Radiščevo biografija. Aleksandro Radiščevo biografija trumpai. Kaip Radiščevas pateko į užsienį

Kilmė

Jis buvo pirmagimis Nikolajaus Afanasjevičiaus, Starodubo pulkininko ir stambaus žemės savininko Afanasijaus Prokopjevičiaus sūnaus, šeimoje. Pirmieji rašytojo gyvenimo metai prabėgo Nemcove (netoli Malojaroslavecų, Kalugos provincijoje).

Išsilavinimas

Matyt, jo tėvas, pamaldus vyras, laisvai mokėjęs lotynų, lenkų, prancūzų ir vokiečių kalbas, tiesiogiai dalyvavo pradiniame Radiščevo moksle. Kaip tuo metu buvo įprasta, vaikas buvo mokomas rusiško raštingumo naudojant Valandų knygą ir Psalterį. Kai jam buvo 6 metai, jam buvo paskirtas prancūzų kalbos mokytojas, tačiau pasirinkimas pasirodė nesėkmingas: mokytojas, kaip vėliau sužinojo, buvo pabėgęs kareivis. Netrukus po Maskvos universiteto atidarymo, apie 1756 m., Aleksandro tėvas išsivežė Aleksandrą į Maskvą, pas dėdę (Radiščiovo motina, gim. Argamakova, buvo susijusi su universiteto direktoriumi Aleksejumi Michailovičiumi Argamakovu). Čia Radiščevas buvo patikėtas geram Prancūzijos gubernatoriui, buvusiam Ruano parlamento patarėjui, pabėgusiam nuo Liudviko XV vyriausybės persekiojimo. Argamakovų vaikai turėjo galimybę mokytis namuose pas universiteto gimnazijos profesorius ir mokytojus, todėl neatmestina, kad Aleksandras Radiščevas čia ruošėsi jiems vadovaujamas ir bent iš dalies baigė gimnazijos kursų programą.

1762 m. Radiščevui buvo suteiktas puslapis ir jis išvyko į Sankt Peterburgą studijuoti puslapių korpuse. Puslapių korpusas rengė ne mokslininkus, o dvariškius, o puslapiai privalėjo tarnauti imperatorei per balius, teatre ir valstybinėse vakarienėse. Po ketverių metų tarp studentų jis buvo išsiųstas į Leipcigą studijuoti teisės. Iš Radiščiovo bendražygių Fiodoras Vasiljevičius Ušakovas ypač išsiskiria savo milžiniška įtaka Radiščevui, kuris parašė savo „Gyvenimą“ ir išleido kai kuriuos Ušakovo kūrinius.

Aptarnavimas

1771 m. Radiščevas grįžo į Sankt Peterburgą ir netrukus pradėjo tarnybą Senate, kaip protokolininkas, turėdamas titulinio tarybos nario laipsnį. Senate jis tarnavo neilgai: trukdė menkos rusų kalbos žinios, slėgė raštininkų bičiulystė, nemandagus elgesys su viršininkais. Radiščevas įstojo į vyriausiojo generolo Bruce'o, vadovavusio Sankt Peterburge, būstinę kaip vyriausiasis auditorius ir išsiskyrė sąžiningu ir drąsiu požiūriu į savo pareigas. 1775 m. išėjo į pensiją, o 1778 m. vėl įstojo į Komercijos kolegiją, vėliau (1788 m.) persikėlė į Sankt Peterburgo muitinę.

Literatūrinė veikla

Rusų kalbos pamokos ir skaitymas atvedė Radiščevą prie jo paties literatūrinių eksperimentų. Pirmiausia jis išleido Mably veikalo „Graikijos istorijos apmąstymai“ (1773 m.) vertimą, tada pradėjo rengti Rusijos Senato istoriją, bet sunaikino tai, ką parašė.

Literatūrinė Radiščiovo veikla prasidėjo tik 1789 m., Kai jis išleido „Fiodoro Vasiljevičiaus Ušakovo gyvenimą su kai kurių jo kūrinių įžanga“. Pasinaudojęs Jekaterinos II dekretu dėl nemokamų spaustuvių, Radiščevas savo namuose atidarė savo spaustuvę ir 1790 m. paskelbė joje savo „Laišką draugui, gyvenančiam Tobolske, kaip pareigą“. Po jo Radiščevas išleido pagrindinį savo kūrinį „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Knyga prasideda dedikacija Radiščiovo bendražygiui A. M. Kutuzovui, kurioje autorius rašo: „Aš apsidairiau aplink save – mano siela buvo sužeista žmonių kančių“. Jis suprato, kad dėl šios kančios kaltas pats žmogus, nes „ jis nežiūri tiesiai į jį supančius objektus“ Norint pasiekti palaimą, reikia nuimti šydą, dengiantį natūralius pojūčius. Kiekvienas gali tapti savo palaimos dalyviu, priešindamasis klaidai. „Tai mintis, paskatinusi mane parašyti tai, ką skaitysi“.

Knyga pradėjo greitai išparduoti. Jos drąsios mintys apie baudžiavą ir kitus liūdnus tuometinio visuomeninio ir valstybinio gyvenimo reiškinius patraukė pačios imperatorienės, kuriai kažkas pristatė „Kelionę“. Nors knyga išleista gavus nustatytos cenzūros leidimą, autoriui buvo iškelta baudžiamoji byla. Radiščevas buvo areštuotas, jo byla „patikėta“ S.I.Šeškovskiui. Kalintas tvirtovėje, per tardymus Radiščevas pareiškė atgailąs, atsisakė savo knygos, tačiau tuo pat metu savo parodymuose dažnai išsakydavo tas pačias nuomones, kokias išsakė „Kelionė“. Baudžiamoji kolegija Radiščevui taikė kodekso straipsnius dėl „ išpuolis prieš valdovo sveikatą“, apie „sąmokslus ir išdavystę“ ir nuteisė jį mirties bausme. Nuosprendis, perduotas Senatui, o vėliau – Tarybai, abiem instancijomis buvo patvirtintas ir pateiktas Kotrynai.

1790 m. rugsėjo 4 d. buvo priimtas asmeninis dekretas, kuriuo Radiščevas buvo pripažintas kaltu dėl subjekto priesaikos ir pareigų sulaužymo išleisdamas knygą. „pripildytas žalingiausių spekuliacijų, griaunančių viešąją ramybę, menkinančią pagarbą valdžiai, siekiančią sukelti žmonių pasipiktinimą lyderiais ir valdžia, galiausiai įžeidžiančiais ir smurtiniais pasireiškimais prieš karaliaus orumą ir galią“.; Radiščiovo kaltė yra tokia, kad jis visiškai nusipelnė mirties bausmės, kuri jam buvo paskirta teismo, tačiau „iš pasigailėjimo ir visų džiaugsmo“ egzekucija jam buvo pakeista dešimties metų tremtimi į Sibirą, Ilimskio salose. kalėjimas. Imperatorius Paulius I, netrukus po įstojimo į sostą (1796), grąžino Radiščevą iš Sibiro. Radiščevui buvo įsakyta gyventi savo dvare Kalugos gubernijoje, Nemcovo kaime.

Sugrįžimas ir mirtis

Įstojus Aleksandrui I, Radiščevas gavo visišką laisvę; jis buvo iškviestas į Peterburgą ir paskirtas komisijos nariu įstatymams rengti. Apie Radiščiovo savižudybės aplinkybes sklando legenda: pakviestas į įstatymų rengimo komisiją, Radiščevas parengė „Liberalinio kodekso projektą“, kuriame kalbėjo apie visų lygybę prieš įstatymą, spaudos laisvę, t.t.. Komisijos pirmininkas grafas P. V. Zavadovskis griežtai papeikė už mąstymą, griežtai primindamas ankstesnius pomėgius ir net užsimindamas apie Sibirą. Labai silpnos sveikatos vyrą Radiščevą taip sukrėtė Zavadovskio papeikimas ir grasinimai, kad jis nusprendė nusižudyti, išgėrė nuodų ir mirė siaubingoje kančioje.

Nepaisant to, 1966 m. išleistoje D. S. Babkino knygoje „Radiščevas“ randame išsamų Radiščiovo mirties aplinkybių paaiškinimą. Jo mirties metu buvę sūnūs liudijo apie sunkią fizinę ligą, kuri Aleksandrą Nikolajevičių ištiko jau Sibiro tremties metu. Tiesioginė mirties priežastis buvo nelaimingas atsitikimas: Radiščevas išgėrė taurę su „joje paruošta stipria degtine, kad sudegintų seno karininko epaletus savo vyriausiajam sūnui“ (karališką degtinę). Laidojimo dokumentuose nurodyta natūrali mirtis. Sankt Peterburgo Volkovskio kapinių bažnyčios registre 1802 m. rugsėjo 13 d. tarp palaidotųjų „ kolegos patarėjas Aleksandras Radiščevas; penkiasdešimt trejų metų, mirė nuo vartojimo“, – išvežime dalyvavo kunigas Vasilijus Nalimovas. A.P. Bogolyubovas, žinoma, žinojo šias aplinkybes ir stačiatikių minėjimui suteikia savo senelio vardą.

Maskvoje yra Verkhnyaya ir Nizhnyaya Radishchevskaya gatvės, Verkhnyaya yra paminklas rašytojui ir poetui. Radishcheva gatvė yra centriniame Sankt Peterburgo rajone. Taip pat Radiščiovo garbei pavadintos gatvės Petrozavodske, Irkutske, Murmanske, Tuloje, Tobolske, Jekaterinburge, Saratovo mieste, bulvaras Tverėje.

Palikuonys

Dukros - Anna ir Fiokla. Pastaroji ištekėjo už Piotro Gavrilovičiaus Bogolyubovo ir tapo garsaus rusų jūrininko Aleksejaus Petrovičiaus Bogolyubovo motina.

Sūnus – Afanasijus, 1842 m. Podolsko gubernijos, 1847-1848 m. Vitebsko gubernijos, 1851 m. buvo Kovno gubernatorius.

Adresas Sankt Peterburge

Puškinas apie Radiščevą

Ypatingas Rusijos visuomenės suvokimo apie Radiščevo asmenybę ir kūrybiškumą puslapis buvo A.S. požiūris į jį. Puškinas. Jaunystėje susipažinęs su „Kelione iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, Puškinas savo to paties pavadinimo odėje (1817 ar 1819) aiškiai sutelkia dėmesį į Radiščiovo odę „Laisvė“, taip pat atsižvelgia į „Ruslaną ir Liudmilę“. Radiščiovo sūnaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus „Aliošos Popovičiaus“ „herojiško dainavimo“ patirtis (šios eilėraščio autoriumi Puškinas klaidingai laikė Radiščevą tėvu). Paaiškėjo, kad „Kelionė“ dera su jaunojo Puškino nuotaikomis prieš tironus ir prieš baudžiavą. Nepaisant politinių pozicijų pasikeitimo, XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje Puškinas domėjosi Radiščiovu, įsigijo „Kelionių“ kopiją, buvusią Slaptojoje kanceliarijoje, ir nupiešė „Kelionės iš Maskvos į Sankt Peterburgą“ eskizą (sukurtą kaip Radiščiovo skyrių komentarą). atvirkštine tvarka). 1836 m. Puškinas savo „Sovremennik“ pabandė publikuoti Radiščiovo „Kelionių“ fragmentus, kartu su jais straipsniu „Aleksandras Radiščevas“ – plačiausia savo teiginiu apie tai. Be drąsaus bandymo pirmą kartą nuo 1790 m. supažindinti rusų skaitytoją su uždrausta knyga, čia Puškinas taip pat labai išsamiai kritikuoja kūrinį ir jo autorių.

"Smulkus valdininkas, žmogus be jokios galios, be jokios paramos, drįsta apsiginkluoti prieš bendrą tvarką, prieš autokratiją, prieš Kotryną!... Jis neturi nei bendražygių, nei bendrininkų. Nesėkmės atveju - o kokia sėkmė Jis tikisi? - Jis vienas atsako už viską, atrodo, kad jis yra įstatymo auka. Mes niekada nelaikėme Radiščevo dideliu žmogumi. Jo poelgis mums visada atrodė nusikaltimas, nepateisinamas, o „Kelionė į Maskvą“ buvo labai vidutiniška. knyga; bet dėl ​​viso to negalime nepripažinti jo kaip nepaprastos dvasios nusikaltėlis; politinis fanatikas, žinoma, klysta, bet veikiantis nuostabiai nesavanaudiškai ir su savotiška riteriška sąžine...

„Kelionė į Maskvą“, jo nelaimės ir šlovės priežastis, kaip jau minėjome, yra labai vidutiniškas kūrinys, jau nekalbant apie jo barbarišką stilių. Skundai dėl nelaimingos žmonių būklės, dėl bajorų smurto ir kt. perdėtas ir vulgarus. Jautrumo protrūkiai, paveikti ir išpūsti, kartais būna nepaprastai juokingi. Savo sprendimą galėtume patvirtinti daugybe ištraukų. Tačiau skaitytojas turėtų atsitiktinai atsiversti savo knygą, kad patikrintų mūsų pasakytų dalykų tiesą...

Koks buvo Radiščiovo tikslas? Ko tiksliai jis norėjo? Vargu ar jis pats galėtų patenkinamai atsakyti į šiuos klausimus. Jo įtaka buvo nereikšminga. Visi perskaitė jo knygą ir pamiršo, nepaisant to, kad joje yra keletas protingų minčių, keletas gerai apgalvotų prielaidų, kurių nereikėjo aprengti įžeidžiančiais ir pompastiškais posakiais ir nelegaliai įspausti slaptos spaustuvės spaudyklose, su vulgarių ir nusikalstamų tuščių kalbų mišinys. Jie būtų tikrai naudingi, jei jiems būtų suteikta daugiau nuoširdumo ir palankumo; nes nėra įsitikinimo priekaištuose ir nėra tiesos, kur nėra meilės“. .

Puškino kritika, be autocenzūros priežasčių (tačiau publikavimo vis dar neleido cenzūra), atspindi paskutiniųjų poeto gyvenimo metų „apšviestą konservatizmą“. „Paminklo“ juodraščiuose tais pačiais 1836 m. Puškinas rašė: „Sekdamas Radiščevą, aš šlovinau laisvę“.

Radiščevo suvokimas XIX–XX a.

Idėja, kad Radiščevas buvo ne rašytojas, o visuomenės veikėjas, pasižymėjęs nuostabiomis dvasinėmis savybėmis, ėmė formuotis iškart po jo mirties ir, tiesą sakant, nulėmė tolesnį jo pomirtinį likimą. I. M. Bornas 1802 m. rugsėjį sakytoje kalboje Baudos mėgėjų draugijai, skirtoje Radiščevo mirčiai, apie jį sako:

« Jis mylėjo tiesą ir dorybę. Jo liepsnojanti meilė žmonijai troško apšviesti visus savo bendražygius šiuo nemirksinčiu amžinybės spinduliu.».

N. M. Karamzinas Radiščevą apibūdino kaip „sąžiningą žmogų“ („honnête homme“) (šį žodinį liudijimą Puškinas davė kaip straipsnio „Aleksandras Radiščevas“ epigrafą). Idėją apie Radiščiovo žmogiškųjų savybių pranašumą prieš jo rašymo talentą ypač glaustai išreiškia P. A. Vyazemsky, laiške A. F. Voeikovui paaiškindamas savo norą studijuoti Radiščevo biografiją:

« Pas mus žmogus dažniausiai nematomas už rašytojo. Radiščeve – priešingai: rašytojas yra ant peties, o vyras – galva aukščiau jo».

Žinoma, A. S. Puškino straipsnis turėtų būti koreliuojamas su tokiu suvokimu. Ir vertinimas, kurį 1858 m. pateikė A. I. Herzenas, leidžiantis Londone „Keliones“ (jis priskiria Radiščevą tarp „mūsų šventųjų, mūsų pranašų, pirmųjų sėjėjų, pirmųjų kovotojų“), dėl kurio 1918 m. buvo apibūdintas A. V. Lunačarskis: “ revoliucijos pranašas ir pirmtakas“, neabejotinai grįžta prie šio pirmaisiais XIX amžiaus dešimtmečiais susiformavusio „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ vertinimo ne kaip meno kūrinio, o kaip žmogaus žygdarbio. G.V. Plekhanovas pažymėjo, kad Radiščevo idėjų įtakoje “ įvyko reikšmingiausi XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pirmojo trečdalio visuomeniniai judėjimai“. Pažymėtina, kad per dekabristų tardymus, kai imperatoriaus Nikolajaus I paskirtas ir jo vadovaujamas Tyrimų komitetas iškėlė klausimą „ iš kada ir iš kur jie pasiskolino pirmąsias laisvai mąstančias mintis“, norėjo parodyti atsitiktinį dekabristų kalbos pobūdį, kuris tariamai kilo dėl pasiskolintų idėjų - dekabristai iš tikrųjų vardijo didžiųjų prancūzų pedagogų, anglų ekonomistų, vokiečių filosofų vardus, pateikė pavyzdžius iš didžiausių darbų. senovės pasaulio mąstytojai, tačiau didžioji dauguma jų visų pirma įvardijo Aleksandro Nikolajevičiaus Radiščevo vardą - laisvę mylinčios, prieš baudžiavą nukreiptos Radiščevo idėjos taip giliai įsiskverbė į pažangios Rusijos visuomenės sąmonę.

Iki aštuntojo dešimtmečio plačiojo skaitytojo galimybės susipažinti su „Kelione“ buvo labai ribotos. Autoriui prieš suėmimą 1790 metais sunaikinus beveik visą „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ tiražą, iki 1905 m., kai šiam kūriniui buvo panaikintas cenzūros draudimas, kelių jo leidinių bendras tiražas vos viršijo vieną. pusantro tūkstančio egzempliorių. 1905–1907 m. buvo išleisti keli leidimai, tačiau po to „Kelionė“ Rusijoje nebuvo išleista 30 metų. Vėlesniais metais jis buvo išleistas keletą kartų, bet daugiausia mokyklos reikmėms, su nominalais ir nedideliu tiražu pagal sovietinius standartus. Dar septintajame dešimtmetyje sovietų skaitytojai skundėsi, kad parduotuvėje ar rajono bibliotekoje neįmanoma gauti „Kelionės“. Tik aštuntajame dešimtmetyje „The Journey“ buvo pradėtas iš tikrųjų gaminti masiškai. 1930-1950 m., redaguojant gr. Gukovskis išleido trijų tomų „Visus Radiščevo kūrinius“, kuriame pirmą kartą buvo paskelbta arba rašytojui priskirta daug naujų tekstų, įskaitant filosofinius ir teisinius.

1950–1960-aisiais iškilo romantiškos, šaltiniais nepatvirtintos hipotezės apie „paslėptą Radiščevą“ (G.P. Štromas ir kt.) – esą Radiščevas po tremties tęsė „Kelionės“ užbaigimą ir tekstą platino siaurame panašių asmenų rate. - mąstantys žmonės. Kartu planuojama atsisakyti tiesmukai propagandinio požiūrio į Radiščevą, pabrėžiant jo pažiūrų kompleksiškumą ir didelę humanistinę asmenybės reikšmę (N. I. Eidelman ir kt.). Šiuolaikinė literatūra nagrinėja Radiščevo filosofinius ir publicistinius šaltinius – masoniškus, moralizuojančius, švietėjiškus ir kitus, akcentuodama daugialypius pagrindinės jo knygos klausimus, kurių negalima redukuoti į kovą su baudžiava.

