Tik idėjos, o ne žodžiai turi ilgalaikę galią visuomenei.
(V. G. Belinskis)
XIX amžiaus literatūra kokybiškai skiriasi nuo ankstesnio „aukso amžiaus“. 1955–1956 metais laisvę mylinčios ir laisvę realizuojančios tendencijos literatūroje pradeda reikštis vis aktyviau. Meno kūriniui suteikiama ypatinga funkcija: jis turi pakeisti atskaitos taškų sistemą ir pertvarkyti sąmonę. Socialumas tampa svarbiu pradiniu etapu, o viena pagrindinių problemų tampa klausimas, kaip visuomenė iškreipia žmogų. Žinoma, daugelis rašytojų savo darbuose bandė išspręsti iškeltą problemą. Pavyzdžiui, Dostojevskis rašo „Vargšai“, kuriame parodo žemesniųjų gyventojų sluoksnių skurdą ir beviltiškumą. Šis aspektas buvo ir dramaturgų dėmesio centre. N. A. Ostrovskis „Perkūnijoje“ gana aiškiai parodė žiaurią Kalinovo miesto moralę. Žiūrovai turėjo galvoti apie socialines problemas, būdingas visai patriarchalinei Rusijai.
Situacija Kalinovo mieste yra visiškai būdinga visiems XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos provincijos miestams. Kalinove galite atpažinti Nižnij Novgorodą, Volgos regiono miestus ir net Maskvą. Frazė „žiauri moralė, pone“ pirmame veiksme ištariama vieno iš pagrindinių pjesės veikėjų ir tampa pagrindiniu motyvu, kuris siejamas su miesto tema. Ostrovskis „Perkūnijoje“ Kuligino monologą apie žiaurią moralę daro gana įdomų kitų Kuligino frazių kontekste ankstesniuose reiškiniuose.
Taigi, pjesė prasideda Kudryasho ir Kuligino dialogu. Vyrai kalba apie gamtos grožį. Kudrjašas kraštovaizdžio nelaiko niekuo ypatingu, išorinis peizažas jam mažai ką reiškia. Kuliginas, priešingai, žavisi Volgos grožiu: „Stebuklai, tikrai reikia pasakyti, kad stebuklai! Garbanotas! Štai, mano broli, penkiasdešimt metų aš kasdien dairausi anapus Volgos ir vis dar negaliu atsigaivinti“; „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi“. Tada scenoje pasirodo kiti personažai, pasikeičia pokalbio tema. Kuliginas kalbasi su Borisu apie gyvenimą Kalinove. Pasirodo, iš tikrųjų čia nėra gyvybės. Stagnacija ir užsikimšimas. Tai gali patvirtinti Boriso ir Katios frazės, kurias galite uždusti Kalinovu. Žmonės atrodo kurči nepasitenkinimo išraiškoms, o nepasitenkinimo priežasčių yra daug. Jie daugiausia susiję su socialine nelygybe. Visa miesto valdžia sutelkta tik pinigų turinčiose rankose. Kuliginas kalba apie Dikiy. Tai nemandagus ir smulkmeniškas žmogus. Turtai jam suteikė laisvas rankas, todėl pirklys mano, kad turi teisę nuspręsti, kas gali gyventi, o kas ne. Galų gale, daugelis miesto gyventojų prašo Dikoy paskolos su didžiulėmis palūkanomis, nors jie žino, kad Dikoy greičiausiai neduos šių pinigų. Žmonės bandė skųsti prekybininką merui, bet ir tai nieko neprivedė – meras iš tikrųjų neturi absoliučiai jokios galios. Savlas Prokofjevičius leidžia sau įžeidžiančius komentarus ir keiksmažodžius. Tiksliau, jo kalba prilygsta tik šiam. Jis gali būti vadinamas atstumtuoju iki aukščiausio laipsnio: Dikoy dažnai geria ir neturi kultūros. Autoriaus ironija ta, kad pirklys yra turtingas materialiai ir visiškai neturtingas dvasiškai. Jis tarsi neturi tų savybių, kurios žmogų daro žmogumi. Tuo pačiu yra ir tokių, kurie iš jo juokiasi. Pavyzdžiui, tam tikras husaras, kuris atsisakė įvykdyti Laukinės prašymą. Ir Kudryashas sako, kad jis nebijo šio tirono ir gali atsakyti į Dikio įžeidimą.
Kuliginas taip pat kalba apie Marfą Kabanovą. Ši turtinga našlė daro žiaurius dalykus „pridengdama pamaldumu“. Jos manipuliacijos ir elgesys su šeima gali sukelti siaubą bet kam. Kuliginas ją apibūdina taip: „Ji duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą“. Apibūdinimas pasirodo gana tikslus. Kabanikha atrodo daug baisesnė nei Dikoya. Jos moralinis smurtas prieš artimuosius nesiliauja. Ir tai yra jos vaikai. Auklėdama Kabanikha Tikhoną pavertė suaugusiu, infantiliu girtuokliu, kuris mielai pabėgtų nuo motinos globos, bet bijo jos pykčio. Savo isterija ir pažeminimais Kabanikha priveda Kateriną į savižudybę. Kabanikha turi stiprų charakterį. Karti autoriaus ironija – patriarchaliniam pasauliui vadovauja galinga ir žiauri moteris.
