Išsami Solženicino istorijos „Matrenino Dvoras“ analizė. Istorijos analizė A.I. Solženicino „Matrenin Dvor“ Matrenin Dvor analizė

A.I. SOLŽENITSYNO APAKTOJOS „MATRENIN'S Dvor“ ANALIZĖ

Pamokos tikslas: pabandyti suprasti, kaip rašytojas mato „paprasto žmogaus“ fenomeną, suprasti filosofinę pasakojimo prasmę.

Metodinės technikos: analitinis pokalbis, tekstų lyginimas.

UŽSIĖMIMŲ LAIKOTARPIU

1.Mokytojo žodis

Pasakojimas „Matrenino Dvoras“, kaip ir „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, buvo parašyta 1959 m., o paskelbta 1964 m. „Matrenino dvoras“ yra autobiografinis kūrinys. Tai Solženicino istorija apie situaciją, į kurią jis atsidūrė grįžęs „iš dulkėtos karštos dykumos“, tai yra iš stovyklos. Jis „norėjo įsiveržti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, rasti „ramų Rusijos kampelį toliau nuo geležinkelių“. Buvęs lagerio kalinys galėjo įsidarbinti tik sunkiam darbui, bet jis norėjo mokyti. Po reabilitacijos 1957 m. Solženicynas kurį laiką dirbo fizikos mokytoju Vladimiro srityje, gyvendamas Miltsevo kaime su valstiete Matryona Vasiljevna Zacharova (ten baigė pirmąjį „Pirmajame rate“). Istorija „Matrenino Dvoras“ peržengia įprastų prisiminimų ribas, tačiau įgyja gilią prasmę ir pripažįstama klasika. Jis buvo vadinamas „puikiu“, „tikrai puikiu darbu“. Pabandykime suprasti šios istorijos fenomeną.

P. Namų darbų tikrinimas.

Palyginkime istorijas „Matrenino Dvoras“ ir „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“.

Abi istorijos yra rašytojo „paprasto žmogaus“, masinės sąmonės nešėjo, fenomeno supratimo etapai. Abiejų istorijų herojai – „paprasti žmonės“, bedvasio pasaulio aukos. Tačiau požiūris į herojus kitoks. Pirmasis buvo vadinamas „Kaimas neapsieina be teisaus žmogaus“, o antrasis buvo vadinamas Shch-854 (Viena kalinio diena). „Teisusis“ ir „nuteistasis“ yra skirtingi vertinimai. Tai, kas Matryonai atrodo „aukšta“ (atsiprašanti šypsena prieš didžiulę pirmininkę, atsidavimas įžūliam artimųjų spaudimui), Ivano Denisovičiaus elgesyje rodo „papildomų pinigų darbas“, „tarnavimas turtingam“. brigadininkas su sausais veltiniais batais tiesiai ant lovos“, „bėga per patalpas, kur reikia kam nors patarnauti, ką nors šluoti ar pasiūlyti“. Matryona vaizduojama kaip šventoji: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei jos luošas katinas. Ji smaugė peles...“ Ivanas Denisovičius yra paprastas žmogus su nuodėmėmis ir trūkumais. Matryona nėra iš šio pasaulio. Šuchovas priklauso Gulago pasauliui, jame beveik apsigyveno, išstudijavo jo dėsnius, sukūrė daugybę išgyvenimo prietaisų. Per 8 kalinimo metus priprato prie lagerio: „Pats nežinojo, nori ar nenori“, adaptavo: „Taip, kaip ir turi būti - dirba, tas žiūri“; „Darbas yra kaip lazda, jis turi du galus: jei darai dėl žmonių, suteik jam kokybę; jei darai dėl kvailio, parodyk tai. Tiesa, jam pavyko neprarasti žmogiškojo orumo, nenugrimzti į dubenėlius laižančio „dagčio“ poziciją.

Pats Ivanas Denisovičius nesuvokia aplinkinio absurdo, nesuvokia savo egzistavimo siaubo. Jis nuolankiai ir kantriai neša savo kryžių, kaip ir Matryona Vasiljevna.

Tačiau herojės kantrybė yra panaši į šventosios kantrybę.

„Matrionos dvoroje“ herojės įvaizdis pateikiamas pasakotojo suvokimu, jis ją vertina kaip dorą moterį. Filme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ pasaulis matomas tik herojaus akimis ir vertinamas jo paties. Skaitytojas taip pat vertina tai, kas vyksta, ir negali nesibaisėti bei sukrėsti „beveik laimingos“ dienos aprašymo.

Kaip istorijoje atskleidžiamas herojės charakteris?

Kokia istorijos tema?

Matryona nėra iš šio pasaulio; pasaulis, aplinkiniai ją smerkia: „o ji buvo nešvari; ir aš nesivaikiau gamyklos; ir neatsargus; o ji net kiaulės nelaikė, kažkodėl nemėgo jos šerti; ir, kvailys, nemokamai padėjo svetimiems...“

Apskritai jis gyvena „dykuma“. Pažvelkite į Matryonos skurdą iš visų pusių: „Daugelį metų Matryona Vasiljevna iš niekur neuždirbo nė rublio. Nes jai nebuvo mokama pensija. Šeima jai nelabai padėjo. O kolūkyje ji dirbo ne už pinigus – už lazdas. Darbo dienų pagaliukams prišiukšlintoje buhalterio knygoje.

Tačiau istorija – ne tik apie rusę ištikusias kančias, rūpesčius ir neteisybę. A.T.Tvardovskis apie tai rašė taip: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokia savybe, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Solženicynas atsakė Tvardovskiui: „Jūs nurodėte pačią esmę – moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė viršų, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius. Rašytojai kreipiasi į pagrindinę istorijos temą - „kaip žmonės gyvena“. Išgyventi tai, ką turėjo išgyventi Matryona Vasiljevna, ir išlikti nesavanaudišku, atviru, subtiliu, užjaučiančiu žmogumi, nesijaudinti dėl likimo ir žmonių, išsaugoti savo „spindinčią šypseną“ iki senatvės - kokių psichinių jėgų tam reikia!

Siužeto judėjimu siekiama suprasti pagrindinio veikėjo personažo paslaptis. Matryona atsiskleidžia ne tiek kasdienėje dabartyje, kiek praeityje. Prisimindama savo jaunystę, ji sako: „Tai tu, Ignatichai, manęs dar nematei. Visi mano krepšiai svėrė penkis svarus, nelaikiau jų sunkiais. Uošvis sušuko: „Matriona, tu susilaužysi nugarą! Diviras nepriėjo prie manęs, kad mano rąsto galą padėtų į priekį.“ Pasirodo, kadaise Matryona buvo jauna, stipri, graži, viena iš tų Nekrasovų valstiečių, kurios „sustabdė šuoliuojantį arklį“: „Kartą arklys išsigando ir nunešė roges prie ežero, vyrai nušoko, bet aš vis dėlto griebiau kamanas ir sustojau...“ Ir paskutinę savo gyvenimo akimirką ji puolė „pagalbėti vyrams“ prie perėjos. - ir mirė.

O Matryona, kalbėdama apie savo meilę, atsiskleidžia iš visiškai netikėtos pusės: „pirmą kartą pamačiau Matryoną visiškai naujai“, „Tą vasarą... nuėjome su juo pasėdėti į giraitę“, – šnabždėjosi ji. . - Čia buvo giraitė... Aš neišėjau be trupučio, Ignatich. Prasidėjo vokiečių karas. Išvežė Tadėją į karą... Išėjo į karą ir dingo... Trejus metus slėpiausi, laukiau. Ir jokių naujienų, ir nė kaulo...

Surištas sena išblukusia nosine, apvalus Matryonos veidas žvelgė į mane netiesioginiuose švelniuose lempos atspindžiuose – tarsi išsilaisvinusią nuo raukšlių, iš kasdienės nerūpestingos aprangos – išsigandusi, mergaitiška, susidūrusi su siaubingu pasirinkimu.

Šios lyriškos, ryškios linijos atskleidžia Matryonos išgyvenimų žavesį, dvasinį grožį ir gilumą. Išoriškai niekuo neišsiskirianti, santūri, nereikli Matryona pasirodo esanti nepaprasta, nuoširdi, tyra, atvira asmenybė. Juo aštresnis kaltės jausmas, kurį patiria pasakotojas: „Matrionos nėra. Žuvo mylimas žmogus. Ir paskutinę dieną priekaištauju jos paminkštintam švarkui. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Nei miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutiniai pasakojimo žodžiai grįžta prie pradinio pavadinimo – „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ ir pasakojimą apie valstietę Matryoną užpildo gilia apibendrinančia, filosofine prasme.

Kokia simbolinė istorijos „Matrenino Dvoras“ prasmė?