Filosofinės pažiūros

„Radiščiovo filosofinės pažiūros turi įvairių jo laikų Europos mąstymo tendencijų įtakos pėdsakus. Jis vadovavosi pasaulio tikrovės ir materialumo (kūniškumo) principu, teigdamas, kad „daiktų egzistavimas nepriklauso nuo žinių apie juos galios ir egzistuoja savaime“. Remiantis jo epistemologinėmis pažiūromis, „visų natūralių žinių pagrindas yra patirtis“. Tuo pačiu metu juslinė patirtis, kaip pagrindinis žinių šaltinis, yra vienybėje su „protinga patirtimi“. Pasaulyje, kuriame nėra nieko „išskyrus kūniškumą“, žmogus, tokia pat kūniška būtybė kaip visa gamta, užima savo vietą. Žmogui tenka ypatingas vaidmuo, jis, anot Radiščevo, reprezentuoja aukščiausią fiziškumo apraišką, bet kartu yra neatsiejamai susijęs su gyvūnų ir augalų pasauliu. „Mes nežeminame žmogaus, – tvirtino Radiščevas, – rasdami panašumų jo konstitucijoje su kitomis būtybėmis, parodydami, kad jis iš esmės laikosi tų pačių įstatymų kaip ir jis. Kaip galėtų būti kitaip? Argi ne tikra?"

Esminis skirtumas tarp žmogaus ir kitų gyvų būtybių yra proto buvimas, kurio dėka jis „turi galią žinoti apie dalykus“. Tačiau dar svarbesnis skirtumas slypi žmogaus gebėjime veikti moraliai ir vertinti. „Žmogus yra vienintelė būtybė žemėje, kuri pažįsta blogį, blogį“, „ypatinga žmogaus savybė yra neribotas gebėjimas tobulėti ir sugadinti“. Kaip moralistas, Radiščevas nepriėmė moralinės „protingo egoizmo“ sampratos, manydamas, kad „meilė sau“ jokiu būdu nėra moralinio jausmo šaltinis: „žmogus yra simpatiška būtybė“. Būdamas „prigimtinės teisės“ idėjos šalininkas ir visada gindamas idėjas apie prigimtinę žmogaus prigimtį („gamtos teisės niekada neišsenka žmoguje“), Radiščevas tuo pat metu nepritarė Rousseau išdėstytai opozicijai. tarp visuomenės ir gamtos, kultūros ir gamtos principų žmoguje. Jam žmogaus socialinė egzistencija yra tokia pat natūrali, kaip ir natūrali. Iš esmės tarp jų nėra esminės ribos: „Gamta, žmonės ir daiktai yra žmogaus auklėtojai; klimatas, vietos situacija, valdžia, aplinkybės yra tautų auklėtojai“. Kritikuodamas socialines Rusijos tikrovės ydas, Radiščevas gynė normalaus „natūralaus“ gyvenimo būdo idealą, visuomenėje viešpataujančią neteisybę vertindamas tiesiogine socialine liga. Jis rado tokią „ligą“ ne tik Rusijoje. Taigi, vertindamas reikalų padėtį vergus laikančiose Jungtinėse Amerikos Valstijose, jis rašė, kad „šimtas išdidžių piliečių skęsta prabangoje, o tūkstančiai neturi nei patikimo maisto, nei savo pastogės nuo karščio ir nešvarumų (šalčio). . Traktate „Apie žmogų, apie jo mirtingumą ir nemirtingumą“ Radiščevas, svarstydamas metafizines problemas, išliko ištikimas savo natūralistiniam humanizmui, pripažindamas žmogaus prigimtinių ir dvasinių principų ryšio, kūno ir sielos vienybės neatskiriamumą: „ Ar siela neauga kartu su kūnu, o ne su juo?“ ar jis bręsta ir stiprėja, ar nuvysta ir blanksta? Kartu ne be užuojautos jis citavo mąstytojus, pripažinusius sielos nemirtingumą (Johanną Herderį, Mosesą Mendelsoną ir kitus). Radiščevo pozicija – ne ateisto, o greičiau agnostiko, visiškai atitikusi bendruosius jo pasaulėžiūros principus, jau gana sekuliarizuotą, orientuotą į pasaulio santvarkos „natūralumą“, bet svetimą bedieviškumui ir nihilizmui. “

Esė

1. Radiščevas A. N. Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą – Sankt Peterburgas: gim. i., 1790. - 453 p.
2. Radiščevas A. N. Kunigaikštis M. M. Ščerbatovas „Apie žalą moralei Rusijoje“; A. N. Radiščevas, „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Su Iskanderio (A.I. Herzen) pratarme. – Londonas, Trübneris, 1858 m.
3. Radiščevas A. N. Esė. Dviejuose tomuose./Red. P. A. Efremova. - Sankt Peterburgas, 1872. (leidimas sunaikintas cenzūros)
4. Radiščevas A. N. A. Radiščevo pilni kūriniai / Red., intro. Art. ir apytiksliai V. V. Kalašas. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: p., Tas pats T. 2. - 632 p.: iliustr.
5. Radiščevas A. N. Pilna raštų kompozicija. T. 1 - M.; L.: TSRS mokslų akademija, 1938. - 501 p.: p. Tas pats T. 2 - M.; L.: SSRS mokslų akademija, 1941. - 429 p.
6. Radiščevas A. N. Eilėraščiai / Įvadas. str., red. ir atkreipkite dėmesį. G. A. Gukovskis. Red. lenta: I.A. Gruzdevas, V.P. Druzinas, A.M. Egolinas [ir kiti]. - L.: Sov. rašytojas, 1947. - 210 p.: p.
7. Radiščevas A. N. Pasirinkti kūriniai / Intro. Art. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 p.: P, k.
8. Radiščevas A. N. Rinktiniai filosofiniai kūriniai / Pagal generalinę redakciją. ir su pratarme. I. Ya. Shchipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 p.: p.
9. Radiščevas A. N. Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą. 1749-1949 / Įeikite. D. D. Blagoy straipsnis. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 p.: iliustr.
10. Radiščevas A. N. Atrinkti filosofiniai ir socialiniai-politiniai kūriniai. 150-osioms jo mirties metinėms. 1802-1952 / Pagal generolą red. ir prisijungs. I. Ya. Shchipanovo straipsnis. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​p.: p.
11. Radiščevas A. N. Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą / Įėjimas. D. Blagoy straipsnis. - M.: Det. lit., 1970. - 239 p. Tas pats – M.: Det. lit., 1971. - 239 p.

Literatūra

1. Šemetovas A.I. Proveržis: Aleksandro Radiščevo pasaka. - M.: Politizdat, 1974 (Ugniniai revoliucionieriai) - 400 p., iliustr. Tas pats. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - 1978. - 511 p., iliustr.

RADIŠČEVAS, ALEKSANDRIS NIKOLAJVIČIUS(1749–1802) rašytojas, filosofas. Gimė 1749 08 20 (31) Maskvoje bajorų šeimoje. Studijavo Vokietijoje, Leipcigo universitete (1766–1770). Tais metais prasidėjo Radiščevo aistra filosofijai. Studijavo Europos Apšvietos, racionalistinės ir empirinės filosofijos atstovų darbus. Grįžęs į Rusiją, įstojo į Senatą, o vėliau į Komercijos kolegiją. Radiščevas aktyviai dalyvavo literatūriniame gyvenime: išleido G. Mablys knygos vertimą Graikijos istorijos apmąstymai(1773), savo literatūros kūrinių Žodis apie Lomonosovą (1780), Laiškai draugui, gyvenančiam Tobolske(1782), ode Laisvė(1783) ir tt Viskas pasikeitė po publikacijos 1790 m Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą. Radiščevas buvo suimtas ir paskelbtas valstybiniu nusikaltėliu už „bedieviškus raštus“. Teismas jį nuteisė mirties bausme, kurią pakeitė tremtis „į Sibirą, į Ilimsko kalėjimą dešimties metų beviltiškam buvimui“. Tremtyje Radiščevas užsiėmė moksliniais tyrimais, rašė Sutrumpintas pasakojimas apie Sibiro įsigijimą, Laiškas apie Kinijos prekybą, filosofinis traktatas (1790–1792). 1796 m. imperatorius Paulius I leido Radiščevui grįžti iš Sibiro ir apsigyventi savo Kalugos dvare. 1801 metais imperatorius Aleksandras I leido jam persikelti į sostinę. Paskutiniais savo gyvenimo metais Radiščevas parengė daugybę projektų ( Apie įstatymus, Civilinio kodekso projektas ir kt.), kuriame pagrindė būtinybę panaikinti baudžiavą ir civilines reformas. Radiščevas mirė Sankt Peterburge 1802 metų rugsėjo 12 (24) dieną.

Radiščiovo filosofinės pažiūros turi įvairių jo laikų Europos minties tendencijų įtakos. Jis vadovavosi pasaulio tikrovės ir materialumo (kūniškumo) principu, teigdamas, kad „daiktų egzistavimas, nepaisant žinių apie juos galios, egzistuoja savaime“. Remiantis jo epistemologinėmis pažiūromis, „visų natūralių žinių pagrindas yra patirtis“. Tuo pačiu metu juslinė patirtis, kaip pagrindinis žinių šaltinis, yra vienybėje su „protinga patirtimi“. Pasaulyje, kuriame nėra nieko „už kūniškumo“, žmogus, kūniška būtybė kaip ir visa gamta, užima savo vietą. Žmogui tenka ypatingas vaidmuo, jis, anot Radiščevo, reprezentuoja aukščiausią fiziškumo apraišką, bet kartu yra neatsiejamai susijęs su gyvūnų ir augalų pasauliu. „Mes nežeminame žmogaus, – tvirtino Radiščevas, – rasdami panašumų jo konstitucijoje su kitomis būtybėmis, parodydami, kad jis iš esmės laikosi tų pačių įstatymų kaip ir jis. Kaip galėtų būti kitaip? Argi ne tikra?"

Esminis skirtumas tarp žmogaus ir kitų gyvų būtybių yra proto buvimas, kurio dėka jis „turi galią žinoti apie dalykus“. Tačiau dar svarbesnis skirtumas slypi žmogaus gebėjime veikti moraliai ir vertinti. „Žmogus yra vienintelė būtybė žemėje, kuri pažįsta blogį, blogį“, „ypatinga žmogaus savybė yra neribota galimybė tobulėti ir būti sugadintam“. Kaip moralistas, Radiščevas nepriėmė moralinės „protingo egoizmo“ sampratos, manydamas, kad „meilė sau“ jokiu būdu nėra moralinio jausmo šaltinis: „žmogus yra simpatiška būtybė“. Būdamas „prigimtinės teisės“ idėjos šalininkas ir visada gindamas idėjas apie prigimtinę žmogaus prigimtį („gamtos teisės niekada neišsenka žmoguje“), Radiščevas tuo pat metu nepritarė Rousseau išdėstytai opozicijai. tarp visuomenės ir gamtos, kultūros ir gamtos principų žmoguje. Jam žmogaus socialinė egzistencija yra tokia pat natūrali, kaip ir natūrali. Tiesą sakant, tarp jų nėra esminės ribos: „Gamta, žmonės ir daiktai yra žmogaus auklėtojai; klimatas, vietos situacija, valdžia, aplinkybės yra tautų auklėtojai“. Kritikuodamas socialines Rusijos tikrovės blogybes, Radiščevas gynė normalaus „natūralaus“ gyvenimo būdo idealą, visuomenėje viešpataujančią neteisybę vertindamas tiesiogine socialine liga. Jis rado tokią „ligą“ ne tik Rusijoje. Taigi, vertindamas padėtį vergaujančiose JAV, jis rašė, kad „šimtas išdidžių piliečių skęsta prabangoje, o tūkstančiai neturi nei patikimo maisto, nei savo pastogės nuo karščio ir tamsos“.

Traktate Apie žmogų, apie jo mirtingumą ir nemirtingumą Radiščevas, svarstydamas metafizines problemas, išliko ištikimas savo natūralistiniam humanizmui, pripažindamas žmogaus prigimtinių ir dvasinių principų ryšio, kūno ir sielos vienybės neatitrūkimą: „Ar ne su kūnu auga siela, ar ne? su juo jis bręsta ir stiprėja, argi jis nenuvysta ir nuobodu? Kartu ne be užuojautos jis citavo mąstytojus, pripažinusius sielos nemirtingumą (I. Herderį, M. Mendelsoną ir kt.). Radiščevo pozicija yra ne ateisto, o greičiau agnostiko pozicija, kuri visiškai atitiko bendruosius jo pasaulėžiūros principus, kurie jau buvo gana sekuliarizuoti, orientuoti į pasaulio tvarkos „natūralumą“, tačiau svetimi bedieviškumui ir nihilizmui.

Biografija, Radiščevo Aleksandro Nikolajevičiaus gyvenimo istorija

Radiščevas Aleksandras Nikolajevičius - rusų prozininkas, filosofas, visuomenės veikėjas.

Vaikystė, jaunystė, išsilavinimas

Aleksandras Radiščevas gimė 1749 m. rugpjūčio 31 d. (pagal senąjį stilių – tų pačių metų rugpjūčio 20 d.) mažame kaime, vadinamame Verkhnee Ablyazovo (Saratovo gubernija). Aleksandrui pasisekė gimti turtingoje šeimoje - jo tėvas Nikolajus Afanasjevičius Radiščevas paveldėjo kilmingą titulą ir dideles teritorijas iš savo tėvo, Aleksandro senelio. Taigi vaikystėje būsimasis rusų literatūros šviesulys nežinojo jokių sunkumų.

Aleksandras Radiščevas pirmuosius savo gyvenimo metus praleido Nemcovo kaime (Kalugos provincija), kur jo tėvas turėjo dvarą. Rūpestingas, bet griežtas tėvas stengėsi duoti sūnui puikų išsilavinimą - mokė jį iš karto kelių kalbų (lenkų, prancūzų, vokiečių ir net lotynų), mokė rusų raštingumo, nors daugiausia iš psalmių (Nikolajus Afanasjevičius buvo labai pamaldus žmogus). Kai Aleksandrui buvo šešeri, jam buvo pasamdytas prancūzų kalbos mokytojas, tačiau mokytojas jų šeimoje neužsibuvo neilgai – netrukus paaiškėjo, kad jis bėgęs karys.

Būdamas septynerių, Aleksandras persikėlė į Maskvą, į savo prosenelio namus. Ten jis galėjo įgyti gerų žinių ir įgūdžių (jo giminaičio namuose vaikai turėjo galimybę mokytis tik pas geriausius profesorius).

1762 metais Radiščevas pateko į Puslapių korpusą (Sankt Peterburgas). Ten studijavęs ištisus ketverius metus, buvo nukreiptas į Leipcigo universitetą (Vokietija, Leipcigas). Svetimoje žemėje Aleksandras turėjo studijuoti teisę. Ir, reikia pažymėti, jis pasiekė gerų rezultatų – be to, kad stropiai atliko mokytojų užduotis, parodė nemažą aktyvumą studijuodamas kitus dalykus. Žodžiu, tuo metu jo akiratis labai išsiplėtė, kas neabejotinai žaidė į rankas ateityje.

Aptarnavimas

Būdamas dvidešimt dvejų, Aleksandras Nikolajevičius grįžo į Sankt Peterburgą. Netrukus jis tapo protokoluotoju Senate. Kiek vėliau jis paliko šias pareigas ir buvo priimtas į Sankt Peterburgo vyriausiojo generolo būstinę vyriausiuoju auditoriumi. Valdžia atkreipė dėmesį į Radiščevo sunkų darbą, jo kruopštumą ir atsakingą požiūrį į darbą.

TĘSINIS ŢEMIAUS

1780 metais Aleksandras Radiščevas pradėjo dirbti Sankt Peterburgo muitinėje. 1790 m. jis jau buvo jos viršininkas.

Literatūrinė veikla

Radiščevas savo plunksnos ėmėsi 1771 m., grįžęs į Sankt Peterburgą. Tuo metu gerbiamo žurnalo „Dailytojas“ redaktoriui ji tuo metu išsiuntė porą skyrių iš būsimos knygos „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Ištrauka buvo paskelbta anonimiškai – kaip norėjo pats autorius.

1773 metais Aleksandras Radiščevas išvertė ir išleido knygą „Graikijos istorijos apmąstymai“ (autorius – Gabriel Bonnot de Mably, prancūzų rašytojas ir filosofas). Kartu jis pasauliui padovanojo ir kitus savo kūrinius – „Vienos savaitės dienoraštį“, „Karininkų pratybos“...

Nuo 1780-ųjų pradžios Aleksandras Nikolajevičius pradėjo sunkiai dirbti ties „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Knygoje buvo kalbama apie sunkią baudžiauninkų padėtį, apie žiaurius žemvaldžius, apie autokratijos nenaudingumą... Tuo metu knyga buvo daugiau nei skandalinga. 1790 m. gegužę Radiščevas savarankiškai išspausdino savo knygos egzempliorius savo spaustuvėje, kurią prieš metus sukūrė namuose. Radiščevas savo kūrinio nepasirašė.

Žmonės greitai pradėjo pirkti knygą. Sujudimas, kurį ji sukėlė tarp paprastų gyventojų, sujaudino imperatorę ir ji pareikalavo, kad vienas egzempliorius būtų nedelsiant pristatytas jai. Perskaičiusi knygą ir išsiaiškinusi, kas ją parašė, imperatorė įsiuto. Rašytojas buvo suimtas.

Po arešto Radiščevas buvo paguldytas į tvirtovę. Prasidėjo tardymų serija. Aleksandras Nikolajevičius, būdamas garbės žmogus, neišdavė nė vieno iš tų, kurie kaip nors padėjo jam išleisti knygą. Baudžiamoji kolegija, išklausiusi Radiščevą, nuteisė jį mirties bausme. 1790 metų rudenį Radiščevo byla buvo peržiūrėta - egzekucija buvo pakeista dešimties metų tremtimi į Sibirą. Laimei, 1796 m. imperatorius pasigailėjo talentingo mąstytojo. Rašytojas grįžo į gimtąją vietą. Jis apsigyveno Nemcovo kaime, kur praleido vaikystę.

Asmeninis gyvenimas

Aleksandras Radiščevas pirmą kartą vedė 1775 m. Aną Vasiljevną Rubanovskają, Pagrindinių rūmų kanceliarijos pareigūno dukterį. Ana pagimdė Aleksandrui šešis vaikus - tris dukteris ir tris sūnus. Deja, dvi mergaitės mirė anksti. Tačiau kiti vaikai – Vasilijus (gim. 1776 m.), Nikolajus (gim. 1779 m.), Jekaterina (gim. 1782 m.) ir Pavelas (gim. 1783 m.) pasirodė stipresni. Pati Anna Vasiljevna mirė gimdydama jauniausią sūnų Pavelą.

Kai Radiščevas buvo ištremtas į Sibirą, pas jį atvyko jaunesnioji sesuo Anna Elizaveta. Ji pasiėmė su savimi Kotryną ir Pavelą. Taip atsitiko, kad Elžbieta liko Sibire. Netrukus Aleksandras jai pradėjo jausti labai šiltus jausmus. Elžbieta atsako į jo jausmus. Jie pradėjo gyventi kartu. Naujasis meilužis Radiščevui pagimdė tris vaikus – dukras Aną (gim. 1792 m.) ir Feklę (gim. 1795 m.) bei sūnų Afanasijų (gim. 1796 m.).