Būtent pirmame veiksme aiškiausiai vaizduojami žiaurūs tamsiosios karalystės papročiai „Perkūnijoje“. Bauginantys socialinio gyvenimo vaizdai kontrastuoja su vaizdingais Volgos kraštovaizdžiais. Erdvė ir laisvė kontrastuojama su socialine pelke ir tvoromis. Tvoros ir varžtai, už kurių gyventojai atsitvėrė nuo likusio pasaulio, yra užsandarinti banke ir, vykdydami linčavimą, be leidimo pūva dėl oro trūkumo.
„Perkūnijoje“ žiauri Kalinovo miesto moralė rodoma ne tik personažų poroje Kabanikh – Dikaya. Be to, autorė pristato keletą reikšmingesnių personažų. Kabanovų tarnaitė Glaša ir Feklusha, Ostrovskio įvardijamas kaip klajoklis, aptaria miesto gyvenimą. Moterims atrodo, kad tik čia išlikusios senosios namų statybos tradicijos, o Kabanovų namai yra paskutinis rojus žemėje. Klajoklis kalba apie kitų šalių papročius, vadindamas juos neteisingais, nes ten nėra krikščioniškojo tikėjimo. Tokie žmonės kaip Feklusha ir Glasha nusipelno „geriausio“ prekybininkų ir miesto gyventojų elgesio. Juk šie žmonės yra beviltiškai riboti. Jie atsisako ką nors suprasti ir priimti, jei tai skiriasi nuo pažįstamo pasaulio. Jie gerai jaučiasi „blah-a-adati“, kurį sukūrė sau. Esmė ne ta, kad jie atsisako matyti tikrovę, o ta, kad tikrovė laikoma norma.
Žinoma, žiauri Kalinovo miesto moralė „Perkūnijoje“, būdinga visai visuomenei, parodyta kiek groteskiškai. Tačiau tokios hiperbolės ir negatyvo koncentracijos dėka autorius norėjo sulaukti visuomenės reakcijos: žmonės turėtų suvokti, kad pokyčiai ir reformos yra neišvengiami. Permainose turime dalyvauti patys, antraip ši liūna išaugs iki neįtikėtinų mastų, kai pasenę įsakymai viską pavergs, galiausiai panaikindami net plėtros galimybę.
Pateiktas Kalinovo miesto gyventojų moralės aprašymas gali būti naudingas 10 klasės mokiniams ruošiant medžiagą rašiniui tema „Žiauri Kalinovo miesto moralė“.
Darbo testas
Kalinovo miesto gyvenimas ir papročiai A. N. Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“. „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! A. N. Ostrovskis A. N. Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ sukurta 1859 m. Savo darbe autorius aiškiai parodė daugybę papročių ir moralės, kurios tuo metu egzistavo Rusijoje. Pasitelkiant išgalvoto Kalinovo miesto pavyzdį, matome silpnųjų engimą, savanaudiškumą, pavydą ir daugybę kitų ydų, kurių iki Ostrovskio niekas taip detaliai neaprašė. Pačioje spektaklio pradžioje matome tris Kalinovo miesto gyventojus: Kuliginą, Šapkiną ir Kudrjašą. Iš jų pokalbio sužinome, kad mieste gyvena tironas Dikojus, turtingas pirklys ir reikšmingas miesto žmogus, kuris niekuo neatsižvelgia ir daro ką nori ne tik savo, bet ir kitų atžvilgiu: „Jis priklauso visur. Jis bijo kažko ar kažko“. „Turėtume ieškoti kito, tokio kaip mūsų, Savelo Prokoficho. Jis niekaip negali ką nors atkirsti. Iš to paties pokalbio sužinome apie turtingą prekybininkę Kabanikhą, kuri nėra geresnė už Dikiy, bet skiriasi tik tuo, kad namuose yra tironiška ir nerodo to viešai: „Kabanikha irgi gera“. „Na, bent jau ji yra prisidengusi pamaldumu...“ Vėliau sužinome Boriso, Dikio sūnėno, istoriją. Dikojus jį apiplėšė sakydamas, kad sumokės dalį palikimo, jei Borisas jį gerbs. Ir Borisas supranta, kad palikimo niekada nepamatys: „Jis pirmiausia su mumis išsiskirs, visaip mus skriaus, kaip tik širdis geidžia, bet vis tiek nieko neduos ar tik kažkokią smulkmeną. Ir netgi sakys, kad atidavė tai iš gailestingumo ir kad taip neturėjo atsitikti“. Trečioje pirmojo veiksmo scenoje Kuliginas aprašo Kalinovo miesto moralę: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! Filistine, pone, pamatysi tik grubumą ir nuogą skurdą...“ Kuliginas supranta, kad sąžiningu darbu užsidirbti neįmanoma. Trečioje trečiojo veiksmo scenoje Kuliginas kalba apie Kalinovo papročius: „Štai tokį miestelį turime, pone! Iš šio dialogo galime suprasti situaciją mieste ir miestelėnų šeimose: „Bulvarai buvo padaryti, bet žmonės nevaikšto. Jie išeina tik per atostogas ir tik apsimeta, kad yra lauke, o nuėję ten demonstruoja savo aprangą. Kuliginas pasakoja, kaip vargšai neturi laiko eiti pasivaikščioti, nes dirba dieną ir naktį, kad kažkaip išgyventų; o turtuoliai tironizuoja namuose: „Apiplėškite giminaičius, sūnėnus, sumuškite šeimos narius, kad jie nedrįstų girgždėti dėl to, ką jis ten daro“. „...tu nerūpi mano šeima; Už tai, sako jis, turiu užraktus, varžtus ir piktus šunis. Šeima, sako, slaptas, slaptas reikalas...“ Kitas Kalinovo paprotys aprašomas pirmojoje trečiojo veiksmo scenoje. Turtingi pirkliai laikė savo pareiga namuose priimti nepažįstamus žmones ir paklausti, kas vyksta pasaulyje. Taigi pirklių pasaulio pažinimas tėra nepažįstamų žmonių istorijos. „Perkūnas“ tapo vienu garsiausių Ostrovskio kūrinių. Daugelis žinomų rašytojų žavėjosi šia pjese. Vienas iš jų buvo N. A. Dobrolyubovas, kuris Kalinovo miesto visuomenei suteikė tikslų pavadinimą - „tamsioji karalystė“. Man patiko spektaklis „Perkūnas“. Į akis krenta daugybė ydų, kurios tuo metu įasmenino žiaurią moralę ir kvailus papročius.
Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis buvo tikslių apibūdinimų meistras. Dramaturgas savo darbuose sugebėjo parodyti visas tamsiąsias žmogaus sielos puses. Galbūt negražu ir negatyvu, bet be kurio neįmanoma sukurti pilno vaizdo. Kritikuodamas Ostrovski, Dobroliubovas atkreipė dėmesį į jo „liaudišką“ pasaulėžiūrą, įžvelgdamas pagrindinį rašytojo nuopelną tame, kad Ostrovskis sugebėjo pastebėti tas rusų žmonių ir visuomenės savybes, kurios gali trukdyti natūraliai pažangai. "Tamsios karalystės" tema keliama daugelyje Ostrovskio dramų. Spektaklyje „Perkūnas“ Kalinovo miestas ir jo gyventojai rodomi kaip riboti, „tamsūs“ žmonės.
Kalinovo miestas „Perkūnijoje“ yra išgalvota erdvė. Autorius norėjo pabrėžti, kad šiame mieste egzistuojančios ydos būdingos visiems XIX amžiaus pabaigos Rusijos miestams. O visos kūrinyje keliamos problemos tuo metu egzistavo visur. Dobroliubovas Kalinovą vadina „tamsiąja karalyste“. Kritiko apibrėžimas visiškai apibūdina Kalinovo aprašytą atmosferą. Kalinovo gyventojai turėtų būti laikomi neatsiejamai susijusiais su miestu. Visi Kalinovo miesto gyventojai apgaudinėja vieni kitus, vagia, terorizuoja kitus šeimos narius. Valdžia mieste priklauso tiems, kurie turi pinigų, o mero valdžia tik vardinė. Tai paaiškėja iš Kuligino pokalbio. Meras atvyksta į Dikį su skundu: vyrai skundėsi Savlu Prokofjevičius, nes jis juos apgavo. Dikojus visai nebando teisintis, priešingai – patvirtina mero žodžius, esą jei prekeiviai vagia vieni iš kitų, tai nieko blogo, kad prekybininkas vagia iš paprastų gyventojų. Pats Dikojus yra godus ir grubus. Jis nuolat keikiasi ir niurzga. Galima sakyti, kad dėl godumo Savlo Prokofjevičiaus charakteris pablogėjo. Jame nebeliko nieko žmogiško. Skaitytojas netgi labiau simpatizuoja Gobsekui iš to paties pavadinimo O. Balzaco istorijos nei Dikiy. Šiam veikėjui nėra jokių jausmų, išskyrus pasibjaurėjimą. Tačiau Kalinovo mieste patys jo gyventojai nuolaidžiauja Dikijui: prašo jo pinigų, yra pažeminti, žino, kad bus įžeisti ir, greičiausiai, neduos reikiamos sumos, bet vis tiek prašo. Labiausiai prekybininką erzina jo sūnėnas Borisas, nes jam irgi reikia pinigų. Dikojus atvirai su juo elgiasi grubiai, keikia jį ir reikalauja, kad jis pasitrauktų. Kultūra Savlui Prokofjevičiui svetima. Jis nepažįsta nei Deržavino, nei Lomonosovo. Jam rūpi tik materialinės gerovės kaupimas ir didinimas.
Kabanikha skiriasi nuo Wild. „Pridengdama pamaldumu“, ji stengiasi viską pajungti savo valiai. Ji užaugino nedėkingą ir apgaulingą dukrą bei bestuburo, silpną sūnų. Atrodo, kad Kabanikha per aklos motiniškos meilės prizmę nepastebi Varvaros veidmainystės, tačiau Marfa Ignatievna puikiai supranta, kuo ji padarė savo sūnų. Kabanikha su savo marčia elgiasi blogiau nei kiti. Santykiuose su Katerina pasireiškia Kabanikha noras kontroliuoti visus ir sukelti žmonėms baimę. Juk valdovas arba mylimas, arba jo bijo, bet Kabanikhą mylėti nėra už ką.
