Vienas mano draugas manęs paklausė: „Kas yra mirtina nuodėmė? Pradėjęs suprasti šią problemą, radau Johno Ochso atsakymą. Dalinuosi su jumis. Manau, daug kam bus įdomu.
Klausimas:
Kas yra nuodėmė, vedanti į mirtį?
Atsakymas:
Nuodėmė, vedanti į mirtį, yra nuodėmė žmogaus, kuris kartą gavo išgelbėjimą, bet vėl nusigręžė nuo Kristaus ir grįžo į nuodėmės kupiną gyvenimą. Tai įvairiai aprašyta Biblijoje, pavyzdžiui, „šuo grįžta prie vėmalų“ (2 Petro 2:22). Arba Petras sako apie žmones: „Kad ir kiek plaučiau kiaulę, ji visada voliojasi purve“. Ir dar: „Ir jei tie žmonės, kurie pabėgo nuo pasaulietiško nešvarumo, pažinę mūsų Viešpatį ir Gelbėtoją Jėzų Kristų, dabar yra nugalėti ir vėl įsipainioja į pasaulietinį nešvarumą, tai jų padėtis dar blogesnė nei anksčiau“.
Kitas šio teiginio aprašymas yra Hebrajams 10:26-31:
„Jeigu mes sąmoningai ir toliau nuodėmės po to, kai jau sužinojome tiesą, tada nebebus ko išpirkti nuodėmių, beliks tik su baime laukti teismo ir pragaro ugnies, kuri sunaikins tuos, kurie eina prieš Dievą. Kiekvienas, kuris paneigė Mozės įstatymą, buvo nubaustas mirtimi dviejų ar trijų liudytojų parodymais. Pagalvokite, kiek baisesnės bausmės nusipelno tas, kuris rodo neapykantą Dievo Sūnui, nepripažįsta šventojo naujojo susitarimo Kraujo, jį pašventusio Kraujo ir įžeidžia maloningąją Dievo Dvasią! Mes žinome Tą, kuris pasakė: „Mano kerštas, aš atlyginsiu“. Ir Dievas taip pat pasakė: „Viešpats teis savo žmones“. Blogiausia yra patekti į gyvojo Dievo rankas. (Žyd. 10:26-31)
Šioje ištraukoje aprašomas žmogus, kuris žinojo tiesą, bet vėl nusigręžė nuo Dievo. Šis žmogus tiesiogine prasme: " rodo neapykantą Dievo Sūnui, nepripažįsta naujojo susitarimo šventojo Kraujo, jį pašventusio Kraujo ir įžeidžia maloningąją Dievo Dvasią».
Hebrajams 6:4-8 sakoma:
„Ar įmanoma atgailauti tuos, kurie nusigręžė nuo Kristaus? Kalbu apie tuos, kurie žinojo tiesą, gavo Dievo dovaną ir gavo Šventąją Dvasią. Šie žmonės išgirdo Dievo žodį, pamatė didžiulę naujojo Dievo pasaulio galią ir buvo įsitikinę, kad viskas gerai, ir tada jie apleido Kristų. Jų negalima grąžinti į atgailos kelią, nes jie vėl nukryžiuoja Dievo Sūnų ir pažemina Jį visų akivaizdoje. Žemė, kuri geria ant ją dažnai krintantį lietų ir duoda derlių ją augintojų labui, gauna Dievo palaiminimą. Žemė, kurioje auga tik erškėčiai ir erškėčiai, yra bevertė ir jai gresia Dievo prakeikimas. JivaliossunaikintiUgnis". (Euras. 6:4-8)
Tikiu, kad nėra jokios ypatingos nuodėmės, vedančios į mirtį. Nuodėmė, vedanti į mirtį, yra ta nuodėmė, kuri vėl atitraukia mus nuo Kristaus, sunaikindama mūsų gyvenime Dievo gailestingumo įtaką. Nors negalime pasakyti, kada kas nors pasiekia tašką, kai nusigręžia nuo Dievo, Dievas galiausiai atima iš to žmogaus Šventąją Dvasią.