Daugelis Solženicyno simbolių siejami su krikščioniška simbolika, kryžiaus kelio, teisuolio, kankinio atvaizdais-simboliais. Pirmasis pavadinimas „Matryonina Dvora2“ tiesiogiai nurodo tai. Ir pats pavadinimas "Matrenin's Dvor" yra bendro pobūdžio. Kiemas, Matryonos namas, yra prieglobstis, kurį pasakotojas pagaliau randa ieškodamas „vidinės Rusijos“ po ilgų lagerių ir benamystės metų: „Man ši vieta nebepatiko visame kaime“. Simbolinis Namo prilyginimas Rusijai yra tradicinis, nes namo struktūra prilyginama pasaulio sandarai. Namo likime tarsi kartojasi, nuspėjami jo savininko likimai. Čia praėjo keturiasdešimt metų. Šiame name ji išgyveno du karus – Vokietijos ir Antrąjį pasaulinį karą, šešių kūdikystėje mirusių vaikų mirtį, vyro, dingusio per karą, netektį. Namas sunyksta – šeimininkas sensta. Namas ardomas kaip žmogus – „bronda po šonkaulių“, o „viskas rodė, kad laužytojai nėra statybininkai ir nesitiki, kad Matryonai čia teks ilgai gyventi“.

Atrodo, kad pati gamta priešinasi namo griovimui - iš pradžių ilga sniego audra, didžiulės sniego pusnys, tada atšilimas, drėgni rūkai, upeliai. Ir tai, kad šventas Matryonos vanduo nepaaiškinamai dingo, atrodo kaip blogas ženklas. Matryona miršta kartu su viršutiniu kambariu, su savo namo dalimi. Savininkas miršta, o namas visiškai sugriautas. Iki pavasario Matryonos trobelė buvo prikimšta kaip karstas – palaidota.

Matryonos baimė geležinkeliui taip pat yra simbolinė, nes būtent traukinys, valstiečių gyvenimui priešiško pasaulio ir civilizacijos simbolis, suplos ir viršutinį kambarį, ir pačią Matryoną.

Š.MOKYTOJO ŽODIS.

Teisioji Matryona yra rašytojo moralinis idealas, kuriuo, jo nuomone, turėtų būti grindžiamas visuomenės gyvenimas. Anot Solženicyno, žemiškosios egzistencijos prasmė yra ne gerovė, o sielos vystymasis“. Su šia idėja susijęs rašytojo supratimas apie literatūros vaidmenį ir ryšį su krikščioniškąja tradicija. Solženicynas tęsia vieną pagrindinių rusų literatūros tradicijų, pagal kurią rašytojas savo tikslą mato tiesos, dvasingumo skelbime ir yra įsitikinęs, kad reikia kelti „amžinus“ klausimus ir ieškoti į juos atsakymų. Apie tai jis kalbėjo savo Nobelio paskaitoje: „Rusų literatūroje mes jau seniai įsišakniję mintis, kad rašytojas gali daug nuveikti tarp savo tautos – ir turėtų... Kartą davęs žodį, jis niekada negali išsisukti. : rašytojas nėra pašalinis savo tautiečių ir amžininkų teisėjas, jis yra viso blogio, padaryto jo tėvynėje ar tautoje, bendraautoris“.

Solženicino kūrinio „Matrionino dvoras“ sukūrimo istorija

1962 m. žurnalas „Naujasis pasaulis“ paskelbė istoriją „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, kuri Solženicino vardą išgarsino visoje šalyje ir toli už jos ribų. Po metų tame pačiame žurnale Solženicynas paskelbė keletą istorijų, įskaitant „Matrenino Dvorą“. Tuo publikacijos sustojo. SSRS nebuvo leista išleisti nė vieno rašytojo kūrinio. O 1970 metais Solženicynas buvo apdovanotas Nobelio premija.
Iš pradžių istorija „Matrenino Dvoras“ vadinosi „Kaimas nevertas be teisiųjų“. Bet, A. Tvardovskio patarimu, siekiant išvengti cenzūros kliūčių, pavadinimas buvo pakeistas. Dėl tų pačių priežasčių veiksmo metai istorijoje nuo 1956 metų buvo pakeisti autoriaus į 1953 m. „Matrenino Dvoras“, kaip pažymėjo pats autorius, „yra visiškai autobiografinis ir patikimas“. Visi užrašai prie pasakojimo praneša apie herojės prototipą - Matryoną Vasiljevną Zacharovą iš Miltsovo kaimo, Kurlovskio rajono, Vladimiro srities. Pasakotojas, kaip ir pats autorius, moko Riazanės kaime, gyvendamas kartu su istorijos heroje, o pats antrasis pasakotojo vardas – Ignatičius – dera su A. Solženicino tėvavardžiu – Isajevičius. 1956 metais parašyta istorija pasakoja apie šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimą.
Kritikai šią istoriją gyrė. Solženicyno kūrybos esmę pažymėjo A. Tvardovskis: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokiomis savybėmis, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Perskaitęs šiuos žodžius „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – į moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė paviršių, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.
Pirmasis pasakojimo pavadinimas „Kaimas nevertas be teisiųjų“ turėjo gilią prasmę: Rusijos kaimas remiasi žmonėmis, kurių gyvenimo būdas grindžiamas visuotinėmis žmogiškomis vertybėmis – gerumu, darbu, užuojauta ir padėti. Kadangi teisuoliu vadinamas, pirma, asmuo, kuris gyvena pagal religines taisykles; antra, žmogus, niekaip nenusidėjęs prieš dorovės taisykles (taisyklės, lemiančios moralę, elgesį, dvasines ir psichines savybes, būtinas žmogui visuomenėje). Antrasis pavadinimas – „Matrenino Dvoras“ – kiek pakeitė požiūrį: moraliniai principai pradėjo turėti aiškias ribas tik Matryonino Dvoro ribose. Didesniu kaimo mastu jie yra neryškūs, heroję supantys žmonės dažnai skiriasi nuo jos. Pavadindamas istoriją „Matrenino Dvoras“, Solženicynas atkreipė skaitytojų dėmesį į nuostabų rusės pasaulį.

Nagrinėjamo kūrinio tipas, žanras, kūrybos metodas

Solženicynas kartą pažymėjo, kad retai kada kreipdavosi į novelių žanrą, siekdamas „meninio malonumo“: „Į mažą formą galima įdėti daug, o menininkui dirbti su maža forma yra didžiulis malonumas. Nes mažoje formoje su dideliu malonumu gali pašlifuoti kraštus pačiam.“ Apsakyme „Matrionino dvoras“ visi aspektai nušlifuojami blizgesiu, o susitikimas su istorija skaitytojui tampa didžiuliu malonumu. Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį.
Literatūros kritikoje buvo du požiūriai į istoriją „Matrenino Dvoras“. Vienas iš jų Solženicino istoriją pristatė kaip „kaimo prozos“ fenomeną. V. Astafjevas, „Matrenino Dvorą“ vadindamas „rusiškų novelių viršūne“, tikėjo, kad iš šios istorijos kilo ir mūsų „kaimo proza“. Kiek vėliau ši idėja buvo išplėtota literatūros kritikoje.
Tuo pat metu istorija „Matryonin’s Dvor“ buvo siejama su originaliu „monumentalios istorijos“ žanru, atsiradusiu šeštojo dešimtmečio antroje pusėje. Šio žanro pavyzdys yra M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“.
Šeštajame dešimtmetyje „monumentalios istorijos“ žanriniai bruožai atpažįstami A. Solženicyno „Matrionos teisme“, V. Zakrutkino „Žmogaus motinoje“, E. Kazakevičiaus „Dienos šviesoje“. Pagrindinis šio žanro skirtumas – paprasto žmogaus, kuris yra visuotinių žmogiškųjų vertybių saugotojas, vaizdavimas. Be to, paprasto žmogaus įvaizdis suteikiamas didingais tonais, o pati istorija orientuota į aukštąjį žanrą. Taigi apsakyme „Žmogaus likimas“ matomi epo bruožai. O „Matrionos Dvore“ daugiausia dėmesio skiriama šventųjų gyvenimui. Prieš mus – Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos, teisios moters, didžiosios „totalinės kolektyvizacijos“ eros kankinės ir tragiško eksperimento visoje šalyje, gyvenimas. Matrioną autorius pavaizdavo kaip šventąją („Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei šlubuojanti katė“).

Darbo tema

Pasakojimo tema – patriarchalinio Rusijos kaimo gyvenimo aprašymas, atspindintis, kaip klestintis savanaudiškumas ir prievartavimas subjauroja Rusiją ir „naikina ryšius bei prasmę“. Rašytojas novelėje iškelia rimtas šeštojo dešimtmečio pradžios Rusijos kaimo problemas. (jos gyvenimas, papročiai ir moralė, valdžios ir žmogaus darbininko santykis). Autorė ne kartą pabrėžia, kad valstybei reikia tik darbingų rankų, o ne paties žmogaus: „Aplink ji buvo vieniša, o nuo tada, kai pradėjo sirgti, buvo išleista iš kolūkio. Žmogus, pasak autoriaus, turėtų rūpintis savo reikalais. Taigi Matryona randa gyvenimo prasmę darbe, pyksta dėl nesąžiningo aplinkinių požiūrio į darbą.

Kūrinio analizė rodo, kad jame iškeltos problemos pajungtos vienam tikslui: atskleisti herojės krikščioniškos-stačiatikiškos pasaulėžiūros grožį. Remdamiesi kaimo moters likimo pavyzdžiu, parodykite, kad gyvenimo netektys ir kančios tik dar aiškiau atskleidžia kiekvieno žmogaus žmogiškumo saiką. Tačiau Matryona miršta ir šis pasaulis griūna: jos namas rąstas po rąsto draskomas, kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Ne miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutinės frazės išplečia Matryonos kiemo (kaip herojės asmeninio pasaulio) ribas iki žmonijos masto.