Kai imperatorius įsakė Radiščevui grįžti namo, tiek paties rašytojo, tiek jo mylimos moters laimė neturėjo ribų. Niekas nežinojo, kad išvykus iš nuobodaus Sibiro šeimai tiek daug skausmo... Pakeliui Elizaveta Vasiljevna stipriai peršalo. Moteris negalėjo susidoroti su liga. Ji mirė 1979 m.

Mirtis

Paskutinius savo gyvenimo metus Aleksandras Nikolajevičius praleido būdamas laisvas ir gerbiamas žmogus. Jis netgi buvo specialiai pakviestas į Sankt Peterburgą prisijungti prie komisijos, kuri rengtų įstatymus. Kartą Sankt Peterburge Radiščevas norėjo pateikti įstatymo projektą, kuris visus žmones sulygintų prieš įstatymą, kiekvienam suteiktų teisę į žodžio ir spaudos laisvę. Apie tai sužinojęs komisijos pirmininkas rašytojui skyrė labai griežtą papeikimą. Kai kurie istorikai sako, kad po pirmininko grasinimų Aleksandras Nikolajevičius nusprendė atimti gyvybę. Radiščevas nusižudė išgėręs didžiulę dozę nuodų 1802 metų rugsėjo 24 dieną (senu būdu – rugsėjo 12 d.).

Pagal kitą versiją, Aleksandras Nikolajevičius mirė netyčia vietoj vaistų išgėręs alkoholio. Oficialiai (pagal dokumentus) manoma, kad Radiščevas mirė dėl natūralių priežasčių.

Rusų mąstytojas, rašytojas. Odė „Laisvė“ (1783), apsakymas „F.V.Ušakovo gyvenimas“ (1789), filosofiniai kūriniai. Pagrindiniame Radiščevo kūrinyje „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ (1790 m.) – platus Rusijos Apšvietos idėjų spektras, tikroviškas, užjaučiantis žmonių gyvenimo vaizdavimas, aštrus autokratijos ir baudžiavos pasmerkimas. Knyga buvo konfiskuota ir iki 1905 metų platinama sąrašais. 1790 m. Radiščevas buvo ištremtas į Sibirą. Grįžęs (1797 m.) savo teisės reformų projektuose (1801 02) vėl pasisakė už baudžiavos panaikinimą; naujų represijų grėsmė privedė jį prie savižudybės.

Biografija

Gimė rugpjūčio 20 d. (31 NS) Maskvoje, turtingoje bajorų šeimoje. Jo vaikystės metai prabėgo tėvo dvare netoli Maskvos, Nemcovo kaime, o paskui Verkhniy Ablyazov.

Nuo septynerių metų berniukas gyveno Maskvoje, Argamakovo giminaičio šeimoje, su kurios vaikais mokėsi namuose pas naujai atidaryto universiteto profesorius.

1762 1766 studijavo Sankt Peterburgo Page korpuse, po to penkerius metus studijavo Leipcigo universiteto Teisės fakultete, taip pat studijavo literatūrą, gamtos mokslus, mediciną, mokėjo keletą užsienio kalbų. Didelį vaidmenį formuojant Radiščevo pasaulėžiūrą suvaidino jo pažintis su prancūzų šviesuolių – Voltero, D. Diderot, J. J. Rousseau darbais, kuriuos skaitydamas „išmoko mąstyti“.

1771 m. grįžęs į Rusiją buvo paskirtas Senato protokolininku, po to 1773 1775 (E. Pugačiovo valstiečių sukilimo metais) ėjo vyriausiojo revizoriaus (skyriaus prokuroro) pareigas Suomijos divizijos būstinėje. Karinė tarnyba suteikė galimybę susipažinti su pabėgusių rekrūtų reikalais, žemvaldžių piktnaudžiavimu, Pugačiovo manifestais, perskaityti karinės valdybos įsakymus – visa tai tapo lemiama Radiščiovo ideologinėje raidoje. Represijos prieš Pugačiovą metais jis atsistatydino ir vedė A. Rubanovskają.

1777 metais Radiščevas įstojo į Komercijos kolegiją, kurios vadovas buvo Jekaterinai II opozicijoje esantis liberalas bajoras A. Voroncovas, suartinęs Radiščevą ir 1780 metais rekomendavęs dirbti sostinės muitinėje (nuo 1790 m. buvo direktorius).

1780-aisiais Radiščevas rėmė sparčiai besivystančią Rusijos pedagogų veiklą: Novikovas, Fonvizinas, Krečetovas. Jis su susidomėjimu sekė Nepriklausomybės karo Šiaurės Amerikoje įvykius (1775 m. 83 m.), kurio metu susikūrė nauja respublika Jungtinės Amerikos Valstijos.

Per šiuos metus Radiščevas aktyviai užsiėmė literatūriniu darbu. Parašė „Klošimas ant Lomonosovo“, „Laiškas draugui...“, baigė odę „Laisvė“.

1784 m. Sankt Peterburge iš buvusių universiteto studentų buvo sukurta „Verbalinių mokslų bičiulių draugija“, į kurią įstojo ir Radiščevas, svajojęs savo žurnalą „Kalbantis pilietis“ pajungti revoliucinės propagandos tikslams. Čia buvo paskelbtas Radiščevo straipsnis „Pokalbis apie Tėvynės sūnaus egzistavimą“ (17897).

Devintojo dešimtmečio viduryje jis pradėjo kurti „Kelionę iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, kuri buvo išleista 1790 m. 650 egzempliorių tiražu. Po garsiųjų Jekaterinos II žodžių („jis maištininkas, blogesnis už Pugačiovą“) knyga buvo konfiskuota, Radiščevas suimtas ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje. Jekaterina II mirties bausmę pakeitė 10 metų tremties Sibiro Ilimsko kalėjime.

Būdamas tremtyje, Radiščevas grafo A. Voroncovo užsakymu studijavo Sibiro amatus, krašto ekonomiką, valstiečių gyvenimą. Jam skirtuose laiškuose jis dalijosi mintimis apie ekspedicijos Šiaurės jūros keliu organizavimą. Ilimske parašė „Laišką apie Kinijos prekybą“ (1792), filosofinį veikalą „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“ (1792㭜), „Sutrumpintą pasakojimą apie Sibiro įsigijimą“ (1791–96), „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“ (1791 m. Tobolsko vicekaralystė“ ir kt.

1796 metais Paulius I griežčiausiai policijos priežiūroje leido Radiščevui apsigyventi tėvynėje Nemcove. Jis gavo visišką laisvę 1801 m. kovą valdant Aleksandrui I.

Dalyvavo Įstatymų kodekso rengimo komisijoje, dalyvavo rengiant įstatymų reformų projektus. Radiščevo įstatymų leidybos darbai apėmė reikalavimą panaikinti baudžiavą ir luomines privilegijas bei valdžios savivalę. Komisijos pirmininkas grafas P. Zavadovskis pagrasino Radiščevui nauja tremtimi į Sibirą. Į neviltį įvarytas Radiščevas nusižudė 1802 m. rugsėjo 12 d. (24 n.s.), pavartodamas nuodų.

Rašytojas; gentis. 1749 metų rugpjūčio 20 d. Kilminga Radiščevų šeima, pasak šeimos legendos, yra kilusi iš totorių kunigaikščio Kunai, kuris savo noru pasidavė Rusijai, kai Ivanas Rūstusis užėmė Kazanę. Murza Kunai buvo pakrikštytas, krikšto metu buvo pavadintas Konstantinu ir iš Ivano Rūsčiojo gavo 45 tūkstančius ketvirčių žemės dabartiniuose Malojaroslaveco ir Borisoglebsko rajonuose. Ar šios žemės buvo sutriuškintos dalijimų metu, ar Radiščevų protėviai mėgo plačiai gyventi – nežinia, tačiau randame rašytojo senelį Afanasijų Prokofjevičių, vargšą Kalugos bajorą, kuris iš pradžių tarnavo „pramogose“, o vėliau – kaip „pramogos“. tvarkingas Petrui Didžiajam. Jis vedė Saratovo dvarininko Obliazovo dukrą, labai bjaurią mergaitę, bet su dideliu kraičiu, ir turėjo galimybę savo sūnui Nikolajui, rašytojo tėvui, suteikti gerą, to meto auklėjimą ir išsilavinimą. Nikolajus Afanasjevičius mokėjo kelias užsienio kalbas, teologiją, istoriją ir daug laiko skyrė žemės ūkio studijoms. Nepaisant karštakošiško charakterio, jis išsiskyrė gerumu ir neįprastai švelniu elgesiu su valstiečiais, kurie, atsidėkodami už nuoširdų požiūrį į juos, paslėpė jį su šeima Pugačiovos invazijos metu miške, esančiame šalia jo. dvarą ir tuo išgelbėjo jį nuo mirties, ištikusios visus dvarininkus, kur kaip tik pro šalį ėjo Pugačiovos minios. Jis buvo vedęs Fekla Savvishna Argamakova ir turėjo septynis sūnus ir tris dukteris. Jam priklausė du tūkstančiai valstiečių sielų. Aleksandras Radiščevas - rašytojas - buvo jo vyriausias sūnus. Pradinį išsilavinimą, kaip ir visi to meto didikai, įgijo valandų ir psalmių knygoje. Šešerius metus jo auklėjimas buvo patikėtas prancūzui, kuris vėliau pasirodė esąs pabėgęs karys. Dėl šios nesėkmės jaunojo Radiščevo tėvai buvo priversti išsiųsti jį į Maskvą pas savo dėdę iš motinos pusės Michailą Fedorovičių Argamakovą, labai apsišvietusį žmogų, turėjusį ryšių su Maskvos universitetu, kur jo brolis buvo kuratorius. Tiesa, ir čia Radiščevo išsilavinimas buvo patikėtas prancūzui, kažkokiam bėgliui Ruano parlamento patarėjui, bet reikia pagalvoti, kad Argamakovas, būdamas išsilavinęs žmogus, sugebėjo pasirinkti tinkamą auklėtoją ir savo vaikams, ir savo vaikams. sūnėnas. Gali būti, kad šis prancūzas pirmiausia Radiščeve pagimdė tas edukacines idėjas, kurių atstovu vėliau tapo Rusijoje. Neabejotina, kad jaunojo Radiščiovo mokytojai buvo geriausi Maskvos profesoriai. Maskvoje gyveno iki 1762 m., kai po Jekaterinos II karūnavimo buvo įtrauktas į puslapių korpusą ir išsiųstas į Sankt Peterburgą. Puslapių korpusas tuo metu buvo laikomas viena geriausių mokymo įstaigų. Jis buvo organizuotas valdant Elžbietai Petrovnai pagal prancūzų mokslininko pulkininko barono Shudi planą. 1765 m. jaunimo mokymo ir auklėjimo sistema buvo patikėta akademikui Milleriui, kuris iškėlė moralinį ugdymą į savo parengto plano viršūnę. Kaip ir visos to meto mūsų mokymo įstaigos, „Puslapių korpusas“ išsiskyrė nuostabiu daugiadalykiu pobūdžiu, tačiau jį baigę studentai iš jo nepasiėmė nieko, išskyrus pasaulietinį blizgesį. Tarp dvidešimt dviejų akademinių dalykų buvo „prigimtinė ir nacionalinė teisė“ ir kartu su ja „apeigos“, o, pavyzdžiui, rusų kalba, studijų pabaigoje buvo reikalaujama mokėti rašyti „trumpus komplimentus pagal savo poreikius“. dvariškio skonį“. Puslapiai turėjo nuolat būti teisme kaip tarnai prie stalo, ir ši aplinkybė suteikė Radiščevui galimybę susipažinti su Kotrynos rūmų morale ir papročiais.

Išsilavinusių ir išmanančių žmonių trūkumas Rusijoje privertė XVIII amžiaus valdžią, siekdama patenkinti ypatingus valstybės poreikius, siųsti jaunuosius bajorus į Vakarų Europos universitetus studijuoti daugiausia teisės mokslų. Taigi 1766 m. tarp dvylikos jaunų bajorų, išsiųstų į Leipcigo universitetą studijuoti jurisprudencijos, buvo Radiščevas, kuriam tuo metu buvo 17 metų. Majoras Bokumas buvo paskirtas šių jaunuolių inspektoriumi arba kambariniu. Jaunuolių priežiūros ir treniruočių instrukcijas sudarė pati Jekaterina. Instrukcijas sudarė dvidešimt trys punktai. Jame, beje, buvo nurodyti dalykai, kuriuos privaloma mokytis kiekvienam, be to, kiekvienam jaunuoliui buvo leista mokytis bet kurį savo pasirinktą dalyką. Tarp privalomų dalykų buvo „nacionalinė ir prigimtinė teisė“, kuriai Catherine rekomendavo skirti ypač rimtą dėmesį. Ši aplinkybė nusipelno ypatingo dėmesio, nes jau 1790 m. Radiščevas sumokėjo už tas pačias „nacionalinės ir prigimtinės teisės“ idėjas ištremdamas į Sibirą. Kiekvienam jaunuoliui buvo skirta 800 rublių vyriausybės pašalpa per metus, vėliau padidinta iki 1000 rublių. Nepaisant tokio didelio pinigų išleidimo iš iždo, Radiščevo ir kitų jaunuolių gyvenimo sąlygos buvo prastos, nes didžiąją dalį išleistų pinigų Bokumas panaudojo savo reikmėms, o mokinius laikė iš rankų į lūpas, drėgnuose butuose ir net be jo. mokomąsias priemones. Visa tai mokiniai pirko už savo pinigus, gautus iš tėvų. Bokumas buvo išrankus, smulkmeniškas, žiaurus ir, priešingai nei liepta, mokinius baudė bausmės kamera, lazdomis, rykštėmis, netgi kankino juos specialiai jo sugalvotais kankinimais. Nepaisant pasikartojančių pačių studentų ir pašalinių asmenų skundų, imperatorė apsiribojo pastabomis ir priekaištais, o Bokumą pakeitė tik Radiščevui grįžus iš Leipcigo, t.y 1771 m.

Rimtų pramogų trūkumas, prasta priežiūra ir Bokumo priespauda neabejotinai buvo priežastys, dėl kurių Radiščevas ir jo bendražygiai vedė gana niūrų gyvenimo būdą, nors tai netrukdė jiems daug ir stropiai mokytis. Vienas iš Radiščiovo bendražygių Fiodoras Ušakovas, labai talentingas ir darbštus jaunuolis, mirė Leipcige nuo ligos, kurią gavo dėl nesaikingo gyvenimo būdo. Radiščevas buvo laikomas pajėgiausiu iš visų savo bendražygių. Po daugelio metų filosofijos profesorius Plattneris, susitikęs su Karamzinu, prisiminė jį kaip gausiai gabų jaunuolį. Be privalomo kurso, Radiščevas studijavo Helvecijus, Mablys, Ruso, Holbachas, Mendelssohnas ir įgijo puikių chemijos ir medicinos žinių. Medicinines žinias jam teko panaudoti vėliau, būdamas Ilimsko kalėjime.

1771 metų lapkritį Radiščevas grįžo iš užsienio į Sankt Peterburgą ir įstojo į Senato tarnybą protokolininku, tačiau dėl sunkių šios tarnybos sąlygų čia tarnavo neilgai ir perėjo kapitonu į vado štabą. - vyriausiasis, grafas Bruce'as, eiti vyriausiojo auditoriaus pareigas. Tuo pat metu jam teko mokytis rusų kalbos, kurią Leipcige jis ir jo bendražygiai visiškai pamiršo. 1775 m. jis išėjo į pensiją ir vedė teismo kanceliarijos nario dukrą Aną Vasiljevną Rubanovskają, o 1776 m. vėl įstojo į Prekybos kolegijos asesorių, kurio prezidentas buvo grafas Aleksandras Romanovičius Voroncovas. Jau pirmaisiais naujos karjeros etapais Radiščevas pelnė viršininko palankumą dėl savo įsitikinimų tiesmukiškumo ir sąžiningumo bei puikių verslo žinių. Šia Voroncovo malone jis naudojosi visą gyvenimą ir jį ištikusioje gėdoje tai suvaidino didžiulį vaidmenį. 1780 metais Radiščevas buvo paskirtas Sankt Peterburgo muitinės vadybininko Dahlio padėjėju. Jis atliko visus muitinės tvarkymo darbus, o Dahlas tik kas mėnesį teikdavo ataskaitas imperatorei (jo oficialus titulas 1781 m. buvo: „prižiūrėtojas, pagalbinis patarėjas muitinės reikalais Sankt Peterburgo valstybės reikalų rūmuose“). Nuolatiniai verslo santykiai su britais privertė Radiščevą mokytis anglų kalbos, o tai suteikė galimybę skaityti geriausius anglų rašytojus originalu. Tarnaudamas muitinėje sukūrė naują muitų tarifą, už kurį buvo apdovanotas deimantiniu žiedu. Yra daug požymių, rodančių Radiščevo sąžiningumą, sąžiningumą ir sąžiningumą per visą jo karjerą.

Jo žmona mirė 1783 m., palikdama jį su trimis sūnumis ir dukra. 1785 m. rugsėjo 22 d. Radiščevas gavo Vladimiro 4-ojo laipsnio ordiną ir teismo tarybos nario laipsnį, o 1790 m. buvo pakeltas į kolegijos tarybą ir paskirtas Sankt Peterburgo muitinės vadovu. Tų pačių metų birželį pasirodė jo esė „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, kuri įamžino jį palikuonims, tačiau sukėlė autoriui daug moralinių ir fizinių kančių. Buvo išspausdinta 650 egzempliorių, iš kurių parduota ne daugiau kaip šimtas (7 knygas Radiščevas išdalino savo draugams, 25 atidavė Zotovo knygynui parduoti po 2 rublius už egzempliorių, o po Radiščiovo arešto tas pats Zotovas sugebėjo. rasti dar 50 knygų; valdžia turėjo konfiskuoti tik dešimt knygų). Šiame rašinyje Kotryna įžvelgė raginimą sukilti tarp valstiečių, įžeidimą Didenybei, o Radiščevą birželio 30 d. suėmė ir teisia Baudžiamoji kolegija. Tyrimas buvo atliktas Petro ir Povilo tvirtovės kazematuose, vadovaujant Šeškovskiui, kuris Radiščevą netaikė įprastų kankinimų tik todėl, kad jį papirko pastarojo svainė Elizaveta Vasiljevna Rubanovskaja. Liepos 8, 9 ir 10 d. Radiščevas pateikė pareiškimą dėl 29 klausimų, kuriuose (nežinoma, ar iš baimės dėl baisaus Šeškovskio, ar iš baimės dėl savo ir savo vaikų likimo) atgailavo dėl to, ką parašė. ir išleido savo „Kelionę“, tačiau neapleido knygoje išsakytų požiūrių į baudžiavą. Kolegija liepos 15 dieną pareikalavo atsakyti į penkis klausimus (koks buvo jo tikslas, ar turėjo bendrininkų, ar gailėjosi, kiek egzempliorių išspausdinta ir informacija apie ankstesnę tarnybą) ir liepos 24 dieną nuteisė mirties bausme. Jo teismo procesas buvo tik formalumas, nes jo kaltinimas jau buvo iš anksto nuspręsta. Tai, kiek jo kaltinimas buvo nepagrįstas, įrodo tai, kad nuosprendyje turėjo būti nurodyti straipsniai ne tik iš Baudžiamojo kodekso, bet net iš Karinio reglamento ir Jūrų reglamento. Liepos 26 d. byla buvo perduota Senatui, o rugpjūčio 8 d. Atstovų rūmų nuosprendį patvirtino Senatas. Esą dėl visiško nešališkumo Kotryna perdavė klausimą Tarybai, o rugpjūčio 10 d. Taryba priėmė nutarimą, kad sutinka su Rūmų ir Senato nuomonėmis. Rugsėjo 4 d. imperatorienė Radiščevui atleido ir mirties bausmę pakeitė tremtimi į 10 metų Irkutsko gubernijoje, Ilimsko kalėjime. Tą pačią dieną knygai „Kelionė“ buvo įvestas specialus cenzūros draudimas, kuris galutinai buvo panaikintas tik 1867 m. kovo 22 d.

