ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್. ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪರಿಶೋಧಕ. ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಜಾಟೊನ್ಸ್ಕಿ ಡಿ.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್, ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್

Zatonsky D. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು
http: //www.gumer.info/bibliotekBuks/Literat/zaton/07.php

ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ವರ್ಜಿಲ್ (1945) ಸುತ್ತಲೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗಲಾಟೆ ಎದ್ದಾಗ, ಹರ್ಮನ್ ಬ್ರೋಚ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಬರೆದಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ."

ಬ್ರೋಚ್ ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದಿರದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಹೇಗಾದರೂ ಅವರು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು - ಕಾಫ್ಕಾ, ಮುಸಿಲ್. ಮೊದಲನೆಯವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಎರಡನೆಯದು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ವಿಥೌಟ್ ಕ್ವಾಲಿಟೀಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರೆ-ಭಿಕ್ಷುಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣೋತ್ತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮುಂಜಾನೆ ಅವರನ್ನು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಶತಮಾನ."

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಥಾಮಸ್ ಮನ್ ಬರೆದರು, "ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ಭೂಮಿಯ ದೂರದ ಮೂಲೆಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಲೇಖಕರು ಆನಂದಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕರಣ. ಬಹುಶಃ ಎರಾಸ್ಮಸ್‌ನ ಕಾಲದಿಂದ (ಅವರು ಅಂತಹ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ) ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್‌ನಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಬಲ್ಲದು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು.

ಥಾಮಸ್ ಮ್ಯಾನ್‌ಗೆ, ಅವರು "ಜರ್ಮನ್ ಲೇಖಕ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಥಾಮಸ್ ಮನ್ ಸ್ವತಃ, ಅವರ ಸಹೋದರ ಹೆನ್ರಿಚ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಫ್ರಾಂಕ್, ಫಲ್ಲಾಡಾ, ಫ್ಯೂಚ್ಟ್‌ವಾಂಗರ್ ಮತ್ತು ರಿಮಾರ್ಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಜ್ವೀಗ್ ಅನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಇತರ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಯಾರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ - ಷ್ನಿಟ್ಜ್ಲರ್, ಅಥವಾ ಹಾಫ್ಮನ್ಸ್ಟಾಲ್ ಅಥವಾ ಹರ್ಮನ್ ಬಹ್ರ್. ನಿಜ, ರಿಲ್ಕೆ ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕವಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು. ನಿಜ, 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ಜೋಸೆಫ್ ರಾತ್ ತನ್ನ "ಉದ್ಯೋಗ", "ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ಸ್", "ರಾಡೆಟ್ಜ್ಕಿ ಮಾರ್ಚ್" ನೊಂದಿಗೆ ಮಿಂಚಿದರು, ಆದರೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ, ಧೂಮಕೇತುವಿನಂತೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮರೆವು. ಮತ್ತು 1966 ರಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದುವ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ವಿಮರ್ಶಕ ಆರ್. ಹೆಗರ್ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಂತೆ "ಕಾಫ್ಕಾ ಜೊತೆಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ".

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಜ್ವೀಗ್ - ಈ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ - ತನ್ನ ದೇಶದ ಕಲೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. "ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದಾಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಲೇಖಕರ "ಅಮೋಕಾ" ಅಥವಾ "ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್" ಹೆಸರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: 1928 ರಿಂದ 1932 ರವರೆಗೆ, ವ್ರೆಮ್ಯಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹದ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಗೋರ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆದರೆ ಇಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು, ಕಾಫ್ಕಾ, ಮುಸಿಲ್, ಬ್ರೋಚ್, ರೋತ್, ಜೈಮಿಟೊ ವಾನ್ ಡೋಡೆರೆರ್. ಅವರೆಲ್ಲರೂ (ಕಾಫ್ಕಾ ಕೂಡ) ಜ್ವೀಗ್ ಒಮ್ಮೆ ಓದಿದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೊಡ್ಡ, ಗಮನಾರ್ಹ ಕಲಾವಿದರು, ಕಲಾವಿದರು, ಮೇಲಾಗಿ ಸಮಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. , ಮರೆವಿನಿಂದ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಆದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಏಣಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರೋಚ್‌ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, R. ಹೆಗರ್‌ನ ಸ್ಕಾಡೆನ್‌ಫ್ರೂಡ್ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಟಿ-ಲೆಜೆಂಡ್‌ನಂತಹ ಯಾವುದೋ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ವೀಗ್ ಕೇವಲ ಫ್ಯಾಷನ್‌ನ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ, ಅವಕಾಶದ ಪ್ರಿಯತಮೆ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಅನ್ವೇಷಕ ...

