnym pisarza, na którym powinno opierać się życie społeczne. Wszystkie działania i myśli Matryony były uświęcone szczególną świętością, nie zawsze zrozumiałą dla otaczających ją osób. Los Matryony jest ściśle związany z losami rosyjskiej wsi. Matryonów na Rusi jest coraz mniej, a bez nich „ nie znoś wioski" Końcowe słowa opowieści powracają do pierwotnego tytułu – „ Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka„i wypełnić opowieść o chłopce Matryonie głębokim uogólniającym, filozoficznym znaczeniem. Wieś- symbol życia moralnego, narodowych korzeni człowieka, wsi - całej Rosji.

Opcja 7

1. W

2. „W sto osiemdziesiątym czwartym kilometrze od Moskwy, na linii prowadzącej do Muromia i Kazania, przez dobre sześć miesięcy wszystkie pociągi zwalniały, jak pod dotknięciem”.

3. To on nadał mu tę nazwę.

4. Wieś nie może obyć się bez sprawiedliwego człowieka”.

5. Rubelowe plakaty informujące o handlu książkami i żniwach.

Opcja 8

1. Kose.

2. O elektryczności.

3. Stanowisko.

4. Zniknął garnek z wodą święconą.

5. Grigoriewa Matryona Wasiliewna.

Opcja 9

1. Górny pokój.

2. d) 1956

2. Romanse Glinki.

3. Zamieć.

4. „W spokoju ze swoim sumieniem”.

Opcja 10

1. „Jego wysokie czoło pociemniała ciężka myśl, ale ta myśl miała na celu uchronienie bali górnego pokoju przed ogniem i machinacjami sióstr Matryona”.

2. V)

3. „...człowiek sprawiedliwy, bez którego, zgodnie z przysłowiem, wieś nie ostoi się.”

4. Jakie są mocne i słabe strony Matryony? Co Ignaticz zrozumiał dla siebie?

5. e) uśmiech „promienny”, „miły”, „przepraszający”.

Opcja 11

1. V

2. ideał moralny pisarza, na którym powinno opierać się życie społeczne. Wszystkie działania i myśli Matryony były uświęcone szczególną świętością, nie zawsze zrozumiałą dla otaczających ją osób. Los Matryony jest ściśle związany z losami rosyjskiej wsi. Matryonów na Rusi jest coraz mniej, a bez nich „ nie znoś wioski»

Opcja 12

1. Umarli

2. uchroń bale górnego pomieszczenia przed ogniem i machinacjami sióstr Matryon”.

3. Prawdziwy sens życia, pokorny

4. W

Analiza historii A.I. Sołżenicyn „Matrenin Dwór”

Pogląd A.I. Sołżenicyna na wieś lat 50. i 60. wyróżnia się surową i okrutną prawdą. Dlatego redaktor magazynu „Nowy świat” A.T. Tvardovsky nalegał na zmianę czasu akcji opowiadania „Dvor Matrenina” (1959) z 1956 na 1953. Było to posunięcie redakcyjne w nadziei na publikację nowego dzieła Sołżenicyna: wydarzenia zawarte w opowiadaniu przeniesiono do czasów przed odwilżą Chruszczowa. Przedstawiony obraz pozostawia zbyt bolesne wrażenie. „Liście latały, padał śnieg, a potem topniał. Znowu orali, znowu siali, znowu zbierali. I znowu liście odleciały i znowu spadł śnieg. I jedna rewolucja. I kolejna rewolucja. I cały świat wywrócił się do góry nogami.”

Fabuła opiera się zazwyczaj na zdarzeniu, które ujawnia charakter głównego bohatera. Na tej tradycyjnej zasadzie także Sołżenicyn buduje swoją opowieść. Los rzucił bohatera-gawędziarza na stację o dziwnej dla rosyjskich miejscowości nazwie – Torfoprodukt. Tutaj „gęste, nieprzeniknione lasy stały przed rewolucją i przetrwały”. Ale potem zostały wycięte, zredukowane do korzeni. We wsi nie wypiekano już chleba i nie sprzedawano niczego jadalnego – stół stał się skąpy i ubogi. Kolektywni „wszystko trafia do kołchozów, łącznie z mączlikami”, a oni musieli zbierać spod śniegu siano dla swoich krów.

