Salah ad-din (Saladinas), pirmasis Egipto sultonas iš Ajubidų dinastijos. Saladino šventasis karas

Saladinas, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (arabiškai Salah ad-Din reiškia „Tikėjimo garbė“), (1138–1193), pirmasis Egipto sultonas iš Ajubidų dinastijos. Gimė Tekrite (šiuolaikiniame Irake). Jo karjeros sėkmė tapo įmanoma tik XII amžiuje Rytuose vyravusių sąlygų dėka. Bagdado stačiatikių kalifui ar Kairo Fatimidų dinastijos eretikams priklausiusi valdžia buvo nuolat „bandyta“ vizirų. Po 1104 m. Seldžiukų valstybę vėl ir vėl tarpusavyje pasidalino turkų atabekai.

Krikščionių Jeruzalės karalystė, iškilusi 1098 m., egzistavo tik todėl, kad išliko vidinės vienybės centru visuotinio irimo įkarštyje. Kita vertus, krikščionių entuziazmas sukėlė musulmonų konfrontaciją. Zengi, Mosulo atabegas, paskelbė „šventąjį karą“ ir pradėjo savo žygius Sirijoje (1135–1146). Nuras ad-Dinas, jo sūnus, tęsė savo agresyvią politiką Sirijoje, stiprino valstybinę organizaciją savo teritorijoje ir „plačiai paskelbė džihadą“.

Saladino gyvenimas atėjo būtent tuo metu, kai buvo sąmoningas politinio suvienijimo ir islamo gynybos poreikis. Pagal kilmę Saladinas buvo armėnų kurdas. Jo tėvas Ayyubas (Jobas) ir dėdė Shirku, Shadi Ajdanakano sūnūs, buvo Zengi armijos kariniai vadovai. 1139 m. Ajubas gavo Baalbeko kontrolę iš Zengi, o 1146 m., po jo mirties, tapo vienu iš dvariškių ir pradėjo gyventi Damaske. 1154 m. jo įtakos dėka Damaskas liko Nur ad-Dino valdžioje, o miestą pradėjo valdyti pats Ajubas. Taigi Saladinas buvo išsilavinęs viename garsiausių islamo mokslo centrų ir sugebėjo perimti geriausias musulmonų kultūros tradicijas.

Jo karjerą galima suskirstyti į tris laikotarpius: Egipto užkariavimą (1164 - 1174), Sirijos ir Mesopotamijos aneksiją (1174 - 1186), Jeruzalės karalystės užkariavimą ir kitas kampanijas prieš krikščionis (1187 - 1192).

Egipto užkariavimas

Nur ad-Dinui buvo būtinas Egipto užkariavimas. Egiptas grasino jo valdžiai iš pietų, kartais būdamas kryžiuočių sąjungininku, taip pat būdamas eretikų kalifų tvirtove. Invazijos priežastis buvo ištremto viziro Shewar ibn Mujir prašymas 1193 m. Tuo pačiu metu kryžiuočiai veržėsi į Nilo deltos miestus. O Širku 1164 m. buvo išsiųstas į Egiptą kartu su savo armijos jaunesniuoju karininku Saladinu. Sužinojęs, kad Širku planuoja ne tiek padėti jam, kiek užgrobti Egiptą dėl Nur ad-Dino, Ševaras ibn Mudžiras kreipėsi pagalbos į krikščionių Jeruzalės karalių Amalricą I. Kryžiuočiai padėjo Ševarui nugalėti Širką netoli Kairo 1167 m. balandžio 11 d. ir priversti jį trauktis (Širku sūnėnas, jaunasis Saladinas, pasižymėjo šiame mūšyje). Kryžiuočiai tvirtai įsitvirtino Kaire, į kurį kelis kartus kreipėsi su pastiprinimu grįžęs Širku. Jie taip pat bandė apgulti Saladiną Aleksandrijoje, nors ir nesėkmingai. Po derybų abi šalys susitarė palikti Egiptą. Tiesa, pagal taikos sutarties sąlygas Kaire turėjo likti krikščionių garnizonas. Netrukus Kaire musulmonų pradėti neramumai privertė Amalricą I grįžti į Egiptą 1168 m. Jis sudarė sąjungą su Bizantijos imperatoriumi Manueliu I Komnenu, kuris 1169 m. pradžioje jūra išsiuntė laivyną ir nedideles ekspedicines pajėgas į Egiptą. Sumanus Shirk ir Saladino manevravimas (tiek politinis, tiek karinis), priešą kamavusi nesėkmė, taip pat abipusis nepasitikėjimas kryžiuočiais ir bizantiečiais – visa tai trukdė sėkmingai koordinuoti veiksmus. Ir taip abi armijos – kryžiuočiai ir bizantiečiai – pasitraukė iš Egipto. Širku tapo Fatimidų kalifo viziru, likdamas pavaldus Nur ad-Dinui, bet netrukus mirė 1169 m. gegužę. Jį pakeitė Saladinas, kuris iš tikrųjų tapo Egipto valdovu „al-Malik al-Nazir“ (Neprilygstamas valdovas) titulu.

Saladinas yra Egipto valdovas. Sirijos ir Mesopotamijos užkariavimas.

Santykiuose su Fatimidų kalifu Saladinas demonstravo nepaprastą taktą, o po al-Adido mirties, įvykusios 1171 m., Saladinas jau turėjo pakankamai galios pakeisti savo vardą Bagdado ortodoksų kalifu visose Egipto mečetėse.

Saladinas įkūrė savo Ajubidų dinastiją. Jis atkūrė sunitų tikėjimą Egipte 1171 m. 1172 metais Egipto sultonas užkariavo Tripolitaniją iš almohadų. Saladinas nuolat rodė savo paklusnumą Nur ad-Dinui, tačiau jo susirūpinimas dėl Kairo įtvirtinimo ir skubėjimas, kurį jis parodė panaikindamas Monrealio (1171 m.) ir Kerako (1173 m.) tvirtovių apgultis, rodo, kad jis bijojo pavydo. jo šeimininko dalis . Prieš Mosulo valdovo Nur ad-Dino mirtį tarp jų kilo pastebimas šaltumas. 1174 m. Nur ad-Dinas mirė ir prasidėjo Saladino Sirijos užkariavimų laikotarpis. Nur ad-Dino vasalai pradėjo maištauti prieš jo jauną al-Salihą, o Saladinas persikėlė į šiaurę, formaliai turėdamas tikslą jį paremti. 1174 m. įžengė į Damaską, paėmė Hamsą ir Hamą, o 1175 m. užėmė Baalbeką ir Alepą (Alepą) supančius miestus. Saladinas už savo sėkmę pirmiausia buvo dėkingas dėl gerai apmokytos reguliarios turkų vergų (mamlukų) kariuomenės, kurią daugiausia sudarė žirgų lankininkai, taip pat arklių ietininkų šoko būriai. Kitas žingsnis buvo pasiekti politinę nepriklausomybę.

Saladinas mūšyje

1175 m. jis uždraudė maldose minėti al Saliho vardą ir graviruoti jį monetose ir gavo oficialų Bagdado kalifo pripažinimą. 1176 m. jis nugalėjo įsiveržusią Sayf ad-Dino armiją iš Mosulo ir sudarė susitarimą su al-Salih, taip pat su Assassins. 1177 m. jis grįžo iš Damasko į Kairą, kur pastatė naują citadelę, akveduką ir keletą medresų. 1177–1180 m. Saladinas kariavo prieš krikščionis iš Egipto, o 1180 m. sudarė taikos sutartį su Konijos (Rumo) sultonu. 1181–1183 m. jis daugiausia rūpinosi padėtimi Sirijoje. 1183 metais Saladinas privertė atabegą Imadą ad-Diną iškeisti Alepą į nereikšmingą Sindžarą, o 1186 metais iš Mosulo atabeko gavo vasalo priesaiką. Paskutinis nepriklausomas valdovas buvo galutinai sutramdytas, o Jeruzalės karalystė atsidūrė viena su priešiška imperija.

Saladino užkariavimas Jeruzalės karalystėje.

Bevaikis Jeruzalės karalius Balduinas IV, susirgęs raupsais, paskatino kovą dėl sosto paveldėjimo. Saladinui tai buvo naudinga: jis užbaigė Sirijos užkariavimą ir toliau veržėsi į krikščionių teritorijas, nors buvo nugalėtas Ram Allaho mūšyje 1177 m.

Pajėgiausias valdovas tarp kryžiuočių buvo Tripolio grafas Reimondas, tačiau jo priešas Guido Lusignanas tapo karaliumi, vedęs Balduino IV seserį. 1187 m. ketverių metų paliaubas nutraukė garsusis banditas Raynald de Chatillon iš Krak des Chevaliers pilies, išprovokuodamas šventojo karo paskelbimą, ir tada prasidėjo trečiasis Saladino užkariavimo laikotarpis. Su maždaug dvidešimties tūkstančių kariuomene Saladinas apgulė Tiberiją vakarinėje Genezareto ežero pakrantėje. Guido Lusignan surinko visus, kuriuos galėjo po savo vėliava (maždaug 20 000 žmonių) ir žygiavo prieš Saladiną. Jeruzalės karalius nepaisė Reimondo iš Tripolio patarimų ir nuvedė kariuomenę į sausringą dykumą, kur juos užpuolė ir apsupo musulmonai. Daugelis kryžiuočių prie Tiberijaus buvo sunaikinti.

Hattino mūšis

Liepos 4 d., Hattino mūšyje, Saladinas padarė triuškinantį pralaimėjimą suvienytai krikščionių armijai. Egipto sultonui pavyko atskirti kryžiuočių kavaleriją nuo pėstininkų ir ją nugalėti. Tik Reimondas iš Tripolio ir baronas Ibelinas, vadovavęs užnugariui, su nedideliu kavalerijos būriu sugebėjo prasiveržti pro apsupimą (pagal vieną versiją, tyliai pritarus Saladinui, kuris nuoširdžiai gerbė senąjį karį). Likę kryžiuočiai buvo nužudyti arba paimti į nelaisvę, įskaitant patį Jeruzalės karalių, Tamplierių ordino didįjį magistrą, Raynaldą Chatilloną ir kitus. Reinaldui iš Chatillon mirties bausmę įvykdė pats Saladinas.

Gvidas vėliau paleido Lusignaną, priversdamas jį pažadėti, kad daugiau nebekovos. Tuo tarpu Raymondas, grįžęs į Tripolį, mirė nuo žaizdų.

Saladinas užėmė Tiberiją, Akrą (dabar Akras Izraelyje), Askeloną (Aškeloną) ir kitus miestus (jų garnizonų kariai beveik be išimties buvo paimti į nelaisvę arba žuvo ties Hatinu). Saladinas jau buvo pakeliui į Tyrą, kai pačiu laiku jūra atvyko Monferato markgrafas Konradas su kryžiuočių būriu ir taip suteikė miestui patikimą garnizoną. Saladino puolimas buvo atremtas. Rugsėjo 20 dieną Saladinas apgulė Jeruzalę. Nesant karaliui, kuris buvo prisiglaudęs Akre, miesto gynybai vadovavo baronas Ibelinas. Tačiau gynėjų neužteko. Maistas taip pat. Iš pradžių atmetė gana dosnius Saladino pasiūlymus. Galiausiai garnizonas buvo priverstas pasiduoti. Penktadienį, spalio 2 d., Saladinas įžengė į Šventąjį miestą, kuris beveik šimtą metų buvo krikščionių rankose, ir atliko jo valymo ritualą, parodydamas didingumą Jeruzalės krikščionių atžvilgiu. Saladinas paleido miestiečius iš visų keturių pusių su sąlyga, kad jie sumokės už save atitinkamą išpirką. Daugelis negalėjo būti išpirkti ir buvo pavergti. Saladinas užėmė visą Palestiną. Karalystėje krikščionių rankose liko tik Tyras. Galbūt tai, kad Saladinas nepaisė šios tvirtovės prieš prasidedant žiemai, buvo didžiausias jo strateginis apsiskaičiavimas. Krikščionys išlaikė tvirtą tvirtovę, kai 1189 m. birželį likusi kryžiuočių armija, vadovaujama Guido Lusignano ir Konrado iš Montferato, užpuolė Akrą. Jiems pavyko išvyti Saladino armiją, kuri ėjo gelbėti apgultųjų. Saladinas neturėjo laivyno, kuris leido krikščionims laukti pastiprinimo ir atsigauti po pralaimėjimų, kuriuos patyrė sausumoje. Iš sausumos pusės Saladino kariuomenė tankiu žiedu apsupo kryžiuočius. Apgulties metu įvyko 9 dideli mūšiai ir nesuskaičiuojama daugybė nedidelių susirėmimų.