Vėlgi, nėra jokios ypatingos neatleistinos nuodėmės. Jei Pauliui buvo atleista už krikščionių žudymą ir priešinimąsi Dievui, tai iš viso nėra neatleistinų nuodėmių. Yra tik viena nedovanotina nuodėmė – tai tada, kai žmogus visiškai nukrinta nuo Dievo. Kai žmogus sąmoningai nusideda ilgą laiką neatgailaudamas.
Remdamiesi tuo, galime teigti, kad nuodėmė, kuri neveda į mirtį, yra nuodėmė, už kurią žmogus atgailavo ir buvo atleista Jėzaus Kristaus kraujo dėka. Galbūt esate susipažinę su Romos katalikų bažnyčios mokymu apie įprastas ir mirtinas nuodėmes. Žr. skaistyklos doktriną. Tai klaidinga doktrina, kuriai Biblijoje nėra jokio pagrindo.
Štai dar vienas subalansuotas žvilgsnis į šią problemą:
Jonas pateikia pavyzdį, kada tikintysis gali drąsiai melstis, o kada toks drąsumas neįmanomas. Jei kas mato savo brolį nusidėjusį nuodėmei, kuri neveda į mirtį, temeldžiasi, ir Dievas duos jam gyvybę, tai yra tam, kuris nusideda nuodėmei, kuri neveda į mirtį. Akivaizdu, kad taip yra, kai krikščionis mato brolį, įsitraukusį į nuodėmingą veiklą. Tačiau tai nėra nuodėmė, už kurią ją padariusiam žmogui turėtų būti atimta gyvybė.
Tokiu atveju tikintysis gali melstis, kad būtų atkurtas nusidėjęs žmogus ir Dievas duos klausiančiam gyvenimą tas, kuris nusidėjo nuodėmei, kuri neprivedė prie mirties.
Tačiau yra nuodėmė iki mirties, o apaštalas priduria: „Aš nekalbu apie tai, kad jis meldžiasi“.
Nuodėmė, vedanti į mirtį
Neįmanoma visiškai tiksliai pasakyti, ką tai reiškia "nuodėmė iki mirties", todėl turbūt teisingiau bus išvardinti įvairias priimtas interpretacijas, o tada pasakyti, kuri iš jų, mūsų nuomone, yra teisingiausia.
1. Kai kurie žmonės taip galvoja nuodėme iki mirties yra tikinčiojo padaryta nuodėmė, kurios jis neišpažino. 1 Korintiečiams 11:30 skaitome, kad kai kurie mirė, nes dalyvavo Viešpaties vakarienėje ir neteisė savęs.
2. Kiti mano, kad čia kalbama apie žmogžudystės nuodėmę. Jei krikščionis pasipiktinimo akimirką nužudo kitą žmogų, neturėtume melsti, kad jam būtų panaikinta mirties bausmė, nes Dievas savo valia yra nustatęs, kad „kas pralieja žmogaus kraują, tas ir jo kraujas. būti išlietas žmogaus rankos“.
3. Kiti mano, kad čia minima nuodėmė yra Šventosios Dvasios piktžodžiavimas. Viešpats Jėzus pasakė, kad tie, kurie Jo padarytus stebuklus Šventosios Dvasios galia priskyrė demonų kunigaikščiui Belzebubui, padarė neatleidžiamą nuodėmę ir kad ši nuodėmė nėra atleidžiama nei šiame, nei ateinančiame amžiuje. .
4. Kai kurie mano, kad tai ypatinga nuodėmė, panaši į Mozės ar Aarono, Ananijo ir Safyros nuodėmę, kuriai Dievas duoda galutinį teismą.