Autorka odkrywa charakter głównej bohaterki opowieści, Matryony, poprzez tragiczne wydarzenie – jej śmierć. Dopiero po śmierci „upłynął przede mną obraz Matryony, której nie rozumiałem, nawet żyjąc obok niej”. W całej historii autor nie podaje szczegółowego, konkretnego opisu bohaterki. Autor nieustannie podkreśla tylko jeden szczegół portretu - „promienny”, „życzliwy”, „przepraszający” uśmiech Matryony. Ale pod koniec historii czytelnik wyobraża sobie wygląd bohaterki. Stosunek autora do Matryony wyczuwalny jest w tonie frazy, doborze kolorystyki: „Zamarznięte okno sieni, teraz skrócone, wypełniło się lekko różową barwą od czerwonego mroźnego słońca i ten odblask ocieplił twarz Matryony. ” A potem - bezpośredni opis autora: „Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, którzy są w zgodzie ze swoim sumieniem”. Pamięta się gładką, melodyjną, rodzimą rosyjską mowę Matryony, zaczynającą się od „cichego, ciepłego mruczenia, jak babcie z bajek”.

Świat wokół Matryony w jej ciemnej chatce z wielkim rosyjskim piecem jest jakby kontynuacją niej samej, częścią jej życia. Wszystko tu jest organiczne i naturalne: szeleszczące za przegrodą karaluchy, których szelest przypominał „odległy szum oceanu”, i ospały kot, którego Matryona zabrała z litości, i myszy, które na tragiczna noc śmierci Matryony przemykała za tapetą, jak gdyby sama Matryona „niewidzialnie biegała i żegnała się z tutejszą chatą”. Jej ulubione fikusy „wypełniały samotność właściciela cichym, ale żywym tłumem”. Te same drzewa fikusowe, które Matryona uratowała kiedyś podczas pożaru, nie myśląc o skromnym bogactwie, które zdobyła. Tej straszliwej nocy fikusy zamarzły pod „przerażonym tłumem”, a potem na zawsze zostały zabrane z chaty…

Autor-narrator rozwija historię życia Matryony nie od razu, ale stopniowo. Musiała w swoim życiu znieść wiele smutku i niesprawiedliwości: złamaną miłość, śmierć sześciorga dzieci, stratę męża na wojnie, piekielną pracę na wsi, ciężką chorobę, gorzką niechęć do kołchozów, które ściskały wycisnął z niej całą siłę, a potem spisał ją na straty, pozostawiając bez emerytury i wsparcia. W losach Matryony koncentruje się tragedia wiejskiej Rosjanki – najbardziej wyrazista, rażąca.

Ale nie złościła się na ten świat, zachowała dobry nastrój, poczucie radości i litości dla innych, a promienny uśmiech wciąż rozjaśnia jej twarz. „Miała niezawodny sposób na odzyskanie dobrego nastroju – pracę”. A na starość Matryona nie zaznała spokoju: albo chwyciła za łopatę, a potem poszła z workiem na bagna, aby skosić trawę dla swojej brudnej białej kozy, albo poszła z innymi kobietami, aby potajemnie kraść z kołchozu torf na rozpałkę na zimę .

„Matryona była zła na kogoś niewidzialnego”, ale nie żywiła urazy do kołchozów. Co więcej, zgodnie z pierwszym dekretem poszła pomagać kołchozowi, nie otrzymując, jak poprzednio, niczego za swoją pracę. I nie odmówiła pomocy żadnemu dalekiemu krewnemu czy sąsiadowi, bez cienia zazdrości opowiadała później gościowi o bogatych zbiorach ziemniaków u sąsiadki. Praca nigdy nie była dla niej ciężarem; „Matryona nigdy nie szczędziła ani swojej pracy, ani swoich dóbr”. I wszyscy wokół Matryonina bezwstydnie wykorzystali bezinteresowność Matryonina.

Żyła biednie, żałośnie, samotnie – „zagubiona stara kobieta”, wyczerpana pracą i chorobą. Krewni prawie nie pojawiali się w jej domu, najwyraźniej obawiając się, że Matryona poprosi ich o pomoc. Wszyscy chórem ją potępiali, że jest zabawna i głupia, że ​​pracuje dla innych za darmo, że zawsze wtrąca się w męskie sprawy (w końcu potrącił ją pociąg, bo chciała pomóc mężczyznom w przeciągnięciu sań skrzyżowanie). To prawda, że ​​po śmierci Matryony siostry natychmiast przybyły, „zajęły chatę, kozę i piec, zamknęły jej klatkę piersiową i wypatroszyły z podszewki jej płaszcza dwieście rubli pogrzebowych”. I przyjaciółka od pół wieku, „jedyna w tej wsi, która szczerze kochała Matryonę”, która przybiegła ze łzami w oczach z tragiczną wiadomością, mimo to wychodząc zabrała ze sobą dzianinową bluzkę Matryony, aby siostry jej nie dostały . Szwagierka, która doceniła prostotę i serdeczność Matryony, wypowiadała się o tym „z pogardliwym żalem”. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i prostotę Matryony – i jednogłośnie ją za to potępili.