Saladinas ir Ričardas Liūtaširdis.

Ričardas I iš Anglijos (Liūtaširdis)

1191 m. birželio 8 d. Ričardas I iš Anglijos (vėliau Liūtaširdis) atvyko netoli Akės. Iš esmės visi kryžiuočiai tyliai priėmė jo vadovavimą. Ričardas išvarė Saladino armiją, kuri atėjo gelbėti apgultųjų, o paskui taip energingai apgulė, kad Akro musulmonų garnizonas liepos 12 d. kapituliavo be Saladino leidimo.

Ričardas savo sėkmę įtvirtino gerai organizuotu žygiu į Askeloną (šiuolaikinis Aškelonas Izraelyje), kuris buvo vykdomas pakrante iki Jafos, ir puikia pergale prie Arsufo, per kurią Saladino kariuomenė prarado 7 tūkstančius žmonių, o likusieji pabėgo. Šiame mūšyje kryžiuočių nuostoliai siekė apie 700 žmonių. Po šio mūšio Saladinas niekada neišdrįso įsitraukti į Ričardą į atvirą mūšį.

Per 1191–1192 m. Palestinos pietuose vyko keturios nedidelės kampanijos, kurių metu Ričardas įrodė esąs narsus riteris ir talentingas taktikas, nors Saladinas jį pranoko kaip strategas. Anglijos karalius nuolat judėjo tarp Beitnubo ir Askelono, jo galutinis tikslas buvo užimti Jeruzalę. Ričardas I nuolatos persekiojo Saladiną, kuris traukdamasis naudojo išdegintos žemės taktiką – naikino pasėlius, ganyklas ir nuodijo šulinius. Vandens trūkumas, pašaro trūkumas arkliams ir augantis nepasitenkinimas jo daugianacionalinės armijos gretose privertė Ričardą padaryti išvadą, kad jis negali apgulti Jeruzalės, nebent norėtų rizikuoti beveik užtikrinta visos savo kariuomenės mirtimi. 1192 m. sausį Ričardo bejėgiškumas pasireiškė tuo, kad jis paliko Jeruzalę ir pradėjo stiprinti Askeloną. Tuo pačiu metu vykusios taikos derybos parodė, kad Saladinas buvo padėties šeimininkas. Nors Ričardas 1192 m. liepos mėn. Jafoje iškovojo dvi nuostabias pergales, taikos sutartis buvo sudaryta rugsėjo 2 d. ir buvo Saladino triumfas. Iš Jeruzalės karalystės liko tik pakrantė ir nemokamas kelias į Jeruzalę, kuriuo krikščionys piligrimai galėjo lengvai pasiekti Šventąsias vietas. Askelonas buvo sunaikintas. Nėra jokių abejonių, kad karalystės mirties priežastis buvo islamiškų Rytų vienybė. Ričardas grįžo į Europą, o Saladinas – į Damaską, kur po trumpos ligos mirė 1193 m. kovo 4 d. Jis buvo palaidotas Damaske ir gedėjo visoje Rytuose.

Saladino savybės.

Saladinas (Salah ad-Din) – Egipto ir Sirijos sultonas

Saladinas turėjo ryškų charakterį. Būdamas tipiškas musulmonas, atšiaurus Siriją užėmusiems netikėliams, jis vis dėlto parodė gailestingumą krikščionims, su kuriais tiesiogiai bendravo. Saladinas tarp krikščionių ir musulmonų išgarsėjo kaip tikras riteris. Saladinas labai stropiai meldėsi ir pasninkavo. Jis didžiavosi savo šeima ir pareiškė, kad „ajubidai buvo pirmieji, kuriems Visagalis suteikė pergalę“. Jo dosnumas buvo parodytas Ričardui suteiktomis nuolaidomis ir elgesiu su belaisviais. Saladinas buvo neįprastai malonus, nuoširdus, mylėjo vaikus, niekada nepasimetė ir buvo tikrai kilnus moterų ir visų silpnųjų atžvilgiu. Be to, jis parodė tikrą musulmonišką atsidavimą šventam tikslui. Jo sėkmės šaltinis slypi asmenybėje. Jis sugebėjo suvienyti islamo šalis kovai su kryžiuočių užkariautojais, nors nepaliko savo šaliai įstatymų kodekso. Po jo mirties imperija buvo padalinta tarp jo giminaičių. Nors ir pajėgus strategas, Saladinas neprilygo Ričardui savo taktika ir, be to, turėjo vergų armiją. „Mano armija nieko nepajėgi“, – prisipažino jis, – „jei aš jai vadovausiu ir kiekvieną akimirką neprižiūrėsiu“. Rytų istorijoje Saladinas tebėra užkariautojas, sustabdęs Vakarų invaziją ir nukreipęs islamo jėgas į Vakarus, herojus, per naktį sujungęs šias nežabotas jėgas, ir galiausiai šventasis, įkūnijęs savo asmenį. aukščiausi islamo idealai ir dorybės.

Saladinas (Salah ad-Din). Gyvenimo ir poelgių chronologija

1137 (1138 m.) – Tekrito tvirtovės karinio vado Naim ad-Din Ayyubo šeimoje gimė trečiasis sūnus Jusufas.

1152 m. – Yusufas pradėjo tarnauti savo dėdei Asad ad-Din Shirk ir gavo nuosavybės teisę į nedidelę teritoriją.

1152 m. – Jusufas prisijungė prie Damasko karinės vadovybės.

1164 – 1169 – Jusufas dalyvavo emyro Assado ad-Din Shirku Egipto kampanijose.

1169 m. – Mirus Emyrui Širkui, Jusufas tampa Egipto kalifo vizieriumi ir iš jo gavo titulą „Neprilygstamas valdovas“ („al-Malik al-Nazir“).

1173 – 1174 – pirmosios trumpalaikės Saladino kampanijos prieš kryžiuočius.

1174 m. – Saladinas užėmė Damaską po Nur ad-Dino mirties.

1176 m. – Zengidai (išskyrus Mosulo valdovą), taip pat Bagdado kalifas pripažino Saladino valdžią Sirijoje. Kelionė į žudikų žemes ir susitarimo su Rashidu ad-Din Sinan sudarymas.

1177 – Saladinas nugalėjo Jeruzalės karaliaus Baldvino IV armiją, vadovaujamą Ram Allah.

1186 – Mosulo valdovo vasalo priesaikos priėmimas.

1189 – 1191 – Karinės operacijos netoli Akro.

Nuorodos.

1. Smirnov S.A. Sultonas Jusufas ir jo kryžiuočiai. - Maskva: AST, 2000. 2. Pasaulio karų istorija / ats. red. R. Ernestas ir Trevoras N. Dupuisas. - Pirma knyga - Maskva: Daugiakampis, 1997. 3. Pasaulio istorija. Kryžiuočiai ir mongolai. – 8 tomas – Minskas, 2000 m.

Talentingas vadas, musulmonų lyderis XII a. Salah ad-Dinas gimė Tikrite, kurdas, musulmonas sunitas, vieno iš Sirijos valdovo Nur ad-Dino karinių vadų sūnus.

Ayyubid dinastijos, kuri savo klestėjimo laikais valdė Egiptą, Siriją, Iraką, Hidžazą ir Jemeną, įkūrėjas.

Ankstyvas gyvenimas

Salah ad-Din gimė 1138 m. Tikrite (dabar Irako teritorija) kurdų šeimoje, kilusioje iš Kilikijos Kunigaikštystės. Jo tėvas Najm ad-Din Ayyub buvo Baalbeko valdovas.

Keletą metų jaunasis Salah ad-Dinas gyveno Damaske ir gavo įvairų išsilavinimą (įskaitant teologinį).

Jis buvo pristatytas tuometinio Alepo ir Damasko emyro Nur ad-Din (Nureddin) Zengi teisme, kuriame tarnavo daugelis jo giminaičių.

Vadovaujant vienam iš jų - jo dėdei Shirkuh - Salah ad-Din baigė karinį išsilavinimą karuose su Fatimidų kalifatu 12-ojo amžiaus šeštajame dešimtmetyje.

1169 m. jis tapo Egipto viziru, kur vykdė subalansuotą ir atsargią politiką. Būdamas sunizmo atstovu, Salah ad-Din negalėjo daryti didelės įtakos Egipto kariuomenei, kur valdė ismailų kalifas Al-Adidas (1160-71).

Kai al Adidas mirė 1171 m. rugsėjį, Salah ad-Dinas įsakė ulemai prieš penktadienio pamaldas paskelbti Bagdade valdžiusio Abbasidų kalifo al Mustadi vardą. Tai reiškė ankstesnės valdovų linijos pašalinimą iš valdžios.

Nuo to laiko Egiptą valdė Salahas ad-Dinas, nors oficialiai šioje teritorijoje atstovavo emyrą Nurą ad-Diną, kuris buvo pripažintas Bagdado kalifu.

Salah ad-Din atgaivino Egipto ekonomiką ir reformavo armiją. Tačiau, vadovaudamasis tėvo patarimu, jis visais įmanomais būdais vengė konfliktų su Nur ad-Dinu, savo oficialiu viršininku. Tik po mirties (1174 m.) Salahas ad-Dinas gavo Egipto sultono titulą.

Jis atkūrė sunizmą Egipte ir tapo Ajubidų dinastijos įkūrėju. Dar dešimtmetį Salah ad-Din aneksavo žemes, esančias šalia jo valdžios. 1174 metais užėmė Hamą ir Damaską, o 1175 metais – Alepą.

Pirmieji užkariavimai

1163 m. fatimidų kalifo al-Adido įsakymu iš Egipto išvarytas viziras Ševaras ibn Mudžiras paprašė Nur ad-Dino karinės paramos. Tai buvo gera priežastis užkariauti, ir 1164 m. Širkukas su armija žygiavo į Egiptą. Salah ad-Din, būdamas 26 metų, kartu su juo dirba jaunesniuoju karininku. Ševaras, grąžintas į viziro postą, pareikalavo išvesti Širkuho kariuomenę iš Egipto už 30 000 dinarų, tačiau jis atsisakė, remdamasis Nur ad-Dino pageidavimais. Sužinojęs, kad Širkukas planuoja užimti Egiptą, Ševaras ibn Mujiras kreipiasi pagalbos į Jeruzalės karalių Amaury I. Salah ad-Din vaidmuo šioje ekspedicijoje buvo nereikšmingas. Tik žinoma, kad jis dalyvavo ruošiantis gynybai Bilbeisą, apgultą jungtinių Jeruzalės Ševaro ir Amaury I pajėgų.

