표현으로서의 용서 진정한 사랑»

"탕자의 비유"에 따르면

수업 목표:

장비:

제명: . (한스 - 요아킴 한)

. (J. 케네디 슐츠).

FOPD: 정면, 한증막

MO: 설명적-설명적, 생식적, 문제적.

수업 중

1. 조직적 순간

2. 대화.

소개 대화.

선생님:

(대답이 들린다.). 2분 .

선생님:

1-2분

제명: 용서는 삶에 희망을 가져옵니다. (한스 - 요아킴 한)

우리가 용서하기 쉬울수록 우리는 더 쉽게 산다. (J. 케네디 슐츠).

재학생: 용서에 대하여.

재학생:

3분

복음에서 비유는 예수 그리스도의 가르침에 대한 일종의 삽화이며, 그가 사람들을 가르치는 데 도움을 주어 그들의 특별한 시력과 청력, 즉 영적인 것을 회복하기위한 것입니다. 시도하고 그들을 얻으십시오.

선생님:

재학생: 1 분

역사적 참조.

선생님:오른쪽. 이제 비유의 의미를 더 잘 이해하기 위해 이스라엘 사람들의 가족 구조에 대한 몇 가지 정보를 드리고자 합니다. 유대 가정에서 부모는 항상 공경을 받았기 때문에 자녀는 가족을 떠나(결혼) 하거나 부모가 사망한 경우에만 원하는 방식으로 살 권리가 있었습니다. 부모 몰래 집을 떠나는 것은 불순종의 큰 저주로 여겨졌는데, 그러한 청년은 가족에게 죽은 것으로 간주되었습니다. 그리고 살아있는 부모와 함께 자신의 상속 재산을 요구하거나 취하는 것은 치명적인 모욕이었습니다. 이제 비유를 소리내어 읽어 봅시다. 1 분)

(비유 읽기).5 분

4. 수업 주제에 대해 작업하십시오.

선생님:

3 분.

(답변이 들립니다).일반적으로5 분

아버지는 아들을 용서했습니까?

5. 사진 작업 -3분

재학생:

선생님:

재학생:

선생님:그리고 당신은 그가 무엇이라고 생각합니까?

재학생:

V1 . 질문에 대한 대화2분

VI1

(학생 읽기, 음악 소리) 3분

선의 광선으로 악을 정복하고,

용서는 사랑에서 나온다
기도의 밤의 투쟁에서.

노트북 항목:

8. 주요 결론.(2분)

9 . 수업 결과.(2분)

선생님:

학생들: 예.

교사: 몇 번?

학생들: 항상.

6학년 러시아 문학 공개 수업

"탕자의 비유"라는 주제로

진정한 사랑의 표현으로서의 용서

수업 목표: 지혜의 근원이자 본이 되는 성서에 대한 관심을 발전시키십시오 도덕적 행위; 진정한 사랑의 표현으로서 용서의 현상에 대해 토론하십시오. 화신을 보여 기독교 이야기회화에서; 아이들에게 용서, 이웃에 대한 사랑, 그들의 행동을 이해하도록 심어줍니다.

장비: Rembrandt van Rijn의 그림 "The Return of the Prodigal Son", 영화 "Solaris"의 일부, 만화 "The Parable of the Prodigal Son"의 복제.

슬라이드 #1

제명: 용서는 삶에 희망을 가져옵니다. (한스 - 요아킴 한)

우리가 용서하기 쉬울수록 우리는 더 쉽게 산다. (J. 케네디 슐츠).

수업 중

1. 조직적 순간

2. 대화.

소개 대화.

오늘 수업의 주제를 정하기 전에 몇 가지 질문에 정신적으로 대답하도록 요청하겠습니다. 아무도 대답을 듣지 않을 것이기 때문에 자신에게 정직하라고 요청합니다.

부모님의 지루한 강의와 불필요하고 공허한 교훈을 뒤로하고 큰 소리로 문을 쾅 닫고 집을 나간 적이 있습니까?

아마도 가을 단풍 아래 바스락 거리며 차가운 거리를 걸으며 성인 세계 전체에 대한 원한을 영혼에 품고 계셨습니까? 당신은 집에 가지 않기 위해 서두르고 있었지만 절대적인 자유가 당신을 기다리고 있으며 의무가 없습니다.

자신, 생각, 욕망, 희망, 실수에서 "잃어버린"일이 있었습니까? 어려운 길을 찾을 수 없었습니다. 삶의 문제, 그리고 그들의 무게에 몸을 구부리고 적어도 정신적으로 당신이 떠난 사람들의 도움을 요청하고 부주의를 회개합니까?

이러한 질문 중 하나 이상에 예라고 대답했다면 오늘 수업의 주제가 가장 관련이 있는 것입니다.

선생님:오른쪽. 친구나 친척 중 한 명이 당신의 범죄를 용서했을 때 당신의 삶에서 에피소드를 회상하십시오. 그때 어떤 감정을 느꼈나요? 당신의 반응은 어땠습니까?

(대답이 들린다.). 2분 .

선생님:

칠판에 우리 공과의 비문을 적는다. 그것들을 읽고 생각하고 말하십시오. 오늘 우리가 무엇에 대해 이야기 할 것이라고 생각하십니까? 1-2분

슬라이드 #2

제명: 용서는 삶에 희망을 가져옵니다. (한스 - 요아킴 한)

우리가 용서하기 쉬울수록 우리는 더 쉽게 산다. (J. 케네디 슐츠).

재학생: 용서에 대하여.

오늘 우리는 비유에 대해 알게 될 것입니다. 그것은 "탕자의 비유"라고 불립니다. "탕자"라는 단어를 어떻게 이해합니까?

재학생:방랑. 목적 없이 방황하는 자. 그가 왜 그리고 어디로 가는지 모르는 사람.

슬라이드 #3

탕자 - 실수하다, 실수하다, 오류에 빠지다. 이것은 탕자가 참된 길에서 벗어난 청년이라는 것을 의미합니다. 그에 대해이 비유에서 논의 될 것입니다.

우화는 우화와 같은 작은 도덕 이야기이지만 도덕성과 직접적인 가르침은 없습니다. 도덕성은 모든 사람이 그것에서 끌어내야 합니다. 이 장르는 고대에 동양에서 우화로 말하는 것을 좋아했습니다. (공책에 쓰기) 3분

몇 가지 수업을 위해 우리는 성경의 신화를 살펴봅니다. 예수님의 탄생을 기억합시다.

그래서 성경으로 돌아갑니다. 예수는 자라서 사람들에게 자신의 교리를 전파하기 시작했습니다. 그는 자신을 위해 12명의 제자(사도)를 선택하고 그들과 함께 도시에서 도시로 걷기 시작했습니다. 예수님은 사람들에게 비유를 말씀하셨습니다. 그는 모든 사람이 이해할 수 있는 방식으로 그들에게 말했습니다. 우리 비유의 이름에는 "아들"이라는 단어가 포함되어 있으므로 지구상의 모든 사람이 연결되는 친족 관계에 대한 생각이 비유에서 중요합니다. 결국 우리는 모두 누군가의 자녀입니다 ... 부모가 우리 삶에서 어떤 역할을하는지 생각해 봅시다. 그들은 아이들에게 무엇을 가르치려고 하는가? 부모와 자녀 사이의 관계가 종종 어려운 이유는 무엇입니까?

선생님:계명이 부모에 대해 말하는 것을 상기시켜 주시겠습니까?

재학생:아버지와 어머니를 공경하면 오래 살 것이다. 1 분

역사적 참조.

슬라이드 #4

선생님:오른쪽. 이제 비유의 의미를 더 잘 이해하기 위해 이스라엘 사람들의 가족 구조에 대한 몇 가지 정보를 드리고자 합니다. 유대 가정에서 부모는 항상 공경을 받았기 때문에 자녀는 가족을 떠나(결혼) 하거나 부모가 사망한 경우에만 원하는 방식으로 살 권리가 있었습니다. 부모 몰래 집을 떠나는 것은 불순종의 큰 저주로 여겨졌는데, 그러한 청년은 가족에게 죽은 것으로 간주되었습니다. 그리고 살아있는 부모와 함께 자신의 상속 재산을 요구하거나 취하는 것은 치명적인 모욕이었습니다. 이제 비유를 소리내어 읽어 봅시다. (1 분)

(비유 읽기).5분(컴퓨터에서)

4. 수업 주제에 대해 작업하십시오.

선생님:토론을 위해 그룹으로 나누어 봅시다. (남자들은 3 그룹으로 나뉩니다).

비유를 다시 주의 깊게 읽고 아들에 대한 용서가 표현된 아버지의 행동을 나열하십시오. 공책에 답을 적고, 그룹 전체에서 생각을 공유하고, 학급 전체와 공유할 준비를 하십시오. 준비를 위해 3 분.

(답변이 들립니다).일반적으로5 분

1. 아들이 아버지의 집을 떠나게 된 이유는 무엇입니까? 아버지는 아들을 위해 무엇을 합니까? 아들은 무엇을 위해 노력하고, 인생에서 원하는 것은 무엇이며, 그의 행복은 무엇입니까?

2. 아버지는 어떻게 행동합니까? 아들이 집을 떠나는 것을 막습니까?

잔치로 이어진 사건은 무엇입니까?

아버지는 아들이 돌아온 것에 대해 왜 그렇게 “비정상적”인 반응을 보였습니까?

아들은 아버지의 용서와 축복을 얻기 위해 무엇을 했습니까?