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಈ ಚಿತ್ರವು ಥಾಮಸ್ ಮನ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1926 ರಲ್ಲಿ ಎನ್.ಪಿ. ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಹೊಂದಿದ್ದರು: “ಜ್ವೀಗ್ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಚಿಂತಕ. ” ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಇ. ವೆರ್ಹರೆನ್, ಮತ್ತು ಆರ್. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, ಮತ್ತು ಆರ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಡು ಗಾರ್ಡ್, ಮತ್ತು ಜೆ. ರೊಮೈನ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಡುಹಾಮೆಲ್ ಅವರು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬರಹಗಾರನ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಬದಲಾಗುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಗುರವಾದದ್ದು ತೊಳೆದು ಸವೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಬೃಹತ್ ಅವಶೇಷಗಳು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? "ಅದ್ಭುತ", "ಪ್ರತಿಭಾವಂತ" ಎಂದು ತೋರುವ ಯಾರಾದರೂ ಸೋಪ್ ಗುಳ್ಳೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ತದನಂತರ, ಕೇವಲ ಜನಪ್ರಿಯ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ, ಬಹುಪಾಲು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವರು ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಕಾಲ ಖಲೀಫರು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ಕಡೆಯಿಂದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು "ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ" ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ! ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: ಜ್ವೀಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇತರರು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಎರಡನೆಯದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು "ಮರುಗುಂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಅವನನ್ನು ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದರರ್ಥ ಜ್ವೀಗ್ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕೈವಾಡವಿದೆ - ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ತಾಯ್ನಾಡು, ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ನಿರಾಕರಣೆ, ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಸಂ, ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರೈಮಾ ಡೊನ್ನಾಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಳಿಸುವ ಯಶಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರಂತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪುರಾಣ, ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಂತ್ಯ ...

"ಬಹುಶಃ ನಾನು ಮೊದಲು ತುಂಬಾ ಹಾಳಾಗಿದ್ದೆ" ಎಂದು ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಇವರಿಗೆ ಕಷ್ಟಗಳು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದೃಷ್ಟ ಕೂಡ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೈಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೊದಲ, ಅಪಕ್ವವಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. "ಸಿಲ್ವರ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ಸ್" (1901) ಎಂಬ ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ರಿಲ್ಕೆ ಸ್ವತಃ ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಆರು ಕವನಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರು. ಬಹುಶಃ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಹತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಹಾಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಚೇಂಬರ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅವನತಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಇವು ಆ ಕಾಲದ ವಿಯೆನ್ನಾ, ಅದರ ಉದಾರವಾದಿ ವಲಯಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಸಂಪಾದಕರು ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಹರ್ಮನ್ ಬಹ್ರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯಂಗ್ ವಿಯೆನ್ನಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸನ್ನಿಹಿತ ಕುಸಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸಿಲ್, ರಿಲ್ಕೆ, ಕಾಫ್ಕಾ, ಬ್ರೋಚ್ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯದ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಸ, ವಸಂತ ಗಾಳಿಯ ರಭಸಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡರು, ಅದು ಕಾವ್ಯದ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ಅವರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ, ಆದರೆ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಜೋರಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯ ಹ್ಯೂಗೋ ವಾನ್ ಹಾಫ್‌ಮನ್‌ಸ್ಟಾಲ್‌ನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಅವರು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಯಂಗ್ ಜ್ವೀಗ್ (ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ) ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು ...

ಅದೃಷ್ಟ, ಯಶಸ್ಸು, ಅದೃಷ್ಟ ಜನರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರಿಗೆ, ಆಂತರಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಚಲವಾದ ದೈನಂದಿನ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಲ್ಲ. ಜ್ವೀಗ್ ಈ ನಂತರದವರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವು ಇಂದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾಳೆ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. "ಇದು," ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ, ಎಫ್. ವರ್ಫೆಲ್, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, "ಉದಾರವಾದಿ ಆಶಾವಾದದ ಜಗತ್ತು, ಇದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತದೆ. -ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಸಣ್ಣ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪದರದ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯ, ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ನೇರ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ. ಸ್ಥಾಪಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮವು ಸಾವಿರ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಆಶಾವಾದವು ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು ... ಅವರು ಜೀವನದ ಪ್ರಪಾತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವನ ಯೌವನದ ಮೋಡರಹಿತ ಆಕಾಶವು ಹೊಳೆಯಿತು, ಅವನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆಯ ಆಕಾಶ, ಉದಾರವಾದಿ ಆಶಾವಾದವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಆಕಾಶ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಶದ ಕತ್ತಲೆಯು ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗದ ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ ... " 1

ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರವಿತ್ತು. ಜ್ವೀಗ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ (ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ 1914 - 1918 ರ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧ): ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಕುರುಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉಲ್ಬಣವು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಹೋರಾಡಿದ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಎಣಿಸಬಹುದೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇ. ವೆರ್ಹಾರ್ನ್, ಮತ್ತು ಟಿ. ಮನ್, ಮತ್ತು ಬಿ. ಕೆಲ್ಲರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರು "ಟ್ಯೂಟೋನಿಕ್" ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, "ಗ್ಯಾಲಿಕ್" ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. R. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು L. ಫ್ರಾಂಕ್ ಜೊತೆಗೆ, ಜ್ವೀಗ್ ನಂಬದ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಅವನು ಕಂದಕದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಮಿಲಿಟರಿ ಇಲಾಖೆಯ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಸ್ನೇಹಿತ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿದರು, ಯುದ್ಧದ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಹ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬಸ್ಸೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ “ಫೈರ್” ನ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನ್ಯೂ ಫ್ರೈ ಪ್ರೆಸ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದರ ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಗಳಿದರು. ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು. ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು 1917 ರಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಜೆರೆಮಿಯಾ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಇದನ್ನು "ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ದುಃಖವು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಇಂದಿನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ನಾಟಕದ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ದುರಂತವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮಿಯನು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ಜೆರೆಮಿಯಾ (1907 ರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನೀವು ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಥರ್ಸೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದಿದ್ದರೆ) ಜ್ವೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ವೀರರ ಸುದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಜ್ವೀಗ್‌ಗಾಗಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅದೇ ವೀರರ ಸರಣಿಯಿಂದ ಬಂದವರು. 1921 ರಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಜೀನ್-ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್" ನ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ನಗರಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ಭಯತೆ ಇದ್ದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. - ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ” 2. ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ರಾಮರಾಜ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಇದು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

"ಅವನಿಗೆ," L. Mitrokhin ಜ್ವೀಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಇತಿಹಾಸದ ಆತ್ಮ" ದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಅಂತರ್ಗತ ಬಯಕೆ." 3. L. ಮಿಟ್ರೋಖಿನ್ ಅವರ ತೀರ್ಪು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ ಕೇವಲ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವೆಂದರೆ, ಜ್ವೀಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟು ಜನರು ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ ಮಾನವೀಯತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಂದು ಕೊಡುಗೆಯು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಉದಾಹರಣೆ, ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅವನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರತಿರೋಧವು ತುಂಬಾ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗ "ಮಾನವ ಅಂಶ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, Zweig ನ ಪ್ರವರ್ತಕರು, ಇತಿಹಾಸದ Zweig ರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠರು". ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಜ್ವೀಗ್ ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾನವ ಬದಿಗೆ.

"ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿಯ ಫೈನೆಸ್ಟ್ ಅವರ್ಸ್" (1927) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಕಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಇದೆ. ಇದನ್ನು "ಸಾಗರೋತ್ತರದಿಂದ ಮೊದಲ ಪದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ನಡುವೆ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಕೇಬಲ್ ಹಾಕುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜ್ವೀಗ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಯು ಸಮಕಾಲೀನರ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಇತರರಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. "ನಾವು ಕೊನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ," ಅವರು ಯೋಜನೆಯ ನಶ್ವರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಒಂದೇ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುವ ಭವ್ಯವಾದ ಜಾಗತಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತವೆ." ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಕೇಬಲ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಾನೆಲ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಯುರೋಪ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಯುರೋಪ್ ಆಯಿತು, ಒಂದೇ ಜೀವಿ...”

ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದಲೂ, ಜ್ವೀಗ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆ, ಯುರೋಪಿನ ಏಕತೆ - ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ ಕನಸು ಕಂಡನು. ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ನಲವತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು (ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು) ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಅವನನ್ನು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಈ ಕನಸು.

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ “ಬೇಸಿಗೆ ನಾವೆಲ್ಲಾ” ದ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು “ಉನ್ನತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಪಂಚದ ನಗರಗಳ ಮೂಲಕ ಧಾವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸುಂದರ ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರಿಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವದ ಜ್ವೀಗ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವ ಅತಿಯಾದ ಆಡಂಬರದಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಾಸ್ತವಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ), ಇದು ಬಹುತೇಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜನರ ಕೋಲಾಹಲವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಜ್ವೀಗ್ ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 1926 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಅಥವಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲಿಸಂ" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಆದರೆ ನಾವು "ಸಾಗರೋತ್ತರದಿಂದ ಮೊದಲ ಪದ" ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ. "... ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್," ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ, "ಮನುಕುಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ - ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ - ವಿಜಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಬದಲು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಜಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, Zweig ಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಗೆಲುವು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈರಸ್ ಫೀಲ್ಡ್, ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಅಲ್ಲ, ತಂತ್ರಜ್ಞನಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತ ಉತ್ಸಾಹಿ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಫೀಲ್ಡ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಾಗೆ ಇದ್ದನು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ ಮಹತ್ತರವಾದ ತಕ್ಷಣ, “ಅವಕಾಶ, ಹಲವಾರು ಅದ್ಭುತ ಶೋಷಣೆಗಳ ಈ ತಾಯಿ...” ಎಂಬ ತೂಕವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಬಲ್ ಹಾಕಿದಾಗ, ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಪರ್ಕವು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನನ್ನು ವಂಚನೆ ಎಂದು ನಿಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿಯ ಫೈನೆಸ್ಟ್ ಅವರ್ಸ್‌ನ ಇತರ ಮಿನಿಯೇಚರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. "ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ದುರಂತ ಸಂಚಿಕೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನಿಗೂಢ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಒಂದು ಹೊಡೆತದಂತೆ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ." ಮರೆವಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಗರದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗೇಟ್ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾನಿಸರಿಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಸರಿ, ಗೇಟ್‌ಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿದ್ದರೆ, ರಾಜಧಾನಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವ ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತೇ? "ಗ್ರುಷಿ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಎರಡನೆಯದು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ವಾಲ್ಡ್‌ಹೈಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಫಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಒಂದೇ ಸೆಕೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ...” ಸರಿ, ಮಾರ್ಷಲ್ ಗ್ರೌಚಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಬ್ಲೂಚರ್‌ನ ಪ್ರಶ್ಯನ್ನರು ಸೇರುವ ಮೊದಲು ಪಡೆಗಳು ವೆಲ್ಲಿಂಗ್‌ಟನ್) ಮತ್ತು ವಾಟರ್‌ಲೂ ಸಿಲ್ಲಾ ಕದನವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೊನಾಪಾರ್ಟೆಸ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರೇ?