Po tris mėnesius trukusios Bilbeiso apgulties priešininkai stojo į mūšį ties dykumos ir Nilo riba, į vakarus nuo Gizos. Šiame mūšyje svarbų vaidmenį atliko Salah ad-Din, vadovavęs dešiniajam Zangidų armijos sparnui. Kurdų pajėgos buvo kairėje. Shirkukh buvo centre. Saladinui pasitraukus, kryžiuočiai atsidūrė vietovėje, kuri buvo per stačia ir smėlinga jų žirgams. Mūšis baigėsi zangidų pergale, o Salahas ad-Dinas padėjo Širkukui laimėti, anot Ibn al-Athiro, vieną iš „įspūdingiausių pergalių žmonijos istorijoje“, tačiau, pasak daugelio šaltinių, Širkukas prarado didžiąją dalį savo kariuomenė šiame mūšyje, ir vargu ar tai būtų galima pavadinti visiška pergale.

Kryžiuočiai apsigyveno Kaire, o Salah ad-Din ir Shirkuh persikėlė į Aleksandriją, kuri davė jiems pinigų ir ginklų, ir tapo jų baze. Po derybų abi šalys susitarė palikti Egiptą.

Egiptas

Egipto emyras

Asado ad-Dino Širkuko bandymas užimti Aleksandriją 1167 m. baigėsi jungtinių Fatimidų ir Amalriko I pajėgų pralaimėjimu. Tačiau kitais metais kryžiuočiai pradėjo plėšti savo turtingą sąjungininką ir kalifas al Adidas paprašė Nuro ad-Dino. laiškas, skirtas apsaugoti Egipto musulmonus. 1169 m. Asad al-Din Shirkuh užėmė Egiptą, įvykdė mirties bausmę Šewarui ir gavo didžiojo viziro titulą. Tais pačiais metais Shirkuh mirė ir, nepaisant to, kad Nur ad-Din pasirinko naują įpėdinį, al-Adid paskyrė Saladiną naujuoju vizieriumi.

Priežastis, kodėl šiitų kalifas al-Adidas pasirinko sunitą Salah ad-Diną, iki šiol neaiški. Ibn al-Athiras tvirtina, kad kalifas jį pasirinko po to, kai jo patarėjai jam pasakė, kad „nėra silpnesnio ar jaunesnio“ už Salahą ad-Diną ir „nė vienas iš emyrų jam nepaklūsta ir jam netarnauja“. Tačiau, remiantis šia versija, po tam tikrų derybų Salah ad-Din buvo priimtas dauguma emyrų. Al-Adido patarėjai ketino tokiu būdu palaužti zangidų gretas. Tuo pat metu Al-Wahrani rašė, kad Salah ad-Dinas buvo pasirinktas dėl jo šeimos reputacijos dėl „dosnumo ir karinės garbės“. Imadas ad-Dinas rašė, kad po Širkuho gedėjimo „nuomonės išsiskyrė“, o zangidų kalifai paskyrė Saladiną vadovauti ir privertė kalifą „investuoti į vizirą“. Ir nors padėtį apsunkino islamo lyderių konkurencija, didžioji dalis Sirijos valdovų palaikė Salahą ad-Diną už jo pasiekimus Egipto ekspedicijoje, kurioje jis įgijo didelę karinę patirtį.

1169 m. kovo 26 d. užėmęs emyro pareigas, Salah ad-Dinas atgailavo „gėręs vyną ir nusigręžė nuo lengvabūdiškumo, atsigręžė į religiją“. Įgijęs didesnę galią ir nepriklausomybę nei bet kada anksčiau per savo karjerą, jis susiduria su al-Adido ir Nuro ad-Dino lojalumo problema. Pastarasis buvo priešiškai nusiteikęs Salah ad-Din paskyrimui ir, sklando gandai, sakęs: „Kaip jis [Salah ad-Din] drįsta daryti ką nors be mano įsakymo? Jis parašė keletą laiškų Salah ad-Din, kuris juos pateikė neatsisakydamas savo ištikimybės Nur ad-Din.

Tais pačiais metais egiptiečių kareivių ir emyrų grupė bandė nužudyti Salah ad-Diną, tačiau jo žvalgybos vado Ali bin Safyano, pagrindinio sąmokslininko, Sudano eunucho, Fatimidų rūmų vadovo Naji Mutamin al dėka. -Khilafa, buvo suimtas ir nužudytas. Kitą dieną 50 000 sudaniečių, kuriems Naji buvo jų interesų atstovas teisme, sukilo prieš Salah ad-Din. Iki rugpjūčio 23 d. sukilimas buvo numalšintas, po kurio Saladinui daugiau niekada nekilo riaušių Kaire grėsmė.

1169 m. pabaigoje Salah ad-Dinas, remiamas Nur ad-Dinas, nugali kryžiuočių ir Bizantijos pajėgas netoli Dumiato. Vėliau, 1170 m. pavasarį, Nuras ad-Dinas, Saladino prašymu, išsiuntė savo tėvą į Kairą, paskatintas Bagdado kalifo al-Mustadi iš Abbasidų klano, kuris bandė daryti spaudimą Saladinui greitai nuversti savo valdžią. varžovas al-Din. Adida.

Po to Saladinas sustiprino savo galią ir sunitų įtaką Egipte, paskirstydamas aukštas pareigas savo šeimos nariams. Jis atidaro Maliki madhhab filialą Kaire, dėl kurio sumažėja šafiitų madhhab iš al-Fustat įtaka.

Įsikūręs Egipte, Saladinas pradėjo kampaniją prieš kryžiuočius, 1170 m. apguldamas Darumą (šiuolaikinė Gaza). Amalricas I pašalino tamplierių garnizoną iš Gazos, kad apgintų Darumą, bet Salah ad-Dinas pasitraukė iš Darumo ir paėmė . Jis sunaikino miestą už tvirtovės ir nužudė daugumą jo gyventojų po to, kai jie atsisakė jam atiduoti miestą. Kada tiksliai nežinoma, bet tais pačiais metais jis užpuolė ir užėmė pilį, o tai kėlė grėsmę musulmonų laivams.

Egipto sultonas

Anot Imad ad-Din al-Isfahani, 1171 m. birželį Nur ad-Dinas parašė daug laiškų Salah ad-Dinui, kuriuose reikalavo įkurti Abasidų kalifatą Egipte. Pastarieji bandė tylėti, bijodami atstumti šiitų populiaciją ir aukštuomenę. Po dviejų mėnesių Salah ad-Din susitarė su Najdm al-Adin al-Qabushani, šafi faqih, kuris priešinosi šiitų valdžiai šalyje.

Kai al Adidas susirgo (ir galbūt apsinuodijo) iki 1171 m. rugsėjo mėn., jis paprašė Salah ad-Din jį aplankyti, tikėdamasis paprašyti jo rūpintis savo vaikais. Salah ad-Din atsisakė, bijodamas prarasti abasidų palankumą, ir sakoma, kad vėliau labai gailėjosi sužinojęs apie jo ketinimą.

Al Adidas mirė rugsėjo 13 d., o po penkių dienų Salah ad-Din įsakė ulemai paskelbti al Mustadi vardą prieš penktadienio pamaldas. Tai reiškė šiitų kalifato pašalinimą iš valdžios. Nuo to laiko Egiptą valdė Salahas ad-Dinas, nors oficialiai šioje teritorijoje atstovavo emyrą Nurą ad-Diną, kuris buvo pripažintas Bagdado kalifu.

1171 m. rugsėjo 25 d. Salah ad-Din išvyko iš Kairo, kad dalyvautų Kerako ir Monrealio (šiuolaikinės Jordanijos teritorijos), pilies puolime. Kai atrodė, kad tvirtovė pasiruošusi pasiduoti, Salah ad-Din sužinojo, kad Nuras ad-Dinas atvyko iš Sirijos dalyvauti operacijoje. Supratęs, kad susitikęs su juo asmeniškai, jis nebevaldys Egipto, Salahas ad-Dinas pašalina savo stovyklą ir grįžta į Kairą Egipte prasidėjusių neramumų dingstimi. Šis poelgis padidina įtampą jo sunkiuose santykiuose su Nuru ad-Dinu tiek, kad pastarasis ruošiasi žygiuoti su armija į Kairą. Išklausęs tėvo, Salah ad-Din parašo atsiprašymo laišką, tačiau Nuras ad-Dinas nepriima jo pasiteisinimų.

1172 m. vasarą Nubijos kariuomenė apgulė Asuaną. Salaho ad-Dino brolis Turanas Šahas ateina į pagalbą Asuano gubernatoriui. Nors nubiečiai buvo nugalėti, jie vėl sugrįžo 1173 m. Šį kartą Egipto kariuomenė palieka Asuvaną ir užfiksuoja Nubijos miestą Ibrimą. Nuras ad-Dinas nesiima jokių veiksmų prieš Egiptą, bet prašo grąžinti 200 000 dinarų, kuriuos jis skyrė Širkuho armijai. Salah ad-Din sumoka šią skolą 60 000 dinarų, papuošalų ir prekių.

1173 m. rugpjūčio 9 d., nukritęs nuo arklio, miršta Salah ad-Dino tėvas Aijubas, o Nuras ad-Dinas, suprasdamas, kad Kaire nebeturi jokios įtakos, ruošiasi užimti Egiptą. 1174 m. pradžioje Salah ad-Dinas išsiuntė Turan Shahą į kampaniją užimti Adeno ir Jemeno uostą, rezervinį placdarmą invazijos į Egiptą atveju.

Sirijos aneksija

Damasko užėmimas

1174 m. vasaros pradžioje Nur ad-Dinas ruošia armiją pulti Egiptą, telkdamas kariuomenę Mosule, Dijarbakire ir Al-Jazeera. Ajubidai siunčia savo pasiuntinį į Salah ad-Diną su šia žinia, ir jis surenka savo kariuomenę prie Kairo. Netikėtai, gegužės 15 d., Nuras Ad-Dinas miršta (kai kurie šaltiniai kalba apie apsinuodijimą), palikdamas vienuolikmetį įpėdinį al Salehą. Jo mirtis suteikia Salah ad-Dinui politinę nepriklausomybę.

Kad neatrodytų kaip Sirijos užpuolikas ir išliktų kovos su kryžiuočiais lyderiu, Salah ad-Din pasirenka al-Saleho gynėjo poziciją. Pastarajam laiške jis žada „būti kaip kardas“, o tėvo mirtį vadina „žemės drebėjimu“. Jau 1174 m. spalį Salah ad-Din iškėlė septynių šimtų kavalerijos būrį į Damaską. Išsigandęs al-Salehas ir jo patarėjai traukiasi į Alepą, o Salos ad-Dino šeimai ištikimi žmonės įleidžia pastarosios kariuomenę į miestą.

Tolesnis užkariavimas

Palikęs Damaską vienam iš savo brolių, Salah ad-Dinas užėmė miestus, kurie anksčiau priklausė Nur ad-Dinui. Jo kariuomenė užėmė Hamą, bet pasitraukia į gerai įtvirtintą Homsą. Ir kai 1174 m. gruodį Salah ad-Din apgulė Alepą, jaunasis al-Salehas paliko rūmus ir kreipėsi į piliečius su prašymu apsaugoti miestą dėl jo tėvo atminimo. Vienas iš Salah ad-Dino metraštininkų teigė, kad po šios kalbos žmonės „pasidavė jo kerams“. Bijodamas tiesioginio konflikto su al-Salehu, Salah ad-Din nutraukia apgultį.