Būtina atkreipti dėmesį į iškalbingą Dikiy pavardę ir slapyvardį Kabanikha, kurie skaitytojus ir žiūrovus nukreipia į laukinius gyvūnus.
Glasha ir Feklusha yra žemiausia grandis hierarchijoje. Tai paprasti gyventojai, mielai aptarnaujantys tokius ponus. Yra nuomonė, kad kiekviena tauta nusipelno savo valdovo. Kalinovo mieste tai daug kartų patvirtinta. Glasha ir Feklusha veda dialogus apie tai, kaip dabar Maskvoje yra „sodoma“, nes ten žmonės pradeda gyventi kitaip. Kultūra ir švietimas Kalinovo gyventojams yra svetimi. Jie giria Kabanikhą už tai, kad pasisako už patriarchalinės sistemos išsaugojimą. Glasha sutinka su Feklusha, kad tik Kabanovų šeima išsaugojo senąją tvarką. Kabanikha namas yra rojus žemėje, nes kitose vietose viskas paskendę ištvirkimo ir blogų manierų.
Reakcija į perkūniją Kalinovoje labiau panaši į reakciją į didelio masto stichinę nelaimę. Žmonės bėga gelbėtis, bando pasislėpti. Taip yra todėl, kad perkūnija tampa ne tik gamtos reiškiniu, bet ir Dievo bausmės simboliu. Taip ją suvokia Savlas Prokofjevičius ir Katerina. Tačiau Kuliginas perkūnijos visai nebijo. Jis ragina nepanikuoti, pasakoja Dikiy apie žaibolaidžio naudą, tačiau yra kurčias išradėjo prašymams. Kuliginas negali aktyviai atsispirti nusistovėjusiai tvarkai, jis prisitaikė prie gyvenimo tokioje aplinkoje. Borisas supranta, kad Kalinove Kuligino svajonės liks svajonėmis. Tuo pačiu Kuliginas skiriasi nuo kitų miesto gyventojų. Jis sąžiningas, kuklus, planuoja užsidirbti savo darbu, neprašydamas turtingųjų pagalbos. Išradėjas išsamiai ištyrė visus miesto gyvenimo būdus; žino, kas vyksta už uždarų durų, žino apie Laukinio apgaules, bet nieko negali padaryti.
Ostrovskis „Perkūnijoje“ Kalinovo miestą ir jo gyventojus vaizduoja neigiamu požiūriu. Dramaturgas norėjo parodyti, kokia apgailėtina padėtis Rusijos provincijos miestuose ir pabrėžė, kad socialines problemas reikia spręsti nedelsiant.
Pateiktas Kalinovo miesto ir jo gyventojų aprašymas pravers 10 klasės mokiniams rengiant rašinį tema „Kalinovo miestas ir jo gyventojai spektaklyje „Perkūnas“.
Darbo testas
Dramatiški pjesės įvykiai A.N. Ostrovskio „Perkūnas“ vyksta Kalinovo mieste. Šis miestelis įsikūręs ant vaizdingo Volgos kranto, nuo kurio aukšto skardžio akims atsiveria didžiulės Rusijos platybės ir beribiai toliai. „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi“, – entuziastingai džiaugiasi vietinis savamokslis mechanikas Kuliginas.
Nesibaigiančių atstumų nuotraukos, aidi lyriškoje dainoje. Tarp plokščių slėnių“, kuriuos jis dainuoja, yra labai svarbūs perteikiant, viena vertus, didžiules rusiško gyvenimo galimybes ir, kita vertus, gyvenimo ribotumą mažame pirklių miestelyje.
Į pjesės struktūrą organiškai įpinti didingi Volgos kraštovaizdžio paveikslai. Iš pirmo žvilgsnio jie prieštarauja jo dramatiškumui, bet iš tikrųjų įveda naujų spalvų į veiksmo scenos vaizdavimą, taip atlikdami svarbią meninę funkciją: pjesė pradedama stataus kranto paveikslu, o juo baigiama. Tik pirmuoju atveju tai sukelia kažko didingai gražaus ir šviesaus jausmą, o antruoju – katarsį. Peizažas taip pat padeda ryškiau pavaizduoti veikėjus – viena vertus, subtiliai jo grožį jaučiančius Kuliginą ir Kateriną, o iš kitos – visus, kurie jam neabejingi. Genialus dramaturgas taip kruopščiai atkūrė veiksmo sceną, kad mes gali vizualiai įsivaizduoti Kalinovo miestą, paskendusį žalumoje, kaip jis vaizduojamas spektaklyje. Matome jo aukštas tvoras, vartus su tvirtomis spynomis ir medinius namus su raštuotomis langinėmis ir spalvotomis langų užuolaidomis, užpildytomis pelargonijomis ir balzamais. Taip pat matome smukles, kuriose tokie žmonės kaip Dikojus ir Tikhonas slampinėja išgėrę. Matome dulkėtas Kalinovsky gatves, kuriose ant suolų priešais namus kalbasi paprasti žmonės, pirkliai ir klajūnai, kur kartais iš tolo pasigirsta daina, akomponuojant gitara, o už namų vartų leidžiasi žemyn. prasideda į daubą, kur jaunimas linksminasi naktimis. Mūsų akims atsiveria galerija su apgriuvusių pastatų skliautais; viešas sodas su pavėsinėmis, rausvomis varpinėmis ir senovinėmis paauksuotomis bažnyčiomis, kuriose puošniai vaikšto „kilmingos šeimos“ ir kur veriasi šio mažo prekybinio miestelio socialinis gyvenimas. Galiausiai išvystame Volgos baseiną, kurio bedugnėje Katerinai lemta rasti galutinį prieglobstį.