Pagrindiniai kūrinio veikėjai

Pagrindinė istorijos veikėja, kaip nurodyta pavadinime, yra Matryona Vasiljevna Grigorieva. Matryona yra vieniša, neturtinga valstietė, turinti dosnią ir nesavanaudišką sielą. Ji neteko vyro kare, palaidojo šešis savo ir augino svetimus vaikus. Matryona padovanojo savo mokiniui brangiausią dalyką gyvenime - namą: „... jai nebuvo gaila viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip nei jos darbo, nei prekių...“.
Herojė gyvenime patyrė daugybę sunkumų, tačiau neprarado gebėjimo įsijausti į kitų džiaugsmą ir liūdesį. Ji nesavanaudiška: nuoširdžiai džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors pati niekada jo neturi smėlyje. Visą Matryonos turtą sudaro purvina balta ožka, luoša katė ir didelės gėlės kubiluose.
Matryona yra geriausių tautinio charakterio bruožų telkinys: ji drovi, supranta pasakotojo „išsilavinimą“ ir už tai jį gerbia. Autorė Matryonoje vertina jos subtilumą, erzinančio smalsumo apie kito žmogaus gyvenimą nebuvimą ir sunkų darbą. Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo fabrike, pensijos sau neturėjo, o ją galėjo gauti tik vyrui, tai yra maitintojui. Dėl to ji taip ir negavo pensijos. Gyvenimas buvo nepaprastai sunkus. Ji ožkai pasirūpino žolės, šilumai durpių, rinko senus traktoriaus išdraskytus kelmus, žiemai pamerkė bruknes, augino bulves, padedančias aplinkiniams išgyventi.
Kūrinio analizė sako, kad Matryonos įvaizdis ir atskiros istorijos detalės yra simbolinio pobūdžio. Solženicyno „Matriona“ yra rusiškos moters idealo įkūnijimas. Kaip pažymima kritinėje literatūroje, herojės išvaizda yra tarsi ikona, o jos gyvenimas – kaip šventųjų gyvenimas. Jos namas simbolizuoja Biblijos Nojaus arką, kurioje jis išgelbėtas nuo pasaulinio potvynio. Matryonos mirtis simbolizuoja pasaulio, kuriame ji gyveno, žiaurumą ir beprasmybę.
Herojė gyvena pagal krikščionybės įstatymus, nors jos veiksmai ne visada aiškūs kitiems. Todėl ir požiūris į jį kitoks. Matryoną supa jos seserys, svainė, įvaikinta dukra Kira ir vienintelis kaimo draugas Tadas. Tačiau niekas to neįvertino. Ji gyveno skurdžiai, niūriai, viena - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nesirodė, visi vieningai pasmerkė Matryoną, sakydami, kad ji juokinga ir kvaila, kad visą gyvenimą nemokamai dirbo kitiems. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją už tai vertino. Tarp aplinkinių autorė su didele užuojauta elgiasi su savo heroje, ją myli ir sūnus Tadas, ir mokinė Kira.
Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su žiauraus ir godaus Tado, kuris per savo gyvenimą siekia gauti Matryonos namus, įvaizdžiui.
Matryonos kiemas yra vienas pagrindinių istorijos vaizdų. Kiemo ir namo aprašymas detalus, daug detalių, be ryškių spalvų.Matriona gyvena „pamiškėje“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo savininkas. Ši vienybė jau nurodyta istorijos pavadinime. Matryonai trobelė alsuoja ypatinga dvasia ir šviesa, moters gyvenimas susijęs su namų „gyvenimu“. Todėl ji ilgai nesutiko griauti trobos.

Siužetas ir kompozicija

Istorija susideda iš trijų dalių. Pirmoje dalyje kalbame apie tai, kaip likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį keistu Rusijos vietovių pavadinimu – Torfoprodukt. Buvęs kalinys, o dabar mokyklos mokytojas, trokštantis rasti ramybę kokiame nors atokiame ir ramiame Rusijos kampelyje, prieglobstį ir šilumą randa gyvenimą patyrusios senelės Matryonos namuose. „Gal kai kam iš kaimo, turtingesniems, Matryonos trobelė neatrodė geraširdė, bet mums tą rudenį ir žiemą buvo visai neblogai: dar nebuvo pratekėjusi nuo liūčių ir šalti vėjai krosnies nepūtė. šiluma iš jo iš karto, tik ryte, ypač kai vėjas pūtė iš nesandarios pusės. Be Matryonos ir manęs, trobelėje gyveno katė, pelės ir tarakonai. Jie iškart randa bendrą kalbą. Šalia Matryonos herojus nuramina sielą.
Antroje istorijos dalyje Matryona prisimena savo jaunystę, baisų išbandymą, kuris ją ištiko. Jos sužadėtinis Tadas dingo per Pirmąjį pasaulinį karą. Jaunesnysis dingusio vyro brolis Efimas, kuris po mirties liko vienas su jauniausiais vaikais ant rankų, ją pamalonino. Matryona gailėjosi Efimo ir ištekėjo už žmogaus, kurio nemylėjo. Ir štai po trejų metų nebuvimo netikėtai grįžo pats Tadas, kurį Matryona ir toliau mylėjo. Sunkus gyvenimas Matryonos širdies neužkietino. Rūpindamasi savo kasdiene duona, ji nuėjo iki galo. Ir net mirtis apėmė moterį darbo rūpesčiuose. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums nutempti dalį jų pačių trobelės, paveldėtos Kirai, per geležinkelį rogėmis. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą atimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį.
Trečioje dalyje nuomininkas sužino apie namo savininko mirtį. Laidotuvių ir pabudimo aprašymai parodė tikrąjį jai artimų žmonių požiūrį į Matryoną. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia labiau iš prievolės nei iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Ir Tadas net nepabudo.

Analizuojamos istorijos meniniai bruožai

Meninis pasaulis istorijoje pastatytas linijiškai – pagal herojės gyvenimo istoriją. Pirmoje kūrinio dalyje visas pasakojimas apie Matryoną pateikiamas per autoriaus, daug gyvenime iškentusio žmogaus, svajojusio „pasiklysti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, suvokimą. Pasakotoja savo gyvenimą vertina iš šalies, lygina jį su aplinka ir tampa autoritetingu teisumo liudytoju. Antroje dalyje herojė pasakoja apie save. Lyrinių ir epinių puslapių derinimas, epizodų sukabinimas pagal emocinio kontrasto principą leidžia autoriui keisti pasakojimo ritmą ir jo toną. Taip autorius eina atkurdamas daugiasluoksnį gyvenimo paveikslą. Jau pirmieji istorijos puslapiai yra įtikinamas pavyzdys. Jis prasideda pradžios istorija apie tragediją geležinkelio atšaka. Šios tragedijos detales sužinosime istorijos pabaigoje.
Solženicynas savo darbe nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Autorė nuolat pabrėžia tik vieną portreto detalę - „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Nepaisant to, istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Jau pačioje frazės tonacijoje, „spalvų“ pasirinkime jaučiamas autorės požiūris į Matryoną: „Užšalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, prisipildė šiek tiek rausvos spalvos nuo raudonos šaltos saulės, o Matryonos veidas. sušildė šis atspindys“. Ir tada - tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Net po baisios herojės mirties jos „veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs“.
Matryona įkūnija liaudišką charakterį, kuris pirmiausia pasireiškia jos kalboje. Išraiškingumo ir ryškaus individualumo jos kalbai suteikia šnekamosios, tarminės žodyno (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya) gausa. Jos kalbos būdas, žodžių tarimas taip pat labai liaudiškas: „Pradėjo kažkokiu žemu, šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose. „Matryonin's Dvor“ minimaliai aprėpia peizažą, daugiau dėmesio skiria interjerui, kuris atsiranda ne savaime, o gyvai susipynęs su „gyventojais“ ir su garsais - nuo pelių ir tarakonų ošimo iki fikuso būsenos. medžiai ir liekna katė. Kiekviena detalė čia charakterizuoja ne tik valstiečių gyvenimą, Matryonin kiemą, bet ir pasakotoją. Pasakotojo balsas jame atskleidžia psichologą, moralistą, net poetą – tuo, kaip jis stebi Matryoną, jos kaimynus ir gimines, kaip vertina juos ir ją. Poetinis jausmas pasireiškia autorės emocijomis: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei katė...“; „Bet Matryona mane apdovanojo...“ Lyrinis patosas ypač išryškėja pačioje pasakojimo pabaigoje, kur net sintaksinė struktūra keičiasi, įskaitant pastraipas, paverčiant kalbą tuščia eilėraščiu:
„Veimai gyveno šalia jos / ir nesuprato, / kad ji yra labai teisus žmogus, / be kurio, pasak patarlės, / kaimas neišsilaikytų. /Nei miesto./Nei visos mūsų žemės.“
Rašytojas ieškojo naujo žodžio. To pavyzdys yra jo įtikinami straipsniai apie kalbą žurnale „Literaturnaya Gazeta“, jo fantastiškas atsidavimas Dahlui (tyrėjai pastebi, kad Solženicynas maždaug 40 % istorijos žodyno pasiskolino iš Dahlio žodyno) ir jo žodyno išradingumas. Pasakojime „Matrenino Dvoras“ Solženicynas atėjo į pamokslavimo kalbą.