다른 사람들은 아들을 다시 가족으로 받아들인 아버지의 결정을 어떻게 받아들였습니까?

막내 아들이 상속 재산을 가지고 떠났을 때 아버지는 어떤 경험을 했습니까?

아들이 정신을 차렸을 때 무슨 생각을 했습니까?

아버지가 자신을 마중하러 달려오는 것을 보았을 때 아들은 어떤 기분이 들었습니까?

아버지는 아들이 돌아오는 것을 보았을 때 어떤 기분이 들었습니까?

아버지가 아들을 불명예스럽게 한 후에 그를 영예롭게 받아들이게 된 계기는 무엇입니까?

아들이 외국에서 겪은 일. 그의 "재산"은 어떻게 되었습니까?

언제 그리고 왜 아들이 "정신을 차렸습니까?"

막내 아들은 어떻게 행동했으며 그의 행동에 대해 무엇을 받아야 했습니까?

아버지는 아들이 돌아온 것에 대해 어떤 반응을 보였고 그 이유는 무엇입니까?

반항하는 아들을 용서하기로 한 아버지의 결정을 구체적으로 표현한 것은 무엇입니까?

아버지가 아들을 용서한 후에 아들의 생활 방식과 행동은 어떻게 바뀌어야 합니까?

아들은 아버지의 용서를 바랐습니까?

아버지는 탕자를 어떻게 만났습니까?

아버지는 아들을 용서했습니까?

V1 . 질문에 대한 대화2분

아버지는 왜 막내 아들을 용서했을까요?

(아버지는 막내 아들이 잘못을 뉘우치고 뉘우쳤기 때문에 용서해 주셨습니다. 죄 많은 사람- 마치 죽은 것과 같습니다. 그러나 그 아들은 살아난 것 같이 회개하였다.)

이 비유는 무엇을 가르칩니까? 사람이 용서해야 하는가?

5. 사진 작업 -3분

탕자의 주제는 성경뿐만 아니라 회화, 음악, 영화 등에서도 널리 드러난다.

슬라이드 #5

이제 Rembrandt의 그림 "The Return of the Prodigal Son"을 살펴 보겠습니다. 작가는 이 순간을 어떻게 표현했을까?

재학생:- 비유에서 아버지는 아들의 목에 몸을 던지고 그림에서 아들은 아버지 앞에 무릎을 꿇습니다.

제 생각에는 Rembrandt가 사용한 페인트는 약간 어둡습니다. 그들은 일어나는 일의 엄숙함을 강조하는 것만 큼 기쁨을 전달하지 않습니다.

아버지의 얼굴은 집중되어 있고, 내가 보기에는 슬퍼 보이지만, 비유에서 아버지는 기뻐하고 있습니다.

선생님:작가는 왜 이 만남을 이렇게 보았을까?

재학생:- 아마도 용서의 행위가 사람의 삶에서 매우 중요하기 때문일 것입니다.

작가가 비유의 진정한 의미를 잘 이해하지 못한 것 같습니다.

선생님:그리고 당신은 그가 무엇이라고 생각합니까?

재학생: 참뜻, 제 생각에는 용서하는 사람이 기쁨을 경험하고 용서받은 사람도 기쁨을 경험합니다. 왜냐하면 잃어버린 관계가 회복되기 때문입니다.

슬라이드 #6

여러분, 우리는 비유를 읽고 그림에서 용서의 주제를 보았습니다. 이제이 주제가 만화에서 어떻게 드러나는지 봅시다. (7분)

슬라이드 7번

VI1 . 표현력 있는 읽기 B. Pasternak의시 "용서하는 법을 배우십시오."

이제 B. Pasternak의시 "용서하는 법을 배우십시오"를 회상하는 것이 적절할 것입니다.

(학생 읽기, 음악 소리) 3분

용서하는 법을 배우고, 기분을 상하게 한 사람들을 위해 기도하고,
선의 광선으로 악을 정복하고,
주저하지 말고 용서의 진영으로 가십시오.
골고다 별이 타오르는 동안.

영혼이 상했을 때 용서하는 법을 배우십시오
그리고 마음은 쓰라린 눈물 한 잔과 같습니다.
그리고 친절은 다 타버린 것 같고,
그리스도께서 어떻게 용서하셨는지 기억하십시오!

용서하는 법을 배우십시오. 말로만 용서하는 것이 아니라
그러나 당신의 모든 영혼과 모든 본질로.
용서는 사랑에서 나온다
기도의 밤의 투쟁에서.

용서하는 법을 배우십시오. 용서 안에 기쁨이 숨겨져 있습니다.
관대함은 향유처럼 치유됩니다
십자가의 피가 모든 사람을 위하여 흘렸으니
자신이 용서받을 수 있도록 용서하는 법을 배우십시오.

노트북 항목:

믿음과 순종도 소중하지만 회개와 용서는 더욱 소중합니다. 모든 사람은 용서할 수 있어야 하며 용서에 대한 희망을 가져야 합니다.

8. 주요 결론.(2분)

우리는 그 비유가 - 유익한 이야기. 이 비유는 당신에게 무엇을 가르쳐 주었습니까? 비유의 주요 아이디어는 무엇입니까?

자신의 잘못을 인정하고, 죄를 뉘우치고, 참된 길로 돌아와서 용서받기에 너무 늦지 않았습니다.

진심으로 회개하고 자신의 행위를 후회하면 용서받을 가치가 있습니다.

물론 부모는 언제나 자녀를 이해하고 용서할 수 있지만, 우리는 자녀를 화나게 하지 않도록 노력해야 합니다. 결국 이들은 우리가 가장 사랑하는 사람들입니다.

슬라이드#8

삽입(영화 "Solaris"의 일부 보기) - 4분

9 . 수업 결과.(2분)

선생님:여러분, 사랑은 용서와 불가분의 관계가 있다는 것을 알았습니다. 사람을 용서한다는 것은 그를 비난하고 그에게 화를 내지 않는 것입니다. 우리가 다른 사람을 용서할 때 우리의 행복은 배가되고 사람들과의 관계는 조화로워집니다. 서문으로 돌아가 봅시다. 용서할 필요가 있습니까?

학생들: 예.

교사: 몇 번?

학생들: 항상.

교사: 용서는 무엇을 가져오나요?

학생 : 기쁨, 의사 소통의 자유 ...

사부: 사람을 용서할 수 없는 불만이 있느냐?

학생들: 아니요. 여기 비유에서 아들은 아버지에게 치명적인 모욕을 가했고 아버지는 용서했습니다.

교사: 맞습니다. 모든 범죄를 용서해야 합니다. 이제 숙제를 적어보세요.

이 교훈이 오랫동안 기억에 남아 진정한 길을 따르는 데 도움이 되기를 바랍니다.

"탕자의 비유" 6셀

문학수업
"탕자의 비유"
(6 학년).

Bilyalova B.A.