Kalinovo gyventojai gyvena mieguistai, išmatuotai: „Jie eina miegoti labai anksti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį“. Švenčių dienomis jie puošniai vaikšto bulvaru, bet „jie tik apsimeta, kad vaikšto, o patys eina ten demonstruoti savo aprangos“. Gyventojai prietaringi ir nuolankūs, netrokšta kultūrai, mokslui, nesidomi naujomis idėjomis ir mintimis. Naujienų ir gandų šaltiniai yra piligrimai, piligrimai ir „praeinantys kalikiai“. Kalinovo žmonių santykių pagrindas yra materialinė priklausomybė. Čia pinigai yra viskas. „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! - sako Kuliginas, kreipdamasis į naują miesto žmogų Borisą. „Filistinizme, pone, pamatysite tik grubumą ir didžiulį skurdą“. Ir mes, pone, niekada neišlipsime iš šios plutos. Nes sąžiningas darbas niekada neuždirbs daugiau nei kasdieninė duona. O kas turi pinigų, pone, tas bando pavergti vargšus, kad iš savo nemokamo darbo užsidirbtų dar daugiau pinigų. Jis liudija: „Ir tarpusavyje, pone, kaip jie gyvena! Jie kenkia vienas kito prekybai ir ne tiek dėl savanaudiškumo, kiek dėl pavydo. Jie yra priešiški vienas kitam; jie į savo aukštus dvarus įleidžia girtus klerkus... Ir jie... rašo piktavališkus sakinius apie savo kaimynus. Ir jiems, pone, prasidės teismas ir byla, ir kankinimams nebus galo.
Ryški vaizdinga Kalinove vyraujančio grubumo ir priešiškumo apraiškos išraiška yra neišmanantis tironas Savelas Prokofichas Dikojus, „priekaištaujantis žmogus“ ir „šiurkštus žmogus“, kaip jį apibūdina jo gyventojai. Apdovanotas nežabotu temperamentu, jis baugino savo šeimą (išsklaidė „į palėpes ir spintas“), terorizuoja sūnėną Borisą, kuris „pateko jam kaip auka“ ir kuriuo, pasak Kudryasho, jis nuolat „važinėja“. Jis taip pat tyčiojasi iš kitų miestiečių, apgaudinėja, „puikuojasi“ su jais, „kaip širdis geidžia“, teisingai manydamas, kad ir taip nėra kam jį „nuraminti“. Keiktis ir keiktis dėl bet kokių priežasčių – ne tik įprastas elgesio su žmonėmis būdas, tai jo prigimtis, charakteris, viso jo gyvenimo turinys.
Kita Kalinovo miesto „žiaurios moralės“ personifikacija yra Marfa Ignatievna Kabanova, „veidmainė“, kaip ją apibūdina tas pats Kuliginas. „Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą“. Kabanikha tvirtai saugo savo namuose nusistovėjusią tvarką, pavydžiai saugodama šį gyvenimą nuo gaivaus permainų vėjo. Ji negali susitaikyti su tuo, kad jaunimui nepatinka jos gyvenimo būdas, kad jie nori gyventi kitaip. Ji neprisiekia kaip Dikojus. Ji turi savų bauginimo metodų, ėsdinančiai, „kaip rūdijanti geležis“, „aštrina“ savo artimuosius.
Dikojus ir Kabanova (vienas - grubiai ir atvirai, kitas - „pamaldumo priedanga“) nuodija aplinkinių gyvenimus, slopindami juos, pajungdami įsakymams, naikindami juose šviesius jausmus. Jiems galios praradimas yra visko, kuriame jie mato egzistencijos prasmę, praradimas. Štai kodėl jie nekenčia naujų papročių, sąžiningumo, jausmų išraiškos nuoširdumo ir jaunų žmonių traukos „laisvei“.
Ypatingas vaidmuo „tamsiojoje karalystėje“ tenka neišmanančiam, apgaulingam ir arogantiškam klajūnui elgetai Feklusha. Ji „klaidžioja“ po miestus ir kaimus, rinkdama absurdiškas pasakas ir fantastiškas istorijas - apie laiko nuvertėjimą, apie žmones su šunų galvomis, apie besibarstančius pelus, apie ugningą gyvatę. Susidaro įspūdis, kad ji sąmoningai neteisingai interpretuoja tai, ką išgirsta, kad jai malonu skleisti visas šias paskalas ir juokingus gandus – dėl to ji noriai priimama Kalinovo namuose ir panašiuose miestuose. Feklusha savo misiją nevykdo nesavanaudiškai: čia ją pamaitins, čia duos atsigerti, ten duos dovanų. Feklushos įvaizdis, įkūnijantis blogį, veidmainystę ir šiurkštų neišmanymą, buvo labai būdingas vaizduojamai aplinkai. Tokie feklushi, nesąmonių naujienų, temdančių paprastų žmonių sąmonę, nešėjai, piligrimai buvo reikalingi miesto šeimininkams, kurie palaikė savo valdžios autoritetą.