Pisarz poświęca w powieści znaczące miejsce scenie pogrzebowej. I to nie jest przypadek. W domu Matryony po raz ostatni zgromadzili się wszyscy krewni i przyjaciele, w otoczeniu których spędziła swoje życie. I okazało się, że Matryona odchodzi z tego życia, przez nikogo niezrozumiana, przez nikogo nie opłakiwana jako istota ludzka. Na obiedzie pogrzebowym dużo wypili, głośno powiedzieli: „wcale nie o Matryonie”. Zgodnie ze zwyczajem śpiewali „Wieczną pamięć”, ale „głosy były ochrypłe, donośne, twarze mieli pijane i nikt nie wkładał uczuć w tę wieczną pamięć”.

Śmierć bohaterki to początek rozkładu, śmierć fundamentów moralnych, które Matryona umocniła swoim życiem. Jako jedyna we wsi żyła we własnym świecie: układała sobie życie pracą, uczciwością, życzliwością i cierpliwością, zachowując duszę i wewnętrzną wolność. Powszechnie mądra, rozsądna, potrafiąca docenić dobro i piękno, uśmiechnięta i towarzyska w usposobieniu, Matryona zdołała przeciwstawić się złu i przemocy, zachowując swój „dwór”, swój świat, szczególny świat sprawiedliwych. Ale Matryona umiera – i ten świat się wali: jej dom zostaje rozebrany kłoda po kłodzie, jej skromny dobytek zostaje zachłannie podzielony. I nie ma kto chronić podwórka Matryony, nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony z życia odchodzi coś bardzo cennego i ważnego, niepoddającego się podziałom i prymitywnej, codziennej ocenie.

„Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że była to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia.”

Zakończenie tej historii jest gorzkie. Autor przyznaje, że on, który związał się z Matryoną, nie dąży do żadnych egoistycznych interesów, niemniej jednak nie do końca ją rozumiał. I dopiero śmierć odsłoniła przed nim majestatyczny i tragiczny obraz Matryony. Opowieść jest rodzajem skruchy autora, gorzkiej skruchy za moralną ślepotę wszystkich wokół, łącznie z nim samym. Pochyla głowę przed człowiekiem o bezinteresownej duszy, całkowicie nieodwzajemnionym, bezbronnym.

Mimo tragedii wydarzeń, historia napisana jest w bardzo ciepłej, jasnej, przeszywającej nucie. Wprawia czytelnika w dobry nastrój i poważne przemyślenia.

„Podwórko Magrenipa”


Akcja opowieści A.I. Akcja „Dworu Matrenina” Sołżenicyna rozgrywa się w połowie lat 50. XX wieku. Opisane w niej wydarzenia ukazane są oczami narratora, niezwykłej osoby, która marzy o zagubieniu się w samym sercu Rosji, podczas gdy większość ludności pragnie przenieść się do dużych miast. Później czytelnik zrozumie powody, dla których bohater dąży do odludzia: był w więzieniu i chce spokojnego życia.

Bohater trafia uczyć do małej miejscowości zwanej „Produktem Torfowym”, skąd – jak ironicznie zauważa autor – trudno było wyjść. Ani monotonne koszary, ani zniszczone pięciopiętrowe budynki nie przyciągają głównego bohatera. Wreszcie znajduje mieszkanie we wsi Talnovo. W ten sposób czytelnik poznaje główną bohaterkę dzieła – samotną chorą Matryonę. Mieszka w ciemnej chatce z przyćmionym lustrem, przez które nie można było nic zobaczyć, i dwoma jasnymi plakatami informującymi o handlu książkami i żniwach. Kontrast pomiędzy tymi detalami wnętrza jest oczywisty. Przewiduje jeden z kluczowych problemów poruszonych w dziele – konflikt pomiędzy ostentacyjną brawurą oficjalnej kroniki wydarzeń a prawdziwym życiem zwykłych Rosjan. Ta historia ukazuje głębokie zrozumienie tej tragicznej rozbieżności.