5. Paskutinis paaiškinimas gina požiūrį, kad tai yra išdavystės arba apostazės nuodėmė. Manome, kad šis paaiškinimas geriausiai atitinka kontekstą. Nuklydęs yra tas, kuris išgirdo didžiąsias krikščioniškojo tikėjimo tiesas, mintyse pripažino, kad Jėzus yra Kristus, net atvirai vadino save krikščioniu, nors iš tikrųjų niekada nebuvo išgelbėtas. Paragavęs visko, kas geriausia, ką duoda krikščionybė, jis visiškai jos atsisako ir atsisako Viešpaties Jėzaus Kristaus. Iš Hebrajams 6 sužinome, kad būtent ši nuodėmė veda į mirtį.
Tiems, kurie daro tokią nuodėmę, atimamas kelias į išganymą, nes „jie vėl nukryžiuoja savyje Dievo Sūnų ir Jį keikia“. Visame laiške Jonas neša mintį apie gnostikus. Šie netikri mokytojai kadaise buvo krikščionių bendruomenėje. Jie tvirtino esą tikintys. Jie žinojo tikrąjį tikėjimą, bet paskui nusigręžė nuo Viešpaties Jėzaus ir sugalvojo doktriną, kuri visiškai paneigė Jo dieviškumą ir Jo apmokančios aukos už mūsų nuodėmes pakankamumą.
Krikščionis negali melstis už tokių žmonių atstatymą, nes Dievas savo Žodyje jau nurodė, kad jie nusideda mirtinai.
Be šio atsakymo, norėčiau pacituoti Aleksandro Kopytyuko straipsnį:
"Ar tikrai yra nuodėmių, kurios neveda į mirtį? Jei jos egzistuoja, ar tai reiškia, kad jos yra mažiau pavojingos nei jų "mirtini" broliai? Kaip galima nesidžiaugti sena žmogaus prigimtimi – ne viskas veda į mirtį! dar stipriau - norėčiau įtraukti į šį „malonų sąrašą“ mėgstamiausių nuodėmių, kurių tikrai nenorite atsikratyti.
Palikime šią klaidingą nuomonę! Jonas puikiai žinojo apie mirtiną bet kokios nuodėmės injekciją, taip pat žinojo savo bendratarno Jokūbo supratimą, kuris teigia, kad „(“bet kuri”, pagal originalo kalbą) padaryta nuodėmė veda į mirtį (). Kaip šiuo atveju susidoroti su tokiu nenuoseklumu?
Viena vertus, kiekviena padaryta nuodėmė sukelia mirtį, kita vertus, bet kuri padaryta nuodėmė po išpažinties atima mirtiną geluonį (). Išvada labai paprasta: bet kokia be išimties išpažinta nuodėmė mirties nenuveda.
Tačiau iškyla natūralus klausimas: kaip atskirti nuodėmę, vedančią į mirtį, nuo nuodėmės, vedančios į mirtį jos padarymo momentu? Susidaro identiška situacija, kuri buvo per Jono atliekamą krikštą. Jo, iš pirmo žvilgsnio, keistas reikalavimas fariziejams lengvai stebina: „sukurk vaisius, vertus atgailos“ (). „Palauk, mokytojau, mes dar neatgailavome, nes vaisius pasirodo pabaigoje“, – būtų galima jam paprieštarauti. Didžiajam Dievo vyrui buvo matoma tai, kas buvo paslėpta nuo kitų, nes tik „dvasinis teisia viską“ (1 Korintiečiams 2:15). Jų elgesyje nebuvo jokių atgailos ženklų, jie eidavo atlikti „apeigų“, kad nebūtų atskirti nuo žmonių.
Mūsų tekste autorius vartoja žodį „aytesey“ (prašyti, prašyti - prašyti, maldauti), kuris dažniausiai nevartojamas maldos Dievui reikšme (žr.). Sinodaliniame vertime žodis skamba kaip „melskis“ medialiniu balsu, originalo kalba verčiamas aktyviuoju balsu „tegul meldžiasi“. Žodis XIX amžiuje, kai buvo atliktas minėtas vertimas, turėjo vieną iš „maldaus kito žmogaus“ reikšmių (pavyzdžiui, pasigailėjimo ar pasigailėjimo).