Be šiltų drabužių, surakintas Radiščevas 1790 metų rugsėjo 8 dieną buvo išsiųstas į tremtį. Grafo Voroncovo pastangomis ir užtarimu jo pančiai buvo nuimti, o visuose miestuose pakeliui į Irkutską jį šiltai sutiko provincijos valdžia. 1792 metų sausio 4 dieną Radiščevas atvyko į Ilimską. Nuo 1790 metų lapkričio 11 dienos iki 1791 metų gruodžio 20 dienos jis rašė dienoraštį. Jo svainė E. V. Rubanovskaja (tapo jo žmona tremtyje) kartu su dviem mažamečiais Radiščevo vaikais išvyko. Visas išlaidas pakeliui į tremtį ir buvimą kalėjime apmokėjo grafas Voroncovas. Jo dėka Radiščevo gyvenimas tremtyje buvo daugiau ar mažiau pakenčiamas: jam buvo siunčiami žurnalai ir knygos; Vasarą medžiojo, o žiemą skaitė, studijavo literatūrą, chemiją, mokė vaikus ir gydė kaimyninių kaimų valstiečius nuo ligų. Ilimske jis parašė filosofinį traktatą „apie žmogų“. 1796 m. lapkričio 6 d. mirė imperatorienė Kotryna, o lapkričio 23 d. buvo pasirašytas amnestijos dekretas, pagal kurį Radiščevui buvo leista grįžti į savo dvarą (Nemcovo kaimas, Malojaroslavskio rajonas), kur jis nuolat gyvens prižiūrimas policijos. . 1797 metų pradžioje Pauliaus komanda pasiekė Ilimską, o vasario 10 dieną Radiščevas išvyko į Rusiją, kur atvyko tų pačių metų liepą. Pakeliui, Tobolske, mirė jo antroji žmona. 1798 m. Radiščevas, imperatoriaus Pauliaus leidimu, išvyko aplankyti savo tėvų į Saratovo guberniją, o 1799 m. grįžo į Nemcovą, kur nepertraukiamai gyveno iki pat Aleksandro I įžengimo į sostą, kuris kovo mėn. grąžino Radiščiovui teises. 1801 m. 15 d., gretas ir tvarką, leido įvažiuoti į sostinę ir rugpjūčio 6 d. paskyrė jį į „Įstatymų rengimo komisiją“ su 1500 rublių atlyginimu per metus. Dirbdamas Komisijoje Radiščevas jai pristatė valstybės pertvarkos projektą, pagrįstą asmens pilietinės laisvės, visų lygybės prieš įstatymą ir teismo nepriklausomumo principais. Komisijos pirmininkui grafui Zavadovskiui šis projektas nepatiko; jis net užsiminė Radiščevui, kad dėl tokio projekto galėtų antrą kartą keliauti į Sibirą; tai taip paveikė Radiščevą, kad jis išgėrė azoto rūgšties ir mirė 1802 m. rugsėjo 11 d. baisioje agonijoje. Jo kūnas buvo palaidotas Smolensko kapinėse, tačiau kapas jau seniai dingęs. Po jo mirties liko per 40 tūkstančių skolos, iš kurių 4 tūkstančius sumokėjo iždas, o likusią dalį siūlė sumokėti Anglijos prekybos postas, tačiau šis pasiūlymas kažkodėl buvo atmestas. 1774–1775 Radiščevas buvo Anglijos asamblėjos Sankt Peterburge narys.

Radiščevas pirmą kartą pateko į literatūros lauką 1773 m., kai buvo išverstas Mably veikalas: „Graikijos istorijos apmąstymai“, sukurtas 1770 m. įkurtos draugijos vardu už asmenines Kotrynos lėšas, „skirtas išskirtiniams užsienio literatūros kūriniams išversti į Rusų“. Šis vertimas turi savo vertėjo pastabas, kuriose, be kita ko, išsakyta mintis, kad „valdžios neteisybė žmonėms, jų teisėjams suteikia tokią pat ir dar daugiau, ką jiems suteikia įstatymas prieš nusikaltėlius. . Yra požymių, kad Radiščevas bendradarbiavo Novikovo „Dailininke“ ir Krylovo „Dvasių pašte“. 1789 m. buvo paskelbta jo esė „Fiodoro Vasiljevičiaus Ušakovo gyvenimas“. Šioje knygoje autorius aprašo studentų gyvenimą Leipcige, kur pagrindinis veikėjas – vyriausias iš visų rusų studentų, būrelio vadovas F. Ušakovas, kuris mirė Leipcige dar nepasibaigus kursui. Iš „Ušakovo gyvenimo“ sužinome, kaip Radiščevo grubią religinę idėją apie Dievą pakeičia deizmas. Jame autorius humoristiškai apibūdina geraširdį ir vidutinį hieromoną Paulių, jų Leipcigo mentorių stačiatikių tikėjimo tiesose, nepritariamai kalba apie dvikovas ir gina žmogaus teisę į savižudybę. 1790 metais buvo išleistas „Laiškas draugui, gyvenančiam Tobolske“, parašytas paminklo Petrui I atidarymo Sankt Peterburge proga. Tais pačiais metais Radiščevas įkūrė savo spaustuvę ir pradėjo spausdinti savo garsiąją „Kelionę iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Pažymėtina, kad prieš spausdinant „Kelionė“ buvo pristatyta dekanato tarybai ir cenzūra leido, todėl autorius buvo nuteistas mirties bausme už cenzūros leidžiamo rašinio paskelbimą. Knyga išleista 1790 m. birželio mėn. Radiščevas pradėjo rašyti savo knygą, kaip pats sako, nes „matė, kad visos žmogiškosios nelaimės kyla iš žmogaus. Todėl kiekvienas turi priešintis klaidoms ir būti savo gerovės bendrininku. . „Kelionės“ pateikimo formai neabejotinai įtakos turėjo Radiščevui pažįstami Sterno ir Raynalo kūriniai; Kalbant apie turinį, jis buvo ne iš niekur pasiskolintas, o visiškai paimtas iš tikrojo Rusijos gyvenimo XVIII amžiaus pabaigoje: tai tarsi šio gyvenimo enciklopedija, kurioje surinktas visas blogis ir priemonės jį sunaikinti. yra nurodyti. Jame autorius vaizduoja sunkią baudžiauninkų padėtį, kreipiasi į dvarininkų širdis, kuriems įrodo, kad baudžiava vienodai žalinga ir valstiečiams, ir dvarininkams, kuriems neatvykus gresia antrasis pugačiovizmas. savo pojūčius laiku. Tolimesniame pristatyme jis pateikia savo projektą šiam išsivadavimui ir sako, kad išsivadavimas turi būti vykdomas palaipsniui, nes staigus ekonominių santykių pasikeitimas negali būti atliktas be kraujo praliejimo, o jis pripažįsta tik taikų klausimo sprendimą. Valstiečių išlaisvinimas, jo nuomone, būtinai turi būti įvykdytas paskirstant žemę, ir jis laukia šio išsivadavimo iš aukščiausios valdžios, manydamas, kad patys valdovai supranta jos būtinybę. „Kelionėje“ yra minčių, nepraradusių prasmės iki šių dienų: autorius maištauja prieš prekybines apgaules, viešą ištvirkimą ir prabangą, teisėjų godumą, viršininkų savivalę, kuri yra „tarpuoklys“, skiriantis valdžią nuo žmonių. Leisdamas „Kelionę“, Radiščevas neįsivaizdavo, kad jį ištiks tokia žiauri bausmė, nes tos pačios mintys aptinkamos ir ankstesniuose jo darbuose; bet jam neteko matyti vieno dalyko: imperatorienės pažiūros po 1789 m. įvykių Prancūzijoje labai pasikeitė. Petro ir Povilo tvirtovėje Radiščevas parašė „Pasaką apie gailestingąjį filaretą“.

Tarp tremtyje parašytų Radiščevo kūrinių būtina pažymėti traktatą „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“, liudijantį didelę autoriaus erudiciją. „Mirtingumo“ ir „nemirtingumo“ klausimu autorius nepadaro aiškios išvados, o pateikia tik įrodymus, patvirtinančius abi pozicijas, kurias jis pasiskolino iš Holbacho („Systeme de la nature“) ir Mendelsono („Phaedo“, arba Apie nemirtingumą“ sielos“). Tame pačiame traktate reikėtų atkreipti dėmesį į autoriaus mintis apie vaikų auklėjimą ir skepticizmą Senojo Testamento faktinės pusės, ekumeninių susirinkimų, bažnyčios tradicijų ir dvasininkijos atžvilgiu. Tačiau kartu su tuo jis žavisi stačiatikybe, vadindamas ją puikiausia religija. Apskritai reikia pasakyti, kad visi Radiščevo kūriniai išsiskiria netikrumu ir prieštaravimais, o literatūrine prasme jis nėra puiki figūra. Jo minčių svyravimus aiškina jo prigimties dvilypumas: jis išpažino Vakarų edukacines idėjas, bet instinktyviai, pats to nesuvokdamas, liko rusu. Šiuo atžvilgiu jis buvo savo amžiaus sūnus - šimtmetis, kuris „daug nusidėjo, nes daug mylėjo“ ir kuriame kartu egzistavo nepaaiškinami prieštaravimai. Radiščevo, kaip ideologinės istorinės asmenybės, nuopelnas didžiulis: jis buvo pirmasis Rusijos pilietis, spaudoje pareiškęs būtinybę atnaujinti mūsų valstybinę ir socialinę sistemą.

Yra užuominų, kad Radiščevas parašė Rusijos Senato istoriją, bet ji mūsų nepasiekė ir, kaip sakoma, buvo sunaikinta paties autoriaus. Viena daina ir pasakos metmenys išliko iki šių dienų: „Bova, herojiška eilėraščio pasaka“, kurią Radiščevas parašė 1797–1800 m. Visos vienuolika dainų buvo parašytos, bet jos mūsų nepasiekė. Istorija parašyta baltu trochainiu tetrametru. Jo turinys nėra pasiskolintas iš rusų pasakų, nes pastebimas cinizmas jame yra neįprastas rusų liaudies menui, tiksliau, tai yra XVIII amžiaus prancūzų rašytojų pasakų imitacija, o autorius norėjo įdėti rusų siela į jį. Menine prasme istorija labai silpna. Išsaugota kito Radiščevo eilėraščio pradžia su epigrafu iš „Igorio kampanijos pasakojimo“ ir „Istorinė daina – senovės Graikijos ir Romos istorijos apžvalga“. Ilimsko forte buvo parašytas „Laiškas apie Kinijos prekybą“, „Pasakojimas apie įsigijimą Sibire“, pradėtas istorinis pasakojimas „Ermakas“. Esė „Mano nuosavybės aprašymas“, greičiausiai, yra devintojo dešimtmečio pabaiga. Yra požymių, kad Radiščevas išvertė Montesquieu diskursus apie romėnų didybę ir nuosmukį, tačiau iki šiol šis vertimas nerastas. Yra keletas Radiščevo eilėraščių, bet visi jie nepatenkinami poetinės technikos prasme, o jei verti dėmesio, tai už idėjų originalumą ir drąsą. 1801 m. įsteigtos „Įstatymų rengimo komisijos“ dokumentuose buvo rastas Radiščevo ranka rašytas užrašas „Dėl nužudytų žmonių kainų“, kuriame jis įrodo, kad jokiais pinigais žmogaus gyvybė neįkainojama. Galiausiai nuo tada, kai Radiščevas išvyko į tremtį, pakeliui į Ilimską ir atgal, jis savo ranka rašė dienoraštį, kuris dabar saugomas Maskvos istorijos muziejuje. Pirmoji šio dienoraščio pusė – „Kelionės į Sibirą užrašas“ – pirmą kartą publikuota 1906 metais „Imperatoriškosios mokslų akademijos Rusų kalbos ir literatūros katedros žiniose“. Sąlygos, kuriomis Radiščevas dirbo rašikliu, nebuvo palankios daryti įtaką to meto visuomenei. „Kelionė“, kurią jis pats išleido 1790 m., buvo parduotas labai ribotu egzempliorių skaičiumi (ne daugiau nei šimtu), nes sužinojęs, kokį įspūdį knyga padarė imperatorei, didžiąją leidinio dalį sudegino. Daugeliui jo amžininkų „Kelionė“ sukėlė daugiau smalsumo ir nuostabos pačiai tokiam drąsiam darbui apsisprendusio Radiščevo asmenybe, o ne knygos turiniu. Po teismo daugelis žmonių sumokėjo daug pinigų vien tam, kad knyga būtų perskaityta. Neabejotina, kad knygos ir jos autoriaus persekiojimas prisidėjo prie kūrinio sėkmės. Rankraštyje jis įsiskverbė į provincijoje ir net užsienyje, kur ištraukos iš jos buvo paskelbtos 1808 m. Visa tai, žinoma, buvo išorinė darbo sėkmė, tačiau yra įrodymų, kad buvo žmonių, kurie įvertino pačių Radiščevo idėjų reikšmę, tačiau tokių žmonių buvo nedaug.

Pirmą kartą „Kelionė“ buvo išleista 1858 m. Londone, knygoje „Princas Ščerbatovas ir A. Radiščevas“, tačiau šiame leidinyje gausu netikslumų ir nutylėjimų. 1868 m. jis buvo išleistas Rusijoje, bet ir su didelėmis santrumpomis. 1872 m. jis buvo išspausdintas P. A. Efremovo redakcijoje, 1985 egzempliorių tiražu, be jokių santrumpų, tačiau nebuvo išleistas ir buvo sunaikintas cenzūros. 1876 ​​m. Leipcige „Kelionė“ buvo išleista beveik su originalu. 1888 m. buvo išleistas A. S. Suvorino leidimas, tačiau buvo tik 99 egzemplioriai. 1901 m. Burcevo „Retų ir nuostabių knygų bibliografinio aprašymo“ V tome „Kelionė“ buvo išspausdinta visa, 150 egzempliorių tiražu. 1903 metais jį išleido Kartavovas, bet cenzūra jį sunaikino. Galiausiai, 1905 m., jis buvo išleistas visas, patikrintas rankraščiu, redagavo. N. P. Silvanskis ir P. E. Shchegolev. „Rinktiniai kūriniai, palikti po velionio A. N. Radiščevo“, 6 dalių, be „Kelionių“, buvo išleisti Maskvoje, 1806–1811 m. 1872 m. buvo išleistas „Surinkti A.H.P. kūriniai“, 2 tomai, red., tačiau cenzūros sunaikintas (1985 egz.). Efremova; 1907 m. 1-asis rinktinių darbų tomas, išleistas redaguojant V. B. Kallash ir 1-asis leidinio tomas, red. S. N. Troinitskis. Radiščiovo vardui skirtas turtingas muziejus Saratove, atidarytas pagal jo anūko dailininko Bogolyubovo mintis ir sutikus imperatoriui Aleksandrui III.