Darbo prasmė

„Yra tokių gimusių angelų“, – rašė Solženicynas straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“, tarsi charakterizuodamas Matryoną, – „jie atrodo nesvarūs, tarsi sklando per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei jų kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis atsiliepėme malonūs, jie turi teigiamą požiūrį ir iš karto vėl panardinami į mūsų pasmerktas gelmes.
Kokia yra Matryonos teisumo esmė? Gyvenime, o ne melu, dabar pasakysime paties rašytojo žodžiais, pasakytais daug vėliau. Kurdamas šį personažą, Solženicynas pastatė jį į pačias įprasčiausias šeštojo dešimtmečio kaimo kolūkio gyvenimo aplinkybes. Matryonos teisumas slypi jos sugebėjime išsaugoti savo žmogiškumą net tokiomis neprieinamomis sąlygomis. Kaip rašė N. S. Leskovas, teisumas – tai gebėjimas gyventi „nemeluojant, neapgaudinėjant, nesmerkiant artimo ir nesmerkiant šališko priešo“.
Istorija buvo pavadinta „nuostabiu“, „tikrai puikiu kūriniu“. Atsiliepimai apie jį pažymėjo, kad tarp Solženicyno istorijų jis išsiskiria griežtu meniškumu, poetinės išraiškos vientisumu ir meninio skonio nuoseklumu.
Pasakojimas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ – visiems laikams. Tai ypač aktualu šiandien, kai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje aktualūs moralinių vertybių ir gyvenimo prioritetų klausimai.

Požiūris

Anna Achmatova
Kai pasirodė jo didelis kūrinys („Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“), pasakiau: visi 200 milijonų turėtų tai perskaityti. O kai skaičiau „Matrionos Dvorą“, verkdavau ir verkiu retai.
V. Surganovas
Galiausiai vidinį atkirtį mums sukelia ne tiek Solženicyno „Matrionos“ pasirodymas, kiek nuoširdus autoriaus susižavėjimas elgetišku nesavanaudiškumu ir ne mažiau nuoširdžiu noru jį išaukštinti ir priešpriešinti savininko, besisukančio lizdą, veržlumu. aplinkiniuose, šalia esančiuose žmonėse.
(Iš knygos „Žodis daro savo kelią“.
Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas.
1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978.)
Tai įdomu
1956 m. rugpjūčio 20 d. Solženicynas išvyko į savo darbo vietą. Vladimiro srityje buvo daug pavadinimų, tokių kaip „durpių produktas“. Durpių produktas (vietinis jaunimas vadino „Tyr-pyr“) buvo geležinkelio stotis, esanti už 180 kilometrų ir keturių valandų kelio automobiliu nuo Maskvos Kazanės keliu. Mokykla buvo įsikūrusi netoliese esančiame Mezinovskio kaime, o Solženicynas turėjo galimybę gyventi už dviejų kilometrų nuo mokyklos - Miltsevo Meshchera kaime.
Praeis tik treji metai, ir Solženicynas parašys istoriją, kuri įamžins šias vietas: stotį gremėzdišku pavadinimu, kaimą su mažyčiu turgumi, dvarininkės Matrionos Vasiljevnos Zacharovos namą ir pačią Matryoną, teisuolę ir kenčiančiąją. Namelio kampo nuotrauka, kurioje svečias pasideda vaikišką lovelę ir, nustūmęs šeimininko fikusus, sutvarko stalą su lempa, apkels visą pasaulį.
Mezinovkos mokytojų kolektyvas tais metais sudarė apie penkiasdešimt žmonių ir padarė didelę įtaką kaimo gyvenimui. Čia veikė keturios mokyklos: pradinės, septynmetės, vidurinės ir vakarinės dirbančio jaunimo. Solženicynas buvo išsiųstas į vidurinę mokyklą - ji buvo sename vieno aukšto pastate. Mokslo metai prasidėjo rugpjūčio mėnesio mokytojų konferencija, tad atvykęs į Torfoproduktą 8-10 klasių matematikos ir elektrotechnikos mokytojas turėjo laiko vykti į Kurlovskio rajoną tradiciniam susitikimui. „Izaichas“, kaip jį praminė kolegos, jei norėtų, galėtų kalbėti apie sunkią ligą, bet ne, su niekuo apie tai nekalbėjo. Ką tik pamatėme, kaip jis miške ieško beržo čagos grybo ir žolelių, trumpai atsakėme į klausimus: „Gaminu vaistingus gėrimus“. Jis buvo laikomas drovu: juk žmogus kentėjo... Bet visai ne tai buvo esmė: „Atėjau su savo tikslu, su savo praeitimi. Ką jie galėjo žinoti, ką jiems pasakyti? Sėdėjau su Matryona ir kiekvieną laisvą minutę rašiau romaną. Kodėl turėčiau plepėti su savimi? Aš neturėjau tokio būdo. Buvau sąmokslininkas iki galo“. Tada visi pripras, kad šis lieknas, blyškus, aukštaūgis su kostiumu ir kaklaraiščiu, kuris, kaip ir visi mokytojai, vilkėjo kepurę, paltą ar lietpaltį, laikosi atstumo ir su niekuo nesiartina. Jis tylės, kai po šešių mėnesių bus pateiktas dokumentas apie reabilitaciją – tik mokyklos vadovas mokytojas B.S. Protserov gaus pranešimą iš kaimo tarybos ir atsiųs mokytojui pažymėjimą. Nereikia kalbėti, kai žmona pradeda atvykti. „Kas kam nors rūpi? Aš gyvenu su Matryona ir gyvenu. Daugelis sunerimo (ar jis buvo šnipas?), kad jis visur vaikšto su Zorkiy fotoaparatu ir fotografavo visai ne tokias, kokias paprastai daro mėgėjai: vietoj šeimos ir draugų - namai, apgriuvusios fermos, nuobodūs peizažai.
Mokslo metų pradžioje atvykęs į mokyklą jis pasiūlė savo metodiką – visoms klasėms davė testą, pagal rezultatus suskirstė mokinius į stiprius ir vidutiniškus, o vėliau dirbo individualiai.
Per pamokas kiekvienas gaudavo po atskirą užduotį, tad sukčiauti nebuvo nei galimybės, nei noro. Vertinamas ne tik problemos sprendimas, bet ir sprendimo būdas. Įžanginė pamokos dalis buvo kiek įmanoma sutrumpinta: mokytoja gaišo laiką „smulkmenoms“. Jis tiksliai žinojo, kam ir kada skambinti į valdybą, ko dažniau klausti, kam patikėti savarankišką darbą. Mokytoja niekada nesėdėjo prie mokytojo stalo. Jis neįėjo į klasę, bet įsiveržė į ją. Jis visus uždegė savo energija ir mokėjo susisteminti pamoką taip, kad nebūtų kada nei nuobodžiauti, nei snūduriuoti. Jis gerbė savo mokinius. Jis niekada nešaukė, net nekėlė balso.
Ir tik už klasės Solženicynas tylėjo ir užsisklendė. Po pamokų jis grįžo namo, suvalgė Matrionos paruoštą „kartoninę“ sriubą ir sėdo dirbti. Kaimynai ilgai prisiminė, kaip nepastebimai svečias gyveno, vakarėlių neorganizavo, linksmybėse nedalyvavo, bet viską skaitė ir rašė. „Man patiko Matryona Isaich“, – sakydavo Shura Romanova, įvaikinta Matryonos dukra (pasakojime ji Kira). „Būdavo, kad ji ateidavo pas mane į Cherusti, ir aš įtikindavau ją pasilikti ilgiau. „Ne“, – sako jis. „Aš turiu Izaoką – man reikia jam gaminti maistą, užkurti viryklę“. Ir atgal namo“.
Namininkas taip pat prisirišo prie pasiklydusios senolės, vertindamas jos nesavanaudiškumą, sąžiningumą, nuoširdų paprastumą, šypseną, kurią veltui bandė pagauti fotoaparato objektyve. „Taigi Matryona prie manęs priprato, aš ir prie jos, ir mes lengvai gyvenome. Ji netrukdė mano ilgoms vakarinėms studijoms, neerzino jokiais klausimais.“ Moteriško smalsumo jai visiškai trūko, o nakvynė taip pat nejaudino jos sielos, tačiau paaiškėjo, kad jie vienas kitam atsivėrė.
Ji sužinojo apie kalėjimą, apie sunkią svečio ligą ir apie jo vienatvę. Ir tais laikais jam nebuvo blogesnės netekties nei absurdiška Matryonos mirtis 1957 m. vasario 21 d. po prekinio traukinio ratais šimto aštuoniasdešimt keturių kilometrų nuo Maskvos pervažoje palei atšaką, kuri eina į Muromą Kazanė, lygiai šeši mėnesiai po tos dienos, kai jis apsigyveno jos trobelėje.
(Iš Liudmilos Saraskinos knygos „Aleksandras Solženicynas“)
Matryonos kiemas toks pat skurdus kaip ir anksčiau
Solženicino pažintis su „konda“, „vidaus“ Rusija, kurioje jis taip norėjo atsidurti po Ekibastuzo tremties, po kelerių metų buvo įkūnytas visame pasaulyje žinomoje istorijoje „Matrenino Dvoras“. Šiemet sukanka 40 metų nuo jos sukūrimo. Kaip paaiškėjo, pačiame Mezinovskije šis Solženicino kūrinys tapo naudotų knygų retenybe. Šios knygos nėra net Matryonos kieme, kur dabar gyvena Solženicyno istorijos herojės dukterėčia Liuba. „Turėjau puslapių iš žurnalo, kažkada kaimynai manęs paklausė, kada pradėjo jį skaityti mokykloje, bet taip ir negrąžino“, – skundžiasi Liuba, šiandien auginanti anūką tarp „istorinių“ sienų, gaudama invalidumo pašalpą. Matryonos trobelę ji paveldėjo iš savo mamos, jauniausios Matryonos sesers. Namelis į Mezinovskį buvo gabenamas iš kaimyninio Miltsevo kaimo (Solženicino pasakojime - Talnovo), kur būsimasis rašytojas gyveno su Matryona Zacharova (Solženicyno mieste - Matryona Grigorieva). Miltsevo kaime panašus, bet daug solidesnis namas buvo paskubomis pastatytas Aleksandro Solženicyno apsilankymui čia 1994 m. Netrukus po įsimintino Solženicino vizito Matreninos tautiečiai iš šio nesaugomo pastato kaimo pakraštyje išrovė langų rėmus ir grindų lentas.
„Naujojoje“ Mezinovskajos mokykloje, pastatytoje 1957 m., dabar mokosi 240 mokinių. Neišlikusiame senojo pastate, kuriame Solženicynas vedė pamokas, mokėsi apie tūkst. Per pusšimtį metų ne tik Milcevo upė tapo sekli, o aplinkinėse pelkėse išseko durpių atsargos, bet ir apleisti kaimyniniai kaimai. Ir tuo pat metu Solženicyno Tadas nenustojo egzistavęs, vadindamas žmonių gėrius „mūsų“ ir manydamas, kad jį prarasti yra „gėdinga ir kvaila“.
Griūvantis Matryonos namas, perkeltas į naują vietą be pamatų, įleistas į žemę, o lyjant po plonu stogu dedami kibirai. Kaip ir pas Matryoną, tarakonai čia siautėja, bet pelių nėra: namuose yra keturios katės, dvi savo ir dvi pasiklydusios. Buvusi vietinės gamyklos liejyklos darbuotoja Lyuba, kaip ir Matryona, kažkada kelis mėnesius praleidusi savo pensiją ištaisydama, kreipiasi į valdžios institucijas, kad pratęstų invalidumo išmokas. „Niekas, išskyrus Solženicyną, nepadeda“, – skundžiasi ji. „Kartą vienas atvažiavo džipu, pasivadino Aleksejumi, apžiūrėjo namą ir davė man pinigų. Už namo, kaip ir Matryonos, yra 15 arų daržovių sodas, kuriame Lyuba sodina bulves. Kaip ir anksčiau, „mišrios bulvės“, grybai ir kopūstai yra pagrindiniai jos gyvenimo produktai. Be kačių, jos kieme net nėra ožkos, kaip turėjo Matryona.
Taip gyveno ir gyvena daug Mezinovo teisuolių. Vietos istorikai rašo knygas apie didžiojo rašytojo viešnagę Mezinovskoje, vietiniai poetai kuria eilėraščius, naujieji pionieriai rašo esė „Apie sunkų Nobelio premijos laureato Aleksandro Solženicino likimą“, kaip kadaise rašė esė apie Brežnevo „Mergelės žemę“ ir „Malaya Zemlya“. . Jie galvoja apie vėl atgaivinti Matryonos muziejaus trobelę apleisto Miltsevo kaimo pakraštyje. O senajame Matryonino kieme tebegyvena toks pat gyvenimas kaip prieš pusę amžiaus.
Leonidas Novikovas, Vladimiro sritis.