Kolejną, nie mniej uderzającą sprzecznością w tej historii jest kontrast między skrajną biedą chłopskiego życia, wśród której toczy się życie Matryony, a bogactwem jej głębokiego świata wewnętrznego. Kobieta całe życie pracowała w kołchozie, a teraz nie otrzymuje nawet renty ani za pracę, ani za utratę żywiciela rodziny. A osiągnięcie tej emerytury jest prawie niemożliwe z powodu biurokracji. Mimo to nie straciła litości, człowieczeństwa i miłości do natury: hoduje fikusy i adoptuje chudego kota. Autor podkreśla w swojej bohaterce pokorną, dobroduszną postawę wobec życia. Nie obwinia nikogo za swój los, niczego nie żąda.

Sołżenicyn nieustannie podkreśla, że ​​życie Matryony mogło potoczyć się inaczej, ponieważ jej dom został zbudowany dla dużej rodziny: pieniądze i wnuki mogły siedzieć na stołkach zamiast na fikusach. Poprzez opis życia Matryony dowiadujemy się

o trudnym życiu chłopów. Jedynym pożywieniem we wsi są ziemniaki i jęczmień. W sklepie sprzedajemy wyłącznie margarynę i tłuszcze mieszane. Tylko raz w roku Matryona kupuje w sklepie wielobranżowym lokalne „przysmaki” dla pasterza, których sama nie je: konserwy rybne, cukier i masło. A kiedy włożyła płaszcz ze zniszczonego płaszcza kolejowego i zaczęła pobierać emeryturę, sąsiedzi zaczęli jej nawet pozazdrościć. Ten szczegół nie tylko świadczy o nędznej sytuacji wszystkich mieszkańców wsi, ale także rzuca światło na nieestetyczne relacje między ludźmi.

To paradoksalne, ale we wsi „Torfoprodukt” nie ma nawet torfu na zimę. Torf, którego było mnóstwo, sprzedawano wyłącznie władzom i po jednym samochodzie na raz – nauczycielom, lekarzom i pracownikom fabryki. Kiedy bohater o tym mówi, boli go serce: aż strach pomyśleć, do jakiego stopnia ucisku i upokorzenia można zmniejszyć zwykłego człowieka w Rosji. Przez tę samą głupotę życia gospodarczego Matryona nie może mieć krowy. Dookoła jest morze trawy i nie można jej kosić bez pozwolenia. Dlatego stara chora kobieta musi szukać trawy dla swojej kozy na wyspach na bagnach. A dla krowy nie ma gdzie siana.

sztuczna inteligencja Sołżenicyn konsekwentnie pokazuje, z jakimi trudnościami wiąże się życie zwykłej, ciężko pracującej chłopki. Nawet jeśli próbuje poprawić swoją trudną sytuację, wszędzie pojawiają się przeszkody i zakazy.

Jednocześnie na obrazie Matryony A.I. Sołżenicyn ucieleśniał najlepsze cechy Rosjanki. Narratorka często podziwia jej życzliwy uśmiech, zauważa, że ​​lekarstwem na wszystkie kłopoty bohaterki była praca, w którą łatwo się angażowała: albo kopanie ziemniaków, albo chodzenie do odległego lasu na zbieranie jagód. 11. od razu, dopiero w drugiej części opowieści, dowiadujemy się o przeszłym życiu Matryony: miała sześcioro dzieci. Przez jedenaście lat czekała na zaginionego z wojny męża, który, jak się okazało, nie był jej wierny.

W opowiadaniu A.I. Sołżenicyn nieustannie ostro krytykuje lokalne władze: zima tuż tuż, a prezes kołchozów mówi o wszystkim oprócz paliwa. Sekretarza rady wiejskiej nie znajdziesz na miejscu, a nawet jeśli uda ci się zdobyć jakieś papiery, to będziesz musiał je później powtórzyć, bo ci wszyscy ludzie, których powołano do dbania o ład i porządek w kraju, pracujcie niedbale, a nie znajdziecie dla nich żadnego rządu. A.I. pisze z oburzeniem. Sołżenicyn powiedział, że nowy przewodniczący „przede wszystkim odciął ogrody wszystkim niepełnosprawnym”, mimo że wycięte hektary za płotem były jeszcze puste.