ಜ್ವೀಗ್ ಈ ರೀತಿಯದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು: ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಸ್ರವಿಸುವ ಮೂಗಿನಿಂದ ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನವನ್ನು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಗೆಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದವರನ್ನು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವಕಾಶದ ಆಟವು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಧಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾಯಕನಿಗೆ ಅವನ ದೃಢತೆ, ಅವನ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. "ಸಾಗರದಾದ್ಯಂತದ ಮೊದಲ ಪದ" ನಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಸೈರಸ್ ಫೀಲ್ಡ್ನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವು ಅಚಲವಾಗಿದೆ."

ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಜ್ವೀಗ್‌ನ ನಾಯಕನಾಗಿ ರೊಮೈನ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ, ಅವರ ಹಣೆಬರಹ ಒಂಟಿತನ; ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ವಿಧಿ.

ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು 1919 ರಲ್ಲಿ ಲೀಬ್‌ನೆಕ್ಟ್‌ನ ಹತ್ಯೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು 1924 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಜ್ವೀಗ್ ಬರೆದ "ಕಾರ್ಲ್ ಲೀಬ್‌ನೆಕ್ಟ್‌ಗೆ ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ:

ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ

ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಂಡಮಾರುತದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, -

ಒಬ್ಬನೇ ತಲೆ ಎತ್ತಿದನು

ಎಪ್ಪತ್ತು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು.

ಮತ್ತು ಕೂಗಿದರು

ಕತ್ತಲೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ,

ಯುರೋಪಿನ ಏಳು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕೂಗು

ಅವರ ಕಿವುಡರೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸತ್ತ ದೇವರೊಂದಿಗೆ,

ಅವರು ದೊಡ್ಡ, ಕೆಂಪು ಪದವನ್ನು ಕೂಗಿದರು: "ಇಲ್ಲ!"

(ಎ. ಎಫ್ರೋಸ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ)

ಲಿಬ್ಕ್ನೆಕ್ಟ್ "ಒಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ"; ಅವನ ಹಿಂದೆ ಎಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು 1918 ರಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಅವರು ರೋಸಾ ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜ್ವೀಗ್ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ: ಬಹುಶಃ ಅವನು - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ - ರೀಚ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಗ್‌ನ ರೋಸ್ಟ್ರಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ ಮತ್ತು ಕೋಮುವಾದಿ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾದ ಸಭಾಂಗಣದ ಮುಖಕ್ಕೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತನ್ನ "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಜನರ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ ...

ಮತ್ತು ಲೈಬ್ಕ್ನೆಕ್ಟ್, ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ಸಮೂಹದಿಂದ ಕೃತಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, "ಮಹಾನ್, ಕೆಂಪು ಪದ" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಜ್ವೀಜಿಯನ್ ವೀರರು ಸಹ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಝ್ವೀಗ್ ಅವರ ನಾವೆಲ್ಲಾ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಜಗತ್ತು, ಮಾನವೀಯತೆ, ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನವು ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅದರ ಅಡ್ಡಹಾದಿಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು. "ದಿ ಬರ್ನಿಂಗ್ ಸೀಕ್ರೆಟ್" ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಯಸ್ಕರ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮಗುವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. "ಬೇಸಿಗೆಯ ನಾವೆಲ್ಲಾ" ದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಗೆ ನಿಗೂಢವಾದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. “ಭಯ” ದಲ್ಲಿ, ಇದು ನೀರಸ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲ್ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಅಮೋಕಾ" ದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರೋಗಿ, ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಹಿಳೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಅಸಂಗತ ವೈದ್ಯನಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವಳ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಎ ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ನೈಟ್" ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬ್ಯಾರನ್-ಫ್ಲೇನಿಯರ್ ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೂರ್ಖ ತಮಾಷೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ದುರ್ಬಲ ಆಳವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ವಿಭಿನ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ. "ದಿ ಸನ್ಸೆಟ್ ಆಫ್ ಒನ್ ಹಾರ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ - ತನ್ನ ಮಗಳು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹೊರಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಒಬ್ಬ ಹಳೆಯ ಉದ್ಯಮಿ; ಹಿಂದೆ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ತನ್ನ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಲೆಪೊರೆಲ್ಲಾ" ನಲ್ಲಿ - ಒಬ್ಬ ಕೊಳಕು ಸೇವಕಿ, ತನ್ನ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಗೆ ವಿಷಪೂರಿತಳಾದಳು ಮತ್ತು ಹೆದರಿದ ವಿಧವೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಸೇತುವೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆದಳು.