Gauja Yu. Solženicino tarnyba // Naujasis laikas. - 1995. Nr.24.
Zapevalovas V. A. Solženicynas. Apsakymo „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ 30-mečiui // Rusų literatūra. - 1993. Nr.2.
Litvinova V.I. Negyvenk melu. A.I. kūrybiškumo tyrimo metodinės rekomendacijos. Solženicynas. - Abakanas: KhSU leidykla, 1997 m.
MurinD. Viena valanda, viena diena, vienas žmogaus gyvenimas A.I. Solženicynas // Literatūra mokykloje. - 1995. Nr.5.
Palamarčiukas P. Aleksandras Solženicynas: vadovas. – M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandras Solženicynas. ZhZL serija. - M.: Jaunas
Sargybinis, 2009 m.
Žodis skinasi kelią. Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas. 1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978 m.
Chalmajevas V. Aleksandras Solženicynas: gyvenimas ir darbas. - M., 1994 m.
Urmanovas A.V. Aleksandro Solženicino darbai. - M., 2003 m.

Solženicino pavardė šiais laikais siejama išskirtinai su jo romanu „Gulago archipelagas“ ir jo skandalinga šlove. Tačiau rašytojo kelią jis pradėjo kaip talentingas apsakymų rašytojas, savo pasakojimuose vaizdavęs paprastų XX amžiaus vidurio rusų žmonių likimus. Pasakojimas „Matrionino Dvoras“ yra ryškiausias ankstyvosios Solženicino kūrybos pavyzdys, atspindintis jo geriausius rašymo talentus. Daugiaprotinga Litrecon siūlo jums savo analizę.

Pasakojimo „Matrenino Dvoras“ rašymo istorija yra įdomių faktų serija:

Pasakojimas paremtas Solženicyno prisiminimais apie savo gyvenimą grįžus iš darbo stovyklos, kai jis kurį laiką gyveno Maltsevo kaime, valstietės Matryonos Zacharovos namuose. Ji tapo pagrindinio veikėjo prototipu.
Darbas prasidėjo 59 metų vasarą Kryme ir buvo baigtas tais pačiais metais. Publikacija turėjo įvykti žurnale „Naujasis pasaulis“, tačiau redaktoriaus A.T. pagalba darbas redakcinį komitetą praėjo tik antrą kartą. Tvardovskis.
Cenzūra nenorėjo leisti į spaudą istorijos pavadinimu „Kaimas be teisaus žmogaus“ (tai buvo pirmasis Solženicino kūrinio pavadinimas). Jie matė tame nepriimtinus religinius atspalvius. Redaktorių spaudžiamas autorius pakeitė pavadinimą į neutralų.
„Matrenino Dvoras“ tapo antruoju Solženicyno kūriniu po knygos „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“. Tai sukėlė daug ginčų ir nesutarimų, o autoriui emigravus buvo visiškai uždrausta, kaip ir visos rašytojo disidento knygos.
Istoriją skaitytojai išvydo tik 1989 metais, perestroikos laikais, kai įsigaliojo naujas SSRS politikos principas – glasnost.

Režisūra ir žanras

Apsakymas „Matrionino Dvoras“ buvo parašytas rėmuose. Rašytojas siekia patikimo supančios tikrovės atvaizdavimo. Jo sukurti vaizdai, jų žodžiai ir veiksmai dvelkia tikrumu ir natūralizmu. Skaitytojas gali patikėti, kad istorijoje aprašyti įvykiai iš tikrųjų gali įvykti.

Šio kūrinio žanrą galima apibrėžti kaip pasakojimą. Pasakojimas apima trumpą laikotarpį ir apima minimalų veikėjų skaičių. Problema yra vietinio pobūdžio ir neturi įtakos visam pasauliui. Bet kokios specifikos nebuvimas tik pabrėžia rodomų įvykių tipiškumą.

Vardo reikšmė

Iš pradžių Solženicynas savo istorijai suteikė pavadinimą „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“, kuris pabrėžė pagrindinę rašytojo mintį apie labai dvasingą pagrindinį veikėją, kuris nesavanaudiškai aukojasi dėl aplinkinių ir taip suriša skurdo apimtus žmones. kartu.

Tačiau ateityje, norėdamas išvengti sovietinės cenzūros, Tvardovskis patarė rašytojui pavadinimą pakeisti ne tokia provokuojančiu, kas ir buvo padaryta. „Matrenino Dvoras“ yra ir kūrinio baigties atspindys (herojės mirtis ir jos turto pasidalijimas), ir pagrindinės knygos temos – teisios moters gyvenimo išvargintame kaime. karai ir grobuoniška valdžios politika.

Kompozicija ir konfliktas

Istorija suskirstyta į tris skyrius.

Pirmasis skyrius skirtas ekspozicijai: autorius supažindina mus su savo herojumi ir pasakoja apie pačią Matryoną.
Antrame skyriuje įvyksta pradžia, kai atsiskleidžia pagrindinis kūrinio konfliktas, taip pat kulminacija, kai konfliktas pasiekia aukščiausią tašką.
Trečiasis skyrius skirtas finalui, kuriame visos siužetinės linijos baigiasi logiškai.