Matryona nie miała nawet prawa kosić trawy na gruntach kołchozu, ale gdy w kołchozie pojawił się problem, przyszła do niej żona prezesa i bez przywitania zażądała, aby poszła do pracy, a nawet z jej widły. Matryona pomagała nie tylko kołchozowi, ale także swoim sąsiadom.

Szereg detali artystycznych autorstwa A.I. Sołżenicyn podkreśla w opowiadaniu, jak odległe są zdobycze cywilizacji od prawdziwego życia chłopa na rosyjskim buszu. Wynalezienie nowych maszyn i sztucznych satelitów Ziemi słyszy się w radiu jako cuda świata, które nie dodadzą żadnego sensu ani korzyści. Chłopi nadal będą ładować torf widłami i jeść puste ziemniaki lub kaszę.

Po drodze opowiada także A.I. Sołżenicyna i sytuacji w oświacie szkolnej: Antoszka Grigoriew, uczeń, który poniósł całkowitą porażkę, nawet nie próbował się niczego uczyć: wiedział, że i tak zostanie przeniesiony do następnej klasy, ponieważ dla szkoły nie jest najważniejsza jakość uczniów wiedzy, ale walkę o „wysoki procent wyników w nauce”.

Tragiczny koniec historii przygotowuje w trakcie rozwijania fabuły niezwykły szczegół: ktoś ukradł Matryonie dzbanek wody święconej podczas błogosławienia wody: „Zawsze miała wodę święconą, ale w tym roku jej nie miała”.

Oprócz okrucieństwa władzy państwowej i jej przedstawicieli wobec ludzi, A.I. Sołżenicyn podnosi problem bezduszności człowieka wobec innych. Krewni Matryony zmuszają ją do rozbiórki i oddania górnego pokoju siostrzenicy (adoptowanej córce). Potem siostry Matryony przeklęły ją jak głupią, a chudy kot, ostatnia radość staruszki, zniknął z podwórka.

Podczas niszczenia górnego pokoju sama Matryona ginie na skrzyżowaniu pod kołami pociągu. Z goryczą w sercu autorka opowiada, jak siostry Matryony, które pokłóciły się z nią przed śmiercią, zgromadziły się, by podzielić się jej nędznym dziedzictwem: chatą, kozą, skrzynią i dwiema rublami pogrzebowymi.

Dopiero zdanie jednej starszej kobiety zmienia plan narracyjny z codzienności na egzystencjalny: „Na świecie są dwie zagadki: jak się urodziłem – nie pamiętam, jak umrę – nie wiem”. Ludzie wychwalali Matryonę nawet po jej śmierci. Mówiono, że mąż jej nie kocha, odszedł od niej i w ogóle była głupia, bo za darmo wykopywała ludziom ogrody, ale nigdy nie nabyła własnej nieruchomości. Punkt widzenia autora niezwykle zwięźle wyraża zdanie: „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że jest to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby”.

Pisarza ocenia się po jego najlepszych dziełach. Wśród opowiadań Sołżenicyna publikowanych w latach 60. na pierwszym miejscu zawsze stawiany był „Dwór Matrenina”. Nazywano go „genialnym”, „naprawdę genialnym dziełem”. „Ta historia jest prawdziwa”, „historia jest utalentowana” – zauważyli krytycy. „Nawet wśród opowiadań Sołżenicyna wyróżnia się surowym kunsztem, integralnością poetyckiego wcielenia, konsekwencją gustu artystycznego”.

Sołżenicyn to artysta pełen pasji. Jego opowieść o losach prostej wieśniaczki przepełniona jest głębokim współczuciem, współczuciem i człowieczeństwem. Wywołuje reakcję u czytelnika. Każdy odcinek „na swój sposób szczypie duszę, na swój sposób rani, na swój sposób zachwyca”. Połączenie stron planów lirycznych i epickich, łączenie epizodów zgodnie z zasadą kontrastu emocjonalnego pozwala autorowi na zmianę rytmu narracji i jej tonu. W ten sposób pisarz odtwarza wielowarstwowy obraz życia. Już pierwsze strony tej historii są tego przekonującym przykładem. Otwiera go początek-wstęp. Chodzi o to, co tragiczne. Autor-narrator pamięta tragedię, która wydarzyła się na bocznicy kolejowej. Szczegóły tej tragedii poznamy pod koniec historii.

Zaobserwowane tu cechy tekstu artystycznego sprawiają, że preferowana jest jego analiza stylistyczna, towarzysząca ekspresyjnemu odczytaniu poszczególnych, najbardziej efektownych fragmentów: lirycznych pejzaży Sołżenicyna, opisu dziedzińca Matryony, opowieści Matryony o jej przeszłości, scen końcowych.