Galiausiai, dar vienas spalvingas žiaurios „tamsiosios karalystės“ moralės atstovas yra pusiau pamišusi ponia spektaklyje. Ji grubiai ir žiauriai grasina mirtimi kažkieno gražuolei. Šios baisios pranašystės, skambančios kaip tragiško likimo balsas, sulaukia karčiojo patvirtinimo finale. Straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ N.A. Dobroliubovas rašė: „Perkūnijoje ypač matomas vadinamųjų „nereikalingų veidų“ poreikis: be jų negalime suprasti herojės veido ir galime lengvai iškreipti viso spektaklio prasmę...“
Dikojus, Kabanova, Feklusha ir pusiau pamišusi ponia – vyresnės kartos atstovai – yra blogiausių senojo pasaulio pusių, jo tamsumo, mistikos ir žiaurumo eksponentės. Šie veikėjai neturi nieko bendra su praeitimi, turtinga savo unikalia kultūra ir tradicijomis. Tačiau Kalinovo mieste valią slopinančiomis, laužančiomis ir paralyžiuojančiomis sąlygomis gyvena ir jaunosios kartos atstovai. Kažkas, kaip Katerina, glaudžiai susijęs su miesto keliu ir nuo jo priklausomas, gyvena ir kenčia, stengiasi nuo jo pabėgti, o kažkas, kaip Varvara, Kudryash, Borisas ir Tikhonas, nusižemina, priima jo įstatymus arba randa būdų, kaip tai padaryti. susitaikyti su jais .
Tikhonas, Marfos Kabanovos ir Katerinos vyro sūnus, iš prigimties pasižymi švelniu, tyliu nusiteikimu. Jis pasižymi gerumu, reagavimu, gebėjimu priimti teisingą sprendimą ir trokšta išsivaduoti iš gniaužtų, kuriuose atsidūrė, tačiau silpnavališkumas ir nedrąsumas nusveria teigiamas jo savybes. Jis įpratęs neabejotinai paklusti mamai, daryti viską, ko ji reikalauja, ir nemoka rodyti nepaklusnumo. Jis nesugeba iš tikrųjų įvertinti Katerinos kančios masto, negali prasiskverbti į jos dvasinį pasaulį. Tik finale šis silpnavalis, bet viduje prieštaringas žmogus pakyla atvirai pasmerkti savo motinos tironiją.
Borisas, „padoraus išsilavinimo jaunuolis“, yra vienintelis, gimęs nepriklausomas Kalinovskio pasauliui. Tai psichiškai švelnus ir subtilus, paprastas ir kuklus žmogus, be to, jo išsilavinimas, manieros ir kalba pastebimai skiriasi nuo daugumos kalinovičių. Jis nesupranta vietinių papročių, bet negali nei apsiginti nuo Laukinio įžeidimų, nei „atsispirti nešvariems triukams, kuriuos daro kiti“. Katerina užjaučia jo priklausomą, pažemintą padėtį. Tačiau Kateriną galime tik užjausti – ji savo kelyje sutiko silpnavalį vyrą, pavaldų dėdės užgaidoms ir užgaidoms ir nieko nedarantį, kad ši situacija pasikeistų. N.A. buvo teisus. Dobrolyubovas, kuris teigė, kad „Borisas nėra didvyris, jis stovi toli nuo Katerinos, o ji jį įsimylėjo dykumoje“.
Linksma ir linksma Varvara - Kabanikhos dukra ir Tikhono sesuo - yra gyvybiškai pilnakraujis įvaizdis, tačiau iš jos sklinda tam tikras dvasinis primityvumas, pradedant savo veiksmais ir kasdieniu elgesiu ir baigiant mintimis apie gyvenimą ir grubiai įžūliomis kalbomis. . Ji prisitaikė, išmoko būti gudri, kad nepaklustų mamai. Ji per daug žemiška visame kame. Toks jos protestas – pabėgimas su Kudrjašu, kuris gerai išmano prekybinės aplinkos papročius, bet gyvena lengvai“ nedvejodamas. Varvara, išmokusi gyventi vadovaudamasi principu: „Daryk, ką nori, kol uždengta ir uždengta“, – savo protestą išreiškė kasdieniame lygmenyje, tačiau apskritai ji gyvena pagal „tamsiosios karalystės“ įstatymus. ir savaip sutinka su juo.
Kuliginas, vietinis savamokslis mechanikas, spektaklyje veikiantis kaip „ydybių atskleistojas“, užjaučiantis vargšus, besirūpinantis žmonių gyvenimo gerinimu, gavęs atlygį už amžinojo judesio mašinos atradimą. Jis – prietarų priešininkas, žinių, mokslo, kūrybos, nušvitimo čempionas, tačiau savo žinių neužtenka.
Jis nemato aktyvaus būdo priešintis tironams, todėl nori paklusti. Akivaizdu, kad tai nėra tas žmogus, kuris sugeba į Kalinovo miesto gyvenimą įnešti naujovės ir gaivaus oro.