Susidaro toks vaizdas: jei matote ką nors baisiai ar nesąmoningai nusidėjusį (tai yra nesukaulėjusį šioje nuodėmėje), skubėkite maldauti, kad jis paliktų nuodėmę per atgailą ir Dievas panaikins mirties poveikį puolusiajam.
Jei matote, kad kažkas nusideda mirčiai, tai yra drąsiai, įžūliai, iššaukiančiai, pakartotinai, nedvejokite jo maldauti arba, kaip rašo apaštalas: „Nenoriu melstis“. Antruoju atveju tekste yra kitas žodis „erotese“ / (prašyti, raginti, maldauti - klausti, įtikinti, maldauti; vėl aktyvus balsas - neklausia), tačiau reikšmės sinonimas. Ir vėl, dažniausiai naudojamas santykiuose tarp žmonių.
Taigi ką daryti? Apaštališkoje bažnyčioje buvo norma diferencijuotas požiūris į žmones, šį principą aiškiai ir glaustai parašė Judas: „vieniems būk gailestingas dėmesingai, kitus gelbėk per baimę...“ (.22-23).
„Savižudžio sprogditojo“ reikia ne maldauti, o gelbėti baimės! Kitoje eilutėje apaštalas daro teorinę išvadą. „Visa netiesa yra nuodėmė“. Graikiškame tekste yra žodis „adikia“ (neteisybė, blogis, nuodėmė, neteisybė – neteisingas veiksmas, blogis, nuodėmė, nesąžiningumas ar neteisumas). Čia kalbama ne tik apie melą ar netiesą. Tame pačiame XIX amžiuje „netiesa“ reiškė ne tik melą ir apgaulę. Taigi bet koks neteisumas, neteisumas yra nuodėmė. Bet! Bet kokia nuodėmė, kuri neveda į mirtį. Graikiškame tekste prieš žodį „nuodėmė“ abiem atvejais nėra artikelio, kuris pagal Naujojo Testamento kalbos gramatiką suteikia teisę teigti, kad kalbama apie bet kokią nuodėmę. Bet kokia padaryta nuodėmė nustoja būti mirtina dėl atgailos ir išpažinties!
Dievo palaimos,
– klausia AleksejusAtsakė Alexandra Lanz, 2009-12-28
Aleksejus rašo: Prašau pasakyti, kad Biblija reiškia nuodėmę, kuri veda į mirtį, ir nuodėmę, kuri neveda į mirtį?
Tai vienas iš sunkiausių klausimų, todėl melskimės mūsų Dangiškojo Tėvo, kad šis suprastų mums tiesiai iš savo malonės sosto, kad mes, atmesdami savo kūnišką išmintį, įvykdytume Jo valią. Tik Jo valia. Kad mes nesiimtume jokių veiksmų, kol neturime apreikštos Tiesos pilnatvės, kad nepakenktume nei savo, nei artimo sielai. Juk mums svarbiausia vykdyti svarbiausius Kristaus įsakymus, kuriais remiasi Įstatymas ir Pranašai, kuriais remiasi Dangaus Karalystė ().
http://www.site/answers/r/28/305719
http://www.site/answers/r/34/300992
„Jei kas mato savo brolį nusidėjusį nuodėmei, kuri neveda į mirtį, temeldžiasi, ir [Dievas] duos jam gyvybę, [tai yra] tam, kuris nusideda [nuodėmei], kuri neveda į mirtį. Yra nuodėmė, vedanti į mirtį: aš nekalbu apie tai, kad jis meldžiasi“.
Biblija sako, kad bet kas nuodėmė gimdo mirtį. Bet kokia nuodėmė, net ir mažiausia, blokuoja mūsų laisvą prieigą prie Dangaus buveinių.