„Dvor Matrenina” jest dziełem autobiograficznym. To opowieść Sołżenicyna o sobie, o sytuacji, w jakiej się znalazł, kiedy latem 1956 roku wrócił „z zakurzonej, gorącej pustyni”. „Chciał wśliznąć się i zagubić w samym wnętrzu Rosji”, aby znaleźć „spokojny zakątek Rosji z dala od kolei”. Ignaticz (pod tym nazwiskiem występuje przed nami autor) czuje delikatność swojego stanowiska: byłego więźnia obozu (Sołżenicyn został zrehabilitowany w 1957 r.) można było zatrudnić jedynie do ciężkiej pracy – dźwigania noszy. Miał inne pragnienia: „Ale pociągało mnie nauczanie”. Zarówno w strukturze tego wyrażenia z wyrazistą kreską, jak i w doborze słów oddaje się nastrój bohatera, wyraża się to, co najbardziej cenione.

„Ale coś już zaczęło się zmieniać”. Ten wiersz, przekazując poczucie czasu, ustępuje miejsca dalszej narracji, odsłania sens epizodu „W Obłonie Włodzimierza”, napisanego ironiczną tonacją: i chociaż „wyczuto każdy list w moich dokumentach, wyszli z pokoju do sali”, a potem – po raz drugi – znowu „chodzili z sali do sali, wołali, skrzypiali”, w końcu dali nauczycielowi miejsce, na zamówieniu wydrukowali: „Produkt torfowy”.

Dusza nie zgodziła się na ugodę o tej nazwie: „Produkt torfowy”: „Ach, Turgieniew nie wiedział, że można coś takiego skomponować po rosyjsku!” Ironia jest tu uzasadniona: zawiera w sobie także autorskie wyczucie chwili. Wiersze po tym ironicznym zdaniu napisane są zupełnie innym tonem: „Wiał na mnie wiatr spokoju od nazw innych wsi: Wysokie Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo”. Ignacy „oświecił się”, gdy usłyszał rozmowy ludowe. Przemówienie wieśniaczki „uderzyło go”: nie odezwała się, ale wzruszająco mruczała, a to właśnie po jej słowach ciągnęła mnie tęsknota za Azją”.

Autor jawi się nam jako autor tekstów najwspanialszego gatunku, z rozwiniętym wyczuciem Piękna. W ogólnym planie narracji miejsce znajdą szkice liryczne i uduchowione miniatury liryczne. „Wysokie pole. Samo imię uszczęśliwiło moją duszę” – tak zaczyna się jeden z nich. Innym jest opis „wysychającej tamy z mostem” w pobliżu wsi Talnovo, który „spodobał się” Ignaticzowi. Autorka zabiera nas więc do domu, w którym mieszka Matryona.

„Podwórko Matrenina” To nie przypadek, że Sołżenicyn tak nazwał swoje dzieło. To jeden z kluczowych obrazów tej historii. Opis podwórza, szczegółowy, pełen szczegółów, pozbawiony jest jaskrawych kolorów: Matryona żyje „w spustoszeniu”. Ważne jest, aby autorka podkreśliła nierozerwalność domu i człowieka: jeśli dom zostanie zniszczony, umrze także jego właściciel.

„I lata mijały, gdy woda płynęła…” Jak z pieśni ludowej, w opowieści pojawiło się to niesamowite przysłowie. Będzie zawierać całe życie Matryony, wszystkie czterdzieści lat, które tu upłynęły. W tym domu przeżyje dwie wojny – niemiecką i II wojnę światową, śmierć sześciorga dzieci, które zmarły w niemowlęctwie, stratę męża, który zaginął w czasie wojny. Tutaj się zestarzeje, pozostanie samotna i będzie cierpieć niedolę. Całe jej bogactwo to chudy kot, koza i kępa fikusów.

Ubóstwo Matryony widać ze wszystkich stron. Ale skąd bogactwo przyjdzie do domu chłopskiego? „Dopiero później dowiedziałem się” – mówi Ignaticz – „że rok po roku, przez wiele lat Matryona Wasiliewna znikąd nie zarabiała ani rubla. Ponieważ nie otrzymywała emerytury. Rodzina niewiele jej pomogła. A w kołchozie nie pracowała dla pieniędzy - dla patyków. Za patyki dni roboczych w brudnej księdze księgowego. Uzupełnieniem tych słów będzie historia samej Matryony o tym, ile krzywd doznała w trosce o emeryturę, o tym, jak wydobywała torf do pieca i siano dla kozy.