Al-Salah patarėjai prašo Rashido ad-Din Sinano pagalbos. Pats Ismaili lyderis nori atkeršyti žmogui, nušalinusiam fatimidus nuo valdžios Egipte. 1175 m. gegužės 11 d. trylikos žudikų grupė įsiskverbia į Salah ad-Dino stovyklą, tačiau sargybiniai juos laiku pastebi ir užkerta kelią pasikėsinimui. 1177 m., siekdamas patekti į jūrą, Salah ad-Din pradėjo ruoštis užgrobti Jeruzalės karalystės teritoriją. 1177 m. spalį vyksta mūšis (kitaip Ramlos mūšis, islamo šaltiniuose – Tell As-Safit mūšis), kuriame Salah ad-Dinas nugalimas kariuomenės.

Kova su kryžiuočiais

Garsiausias Saladino biografijos faktas buvo jo kova su kryžiuočiais. Šie karai atsispindi daugybėje literatūros ir meno kūrinių (garsiausias – Walterio Scotto romanas „Talismanas“).

Salah ad-Din suvienijo musulmonų pajėgas kovai su kryžiuočiais.

Pagrindinis kryžiuočių priešininkas krikščioniškoje Europoje buvo gerbiamas dėl jo riteriškų dorybių: drąsos ir dosnumo priešui.

Ričardas I Liūtaširdis, vienas pagrindinių kryžiuočių vadų, tapo beveik Salah ad-Dino draugu: jie vienas apie kitą kalbėjo nepaprastai entuziastingai, teikė vienas kito pavaldiniams įvairią naudą, matėsi tik vieną kartą, per paliaubas. kryžiaus žygyje.

Po dvejus metus trukusios apgulties kryžiuočiams pavyko sugrįžti, o tada.

Mirtis

Saladinas mirė ruošiantis kampanijai prieš Bagdadą atkurti buvusį arabų kalifatą.

Ten jis buvo palaidotas ir gedėjo visoje Rytuose kaip tikėjimo gynėjas.

Rytų istorijoje Saladinas tebėra užkariautojas, sustabdęs Vakarų invaziją ir nukreipęs islamo jėgas į Vakarus, herojus, kuris per naktį suvienijo šias nežabojamas jėgas ir savo asmenybėje įkūnijo aukščiausius islamo idealus ir dorybes. .

Po sultono mirties jo imperiją pasidalijo jo įpėdiniai: Al-Aziz atiteko Egiptui, al-Afzal - Damaskas, al-Zahiras - Alepas.

nuotraukų galerija

Naudinga informacija

Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub
Arabas. صلاح الدين يوسف ابن ايوب‎‎
Yusif ibn Ayyub (Yusif sūnus Ayyub) - vardas, suteiktas jam gimus
Salah ad-Din – garbingas vardas, reiškiantis „Tikėjimo garbė“
Europoje jis geriau žinomas kaip Saladinas.
Anglų Saladinas

Šaltiniai

Yra daug šaltinių, kuriuos parašė Salah ad-Din amžininkai. Iš jų verta išskirti asmeninių biografų ir istorikų darbus: Baha ad-Din ibn Shaddad - Salah ad-Din mokytojas ir patarėjas, Ibn al-Athir - istorikas iš Mosulo, al-Qadi al-Fadil - Salah ad- Dino asmeninė sekretorė.

Citatos

„Pradėjau palydėdamas dėdę. Jis užkariavo Egiptą ir tada mirė. Ir tada Alachas suteikė man galios, kurios aš visai nesitikėjau“.

„Mano armija nieko nepajėgi, nebent aš jai vadovauju ir kiekvieną akimirką jos neprižiūrėsiu.

Salah ad-Din

Šeima

Anot Imado ad-Dino, prieš išvykdamas iš Egipto 1174 m., Saladinas susilaukė penkių sūnų. Al-Afdalas, jo vyriausias sūnus, gimęs 1170 m., ir Uthmanas, gimęs 1172 m., lydėjo Saladiną į Siriją.

Trečiasis sūnus Al-Zahir Ghazi vėliau tapo Alepo valdovu. Al-Afdal motina pagimdė dar vieną vaiką 1177 m.

Pasak Kalgashandi, dvyliktasis sūnus gimė 1178 m., o tuo pačiu metu Imad ad-Din sąraše jis pasirodo kaip septintas vaikas.

Salah ad-Dino atmintis šiuolaikiniame pasaulyje

Pagrindinis kryžiuočių priešininkas Salahas ad-Dinas krikščioniškoje Europoje vis dar turėjo didelę pagarbą dėl savo riteriškų savybių: drąsos mūšyje ir dosnumo nugalėtam priešui. Vienas pagrindinių kryžiuočių vadų Ričardas Liūtaširdis netgi laikė Saladiną kone draugu.

Salah ad-Dinas buvo Saddamo Husseino stabas, kuris, kaip ir jis, gimė Tikrite, prie Tigro upės; Valdant Sadamui, Irake buvo Salah ad-Din kultas.

Šiuolaikinė masinė kultūra (filmai ir kompiuteriniai žaidimai) nepamiršta ir Salah ad-Din. Populiariojoje kultūroje būtent Salah ad-Din dažniausiai rodomas kaip saracėnų vadas ir valdovas per Trečiąjį kryžiaus žygį – nors buvo ir daug kitų, didžiausią šlovę pelnė Salah ad-Din. Salaho ad-Dino personažas pasirodo filme „Dangaus karalystė“ (2005 m., rež. Ridley Scott, Saladino vaidmenyje - Ghassan Massoud), taip pat filme „Arnas: Tamplierius riteris“ (2007 m., rež. Peter Flint), kur jis prisistatė kaip išmintingas ir kilnus karys bei lyderis.

Saladinas ne kartą pasirodė kompiuteriniuose žaidimuose: tokiuose žaidimuose kaip „Age of Empires II“ ir „Stronghold Crusader“ vyksta jo karių kampanija (jis taip pat yra vienas iš kompiuterinių priešininkų žaidime „Stronghold Crusader“).

IN XI amžiaus pabaigoje krikščionių riterių kariuomenės persikėlė į Artimuosius Rytus. Jų tikslas buvo išlaisvinti Šventąjį kapą iš musulmonų valdžios. Keletą dešimtmečių didžioji Palestinos dalis buvo okupuota krikščionių; atrodė, kad niekas negali atlaikyti tokios jėgos. Tačiau praėjus mažiau nei šimtui metų po Pirmojo kryžiaus žygio padėtis pasikeitė. Artimuosiuose Rytuose pasirodė karys, metęs iššūkį riteriams – taip ir buvo Salah al-Din , kuriuo vadino kryžiuočiai ir apskritai visi europiečiai.

1095 Prancūzijos mieste Klermone baigėsi popiežiaus sušauktas susirinkimas Miesto II; kaip visada dvasininkų susirinkimas sulaukė didelio pasauliečių dėmesio, tarp jų ir įtakingų riterių klasės atstovų. Susirinkimui pasibaigus, Urbanas II pasakė susirinkusiems visiškai netikėtą kalbą. Negailėdamas juodos spalvos, jis vaizdavo nelengvą krikščionių likimą Palestinoje ir ragino savo klausytojus ginti savo bendratikius ir išlaisvinti musulmonų išniekinamą Šventąją Žemę. Nors krikščionių padėtis Palestinoje nebuvo tokia bloga, kaip teigė popiežius, šis skelbimas buvo priimtas kaip veiksmų vadovas.

Visoje Europoje prasidėjo kryžiaus žygio organizavimas, kurio tikslas buvo išlaisvinti Šventąją Žemę iš musulmonų valdžios. Pirmasis bandymas išlaisvinti Šventąjį kapą, kurio dalyvius dominavo neturtingi valstiečiai, baigėsi pralaimėjimu. Tačiau sekančios kampanijos, kurias pirmiausia organizavo riteriai, buvo sėkmingesnės. Dievo vardu kovojantys kariai tikrai buvo baisi jėga, tačiau dažnai ji atsigręždavo prieš nekaltus užgrobtų miestų gyventojus, o tada nepasigailėta nei musulmonų, nei žydų, nei krikščionių.

Arabų kronikų autoriai neslėpė pasipiktinimo. Po Jėzaus vėliava kovoję riteriai greitai užėmė Antiochiją, Jeruzalę ir kitus Palestinos miestus, anksčiau kontroliuotus turkų seldžiukų, tačiau netrukus frankų ekspansijos tempai kiek sulėtėjo. Įtakingiausi kryžiuočių lyderiai įgijo užkariautų žemių kontrolę, o miestai tapo naujų krikščioniškų valstybių Vidurio Rytuose centrais. Jų elitą sudarė Vakarų riteriai, o jų pavaldiniai buvo daugelio tautybių ir religijų žmonės. Tačiau karas su musulmonais neatslūgo. Po pirmųjų pralaimėjimų musulmonai pradėjo stipriau pasipriešinti kryžiuočiams. Mosulo atabekas Imad ad-Din Zangi sujungė dideles Sirijos ir Šiaurės Irako dalis; jo vadovaujami kariai pradėjo karines operacijas prieš krikščionis, užėmė Edesos grafystę ir apiplėšė Antiochijos žemes.

Zangio sūnus, Nur Ad-Din, sėkmingai tęsė kovą su frankais. Egipto Fatimidų dinastijos sritys labiausiai nukentėjo nuo nenuilstamų krikščionių puolimų. Kursto kryžiuočiai, Jeruzalės karalius Amalrikas I organizavo vis daugiau kampanijų prieš Egiptą, o vienintelis išsigelbėjimas vietos valdovams buvo sirų zangidų pagalba. Vienas jų vasalas, kurdas iš Ayyubid šeimos, atvyko į Egiptą su kariuomene. Širkuhas Asadas al-Dinas, taip pat žinomas kaip Tikėjimo Liūtas. Širkukas išvarė Amalriko I kryžiuočius iš Egipto, tačiau neskubėjo palikti šalies ir užėmė viziro pareigas – svarbiausią valdžios hierarchijos postą. Tačiau Shirkukho triumfas buvo trumpalaikis – po kelių savaičių Tikėjimo liūtas mirė, o viziro postą paveldėjo jo sūnėnas Salahas ad-Dinas.

Taip Ayyubid šeima tapo viena svarbiausių Artimuosiuose Rytuose. Šeimos, kuriai priklausė Saladinas, įkūrėjas buvo Shadi iš kurdų genties, kurios žemės buvo netoli Ararato kalno. Ieškodamas geresnio likimo, jis su dviem sūnumis Ajubu ir Širku persikėlė į pietus. Šeima apsigyveno Tikrito mieste virš Tigro, dabartiniame Irake; čia Shadi gavo tvirtovės valdytojo pareigas, o po jo šį postą paveldėjo Ajubas.

Tačiau netrukus šeimos sėkmė apsisuko: jis prarado visas privilegijas ir dėl mirties buvo priverstas palikti miestą, išvykdamas į Siriją. Pasak legendos, Salah ad-Din gimė paskutinę jo šeimos viešnagės Tikrite naktį (1138 m.). Tiesą sakant, berniuko vardas buvo Yusuf ibn Ayyub, o Salah ad-Din yra garbingas slapyvardis, reiškiantis Tikėjimo šlovė. Globojant naujam globėjui sultonui Nur ad-Dinui, ajubidų padėtis sustiprėjo. Jie užvaldė naujas žemes, o Salah ad-Din, vadovaujamas savo dėdės, galėjo įgyti vertingos politinės ir karinės patirties.