„Jei mes gavęs tiesos pažinimą, mes savavališkai nusidedame, tada nebelieka aukos už nuodėmes, bet tam tikras baisus teismo ir ugnies įniršio laukimas, pasiruošęs praryti priešininkus. [Jei] tas, kuris atmeta Mozės įstatymą, dviejų ar trijų liudytojų akivaizdoje, be pasigailėjimo [baudžiamas] mirtimi, tai kokia, jūsų nuomone, bausmė Ar bus kaltas tas, kuris trypia Dievo Sūnų ir nelaiko šventu Sandoros Kraujo, kuria buvo pašventintas, ir įžeidžia malonės Dvasią? Mes žinome Tą, kuris pasakė: Mano kerštas, aš atlyginsiu, sako Viešpats. Ir dar vienas dalykas: Viešpats teis savo žmones. Baisu pakliūti į gyvojo Dievo rankas!
Atkreipkite dėmesį, kad mes kalbame apie tai, kad Viešpats teis savo tautą, t.y. tų, kurie tikėjo Jį kaip Gelbėtoją, ir matome, kad, pasirodo, ne kiekvienas iš Jo žmonių bus išgelbėtas. Nes ne kiekvienas pasiryš nuolat gauti šviesos iš Dievo, kad kasdien vis labiau taptų panašus į Dievo Sūnų, kad augtų iš šlovės į šlovę, kaip nutiko pirmiesiems tikintiesiems:
„Žiūrėdami į Viešpaties šlovę, esame paversti į tą patį paveikslą iš šlovės į šlovę kaip iš Viešpaties Dvasios" ().
Pabandysiu apibendrinti tai, kas buvo pasakyta. John priežasčių tik apie krikščionis ir sako, kad tarp jų bus ir tokių, kurie ims daryti nuodėmę iki mirties, t.y. sąmoningą nuodėmę, užkietindami jų širdis prieš Šventosios Dvasios įtaką. Nebereikia už tokius žmones melstis, „Nes tai neįmanoma – kartą apšviestam ir paragavus dangiškos dovanos, tapus Šventosios Dvasios dalyviu ir paragavus gero Dievo žodžio bei būsimo pasaulio galybių, o tuos, kurie atkrito, kad juos vėl atnaujintų su atgaila, kai jie vėl nukryžiuoja savyje Dievo Sūnų ir keikia [Jį]". ().
Pažiūrėkime į visa tai pasitelkę Sauliaus pavyzdį.
Kiekvienas, kuris nepriėmė Kristaus kaip Gelbėtojo, yra miręs Dievo akyse. Kad ir kiek jis nusidėtų, kad ir kiek nusidėtų, jis tiesiog miręs savo nuodėmėse. Kol Saulius persekiojo Dievo bažnyčią, numetė krikščionis į tamsą, džiaugėsi tokių žmonių kaip Steponas mirtimi – viso to negalima vadinti nuodėme mirtinai, nes... Saulius jau buvo tiesiog miręs savo nuodėmėse (). Prieš Saulių, kaip ir prieš kiekvieną žmogų, atsivėrė atgailos ir išganymo kelias, galimybė atgyti Dievo akyse, tačiau Saulius vis dar buvo dvasiškai miręs.
Ir taip Saulius atgailavo, tapo krikščioniu, paragavo išganymo džiaugsmo, tapo gyvas Dievo akyse, pradėjo skelbti Kristų... įsivaizduokime, kad per visą šitą veiklą jis staiga paėmė meilužę ar pradėjo skelbti išganymą. ne Kristaus nuopelnais, o darbais, nors būčiau žinojęs, kad ir meilužė, ir toks pamokslas yra nuodėmė. Broliai stengdavosi su juo samprotauti, melstis už jį ir pan., bet jis neatsiliepė ir neatgailavo... tai krikščionio nuodėmė, vedanti į mirtį. Broliai turėjo uždrausti jam pamokslauti ir išvaryti iš bažnyčios () ir Paulius būtų žuvęs iš savo kartėlio.