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಓದುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಪತ್ರ" ಅಥವಾ "ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳು" ನಂತಹ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ಕಥೆಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೋಕ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗೋರ್ಕಿ "ಅಮೋಕ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ." ಅವರು ಏಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಊಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ: ತುಂಬಾ ವಿಲಕ್ಷಣತೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಇದೆ - ನಿಗೂಢ "ಮೇಮ್-ಸಾಹಿಬ್", ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಹುಡುಗ ಸೇವಕ ... ಸಹ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು (ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು). ಅವರು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಪ್ರಯಾಣವು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು: ಅವರಿಲ್ಲದೆ, ಬಹುಶಃ, "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಯ" ಅಥವಾ "ಮೆಗೆಲ್ಲನ್" (1937), ಅಥವಾ "ಅಮೆರಿಗೊ" (1942) ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಒಂದೇ ಮಾನವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. , ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ. ಆದರೆ "ಅಮೋಕ್" (ಕನಿಷ್ಠ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ) ಅದು ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಯಾಣದ "ವೆಚ್ಚ" ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜ್ವೀಜಿಯನ್ ಆಗಿದೆ.

ಜ್ವೀಗ್ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾಸ್ಟರ್. ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. "ಹೃದಯದ ಅಸಹನೆ" (1938), ಅಥವಾ "ಡೋಪ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫಿಗರೇಶನ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ 1982 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು (ನಾವು "ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಹಾಫ್ಲೆನರ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ). ಆದರೆ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ, ಮೂಲ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರವು ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಉತ್ತೇಜಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ - "ಭಯ", "ಅಮೋಕಾ", "ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ನೈಟ್" ನಲ್ಲಿ. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಝ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಅಭಿನಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಳಪು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಿನೆಮಾಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. "ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ ನೀವು ರೂಲೆಟ್ ಆಡುವವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ - "ಹಲವಾರು ಕೈಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಮೊಬೈಲ್, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕೈಗಳು, ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ, ತೋಳುಗಳಿಂದ ಇಣುಕಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ..." . ಈ ಜ್ವೀಗ್ ನಾವೆಲ್ಲಾ (ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರು) ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಮೂಕ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪಾತ್ರಧಾರಿ ನಟ ಕಾನ್ರಾಡ್ ವೆಡ್ಟ್ ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ತೆವಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ - ಅದು ಬೊಕಾಸಿಯೊದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ಲೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕೆ.ಎಫ್. ಮೇಯರ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ, ಸಾಹಸಮಯ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಆತ್ಮದ ಸಾಹಸ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ." ಅಥವಾ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಸಾಹಸವಾಗಿ ಸಾಹಸವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ. ಅದೇ "ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ, ಮಾಂಟೆ ಕಾರ್ಲೊ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಷಪೂರಿತವಾದ ಯುವ ಧ್ರುವ, ಮತಾಂಧ ಜೂಜುಕೋರನ ಅದೃಷ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. "ಹಿಮ-ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನ" ವಯಸ್ಸಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ಕೆ. ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಅದೃಷ್ಟ. ಕಳೆದುಹೋದ ಈ ಕುರಿಗಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ - ಕಳೆದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ದೂರದಿಂದ ರೂಲೆಟ್‌ಗಾಗಿ ಅವನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅವಳು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ತಣ್ಣಗೆ ಅಲ್ಲ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸ್ವಲ್ಪ ದುಃಖದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಹಳೆಯ, ವಿಚಿತ್ರ ಕಥೆಯ ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು - "ಅಟ್ ಟ್ವಿಲೈಟ್", ಮತ್ತು "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ನಾವೆಲ್ಲಾ", ಮತ್ತು "ವುಮನ್ ಅಂಡ್ ನೇಚರ್", ಮತ್ತು "ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ನೈಟ್", ಮತ್ತು "ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್‌ಲೈಟ್" - ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಣೆ, ಅಥವಾ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, , ಒಂದು ಕಥೆಯೊಳಗಿನ ಕಥೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಿಂತ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದೆ, ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಚೆಕೊವ್ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯದ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಗೋರ್ಕಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಪತ್ರ" ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, "ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸ್ವರವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ... ಮಹಿಳೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ಅಮಾನವೀಯ ಮೃದುತ್ವ, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಚಿತ್ರದ ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ." "ಲೆಟರ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ಭೋಗಿಸುವ ನಾಯಕಿಯ ಧ್ವನಿಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬರಹಗಾರ ಆರ್" ಗೆ ಹೇಳುವ ಸ್ವರ. ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸಂಬಂಧದ ಕಥೆ. “ಆಗಲಿ ನಂತರವಾಗಲಿ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ; ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ”ಅವಳು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಳೆದ ಅವನಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ.

ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರಂತರ ತಪ್ಪು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಜನರು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಪತ್ರ" ನಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಲ್ಲ. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೇರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ (ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಂತೆ).

"ಭಯ" ದಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ L. ಷ್ನಿಟ್ಜ್ಲರ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಷ್ನಿಟ್ಜ್ಲರ್ ಏನು ಮಾಡಿದನು? "ದಿ ಡೆಡ್ ಆರ್ ಸೈಲೆಂಟ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಉರುಳಿಸಿದ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ) ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಬಹಿರಂಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. . ಷ್ನಿಟ್ಜ್ಲರ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬಾಹ್ಯ ಸುಖವಾದ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರತೆಯ ವಿಮರ್ಶಕ. ಮತ್ತು ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. "ಭಯ" ಸೇರಿದಂತೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲರ್ ಕೂಡ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲರ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಸರಳ ನಟಿ, ನಾಯಕಿಯ ಪತಿ ಅವಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಎದೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸದ ಗಂಡನನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಗಾತಿಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಝ್ವೀಗ್ ಐಡಿಲಿಕ್ನಿಂದ ದೂರವಿದೆ. "ಅವರು ಜೀವನದ ಪ್ರಪಾತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ..." - ವರ್ಫೆಲ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅನೇಕ ಸಾವುಗಳು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುರಂತಗಳು, ಪಾಪಿಗಳು, ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳು ಇವೆ. ಆದರೆ ಖಳನಾಯಕರು ಇಲ್ಲ - ದೈತ್ಯರೂ ಅಲ್ಲ, ಅತ್ಯಲ್ಪವೂ ಅಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕವರು.

ಬರಹಗಾರನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಂತೆ) ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಲೆಪೊರೆಲ್ಲಾದ ವಿಷಕಾರಿ ಸೇವಕಿ ಕೂಡ ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ ಏಕೆ ದುಷ್ಟನಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದಣಿದ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜ್ವೀಗ್ ಬದಲಿಗೆ ಆದರ್ಶವಾದಿ.

ನಿಜ, "ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳು" (ಅಂದರೆ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ) ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "... ನಾನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ." ಆದರೆ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಯಾರಕರ ಹೆಂಡತಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಅವಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನು ಶ್ರೀಮತಿ ಕೆ.ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇದರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, “ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳ ಭಯ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ರಾಕ್ಷಸ ತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ... ಮತ್ತು ಅದು ... ತನ್ನ ಆಸೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶರಣಾಗುವ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿದ ಅವನ ಸ್ವಂತ ತೋಳುಗಳು. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಿಗ್ರಹದ ಟೀಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಜ್ವೀಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಇದು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಝ್ವೀಗ್ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರನ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಯಾವುದೋ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ - "ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ" ಯ ನಿದ್ರಾಜನಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು "ಅಮೋಕಾ" ದ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು "ಎ ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ನೈಟ್" ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರನ್ ಮತ್ತು "ಲೆಟರ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ನ ನಾಯಕಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ "ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಕೆ. "ಯಂಗ್ ವಿಯೆನ್ನಾ" ದ ನವ-ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಕ್ರಮೇಣ "ಹೊಸ ದಕ್ಷತೆಯ" ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. Zweig ನ ನಾವೆಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕೈ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು - ಅವನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ - ಇನ್ನೂ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ರುಚಿಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ.