„Mūzų slinktis“, Sankt Peterburgas. 1803, II dalis, 116 p., eilė. „Dėl Radiščevo mirties“, I. M. gimė; D. N. Bantysh-Kamensky. „Įsimintinų žmonių žodynas“. M. 1836, IV dalis, 258-264 p.; „Kunigaikščio Voroncovo archyvas“, knyga. V, p. 284-444; ta pati knyga XII, p. 403-446; „Mémoires Secrets sur la Russie“, Paryžius. 1800 m., t. II, p. 188-189; „Rusijos istorijos draugijos rinkinys“, X t., 107-131 p.; "Rusijos biuletenis" 1858, t. XVІII, Nr. 23, "A. H. P." Korsunova, su priedais N.A.P. ir pastabomis. M. Longinova, p. 395-430; „Rusijos archyvas“ 1863, p. 448; idem, 1870, 932, 939, 946 ir 1775 p.; tas pats, 1879, p. 415-416; tas pats, 1868, 1811-1817 p.; 1872, t. X, p. 927-953; „Skaitymai istorijos ir senienų draugijoje“, 1865 m., knyga. 3, sk. V, p. 67-109; ta pati 1862 m., knyga. 4, p. 197-198 ir knyga. 3, p. 226-227; „Maskvos istorijos ir senienų draugijos skaitymai“ 1886 m., knyga. 2, 1-5 p.; „Europos biuletenis“, 1868, Nr. 5, p. 419 ir Nr. 7, p. 423–432; ta pati, 1868 m., knyga. II, p. 709; tas pats 1887, vasaris, Literatūros apžvalga; „Valstybės Tarybos archyvas“, I t., 1869, p. 737; „Rusijos senovė“ 1872, Nr. 6, p. 573–581; tas pats, 1874 m., Nr. 1, 2 ir 3, 70, 71, 262 p.; tas pats, 1882, Nr.9, b.l.457-532 ir Nr.12, b.l.499; tas pats, 1871, rugsėjis, p. 295-299; tas pats, 1870, Nr. 12, p. 637-639; tas pats, 1887, spalis, p. 25-28; tas pats, 1896, XI t., 329-331 p.; tas pats, 1906, gegužė, 307 p. ir birželis, p. 512; "Istorijos biuletenis" 1883, Nr. 4, p. 1-27; tas pats 1894, t. LVIII, b.l. 498-499; 1905, Nr.12, p. 961, 962, 964, 972-974; M. I. Sukhomlinovas, "Straipsniai ir tyrimai", I tomas, Sankt Peterburgas, 1889, "A. N. Radiščevas" ir "Rusų kalbų ir žodžių katedros rinkinyje. Akademiniai mokslai", t. XXXII; Rinkinys „Po mokslo vėliava“, Maskva, 1902, p. 185-204; Myakotin, „Iš Rusijos visuomenės istorijos“, Sankt Peterburgas, 1902, straipsnis: „Rusijos visuomenės aušroje“; ji taip pat yra kolekcijoje „At a Glorious Post“; E. Bobrovas, „Filosofija Rusijoje“, t. III, Kazanė, 1900, p. 55-256; V. Stoyunin, „Apie rusų literatūros mokymą“, Sankt Peterburgas, 1864 m.; S. Vengerovas, „Rusų poezija“, t. V ir VI, Sankt Peterburgas, 1897; von Freimann, „Puslapiai 185 metams“, Friedrichshamn, 1897, p. 41–44; „Pagrindinės valstiečių išsivadavimo figūros“, – red. Vengerova. Sankt Peterburgas, 1903 (apdovanojimas už „Saviugdos biuletenį“), p. 30-34; "Sankt Peterburgo šimtmetis. Anglų asamblėja". Sankt Peterburgas 1870, p. 54; A. S. Puškino darbai, red. Akademikas Mokslai, I tomas, p. 97–105; Gelbich, „Rusijos išrinktieji“, vert. V. A. Bilbasova, 1900, 489-493 p.; vertimas kunigaikštis Golicynas „Bibliografiniuose užrašuose“, 1858, I t., Nr. 23, p. 729–735; „Helbig „Radischew“, Russische Günstlinge 1809, p. 457–461; „Departamento naujienos. rus. kalba ir žodžiai. Ak. N.". 1903, t. VIII, 4 knyga, p. 212-255. "Vergystė yra priešas", V. Kallash; J. K. Grot, "Pastaba apie parengiamųjų darbų eigą 1860 m. Deržavino leidybai", 34 p.; „Deržavinas“, darbai, leid. Akademikų mokslai, III t., 579 ir 757 p., „Bibliografinės pastabos“, 1859, Nr. 6, p. 161 ir Nr. 17, p. 539; tas pats , 1858, Nr. 17, p. 518; tas pats, 1861, Nr. 4; „Šiuolaikinis“ 1856, Nr. 8, mišinys, p. 147; D. A. Rovinskis, Graviruotų portretų žodynas; Radiščevo biografija, „Nuor. . enciklą. Žodynas", Sankt Peterburgas 1855, IX t., II dalis, p. 5; Rusų enciklopedinis žodynas Berezinas, IV skyrius, I t., p. 30-31; Brockhausas ir Efronas, Enciklopedinis žodynas, XXVI t., p. 79-85; „Rusijos žinios“ 1902, Nr. 252, 259 ir 268; tas pats, 1905 m. spalio 20 d., Nr. 275; tas pats 1899, Nr. 254; „Dievo pasaulis“ 1902 Nr. 11, p. 278-329 ir Nr. 9, p. 95-97; „Departamento straipsnių rinkinys. rus. kalba ir žodžiai. Imp. Ak. N.", VII t., 206 ir 213 p.; „Literatūros biuletenis" 1902, Nr. 6, p. 99-104; "Iliustracija" 1861, VII t., Nr. 159; Weydemeyer, Teismas ir įžymūs žmonės Rusija XVIII a. 2 pusėje. Sankt Peterburgas, 1846, II dalis, p. 120; „Ortodoksų apžvalga“, 1865, gruodis, p. 543; „Visas įstatymų rinkinys“, Nr. 19647 ir 16901; A. Galachovas „Rusų literatūros istorija“, Sankt Peterburgas, 1880, I t., 2 skyrius, 273–276 p., P. Efremovas „Dailininkė N. I. Novikova“ 7 leid., Sankt Peterburgas 1864 m., 320 p. ir 346; „Visi Krylovo darbai“, Apšvietos leidimas, II tomas, p. 310–312, 476, 510; „Naujasis verslas“, 1902, Nr. 9, p. 208–223; „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą" A. Radiščevas, Sankt Peterburgas, 1905, redagavo P. E. Ščegolevas ir N. P. Silvanskis; "Odesos naujienos" 1902, Nr. 5744; "Orlovsky Vestnik" 1902, Nr. 241; "Rytų apžvalga", Nr. 1902 205; „Samarskaya Gazeta“, 1902, Nr. 196; „Sankt Peterburgas. Vedomosti" 1902, Nr. 249; 1865, Nr. 299; 1868, Nr. 107; "Balsas" 1865, Nr. 317 ir 1868, Nr. 114; "Rusų k. Neįgalieji" 1865, Nr. 265 ir 1868, Nr. 31; "Tėvynės užrašai" 1868, Nr. 10, p. 196-200; "Byla" 1868, Nr. 5, p. 86-98; "Pranešimas" 1865, Nr. 28; „Saratovo dienoraštis" 1902, Nr. 147; "Charkovo lapelis" 1902, Nr. 847; "Pietų kurjeris" 1902; "Naujas laikas" 1902, Nr. 9522; "Sibiro Vestnik", Nr. 1902, Nr. 211; I. Porfirjev, „Rusų literatūros istorija“, II dalis, II skyrius. Kazanė. 1888, leid. 2, p. 264; N. P. Miliukovas „Įvadas į Rusijos istoriją“, t. III, p. 4-7, 53, 83; A. S. Puškinas „Mintys kelyje“ ir „A. Radiščevas“. leidimas red. Morozova, VI t., 325-365 ir 388-403 p.; A. P. Ščapovas „Socialinės ir pedagoginės sąlygos Rusijos žmonių vystymuisi“; A. P. Pyatkovskis „Iš mūsų literatūros ir visuomenės raidos istorijos“. Red. 2-oji, I dalis, p. 75-80; N. S. Tikhonravovas, „Darbai“, III t., 273 p.; A. Brickner, „Kotrynos II istorija“, V dalis, p. 689–798; Walischevski, "Autour d"un trôue", P. 1897, p. 231-234; A. N. Pypin, "Rusų literatūros istorija", IV t., p. 177-181 ir 186; Burtsev, "Retų rusiškų knygų aprašymas" ". Sankt Peterburgas. 1897, IV t., p. 27-36; "Savaitė" 1868, Nr. 34, p. 1074-1081 ir Nr. 35, p. 1109-1114; "Pirmasis kovotojas už laisvę Rusijos žmonių ", K. Levinas, M., leidimas "Varpas" 1906; "Rusijos išsivadavimo judėjimo veikėjų galerija", redagavo Brilliant, 1906. I leidimas; "Imp. Kotryna II". Publ. Academic. Sciences, t. IV, p. 241; L. Maikov, "Istorijos ir literatūros esė". Sankt Peterburgas. 1895, p. 36; Aleksejus Veselovskis, "Vakarų įtaka". 2 leidimas. M. 1896, p. 118-126; S. Šaškovas, Surinkti darbai, II t. Sankt Peterburgas, 1898, p. 290-291; Metropolitas Jevgenijus, „Rusų kalbos žodynas. pasaulietiniai rašytojai." M. 1845, I t., p. 139; "Skyriaus Izvestija. rusų kalba ir literatūra imperatoriškosios Ak. Mokslai". 1906, t. XI, 4 knyga, p. 379-399.

A. Losskis.

(Polovcovas)