목표: 비유의 정의와 의미를 알고, 생각을 추론하고, 표현하고, 정당화할 수 있고, 그림의 예술을 통해 단어의 아름다움을 보여주고, 부모의 보살핌에 감사할 수 있습니다.
수업 중:
1 동기
Rembrandt의 "The Return of the Prodigal Son"의 복제본이 학생들의 관심을 끌기 위해 제공됩니다.
- 이 사진에서 무엇이 보이나요?
(답변)
-비유의 정의를 상기시켜주세요.
교사의 말씀: 비유는 듣는 사람이 자신을 인식해야 하는 알레고리입니다. 이것은 일상적인 상황이 아니라 사람의 양심에 대한 호소입니다. 당신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 이해합니까? 그것의 도덕성은 그 사람 자신에 의해 추출되어야 합니다.
탕자의 비유는 아마도 모든 복음서의 비유 중에서 가장 인기 있는 비유일 것입니다. 모든 세기의 유명한 예술가는 Dürer, Bosch, Spada, Rembrandt, Dure, Hemessen, Curillo, Batoni, de Chavannes, Glazunov 등 음모로 전환했습니다.
그래서 우리는 몇 가지 비유에 대해 토론하고 예술적 처리의 "탕자의 비유"를 복음 텍스트와 비교하고 유명한 예술가의 복제품에 대해 알아보고 우리의 말과 행동에 더 많은 책임을지는 법을 배웁니다.
2 이해하기
자, 복음서의 본문과 교과서의 본문을 비교해 봅시다.
유사점 차이점
제목에서 아들이라는 단어가 들리므로 지구상의 모든 사람이 연결되는 친족 관계에 대한 생각이 비유에서 중요합니다. 결국 우리는 모두 누군가의 자녀입니다.
대화:
우리 삶에서 부모는 어떤 역할을 하나요? (답변)
-부모님의 보살핌에 대해 어떻게 보답합니까? (답변)
-제목에 prodigal이라는 단어가 있고, 약한 학생 1명이 Dahl의 사전에서 정의를 찾고 있습니다.
- 왜 아버지가 아들을 지키지 않았다고 생각합니까? (답변)
학생의 대답을 들어보자. 낭비하는 -
비유에 따라 대답하십시오. 아들은 어떻게 살았습니까? (답변)
선 너머를 보도록 노력합시다. 화가 Hemessen의 그림이 이를 수행하는 데 도움이 될 것입니다. 당신은 무엇을 볼 수 있습니까? (답변)
-보쉬의 "Prodigal Son"이라는 같은 줄거리의 또 다른 버전이 있습니다. 영웅을 설명하십시오.
-그리고 여기 Puvis de Chavannes의 해석에서 탕자가 있습니다. 영웅을 설명하십시오. 자세, 손에주의하십시오.
아들이 돌아오기로 결정한 이유는 무엇입니까? 그를 돌아오게 한 것은 배고픔뿐이었을까?
그의 아버지는 당신을 어떻게 만났습니까? 왜?
- "이 내 아들은 죽었다가 다시 살아 났고 잃었다가 찾았다"는 아버지의 말을 어떻게 이해합니까? (그의 영혼이 살아나고 회개하고 죄를 깨달았습니다).
탕자가 집으로 돌아오는 장면은 항상 화가들을 매료시켰습니다. 그들 중 많은 사람들이 그것을 썼습니다 : Spada, Murillo, Rembrandt, Batoni, Danyan-Bouveret 및 기타
왜 이 주제가 예술가들을 끌어들였다고 생각합니까?
이것은 회개와 용서의 개념을 표현하는 중심적이고 절정에 이르는 장면입니다.
The Return of the Prodigal Son의 일련의 복제 삽화.
-그러나 비유에는 한 명의 영웅이 더 있습니다. 형은 마지막에야 이미지가 나타납니다.
형의 귀환에 그는 어떻게 반응합니까? (그는 비난하고 불만스러워한다)
형제들 사이에 그러한 관계가 용납될 수 있습니까? 그의 죄는 무엇입니까? (부러움)
-무엇 주요 포인트"탕자의 비유?" 스스로 어떤 교훈을 얻었습니까? (용서하고, 순종하는 자녀가되고, 사람을 믿고, 조화로운 관계를 위해 노력해야합니다).
우리 주제의 연속은 A. S. Pushkin "The Stationmaster"의 작업에 대한 연구가 될 것입니다.
- 방탕한 아들의 주제가 오늘날 관련이 있습니까? (답변)
비유에 따른 DDD 전략.
3 반사
친퀘인
1. 비유.
2. 유익하고 흥미 롭습니다.
3. 가르치고 생각하게 합니다.
4. 오늘 우리는 비유를 분석했습니다.
5. 도덕.
Raphael "Madonna Conestabile"-엄마와 아이의 그림에 주목하십시오. 부모의 보호, 현명한 후견이라는 이념이 제도의 핵심이었다 고전 교육부모와 자녀 사이에 강한 영적 유대를 제공했습니다. 오늘날 많은 사람들이 조기 독립, 관용, 쉽고 무분별한 권위 전복과 같은 서구식 교육을 배우려고 노력하고 있습니다.
어른이 되고 싶다면 책임감 있게 행동하라! 그러나 당신에게 생명을 주신 부모를 잊지 마십시오.
D / s는 비유를 제시합니다.
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그리고 렘브란트의 걸작 "돌아온 탕자"

뷰티풀 어웨이나에게 잔인하지 마십시오

나에게 잔인하게 굴지 마, 잔인하게 굴지 마.

순수한 근원에서 아름다운 멀리까지,

아름다운 머나먼 곳으로 우리는 길을 시작합니다.

노래 "아름다운 멀리"

Krylatov, 엔틴 작사

위대한 스승이자 사상가의 걸작은 존재의 가장 중요한 문제, 즉 자유 의지를 부여받은 창조주와 그의 피조물, 신과 인간 사이의 관계 문제에 전념하고 있으며, 이로 인해 금단의 열매를 맛본 아담에서 시작하여 그러한 자기 활동의 결과로 1 차 근원 (낙원)과의 연결을 잃은 미래의 사람으로 끝납니다. 음행을 극복하고 그리스도가 지시하신 길을 따라 아버지의 집으로 돌아갈 미래의 사람으로 끝납니다. 비귀환은 필연적으로 절대적 부재로 이어진다.

그 그림은 탕자에 관한 신약 성서의 비유를 보여줍니다. 탕자에 관한 그리스도의 비유는 그분의 가르침에서 특별한 위치를 차지하고 있으며 아마도 신약 성서에서 가장 방대한 불가분의 우화일 것입니다. 그것은 그대로 떨어져 있으며 잃어버린 양과 잃어버린 드라크마의 비유와 함께 15 장의 누가 복음 인 네 가지 정경 복음 중 하나에만 제시됩니다. 그것은 우리 각자와 인류 전체에 대해, 우리의 고백된 길에 대해 말하고 있기 때문에 성경이 테이블 북독자 여러분, 저는 그것을 전체적으로 인용할 필요가 있다고 생각합니다.

11. 또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있었는데 12. 작은 아이가 아버지에게 말했습니다. 아버지! 다음꺼 주세요 나에게부동산의 일부. 그리고 아버지그들 사이에 재산을 나누었습니다. 13. 며칠 뒤에 막내아들은 모든 것을 다 모아서 먼 나라에 가서 방탕하게 살며 자기 재산을 탕진하였다. 14. 그가 다 살자 그 나라에 큰 기근이 들어 그가 궁핍해지기 시작하였다. 15. 그는 가서 그 나라의 한 주민에게 붙어 돼지를 먹이기 위해 그의 들판으로 사람을 보냈습니다. 16. 그는 돼지 먹는 뿔로 자기 배를 채우고자 하였으나 주는 사람이 없었더라 17. 그가 돌이켜 이르되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품군이 얼마나 많은고 나는 주려 죽는구나 18. 내가 일어나 아버지께 가서 이렇게 말하겠습니다. 아버지! 내가 하늘과 주께 죄를 지었사오니 19. 이제 나는 주의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다 저를 당신의 고용된 손으로 받아들이십시오. 20. 그는 일어나 아버지에게로 갔다. 그가 아직 멀리 있을 때에 그의 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니 21. 아들이 그에게 말했습니다. 아버지! 내가 하늘과 주께 죄를 지었사오니 이제는 주의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다. 22 아버지가 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라 23. 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자 24. 이는 내 이 아들이 죽었다가 다시 살아났고 그리고 그들은 즐기기 시작했습니다. 25 그의 맏아들은 밭에 있었다. 돌아와 집에 가까이 갔을 때에 노래하며 기뻐하는 소리를 들었더라 26. 종 중 한 사람을 불러서 물었다. 이것이 무엇이냐? 27 이르되 당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 살진 송아지를 받았으므로 잡았나이다 건강한. 28. 그는 화가 나서 들어가고 싶지 않았습니다. 그의 아버지가 나와서 그를 불렀다. 29. 그러나 그는 그의 아버지에게 이렇게 대답했습니다. 하지만 당신은 내 친구들과 놀기 위해 나에게 염소를 준 적이 없습니다. 30. 창녀들과 더불어 자기 소유를 탕진한 당신의 이 아들이 오매 그를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다 31. 그가 그에게 말했다: 내 아들아! 당신은 항상 나와 함께 있고 내 모든 것은 당신 것입니다. 32 네 동생은 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 얻었노라 기뻐하고 즐거워하라

세속적, 인간적 개념, 육체의식의 논리, 본문의 문자적 해석의 관점에서 볼 때 아버지의 행동은 극도로 불공평하다. 그러나 결국 그리스도는 비유로 말씀하셨고 사용된 상징을 해독할 것을 요구하여 신약성경 본문을 모순 없이 통합적으로 인식할 수 있게 하셨습니다.

그리고 가장 먼저해야 할 일은 주인공 아버지를 결정하는 것입니다. 아버지 하나님, 전능자, 천지의 창조주, 보이는 것과 보이지 않는 것 외에는 이해할 수 없으므로 반드시 함께 써야합니다. 대문자. 그가 창조한 모든 것은 그의 소유이며, 그가 소유한 것, 즉 그의 소유의 주된 구성 요소는 물질 세계와 달리 분리되어도 전혀 줄어들지 않는 무한의 불멸의 세계입니다. 그는 물질적, 부패하기 쉬운 물질적 지식과 세계의 비 물질적 시작과 관련된 영적 지식을 포함하는 모든 것과 가장 중요한 절대 지식을 가지고 있습니다. 그러나 이것은 아버지의 재산의 내용을 소진하지 않습니다. 사람은 물질과 정신으로 나눌 수 있는 그러한 원리로 짜여져 있을 뿐만 아니라, 언급된 지식 중 하나에 속하기 어려운 것, 즉 새, 동물, 곤충이 가진 자연 지식을 잠재적으로 소유하고 있습니다. 솔로몬 잠언 30장 24-28절에 “이는 땅 위의 네 작은 자이나 그 지혜 있는 자보다 지혜가 있어 개미는 강하지 못하여 먹을 것을 여름에 예비하며 산쥐는 약한 민족이나 그 집을 반석 위에 세우며 메뚜기는 왕이 없으되 편히 행진하며 거미는 발에 달라 붙지 만 왕실에서 발생합니다.

오만한 망상 속에서 사람은 자연 지식을 본능과 무조건적인 반사라고 부주의하게 부르지 만 사람과 관련하여 때때로 그것을 신의 선물이라고 부르는 재능 이외의 것과 비교하기는 어렵습니다. 자연지식의 참된 역할을 깨달은 재능은 이 세상의 물질적 원리만을 다루고 스핑크스 앞에 영원한 신비로 속절없이 서 있는 현대 실증주의 과학을 당황하게 할 만큼 깊은 지식과 기술을 소유한 고대인의 비밀을 우리에게 밝혀준다. 이집트 피라미드, 스톤헨지, 이스터 섬의 건물, 페루 및 기타 기념물 고대 문화. 이 모든 능력은 원래 하나님의 형상으로 창조된 그의 모든 충만함 안에서 하나님의 잠재적 성육신으로서 사람에게 부여됩니다. 그러나 아버지의 재산을 분리하고 저편으로 떠난 후, 즉 사람과 창조주와의 연결이 끊어진 후, 재산의 낭비(사람이 가진 것, 아버지로부터 받은 것)는 방탕한 삶, 즉 선택의 문제를 해결하는 데 있어 윤리적 지침을 박탈당한 삶에서 불가피하게 발생합니다.