Tegul Visagalio išganingoji galia nuolat būna jumyse ir su tavimi, kad kiekvieną dieną arčiau Gyvybės ir Šventumo Šaltinio, vis panašesni į Gelbėtoją!
Daugiau skaitykite tema „Biblijos žodžiai ir posakiai“:
Sergejus klausia: Ar galėtumėte paaiškinti, kas yra „nuodėmė, vedanti į mirtį“ ir „nuodėmė, vedanti į mirtį“?
Mielas broli Sergejau,
Žmogus nemiršta iš karto, nes... išganingoji Kristaus malonė apima tikintįjį. Kai tikintysis nusideda, nuodėmė ne visada atpažįstama.
Dovydui visas jo nusikaltimas Batšebai buvo atskleistas praėjus metams po Natano atvykimo. Kas šiuo metu dengė jo nuodėmę? Kristaus, su kuriuo Dovydas sudarė sandorą, tarnystė.
Tačiau Šventasis Raštas kalba apie akimirką, kai žmogus tai „gauna“: „Ir kai jie yra krašte, kur yra paimti į nelaisvę, ateis į savo ir jie atsigręš ir melsis į Tave savo nelaisvės žemėje, sakydami: Mes nusidėjome, padarėme neteisybę, esame kalti, ir jie atsigręš į Tave visa širdimi ir visa siela savo šalyje. į nelaisvę, kur juos paims į nelaisvę ir melsis, gręždamiesi į mano žemę, kurią davei jų tėvams, ir į miestą, kurį išsirinkai, ir į šventyklą, kurią pastačiau tavo vardui...“ (2) Kronikų 6:37-38)
„Jie susiprotės“ ukrainiečių Biblijoje verčiama kaip „susiprotinti“.
Nuostabu, kai žmogus suvokia savo skriaudą ir dėl to gailisi, jo kaltė perkeliama Kristui.
Kartais sąmoningumo kelias yra sunkus: „Taigi jūsų dangiškojo Tėvo valia nėra, kad vienas iš šitų mažutėlių žūtų. Jei tavo brolis tau nusideda, eik ir papasakok jam apie kaltę tarp tavęs ir jo vieno. Jei jis tavęs klauso, vadinasi, tu įgijai savo brolį; Bet jei jis neklauso, pasiimk su savimi dar vieną ar du, kad kiekvienas žodis būtų patvirtintas dviejų ar trijų liudytojų žodžiais. jei jis jų neklauso, pasakykite bažnyčiai; o jei jis neklauso bažnyčios, tebūnie jums kaip pagonis ir muitininkas“. (Mt 18:14-17)
Nuodėmė veda į mirtį iš šio teksto, kai Dievas per bažnyčią padarė viską, kad atvestų žmogų į atgailą, tačiau jis neatgailavo, atmesdamas Dievo gailestingumą.
Tokiu keliu ėjo Saulius, savo gyvenimą baigęs tamsoje.
Tokiu keliu ėjo Judas, neatsiliepiantis į nė vieną Kristaus įspėjimą.
Šiuo atveju ateina momentas, kai Jėzaus aukos malonė nebegali aprėpti nusidėjėlio, nes... jis visiškai ją atstūmė, pasirinkdamas kitą kelią.
„Jeigu, gavę tiesos pažinimą, sąmoningai nusidedame, nebelieka aukos už nuodėmes,
bet tam tikras baisus teismo lūkestis ir ugnies įtūžis, pasiruošęs praryti priešininkus.