Bohaterka opowieści nie jest postacią wymyśloną przez pisarza. Autor pisze o prawdziwej osobie – Matryonie Wasiliewnej Zacharowej, z którą mieszkał w latach 50. Książka Natalii Reshetovskaya „Aleksander Sołżenicyn i czytanie Rosji” zawiera wykonane przez Sołżenicyna zdjęcia Matryony Wasiliewnej, jej domu i pokoju wynajmowanego przez pisarkę. Jego historia-pamiętnik powtarza słowa A. T. Twardowskiego, który pamięta swoją sąsiadkę, ciotkę Darię,

Swoją beznadziejną cierpliwością,
Z chatą bez baldachimu,
I z pustym dniem pracy,
I ciężką pracą - nie bardziej całkowicie... Z całym tym trudem -
Wczorajsza wojna
I obecne poważne nieszczęście.

Warto zauważyć, że te wersety i historia Sołżenicyna powstały mniej więcej w tym samym czasie. W obu utworach opowieść o losach wieśniaczki przeradza się w refleksję o brutalnej dewastacji rosyjskiej wsi w czasie wojny i czasów powojennych. „Czy możesz nam naprawdę o tym powiedzieć, w jakich latach żyłeś…” Ten wers z wiersza M. Isakowskiego jest zgodny z prozą F. Abramowa, który opowiada o losach Anny i Lizy Pryaslinów, Marfy Repiny.. W takim kontekście literackim mieści się opowieść „Dvor Matrenina”!

Ale historia Sołżenicyna nie została napisana tylko po to, aby raz jeszcze opowiedzieć o cierpieniach i kłopotach, jakich doświadczyła Rosjanka. Przejdźmy do słów A. T. Twardowskiego, zaczerpniętych z jego przemówienia na posiedzeniu Rady Zarządzającej Stowarzyszenia Pisarzy Europejskich: „Dlaczego opowiedziany na kilku stronach los starej wieśniaczki tak nas interesuje ? Ta kobieta jest nieczytana, niepiśmienna, prosta pracownica. A jednak jej świat duchowy ma taką cechę, że rozmawiamy z nią tak, jakbyśmy rozmawiali z Anną Kareniną.

Po przeczytaniu tego przemówienia w „Literackiej Gaziecie” Sołżenicyn natychmiast napisał do Twardowskiego: „Nie trzeba dodawać, że akapit Pańskiego przemówienia dotyczący Matryony wiele dla mnie znaczy. Wskazywałeś na istotę – na kobietę, która kocha i cierpi, podczas gdy cała krytyka zawsze wypływała na powierzchnię, porównując kołchoz Tałnowski z sąsiednimi”.

Tak więc dwóch pisarzy dochodzi do głównego tematu opowieści „Dvor Matrenina” – „jak żyją ludzie”. A właściwie: przetrwać to, czego doświadczyła Matryona Wasiljewna Zacharowa i pozostać osobą bezinteresowną, otwartą, delikatną, sympatyczną, nie rozgoryczać się losem i ludźmi, zachować „promienny uśmiech” do starości... Do czego potrzebna jest siła psychiczna Ten?!

To właśnie chce zrozumieć Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn i o tym chce rozmawiać. Cały ruch fabuły jego opowieści ma na celu zrozumienie tajemnicy charakteru głównego bohatera. Matryona odsłania się nie tyle w swojej codziennej teraźniejszości, ile w swojej przeszłości. Ona sama, wspominając swoją młodość, wyznała Ignaticzowi: „To ty mnie wcześniej nie widziałeś, Ignatich. Wszystkie moje torby ważyły ​​po pięć funtów każda i nie liczyłem ich jako wagi. Teść krzyknął: „Matryona! Złamiesz sobie plecy! Divir nie przyszedł do mnie, żeby położyć mój koniec kłody na przodzie.

Młoda, silna, piękna Matryona pochodziła z tej rasy rosyjskiej wieśniaczki, która „zatrzyma galopującego konia”. I tak się stało: „Kiedy koń ze strachu wniósł sanie do jeziora, mężczyźni pogalopowali, a ja jednak chwyciłem za uzdę i zatrzymałem...” – opowiada Matryona. I w ostatniej chwili życia rzuciła się, by „pomóc mężczyznom” na przejściu – i zmarła.