Tačiau jaunystėje būsimasis kryžiuočių nugalėtojas labiau domėjosi teologija, o ne politika ir karo menu – Damaske studijavo teologiją. Dėl šios priežasties Salah ad-Din politinis debiutas įvyko palyginti vėlai: jam buvo 26 metai, kai kartu su dėde Nur ad-Dino įsakymu išvyko padėti Egiptui. Po Shirkuh mirties Salah ad-Din pradėjo stiprinti politinę ir karinę ajubidų įtaką Egipte. Įsiutęs dėl to Nuras ad-Dinas išsiuntė į Egiptą savo mokesčių rinkėjus ir net paruošė kariuomenę, kad nubaustų nepakankamai ištikimą vasalą; tik sultono mirtis (1174 m.) sutrukdė įgyvendinti šį planą. Po Nur ad-Dino mirties Salah ad-Dinas gavo Egipto sultono titulą.

Sutvirtinęs savo pozicijas Egipte, Salah ad-Dinas ėmėsi savo valdomų Artimųjų Rytų žemių suvienijimo. Kitus 12 metų jis paskyrė šiam tikslui pasiekti, o viena iš kliūčių jo kelyje buvo krikščionių kryžiuočių valstybės, vadovaujamos Jeruzalės Karalystės. Tačiau Salahas ad-Dinas galėjo gauti nemažos naudos iš konfrontacijos su netikėliais: karo su kryžiuočiais dėka jis galėjo sustiprinti savo, kaip tikėjimo gynėjo, įvaizdį ir taip pateisinti nuolatinę savo įtakos plėtrą Viduryje. Rytai. Kol Salaho ad-Dino galia augo, krikščionių valdovams buvo vis sunkiau. Konfliktai tarp įvairių valdžios elito sluoksnių atstovų, dvasinių riterių ordinų noras plėsti įtaką, nuolatinis kariuomenės trūkumas ir dinastinės problemos persekiojo Jeruzalės karalystę.

Netrukus po karaliaus mirties Balduinas IV raupsuotasis(1186 m.), nuosekliai kovojusiam su baronų valdžios siekiais, valdžia atiteko karaliaus seseriai. Sibilė ir jos vyras Guy de Lusignan. Didžiausia naujųjų Jeruzalės valdovų problema buvo nesankcionuoti kryžiuočių antskrydžiai į musulmoniškas teritorijas. Vienas iš šių maištaujančių riterių buvo baronas Renaud de Chatillon, Krak pilies savininkas. Šis riteris ne kartą pažeidė paliaubas, užpuldamas musulmonus, kurių kelias į Meką ėjo per jo domeną. 1182 m. rudenį Reno surengė drąsų jūrų reidą į Raudonąją jūrą, apiplėšė jos Afrikos pakrantę, o po to jo žmonės nuskandino laivą, su kuriuo susidūrė su musulmonais piligrimais. Grafas ne kartą pažeidė susitarimus dėl abiejų pusių piligrimų apsaugos, ką liudija labai nemandagūs arabų metraštininkų atsiliepimai.

Arba 1186 m. pabaigoje, arba 1187 m. pradžioje Renaud de Chatillon apiplėšė karavaną, vežantį Saladino seserį savo sužadėtiniui. Ji nebuvo sužalota ir buvo paleista (kitų šaltinių teigimu, Reno ją žiauriai išprievartavo), tačiau pirmiausia baronas rekvizavo visus jos papuošalus. Tuo pačiu jis palietė merginą, o tai buvo laikoma negirdėtu įžeidimu. Saladinas pažadėjo atkeršyti, o 1187 m. birželį jo 50 000 karių kariuomenė iškeliavo į žygį.

Saladino kariuomenės pagrindas buvo mamelukai – buvę vergai. Iš šių įgudusių karių, nesavanaudiškai atsidavusių savo vadams, buvo užverbuoti ietininkų ir lankininkų būriai, kurie greitai žengė į priekį ir taip pat greitai atsitraukė, palikdami nerangius savo šarvais riterius. Kitą kariuomenės dalį sudarė priverstinai mobilizuoti felalai – valstiečiai. Šie kovojo prastai ir nenoriai, bet savo mase galėjo sutriuškinti priešą.

Atsakymas prieš klastingą kryžininką buvo puiki proga galutinai suvienyti jo valdomas Artimųjų Rytų žemes Salah ad-din. Neefektyvus vadovavimas ir geriamojo vandens trūkumas lėmė tai, kad jau pirmajame mūšyje, Hattino mūšyje, kryžiuočių kariuomenė patyrė sunkų pralaimėjimą. Lusignano karalius Guy'us, jo brolis Amaury (karalystės konsteblis), tamplierių magistras Gerardas de Ridfortas, Renaud de Chatillon ir daugelis kitų krikščionių lyderių buvo sugauti. Saladinas, kurio kilnumą pripažino krikščionys, vėl pademonstravo dosnumą nugalėtiesiems, tačiau tai neapsiribojo nekenčiamuoju de Chatillonu, kuris pakliuvo į jo rankas. Saladinas nukirto jam galvą savo ranka.

Po to Saladinas pergalingai žygiavo per Palestiną, kurios nebuvo kam ginti. Akas ir Askalonas jam pasidavė, o paskutinis krikščionių uostas Tyras išsilaikė tik dėl to, kad jį apgynė iš Konstantinopolio atvykęs grafas. Konradas iš Monferato išsiskirianti intelektu ir energija. 1187 metų rugsėjo 20 dieną sultonas apgulė Jeruzalę. Neužteko gynėjų, trūko maisto, sienos buvo labai sunykusios, o spalio 2 d. miestas pasidavė. Saladinas nekartojo žiaurumų, kuriuos kadaise darė kryžiuočiai: už palyginti nedidelę išpirką leido visiems gyventojams palikti miestą ir net dalį savo turto pasiimti su savimi. Tačiau daugelis vargšų neturėjo pinigų ir tapo vergais. Nugalėtojas gavo milžiniškus turtus ir visas miesto šventoves, kurių bažnyčios vėl buvo paverstos mečetėmis. Tačiau Saladinas garantavo imunitetą Jeruzalėje lankantiems krikščionims piligrimams.

Jeruzalės žlugimas buvo sunkus smūgis visiems krikščionims. Trys galingiausi valdovai – Vokietijos imperatorius Frederikas I Barbarossa, Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas ir Anglijos valdovas Ričardas I Liūtaširdis- nusprendė naujam kryžiaus žygiui. Iš pat pradžių sėkmė nebuvo palanki kryžiuočiams. Susitarimo tarp jų nebuvo, todėl kariuomenės po vieną kėlėsi į Palestiną. Pirmasis 1189 m. gegužę išvyko Vokietijos imperatorius Frydrichas Barbarossa. Jis nusekė į Šventąją žemę sausuma, bet net nepasiekė Sirijos. 1190 m. birželį imperatorius netikėtai nuskendo kirsdamas kalnų upę. Jo kariuomenė iš dalies grįžo namo, iš dalies vis dar pasiekė Palestiną, tačiau ten jie beveik visiškai išmirė nuo maro epidemijos.

Tuo tarpu britai ir prancūzai Šventąją Žemę pasiekė jūra. Kelyje jiems teko daug kovoti. Karalius Ričardas savo pravardę užsitarnavo kovodamas ne su saracėnais, o su prieš jį sukilusiais Sicilijos gyventojais. Kitame nedideliame kare jis atėmė iš bizantiečių Kipro salą ir vėliau atidavė ją bėgliui Jeruzalės karaliui Guy de Lusignan. Tik 1191 m. birželį Ričardas I ir Pilypas II atvyko į Palestiną. Lemtinga Saladino klaida buvo ta, kad Tyrą jis paliko kryžiuočiams. Ten sustiprėję jie galėjo sulaukti pagalbos iš Europos ir apgulė galingą Akro tvirtovę. Prie jos sienų pasirodė karalius Ričardas ir prasidėjo dviejų, lygių jėga ir drąsa, priešininkų kova.

Savo bebaimis Anglijos karalius sukėlė nuoširdų Saladino susižavėjimą. Jie sako, kad vieną dieną, sužinojęs, kad jo priešui nuo karščio skauda galvą, sultonas iš kalnų viršūnių pasiuntė Ričardui krepšį sniego. Paprasti musulmonai su Ričardu elgėsi daug blogiau ir dėl geros priežasties. Karalius ne kartą parodė savo žiaurumą. Liepos 12 d. Akras nukrito ir prie jo sienų įsakė nukirsti galvas daugiau nei dviem tūkstančiams musulmonų kalinių, kurie negalėjo sumokėti išpirkos. Užėmus Akrą, karalius Pilypas II Augustas grįžo į Prancūziją, o Šventojo miesto išlaisvinimo užduotis krito ant Ričardo pečių.

Kryžiuočiai pajudėjo į pietus, vieną po kito nugalėdami priešo būrius. Būtent čia išryškėjo Saladino armijos, kurią sudarė priverstiniai žmonės, trūkumai. Persikėlę iš Akro į Askaloną, kryžiuočiai sumušė saracėnų armiją Arsufo tvirtovėje. Praradęs 7000 žmonių, žuvusių Arsufo mūšyje, sultonas nebedrįso įtraukti Ričardo į didelį mūšį.

Užėmus Ascaloną, kryžiuočių kariuomenė toliau keliavo į Šventąjį miestą. Kai kryžiuočiai atvyko po Jeruzalės sienomis, tapo akivaizdu, kad užimti miestą nebus lengva. Ilga apgultis išvargino karius, o rezultatai buvo nereikšmingi. Priešininkai atsidūrė aklavietėje: Ričardas užblokavo ryšį tarp dviejų Salah ad-Dino valdų dalių – Sirijos ir Egipto –, o sultono armija toliau sėkmingai gynė miestą ir neketino pasiduoti. Ši apgultis leido krikščionims dar kartą įsitikinti Saladino kilnumu – taigi, Ričardui Liūtaširdžiui susirgus, sultonas atsiuntė jam šerbetus, paruoštus su gydomuoju vandeniu iš Libano kalnų šaltinių.

Legendos apima pasakojimus, kad Saladinas paleido kalinius, kurie neturėjo pinigų išpirkai, o kartą jis pats išpirko mūšio metu sučiuptą vaiką ir grąžino jį motinai. Dėl aklavietės, į kurią atsidūrė konfrontacija (taip pat ir dėl blogų naujienų Ričardui iš Europos), šalys susitarė dėl paliaubų ir 1192 m. rugsėjį buvo sudaryta taikos sutartis. Krikščionys išlaikė pakrantę nuo Tyro iki Jafos, o Salah ad-din kontroliavo žemes, esančias žemyno viduje. Kryžiuočiai paliko Šventąją Žemę, bet krikščionių piligriminės kelionės į šventas vietas galėjo vykti netrukdomai.

Pakeliui namo Ričardas atsidūrė Austrijos kunigaikščio valdose Leopoldas V, patyrė visas savo ne visai riteriško poelgio pasekmes. Užėmęs Akrą, jis numetė nuo sienos vėliavą, kurią hercogas iškėlė pirmasis. Leopoldas palaikė pyktį ir dabar paėmė Ričardą į nelaisvę ir įkalino pilyje, o paskui atidavė kalinį imperatoriui Henrikas VI. Karalius buvo paleistas tik po dvejų metų už negirdėtą išpirką: 150 tūkstančių markių – dvejų metų Anglijos karūnos pajamų. Namuose Ričardas iš karto įsivėlė į kitą karą ir 1199 m. mirė nuo atsitiktinės strėlės apgulties Prancūzijos pilyje. Tuo metu Salah ad-Din nebebuvo gyvas. Paskutiniame žygyje jis susirgo karščiavimu ir mirė Damaske 1193 m. kovo 4 d. Visi Rytai jį apraudojo kaip tikėjimo gynėją.

Filmas Salah ad-Din iš kanalo serijos „Istorijos paslaptys“. Nacionalinė geografija.