Radiščevas, Aleksandras Nikolajevičius

Garsus rašytojas, vienas pagrindinių mūsų „švietos filosofijos“ atstovų. Jo senelis Afanasijus Prokofjevičius R., vienas iš smagių Petro Didžiojo veikėjų, pakilo iki brigados laipsnio ir sūnų Nikolajų davė gerą auklėjimą tuo metu: Nikolajus Afanasjevičius mokėjo keletą užsienio kalbų, buvo susipažinęs su istorija ir teologija, mėgo žemdirbystę. ir daug skaityti. Jį labai mėgo valstiečiai, todėl Pugačiovo maišto metu, kai su vyresniais vaikais slapstėsi miške (gyveno Kuzneckio rajone, Saratovo gubernijoje), o jaunesnius vaikus atidavė į valstiečių rankas, niekas nedavė. jį aukštyn. Jo vyriausias sūnus Aleksandras, mamos numylėtinis, gim. rugpjūčio 20 d 1749 m. išmoko rusų kalbos iš Valandų knygos ir Psalmės. Kai jam buvo 6 metai, jam buvo paskirtas prancūzų kalbos mokytojas, tačiau pasirinkimas pasirodė nesėkmingas: mokytojas, kaip vėliau sužinojo, buvo pabėgęs kareivis. Tada tėvas nusprendė išsiųsti berniuką į Maskvą. Čia R. buvo apgyvendintas pas savo motinos giminaitį M. F. Argamakovą, protingą ir apsišvietimą. Maskvoje kartu su Argamakovo vaikais R. buvo patikėtas globoti labai gerą prancūzų mokytoją, buvusį Ruano parlamento patarėją, pabėgusį nuo Liudviko XV vyriausybės persekiojimo. Akivaizdu, kad iš jo R. pirmą kartą išmoko kai kurių ugdymo filosofijos nuostatų. Argamakovas per savo ryšius su Maskvos universitetu (kitas Argamakovas A. M. buvo pirmasis universiteto direktorius) suteikė R. galimybę pasinaudoti profesorių pamokomis. 1762–1766 metais R. mokėsi Puslapių korpuse (Sankt Peterburge) ir lankydamasis rūmuose galėjo stebėti Kotrynos dvaro prabangą ir papročius. Kai Kotryna įsakė dvylika jaunų bajorų išsiųsti į Leipcigą mokslinėms studijoms, įskaitant šešis puslapius labiausiai pasižymėjusių elgesiu ir mokymosi sėkme, tarp pastarųjų buvo ir R.. Apie R. buvimą užsienyje, be R.“. paties liudijime (savo „F.V. Ušakovo gyvenime“) pateikiama informacija apie daugybę oficialių dokumentų apie rusų studentų gyvenimą Leipcige. Šie dokumentai yra įrodymas, kad R. „Ušakovo gyvenime“ nieko neperdėjo, o netgi labai sušvelnino, tą patvirtina mus pasiekę artimųjų privatūs laiškai vienam iš R. bendražygių. siunčiant studentus į užsienį, buvo duoti nurodymai dėl jų studijų, parašyti pačios Jekaterinos II ranka. Šioje instrukcijoje skaitome: „Aš moku visas lotynų, prancūzų, vokiečių ir, jei įmanoma, slavų kalbas, kuriomis reikėtų lavintis kalbėdamas ir skaitydamas knygas 2) Visi mokosi moralės filosofijos, istorijos, o ypač gamtos ir populiariosios teisė, o keletas ir Romos istorija iki teisės. Kitus mokslus palikti kiekvienam mokytis pagal valią". Mokinių išlaikymui buvo skirtos nemažos lėšos – kiekvienam po 800 rublių (nuo 1769 m. – 1000 rublių) per metus). kamarininkas") Majoras Bokumas sulaikė didelę dalį asignavimų savo naudai, todėl studentams labai reikėjo. Jie buvo patalpinti į drėgną, nešvarų butą. R., remiantis Jakovlevo biuro kurjerio pranešimu, „sirgo. visą (Jakovlevo) viešnagę Leipcige ir net išvažiavęs neatsigavo, ir negalėjo eiti prie stalo dėl ligos, bet už butą jam duodavo maisto. Turėdamas omenyje savo ligą, jis kenčia tiesioginį alkį valgydamas blogą maistą." Bokumas buvo grubus, neišsilavinęs, neteisingas ir žiaurus žmogus, leidęs sau taikyti fizines bausmes, kartais labai griežtas, rusų studentams. Be to, jis buvo nepaprastai didelis. pagyrus ir nesavanaudiškas žmogus, dėl to jis nuolat patenka į labai nepatogias ir komiškas situacijas. Nuo pat išvykimo iš Sankt Peterburgo Bokumas pradėjo konfliktuoti su studentais, jų nepasitenkinimas juo nuolat augo ir galiausiai reiškėsi labai didele istorija. stengėsi, kad studentai atrodytų kaip maištininkai, kreipėsi į Leipcigo valdžios pagalbą, reikalavo kareivių ir griežtai saugojo visus rusų studentus. Tik apdairus mūsų ambasadoriaus kunigaikščio Beloselskio įsikišimas neleido šiai istorijai baigtis kelio. Bokumas jam vadovavo.Ambasadorius išlaisvino kalinius, užstojo už juos ir nors Bokumas liko su studentais, pradėjo gydytis su jais geriau, o aštrūs susirėmimai nebesikartojo. nepasisekė: kartu su jais buvo atsiųstas linksmas, bet menkai išsilavinęs, mokinių pašaipą sukėlęs žmogus Hieromonkas Pavelas. Iš R. bendražygių Fiodoras Vasiljevičius Ušakovas ypač išsiskiria savo milžiniška įtaka R., kuris parašė savo „Gyvenimą“ ir išleido kai kuriuos Ušakovo kūrinius. Ušakovas, apdovanotas karštu protu ir sąžiningais siekiais, prieš išvykdamas į užsienį ėjo valstybės sekretoriaus G. N. Teplovo sekretoriaus pareigas ir daug dirbo rengdamas Rygos prekybos chartiją. Jis mėgavosi Teplovo palankumu ir turėjo įtakos reikalams; jam buvo prognozuojama, kad jis greitai pakils administraciniais laiptais; „daugelis buvo mokomi jį gerbti iš anksto“. Kai Jekaterina II įsakė bajorus siųsti į Leipcigo universitetą, Ušakovas, norėdamas lavintis, nusprendė nepaisyti pradžios karjeros ir malonumų ir išvykti į užsienį sėsti į studentų suolą su jaunuoliais. Teplovo peticijos dėka jam pavyko išpildyti savo norą. Ušakovas buvo labiau patyręs ir brandesnis žmogus nei kiti jo bendražygiai, kurie iš karto pripažino jo autoritetą. Jis buvo vertas įgytos įtakos; „Minčių tvirtumas, laisva raiška“ buvo išskirtinė jo savybė, kuri ypač traukė prie jo jaunus bendražygius. Jis buvo pavyzdys kitiems rimtų studijų studentams, vadovavo jų skaitymui ir įskiepijo tvirtus moralinius įsitikinimus. Jis, pavyzdžiui, mokė, kad gali nugalėti savo aistras, kuris bando pažinti tikrąjį žmogaus apibrėžimą, kuris puošia jo protą naudingomis ir maloniomis žiniomis, kuriam didžiausias malonumas yra būti naudingam tėvynei ir būti žinomam pasauliui. . Ušakovo sveikata buvo sutrikusi dar prieš kelionę į užsienį, o Leipcige jis ją dar labiau sugadino iš dalies dėl gyvenimo būdo, iš dalies dėl per didelio aktyvumo ir pavojingai susirgo. Kai gydytojas, jam primygtinai reikalaujant, jam pranešė, kad „rytoj jis nebedalyvaus gyvenime“, jis tvirtai sutiko su mirties nuosprendžiu, nors „leisdamas už karsto nieko anapus jo nematė“. Jis atsisveikino su draugais, tada, pasikvietęs vieną R., perdavė jam visus savo popierius ir pasakė: „atmink, kad gyvenime reikia turėti taisykles, kad būtum palaimintas“. Paskutiniai Ušakovo žodžiai „neišdildomai įsirėžė į atmintį“ R. Prieš mirtį, siaubingai kentėdamas, Ušakovas paprašė duoti nuodų, kad jo kankinimai kuo greičiau baigtųsi. Jam tai buvo paneigta, tačiau tai vis tiek sukėlė R. mintį, „kad nepakeliamą gyvenimą reikia priverstinai nutraukti“. Ušakovas mirė 1770 m. – Leipcige studentų veikla buvo gana įvairi. Jie klausėsi filosofijos iš Platnerio, kuris, kai Karamzinas lankėsi pas jį 1789 m., su malonumu prisiminė savo studentus rusus, ypač Kutuzovą ir R. Studentai taip pat klausėsi Gellerto paskaitų arba, kaip sako R., „mėgavosi jo dėstymu verbaliniuose moksluose. “. Studentai klausėsi istorijos iš Boehm ir teisės iš Hommel. Pasak vieno iš oficialių 1769 m. ataskaitų, „visi nustebę pripažįsta, kad per tokį trumpą laiką jie (rusų studentai) pasiekė nepaprastų pasisekimų ir savo žiniomis nenusileidžia tiems, kurie ten studijuoja ilgą laiką. yra ypač giriami ir pripažinti puikiais gabumais: pirmiausia vyresnysis Ušakovas (tarp mokinių buvo du Ušakovai), o po jo Janovas ir R., kurie viršijo savo mokytojų siekius. Savo „valia“ R. ne mėgėjiškai, o rimtai studijavo mediciną ir chemiją, kad galėtų išlaikyti gydytojo egzaminą, o paskui sėkmingai praktikuoti gydymą. Chemijos pamokos taip pat visada išliko vienu mėgstamiausių jo dalykų. Apskritai rimtų gamtos mokslų žinių jis įgijo Leipcige. Instrukcijose buvo nurodyta mokiniams mokytis kalbų; Informacijos apie tai, kaip vyko šis tyrimas, neturime, tačiau R. gerai mokėjo vokiečių, prancūzų ir lotynų kalbas. Vėliau išmoko kalbą. anglų ir italų. Kelerius metus praleidęs Leipcige, jis, kaip ir jo bendražygiai, labai pamiršo rusų kalbą, todėl grįžęs į Rusiją jos mokėsi, vadovaujamas žymiojo Kotrynos sekretorės Chrapovickio. – Mokiniai skaito daug, o daugiausia prancūzų. Apšvietos epochos rašytojai; mėgo Mably, Rousseau ir ypač Helvecijaus kūrinius. Apskritai R. Leipcige, kuriame išbuvo penkerius metus, įgijo įvairiapusiškų ir rimtų mokslo žinių ir tapo vienu labiausiai išsilavinusių savo meto žmonių ne tik Rusijoje. Visą gyvenimą nenustojo mokytis ir stropiai skaityti. Jo raštai persmelkti XVIII amžiaus „apšvietos“ dvasia. ir prancūzų filosofijos idėjos. 1771 m. su kai kuriais bendražygiais R. grįžo į Sankt Peterburgą ir netrukus stojo į tarnybą Senate, kaip ir jo bendražygis ir draugas Kutuzovas (žr.) protokolininkas, titulinio tarybos nario laipsnį. Senate jie tarnavo neilgai: jiems trukdė prastos rusų kalbos žinios, slėgė raštininkų bičiulystė, nemandagus elgesys su viršininkais. Kutuzovas išėjo į karinę tarnybą, o R. įstojo į Sankt Peterburge vadovavusio generolo viršininko Briuso būstinę vyriausiuoju auditoriumi ir išsiskyrė sąžiningu bei drąsiu požiūriu į savo pareigas. 1775 metais R. išėjo į pensiją, gavęs armijos antrojo majoro laipsnį. Vienas iš R. bendražygių Leipcige Rubanovskis supažindino jį su vyresniojo brolio šeima, kurios dukrą Aną Vasiljevną jis vedė. 1778 metais R. vėl buvo paskirtas dirbti į valstybės prekybos valdybą, į laisvą asesoriaus vietą. Jis greitai ir gerai įsisavino net valdybai patikėtus prekybos reikalus. Netrukus jam teko dalyvauti sprendžiant vieną bylą, kur visai grupei darbuotojų, jei jie buvo apkaltinti, buvo skirta griežta bausmė. Visi valdybos nariai pasisakė už kaltinimą, tačiau R., išnagrinėjęs bylą, su tokia nuomone nesutiko ir ryžtingai stojo į kaltinamojo gynybą. Jis nesutiko pasirašyti nuosprendžio ir pateikė atskirąją nuomonę; veltui jį įtikinėjo, gąsdino prezidento grafo A.R.Voroncovo nemalonė - nepasidavė; Turėjau pranešti apie jo atkaklumą. Voroncovas. Pastarasis iš pradžių buvo tikrai piktas, numanęs kažkokius nešvarius R. motyvus, bet vis tiek reikalavo bylos, atidžiai ją peržiūrėjo ir sutiko su R. nuomone. : kaltinamieji buvo išteisinti. Iš R. kolegijos 1788 m. buvo perkeltas dirbti į Peterburgo muitinę vadybininko padėjėju, o paskui vedėju. Tarnaudamas muitinėje R. spėjo išsiskirti ir nesavanaudiškumu, atsidavimu pareigai, rimtu požiūriu į verslą. Rusų kalbos pamokos. o skaitymas atvedė R. į savo literatūrinius išgyvenimus. Pirmiausia jis išleido Mably veikalo „Graikijos istorijos apmąstymai“ (1773 m.) vertimą, tada pradėjo rengti Rusijos Senato istoriją, bet sunaikino tai, ką parašė. Po mylimos žmonos mirties (1783 m.) jis ėmė ieškoti paguodos literatūroje. Apie R. dalyvavimą Novikovo „Dailininke“ sklando mažai tikėtina legenda. Labiau tikėtina, kad R. dalyvavo leidžiant Krylovo „Dvasių paštą“, tačiau tai negali būti laikoma įrodyta. Neabejotinai R. literatūrinė veikla prasidėjo tik 1789 m., kai jis išleido „Fiodoro Vasiljevičiaus Ušakovo gyvenimą su kai kurių jo kūrinių įžanga“ („Apie teisę į bausmę ir mirties bausmę“, „Apie meilę“). „Laiškai apie pirmąją Helvecijaus esė apie mintis knygą“). Pasinaudojęs Jekaterinos II dekretu dėl nemokamų spaustuvių, R. savo namuose atidarė nuosavą spaustuvę ir 1790 m. paskelbė joje savo „Laišką draugui, gyvenančiam Tobolske, kaip savo pareigą“. Šiame trumpame esė aprašomas paminklo Petrui Didžiajam atidarymas ir pakeliui išsakomos kai kurios bendros mintys apie valstybės gyvenimą, apie valdžią ir kt. „Laiškas“ buvo tik tam tikras „bandymas“; Po jo R. išleido pagrindinį savo veikalą „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ su Telemachidos epigrafu: „Pabaisa garsus, išdykęs, didžiulis, urzgia ir loja“. Knyga pradedama dedikacija „A.M.K., brangiausias draugas“, t.y., bendražygiui R., Kutuzovui. Šiame dedikacijoje autorius rašo: „Apsižiūrėjau aplinkui – mano siela buvo sužeista žmonių kančių“. Jis suprato, kad dėl šios kančios kaltas pats žmogus, nes „jis nežiūri tiesiai į jį supančius objektus“. Norint pasiekti palaimą, reikia nuimti šydą, dengiantį natūralius pojūčius. Kiekvienas gali tapti savo palaimos dalyviu, priešindamasis klaidai. „Tai mintis, paskatinusi mane parašyti tai, ką skaitysi“. „Kelionė“ suskirstyta į skyrius, iš kurių pirmasis vadinamas „Išvykimas“, o vėlesniuose – stočių tarp Sankt Peterburgo ir Maskvos pavadinimai; Knyga baigiasi atvykimu ir šūksniu: „Maskva! Maskva!“ Knyga pradėjo greitai išparduoti. Jos drąsios mintys apie baudžiavą ir kitus liūdnus tuometinio visuomeninio ir valstybinio gyvenimo reiškinius patraukė pačios imperatorienės, kuriai kažkas pristatė „Kelionę“. Nors knyga buvo išleista „dekanato leidimu“, tai yra, leidus nustatytai cenzūrai, autoriui vis dėlto buvo iškelta baudžiamoji byla. Iš pradžių jie nežinojo, kas yra autorius, nes knygoje jo vardo nebuvo; bet, suėmę pirklį Zotovą, kurio parduotuvėje buvo pardavinėjama „Kelionė“, netrukus sužinojo, kad knygą parašė ir išleido R. Jis taip pat buvo suimtas, jo byla „patikėta“ garsiajam Šeškovskiui. Kotryna pamiršo, kad R. tiek puslapių korpuse, tiek užsienyje studijavo „prigimtinę teisę“ pagal aukščiausią įsakymą, o pati skelbė ir leido skelbti principus, panašius į tuos, kuriuos skelbė „Kelionė“. Ji į R. knygą reagavo stipriai asmeniškai susierzinusi, pati surašė R. klausimų taškus ir per Bezborodką prižiūrėjo visą reikalą. Įkalintas tvirtovėje ir tardomas siaubingojo Šeškovskio, R. pareiškė atgailąs, atsisakė savo knygos, bet tuo pat metu savo parodymuose dažnai išsakydavo tas pačias nuomones, kokias išsakė „Kelionė“. Atgailaudamas R. tikėjosi sušvelninti jam gresiančią bausmę, tačiau kartu nesugebėjo nuslėpti savo įsitikinimų. Be R., buvo apklausta daug žmonių, susijusių su „Kelionių“ leidimu ir pardavimu; tyrėjai žiūrėjo, ar R. neturi bendrininkų, tačiau jų nebuvo. Būdinga, kad apie Šeškovskio atliktą tyrimą nebuvo pranešta baudžiamojo teismo kolegijai, kur aukščiausiu nutarimu buvo perkelta „Kelionės“ byla. R. likimas buvo nulemtas iš anksto: jis buvo pripažintas kaltu pačiame nutarime patraukti jį prieš teismą. Baudžiamoji kolegija atliko labai trumpą tyrimą, kurio turinys buvo nustatytas Bezborodoko laiške vyriausiajam vadui Sankt Peterburge grafui Bruce'ui. Kolegijos užduotis buvo tik suteikti teisinę formą iš anksto nustatytam R. nuosprendžiui, surasti ir parengti įstatymus, pagal kuriuos jis turi būti nuteistas. Ši užduotis nebuvo lengva, nes sunku buvo kaltinti autorių dėl knygos, išleistos su tinkamu leidimu, ir dėl neseniai globojamų pažiūrų. Baudžiamoji kolegija R. taikė Kodekso straipsnius dėl pasikėsinimo į valdovo sveikatą, sąmokslą ir išdavystę ir nuteisė jį mirties bausme. Nuosprendis, perduotas Senatui, o vėliau – Tarybai, abiem instancijomis buvo patvirtintas ir pateiktas Kotrynai. Rugsėjo 4 d. 1790 m. buvo priimtas asmeninis dekretas, kuriuo R. pripažintas kaltu sulaužęs subjekto priesaiką ir pareigas, išleisdamas knygą, „pilną žalingiausių spekuliacijų, griaunančių viešąją ramybę, menkinančių pagarbą valdžiai ir siekiančias sukelti žmonių pasipiktinimą prieš viršininkus ir valdžią.“ ir galiausiai, įžeidžiantys ir smurtiniai posakiai prieš karaliaus orumą ir galią“; vynas R. yra toks, kad jis visiškai nusipelnė mirties bausmės, kuri jam buvo paskirta teismo, tačiau „iš pasigailėjimo ir visų džiaugsmo“ taikos su Švedija sudarymo proga mirties bausmė buvo pakeista tremtimi į Sibirą, į Ilimsko kalėjimą „dešimties metų beviltiškam buvimui“. Tada dekretas buvo įvykdytas. Liūdnas R. likimas patraukė visų dėmesį: nuosprendis atrodė neįtikėtinas, visuomenėje ne kartą sklandė gandai, kad R. atleista ir grįžta iš tremties – tačiau šie gandai nepasiteisino, ir R. liko Ilimske iki galo. Kotrynos valdymo laikotarpiu. Jo padėtį Sibire palengvino tai, kad grafas A.R.Voroncovas ir toliau visą laiką rėmė ištremtą rašytoją, globojo jį iš Sibire esančių viršininkų, siųsdavo knygas, žurnalus, mokslinius instrumentus ir kt. Pas jį atvyko sesuo. Sibire žmona E.V.Rubanovskaja ir atsivežė jaunesnius vaikus (vyresnieji pasiliko pas gimines mokytis). Ilimske R. vedė E. V. Rubanovskają. Tremties metu tyrinėjo Sibiro gyvenimą ir Sibiro gamtą, atliko meteorologinius stebėjimus, daug skaitė ir rašė. Jis pajuto tokį potraukį literatūriniam darbui, kad net tvirtovėje teismo metu pasinaudojo leidimu rašyti ir parašė istoriją apie Gailestingąją Filaretą. Ilimske jis taip pat gydė ligonius, paprastai stengėsi padėti bet kam, kaip galėjo, ir, anot amžininko, tapo „tos šalies geradariu“. Jo rūpestinga veikla tęsėsi 500 mylių aplink Ilimską. Imperatorius Paulius netrukus po įstojimo grąžino R. iš Sibiro (1796 m. lapkričio 23 d. vyriausioji vadovybė), o R. buvo įsakyta gyventi jo dvare Kalugos gubernijoje, Nemcovo kaime, o gubernatoriui buvo įsakyta stebėti jo valdymą. elgesį ir susirašinėjimą. R. prašymu suverenas leido jam keliauti į Saratovo guberniją. aplankyti senus ir sergančius tėvus. Įstojus Aleksandrui I, R. gavo visišką laisvę; jis buvo iškviestas į Peterburgą ir paskirtas komisijos nariu įstatymams rengti. Išlikę pasakojimai (Puškino ir Pavelo Radiščevo straipsniuose), kad R., visus nustebinęs savo „žilaplauke jaunyste“, pateikė bendrą projektą dėl būtinų įstatymų reformų – valstiečių išlaisvinimo ir kt. Kadangi šis projektas komisijos reikaluose nerastas, kilo abejonių dėl paties jo egzistavimo; tačiau, be Puškino ir Pavelo Radiščiovo parodymų, turime neabejotiną amžininko Iljinskio liudijimą, kuris taip pat buvo komisijos narys ir turėjo gerai išmanyti šį reikalą. Bet kuriuo atveju nekyla abejonių, kad šis projektas, perduotas Radiščiovo sūnaus, visiškai sutampa su R. raštų kryptimi ir pobūdžiu.Tas pats Iljinskis ir kitas šiuolaikinis liudytojas Bornas taip pat liudija ir kitos legendos teisingumą. , apie R. mirtį Ši legenda byloja, kad R. pateikus savo liberalų būtinų reformų projektą, komisijos pirmininkas grafas Zavadovskis jam skyrė griežtą priekaištą dėl jo mąstymo, griežtai primindamas apie ankstesnius pomėgius ir net paminėdamas Sibirą. Smarkiai sutrikusios sveikatos, sulaužytų nervų vyras R. buvo taip sukrėstas Zavadovskio papeikimo ir grasinimų, kad nusprendė nusižudyti, išgėrė nuodų ir mirė baisiose kančiose. Atrodė, kad jis prisiminė Ušakovo pavyzdį, kuris jį mokė, kad „nepakeliamas gyvenimas turi būti per jėgą nutrauktas“. R. mirė 1802 metų rugsėjo 12-osios naktį ir buvo palaidotas Volkovo kapinėse. - Pagrindinis R. literatūrinis kūrinys yra „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Šis kūrinys, viena vertus, yra nuostabus, kaip dramatiškiausia XVIII a. mums įgytos įtakos išraiška. prancūzų švietimo filosofija, o kita vertus, kaip aiškų įrodymą, kad geriausi šios įtakos atstovai sugebėjo apšvietos idėjas pritaikyti Rusijos gyvenimui, Rusijos sąlygoms. Atrodo, kad R. kelionė susideda iš dviejų dalių – teorinės ir praktinės. Pirmajame matome nuolatinius autoriaus skolinius iš įvairių Europos rašytojų. Pats R. paaiškino, kad savo knygą parašė imituodamas Sterno Iorikovo kelionę ir buvo paveiktas Raynalo „Indijos istorijos“; pačioje knygoje yra nuorodų į skirtingus autorius, taip pat nesunkiai atpažįstama daug nepatikslintų skolinių. Be to, „Kelionėse“ susiduriame su nuolatiniu Rusijos gyvenimo, Rusijos sąlygų vaizdavimu ir nuosekliu bendrųjų švietimo principų taikymu joms. R. yra laisvės šalininkas; tai ne tik suteikia vaizdą apie visas negražias baudžiavos puses, bet ir kalba apie valstiečių išlaisvinimo poreikį ir galimybę. R. puola į baudžiavą ne tik vardan abstrakčios laisvės ir žmogaus orumo sampratos: jo knygoje matyti, kad jis atidžiai stebėjo žmonių gyvenimą tikrovėje, kad turėjo daug žinių apie kasdienį gyvenimą, dėl kurio buvo priimtas jo verdiktas dėl baudžiavos. buvo pagrįsta. Priemonės, kurias „The Journey“ siūlo panaikinti baudžiavą, taip pat atitinka gyvenimą ir nėra per daug griežtos. R. pasiūlytame „Ateities projekte“ nurodytos tokios priemonės: pirmiausia išlaisvinami tarnai ir uždrausta imti valstiečius buitinėms paslaugoms - bet jei kas ima, tai valstietis tampa laisvas; valstiečių santuokos leidžiamos be žemės savininko sutikimo ir be pinigų išėmimo; kilnojamųjų dvarų ir jų dirbamų žemės sklypų savininkais pripažįstami valstiečiai; Be to, reikalingas lygių asmenų teismas, visiškos civilinės teisės, draudimas bausti be teismo; valstiečiams leidžiama pirkti žemę; nustatoma suma, už kurią valstietis gali būti išpirktas; Galiausiai ateina visiškas vergijos panaikinimas. Žinoma, tai yra literatūrinis planas, kurio negalima laikyti baigtu įstatymo projektu, tačiau jo bendrieji principai turi būti pripažinti galiojančiais tuo metu. Išpuoliai prieš baudžiavą yra pagrindinė Kelionės tema; Nenuostabu, kad Puškinas pavadino R. „vergijos priešu“. Be to, R. knyga paliečia ir daugybę kitų Rusijos gyvenimo klausimų. R. ginkluotas prieš tokius šiuolaikinės tikrovės aspektus, kurie dabar jau seniai pasmerkti istorijos; tokie jo išpuoliai prieš didikų įtraukimą į tarnybą nuo vaikystės, prieš teisėjų neteisybę ir godumą, visišką viršininkų savivalę ir t.t. „Kelionė“ kelia ir vis dar gyvybiškai svarbių klausimų; Taigi ji ginkluojasi prieš cenzūrą, prieš šventinius viršininkų priėmimus, prieš pirklių apgaulę, prieš ištvirkimą ir prabangą. Atakuodamas šiuolaikinę švietimo ir auklėjimo sistemą, R. piešia idealą, kuris iš esmės nebuvo įgyvendintas iki šių dienų. Jis sako, kad valdžia egzistuoja žmonėms, o ne atvirkščiai, kad žmonių laimė ir turtas matuojamas masės gyventojų gerove, o ne kelių individų gerove ir pan. Bendrą R. pasaulėžiūros pobūdį atspindi ir jo itin aštri „Odė laisvei“, patalpinta „Kelionėse“ (daugiausia atkurta pirmajame S. A. Vengerovo „Rusų poezijos“ tome). Puškinas mėgdžiojo R. eilėraštį „Didvyriška pasaka apie Bovą“. R. visai ne poetas; jo poezija didžiąja dalimi yra labai silpna. Priešingai, jo proza ​​dažnai turi didelių nuopelnų. Užmiršęs rusų kalbą užsienyje, vėliau pasimokęs iš Lomonosovo, R. dažnai verčia jausti abi šias sąlygas: jo kalba gali būti sunki ir dirbtinė; bet kartu daug kur jis, pakerėtas vaizduojamos temos, kalba paprastai, kartais gyva, šnekamąja kalba. Daugelis „Kelionės“ scenų stebina savo gyvybingumu, parodo autoriaus pastebėjimą ir humorą. 1807-11 Sankt Peterburge. R. kūrybos rinkinys buvo išleistas šešių dalių, bet be „Kelionių“ ir su kai kuriais praleidimais „Ušakovo gyvenime“. Pirmąjį „Kelionių“ leidimą iš dalies sunaikino pats R. prieš suėmimą, iš dalies – valdžios; Liko kelios dešimtys egzempliorių. Jo paklausa buvo didelė; jis buvo perrašytas. Massonas liudija, kad daugelis sumokėjo nemažus pinigus, kad gautų Kelionę skaityti. Atskiros „Kelionės“ ištraukos buvo publikuotos įvairiuose leidiniuose: Martynovo „Šiaurės biuletenyje“ (1805 m.) su Puškino straipsniu, kuris pirmą kartą pasirodė 1857 m. , M. A. Antonovičiaus pratarmėje Schlosserio XVIII amžiaus istorijos vertimui. Tokie pakartotiniai leidimai ne visada buvo sėkmingi. Kai Sopikovas į savo bibliografiją įtraukė dedikaciją iš „Kelionių“ (1816), šis puslapis buvo iškirptas, perspausdintas ir visas išsaugotas tik labai nedaugeliu egzempliorių. 1858 m. Londone buvo išleista „Kelionė“ toje pačioje knygoje su Prince'o darbu. Ščerbatovas „Apie moralės korupciją Rusijoje“, su Herzeno pratarme. „Kelionės“ tekstas čia pateiktas su kai kuriais iškraipymais, remiantis sugadinta kopija. Iš to paties leidimo „Kelionė“ buvo perspausdinta 1876 m. Leipcige. 1868 m. buvo išleistas aukščiausias įsakymas, leidęs leisti „Kelionę“ remiantis bendromis cenzūros taisyklėmis. Tais pačiais metais pasirodė pakartotinis R. knygos leidimas, kurį padarė Šigin, bet su dideliais praleidimais ir vėlgi pagal iškraipytą kopiją, o ne pagal originalą. 1870 m. P. A. Efremovas ėmėsi leisti visus R. kūrinius (su kai kuriais rankraščių papildymais), įtraukdamas į juos visą „Kelionių“ tekstą pagal 1790 m. leidimą. Leidinys buvo išspausdintas, bet nebuvo išleistas: jis buvo sulaikytas ir sunaikintas. 1888 m. A. S. Suvorinas išleido „Kelionę“, bet tik 99 egzemplioriais. 1869 metais P. I. Bartenevas jį perspausdino „XVIII amžiaus kolekcijoje“. „F.V. Ušakovo gyvenimas“; „Rusų senovėje“ 1871 m. buvo perspausdintas „Laiškas draugui, gyvenančiam Tobolske“. Akademikas M.I. Sukhomlinovas savo studijoje paskelbė apie R. R. istoriją apie Filaretą. Išleistas skyrius iš „Kelionių“ apie Lomonosovą. pirmajame S. A. Vengerovo „Rusų poezijos“ tome. Čia taip pat atkurti visi R. eilėraščiai, neišskiriant „Odės laisvei“. R. vardas ilgą laiką buvo uždraustas; ji beveik niekada nepasirodė spaudoje. Netrukus po jo mirties pasirodė keli straipsniai apie jį, bet tada jo vardas beveik išnyksta literatūroje ir sutinkamas labai retai; Apie tai pateikiami tik fragmentiški ir neišsamūs duomenys. Batiuškovas įtraukė R. į savo sudarytą esė apie rusų literatūrą programą. Puškinas Bestuževui rašė: "Kaip galima pamiršti R. straipsnyje apie rusų literatūrą? Ką mes prisiminsime?" Vėliau Puškinas iš patirties sužinojo, kad prisiminti „Kelionių“ autorių nėra taip paprasta: jo straipsnio apie R. cenzoriai nepraleido ir spaudoje pasirodė tik dvidešimt metų po poeto mirties. Tik šeštojo dešimtmečio antroje pusėje draudimas panaikintas nuo vardo R.; Spaudoje pasirodo daug straipsnių ir pastabų apie jį, publikuojama įdomi medžiaga. Tačiau vis dar nėra visos R. 1890 m., minint Kelionių atsiradimo šimtmetį, buvo labai mažai straipsnių apie R. 1878 m. buvo duotas aukščiausias leidimas Saratove atidaryti „Radiščiovo muziejų“, kurį įkūrė R. anūkas dailininkas Bogolyubovas ir kuris atstovauja svarbiam Volgos regiono švietimo centrui. Anūkas vertai pagerbė savo „žymaus“, kaip sakoma dekrete, senelio atminimą. Svarbiausi straipsniai apie R.: „Apie R. mirtį“, N. M. Borno poezija ir proza ​​(„Mūzų ritinys“, 1803). Biografijos: Bantysh-Kamensky „Įsimintinų Rusijos krašto žmonių žodyno“ IV dalyje ir antroje Metropolitano „Lietiškų rašytojų žodyno“ dalyje. Jevgenija. Du Puškino straipsniai jo darbų V tome (jų reikšmės paaiškinimas V. Jakuškino straipsnyje „Bendrosios istorijos ir senovės Rusijos skaitiniai“, 1886, 1 knyga ir atskirai). R. biografijos, parašytos jo sūnų – Nikolajaus („Rusijos senovė“, 1872, VI t.) ir Pavelo („Rusijos pasiuntinys“, 1858, Nr. 23, su M. N. Longinovo užrašais). Longinovo straipsniai: „A. M. Kutuzovas ir A. N. Radiščevas“ („Šiuolaikinis“ 1856 m., Nr. 8), „Rusų studentai Leipcigo universitete ir apie paskutinį Radiščiovo projektą“ („Biblijos užrašai“, 1859 m., Nr. 17), „Kotryna“ Didysis ir Radiščevas“ („Naujienos“, 1865, Nr. 28) ir pastaba „Rusijos archyve“, 1869, Nr. 8. „Apie Radiščiovo rusų bendražygius Leipcigo universitete“ – K. Grotto straipsnis m. 3 laida. IX tomas „Izvestija“ II skyrius. Akd. Sci. Apie R. dalyvavimą „Dailininke“ žr. D. F. Kobeko straipsnį „Bibliografijos užrašuose“ 1861, Nr. 4, ir P. A. Efremovo užrašus „Dailininko“ leidimui 1864 m. Apie R. dalyvavimą „Dvasiniame pašte“ žr. V. Andrejevo („Rusijos invalidas“, 1868, Nr. 31), A. N. Pypino („Europos biuletenis“, 1868, Nr. 5) ir J. K. Groto („Literatūrinis Krylovo gyvenimas“) straipsnius. priedas prie Mokslų akademijos „Užrašų“ XIV tomo). „Apie Radiščevą“ – menas. M. Šugurova, "Rusijos archyvas" 1872, p. 927 - 953. "Rusų rašytojo teismas XVIII amžiuje" - V. Jakuškino straipsnis, "Rusijos senovė" 1882, rugsėjis; štai dokumentai iš tikros bylos apie Radiščevą; naujų svarbių dokumentų apie šią bylą ir apskritai apie R. pateikė M. I. Suchomlinovas savo monografijoje „A. N. Radiščevas“; „Rusų kalbos ir literatūros katedros rinkinio. Akademiniai mokslai“ XXXII tomas ir atskirai (Sankt Peterburgas, 1883), o vėliau „Tyrimų ir straipsnių“ I tomas (Sankt Peterburgas, 1889). Radiščevas minimas Koenigo, Galachovo, Stoyunino, Karaulovo, Porfirjevo ir kitų rusų literatūros istorijos žinynuose, taip pat Longinovo darbuose „Novikovas ir Maskvos martinistai“, A. N. Pypinas – „Socialinis judėjimas pagal Aleksandras I“, V I. Semevskis - „Valstiečių klausimas Rusijoje“, Ščapova - „Socialinės-pedagoginės rusų tautos raidos sąlygos“, A. P. Pyatkovskis - „Iš mūsų literatūrinės ir socialinės raidos istorijos“, L. N. Maykova - „Batiuškovas, jo gyvenimas ir darbai“. Su Radiščevo biografija susijusi medžiaga buvo paskelbta 1862 m. knygoje „O. ir kt. skaitymai“. 4, ir 1865, knyga. 3, „Kunigaikščio Voroncovo archyvo“ V ir XII tomuose, Imperatoriškosios Rusijos istorijos draugijos kolekcijos X tome; surinktuose Jekaterinos II darbuose yra jos reskriptai apie R. bylą; Kotrynos laiškai šiuo reikalu buvo paskelbti ir „Rusijos archyve“ (1863, Nr. 3, o 1872 m., p. 572; Irkutsko vicekaralystės vyriausybės pranešimas apie R. – „Rusijos senovėje“ 1874, VI ​​t. , psl. 436. Apie R. šiuolaikinėmis iliustruotomis raidėmis žr. straipsnį „Rusijos laisvamaniai valdant Jekaterinai II“ - „Rusijos senovė“, 1874, sausis - kovas.Giminių laiškai Zinovjevui, vienam iš Radiščiovo bendražygių - „Rusų k. Archyvas“, 1870, Nr. 4 ir 5. Dalį su R. „Kelionių“ byla susijusių dokumentų su rankraščių pataisymais ir papildymais P. A. Efremovas perspausdino rinkdamas R. kūrinius. 1870 m. R. minimas užrašuose Chrapovickis, princesė Daškova, Selivanovskis ("Biblijos užrašai", 1858, Nr. 17), Glinka, Iljinskis ("Rusijos archyvas", 1879, Nr. 12), "Laiškuose Rusų keliautojas" Karamzino. P. A Efremovo užrašai prie jo nepasirodžiusio R. kūrinių leidimo buvo patalpinti S. A. Vengerovo „Rusų poezijoje". R. portretas buvo pridėtas prie 1807 m. leidimas (o ne pirmajam „Kelionių“ leidimui, kaip klaidingai parodė Rovinskis „Graviruotų portretų žodyne“); portretą išgraviravo Vendramini. Iš tos pačios graviūros R. Aleksejevas padarė graviruotą portretą Beketovo „Rinktų garsių rusų portretų“ antrajam tomui. Iš Beketovo portreto padaryta didelė litografija 1861 m. „Bibliografiniams užrašams“, Nr. 1. Vendramini portreto nuotrauka pateikta 1861 m. „Iliustracijose“, 159, su Zotovo ar R. straipsniu; taip pat atsiveria vaizdas į Ilimską. Vilko leidime „Rusų tauta“ (1866) yra labai nesėkmingai išgraviruotas R. portretas pagal Vendramini (be parašo). To paties Vendramini kopija geroje graviūroje, kurią Leipcige atliko Brockhaus, pridedama prie 1870 m. leidimo. „Istorijos biuletenyje“ 1883 m. balandžio mėn., pagal str. Nezelenova įdėjo kelių puslapių R. portretą iš Aleksevskio portreto; Šis politipas pakartotas Bricknerio „Katerinos II istorijoje“ ir Schilderio „Aleksandro I“. Nuotrauką iš Vendraminijevskio portreto Rovinskis įdėjo į „Graviruotų portretų žodyną“, o nuotrauką iš Aleksevskio portreto „Rusijos ikonografijoje“ Nr. 112.