Konfliktas kūrinyje vietinio pobūdžio tarp doros senolės Matryonos ir aplinkinių, kurie jos gerumą naudoja savo tikslams. Tačiau meninės istorijos ypatybės sukuria šios situacijos tipiškumo pojūtį. Taigi Solženicynas suteikia šiam konfliktui visos Rusijos filosofinį pobūdį. Žmonės susierzino dėl nepakeliamų gyvenimo sąlygų, tik nedaugelis sugeba išlaikyti gerumą ir reagavimą.

Esmė: apie ką tai?

Istorija prasideda tuo, kad pasakotojas, dešimt metų praleidęs tremtyje darbo stovykloje, apsigyvena Torfoprodukto kaime, Grigorjevos Matryonos Vasiljevnos namuose.

Pamažu pagrindinė veikėja sužino visą Matryonos gyvenimo istoriją, apie jos nesėkmingą santuoką, apie vaikų ir vyro mirtį, apie konfliktą su buvusiu sužadėtiniu Tadėju, apie visus sunkumus, kuriuos jai teko išgyventi. Pasakotojas ugdo pagarbą senutei, matydamas joje atramą, ant kurios laikosi ne tik vietinis kolūkis, bet ir visa Rusija.

Istorijos pabaigoje Matryona, spaudžiama Tado šeimos, atiduoda ją savo dukrai Kirai, kurią užaugino, kaip savo trobelės dalį, palikusią jai. Tačiau padėdamas pargabenti išardytą patalpą jis miršta. Matryonos artimieji liūdi tik dėl pasirodymo, džiaugiasi galimybe pasidalyti senolės palikimu.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Istorijos „Motinos teismas“ vaizdų sistemą Daugiaprotis Litrecon pateikia lentelės formatu.

apsakymo „Motinos teismas“ herojai	charakteristika
Matryona	eilinė rusų valstietė. maloni, simpatiška ir nuolanki senutė, visą gyvenimą aukojusi save dėl kitų. po to, kai jos sužadėtinis Tadas dingo, šeimos spaudimu ištekėjo už jo brolio Efimo. Deja, visi jos vaikai mirė net nesulaukę trijų mėnesių, todėl daugelis pradėjo laikyti Matryoną „sugadinta“. Tada Matryona paėmė Todėjaus dukrą Kirą iš antrosios santuokos, kad ją užaugintų, ir nuoširdžiai jį įsimylėjo, palikdama jai dalį savo trobelės. ji dirbo už dyką ir visą gyvenimą skyrė žmonėms, tenkinosi mažu.
kira	paprasta kaimo mergina. Prieš vedybas ją užaugino Matryona ir gyveno su ja. vienintelis žmogus, be pasakotojo, nuoširdžiai gedintis mirusiojo. Ji dėkinga senolei už meilę ir gerumą, tačiau su šeima elgiasi šaltai, nes ją tiesiog kaip šuniuką atidavė svetimai moteriai.
Tadas	šešiasdešimties metų rusų valstietis. buvo mėgstamiausias Matryonos sužadėtinis, bet per karą buvo paimtas į nelaisvę ir ilgą laiką apie jį nieko nebuvo girdėti. Grįžęs jis nekentė Matryonos, nes ji jo nelaukė. antrą kartą vedė moterį, taip pat vardu Matryona. autoritarinė šeimos galva, kuri nedvejodama naudoja brutalią jėgą. godus žmogus, kuris bet kokia kaina stengiasi susikrauti turtus.
pasakotojas Ignatičius	geras ir simpatiškas žmogus, pastabus ir išsilavinęs, skirtingai nei kaimo žmonės. Iš pradžių kaimas jo nepriima dėl abejotinos praeities, tačiau Matryona padeda jam prisijungti prie komandos ir rasti prieglobstį. Neatsitiktinai autorius nurodo tikslias kaimo koordinates, pabrėždamas, kad jam buvo uždrausta artėti prie miesto 100 km atstumu. tai paties autoriaus atspindys, net jo patronimas panašus į herojaus tėvavardį - Isajevičius.

Temos

Pasakojimo „Motinos teismas“ tema yra universali ir yra peno apmąstymams visoms žmonių kartoms:

Sovietinis kaimo gyvenimas– Solženicynas sovietų valstiečių gyvenimą vaizduoja kaip išbandymą. Kaimo gyvenimas sunkus, o patys valstiečiai dažniausiai yra nemandagūs, o jų moralė žiauri. Žmogus turi dėti daug pastangų, kad išliktų savimi tokioje priešiškoje atmosferoje. Pasakotojas pabrėžia, kad žmones vargina amžini karai ir reformos žemės ūkyje. Jie turi vergo pareigas ir neturi perspektyvų.
Gerumas– gerumo akcentas istorijoje – Matryona. Autorius nuoširdžiai žavisi senute. Ir nors galiausiai aplinkiniai herojės gerumą panaudoja savanaudiškais tikslais, Solženicynas neabejoja, kad būtent taip ir reikia gyventi – atiduoti visas jėgas visuomenės ir žmonių labui, o ne pildyti maišus turtais. .
Reagavimas– sovietiniame kaime, anot rašytojo, reagavimui ir nuoširdumui vietos nėra. Visi valstiečiai galvoja tik apie savo išlikimą ir nesirūpina kitų žmonių poreikiais. Tik Matryona sugebėjo išlaikyti savo gerumą ir norą padėti kitiems.
Likimas– Solženicynas rodo, kad dažnai žmogus nesugeba valdyti savo gyvenimo ir turi paklusti aplinkybėms, kaip Matryona, bet tik jis valdo žmogaus sielą ir visada turi pasirinkimą: susierzinti pasauliui ir tapti bejausmiu, ar išsaugoti. jo žmogiškumas.
Teisingumas– Matryona, rašytojo akimis, atrodo kaip doros Rusijos žmogaus idealas, atiduodantis visą save kitų labui, ant kurio laikosi visa Rusijos tauta ir Rusija. Teisumo tema atsiskleidžia moters poelgiuose ir mintyse, jos sunkiame likime. Kad ir kas benutiktų, ji nepasiduoda ir nesiskundžia. Ji gailisi tik kitų, bet ne savęs, nors likimas dėmesiu nelepina. Tai yra teisiojo esmė – išsaugoti moralinius sielos turtus, išgyvenusius visus gyvenimo išbandymus, ir įkvėpti žmones doroviniams poelgiams.

Problemos

Apsakymo „Matrenino Dvoras“ problemos atspindi SSRS raidos ir formavimosi problemas. Pergalinga revoliucija žmonių gyvenimo nepalengvino, o tik apsunkino:

Abejingumas- pagrindinė problema istorijoje „Matrenino Dvoras“. Kaimo gyventojai neabejingi vieni kitiems, neabejingi savo bendraminčių likimui. Kiekvienas stengiasi į rankas paimti kažkieno centą, užsidirbti papildomai ir gyventi sogiau. Visi žmonių rūpesčiai susiję tik su materialine sėkme, o dvasinė gyvenimo pusė jiems yra tokia pat abejinga, kaip ir artimo likimas.
Skurdas– Solženicynas parodo, kokiomis nepakeliamomis sąlygomis gyvena rusų valstiečiai, kuriuos užgriuvo sunkūs kolektyvizacijos ir karo išbandymai. Žmonės išgyvena, o ne gyvena. Jie neturi nei medicinos, nei išsilavinimo, nei civilizacijos naudos. Netgi žmonių moralė panaši į viduramžių.
Žiaurumas– valstiečių gyvenimas Solženicino istorijoje pajungtas grynai praktiniams interesams. Valstiečių gyvenime nėra vietos gerumui ir silpnumui, jis yra žiaurus ir nemandagus. Pagrindinio veikėjo gerumą kaimo žmonės vertina kaip „ekscentriškumą“ ar net intelekto stoką.
Godumas- Godumo židinys istorijoje yra Tadas, kuris per Matryonos gyvenimą yra pasirengęs išardyti jos trobelę, kad padidintų savo turtus. Solženicynas smerkia tokį požiūrį į gyvenimą.
Karas– pasakojime minimas karas, kuris tampa dar vienu sunkiu išbandymu kaimui ir netiesiogiai tampa ilgametis Matryonos ir Tadeus nesantaikos priežastimi. Ji luošina žmonių gyvenimus, plėšia kaimus ir griauna šeimas, atimdama geriausius iš geriausių.
Mirtis– Matryonos mirtį Solženicynas suvokia kaip katastrofą nacionaliniu mastu, nes kartu su ja miršta ir ta idealistiška krikščioniška Rusija, kuria rašytojas taip žavėjosi.

Pagrindinė mintis

Solženicynas savo pasakojime be jokių pagražinimų pavaizdavo XX amžiaus vidurio Rusijos kaimo gyvenimą su visu dvasingumo ir žiaurumo trūkumu. Šis kaimas kontrastuoja su Matryona, kuri gyvena tikro krikščionio gyvenimą. Anot rašytojo, būtent tokių pasiaukojančių asmenų kaip Matryona dėka gyvuoja visa skurdo, karo ir politinių apsiskaičiavimų užkimšta šalis. Pasakojimo „Matrionos Dvoras“ prasmė glūdi amžinųjų krikščioniškų vertybių (gerumo, atsakingumo, gailestingumo, dosnumo) prioritete prieš godžių ir įklimpusių valstiečių „pasaulietišką išmintį“. Laisvė, lygybė ir brolybė žmonių sąmonėje negalėjo atstoti paprastų tiesų – dvasinio tobulėjimo ir artimo meilės poreikio.