Po šių įvykių Egipte aplinkybės klostosi netikėtai – Šaviras, bijodamas savo galios, pradeda bendradarbiauti su frankais. Ir vis dėlto valdžia pereina Asadui ad Din Shirkuh, Salahuddino dėdei. Šiuo metu dėdė tariasi su sūnėnu, žinodamas jo, kaip valdovo, sugebėjimus ir gebėjimą atpažinti žmones. Po Assado mirties valdžia Egipte apie 1169–1171 m. atiteko Salahuddinui. Kiek vėliau jis rašo:

„Pradėjau palydėdamas dėdę. Jis užkariavo Egiptą ir tada mirė. Ir tada Visagalis Alachas suteikė man galios, kurios aš visai nesitikėjau“.

Oficialiai manoma, kad Saladdinas atstovavo Nur ad-Din, kuris buvo pripažintas Bagdado kalifu. Nuo tos akimirkos jis pradėjo daugiau dėmesio skirti politiniams reikalams: kurti tvarką ir vienyti tautas Egipte, Arabijoje ir Sirijoje, kariauti prieš kryžiuočius. Taigi, tvirtai įsitvirtinęs valdžioje, jis pamažu pradėjo rengti karines kampanijas prieš frankus. Visi šie įvykiai paskatino frankų susivienijimą su bizantiečiais.

Dėl veiksmingų sultono veiksmų ir apgalvotų priemonių, kurių jis ėmėsi sustiprindamas Dalmettos miesto garnizoną (jis privertė kryžiuočius kautis dviem frontais), jam pavyko išstumti priešą. 1169 m. Salah ad-Dinas, susijungęs su Nur ad-Dinu, nugalėjo kryžiuočius ir bizantiečius prie Dumiato.

Norėčiau paminėti vyrą, vardu Nur ad-Din Mahmud Zangi iš Zangidų dinastijos (Imad ad-Din Zangi sūnus) – seldžiukų atabeką. Jis ne tik paliko pastebimą pėdsaką istorijoje, bet ir suvaidino svarbų vaidmenį Salahuddino gyvenime. Nepaisant tam tikrų politinių aplinkybių, jie vienas kitą palaikė. Nur ad-Din vienu metu suvienijo musulmonus į tikrą jėgą, kuri sėkmingai kovojo su kryžiuočiais. Istorikai Salahuddiną vadina Nur ad-Dino įpėdiniu.

Į Siriją

Sirijos valdovo Nur Ad Din (Damaskas) mirtis 1174 m. paskatino neramumų protrūkį. dėl valdžią paveldėjusio sūnaus al-Malik al-Salih Ismail nepatyrimo ir silpnos įtakos. Visi šie įvykiai privertė Salahuddiną vykti į Siriją, kad įvestų ten tvarką ir asmeniškai globotų velionio Nur Ad Dino sūnų. Damaskas pateko į sultono valdžią be kovos ir pasipriešinimo. Nepaisant didžiulės Saladdino karinės galios, karinė kampanija vyko taikiai. Gyventojai, išgirdę apie Ayyubi kilmingumą, sutiko jį nuoširdžiai ir viltingai.

Kai kuriose istorinėse nuorodose šie įvykiai interpretuojami neigiamai dėl to, kad Nur Ad-Din ketino kariauti prieš Saladiną prieš mirtį. Kai kurie istorikai linkę manyti, kad Nur Ad Din buvo nunuodytas. Pats Salahuddinas vėliau pasakys taip:

„Gavome informacijos, kad Nuras ad-Dinas išreiškė ketinimą žygiuoti prieš mus Egipte, o kai kurie mūsų tarybos nariai manė, kad turėtume jam prieštarauti ir atvirai su juo nutraukti. Jie pasakė: „Mes žygiuosime prieš jį visiškai ginkluoti ir išvarysime jį iš čia, jei išgirsime, kad jis ketina įsiveržti į mūsų kraštą“. Aš vienintelis prieštaravau šiai idėjai, sakydamas: „Neturėtume apie tai net galvoti“. Ginčai tarp mūsų nesiliovė, kol negavome žinios apie jo mirtį“.

Šeima

Žmona- Ismat ad-Din Khatun. Ji buvo kilniausia savo laikų moteris. Ji taip pat turėjo Dievo baimę, išmintį, dosnumą ir drąsą.

Salahuddinas turėjo daug vaikų. Vyriausias sūnus Al-Afdal gimė 1170 m., antrasis Usmanas gimė 1172 m. Jie kovojo Sirijos kampanijoje ir taip pat kovojo kartu su savo tėvu kituose mūšiuose. Trečiasis sūnus Al-Zahir Ghazi vėliau tapo Alepo valdovu.

Teisėjas Salahuddinas

Sultonas Salahuddinas buvo teisinga, padėjo tiems, kuriems reikia pagalbos, saugojo silpnuosius. Kiekvieną savaitę jis priimdavo žmones, nieko neatstumdamas, kad jie išklausytų jų problemas ir priimtų sprendimus, kad Aukščiausiojo teisingumas užimtų vietą. Į jį plūstelėjo visi – nuo ​​senų ir bejėgių iki prispaustųjų ir neteisėtumo aukų. Jam vadovaujant buvo sukurta socialinė sistema, kuri buvo skirta žmonių problemoms spręsti.

Be asmeninio žmonių priėmimo, buvo priimamos ir peticijos bei dokumentai, atveriantys teisingumo duris. Registratūroje jis atidžiai išklausė visus, kad suprastų problemą. Dokumentuose yra atvejis, kai tam tikras asmuo, vardu Ibn Zuhairas, pasiskundė sultono sūnėnu Taqi Addinu dėl jo neteisybės. Nepaisant pagarbos ir meilės sūnėnui, Salahuddinas jo nepagailėjo ir jis stojo prieš teismą.

Taip pat žinomas atvejis, kai vienas senukas atėjo su skundu prieš patį sultoną.. Teismo metu paaiškėjo, kad senolis klydo ir atėjo tik dėl sultono gailestingumo žmonėms. Salahuddinas pasakė: „Ak, tada tai kitas reikalas“, ir apdovanojo senuką, taip patvirtindamas jo retas savybes – dosnumą ir kilnumą.

Dosnumas

Tai yra viena iš Salahuddino savybių, dėl kurių jis labai išsiskyrė. Jis turėjo daug turtų, bet po mirties paliko tik apie 40-50 dirhamų ir aukso luitą. Jo dosnumas buvo lengvas ir beribis. Pasak vieno iš sultono padėjėjų, užėmus Jeruzalę, Salahuddinas pardavė savo žemes, kad dovanotų ambasadoriams, nes tuo metu neturėjo pakankamai pinigų dėl jų paskirstymo kitiems.

Salahuddinas dažnai duodavo daugiau, nei iš jo buvo prašoma. Jis niekada neatsisakė net tada, kai jie vėl su juo susisiekė. Niekas iš jo negirdėjo: „Jie jau gavo pagalbą“, ir niekas neliko be pagalbos. Laiškai perteikia įdomų dalyką. Vieną dieną divano vadovas pasakė: „Mes rašėme sultono dovanotų žirgų skaičių viename mieste ir jų skaičius viršijo dešimt tūkstančių“. Dosnumas liejosi iš jo rankų su tokiu užsidegimu, kad amžininkai stebėjosi šia savybe, kai kurie džiaugėsi, o kai kurie pasinaudojo ja siekdami pelno.

Kantrybės

1189 m. Salahuddinas surengė stovyklą priešais priešą Akro lygumoje. Žygio metu jam labai pasidarė bloga, kūną apėmė bėrimas. Įveikęs ligą, jis ir toliau kuo puikiausiai vykdė savo pareigas – kontroliuoti ir valdyti savo kariuomenę, nepalipdamas iš balno nuo ankstyvo ryto iki saulėlydžio. Visą tą laiką jis kantriai ištvėrė visą situacijos skausmą ir sunkumą, kartodamas:

„Kai esu balne, nejaučiu skausmo, jis grįžta tik tada, kai nulipu nuo arklio“.

Jis buvo nuolankus prieš Visagalio valią. Skaitant laišką, skelbiantį apie sūnaus Ismailo mirtį, akys prisipildė ašarų, tačiau dvasia nesukilo, tikėjimas nenusilpo.

Drąsa ir ryžtas

Salahuddino drąsa, tvirtas charakteris ir ryžtas lėmė istorijos eigą šimtmečiams. Mūšiuose jis ėjo į mūšį priešakinėse gretose ir neprarado ryžto net tada, kai atsidūrė su nedideliu būriu, susidūrusiu su gausiu ir pavojingu priešu. Prieš mūšį jis asmeniškai vaikščiojo po kariuomenę nuo pradžios iki galo, įkvėpdamas karius ir asmeniniu pavyzdžiu stiprindamas jų drąsą, o pats įsakė, kur kovoti su tam tikrais daliniais.

Jis niekada nereiškė susirūpinimo dėl priešo skaičiaus, su kuriuo jam teko kovoti, išlaikydamas proto blaivumą ir dvasios stiprybę. Jam ne kartą teko atsidurti panašiose situacijose, o sprendimus jis priimdavo pasitaręs su kariniais vadovais. Mūšyje su kryžiuočiais prie Akro 1189 m Kai musulmonų armija atsidūrė ant pralaimėjimo slenksčio, Salahuddinas ir jam patikėtos kariuomenės toliau išlaikė savo pozicijas. Nepaisant to, kad kariuomenės centras buvo išsibarstęs, o kariuomenės likučiai pabėgo iš mūšio lauko. Šis faktas panardino karius į gėdą ir jie, įkvėpti savo vado pavyzdžio, grįžo į savo pareigas. Tada abi pusės patyrė didelių nuostolių. Tada atėjo skausmingo ir ilgo laukimo metas, kai sužeistieji ir be vilčių gauti pastiprinimą stovėjo priešais priešą ir laukė savo likimo. Konflikto rezultatas buvo paliaubos.

Salahuddinas nepagailėjo savęs Visagalio kelyje. Jis išsiskyrė su šeima ir tėvyne, kad išlaisvintų žemes nuo įsibrovėlių ir tironų valdžios, pirmenybę teikdamas gyvenimui karinėse kampanijose. Jis labai mėgo istorijas, hadisus ir Korano eilutes, kuriose buvo kalbama apie kruopštumą Visagalio Alacho kelyje.

Gerumas ir charakteris

Salahuddinas išsiskyrė nuolaidumu ir gerumu visiems, įskaitant tuos, kurie padarė klaidų. Vienas iš sultono padėjėjų praneša, kaip jis netyčia numušė sultono koją. Sultonas atsakydamas tik nusišypsojo. Kartais, kreipdamiesi pagalbos į sultoną, žmonės savo kalbose rodydavo nepasitenkinimą ir grubumą. Atsakydamas Salahuddinas tik nusišypsojo ir jų klausėsi. Jo nusiteikimas buvo švelnus ir malonus.

Visi, kurie bendravo su Salahuddinu, jautė retas bendravimo su juo lengvumas ir malonumas. Patyrusius bėdą jis guodė, apklausinėjo, patarė, palaikė. Jis neperžengė padorumo ir bendravimo kultūros ribų, nesileido su savimi nemaloniai elgtis, laikėsi gero elgesio, vengė draudžiamo ir nevartojo nešvankios kalbos.

Jeruzalės užkariavimas

Karas su kryžiuočiais buvo svarbiausias Salahuddino gyvenimo etapas. Jo vardas Europoje skambėjo su pagarba. Prieš pagrindinį savo gyvenimo užkariavimą Salahuddinas 1187 m. jis kovojo Hattin, Palestina ir Acre, kur pateko į nelaisvę Tamplierių ir kryžiuočių ordino vadai (Guy de Lusignan, Gerard de Ridfort). Jeruzalės užėmimas tų metų spalį buvo didžiausia Salahuddino pergalė.