"음행"이라는 단어는 일반적으로 이해되는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 이것은 일종의 성적 모험이 아니라 다른 것입니다. 신약 성경은 음행을 자세히 다루고 있습니다. 그러나 그 안에 기록된 내용은 문자 그대로 받아들일 수 없습니다. 거기에서 남편은 영이요 속사람이요 아내는 혼이요 외부인. 사실 영은 하나님의 형상과 모양으로 창조된 사람 자신입니다. 혼은 물질로 거듭나는 과정에서 축적된 경험을 저장하는 영의 그릇이다. 이 경험은 주변 세계의 다양한 부문의 모델(프로그램) 형태로 영혼에 기록됩니다. 모델이 충분하지 않습니다. 현실 세계. 따라서 더 적절한 것으로 대체하기 위해 사람은 영혼 외에도 주변 세계의 이벤트 흐름을 분석하는 마음을 가지고 있습니다. 정신이 주된 것입니다. 영혼은 물질 세계에서 사람을 통해 하나님을 나타내기 위해 성령의 손에 있는 순종적인 도구가 되어야 합니다. 따라서 우리가 다음에 지구에 오는 주된 임무는 정신의 도움을 받아 영혼의 프로그램을 가능한 한 가장 큰 영의 성육신을 위해 현실 세계에 적합한 방향으로 변경하는 것입니다. 그러나 이성의 나약함으로 인해 대다수가 현대인그들은 마음이 아니라 영혼, 즉 마음의 참여 없이는 스스로 바꿀 수없는 과거 화신의 환상적인 모델에 의해 산다. 그리고 위로 이동이 없기 때문에 아래로 이동이 있습니다. 영적인 관심이 물질적인 관심으로 대체되고 있습니다. 인간의 영혼(아내)은 영(남편)을 배반하고 물질계의 소동 속으로 뛰어든다. 이것은 음행입니다. 어떤 사람들은 폭력적인 직업 활동에서 음행을하고 다른 사람들은 교회에서 외부 의식을 수행하고 우상 (성도의 아이콘)을 숭배하는 등의 일을합니다. 사람이 자신의 운명을 깨닫고 진리에 대한 열망이 없다면 그의 활동은 음행입니다.

분리의 결과로 먼저 영적 원리가 마르고 존재의 신성한 기본 요소로서 진리, 선, 사랑에 대한 불신이 시작되며 이것이 도덕적 죽음입니다. 진리, 선함, 사랑의 주된 원천으로서 자신에 대한 사람의 믿음은 광기입니다. 그것들은 근원의 무한성에 자신을 개방함으로써 정화를 통해서만 얻을 수 있습니다. 영적 자양분을 빼앗기면 타고난 지식과 기술이 낭비되고 재료 부품재산은 이 세상의 왕자이기도 한 모든 것을 파괴하는 엔트로피의 권세 아래로 떨어집니다. 창조주로부터 자기 분리 속에 사는 모든 사람에게 일어나는 일이 필요하기 시작합니다. 굶주림으로 죽지 않기 위해 아버지 집의 가장 순수한 우주 에너지로 영양을 빼앗긴 사람은 자궁을 뿔, 즉 돼지 음식으로 채우는 것을 기쁘게 생각합니다. 물질적 음식을 위해 용병으로 돼지를 먹일 준비가되어 있습니다. 이는 과학자, 배우, 작가 또는 관리인의 일이든 상관없이 하나님의 영광을 위해서가 아니라 필요를 위해 수행되는 모든 작업을 상징합니다. 그리고 신성한 만족에 대한 접근이 모든 사람에게 열려 있고 모든 사람에게 주어진다면, 이 세상에서는 미납이 일반적이며 모든 고용주는 용병의 작업 결과를 적절하게 처리하려고 합니다.

탕자의 비유를 더 깊이 이해하려면 유추 방법을 사용할 수 있습니다. 그런 상황을 상상해 봅시다. 누군가가 질서를 회복하기 위해 타이가에 여단을 보낸다고 가정합니다. 예를 들어, 쓰러진 나무에서 제거합니다. 결국 나무는 사람과 달리 쓰러진 동료를 묻을 수 없습니다. 여단에는 여행 수당이 할당되고 필요한 장비와 식량 공급이 제공됩니다. 타이가에 도착하여 거기에서 얼마나 많은 열매와 버섯이 자라는 지보고 한 사람이 제안합니다. “일은 기다릴 수 있습니다. 베리와 버섯을 따는 것이 좋습니다." 모두 동의합니다. 그런 다음 또 다른 제안이 들어옵니다. "숲에서 게임을 죽이고 불을 피우고 바비큐를 튀기자." 잠시 후 사람들은 자신이 타이가로 보내진 이유를 완전히 잊어버립니다. 그들은 음식뿐만 아니라 재미를 위해 동물을 죽이기 위해 나무를 자르고 호화로운 집을 짓기 시작합니다. 그리고 갑자기 그들이 왜 여기에 보내 졌는지 상기시키는 용감한 사람이 있다면 처음에는 단순히 그의 말을 듣지 않고 그를 위협하고 심지어 그를 죽일 수도 있습니다. 아름다움을 창조하기 위해, 즉 물질에 성령을 육화시켜 물질을 영적으로 만들기 위해 인간을 물질 세계로 보내신 신에게 등을 돌린 인류에게도 똑같은 일이 일어나고 있지 않습니까? 불경건한 인류의 주요 슬로건은 "인생에서 모든 것을 가져가라!"가 되었고, 사람에게는 권리와 의무가 있다는 것을 기억할 뿐만 아니라 주어야 한다는 것을 기억하는 사람들은 모든 시대에 신속하게 처리되었습니다. Christ, Pushkin 및 Lermontov는 결투 등을했습니다. 그러나 대가를주지 않고 받기만하려는 욕망은 사람에게 막대한 비용을 초래합니다. 이로 인해 점진적인 타락과 죽음이 발생합니다. 결국 여단에서 온 사람들처럼 특정 시간그들에게 주어진 전체 진보를 낭비했기 때문에 창조주의 조수로서의 의무를 무시하는 사람은 사전에받은 에너지를 소비하고 정기적 인 신성한 수당, 인도에서 프라나라고 불리는 가장 순수한 에너지로 인해 조기에 퇴색합니다.

범죄 고용주 및 수취인과 함께 현대 러시아에서 발전한 상황과 유사한 상황에 처한 탕자가 정신을 차리고 자신의 내면을 깨달았다는 것은 상징적입니다. 그 전에는 분리 상태에 있었고 내면의 상위 자아가 펜에 있었고 어떤 식으로도 나타나지 않았습니다. 깊고 진실한 회개의 행동만이 잠자던 그의 잠을 깨울 수 있습니다 내면의 남자, 가치의 진정한 계층 구조와 사람과 기본 소스의 연결을 복원합니다.

그리고 아버지에게는 문제가 일어나지 않을 것입니다. 사랑하는 시청자 여러분, 독자 여러분과 저처럼 아직 멀리 떨어져 있어도 기쁨과 용서로 모두를 만나뵙고 기쁨과 용서의 마음으로 맞이할 것입니다. 당신의 음란한 과거와 불의한 삶과 헤어지고 창조주를 향해 나아가고자 하는 진지한 소망과 결의를 갖는 것만으로도 충분합니다. 그리고 결과는 필연적으로 올 것입니다. 낭비되는 건강과 능력도 반환되어 특히 음식을 먹을 수있는이 세상으로부터의 자유를 제공합니다. 위의 비유를 상기하면 타이가를 고상하게 만들기 위해 여단을 보낸 소유자가 자신이 보낸 작업을 수행하기로 결정한 사람들에게 즉시 새로운 선급금을 보낼 것이라고 결론을 내릴 수 있습니다. 동시에 작업 중단 중에 딸기와 버섯을 잘 따를 수 있으며 가장 중요한 것은 작업 자체를 잊지 않는 것이 먼저 와야합니다.

탕자의 비유에서 모든 것은 상징적이며 깊은 우화적 의미로 가득 차 있습니다. 그리고 높은 의식을 상징하는 최고의 옷과 영원 (반지)의 상징 인 반지는 세상을 열렬히 소유하는 힘, 창조주의 발판으로 흔들리지 않는 세상의 이름으로 희생 할 수있는 힘을 의미하는 봉인이 있습니다. 하나님께로 돌아가는 자는 발을 보호하는 믿음직한 신발을 받습니다. 발은 여행해야 할 길을 상징하고 아버지에게서 받은 신발은 그 길을 성공적으로 극복하는 데 필요한 도움을 상징합니다. 신성한 에너지의 치유 작용은 돌아온 아들에게는 아직없는 가시적 인 결과를 얻을 때까지 기다리지 않을 것입니다. 진심으로 회개하면 결과가 보장되므로 신성한 만족이 보장됩니다.