Pagrindinė istorijos „Matrenino Dvoras“ mintis yra teisumo poreikis kasdieniame gyvenime. Žmonės negali gyventi be moralinių vertybių – gerumo, gailestingumo, dosnumo ir savitarpio pagalbos. Net jei visi jų netenka, turi būti bent vienas sielos lobyno saugotojas, kuris kiekvienam primins moralinių savybių svarbą.

Ko tai moko?

Istorija „Matrionos teismas“ skatina krikščionių nuolankumą ir pasiaukojimą, ką Matryona pademonstravo. Jis parodo, kad ne kiekvienas gali gyventi tokį gyvenimą, tačiau pabrėžia, kad būtent taip ir turi gyventi tikras žmogus. Tai yra Solženicyno nustatyta moralė.

Solženicynas smerkia kaime viešpataujantį gobšumą, grubumą ir savanaudiškumą, ragina būti malonesniems vieni kitiems, gyventi taikoje ir santarvėje. Tokią išvadą galima padaryti iš istorijos „Matrenino Dvoras“.

Kritika

Pats Aleksandras Tvardovskis žavėjosi Solženicyno kūryba, vadindamas jį tikru rašytoju, o jo istoriją – tikru meno kūriniu.

Šiandien, prieš atvykstant Solženicynui, nuo penktos ryto iš naujo skaičiau jo „Teisingą moterį“. O dieve, rašytoja. Jokių juokelių. Rašytojas, kuriam rūpi tik išreikšti tai, kas slypi jo proto ir širdies „šerdyje“. Ne šešėlis noro „pataikyti į jaučio akį“, įtikti, palengvinti redaktoriaus ar kritiko užduotį - kas tik nori, išeik iš to, bet aš nepasitrauksiu. Galiu eiti tik toliau

Žurnalistiniuose sluoksniuose judėjusi L. Čukovskaja istoriją apibūdino taip:

...O jeigu jie neišleis antrojo Solženicino kūrinio? Man ji patiko labiau nei pirmoji. Ji stulbina savo drąsa, stebina medžiaga ir, žinoma, literatūriniais įgūdžiais; ir „Matryona“... čia jau matosi didis menininkas, humaniškas, grąžinantis mums gimtąją kalbą, mylintis Rusiją, kaip sakė Blokas, mirtinai įžeista meile.

"Matryonin's Dvor" sukėlė tikrą sprogimą literatūrinėje bendruomenėje ir dažnai atspindi priešingas apžvalgas. Šiais laikais pasakojimas laikomas vienu ryškiausių XX amžiaus antrosios pusės prozos kūrinių ir ryškus ankstyvojo Solženicino kūrybos pavyzdys.

„Magrenip kiemas“

Istorijos veiksmas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ vyksta XX amžiaus 50-ųjų viduryje. Jame aprašomi įvykiai parodomi pasakotojo – neįprasto žmogaus, svajojančio pasiklysti pačiame Rusijos viduje, o didžioji dalis gyventojų nori persikelti į didmiesčius – akimis. Vėliau skaitytojas supras priežastis, kodėl herojus siekia užribio: jis buvo kalėjime ir nori ramaus gyvenimo.

Herojus eina dėstyti į nedidelę vietelę, pavadintą „Durpių gaminys“, iš kurios, kaip ironizuoja autorius, buvo sunku išeiti. Nei monotoniškos kareivinės, nei apgriuvę penkiaaukščiai pastatai netraukia pagrindinio veikėjo. Galiausiai jis susiranda būstą Talnovo kaime. Taip skaitytojas susipažįsta su pagrindine kūrinio veikėja – vieniša sergančia moterimi Matryona. Ji gyvena tamsiame namelyje su blausiu veidrodžiu, pro kurį nieko nebuvo galima įžiūrėti, ir dviem ryškiais plakatais apie prekybą knygomis ir derlių. Kontrastas tarp šių interjero detalių akivaizdus. Jame numatoma viena iš esminių kūrinyje iškeltų problemų – konfliktas tarp demonstratyvaus oficialiosios įvykių kronikos bravūros ir tikro paprastų Rusijos žmonių gyvenimo. Istorija perteikia gilų šio tragiško neatitikimo supratimą.

Kitas, ne mažiau ryškus istorijos prieštaravimas yra kontrastas tarp didžiulio valstietiško gyvenimo skurdo, tarp kurio praeina Matryonos gyvenimas, ir jos gilaus vidinio pasaulio turtingumo. Moteris visą gyvenimą dirbo kolūkyje, o dabar net negauna pensijos nei už darbą, nei už maitintojo netektį. O šios pensijos pasiekti beveik neįmanoma dėl biurokratijos. Nepaisant to, ji neprarado gailesčio, žmogiškumo ir meilės gamtai: augina fikusus ir įsivaikino liekną katę. Autorius savo herojėje pabrėžia nuolankų, geranorišką požiūrį į gyvenimą. Dėl savo bėdų ji nieko nekaltina, nieko nereikalauja.

Solženicynas nuolat pabrėžia, kad Matryonos gyvenimas galėjo susiklostyti kitaip, nes jos namas buvo pastatytas daugiavaikei šeimai: pinigai ir anūkai galėjo sėdėti ant kėdžių, o ne fikusų. Per Matryonos gyvenimo aprašymą mes mokomės

apie sunkų valstiečių gyvenimą. Vienintelis maistas kaime – bulvės ir miežiai. Parduotuvėje parduodamas tik margarinas ir kombinuoti riebalai. Tik kartą per metus Matriona bendrinėje parduotuvėje nuperka piemeniui vietinių „gardumynų“, kurių pati nevalgo: žuvies konservų, cukraus ir sviesto. O kai ji iš dėvėto geležinkelio palto apsivilko paltą ir pradėjo gauti pensiją, kaimynai net pradėjo jai pavydėti. Ši detalė ne tik liudija apgailėtiną visų kaimo gyventojų padėtį, bet ir nušviečia neišvaizdžius žmonių santykius.

Paradoksalu, bet „Torfoprodukt“ vadinamame kaime žmonėms net durpių žiemai neužtenka. Durpės, kurių aplinkui buvo daug, buvo parduodamos tik valdžiai ir po vieną automobilį - mokytojams, gydytojams, gamyklos darbininkams. Kai herojus apie tai kalba, jam skauda širdį: baisu pagalvoti, iki kokio pažeminimo ir pažeminimo Rusijoje gali būti sumažintas paprastas žmogus. Dėl to paties ekonominio gyvenimo kvailumo Matryona negali turėti karvės. Aplink yra žolės jūra, ir jūs negalite jos pjauti be leidimo. Taigi sena serganti moteris turi ieškoti žolės savo ožiui pelkėje esančiose salose. Ir nėra kur gauti šieno karvei.

A.I. Solženicynas nuosekliai parodo, su kokiais sunkumais susiduria paprastos darbščios valstietės gyvenimas. Net jei ji bando pagerinti savo padėtį, visur yra kliūčių ir draudimų.

Tuo pačiu metu Matryonos įvaizdyje A.I. Solženicynas įkūnijo geriausius rusės bruožus. Pasakotoja dažnai žavisi jos malonia šypsena, pažymi, kad vaistas nuo visų herojės bėdų buvo darbas, į kurį ji nesunkiai įsitraukdavo: arba bulvių kasimas, arba ėjimas į tolimą mišką uogauti. 11 iš karto, tik antroje istorijos dalyje, sužinome apie Matryonos buvusį gyvenimą: ji turėjo šešis vaikus. Vienuolika metų ji laukė iš karo dingusio vyro, kuris, kaip vėliau paaiškėjo, nebuvo jai ištikimas.

Pasakojime apie A.I. Solženicynas nuolat aštriai kritikuoja vietos valdžią: žiema jau čia pat, o kolūkio pirmininkas kalba apie viską, išskyrus kurą. Vietoje nerasite kaimo tarybos sekretoriaus, o jei ir gausite dokumentus, vėliau turėsite juos perdaryti, nes visi tie žmonės, kurie yra pašaukti užtikrinti teisėtvarką šalyje dirbk nerūpestingai, o valdžios jiems nerasi. Su pasipiktinimu rašo A.I. Solženicynas sakė, kad naujasis pirmininkas „visų pirma atkirto visų neįgaliųjų sodus“, nors nukirsti akrai už tvoros vis dar buvo tušti.

Matryona net neturėjo teisės pjauti žolės kolūkio žemėje, bet iškilus bėdai kolūkyje, pas ją priėjo pirmininko žmona ir nesisveikinusi pareikalavo eiti į darbą ir net su jos šakutė. Matryona padėjo ne tik kolūkiui, bet ir kaimynams.