Bet pirmiausia grįžkime 88 metus atgal į 1099 m. Pirmasis kryžiaus žygis baigiasi kruvinu kryžiuočių užėmimu Jeruzalėje, kur buvo sunaikinta beveik visa musulmonų populiacija. Kryžiuočiai negailėjo nei moterų, nei pagyvenusių žmonių, nei vaikų. Gatvės buvo plaunamos krauju, negailestingai liejamos. Šventojo miesto gatves apėmė žudynės ir žudynės.

Ir 1187 m. musulmonai atėjo atkovoti Jeruzalę. Miestą tą akimirką apėmė chaosas, žmonės išsigando ir nežinojo, ką daryti, nes prisiminė, kaip anksčiau musulmonai buvo baudžiami ugnimi ir kardu. Ir šioje aklinoje tamsoje Salahuddinas pasirodė kaip šviesa visiems prispaustiesiems. Užėmęs miestą, jis ir jo karai nenužudė nė vieno krikščionio. Šis poelgis prieš savo priešus pavertė jį legenda, mokydamas kryžiuočius svarbią pamoką. Jam įžengus į miestą, gatvės buvo nuplautos rožių vandeniu, pašalindamos smurto pėdsakus. Visiems buvo suteikta gyvybė, niekas nebuvo nužudytas. Kerštas, žmogžudystė ir agresija tapo tabu. Krikščionims ir žydams buvo leista vykti į piligriminę kelionę.

Vėliau sultonas susitiko su senu vyru, kuris jo paklausė: „O, didysis Salahuddinai, tu laimėjai. Bet kas privertė jus pasigailėti krikščionių, kai krikščionys anksčiau žudė musulmonus? Salahuddino atsakymas buvo vertas:

„Mano tikėjimas moko mane būti gailestingu, nesikėsinti į žmonių gyvybę ir garbę, nekeršyti, atsakyti maloniai, atleisti ir vykdyti savo pažadus.

Išgirdęs sultono žodžius, vyresnysis atsivertė į islamą. Iškart po miesto užėmimo, kai Salahuddinas ėjo miesto gatvėmis, prie jo išėjo verkianti moteris ir pasakė, kad musulmonai pasiėmė jos dukrą. Tai labai nuliūdino Salahuddiną. Jis liepė surasti šios moters dukrą ir atvežti ją pas motiną. Sultono įsakymas buvo nedelsiant įvykdytas.

Nugalėdamas su gailestingumu ir nugalėdamas be pažeminimo, Salahuddinas Ayubi tapo nemirtingu pavyzdžiu visai žmonijai nuo ankstyvųjų viduramžių iki šių dienų. Kilnumas ir gražus charakteris, nepaisant didžiulės galios ir turtų, žmogiškumas, nepaisant išdavystės ir neteisybės, Visagalio malonumo troškimas jo pergalėmis ir veiksmais padarė jį vienu geriausių šio pasaulio valdovų.

Kadaise septyni Graikijos miestai ginčijosi dėl teisės vadintis Homero gimtine. Lygiai taip pat visos Artimųjų Rytų tautos sultoną Saladiną laiko savo gentainiu. Daugiau nei prieš 800 metų jis apgynė islamo civilizaciją nuo kryžiuočių riterių ir grąžino jai šventąjį al-Kudso miestą, kurį vadiname Jeruzale. Be to, jis tai padarė taip oriai, kad net jo priešai negalėjo jam priekaištauti dėl vieno negarbingo poelgio.

Daugiausia apie jį plačioji visuomenė žino iš sero Walterio Scotto perpasakotų riteriškų romanų. Iš čia kilęs Saladin vardas. Tiesą sakant, jo vardas buvo Salah ad-din, o tai reiškia „Tikėjimo šlovė“. Bet tai tik garbingas pravardė berniukui Yusufui, gimusiam 1138 m. pavasarį karinio vado Naj ad-din Ayyubo ibn Shadi šeimoje. Iš kilmės jis buvo kurdas, laukinės kalnų tautos atstovas, pavydžiai saugojęs savo laisvę ir jazidų tikėjimą. Tačiau Saladinui tai negalioja – jis gimė Tikrite, Irake, kur jo tėvas tarnavo vietos valdovui. Jo motina buvo arabė, o jis buvo užaugintas griežto islamo.

Beveik nieko nežinome apie ankstyvuosius Saladino metus. Tačiau žinoma, kad jau 1139 m. būsimo herojaus tėvas persikėlė į Siriją tarnauti atabekui Imad-addin Zengi. Įvertinęs vado sugebėjimus, Zengi priartino jį prie jo ir suteikė jam valdyti Baalbeko miestą. Po P. Ajubo mirties jis rėmė savo vyriausiąjį sūnų Nur ad-diną kovoje dėl valdžios, dėl ko pastarasis 1146 m. ​​padarė jį Damasko valdovu. Šiame didingame mieste Saladinas užaugo ir įgijo išsilavinimą, kuris tuo metu kilniam Rytų jaunimui prilygo tikėjimo, jodinėjimo ir kardo įgūdžių pagrindams. Tačiau gali būti, kad Saladinas taip pat buvo mokomas skaityti ir rašyti bei versifikavimo pagrindų. Bet kokiu atveju, tapęs sultonu, jis mokėjo skaityti ir rašyti, kitaip nei daugelis Europos valdovų.

Zengi dinastijos valdos ribojosi su kryžiuočių valstybėmis Palestinoje, kurios atsirado po Pirmojo kryžiaus žygio 1099 m. Rytuose riteriai gyveno taip pat, kaip buvo įpratę Vakaruose. Pastatę pilis gynybai patogiose vietose, valstiečiams – tiek imigrantams iš Europos, tiek vietiniams arabams, graikams ir sirams – užvesdavo įvairias pareigas. Formaliai jų turtai buvo pavaldūs Jeruzalės karaliui, tačiau iš tikrųjų jie buvo nepriklausomi. Jų valdovai patys vykdė teisingumą ir represijas, kūrė įstatymus, paskelbė vieni kitiems karą ir sudarė taiką. Daugelis jų nepaniekino apiplėšimo, puldami prekybinius karavanus ir prekybinius laivus. Prekyba kryžiuočiams atnešė didelių pajamų. Prancūzų istoriko Fernando Braudelio skaičiavimais, prekybos apyvarta tarp Vakarų ir Rytų per tą laikotarpį išaugo 30-40 kartų. Didelį vaidmenį kryžiuočių valstybėse atliko kariniai riterių ordinai – tamplieriai ir johanitai (hospitalieriai). Jų nariai davė vienuoliškus skaistybės, skurdo ir paklusnumo viršininkams įžadus. Be to, jie prisiekė kovoti su netikėliais ir ginti krikščionis. Kiekvieno ordino vadovas buvo didysis magistras, kuriam pakluso keli šimtai riterių.

Palaipsniui kryžiuočiai įsiliejo į Artimųjų Rytų politinę sistemą. Priešiškai susipykę su kai kuriais vietos valdovais, jie sudarė aljansus su kitais ir apsikeitė dovanomis. Tarp musulmonų nebuvo vienybės: Bagdado kalifo šalininkai buvo priešiški su šiitų Fatimidų dinastija Egipte, o tiurkų seldžiukų imperija suskilo į dalis, kurių kontrolė atiteko sultono auklėtojams atabekams. Tarp jų buvo ir Zengidai, kurie užsibrėžė tikslą išvaryti „frankus“ iš Palestinos, o ypač iš Jeruzalės. Be krikščionių ir žydų šventovių, buvo ir islamiškų, tarp jų – Kubbat al-Sakhr (Uolos kupolo) mečetė, iš kurios pranašas Mahometas, anot legendos, ant sparnuoto žirgo Borako pakilo į dangų. Po to, kai kryžiuočiai užkariavo miestą, jie visi buvo paversti krikščionių bažnyčiomis, o Nur ad-din Zengi pažadėjo jas grąžinti. Saladinas tapo jo padėjėju.

Saladino armija prie Jeruzalės sienų

Kelias į imperiją

Tačiau pirmiausia jaunuolis turėjo kovoti ne su „netikėliais“ prie Jeruzalės sienų, o su savo bendratikiais Nilo krantuose. Norėdamas apsupti kryžiuočių valdas, Nur ad-dinas planavo pavergti Egiptą, kur viziras Ševaras ibn Mudžiras sukilo prieš vietinį kalifą al-Adidą. Norėdami padėti pastarajam, Zengi 1164 m. atsiuntė armiją, kuriai vadovavo Shirku, Ajubo brolis. Kartu su juo buvo 25 metų Saladinas, paskirtas šimtų raitelių vadu. Kampanija pasirodė nesėkminga: tiesmukiški kurdai susidūrė su egiptiečių klasta. Lemiamu momentu Ševaras ne tik perėjo į savo priešo kalifo pusę, bet ir pasikvietė į pagalbą Jeruzalės karalių Amaury I. Riteriai padėjo nugalėti Širką prie Kairo 1167 m. balandį ir iškasė save Egipto sostinėje. . Būtent čia Saladinas pirmą kartą pasirodė: kai jo nusiminę bendražygiai jau buvo pasiruošę palikti šalį, jis su savo būriu užėmė svarbiausią Aleksandrijos uostą ir neleido kryžiuočiams gauti pastiprinimo. Po ilgų derybų abi pusės susitarė palikti Egiptą, tačiau Širku liko ten, tapdamas kalifo viziru.

1169 m. gegužę Shirku mirė, greičiausiai nuo nuodų, o jo sūnėnas Saladinas paveldėjo šias pareigas. Daugelio nuostabai jis pasirodė esąs ne paprastas kovotojas, o sumanus politikas, patraukęs į savo pusę dvariškius ir žmones. Kai al Adidas mirė 1171 m., Saladinas užėmė jo vietą be jokio pasipriešinimo. Jo buvęs šeimininkas Nur ad-dinas tikėjosi, kad jis paklus, bet Saladinas, tapęs Egipto sultonu, aiškiai pasakė, kad jam nereikia vadovavimo. Be to, po Nur ad-din mirties 1174 m. jis įsikišo į ginčą tarp savo įpėdinių ir tyliai atėmė iš jų Sirijos turtą, įskaitant Damaską (jo tėvas tuo metu jau buvo miręs). Kai jų giminaitis, galingas Mosulo atabekas, stojo už Zengidus, Saladinas jį nugalėjo ir privertė pripažinti savo viršenybę. Priešai bandė nukreipti žudikus prieš sultoną – negailestingus žudikus, kurių bijojo visi Rytai. Tačiau jis sukūrė slaptąją tarnybą, kuri vieną gražią dieną suėmė visus žudikus Damaske. Sužinojęs apie jų egzekuciją, žudikų vadas, garsusis „kalnų seniūnas“, nusprendė sudaryti taiką su lemiamu sultonu.

Dabar viskas buvo paruošta žygiui į Jeruzalę. Akimirka buvo laiminga: miestą valdė jaunas karalius Baudouinas IV, kuris sirgo raupsais. Jo galimi įpėdiniai atvirai kovojo dėl valdžios, susilpnindami krikščionių jėgas iki ribos. Tuo tarpu Saladinas subūrė ir apmokė kariuomenę, kurios pagrindas buvo mamelukai – buvę vergai. Iš šių įgudusių karių, nesavanaudiškai ištikimų savo vadams, buvo užverbuoti ietininkų ir lankininkų būriai, kurie greitai žengė į priekį ir taip pat greitai atsitraukė, palikdami savo šarvuose gremėzdiškus riterius. Kitą kariuomenės dalį sudarė priverstinai mobilizuoti fellahinai, kurie kovojo prastai ir nenoriai, bet galėjo masiškai sutriuškinti priešą.