ಜ್ವೀಗ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ - "ಜೆರೆಮಿಯಾ", "ರೊಮೈನ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", "ಕಾರ್ಲ್ ಲೀಬ್ನೆಕ್ಟ್ ಸ್ಮಾರಕ", "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಯ" - ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಈ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜಯಗಳ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜ್ವೀಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗೋರ್ಕಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಇದು ಬರಹಗಾರರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಜೀವಂತ ತತ್ವದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು "ಹೊಸ ವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಚಯ" ದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪಿಕ್‌ಪಾಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮಧುರವಾದದ್ದು, "ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಪತ್ರಗಳು" ನ ನಾಯಕಿ, ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಬೀಳುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಅದೃಶ್ಯ ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ ಪಾತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ಅವರು ಏಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಸರಿ, ಅಮೋಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವೈದ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಾನೇ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು; ಲೇಖಕನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸರಿ, "ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ನೈಟ್" ನ ಬ್ಯಾರನ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನು, ಅವರು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಧುಮುಕಿದರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಲೆಪೊರೆಲ್ಲಾ" ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇವಕಿ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಎರಿನ್ನಿಸ್ನಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಅವಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೋಷವಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಝ್ವೀಗ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅಂಶವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಂತಹ ನೈತಿಕತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು (ಅವರ ಕೊನೆಯ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಉತ್ಸಾಹ, "ದಿ ಚೆಸ್ ಶಾರ್ಟ್ ಸ್ಟೋರಿ" ಅನ್ನು 1941 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು); ಅವರು ಅವನ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿವೆ. ಯಾವುದೋ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನೇ ದೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಾರಣವೇ? ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಕಾದಂಬರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು", ಬರಹಗಾರರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಜ್ವೀಗ್ "ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದರು, ಈಗ Y. ಟೈನ್ಯಾನೋವ್, A. ಮೌರೋಯಿಸ್, A. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್, V. ಯಾಂಗ್, ಇರ್ವಿಂಗ್ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ “ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಹೇಡನ್, ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಸ್ಟಾಸಿಯೊ” ಅಥವಾ “ಲೈಫ್ ಆಫ್ ರೊಸ್ಸಿನಿ” ಯೊಂದಿಗೆ ಬರಹಗಾರರ ಸಾಲಿಗೆ ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಂತರ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ “ವೀರರ ಲೇಖಕ” ಬೀಥೋವನ್, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ - ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ ಇರಬೇಕು. ಮತ್ತು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ "ವೀರರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು" ಸುಲಭವಾದ ಓದುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ: ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಯಶಸ್ವಿ "ಕಾದಂಬರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಮೌರೋಯಿಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಟೋನ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಜ್ವೀಗ್ ಸ್ವತಃ "ವೀರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮೌರೊಯಿಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಟೋನ್ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು", ಒಬ್ಬರು ವೃತ್ತಿಪರರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಅಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವೀರರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ (ಬಹುಶಃ ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ) ಅಭಿರುಚಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರ ವಿಧಾನ.

20 ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಮಿತ್-ಡೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ಇತಿಹಾಸದ ಬಾಯಾರಿಕೆ" ಯಿಂದ ಮುಳುಗಿತು 5. ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೋಲು, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪತನದಿಂದ ಸುಗಮವಾಯಿತು. - ಹ್ಯಾಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಹೊಹೆನ್‌ಜೊಲ್ಲೆರ್ನ್: "ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ," ವಿಮರ್ಶಕ ಜಿ. ಕೀಸರ್ ವಿವರಿಸಿದರು, "ಯುಗವು ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಹೆಚ್ಚು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ತುರ್ತು” 6.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಮೂವತ್ತರ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" 7 ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನಿಜ, ಜ್ವೀಗ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ - ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. "ವರ್ಲೈನ್" ಅನ್ನು 1905 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, "ಬಾಲ್ಜಾಕ್" - 1909 ರಲ್ಲಿ, "ವೆರ್ಹೆರ್ನೆ" - 1910 ರಲ್ಲಿ. ಇವು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಆದರೆ 20 ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕದ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಸಮಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಬಹುಪಾಲು ಇದು ದ್ವಿತೀಯ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು "ಮಣ್ಣು ಆಧಾರಿತ", ನಾಜಿ ಪರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಮಿಲ್ ಲುಡ್ವಿಗ್, ಅವರು ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗೋಥೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಡೆಮೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ, ಬೀಥೋವನ್ ಮತ್ತು ವೆಬರ್ ಬಗ್ಗೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್, ಲಿಂಕನ್, ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್, ಸೈಮನ್ ಬೊಲಿವರ್, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ II, ಹಿಂಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ತಜ್ಞರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಲುಡ್ವಿಗ್ ತನ್ನ ವೀರರ ಜೀವನದಿಂದ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಿದನು (ಆದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷ್ಪಾಪನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ); ಲುಡ್ವಿಗ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು (ಆದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರು). ಲುಡ್ವಿಗ್ ಕಾಲದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಅದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಜ್ವೀಗ್‌ನ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ನೆಪೋಲಿಯನ್ (1906) ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಕವಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಡೆಮೆಲ್ (1913) ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆದಿರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ - ಯುದ್ಧಾನಂತರದ "ಇತಿಹಾಸದ ಹಂಬಲ" ದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜರ್ಮನ್ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಯಿತು. ಲುಡ್ವಿಗ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದದೆ ಈ ಅಲೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದನು. ಮತ್ತು ಜ್ವೀಗ್, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅಲೆಯು ಅವನನ್ನೂ ಎತ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಒಲಿಂಪಸ್‌ಗೆ ಎಸೆದಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ನಂತರ ನೆಲೆಸಿದ ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್, ಮೊಜಾರ್ಟ್ ನಗರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ನಗರವೂ ​​ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು: ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಕಾಡಿನ ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ನಡುವೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಂಪು ಐರಿಶ್ ಸೆಟ್ಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದನು.