회개와 그의 음행(망상)에 대한 인식을 통해 아들은 하늘과의 연결을 얻고 결과적으로 건강을 얻습니다. 아버지는 아들이 건강한 것을 보고 살진 송아지를 잡았습니다. 성경에서 고기는 신과 접촉하는 사람, 즉 영적으로 건강한 사람만이 자신에게 해를 끼치지 않고 먹을 수 있는 어려운 음식으로 여겨진다. 아래 세상의 유혹과 유혹을 이겨내고 아버지께로 돌아갈 힘을 스스로 찾은 작은아들은 어려운 음식도 소화할 수 있게 되었습니다. 그러므로 아버지는 살진 송아지를 잡으라고 명하셨다.

그림은 창세기의 중심 순간인 회개와 귀환을 보여줍니다. 그것들은 시간적으로나 공간적으로나 불가분의 관계입니다. 이것은 다음 화신이 끝날 때 그의 걸작 (1668-1669)을 만들 때까지 탁월한 빛과 그림자의 주인이 완벽하게 이해했습니다. 신성한 킬라의 꺼지지 않는 빛은 그 진동으로 참회하는 아들의 존재 전체를 채우고 그를 치유합니다. 그것은 그것을 이해할 수 있는 누구에게나 열려 있습니다. 그림의 다른 인물들은 이에 대해 질투하고 아버지의 집에 들어가기를 거부하는 장남이 없어서 경험이없는 거룩함과 의로움이 가치가 없음을 보여줍니다. 둘 여성 인물어두운 깊이에서 그림은 아들과 관련된 아버지의 "부당한"행동에 대한 "의로운 감정"으로 가득 차 있습니다. 그들은 신성한 기준과 근본적으로 다른 순전히 인간적인 기준에 의해 지배됩니다. "하나님은 무엇을 하고 계시며 어디를 보고 계시는가?"라는 말을 듣지 않았습니까? 그들의 깊이 덕분에 스스로에게 "교황보다 더 거룩"해 보이고 항상 무엇을 어떻게 해야할지 "알고"있는 사람들로부터. 그림 속의 여성들은 신성한 동기와 결정에 접근할 수 없는 지상의 육체 의식을 상징합니다. 다른 두 인물은 예술가가 아이디어를 성숙시키고 실행하는 데 필요한 약 20-30세의 상당한 나이 차이가 있는 렘브란트 자신을 묘사합니다. 앉아있는 남자는 여전히 상대적으로 렘브란트입니다 어린 나이그가 물질적으로 부유하고 높은 사회적 지위를 가졌을 때(앉은 사람의 검은 부자 머리장식으로 상징됨), 그는 형편없는 회색 옷으로 증명된 것처럼 여전히 영적으로 가난했습니다. 그러나 밝은 이마를 가진 서 있는 사람은 렘브란트입니다. 지난 몇 년그의 삶의 영적으로 깨달은 사람이지만 아시다시피 극도로 비좁은 물질적 조건에서 그의 삶을 끝냈습니다. 그러므로 옷 서있는 남자, 앉아있는 것과는 달리 머리 장식이 좋지 않지만 아버지의 옷과 매우 유사합니다. 그건 그렇고, 영적으로 깨달은 사람이 앉아 있고 깨달은 사람이 서있는 것은 우연이 아닙니다. 포즈의 차이로 작가는 이 두 사람이 차지하는 삶의 위치의 불가피한 차이를 강조하고 싶었을 것이다. 앉은 자세는 수동성, 묵상을 의미하고, 서 있는 자세는 하나님의 영광을 위한 의식적인 봉사를 목적으로 하는 행동과 관련된 활동을 의미합니다. 밝은 신의 인장을 빼앗긴 채 긴장된 자세로 앉아 있는 상대적으로 젊은 작가는 여전히 장엄한 현상만을 응시하고 이해하려고 노력하고 있다. 이러한 노력은 결국 아버지의 사랑의 빛이 반영되어 명화를 작업하는 작가의 사색적인 얼굴을 비추는 형태로 결실을 맺게 될 것입니다. 그것은 인간 삶의 의미는 오직 사랑과 신 안에만 있는 것이라고 설득력 있게 말합니다. 다른 것이 없고 필요가 없기 때문입니다.

서지

1832년에 러시아 과학 아카데미의 학자로 선출되고 주기의 법인지 수학을 만든 과학자이자 예술적 천재인 예언자 A. S. 푸쉬킨은 이것을 잘 알고 있었습니다.

예를 들어, 현대인은 평생 동안 뇌 기능의 몇 퍼센트(5% 이하)만 사용합니다.

이것은 필요하지 않습니다. 일상 생활현재 진화 단계에서 그가 소유하고 있는 뇌 자원의 5% 이상을 사용하지 않습니다.

생태학(그리스어 oikos - 집, 거주지, 거주지)은 식물 및 동물 유기체와 이들이 형성하는 공동체와 환경 사이의 관계에 대한 과학입니다.

Shadanakar - 우리 행성의 다층 세계

Enrof - 현대 천문 우주에 해당하는 물리 계층

제 생각에는 동물과 관련하여 인간의 오만한 영혼이없고 서로에 대한 무의미한 잔인 함이 특히 나타납니다. 지역 전쟁체적 폭탄으로 "포인트" 타격을 가하는 것은 같은 동전의 양면입니다. 도덕적 타락미친 인류, XXI 세기의 주요 테러리스트 인 미국, 냉혈하고 면책, 가학적인 방법론으로 무고한 아프가니스탄의 어린이와 여성을 폭격하여 테러와의 전쟁을 위장하여 살해하는 잔학 행위에 대해 양심의 목소리를 높일 수 없습니다. 우리 당국이 러시아의 행성 역할을 아직 깨닫지 못한 것은 매우 유감입니다. 이는 나에게 명백해 보이며 이미 Sovremennik 신문의 기사에 나와 있습니다.

Zinaida Baranova의 제시된 이론과 실천에서 따르는 이것도 필요하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 사고 형태는 단백질, 지방, 탄수화물 및 비타민을 포함하여 "무"에서 물질을 생성하는 엄청난 구조 형성 특성을 가지고 있습니다. 그것은 숨겨진 질서와 창조적 능력을 가진 신성한 마음의 의식의 구체화 정도에 관한 것입니다. 그리고 이것은 "불변의"진실의 형태로 정보가 넘쳐나는 것에 달려 있습니다.

탕자의 비유 해석

어떤 사람에게 두 아들이 있었습니다.

이 사람의 형상 아래에는 하나님이 계십니다. 두 아들은 죄인이고 상상의 의인이자 서기관입니다.

그들 중 막내 :

더 젊고 경솔하며 아직 인생의 힘든 경험에 유혹받지 않았습니다.

나에게주세요:

작은 아들은 이미 성년이 된 것 같으며 이에 따라 아버지에게 형과의 재산 분할을 요청할 수 있습니다.

나를 위한 부동산의 다음 부분:

모세의 율법(신 21:17)에 따르면 작은아들은 큰아들이 받은 것의 절반을 받았습니다.

재산 분할:

아버지는 죽기 전에도 법으로 그렇게 해야 했기 때문이 아니라 그렇게 할 수 있었고 원했기 때문입니다.

모든 것을 모은 후 나는 갔다.

그가 부계 후견인임을 보여주는 것은 어렵습니다. 그의 아버지는 그에게 마음대로 살 수 있는 자유를 줄 수 없었기 때문에 그는 아버지의 눈이 그를 볼 수 없도록 먼 곳으로 갔고, 그는 그의 뜻대로 살 수 있었다. 따라서 죄에 대한 매력을 느낀 하나님의 영적 육체적 은사를 부여받은 사람은 삶의 지침으로 그에게 주어진 신성한 율법에 지치기 시작하고 율법의 멍에를 거부하고 불법에 빠지고 자신의 의지에 따라 살고 아무도 듣지 않고 아무것도 듣지 않으며 하나님이 그에게 주신 선물을 영적 육체적 방탕에 낭비합니다.

먼 쪽:

죄인이 하나님으로부터 멀어지고 도덕적으로 타락한 이미지가 있습니다.

큰 기근이 왔습니다.

재난은 젊은 방랑자에게 강한 영향을 미쳤음에 틀림없는 새로운 외부 재난에 합류했습니다. 그래서 종종 하나님은 죄인이 더 많은 생각을 하도록 하기 위해 외적인 재난을 그에게 보내십니다. 이러한 재난은 그에게 형벌인 동시에 회개에 대한 하나님의 부르심입니다.

돼지 방목:

진정한 유대인에게 가장 굴욕적인 직업. 유대 율법은 유대인들이 돼지고기를 먹는 것을 금지했고, 돼지는 그들에게 역겨운 동물이었습니다. 종종 죄인이 자신의 죄의식을 없애기 위해 어떤 세속적인 대상에 집착하게 되면 자신을 더욱 부끄럽게 여기고 가장 비참한 상태에 이르게 됩니다.

뿔로 배를 채우십시오.

이것들은 시리아와 소아시아 일부 지역에서 자라는 한 그루의 열매로, 돼지의 먹이가 되었고 때때로 가난한 사람들이 먹었습니다(참나무 도토리처럼).

그러나 아무도 그에게 다음을 주지 않았습니다.

그 나라에 기근이 심하여 이 빈약한 양식을 얻을 수 없었더라 그의 위치는 참담했고 죄 많은 삶의 결과도 참담했습니다. 그리고 고통 중에 하나님 아버지의 자비로운 음성을 듣고 회개를 촉구하고 난잡한 아들처럼이 죄 많은 삶을 포기하기로 결정하면 죄인에게 좋습니다.