Nemažai meninių detalių A.I. Solženicynas pasakojime pabrėžia, kaip toli civilizacijos pasiekimai nuo tikrojo valstiečio gyvenimo Rusijos užkampyje. Naujų mašinų ir dirbtinių Žemės palydovų išradimas per radiją girdimas kaip pasaulio stebuklai, iš kurių jokios prasmės ar naudos nebus. Valstiečiai dar kraus durpes šakėmis ir valgys tuščias bulves ar košę.

Be to, pakeliui pasakoja A.I. Solženicynas ir apie situaciją mokykliniame ugdyme: Antoška Grigorjevas, visiškai nesėkmingas mokinys, net nebandė nieko mokytis: žinojo, kad vis tiek bus perkeltas į kitą klasę, nes mokyklai svarbiausia ne mokinių kokybė. ' žinių, bet kova už „didelį akademinių rezultatų procentą“ .

Tragišką istorijos pabaigą siužeto plėtojimo metu paruošia nepaprasta detalė: Matrionai, palaimindamas vandenį, kažkas pavogė švęsto vandens puodą: „Ji visada turėjo šventinto vandens, o šiemet jo neturėjo“.

Be valstybės valdžios ir jos atstovų žiaurumo žmonių atžvilgiu, A.I. Solženicynas iškelia žmogaus bejausmiškumo kitiems problemą. Matryonos artimieji priverčia ją išardyti ir viršutinį kambarį atiduoti dukterėčiai (įvaikinei dukrai). Po to Matryonos seserys ją prakeikė kaip kvailę, o iš kiemo dingo lieknas katinas, paskutinis senolės džiaugsmas.

Išlipdama iš viršutinio kambario, pati Matryona miršta perėjoje po traukinio ratais. Su kartėliu širdyje autorė pasakoja, kaip prieš mirtį su ja susikivirčijusios Matryonos seserys plūdo pasidalyti jos apgailėtinu palikimu: trobele, ožka, skrynia ir dviem šimtais laidotuvių rublių.

Tik vienos senolės frazė pasakojimo planą paverčia iš kasdienybės į egzistencinį: „Pasaulyje yra dvi mįslės: kaip aš gimiau – nepamenu, kaip numiriau – nežinau“. Žmonės šlovino Matryoną net po jos mirties. Buvo kalbama, kad jos vyras jos nemyli, pasitraukė nuo jos, o apskritai ji buvo kvaila, nes nemokamai kasė žmonių sodus, bet niekada neįsigijo jokios nuosavybės. Autorės požiūrį itin glaustai išreiškia frazė: „Mes visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra labai doras žmogus, be kurio, anot patarlės, kaimas neišsiverstų“.

Rusų sovietinio prozininko A. I. Solženicino kūryba yra vienas ryškiausių ir reikšmingiausių mūsų literatūros puslapių. Pagrindinis jo nuopelnas skaitytojams slypi tame, kad autorius privertė susimąstyti apie savo praeitį, apie tamsius istorijos puslapius, pasakė žiaurią tiesą apie daugybę nežmoniškų sovietinio režimo įsakymų ir atskleidė vėlesnių dvasingumo trūkumo ištakas. poperestroika – kartos. Istorija "Matryonin's Dvor" šiuo atžvilgiu yra labiausiai orientacinė.

Kūrybos istorija ir autobiografiniai motyvai

Taigi, kūrimo ir analizės istorija. „Matrenino dvoras“ reiškia noveles, nors savo dydžiu gerokai pranoksta tradicinius minėtojo rėmus, parašyta 1959 m., o išleista – to meto pažangiausio literatūros žurnalo redaktoriaus Tvardovskio pastangomis ir pastangomis. , „Naujasis pasaulis“ – 1963 m. Ketveri metai laukimo yra labai trumpas laiko tarpas rašytojui, kuris tarnavo lageriuose, pavadintuose „liaudies priešu“ ir buvo sugėdintas po knygos „Viena Ivano gyvenimo diena“. Denisovičius“.

Tęskime analizę. Progresyvi kritika „Matrenino dvorą“ laiko dar stipresniu ir reikšmingesniu kūriniu nei „Viena diena...“. Jei pasakojime apie kalinio Šuchovo likimą skaitytoją sužavėjo medžiagos naujumas, drąsa pasirinkti temą ir jos pateikimą, kaltinimo galia, tai pasakojimas apie Matryoną stebina nuostabia kalba, meistrišku įsakymu. gyvo rusiško žodžio ir aukščiausio moralinio užtaiso, gryno dvasingumo, kuriuo užpildomi kūrinio puslapiai. Solženicynas planavo pasakojimą pavadinti taip: „Kaimas neapsimoka be teisaus žmogaus“, kad pagrindinė tema ir idėja būtų išdėstyta nuo pat pradžių. Tačiau vargu ar cenzūra būtų praleidusi tokį sovietinę ateistinę ideologiją sukrečiantį vardą, todėl rašytojas šiuos žodžius įterpė savo kūrinio pabaigoje, pavadindamas jį herojės vardu. Tačiau istorijai buvo tik naudingas pertvarkymas.

Į ką dar svarbu atkreipti dėmesį, kai tęsiame analizę? „Matrenino Dvoras“ priskiriamas vadinamajai kaimo literatūrai, teisingai pažymint jos esminę svarbą šiai rusų literatūros meno tendencijai. Autoriaus sąžiningumas ir meninis tikrumas, tvirta moralinė pozicija ir padidėjęs sąžiningumas, nesugebėjimas daryti kompromisų, kaip to reikalauja cenzoriai ir rinkos situacija, tapo tolimesnio istorijos nutildymo priežastimi, viena vertus, ir šviesiu. , gyvas pavyzdys rašytojams – Solženicino amžininkams, kita vertus. negalėjo būti labiau koreliuojamas su kūrinio tema. Ir negalėjo būti kitaip, pasakojant apie teisuolę Matryoną, pagyvenusią valstietę iš Talnovo kaimo, gyvenančią pačiame „viduje“, originaliausiame Rusijos užkampyje.

Solženicynas buvo asmeniškai susipažinęs su herojės prototipu. Tiesą sakant, jis kalba apie save – buvusį kariškią, dešimtmetį praleidusį lageriuose ir gyvenvietėse, be galo pavargusį nuo gyvenimo sunkumų ir neteisybių bei troškusį pailsėti ramioje ir paprastoje provincijos tyloje. O Matryona Vasiljevna Grigorjeva yra Matryona Zakharova iš Miltsevo kaimo, kurios trobelėje Aleksandras Isajevičius išsinuomojo kampą. O Matryonos gyvenimas iš istorijos yra šiek tiek meniškai apibendrintas tikros, paprastos rusės likimas.

Darbo tema ir idėja

Kas skaitė istoriją, nebus sunku analizuoti. „Matrenino Dvoras“ yra savotiškas palyginimas apie nesuinteresuotą moterį, nuostabią gerumą ir švelnumą. Visas jos gyvenimas tarnauja žmonėms. „darbo dienas“ dirbo kolūkyje, neteko sveikatos, pensijos negavo. Jai sunku eiti į miestą ir vargti, o skųstis, verkti, tuo labiau ko nors reikalauti ji nemėgsta. Bet kai ji reikalauja eiti į darbą nuimti derlių ar ravėti, kad ir kaip blogai jautėsi Matryona, ji vis tiek ėjo ir padėjo bendram reikalui. O kai kaimynai paprašė padėti kasti bulves, ji elgėsi taip pat. Ji niekada nemokėjo už darbą, iš širdies džiaugėsi kažkieno turtingu derliumi ir nepavydėjo, kai jos pačios bulvės buvo mažos, kaip pašaras.

„Matrenino Dvoras“ – tai esė, paremta autoriaus pastebėjimais apie paslaptingą rusų sielą. Būtent tokią sielą turi herojė. Išoriškai neturtinga, gyvenanti nepaprastai skurdžiai, beveik skurdžiai, ji yra neįprastai turtinga ir graži savo vidiniu pasauliu, savo nušvitimu. Ji niekada nesiekė turtų, o jos turtai buvo ožka, pilka, liekna katė, fikusai kambaryje ir tarakonai. Neturėdama savo vaikų, ji užaugino ir augino buvusio sužadėtinio dukrą Kirą. Ji atiduoda savo trobelės dalį, o vežant, padedama, miršta po traukinio ratais.

Kūrinio „Matrenino Dvoras“ analizė padeda nustatyti įdomų modelį. Per savo gyvenimą tokie žmonės kaip Matryona Vasiljevna sukelia aplinkinių ir artimųjų sumišimą, susierzinimą ir pasmerkimą. Tos pačios herojės seserys, ją „gedinčios“, dejuoja, kad po jos nieko neliko iš daiktų ar kitų turtų, joms nėra iš ko pasipelnyti. Bet jai mirus, kaime tarsi užgeso šviesa, lyg pasidarė tamsesnė, blankesnė, liūdnesnė. Juk Matryona buvo teisioji moteris, ant kurios laikosi pasaulis ir be kurios nestovi nei kaimas, nei miestas, nei pati Žemė.

Taip, Matryona yra silpna senutė. Bet kas bus su mumis, kai išnyks tokie paskutiniai žmogiškumo, dvasingumo, nuoširdumo ir gerumo sergėtojai? Apie tai rašytojas kviečia susimąstyti...