V. Jakuškinas.

Jo sūnus Nikolajus Aleksandrovičius, Taip pat studijavo literatūrą, be kita ko, išvertė beveik visą Augusto La Fontaine knygą. Jis buvo artimas Žukovskiui, Merzliakovui, Voeikovui, vadovavo Saratovo gubernijos Kuznecko rajone, paliko tėvo biografiją, išspausdintą „Rusijos antikoje (1872, VI t.). 1801 m. išleido „Alioša Popovičius. ir Churila Plenkovich , herojiškas dainų kūrimas“ (M.), turėjęs neabejotiną įtaką Puškino „Ruslanui ir Liudmilai“ (žr. prof. Vladimirovas, „Kijevo universiteto žinios“, 1895, Nr. 6).

(Brockhauzas)

Radiščevas, Aleksandras Nikolajevičius

(Polovcovas)

Radiščevas, Aleksandras Nikolajevičius

Revoliucinis rašytojas. Gimė neturtingoje bajorų šeimoje. Jis buvo užaugintas puslapių korpuse. Tada, kartu su kitais 12 jaunuolių, Jekaterina II jį išsiuntė į užsienį (į Leipcigą) ruoštis „politinei ir valstybės tarnybai“. Leipcige R. studijavo prancūzų ugdymo filosofiją, taip pat vokiečių kalbą (Leibnicas). „Jo jaunystės lyderis“, talentingas F. V. Ušakovas, padarė didelę įtaką politinei R. raidai, kurios gyvenimą ir veiklą R. vėliau, 1789 m., aprašė „F. V. Ušakovo gyvenime“. Grįžęs į Rusiją R. 70-ųjų pabaigoje. ėjo muitinės pareigūno pareigas. 1735 m. jis pradėjo dirbti prie pagrindinio darbo „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Ją R. savo spaustuvėje išspausdino 1790 metais apie 650 egzempliorių tiražu. Autokratinį baudžiavos režimą tuo metu nepaprasta revoliucine drąsa atskleidusi knyga patraukė ir „visuomenės“, ir Kotrynos dėmesį. Pastarojo nurodymu tų pačių metų liepos 30 dieną R. buvo įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje. Rugpjūčio 8 d. buvo nuteistas mirties bausme, kurią spalio 4 d. dekretu pakeitė dešimties metų tremtis į Ilimską (Sibiras). R. iš tremties 1797 metais grąžino Paulius I, tačiau jo teises atkūrė tik Aleksandras I, pakvietęs R. dalyvauti įstatymų rengimo komisijoje. Šioje komisijoje, kaip ir anksčiau, R. gynė pažiūras, kurios nesutampa su oficialia ideologija. Komisijos pirmininkas R. priminė apie Sibirą. Sergantis ir išsekęs Radiščevas į šį grasinimą atsakė savižudybe, prieš mirtį sakydamas: „Palikimai man atkeršys“. Tačiau savižudybės faktas nėra galutinai nustatytas.

„Kelionėse“ išsakytos pažiūros iš dalies buvo išreikštos ir „Gyvenime“, ir „Laiške draugui“ (parašytame 1782 m., išleistame 1789 m.), o dar anksčiau – Mably veikalo „Apmąstymai apie“ vertimo pastabose. Graikijos istorija“. Be to, R. parašė „Laišką apie Kinijos prekybą“, „Sutrumpintą pasakojimą apie Sibiro įsigijimą“, „Kelionės į Sibirą užrašus“, „Kelionės į Sibirą dienoraštį“, „Vienos savaitės dienoraštį“, „Kelionės po Sibirą“ „Mano nuosavybės aprašymas“, „Bova“ , „Nuostatų užrašai“, „Civilinio kodekso projektas“ ir kt. „Mano nuosavybės aprašyme“, surašytame apie Kalugos valdą grįžus iš tremties, ta pati anti - baudžiavos motyvai kartojami kaip „Kelionė“. Tik fragmentiškai pas mus atėjusi „Bova“ yra bandymas apdoroti liaudies pasaką. Šis poetinis pasakojimas turi sentimentalizmo ir, didesniu mastu, klasicizmo įspaudą. Tie patys bruožai būdingi ir „Istorinei dainai“, ir „Vseglo giesmėms“. Prieš tremtį R. parašė „Senato istoriją“, kurią pats sunaikino. Kai kurie istorikai, kaip Pipinas, Ljaščenka ir Plechanovas, atkreipia dėmesį į R. dalyvavimą Krylovo „Dvasių pašte“ ir Silfos Dalnovid pasirašytų užrašų nuosavybę, nors kai kuriuose darbuose ši nuoroda abejojama. Reikšmingiausias Radiščevo kūrinys – „Kelionė“. Priešingai nei „šypsosi“ Kotrynos laikų satyrinė literatūra, kuri perbraukė socialinių reiškinių paviršių ir nedrįso peržengti veidmainystės, veidmainystės, prietarų, neišmanymo, prancūzų moralės mėgdžiojimo, apkalbų ir ekstravagancijos kritikos ribų, „Kelionė“ nuskambėjo revoliucinis pavojaus varpas. Ne veltui taip sunerimo Jekaterina II, kuri R. knygai parašė „komentarus“, kurie buvo pagrindas tyrėjo, garsiojo „rykštininko“ Šeškovskio klausimams. Siekdama patraukti R. į teismą, Catherine „Kelionę“ apibūdina kaip kūrinį, pripildytą „kenksmingiausių spekuliacijų, menkinančią pagarbą valdžiai, siekiančią sukelti žmonių pasipiktinimą prieš viršininkus ir viršininkus ir galiausiai. , išraiškos prieš karaliaus orumą ir valdžią. Todėl ji negalėjo patikėti, kad „Kelionė“ buvo patvirtinta cenzūros („Dekanato valdybos“). Tiesą sakant, tokį leidimą davė tuometinis Sankt Peterburgo policijos viršininkas, „neklaužada“ Nikita Rylejevas, kuris knygos neskaitęs. Nors odė „Laisvė“, kurioje R. antimonarchistiniai polinkiai ypač ryškūs, „Kelyje“ buvo išspausdinta reikšmingomis konfesijomis, Kotryna vis tiek pagavo tikrąją jos esmę; Tai liudija jos poraštis „Odei“: „Odė gana aiškiai maištaujanti, kur karaliams grasinama kapoti. Kromvelio pavyzdys yra giriamas.“ Kotrynos baimė taps ypač suprantama, jei prisiminsime, kad „Kelionė“ buvo išleista, kai Pugačiovos atminimas dar buvo šviežias ir tik pirmaisiais Prancūzijos revoliucijos metais, o tai labai sujaudino „filosofą sostą." Tuo metu prasidėjo persekiojimas prieš „martinistus", prieš tokius rašytojus kaip Novikovas, Kniažninas. Kiekviename pagrindiniame rašytoje Kotryna matė bėdų keltoją. Radiščiovo atžvilgiu Kotryna manė, kad „Prancūzijos revoliucija nusprendė save apibrėžti kaip pirmasis čempionas Rusijoje.“ Be „Kelionių“ uždraudimo, jie taip pat buvo išrinkti „Gyvenimas“ ir sudegintas „Laiškas draugui“.

R. kalba istoriškai buvo gana natūrali, kaip viena iš ankstyviausių ir nuosekliausių šalies kapitalizacijos išraiškų. „Kelionė“ apėmė visą revoliucinės-buržuazinės pasaulėžiūros sistemą.

Savo pažiūromis į Rusijos valstybės politinę struktūrą R. buvo linkęs į liaudies valdymą. Radiščiovas naudoja ištrauką per Novgorodą (skyrius „Novgorod“), norėdamas prisiminti praeitį, apie demokratiją Novgorodo mieste. Tačiau „Kelionėje“ galima rasti vietų, kai R. kreipiasi į carą su savo projektais ir socialinių neteisybių aprašymais. Tai jį suartina su kai kuriais Vakarų Europos šviesuoliais, kurie tikėjosi, kad jų utopinės sistemos bus įgyvendintos iš „apšviestų“ monarchų pagalbos. Karaliai, sakė šviesuoliai, daro pikta, nes nežino tiesos, nes juos supa blogi patarėjai. Pastaruosius būtina pakeisti filosofais – ir viskas bus kitaip. Skyriuje „Spasskajos laukas“ R. piešia sapno paveikslą, kuris yra lankstinukas prieš Jekateriną II. Sapne jis yra karalius. Visi prieš jį nusilenkia, gausiai šlovina ir panegirika, o tik viena sena klajoja, simbolizuojanti „tiesą“, nuima spygliuką nuo jo akių ir tada pamato, kad visi jį supantys dvariškiai jį tik apgaudinėja.

Bet nepaisant tokių vietų, negalima laikyti teisingu kariūno profesoriaus Miliukovo teiginiu, kad R. neva kreipėsi į Ch. arr. „filosofui soste“. R. buvo pirmasis Rusijos respublikonas, aršiai priešinęsis autokratijai, laikydamas ją „tironija“ ir visų visuomenės blogybių pagrindu. Bet kurį gyvenimo faktą ir įvykį R. naudoja kritikuodamas „autokratiją“, kuri yra „labiausiai priešinga žmogaus prigimčiai būsena“. R. bet kokiu pretekstu supriešina žmones, tėvynę su caru. Kotryna šiuo klausimu teisingai pastebėjo: „Rašytojas nemėgsta karalių, o ten, kur gali sumažinti meilę ir pagarbą jiems, čia jis godžiai prie jų kabinasi su aštria drąsa“. R. savo odėje „Laisvė“ pasielgė kaip ypač nuoseklus kovotojas su monarchizmu apskritai ir Rusijos autokratija konkrečiai. Pastarajame R. pavaizdavo žmonių teismą dėl nusikaltėlio, „piktininko“ karaliaus. Karaliaus nusikaltimas slypi tame, kad jis, žmonių „vainikuotas“, pamiršęs „duotą priesaiką“, „sukilo“ prieš žmones. Šią teismo sceną R. baigia taip: „Vienos mirties neužtenka... mirk, mirk šimtą kartų! Odė „Laisvė“, parašyta su didele menine jėga, formaliai vaizduoja, kaip maištaujantys Anglijos žmonės įvykdė Karolio Stiuarto I egzekuciją, tačiau, žinoma, galėjo tik Rusijos realybė ir liaudies sukilimų laukimas, o ne monarcho egzekucija. įkvėpė R. ir iškėlė jo mūzą į aukštumas.tolimojoje Anglijoje prieš 150 metų.

Bet R. rūpėjo ne tiek valstybės politinė santvarka, kiek ūkinė ir teisinė valstiečių padėtis. Tuo metu, kai sustiprėjo baudžiava, R. įnirtingai, revoliucingai drąsiai ir nuosekliai jai priešinosi. R. suprato, kad „Saltyčikos“ byla buvo ne atsitiktinis epizodas, o teisėtas baudžiavos reiškinys. Ir pareikalavo pastarąjį sunaikinti. Šiuo atžvilgiu R. nuėjo toliau ne tik už savo amžininkus Rusijoje – Čelincevą, Novikovą, Fonviziną ir kitus, bet ir už Vakarų Europos šviesuolius. Tuo metu, kai Volteras, atsakydamas į Laisvosios ekonominės draugijos anketą, manė, kad valstiečių išlaisvinimas yra dvarininkų geranoriškumo reikalas; kai de Labbé, pasiūlęs išlaisvinti valstiečius, tai padarė su išlyga, kad šiam veiksmui valstiečius pirmiausia turi paruošti išsilavinimas; kai Ruso pasiūlė iš pradžių „išlaisvinti valstiečių sielas“, o tik paskui jų kūnus, R. be jokių išlygų iškėlė valstiečių išlaisvinimo klausimą.

Jau nuo pat „Kelionės“ pradžios - iš Liubano (IV skyrius) - prasideda įrašai apie varganą valstiečių gyvenimą, apie tai, kaip baudžiauninkai ne tik išnaudoja valstiečius savo ūkiuose, bet ir išnuomoja juos kaip galvijus. Dėl nepakeliamo corvée darbo valstiečių finansinė padėtis yra baisi. Valstiečių keptą duoną sudaro trys ketvirtadaliai pelai ir ketvirtadalis nesėtų miltų (skyrius „Pentai“). Valstiečiai gyvena blogiau nei gyvuliai. Valstiečių skurdas R. kelia pasipiktinimą dvarininkų atžvilgiu: "Godūs gyvuliai, nepasotinami girtuokliai, ką paliksim valstiečiui? Ko negalime atimti, tai oro." Skyriuje „Varis“ R. aprašo baudžiauninkų pardavimą aukcione ir suskilusios šeimos tragediją dėl pardavimo dalimis. Skyriuje „Juodasis purvas“ aprašoma priverstinė santuoka. Verbavimo siaubas (skyrius „Gorodnya“) sukelia R. komentarus, kurie į užverbuotus žiūri kaip į „tėvynės belaisvius“. Skyriuje „Zaicevo“ R. pasakoja, kaip baudžiauninkai, nuvaryti į neviltį savo dvarininko tirono, pastarąjį nužudė. Šis dvarininko R. nužudymas pateisina: "žudiko nekaltumas, bent jau man, buvo matematiškai aiškus. Jei aš ateinu, tai piktadarys mane puola ir, iškėlęs durklą virš galvos, nori mane perdurti. Argi aš esu laikomas žudiku, jei įspėsiu jį dėl jo nusikaltimo ir paguldysiu negyvą po savo kojų“.