내 감각에오고 :

연설의 전환은 매우 표현력이 있습니다. 이러한 회전율은 의식 상실과 함께 심각한 질병을 앓은 후 의식이 돌아올 때 사람이 감각에 올 때 사용됩니다. 죄인이 죄에 사로잡혀 하나님의 뜻의 요구 사항을 의식하지 못하고, 자연법이나 계시된 법을 알고 싶어 하지 않고, 하나님과 양심과 명예를 잊는 것은 의식을 잃을 정도로 병들고 병들지 않습니까? 외적인 재난과 결합된 죄의 중대한 결과는 마침내 그를 자기 자신에게로 이끕니다. 그는 깨어나서 물체를 진정한 형태로 인식하기 시작하는 것 같습니다. 고통스러운 꿈이 사라지고 냉정한 의식이 돌아옵니다.

내가 일어나 아버지께로 가리라

죄를 버리고 회개하겠다는 죄인의 결단. 죄인을 다시 부르시는 하나님을 찬양합니다! 죄인의 어두운 영혼에 하나님의 자비와 회개의 결심에 대한 희망의 빛이 비추는 순간은 축복입니다!

나는 하늘과 당신 앞에 죄를 지었습니다.

하나님의 임재의 ​​특별한 장소와 거룩한 천사들과 의로운 사람들의 자리라는 의미에서의 천국; 당신 앞에-상처 받고 분개하고 사랑스럽고 자비로운 아버지. 이것은 또한 죄인이 자신의 죄로 거룩하신 하나님과 그분의 보좌 주위에 있는 모든 성도들을 불쾌하게 했음을 인정하는 죄인의 진실한 회개의 표현입니다.

아들이라 일컬음을 받기에 합당치 아니하니

죄인의 진정한 회개에 수반되는 깊은 겸손과 품위 부족의 열심.

용병 중:

표현 깊은 사랑방종한 아들은 가장 어려운 상황에서도 아버지의 집에 받아들여지기를 원합니다.

그가 아직 멀리 떨어져 있을 때:

모든 추가 기능은 회개하는 죄인에 대한 하나님 아버지의 큰 사랑을 가장 명확하게 묘사하기 위해 표시되며, 죄로 인해 잃어버린 죄인의 영혼에게 돌려주고 하늘의 모든 거룩한 주민들이 기뻐하는 새로운 은혜로 가득 찬 선물로 장식합니다. 돌아 오는 아들을 멀리서보고있는 노인 아버지는 그를 향해 달려가 그를 안고 키스하고 회개를 받아들이고 신발을 신고 옷을 입히고 옷을 입히고 옷을 입히고 장식 한 다음 모두가 식사를 즐기기 시작했습니다. 이 모든 것들은 회개하는 죄인에 대한 사랑으로 인해 주님께서 그의 회개를 자비롭게 받아들이시고 잃어버린 것 대신에 새로운 영적 축복과 은사로 그에게 상을 주시는 인간의 형상입니다.

죽었다 살아났다:

하나님 안에 있는 생명에서 떠나 있는 죄인은 죽은 자와 같으니 이는 생명이 인간 정신오직 그 근원인 하나님과의 연합 안에서만 가능합니다. 그러나 그분에게서 멀어지면 생명이 없습니다(딤전 5:6; 롬 6:13; 마 8:22). 왜 죄인이 하나님 안에서 생명으로 회심하는 것을 죽음에서 그의 부활로 제시하는가(롬 6:13; 엡 2:1; 계 3:1)

장남:

이 장남은 아버지와 동생의 성격적 특성과 비교하여 현저한 특징으로 묘사된다. 그는 직장에서 돌아와 아버지의 부름에도 불구하고 동생이 돌아올 때 즐거운 시간을 보내는 집에 들어가기를 원하지 않습니다. 그는 자신을 싫어하는 아버지를 비난하고, 자신의 수고를 폭로하고, 동생에 대해 무감각하게 차갑게 말하고, 현재의 경우에 이렇게 한 것에 대해 아버지를 비난합니다. 예, 그들은 법의 정확하고 엄격한 집행자이며 실수하는 형제들과 관련하여 차갑고 무자비하며 하나님의 뜻의 성취를 자랑하며 세금 징수 원 및 죄인들과 교제하기를 원하지 않으며 교만하고 자만하는 의인입니다. 이들은 서기관, 바리새인 및 법률가입니다. 이것은 회개하는 죄인과 사랑하는 아버지 하나님의 이미지와 반대되는 그들의 이미지와 그와 같은 사람들입니다.

현장에 있었다

반대로 일했다 남동생, 아버지의 집에서 살고 일하고 싶지 않았지만 방탕하기 위해 먼 곳으로 갔다. 현장에서 일하는 방식 아래에는 서기관과 바리새인들이 율법의 요구 사항을 성취하는 것을 의미합니다. 작업의 품질과 특성은 여기에 언급되지 않습니다.

나는 노래와 환희를 들었다:

노래와 환희는 일반적으로 재미와 기쁨의 상징입니다.

그는 화가 나서 들어가고 싶지 않았습니다.

그래서 가상의 정확한 율법 집행자 인 바리새인들은 세리와 개암 재배자와 교제하기를 원하지 않았고 주님이 이것에서 그들을 따르지 않는 것에 대해 화를 냈습니다.

그의 아버지가 나가서 그를 불렀다.

그의 아버지는 사랑의 말 한마디로 그에게로 향했고, 심지어 직접 그에게로 나갔습니다. 그래서 하나님께서는 특히 주 예수 그리스도를 통하여 사랑의 계시의 말씀으로 이 교만하고 냉혹하게 율법을 행하는 자들에게 말씀하셨으나 그들의 마음에서 긍휼과 사랑을 찾지 아니하셨고 찾지 못하셨느니라.

보라, 나는 여러 해 동안 당신을 섬겼습니다.

형과 아버지에 대한 연민과 사랑 대신 장남은 아버지에게 훈계를 시작하고 공덕을 폭로하며 원망을 토로하고 형을 비방한다. 아버지에게 말하면서 그는 부드러운 사랑에서 벗어나지 않습니다-아버지 (아버지); 그는 형제를 형제라고 부르기를 원하지 않는다.

그리고 이 아들은 당신의 것입니다:

날카로운 선은 그의 행동을 나타냅니다. 특별한 주장으로 그는 자신의 봉사와 아버지의 명령을 결코 위반하지 않았다는 사실을 지적합니다. 교만하고 거만하고 오만하고 냉정하게 율법의 외적인 요구를 집행하는 바리새인과 서기관들이 바로 그러한 자들이었습니다. 이 맏아들의 모든 욕망이 염소에게 집중되어 있고, 행방불명된 동생이 돌아오자 도살된 살진 송아지 때문에 아버지를 시기하며 원망하는 것이 특징이다. 이것에서 그는 아버지가 자신을 싫어한다는 증거를 봅니다...

그는 그에게 말했다 :

자기 정당화, 자신의 공로에 대한 이러한 설명, 아버지에 대한 자부심과 오만함, 형제 자체에 대한 오만하고 냉정한 경멸은 완전한 정죄이지만 주님은 아버지가이 장남에게 사랑스럽게 말씀하심으로써이 정죄를 더욱 강화합니다. 다시 한 번, 사랑스러운 주소 인 내 아들과 함께 아버지는 아들의 딱딱함을 부드럽게하고 더 박애적이고 부드러운 감정을 불러 일으키기를 원합니다.

당신은 항상 나와 함께 계시고 내 모든 것은 당신 것입니다.

당신의 재산이 아니라 당신의 형제가 모든 재산을 낭비한 것은 아닙니다. 당신의 재산은 당신과 함께 있었지만 그의 재산은 그에게 주어졌습니다. 바리새인과 서기관과 관련하여 이것은 그들이 항상 하나님께 접근할 수 있음을 보여주었습니다. 그들은 손에 율법이 있고, 계시가 있고, 하나님의 뜻을 알고, 영적 은사와 축복을 얻을 수 있지만... 그들은 그렇게 비뚤어지고 잔인한 영적 도덕적 분위기에서 하늘 아버지의 선의를 받을 자격이 없습니다. -사랑과 자비의 하나님은 하늘에 있는 천사들이 기뻐하듯(6:10) 죄인의 회개를 기뻐하고 기뻐하는 자들을 기쁘게 하실 수 없으시며 그들은 돌아서서 그들과 교제하기를 원하지 아니하시느니라. 비유는 아버지의 말씀으로 끝나고 주님은 그분을 정죄한 서기관과 바리새인에게 묻습니다(1절).

탕자의 비유.

“어떤 사람에게 두 아들이 있었습니다. 막내가 아버지께 말하되 아버지여! 내 옆에있는 부동산의 일부를 나에게주세요. 그리고 아버지는 그들 사이에 재산을 나누었습니다. 며칠 후 막내아들은 모든 것을 다 모아서 먼 나라에 가서 재산을 탕진하고 방탕하게 살았습니다. 그가 다 살 때에 그 나라에 큰 기근이 들어 그가 궁핍하기 시작하니라. 그는 가서 그 나라의 주민 중 한 사람에게 붙어 돼지를 먹이기 위해 그를 들판으로 보냈습니다. 그는 돼지가 먹는 뿔로 자기 배를 채우기를 기뻐하였으나 주는 사람이 없었더라 그가 정신을 차렸을 때 그는 이렇게 말했습니다. 얼마나 많은 품꾼이 내 아버지에게서 빵이 풍족하고 나는 굶어 죽고 있습니다. 나는 일어나 아버지에게 가서 그에게 말할 것입니다 : 아버지! 내가 하늘과 주께 죄를 지었사오니 이제는 주의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다 저를 당신의 고용된 손으로 받아들이십시오.