Tarp dramos veikėjų nėra nė vieno, išskyrus Borisą, kuris nei gimimu, nei auklėjimu nepriklauso Kalinovsky pasauliui. Visi jie sukasi uždaros patriarchalinės aplinkos sampratų ir idėjų sferoje. Tačiau gyvenimas nestovi vietoje, o tironai jaučia, kad jų galia ribojama. „Be jų, jų neprašant“, – sako N.A. Dobrolyubovas, - išaugo kitas gyvenimas, turintis skirtingą pradžią ... "
Iš visų veikėjų tik Katerina – giliai poetiška prigimtis, kupina aukšto lyriškumo – orientuota į ateitį. Kadangi, kaip pažymėjo akademikas N.N. Skatovas: „Katerina užaugo ne tik siaurame pirklių šeimos pasaulyje, ją pagimdė ne tik patriarchalinis pasaulis, bet ir visas tautinis, žmonių gyvenimo pasaulis, jau besiliejantis per patriarchato ribas. Katerina įkūnija šio pasaulio dvasią, jo svajonę, impulsą. Ji vienintelė sugebėjo išreikšti savo protestą, įrodydama, nors ir savo gyvybės kaina, kad artėja „tamsiosios karalystės“ pabaiga. Sukūręs tokį išraiškingą A.N įvaizdį. Ostrovskis parodė, kad net ir sukaulėjusiame provincijos miestelio pasaulyje gali iškilti „nuostabaus grožio ir stiprybės liaudies personažas“, kurio plunksna remiasi meile, laisva svajone apie teisingumą, grožį, kažkokią aukštesnę tiesą.
Poetiška ir proziška, didinga ir žemiška, žmogiška ir gyvuliška – šie principai paradoksaliai vieningi provincialaus Rusijos miestelio gyvenime, tačiau šiame gyvenime, deja, vyrauja tamsa ir slegianti melancholija, kurios geriau apibūdinti N. A. negalėtų. Dobrolyubovas, pavadinęs šį pasaulį „tamsiąja karalyste“. Šis frazeologinis vienetas yra pasakiškos kilmės, tačiau tuo įsitikinome, kad „Perkūno griaustinio“ prekybinis pasaulis neturi tos poetiškos, paslaptingos ir įtaigios savybės, kuri paprastai būdinga pasakai. Šiame mieste viešpatauja „žiauri moralė“, žiauri...
1859 m. teatro sezonas buvo pažymėtas ryškiu įvykiu - dramaturgo Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio kūrinio „Perkūnas“ premjera. Atsižvelgiant į demokratinio judėjimo už baudžiavos panaikinimą iškilimą, jo pjesė buvo daugiau nei aktuali. Vos parašytas jis tiesiogine prasme buvo išplėštas iš autoriaus rankų: liepą baigtas spektaklio pastatymas Sankt Peterburgo scenoje buvo jau rugpjūtį!
Naujas žvilgsnis į Rusijos realybę
Aiški naujovė buvo vaizdas, parodytas žiūrovui Ostrovskio dramoje „Perkūnija“. Maskvos pirklių rajone gimęs dramaturgas puikiai pažinojo pasaulį, kurį pristatė publikai, kuriame gyvena filistinai ir pirkliai. Pirklių tironija ir miestiečių skurdas įgavo visiškai bjaurias formas, o tai, žinoma, palengvino liūdnai pagarsėjusi baudžiava.
Realistiška, tarsi nurašyta nuo gyvenimo, pastatymas (pradžioje Sankt Peterburge) leido kasdieniuose reikaluose palaidotiems žmonėms netikėtai iš šalies pamatyti pasaulį, kuriame gyvena. Ne paslaptis – negailestingai negražu. Beviltiška. Iš tiesų, tai „tamsioji karalystė“. Tai, ką jie pamatė, buvo šokas žmonėms.
Vidutinis provincijos miestelio vaizdas
„Prarasto“ miesto įvaizdis Ostrovskio dramoje „Perkūnija“ buvo siejamas ne tik su sostine. Autorius, dirbdamas savo pjesės medžiagą, tikslingai aplankė daugybę Rusijos gyvenviečių, kurdamas tipiškus, kolektyvinius vaizdus: Kostromą, Tverą, Jaroslavlį, Kinešmą, Kaljaziną. Taigi miesto gyventojas iš scenos pamatė platų vidurio Rusijos gyvenimo vaizdą. Kalinove Rusijos miesto gyventojas sužinojo apie pasaulį, kuriame gyveno. Tai buvo tarsi apreiškimas, kurį reikėjo pamatyti, suvokti...
Būtų nesąžininga nepastebėti, kad Aleksandras Ostrovskis papuošė savo kūrybą vienu ryškiausių moterų personažų rusų klasikinėje literatūroje. Kurdamas Katerinos įvaizdį, autorius panaudojo aktorę Lyubov Pavlovna Kositskaya kaip prototipą. Ostrovskis tiesiog įterpė į siužetą savo tipą, kalbėjimo manierą ir eilutes.