Laikydamas baudžiavą nusikaltimu, įrodydamas, kad baudžiava yra neproduktyvi, R. skyriuje „Chotilovas“ išdėsto „ateities projektą“, laipsniško, bet visiško baudžiavos panaikinimo projektą. Visų pirma, pagal projektą panaikinama „namų baudžiava“, draudžiama samdyti valstiečius buitinėms paslaugoms, o valstiečiams leidžiama tuoktis be žemės savininko sutikimo. Valstiečių dirbama žemė pagal „prigimtinę teisę“ pagal projektą turėtų tapti valstiečių nuosavybe. Numatydamas išlaisvinimo vėlavimą, Radiščevas grasina dvarininkams „mirtimi ir sudeginimu“, primindamas valstiečių sukilimų istoriją. Būdinga, kad „Kelionėse“ R. niekur nekalba apie valstiečių išpirką: išpirka prieštarautų „prigimtinei teisei“, kurios laikytojas R. buvo.

R. revoliucingumą, žinoma, reikėtų suprasti istoriškai. R. buvo pedagogas idealistas, nors materialistinės tendencijos daugeliu klausimų jame buvo gana stiprios (pareiškimuose prieš mistiką, kuri dėl masonų propagandos tada pradėjo intensyviai plisti, meilę aiškinant egoizmu ir pan.). Miliukovas, stengdamasis, kad R. atrodytų kaip liberalas, atmeta R. materializmą ir laiko jį visišku leibniciečiu. Tai netiesa. Jis turi leibnicizmo, ypač savo filosofiniame traktate, bet „Kelionė“ ideologiškai siejasi ne su Leibnizu, o su Helveciju, Ruso, Mably ir kita prancūzų Apšvietos epochos literatūra.

R. „Kelionė“ kaip literatūros kūrinys nėra visiškai laisvas nuo mėgdžiojimo. Tačiau nepaisant svetimos įtakos elementų, jis iš esmės yra labai originalus. Dažnai pastebimas panašumas tarp R. „Kelionės“ ir Sterno „Sentimentalios kelionės“ yra tik kompozicijoje. Panašumą su Raynalo „Filosofine dviejų Indijų istorija“ galima rasti tik patoso galioje. Turinio prasme Radiščevas gana originalus. Dar mažiau galima pasakyti apie R. mėgdžiojimą šiuolaikinės rusų literatūros. Tiesa, tam tikri satyriniai „Kelionės“ momentai (tyčiojasi iš mados, dandžių, kviečiami užsienio dėstytojai, demaskuojamas aukštuomenės sluoksnių ištvirkęs gyvenimas ir kt.) sutampa su Novikovo žurnalų satyra, Fonvizino, Kniažnino, Kapnisto darbais. Bet nors šie rašytojai, kritikuodami feodalinę-baudžiavinę santvarką, paprastai neperžengė nedidelių denonsavimo ribų, R. atskleidė jos pagrindą. Be to, jei didžioji dalis satyrinės žurnalistikos, demaskuojančios ir kritikuojančios šiuolaikinius papročius, sugrąžino į „gerus“ laikus ir praeities papročius, R. savo kritika kvietė į priekį. Taigi. arr. tai, ką naujo R. atsinešė tiek lyginant su savo Vakarų mokytojais, tiek su artimiausiais rusų bendražygiais iš Novikovo stovyklos, yra daug gilesnis rusiškos tikrovės interpretacijos tikrumas, tai aiškiai išreikštos realistinės kūrybos tendencijos, tai yra jo revoliucinis pobūdis.

„Kelionių“ kalbos analizė atskleidžia jos dvilypumą. „Kelionės“ kalba aiški ir paprasta, kai R. rašo apie tikrus dalykus, apie tai, ką tiesiogiai matė ir patyrė. Kai jis paliečia abstrakčias problemas, jo kalba tampa neaiški, archajiška, pompastiška ir klaidingai apgailėtina. Tačiau būtų klaidinga, kaip M. Sukhomlinovas, teigti, kad šie du momentai sudaro du skirtingus srautus: „savo“ ir „kažkieno kito“, tarp kurių tariamai nėra „vidinio organinio ryšio“. Suchomlinovas, kaip ir kiti buržuaziniai istorikai, norėtų R. „išvaduoti“ iš viso svetimo, tai yra nuo revoliucinės Prancūzijos įtakos, ir paversti jį „tikru rusišku“ liberalu. Tokie teiginiai neatlaiko kritikos. Radiščiovo abstrakčių samprotavimų archajiškumas paaiškinamas ne tik R. nepakankamomis rusų kalbos žiniomis, bet ir tuo, kad rusų kalba tuomet buvo nepakankamai paruošta daugeliui filosofinių ir politinių sampratų.

Nepaisant šių trūkumų, „Kelionė“ išsiskiria didele menine jėga. R. neapsiriboja apgailėtinu vargingo Rusijos valstiečių gyvenimo aprašymu. Jo vaizduojama Rusijos tikrovė persmelkta kaustinės, dažnai šiurkščios ironijos, taiklios satyros ir didelio smerkimo patoso.

R. literatūrinės pažiūros pateikiamos skyriuose „Tverė“ ir „Pasakojimas apie Lomonosovą“ bei „Paminklas Daktilochorės riteriui“, skirtame Trediakovskio „Telemachidos“ studijoms. Puškinas, kuris savo straipsnyje apie R. negaili pastarojo, R. komentarus „Telemachyje“ pripažino „nuostabiais“. R. komentarai seka Trediakovskio eilėraščio formalios-garsinės analizės linija. Radiščevas priešinosi Lomonosovo poetikos nustatytiems poetiniams kanonams, kurių jo laikų poezija atkakliai laikėsi. „Parnasas yra apsuptas jambikų, – ironizuoja R., – rimai visur budi. R. buvo revoliucionierius poezijos srityje. Jis reikalavo, kad poetai atsisakytų privalomo eilėraščio, laisvai pereitų prie tuščios eilės ir pereitų prie liaudies poezijos. Savo poezijoje ir prozoje R. rodo drąsaus kanoninių formų lūžio pavyzdį.

Jei pats Radiščevas mažai ko išmoko iš savo amžininkų, jo „Kelionė“ padarė didžiulę įtaką ir jo kartai, ir tolimesnėms. „Kelionės“ paklausa buvo tokia didelė, kad dėl jo pašalinimo iš prekybos už kiekvieną skaitymo valandą buvo sumokėta 25 rubliai. „Kelionė“ pradėjo plisti sąrašais. R. įtaka pastebima „Kelionėse į Rusijos šiaurę 1791 m.“. jo draugas Leipcigo universitete I. Čelincevas, Pnino „Esė apie Apšvietos santykius su Rusija“, iš dalies Krylovo darbuose. Savo parodymuose dekabristai nurodo „Kelionės“ įtaką jiems. Tėvo patarimas Molchalinui Gribojedovo „Vargas iš sąmojo“ primena atitinkamą „Gyvenimo“ vietą, o net ankstyvasis Puškinas spektaklyje „Bova“ svajojo apie „lygų“ su R.

Po R. mirties kritinė literatūra apie jį nutylėjo. Literatūros vadovėliuose apie jį nebuvo užsiminta nė vienu žodžiu. Puškinas, „atradęs“ jį savo straipsniais apie R., ne be reikalo priekaištavo Bestuževui: „Kaip galima straipsnyje apie rusų literatūrą, – klausė Puškinas, – pamiršti Radiščevą. Ką mes prisiminsime? Tačiau Puškino bandymas „atrasti“ R., kaip žinoma, nebuvo sėkmingas. Nors jo straipsnis buvo nukreiptas prieš R., bet per Nikolajevo cenzūrą vis tiek nebuvo leidžiamas (paskelbtas tik po 20 metų, 1857 m.). Rusijoje naujas „Kelionių“ leidimas galėjo pasirodyti tik 1905 m. Tačiau R. ne tik tylėjo. Kritikai bandė jį pavaizduoti kaip pamišėlį, vidutinišką rašytoją, eilinį liberalą arba atgailaujantį biurokratą. Tuo tarpu įrodyta, kad R. teistumo neišsižadėjo. „Kelionės“ ir „atgailos“ idėjų atsisakymas per Šeškovskio tardymus buvo priverstinis ir nenuoširdus. Laiške iš Sibiro savo globėjui Voroncovui R. rašė: „...savo minčių peripetijas pripažįstu noriai, jei mane įtikina geresni argumentai nei tuo atveju. Jis pateikia Galilėjaus pavyzdį, kuris, spaudžiamas inkvizicijos smurto, taip pat išsižadėjo savo pažiūrų. Važiuodamas per Tobolską į Ilimsko kalėjimą, R. rašė eilėraščius, kuriuose išreiškė jo dvasios būseną: „Ar nori sužinoti, kas aš esu? Kur aš einu? Esu toks, koks buvau, ir būsiu visą gyvenimą. “ Visa tolesnė R. veikla įrodo, kad jis buvo ir mirė revoliucionierius.

Radiščiovo vardas Rusijos socialinės minties istorijoje užima ir amžinai užims garbingą vietą.

Bibliografija: I. Iš vėlesnių R. tekstų leidimų: Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą. [Red. ir įėjimas Art. N. P. Pavlovas-Silvanskis ir P. E. Ščegolevas], Sankt Peterburgas, 1905 m. Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą. Pirmojo leidimo fotolitografinė reprodukcija. (Sankt Peterburgas, 1790). red. „Akademija“, M., 1935; Pilna kolekcija darbai., red. S. N. Troinitsky, 3 t., Sankt Peterburgas, 1907; Tas pats, red. prof. A.K.Borozdina, prof. I. I. Lapšina ir P. E. Ščegolevas, 2 t., Sankt Peterburgas, 1907 m.; Tas pats, red., įrašas. Art. pastaboje Vl. Vl. Kallasha, 2 t., M., 1907; Dėl įstatymo nuostatų „Praeities balsas“, 1916, XII (pervertintas raštelis su pratarme ir A. Pepelnickio pastabomis).

II Puškinas A. S., Aleksandras Radiščevas, „Darbai“, VII t., red. P. V. Annenkova, Sankt Peterburgas, 1857 (perspausdinta vėlesniuose Puškino kūrinių leidimuose); Sukhomlinovas M.I., A.N. Radiščevas, „Imperatoriškosios mokslų akademijos rusų kalbos ir kalbos katedra“, t. XXXII, Nr. 6, Sankt Peterburgas, 1883 m. I, Sankt Peterburgas, 1889); Myakotin V.A., Rusijos visuomenės aušroje, rinkinyje. autorės straipsniai „Iš Rusijos visuomenės istorijos“, Sankt Peterburgas, 1902 m.; Kallash V.V., "Vergovė yra priešas", "Izvestija. Mokslų akademijos Rusų kalbos ir Slovakijos katedra", t. VIII, knyga. IV, Sankt Peterburgas, 1903; Tumanovas M., A. N. Radiščevas, „Europos biuletenis“, 1904, II; Pokrovskis V., Istorinis skaitytojas, t. XV, M., 1907 (daugelio istorinių ir literatūrinių straipsnių apie R. pakartotinis leidimas); Lunacharsky A.V., A.N. Radishchev, Rech, P., 1918 (perspausdinta autoriaus knygoje „Literatūriniai siluetai“, M., 1923); Sakulin P.P., Puškinas, Istoriniai ir literatūriniai eskizai. Puškinas ir Radiščevas. Naujas ginčytino klausimo sprendimas, M., 1920 m. Semennikovas V.P., Radiščevas, Esė ir tyrinėjimai, M., 1923; Plekhanovas G.V., A.N. Radiščevas (1749-1802), (Rankraštis po mirties), „Darbo grupės išlaisvinimas“, rinkinys. Nr.1, Guise, M., 1924 (plg. G.V. Plekhanovo „Darbai“, t. XXII, M., 1925); Luppolas I., XVIII amžiaus rusų materializmo tragedija. (175-osioms Radiščevo gimimo metinėms), „Po marksizmo vėliava“, 1924, VI–VII; Bogoslovsky P.S., Radiščevo Sibiro kelionių užrašai, jų istorinė, kultūrinė ir literatūrinė reikšmė, „Permės kraštotyros rinkinys“, t. Aš, Permė, 1924; Jis, Radiščevas Sibire, „Sibiro žiburiai“, 1926, III; Skaftymovas A., Apie realizmą ir sentimentalizmą Radiščevo „Kelionėse“, „Saratovo valstybinio universiteto, pavadinto N. G. Černyševskio universiteto moksliniai užrašai“, VII t., Nr. III, Saratovas, 1929 m. Straipsnis, komentarai, pastabos. ir „Kelionių“ teksto rodyklės, fotolitografiškai atgamintos iš 1-ojo leidimo, red. „Academia“, Maskva, 1935 (II šio leidimo tomas).

III Mandelstamas R.S., Radiščevo bibliografija, red. N.K.Piksanova, „Komunistų akademijos biuletenis“, knyga. XIII (Maskva, 1925), XIV ir XV (Maskva, 1926).

M. Bochacher.

(Lit. enc.)

Radiščevas, Aleksandras Nikolajevičius

Filosofas, rašytojas. Genus. Maskvoje, kilmingoje šeimoje. Pradinį išsilavinimą įgijo Maskvoje ir Sankt Peterburge. 1762–1766 m. studijavo Puslapių korpuse, vėliau – Leipcigo universitete; studijavo jurisprudenciją, filosofiją, gamtos mokslus. mokslas, medicina, kalbos. Grįžęs į Rusiją, tarnavo valstybėje. įstaigose, studijavo lit. kūrybingas 1790 metais jis išleido knygą. „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, kurioje jis griežtai priešinosi rasai, baudžiavai ir autokratijai. Ją R. savo spaustuvėje išspausdino apie 650 egz. Už šią knygą. R. kalėjo Petro ir Povilo tvirtovėje, nuteistas mirties bausme, kurią vėliau pakeitė dešimties metų tremtis į Ilimską (Sibiras). Ten R. parašė filosofą. traktatas „Apie žmogų, jo mirtį ir nemirtingumą“ (1792 m., išleistas 1809 m.). Po Jekaterinos II mirties buvo grąžintas iš tremties, o pradžioje. Valdant Aleksandrui I, jo teisės buvo visiškai atkurtos. 1801-1802 metais dirbo Valstybinėje komisijoje. įstatymus, tačiau jo projektai buvo atmesti kaip pavojingi valstybei. Reaguodamas į naujos tremties grėsmę, nusižudė. Apie filosofiją R. pastebimai paveikė Leibnizo, Herderio, Locke'o, Priestley, Helvecijaus, Didro ir Rousseau pažiūros. Vakarų Europos idėjos. Apšvietos R. labai organiškai derėjo su tėvyne. dvasia. tradicija. R. drąsiai tvirtino naują pasaulietinę ideologiją, humanizmą, laisvą mąstymą, proto, asmens laisvės, pažangos, liaudies gerovės vertybes. R. tarnavimą tiesai, kurioje tiesa ir teisingumas yra neišskiriami, priėmė kaip savo gyvenimo pašaukimą ir asketiškai ja sekėsi. Berdiajevas R. vadino rusų kalbos protėviu. inteligentija. Būdinga, kad R. daugiausia dėmesio skiria žmogaus, moralės ir visuomenės problemoms. prietaisai. R. antropologija suponuoja ne tik integracinę žmonių prigimtį. veikla (jos materialiniai ir intelektualiniai aspektai), bet ir gilioji, genetinė materijos ir dvasios bendrija, fizinė. ir psichikos. R. besąlygiškas medžiagos tikrovės pripažinimas, medžiaga siejama ir su stačiatikių rusų kultūra. Dievas jo supratimu yra dvasia. absoliutus, visagalis ir visapusis pasaulio organizatorius. R. artimas „prigimtinės religijos“ idėjoms. Materija laikoma gyva; organizmai sudaro nenutrūkstamas būtybių kopėčias, išdėstytas pagal tobulumo laipsnį. Žmonės yra panašūs į viską, kas natūralu. Ch. žmogiškosios savybės – racionalumas, gėrio ir blogio diskriminacija, neribotos pakilimo galimybės (taip pat ir korupcija), kalbėjimas ir socialumas. Pažinime juslinis ir racionalusis susilieja. Gyvenimo tikslas – tobulumo ir palaimos siekimas. Dievas negali leisti, kad šis tikslas būtų klaidingas. Tai reiškia, kad siela turi būti nemirtinga, nuolat tobulėjanti, gaunanti naujus įsikūnijimus. Individualus žmogus formuojasi visuomenėje, veikiamas auklėjimo, gamtos, daiktų. „Tautų švietėjai“ – geografinė gr. sąlygos, „gyvenimo poreikiai“, valdymo metodai ir istorija. aplinkybės. Pasiekiančios visuomenės. nauda buvo siejama su gamtos realizavimu. teisės, kuriomis išreiškiamos natūralios išraiškos. žmogaus siekius. Visuomenė turi būti radikaliai pakeista, kad gamta triumfuotų. įsakymas. Tai yra progreso kelias. Ieškodamas būdo taip paversti Rusiją, R. dėjo viltis ir į šviesuolius valdovus, ir į liaudį, kai jie, pavargę nuo savo prigimties slopinimo, pakils ir išsikovos laisvę naudotis savo prigimtimi. teisingai Lūkesčių utopizmas nulėmė R. gyvenimo ir idėjų dramą.

Vikipedija – rusų rašytojas, filosofas, revoliucionierius. Turtingo dvarininko sūnus R. bendrąjį išsilavinimą gavo puslapių korpuse (1762–66); studijuoti teisės mokslų buvo išsiųstas į Leipcigo universitetą... ... - (1749 1802) Rus. rašytojas, filosofas 1766-1771 m. studijavo Leipcigo universiteto Teisės fakultete. 1790 metais išleido knygą. „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ (asmeninėje spaustuvėje, nedidelis tiražas). Jis kritiškai apibūdino „pabaisą“ socialiai ... ... Filosofinė enciklopedija

Radiščevas Aleksandras Nikolajevičius- (1749–1802) rusų rašytojas, filosofas. R. psichologinių pažiūrų sistema išdėstyta traktate „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“ (1792). Pirmoje darbo dalyje buvo pateikta monistinė psichikos, kaip medžiagos savybės, interpretacija... ... Puiki psichologinė enciklopedija

„Radishchev“ užklausa nukreipiama čia; taip pat žr. kitas reikšmes. Aleksandras Radiščevas Gimimo data ... Vikipedija

- (1749 1802), mąstytojas, rašytojas. Odė „Laisvė“ (1783), apsakymas „F.V. Ušakovo gyvenimas“ (1789), filosofiniai kūriniai. Pagrindiniame Radiščevo kūrinyje „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ (1790 m.) yra daug įvairių Rusijos Apšvietos idėjų, teisingų ... Enciklopedinis žodynas, Radiščevas Aleksandras Nikolajevičius. A. N. Radiščevas – pirmasis Rusijos revoliucionierius iš bajorų, rašytojas, savo knygoje skelbęs, kad Rusijoje reikalinga revoliucija prieš monarchiją ir baudžiavą. Pirmasis jo knygos leidimas...