그는 일어나 아버지에게 갔다. 그가 아직 멀리 있을 때에 그의 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목에 엎드려 키스했습니다. 아들이 그에게 말했습니다. 아버지! 내가 하늘과 주께 죄를 지었사오니 이제는 주의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다. 그리고 아버지는 종들에게 말했습니다. 가장 좋은 옷을 가져와 입히고 손에 반지를 끼우고 발에 신발을 신으십시오. 살진 송아지를 끌어다가 잡아라. 먹고 즐기자! 이는 내 이 아들이 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 얻었노라 그리고 그들은 즐기기 시작했습니다.

그의 장남은 밭에 있었다. 돌아와 집에 가까이 갔을 때에 노래하며 기뻐하는 소리를 들었더라 하인 중 한 명을 불러서 물었습니다. 이것은 무엇입니까? 그가 그에게 이르되, 당신의 동생이 왔는데, 당신의 아버지가 건강한 그를 받아들였기 때문에 살진 송아지를 죽였습니다. 그는 화를 내며 들어오고 싶지 않았다. 그의 아버지는 나가서 그를 불렀다. 그러나 그는 그의 아버지에게 이렇게 말했습니다. 보라, 나는 오랫동안 당신을 섬겼고 당신의 명령을 어긴 적이 없지만 당신은 내 친구들과 놀도록 어린 아이도 주신 적이 없습니다. 창녀들과 어울려 자기 재산을 탕진한 당신의 이 아들이 오자, 그를 위하여 살진 송아지를 잡아 주셨습니다. 그는 그에게 말했다: 내 아들아! 너는 항상 나와 함께 있고 내 것은 다 네 것이로되 네 동생은 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 다시 찾은 것을 기뻐하고 기뻐하는 것이 마땅하도다 (누가복음 15:11-32).

탕자의 비유의 주요 의미

탕자의 주일에 교회는 모든 죄인을 향한 하느님의 끝없는 자비의 모범을 보여줍니다.그 이후로 진실한 회개하나님께로 향하십시오. 삶의 진정한 충만함과 기쁨은 하나님과의 에너지-심장 연합과 그분과의 끊임없는 교제에 있습니다. 오히려 이 친교에서 “먼 나라로” 떠나는 것은 온갖 재난과 치욕의 근원이 됩니다. 그러므로 대 사순절의 회개의 시간이 다가오는 날에 단 한 명의 죄인도 하나님의 은혜로 가득 찬 도움과 자비를 절망해서는 안됩니다.

사순절 교화

탕자의 비유에서 주님은 죄인이 회개할 때 하나님의 기쁨을 아버지의 기쁨에 비유하십니다. 작은 아들은 삶의 요소에서 길을 잃었고 그에게 깊은 사랑을 받았습니다. 구주께서 말씀하신 모든 비유 중에서 가장 의미심장하고 상세한 비유입니다. 왜냐하면 이 비유는 하나님과의 관계의 한 측면을 설명하는 것이 아니라 사람의 아들과 하나님 아버지의 시너지 효과적이고 은혜로운 의사 소통의 핵심을 다루고 있기 때문입니다.

그리고 그들 중 막내가 아버지에게 말했습니다. 아버지! 내 옆에있는 부동산의 일부를 나에게주세요. 그리고 아버지는 그들 사이에 재산을 나누었습니다. 놀라운 디테일! 고대 이스라엘에서 부모는 자녀를 큰 관심과 사랑으로 대했습니다. 그들은 세심하고 부드럽게 아동의 발달을 따랐으며, 이 아동의 삶의 발달에서 적어도 8세 이상에 주목했습니다. 지금 우리의 어디에 현대 사회어린 시절 성장 단계의 유사한 주기화를 찾을 수 있습니까? 자녀들은 부모에게 순종과 공경을 해야 했습니다. 구약의 유대교 현자는 이렇게 말합니다. “아버지를 공경하는 사람은 죄에서 깨끗해집니다. 아비를 떠나는 자는 신성 모독하는 자요 어미를 격노케 하는 자는 여호와께 저주를 받을 자니라(선생님. 30. 3-4,). 가혹한 경고의 말! 부모에 대한 자녀의 불순종은 법에 의해 엄격하게 처벌되었습니다. (신명기 21:18-19, 21). “아비를 조롱하며 어미 순종하기를 등한히 하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀가 독수리 새끼를 쪼아먹으리라”(잠 30:17).

이상으로 미루어 볼 때 막내아들이 상속분할을 요구한 것은 사랑과 겸손의 표현이 아니었음이 분명하다. 그는 아버지가 어떻게 그것을 얻었는지, 그리고 그가 교활한 친구들과 그의 상속 재산의 일부를 무심코 낭비했을 때 그에게 무슨 일이 일어날 지 전혀 생각하지 않고 "지금 여기에서"아버지의 수고의 결실을 개인적으로 즐기고 싶어합니다. 상상의 자유가 그를 매료시킵니다! 그의 아버지 집에서는 그의 온전한 개성을 보여주고 그의 모든 능력으로 완벽하게 번성하는 것이 불가능하다고 생각합니다. 타고난 재능, "먼 나라로"고국 국경에서 가능한 한 멀리 갔을 때만 그는 원하는 발판을 찾고 "자신을 찾고"용감한 재능으로 완전히 무장하여 합법적 인 인간 인정과 세계로부터 영광을 받게 될 것입니다. 미숙한 청년의 헛된 희망! 우리 각자는 아담 이후로 이 축복받지 못한 결과에 끌렸습니다. 그는 낙원의 경계 내에서 "영지의 다음 부분", "신과 같이", 진심으로 아버지 하나님에게서 "떠난"것을 원했던 최초의 사람들이었습니다. 그는 자신의 "상속"과 그에 대한 논리적 추가 인 질병, 고통 및 죽음을 받았습니다. 아담의 경험은 모든 사람을 위한 영적으로 대표적인 경험입니다. 그렇기 때문에 대 사순절 전야에 교회는 모든 영혼을 유혹하는이 전형적인 재앙, 거짓된 자유의 길을 상기시킵니다.

탕자의 비유에 대한 그의 해석에서 Surozh의 Metropolitan Anthony가족 상황을 비극적으로 과장합니다: "간단한 단어: 아버지, 제게 주십시오... 의미: "아버지, 아버지, 어쨌든 아버지의 죽음 이후에 얻을 수 있는 것을 지금 내게 주십시오. 나는 내 삶을 살고 싶고, 당신은 내 길을 가로막고 있습니다. 나는 당신이 죽기를 기다릴 수 없습니다: 그때쯤이면 나는 부와 자유가 줄 수 있는 것을 즐길 수 없을 것입니다. 자유와 당신의 삶과 수고의 모든 열매; 죽고 살게 해주세요!" 아름답고 깊은 말이지만 구약 유대인의 세습 제도에는 거의 근거가 없습니다. 고대 이스라엘에서는 아버지가 살아 있는 동안 유산을 분할할 수 있는 가능성이 상속 제도의 원래 특징 중 하나였습니다. 라반과 욥의 딸, 아브라함의 아들 이삭에 관한 성경 이야기에서 아버지가 죽기 전에 자녀가 상속 재산을 받았습니다. 현대 성경 학자들은 구약 시대의 수많은 문서를 연구한 사실에 근거하여 동부 국가상속은 종종 아버지의 생애 동안 자녀에게 주어졌습니다.

신약 시대(1세기 후반)에 상속을 받는 규칙이 바뀌었습니다.아들과 딸은 가장의 죽음과 함께 그것을 받았습니다. 히브리인들에게 보낸 편지에서 사도 바울은 이렇게 지시합니다. 유언은 죽은 후에 유효하기 때문에 유언자가 살아있을 때는 효과가 없습니다.”(히 9, 16-17). 그리하여 작은 몫의 유산을 물려받겠다는 막내 아들의 말에는 아버지의 후견인, 모든 것을 포용하는 사랑스러운 시선에서 벗어나고자 하는 이기적인 욕망이 아버지가 죽기를 바라는 것 이상으로 들렸다. 어린 아들은 평생 동안 아버지를 "매장"할 생각이 없었고 "자신의 것"만 받고 싶었습니다. 상속인으로서 더 일찍 물어볼 법적 권리가 있다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 아버지의 목에 칼을 대고 무례하게 요구하지 말고 부모의 마음의 부드러움을 알고 자신의 성공적인 결과를 바라며 요청하십시오. 복음 이야기에서 아버지의 즉각적인 동의에서 "재산을 나누는 것"은 신성한 교육학과 놀라운 일치입니다. 아버지는 "막내"에게 기다리라고 설득하지 않고 경험을 쌓고 아버지없는 공포로 그를 놀라게하지 않으며 침착하게 아들에게 동의하고 그에게 필요한 재산 부분을 할당합니다. 마찬가지로 주님은 각 사람과 관련하여 행동하십니다. 그는 생명, 개인의 자의식, 자유, 재능 및 기타 실존적 선물과 같은 적절한 "재산의 일부"를 그에게 "할당"합니다. 사람은 자신의 재량에 따라 이 부를 자유롭게 처분할 수 있고, "신" 안에서 부자가 될 수도 있고, 개인의 세속적 자율성에 대한 무의미한 시도로 자신의 "상속 재산"을 낭비할 수도 있습니다. 결과는 알려져 있습니다. 자아에 대한 약간의 환상적 경험 후에 한 남자가 머그잔을 들고 여물통에 있는 돼지들 사이에서 자신을 발견합니다! "영혼아, 쉬고 먹고 마시고 즐거워하라"(루카 12,16-21). 여기 동화의 끝입니다 인간 존엄성그리고 신 없는 자유!