Po Boduino mirties valdžia ėjo iš rankų į rankas, kol atiteko jo seseriai Sibilei ir jos vyrui Guido Lusignanui, kurie nesimėgavo valdžios ir negalėjo užkirsti kelio feodalų savivalei. Smurtiškiausias iš jų, baronas Reno de Chatillonas, apiplėšė karavaną, vežantį savo sužadėtiniui paties Saladino seserį. Ji nebuvo sužeista ir buvo paleista, bet pirmiausia baronas rekvizavo visus jos papuošalus. Tuo pačiu jis palietė merginą, o tai buvo laikoma negirdėtu įžeidimu. Saladinas pažadėjo atkeršyti, o 1187 m. birželį jo 50 000 karių kariuomenė iškeliavo į žygį.

Jeruzalės užėmimas Saraceno vadovaujant Saladinui 1187 m. Knygos iliustracija. 1400

Liūtų kova

Pirmiausia sultonas apgulė Tiberijaus tvirtovę. Karalius Gvidas jam priešinosi, bet Saladinas įviliojo savo kariuomenę į sausą dykumą, kur daug riterių mirė nuo priešų strėlių ir kaitrios saulės. Kol jie išėjo iš ten, tvirtovė buvo priversta pasiduoti. Kryžiuočių armija, kurią sudarė 1200 riterių, 4000 raitųjų karių ir 18000 pėstininkų, patraukė link Tiberijaus ir Saladinas ją pasitiko tarp dviejų kalvų, vadinamų Gatino ragais. Liepos 4 dieną įvyko lemiamas mūšis. Ant kalvų įsitvirtinę musulmonai apšaudė iš viršaus į priešininkus, kurie kentėjo nuo troškulio ir sultono įsakymu padegtų sausų šakų dūmų. Beviltiškai kovodami riteriai sugebėjo paimti ragus, tačiau prarado beveik visus žirgus ir buvo apsupti priešo kavalerijos. Grafui Reimonui iš Tripolio su nedideliu būriu pavyko prasiveržti pro apsuptį ir pabėgti. Likusieji turėjo pasiduoti iki vakaro. Buvo paimti į nelaisvę: pats karalius Gvidas, jo brolis Geoffroy'us, tamplierių ir johanitų meistrai, beveik visa kryžiuočių bajorija, išskyrus grafą Raimondą, bet ir jis atvyko į Tripolį ir mirė nuo žaizdų.

Sultono nusikaltėlis Renaud de Chatillon taip pat buvo sučiuptas. Jis savo įžūliu elgesiu padidino savo kaltę, o Saladinas savo ranka nupjovė jam galvą. Ir tada, pagal kurdų paprotį, jis suvilgydavo pirštą priešo krauju ir perbraukė per veidą kaip ženklą, kad kerštas atliktas. Kiti kaliniai buvo išsiųsti į Damaską, kur buvo nuspręstas jų likimas. Saladinas įsakė įvykdyti mirties bausmę visiems tamplieriams ir johanitams (230 žmonių), laikydamas juos prisiekusiais islamo priešais. Musulmonų kryžiuočių sąjungininkai taip pat buvo nužudyti kaip priešo bendrininkai. Likę riteriai, įskaitant karalių Gvidą, buvo paleisti, prisiekus iš jų niekada nekovoti su sultonu. Paprasti kariai buvo parduoti į vergiją.

Po to Saladinas pergalingai žygiavo per Palestiną, kurios nebuvo kam ginti. Akras ir Askalonas jam pasidavė, o paskutinis krikščionių uostas Tyras buvo išgelbėtas tik dėl to, kad iš Europos atvyko Monferato markgrafas Konradas su stipriu būriu. 1187 metų rugsėjo 20 dieną sultonas apgulė Jeruzalę. Neužteko gynėjų, trūko maisto, sienos buvo labai sunykusios, o spalio 2 d. miestas pasidavė. Saladinas nekartojo žiaurumų, kuriuos kadaise darė kryžiuočiai: už palyginti nedidelę išpirką leido visiems gyventojams palikti miestą ir net dalį savo turto pasiimti su savimi. Tačiau daugelis neturtingų žmonių neturėjo pinigų ir tapo vergais. Jų buvo beveik 15 tūkst. Nugalėtojas gavo milžiniškus turtus ir visas miesto šventoves, kurių bažnyčios vėl buvo paverstos mečetėmis.

Žinia apie Jeruzalės žlugimą Europoje sukėlė sielvartą ir pyktį. Didžiųjų šalių Anglijos, Prancūzijos ir Vokietijos monarchai susibūrė į naują kryžiaus žygį. Kaip įprasta, susitarimo tarp jų nebuvo, tad kariuomenės viena po kitos judėjo tikslo link. Pirmasis 1189 m. gegužę išvyko Vokietijos imperatorius Frydrichas Barbarossa. Jis ėjo paskui žemę, pakeliui užfiksuodamas Seldžiukų sostinę Koniją (Ikoniumą). Tačiau 1190 m. birželį imperatorius netikėtai nuskendo kirsdamas kalnų upę Salef. Jo kariuomenė iš dalies grįžo namo, iš dalies vis dar pasiekė Palestiną, tačiau ten jie beveik visiškai išmirė nuo maro epidemijos.

Tuo tarpu Ričardo I anglai ir Pilypo II prancūzai jūra vis dar pasiekė Šventąją Žemę. Kelyje jiems teko daug kovoti. Karalius Ričardas savo pravardę Liūtaširdis užsitarnavo kovodamas ne su musulmonais, o su prieš jį sukilusiais Sicilijos gyventojais. Per kitą karinę kampaniją jis atėmė iš bizantiečių Kiprą, kuris atiteko bėgliui Jeruzalės karaliui Guido Lusignanui. Tik 1191 m. birželio mėn. abu karaliai atvyko į Palestiną. Lemtinga Saladino klaida buvo ta, kad Tyrą jis paliko kryžiuočiams. Ten sustiprėję jie galėjo sulaukti pagalbos iš Europos ir apgulė galingą Akro tvirtovę. Prie jos sienų pasirodė karalius Ričardas ir prasidėjo dviejų, lygių jėga ir drąsa, priešininkų kova.

Manoma, kad kryžiuočių ir musulmono dvikova vyksta tarp Ričardo Liūtaširdžio ir Saladino. Knygos miniatiūra. Anglija. Apie 1340 m

Savo bebaimis Anglijos karalius sukėlė nuoširdų Saladino susižavėjimą. Jie sako, kad vieną dieną, sužinojęs, kad jo priešui nuo karščio skauda galvą, sultonas atsiuntė jam krepšį sniego iš kalnų viršūnių. Paprasti musulmonai su Ričardu elgėsi daug blogiau ir net gąsdino juo vaikus. Tam buvo priežasčių: riteriškas karalius ne kartą parodė savo žiaurumą. Liepos 12 d. Akras nukrito, o prie jo sienų jis padavė kardui apie 2000 musulmonų kalinių, kurie negalėjo sumokėti išpirkos. Po to kryžiuočiai pajudėjo į pietus, vieną po kito nugalėdami priešo būrius. Būtent čia išryškėjo Saladino armijos, kurią sudarė priverstiniai žmonės, trūkumai. Sultonas širdyje pasakė: „Mano armija nieko nepajėgi, nebent aš jai vadovauju ir kiekvieną akimirką neprižiūrėsiu“. Savaime suprantama, jei už kovojančių egiptiečių budėtų mamelukai su ištrauktais kardais. Riteriai to neturėjo: kiekvienas iš jų žinojo, už ką kovoja.

Mirtis pakilimo metu

Persikėlęs iš Akro į Askaloną, Ričardas pagrasino visą pakrantę grąžinti krikščionių valdžiai. Siekdamas jam užkirsti kelią, Saladinas su 20 tūkstančių kariuomene 1191 m. rugsėjo 7 d. užblokavo karaliaus kelią Arsufo tvirtovėje. Čia vėl buvo pademonstruotas europietiškos taktikos pranašumas: riteriai sugebėjo greitai sukurti gynybą, prieš kurią riedančios musulmonų raitelių bangos buvo bejėgės. Netekę 7000 žuvusių žmonių, Saladino kariai paniškai traukėsi. Po to sultonas daugiau niekada neišdrįso stoti į didelę mūšį su Ričardu. Anglijos karalius užėmė Jafą ir Askaloną ir pradėjo kaupti pajėgas smūgiui prieš Jeruzalę. Tačiau netrukus sėkmė vėl atsisuko prieš krikščionis: Ričardas ir Pilypas įnirtingai susiginčijo dėl dabar jau nebeegzistuojančios Jeruzalės karalystės karūnos. Pirmasis palaikė savo protegą Guidą Lusignaną, antrasis – Monferato markgrafą Konradą. Pralaimėjęs ginčą, Filipas piktai išvedė savo kariuomenę į Prancūziją. Savo vaidmenį atliko ir pavydas: prancūzas nepadarė jokių žygdarbių, o Liūtaširdžiu jo niekas nevadino.

Iš kryžiuočių armijos liko ne daugiau kaip 10 000 riterių, o Ričardui teko pripažinti, kad kovoti į Šventąjį miestą per priešų armijas prilygsta mirčiai. Saladinas įsakė savo viziriams aprūpinti ir nuvaryti vis daugiau armijų į Palestiną. Jis žinojo, kad kaimai tuštėja, šaliai gresia badas, bet pirmiausia iškilo šventasis karas. Sultonui tai buvo ne tikslas, o imperijos stiprinimo priemonė.

Bagdado kalifas, kurio galia susilpnėjo, bet autoritetas išliko aukštas, atsiuntė jam savo palaiminimą ir visiškos paramos užtikrinimą. Ateityje Saladinas planavo kampaniją prieš Bagdadą, kad atkurtų didįjį arabų kalifatą. Jo kariai jau buvo užėmę Libiją ir net tolimą Jemeną ir buvo pasiruošę eiti toliau. Bet pirmiausia reikėjo pribaigti kryžiuočius. 1192 m. rugsėjį Ričardas sudarė taikos sutartį, kuri tapo svarbia Saladin pergale. Riteriams liko tik jūros pakrantė, o Askalonas buvo sunaikintas pagal taikos sąlygas. Krikščionių piligrimams buvo suteikta galimybė aplankyti Jeruzalę ir garbinti joje esančias šventoves. Sultonas padarė šią nuolaidą: svarbiausia, kad baisus anglas su liūto širdimi grįžtų namo.

Pakeliui namo Ričardas patyrė visas savo ne visai riteriško poelgio pasekmes. Užimdamas Akrą, jis numetė nuo sienos Austrijos kunigaikščio Leopoldo vėliavą, kurią iškėlė pirmasis. Kunigaikštis palaikė pyktį ir dabar savo žemėse buvusį Ričardą paėmė į nelaisvę ir įkalino pilyje. Karalius buvo paleistas tik po dvejų metų už didžiulę išpirką. Ekscentriškojo monarcho tai nieko neišmokė: namuose jis iškart įsivėlė į kitą karą ir 1199 m. žuvo nuo atsitiktinės strėlės apgulties Prancūzijos pilyje. „Viskas, ką laimėjo jo drąsa, prarado neapdairumą“, – tokiais žodžiais metraštininkas apibendrino Liūtaširdžių likimą. Jo priešo Saladino nebeliko gyvo. Paskutiniame žygyje jis susirgo karščiavimu ir mirė Damaske 1193 m. kovo 4 d. Visi Rytai jį apraudojo kaip tikėjimo gynėją.