[Jei] tas, kuris atmeta Mozės įstatymą, dviejų ar trijų liudytojų akivaizdoje, be pasigailėjimo [baudžiamas] mirtimi,
kaip manai, kokia griežta bausmė bus kaltas tam, kuris trypia Dievo Sūnų ir nelaiko šventu Sandoros Kraujo, kuriuo buvo pašventintas, ir įžeidžia malonės Dvasią? (Žyd. 10:26–29)
Paskutinis dalykas:
„Todėl, kaip sako Šventoji Dvasia, šiandien, kai išgirsi Jo balsą,
neužkietinkite savo širdžių, kaip murmėjimo metu, gundymo dieną dykumoje,
kur jūsų tėvai mane gundė, išbandė ir matė mano darbus keturiasdešimt metų.
Todėl aš pasipiktinau šia karta ir sakiau: jie nuolat klysta širdyje, jie nežino mano kelių.
Todėl savo rūstybėje prisiekiau, kad jie neįeis į Mano poilsį.
Saugokitės, broliai, kad nė vieno iš jūsų neatsirastų pikta ir neištikima širdis, kad nenutoltumėte nuo gyvojo Dievo“. (Žyd.3:7-12)
Pagarbiai
Klebonas Sergejus Molchanovas
1 Jonas 5:16
„Jei kas mato savo brolį nusidėjusį nuodėmei, kuri neveda į mirtį, tegul
meldžiasi, ir Dievas duos jam gyvybę, tai yra, tas, kuris nusideda, neveda į mirtį.
Yra nuodėmė, vedanti į mirtį, aš nekalbu apie tai, kad jis meldžiasi.
Kur yra riba tarp jų, kada melstis, o kada ne?
Pirmieji krikščionys tikriausiai aiškiai suprato šį reikalą.
Atrodė, kad jie iš karto pamatė skirtumą. „Jei kas pamatytų savo brolį
kas nusideda nuodėmei, neveda į mirtį...“
Praėjo du tūkstančiai metų ir mes, parašę tiek daug komentarų apie tai,
palaidotas po jais paprasta mūsų klausimo prasmė, Žinoma, bet kokia
neatgailaujanti nuodėmė gali baigtis mirtimi, ir nors mes tai sakome
kas pavagia vieną rublį ar milijoną, vadinasi, vagis, bet vis tiek nusideda
skiriasi sunkumo laipsniu. Už vieną nuodėmę žmogus tiesiog baramas, už kitą
gojus - ekskomunikuoja, trečią kartą pasodina už grotų. Manau, kad kitas yra 17 eilutė
padės jums tai išsiaiškinti.
"Visa neteisybė yra nuodėmė, bet tai yra nuodėmė, kuri neveda į mirtį".
Kitaip tariant: ne kiekvienas melas veda į mirtį.
Yra mechaninis melas: jis pasakė tai negalvodamas. Užteks
melskis pats.
Yra priverstinis melas, turintis teigiamą rezultatą -
2 Samuelio 17 skyrius. Moteris paslėpė Džonataną ir Ahimaasą šulinyje -
Dovydo žmonės. Ji išgelbėjo juos ir patį karalių Dovydą. Ji pasakė netiesą
Abšalomo detektyvams: „jie veržėsi į upę“. „Karo metu aš tiesiogiai
jis pavogė sužeistus kareivius iš nacių ir buvo priverstas meluoti.
Ar aš dėl to nusidėjau ar ne? – kartą manęs paklausė sentikis.
Galbūt nusidėjote neteisingai, galite dėl to melstis. Tačiau faktas, kad
tu padarei šį žygdarbį.
Persekiojimo metais tikintieji dažnai melavo, slėpdavo
Vaya pamokslininkai, literatūra ir rašomosios mašinėlės, bet kas iš mūsų pasmerks
jiems už tai? Nedaugelis mokėjo taip pasakyti neišduodant ir tuo pačiu
nemeluok.
Tas pats ir su kitomis nuodėmėmis. Kažkas alkanais metais, SPA
gelbėdamas nuo mirties vaikus, iš kolūkio pavogė kepalą duonos arba kilogramą grūdų.