막내아들은 왜 돼지떼를 치러 갔을까? 왜 그는 적어도 항구 로더나 어부로서 일자리를 찾지 못했습니까? 유대인에게는 돼지를 치는 것보다 더 부끄러운 일이 없었습니다. 모세의 율법은 돼지 고기를 사용하여 돼지 떼를 기르는 것을 금지하기 때문입니다. 그리스도께서는 낯선 땅을 횡단하는 탕자의 비참한 상태를 극단적으로 묘사하심으로써 우리에게 상징적인 단서를 주셨습니다. 남자는 낙원에서 추방됩니다. 지상에서 "돼지를 치는 것" 외에 아버지의 집 밖에는 다른 일이 없습니다.사람에게는 하늘의 일이 주어지지 않는다! 신적 의지와 은총의 영역을 벗어난 모든 일, 하나님과의 사랑의 관계를 벗어난 모든 일은 복음의 언어로 돼지 비인간적 음식을 위한 "돼지 목양"으로 정의됩니다. 그리스도와 관점 없이는 영생모든 지상 활동은 "돼지 떼"입니다! 그리고 그것이 바로 그것이 말하는 것입니다!

“그의 감각 (탕자)에 이르러 그는 이렇게 말했습니다. 아버지의 고용인은 빵이 풍부하고 나는 굶어 죽고 있습니다. 나는 일어나 아버지에게 가서 그에게 말할 것입니다 : 아버지! 내가 하늘과 주께 죄를 지었사오니 이제는 주의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다.” "come to your senses"은(는) 무슨 뜻인가요? 이것은 탕자가 "자기 안에 있지 않았다"는 것을 의미하며, 영원에 직면한 그의 개인적인 자의식은 거의 제로에 가까웠습니다. 끙끙대는 돼지 주둥이 사이에서 그는 "정신을 차리고" 필멸의 영적 기절 상태에서 살아났습니다. "깨달았다"라는 단어는 "너 자신을 알라"라는 소크라테스 표현의 트레이싱 페이퍼에 지나지 않습니다. 물론 그리스도의 비유는 가정을 복사하지 않습니다. 고대 그리스 철학자. 영적인 삶은 언제나 같은 법칙에 따라 진행됩니다.따라서 유사한 구두 공식으로 설명됩니다. Hieromartyr Sergei (Mechev)는 자기 지식에 대해 다음과 같이 말했습니다. “한 거룩한 아버지는 우리 구원의 시작이 자신에 대한 지식이라고 말합니다. 그러나 결국 자신을 아는 것은 평생의 일이며, 이것이 사람이 평생 동안 노력해 온 것입니다. 교부들은 자신이 누구인지 알 때까지, 자신 안에서 하나님의 형상을 느낄 때까지, 지상 시민 가운데 살면서 자신이 천국 시민이라고 느끼고 "외국인 시민"의 노예가 될 때까지 자신의 흙 속에서 살 때까지이 말의 의미를 밝힙니다. 자신의 영혼, 자신 안에있는 하나님의 형상을 인식하지 못했습니다. 그때까지 당신은 구원의 길에 들어 가지 않았고 아직 구원을 시작하지 않았습니다. 그것은 내가 나의 신성한 본성을 알게 된 순간부터 시작됩니다. "천국의 시민"과 탕자 같은 느낌. 분명히 얻은 의식은 즉시 그에게 적절한 경로를 보여주었습니다. "그는 일어나 아버지에게갔습니다." 모든 방사형 경로가 도덕적 중생의 중심 인 아버지의 집으로 이어지는 경우 멀리 떨어진 나라에서 어디로 "가"겠습니까?

유명한 렘브란트의 '돌아온 탕자'우울한 중세 시대의 어느 집 문지방에서 노쇠한 아버지가 조용히 다정하게 자기 앞에 무릎을 꿇고 있는 쇠약해진 아들을 껴안고 있습니다. 아버지는 아들에게 몸을 기댄 채 마치 불행한 죄악의 세상으로부터 아들을 보호하듯 양손을 등 뒤로 얹고 있다. 친척의 수치는 정적입니다. "모든 게 끝났어! 당신은 집에 있습니다, 내 아들! -아버지의 모습을 말합니다. 단어가 필요하지 않습니다. 사랑은 구원을 선포합니다. 나름의 방식으로 복음의 비유를 깊이 있게 그림으로 읽습니다.

정교회에서 탕자와 아버지의 만남은 완전히 다른 방식으로 해석됩니다. 역 동성, 다리와 마음의 즐거운 움직임으로 가득 차 있습니다. 도상화 속 아버지와 아들은 서로를 향해 달려가는 모습으로 그려져 있다. 그들의 영혼은 짜릿한 승리의 환희로 들끓고 있습니다. 모든 것을 용서하는 아버지와 겸손한 아들입니다. 부모의 집에서 단지 "용병"이 되기를 바라며, 연로한 아버지가 그에게 달려드는 것을 보고, 탕자는 자신이 용서받았고, 자신이 항상 자신의 아들이었고 앞으로도 아들일 뿐이라는 것을 이해하지 않을 수 없습니다! 하지만 최근에 돼지를 방목한 젊은이가 꿈을 꾸지 않았습니까? 아들의 마음으로 가는 길에 자아의 마지막 장벽을 쓸어버리고 인생사그의 용서, 아버지는 잔치를 준비하고 최고의 "첫 번째"옷, "미래 시대의 썩지 않는 옷"을 "망각에서"돌아온 아들에게 가져오고 가장 중요한 것은 최종 부모의 신뢰의 표시로 법적 인감이있는 가족 반지를 가져 오라고 명령합니다. 그는 모든 사람에게 선포하고 모두를 부릅니다. “먹고 즐기자! 내 이 아들은 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 다시 얻었노라.”

잘 자란 송아지가 도살 된 아버지의 잔치의 이미지에서 성체 성사, 주님의 식사, 용서받은 탕자와의 비유, 회개와 하나님의 자비에 대한 소망을 가지고 교회에 온 모든 사람과의 상관 관계를 보는 것은 어렵지 않습니다. 그러한 경우를 위한 대 사순절의 시간은 "비오는 날"을 위해 남겨진 "돼지 얼굴"을 쓰레기통에 버리고 "정신을 차리고"아버지의 집으로 돌아가 다시는 떠나지 않고 영혼의 전체 체계와 함께 지상 존재의 전례 질서를 확인하는 것입니다.

탕자의 부활의 전례적 특징 중 하나에 주의를 기울여야 합니다. Matins에서 Polyeleos의 즐겁고 엄숙한 시편 이후 교회는 회개하는 슬픔으로 가득 찬 시편 136 편을 러시아어 번역으로 부릅니다. 우리가 이방 땅에서 어떻게 여호와의 노래를 부를 수 있겠습니까? 예루살렘이여 내가 너를 잊거든 내 오른손이여 나를 잊으라 내가 당신을 기억하지 않고 예루살렘을 내 ​​기쁨의 머리에 두지 않는다면 내 혀가 내 목에 달라붙을 것입니다.”

이것은 유배의 시편입니다. 이 노래는 바빌로니아 포로 기간 동안 유대인들이 그들의 거룩한 도시 예루살렘을 기억하며 불렀습니다. 그는 자신이 하나님으로부터 추방되었음을 깨달은 사람의 영원한 노래가 되었지만, 추방을 깨닫고 다시 아들처럼 하나님 아버지의 집을 향해 분투하는 사람이 됩니다. 시편 136편은 사순절 전 마지막 두 주일에 두 번 더 부릅니다.

탕자의 비유에 대한 설명

장자권에 대하여

성경의 페이지에서 특히 상속과 관련하여 장자권 개념이 반복적으로 언급됩니다. 형들에 비해 맏아들의 장점 중에는 아버지의 재산을 두 배로 받을 수 있는 권리가 있었습니다. 창세기는 에서가 장자의 명분을 동생 야곱에게 판 이야기를 담고 있습니다. 에서가 그의 장자권을 판 것은(창 25:27-34) 전체 유산이 아니라 이 추가 몫을 그에게서 박탈한 것입니다.

Rozhtsy 소개

말벌: 참나무 도토리와 같이 시리아와 소아시아 일부 지역에서 자라는 한 그루의 열매로 돼지의 먹이가 되었습니다. 때때로 그들은 다른 사람이 부족하여 극도로 가난한 사람들에게 먹혔습니다.

지문에 대해

고대에 사람들이 글을 쓸 수 없었을 때 모든 문서는 도장이 찍힌 반지로 증명되었습니다. 누군가에게 당신의 반지를 준다는 것은 당신의 생명, 재산, 가족, 명예를 그의 손에 맡기는 것을 의미합니다. 바빌론의 예언자 다니엘, 이집트의 요셉에게 왕과 파라오는 그들의 손에서 반지를 주면서 그들을 대신하여 국가를 다스리는 권한을 이양했습니다. 구약 유대인들 사이에서 반지는 인장 역할도 했으며 하나 또는 다른 부족(속)에 속한다는 증거였습니다.