Matryona najpełniej ujawni się w dramatycznych epizodach drugiej części opowieści. Wiążą się one z przybyciem „wysokiego, czarnego starca”, Tadeusza, brata męża Matryony, który nie wrócił z wojny. Tadeusz nie przyszedł do Matryony, ale do nauczyciela, aby poprosić o swojego ósmoklasistę. Pozostawiony sam na sam z Matryoną, Ignatich zapomniał pomyśleć o starcu, a nawet o niej. I nagle ze swojego ciemnego kąta usłyszała:

„Ja, Ignacy, kiedyś prawie go poślubiłem.
Wstała z nędznego szmacianego łóżka i powoli podeszła do mnie, jakby podążając za jej słowami. Odchyliłem się i po raz pierwszy zobaczyłem Matryonę w zupełnie nowej odsłonie...
- On pierwszy mnie zabiegał... przed Efimem... On był starszym bratem... Ja miałem dziewiętnaście lat, Tadeusz dwadzieścia trzy... Oni wtedy mieszkali w tym domu. To był ich dom. Zbudowany przez ich ojca.
Mimowolnie obejrzałem się. Nagle przez wyblakłą zieloną skórę tapety, pod którą biegały myszy, ukazał mi się ten stary, szary, gnijący dom z młodymi, jeszcze nie pociemniałymi, struganymi baliami i wesołym, żywicznym zapachem.
- A ty on?.. I co?..
„Tego lata... poszliśmy z nim posiedzieć w gaju” – szepnęła. - Tu był gaj... Bez odrobiny nie wyszedłem, Ignaticz. Rozpoczęła się wojna niemiecka. Zabrali Tadeusza na wojnę.
Upuściła go - i rozbłysnął przede mną błękitno-biało-żółty lipiec 1914 roku: wciąż spokojne niebo, płynące chmury i ludzie gotujący się na dojrzałym ściernisku. Wyobraziłem ich sobie obok siebie: żywicznego bohatera z kosą na plecach; ona, różowa, przytulająca snop. I - piosenka, piosenka pod niebem...
- Poszedł na wojnę i zniknął... Trzy lata się ukrywałem, czekałem. I żadnych wieści, ani kości...
Przewiązana starą, wyblakłą chusteczką okrągła twarz Matryony patrzyła na mnie w pośrednich, miękkich odbiciach lampy – jakby uwolniona od zmarszczek, od codziennego niedbałego stroju – przerażona, dziewczęca, stojąca przed strasznym wyborem.

Gdzie, w jakim dziele prozy współczesnej można znaleźć strony natchnione, które można by porównać ze szkicami Sołżenicyna? Porównaj zarówno siłę i jasność przedstawionej w nich postaci, głębię jej zrozumienia, przenikliwość uczuć autora, ekspresję, bogactwo języka, jak i dramaturgię, artystyczne powiązania licznych epizodów. We współczesnej prozie - nic.

Stworzywszy interesującą nas czarującą postać, autor ociepla opowieść o nim lirycznym poczuciem winy. „Nie, Matryono. Zginęła bliska osoba. A ostatniego dnia wyrzuciłem jej, że założyła ocieplaną kurtkę. Porównanie Matryony z innymi bohaterami, szczególnie widoczne pod koniec opowiadania, w scenie pogrzebu, utwierdziło oceny autorki: „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że jest to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której według przysłowie: wieś nie ostoi się.
Ani miasto.
Ani cała ziemia nie jest nasza”.

Słowa kończące tę historię przywracają nas do pierwotnej wersji tytułu – „Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka”.

Pytania i zadania do rozmowy orientacyjnej i analitycznej na temat historii „Dvor Matrenina”
1. Podkreśl momenty autobiograficzne w opowiadaniu „Dvor Matrenina”.
2. Sołżenicyn, pejzażysta. Przygotuj ekspresyjną lekturę szkiców krajobrazowych i komentarz stylistyczny do nich. Jaki opis wiąże się z tytułem opowiadania?
3. Rozwiń temat „Przeszłość i teraźniejszość Matryony”. Pokaż, jaką rolę odgrywa każdy plan w opowiadaniu „Dvor Matrenina”.
4. Nazwij pozostałe postacie w historii. Jaką rolę odegrały w losach głównego bohatera?
5. Dlaczego możliwy był tytuł „Wieś bez sprawiedliwego nie jest nic warta”? Odkryj jego filozoficzne znaczenie.