Stalinas negailėjo sąlygų – 10 metų. Ir šiandien, nesivaržydami, davėme
Norėčiau, kad jis turėtų šiuos 10 už tokį sakinį.
Dėl visų šių nuodėmių apgailestaujame, kad tai buvo netiesa,
kad jie nesugebėjo jo apeiti. Meldžiamės žinodami, kad Viešpats yra labai supratingas
mus. „Mes visi daug nusidedame. Kas nenusikalsta žodžiu, tas žmogus
tobulas“ (Jokūbo 3:2). „Jei mes išpažįstame savo nuodėmes, tai Jis, esantis
Ištikimasis ir teisusis, atleis mums! (1 Jono 1:9).
Išvardintos nuodėmės tikriausiai nepriveda prie mirties. Tačiau yra ir kitų nuodėmių. Jų
Biblija gausiai iliustruoja.
- Dvasininko Elijo vaikai, žinodami tiesą, piktybiškai piktžodžiavo
jie nusidėjo prie pat palapinės.
Tėvas perspėjo:
„Vaikai, jūs negalite to daryti, gandai apie jus yra blogi“. „Jei vyras nusideda
prieš žmogų, tada jie melsis už jį Dievą, bet jei žmogus nusideda
prieš Viešpatį, kas jį užtars? Bet jie neklausė balsų
jų tėvas, nes Viešpats jau nusprendė juos nužudyti“.
- caras. 2:25. Melstis už juos buvo nenaudinga.
Ananijas ir Safyra melavo Šventajai Dvasiai. Ši nuodėmė pasirodė nuodėmė -
namo iki abiejų mirties. D. Ap. 5 skyrius Ir ten niekas už juos nesimeldė. Apie kitą nusidėjėlių klasę kalbama hebr. 10:26-31 val.
Jei krikščionis pargriuvo, jis gal ir negali atsikelti, bet gailisi
Taip, tada, kaip ir sūnus palaidūnas, jis gali grįžti pas Tėvą. Bet ne apie tai kalbame
10 ch. hebrajų.
Jie trypia Dievo Sūnų, Sandoros Kraujo nelaiko šventu,
Malonės Dvasia įžeidinėjama (Žyd 6:4-8). „Nukryžiuoja Dievo Sūnų savyje
ir keikia Jį“. Nieko maldos tokiems žmonėms nepadės. Tai nuodėmės iki mirties.
Pridėkime čia jau minėtą frazę: „Bet koks neatgailaujantis
nuodėmė gali baigtis mirtimi“.
Šventosios Dvasios piktžodžiavimo nuodėmė taip pat veda į mirtį.
Ir dar viena daugelyje krikščionių slypi nuodėmė – neatleistina
sijos.
„Atleisk mums, kaip ir mes atleidžiame“.
Neatleisk mums, kaip ir mes neatleidžiame, ir tai yra kelias į mirtį.
Ką tokiais atvejais daryti su šiais žmonėmis? Be tavo maldų,
kas čia nieko neduos, tu dar turi daug priemonių, o jų užduotis – nuvesti nusidėjėlį į savo maldą. Tai bus jo paskutinis
galimybė tikintis, kad Dievo gailestingumas nugalės prieš teismą. Tai buvo
Biblijoje, o dažnai ir mūsų gyvenime. Išaiškinimas gali pakeisti „nuodėmę“
Nika iš savo klaidingo kelio išgelbės sielą nuo mirties“ – James. 5:20.
Priekaištas gali atverti akis į tai, ką padarėte. Kaip ir Natano atveju,
ir Dovydas, kuris nusidėjo: „Aš nusidėjau“. Ak, tai kelias į Dievo atleidimą.
Nepraraskite vilties ir uolumo padėdami tiems, kurie nusidėjo net dėl nuodėmės
iki mirties.
„Išgelbėkite tuos, kurie nuvežti į mirtį, ir ar tikrai paliksite pasmerktuosius