Radikalus protestas prieš herojės pasirinktą „tamsiąją karalystę“ – savižudybę – taip pat nebuvo originalus. Juk netrūko istorijų, kai tarp pirklių už „aukštų tvorų“ buvo „suvalgytas“ žmogus (išraiškos paimtos iš Savelo Prokoficho pasakojimo merui). Šiuolaikinėje Ostrovskio spaudoje periodiškai pasirodydavo pranešimų apie tokias savižudybes.
Kalinovas kaip nelaimingų žmonių karalystė
„Prarasto“ miesto įvaizdis Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ iš tiesų buvo panašus į pasakų „tamsiąją karalystę“. Ten gyveno labai mažai tikrai laimingų žmonių. Jei paprasti žmonės dirbo beviltiškai, miegui palikdami tik tris valandas per dieną, tai darbdaviai bandė juos pavergti dar labiau, kad dar labiau praturtėtų nelaimingųjų darbu.
Klestintys miestiečiai – pirkliai – nuo bendrapiliečių atsitvėrė aukštomis tvoromis ir vartais. Tačiau, anot to paties pirklio Dikio, už šių vidurių užkietėjimų nėra laimės, nes jie atsitvėrė „ne nuo vagių“, o tam, kad nesimatytų, kaip „turtuoliai... valgo savo namiškius“. O už šių tvorų „plėšia gimines, sūnėnus...“. Jie taip sumušė šeimos narius, kad „nedrįsta murmėti“.
„Tamsiosios karalystės“ apologetai
Akivaizdu, kad „prarastojo“ miesto įvaizdis Ostrovskio dramoje „Perkūnija“ nėra nepriklausomas. Turtingiausias miestietis yra pirklys Dikojus Savelas Prokofichas. Tai žmogus, kuris yra nesąžiningas savo priemonėmis, įpratęs žeminti paprastus žmones ir per mažai mokėti už darbą. Taigi, ypač jis pats kalba apie epizodą, kai į jį kreipiasi valstietis su prašymu pasiskolinti pinigų. Pats Savelas Prokofichas negali paaiškinti, kodėl tada įsiuto: keikėsi, o paskui vos neužmušė nelaimingojo...
Jis taip pat yra tikras tironas savo artimiesiems. Jo žmona kasdien maldauja lankytojų nesupykti pirklio. Smurtas šeimoje verčia jo šeimą slėptis nuo šio tirono spintose ir palėpėse.
Neigiamus vaizdus dramoje „Perkūnas“ papildo ir turtinga pirklio Kabanovo našlė Marfa Ignatjevna. Ji, skirtingai nei Wild, "valgo" savo šeimą. Be to, Kabanikha (tai yra jos gatvės slapyvardis) bando visiškai pajungti savo namų ūkį savo valiai. Jos sūnus Tikhonas yra visiškai atimtas nepriklausomybės ir yra apgailėtina vyro išvaizda. Dukra Varvara „nepalūžo“, bet viduje kardinaliai pasikeitė. Jos gyvenimo principai buvo apgaulė ir slaptumas. „Kad viskas būtų uždengta“, – tvirtina pati Varenka.
Kabanikha priveda savo marčią Kateriną į savižudybę, prievartaudama laikytis senojo Senojo Testamento įsakymo: nusilenkia vyrui, kai šis įeina, „kaukdamas viešai“, išlydėdamas vyrą. Kritikas Dobroliubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ apie šį pasityčiojimą rašo taip: „Griauja ilgai ir negailestingai“.
Ostrovskis - pirklio gyvenimo Kolumbas
Dramos „Perkūnas“ charakteristikos buvo pateiktos XIX amžiaus pradžios spaudoje. Ostrovskis buvo vadinamas „patriarchalinių pirklių Kolumbu“. Jo vaikystė ir jaunystė prabėgo pirklių apgyvendintame Maskvos regione, o būdamas teismo pareigūnu ne kartą susidūrė su įvairių „laukinių“ ir „šernų“ gyvenimo „tamsiąja puse“. Tai, kas anksčiau buvo slepiama nuo visuomenės už aukštų dvarų tvorų, tapo akivaizdu. Spektaklis sukėlė didelį rezonansą visuomenėje. Amžininkai pripažino, kad dramatiškas šedevras kelia didelį Rusijos visuomenės problemų sluoksnį.
Išvada
Skaitytojas, susipažinęs su Aleksandro Ostrovskio kūryba, dramoje „Perkūnija“ tikrai atranda ypatingą, neįasmenintą personažą - miestą. Šis miestas sukūrė tikrus monstrus, kurie slegia žmones: Laukinius ir Kabanikha. Jie yra neatsiejama „tamsiosios karalystės“ dalis.
Pastebėtina, kad būtent šie veikėjai visomis išgalėmis palaiko tamsią patriarchalinę namų statybos Kalinovo mieste beprasmybę ir asmeniškai jame skiepija mizantropinę moralę. Miestas kaip personažas yra statiškas. Jis tarsi sustingo savo raidoje. Kartu pastebima, kad „tamsioji karalystė“ dramoje „Perkūnas“ išgyvena savo dienas. Kabanikha šeima griūva... Dikaya išreiškia susirūpinimą dėl savo psichinės sveikatos... Miestiečiai supranta, kad Volgos regiono gamtos grožis prieštarauja sunkiai moralinei miesto atmosferai.