ಹೌದು, ಅಲೆಯು ಅವನನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಿತು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲಿಲ್ಲ: ಜರ್ಮನ್ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಅವನ ದಿಗಂತವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಾಜದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಜ್ವೀಗ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸದಿದ್ದರೆ (ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲ), ನಂತರ ಇದು ಮಾನವೀಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು. : ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆದರ್ಶದ ನೇರ ಸಾಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು , ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ದೂರವಿರಬಾರದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜ್ವೀಗ್ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಕಾದಂಬರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು" ರಚಿಸಿದರು. 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು Vl ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಲಿಡಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆ. ಫೆಡಿನ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು "ಡೋಪ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫಿಗರೇಶನ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಝ್ವೀಗ್ ಲಿಡಿನ್ಗೆ "ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದಾಗ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ..." ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1941 ರಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಇದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಗೀಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು: “ಯುದ್ಧದ ಮುಖಾಂತರ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣವು ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ; ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಥಾವಸ್ತುವು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರಬೇಕು.

ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯು ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಯೆಸ್ಟರ್‌ಡೇ (1942), ಅವರ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ "ನರ" ನಂತಹದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕ "ಥರ್ಸೈಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಈ ನಾಟಕವು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದೆ - ಎಂದಿಗೂ "ವೀರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೋತವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದುರಂತವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ. ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಅದು ನನ್ನ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ - ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸರಿಯಾದತೆಯು ಯಶಸ್ಸಿನ ನೈಜ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ: ಎರಾಸ್ಮಸ್, ಲೂಥರ್ ಅಲ್ಲ, ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅಲ್ಲ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅಲ್ಲ; ತದನಂತರ ನಾನು ಕೂಡ ನಾಯಕನಾಗಿ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಎದುರಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಥೆರ್ಸೈಟ್ಸ್, ನಾನು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವು ಇತರರನ್ನು ಬಳಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರ್ವಿವಾದವಲ್ಲ: ಜ್ವೀಗ್ ಬದಲಾಯಿತು, ಜ್ವೀಗ್ ಹಿಂಜರಿದರು, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು - ಅಂತಿಮವಾದವುಗಳೂ ಸಹ - ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮೆಗೆಲ್ಲನ್ಸ್ ಫೀಟ್" (1937) ಅನ್ನು ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ: "ದುರಂತವು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ", ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ನಾಯಕ ವಿಜೇತರ ತಳಿಯಿಂದ ಬಂದವನು, ಗೋರ್ಕಿ ಫೆಡಿನ್‌ಗೆ ಬರೆದವರಿಂದ 1924: “ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವನ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಡ್ಯಾಮ್ ಮಾಡಿ - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಬದುಕಲು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ತನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನಾಗಿರುವ ಅವನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಕುಣಿಕೆಗಳು - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಬಿಗಿಯಾದ ಜಾಲ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿಯಲು, ಮನಸ್ಸಿನ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. .." ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಮೆಗೆಲ್ಲನ್‌ನಂತಿದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಲ್ಪನೆಯ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಚಿಸಲಾಗದದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುವ ಜಲಸಂಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುತ್ತಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಬಂಡಾಯ ನಾಯಕರ ವಿರುದ್ಧ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು; ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ, ಮೆಗೆಲ್ಲನ್ ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ತಿರುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕಡೆ ಬಲವಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಗೆಲ್ಲನ್ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಅಗತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬರೆದಂತೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಯುಗದ ಪ್ರತಿಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೃಜನಶೀಲ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಸಮಯ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೆಗೆಲ್ಲನ್ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸೋಲು ಕೂಡ. ಫಿಲಿಪೈನ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂರ್ಖ, ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಾವು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಹೋದ ವೈಭವ - ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಹಾನ್ ವಿಜಯ, ಮೆಗೆಲ್ಲನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಏನು ತೂಗುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ಮೆಗೆಲ್ಲಾನಿಕ್ ಸೋಲುಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ಮೇಲೆ "ನಾಯಕ" ಎಂದು ನೆರಳು ಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಮೆಗೆಲ್ಲನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಅಥವಾ ಪ್ರಶಂಸಿಸದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ನೆರಳು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಗಳ ಅವಕಾಶದ ಪಾತ್ರ, ಆಮೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಜ್ವೀಗ್ ಚಿಂತಕರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರಿಂದಲೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ: ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು, ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬರಹಗಾರ, ಆಕರ್ಷಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ (1935) ನಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಣಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "... ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ," ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರಗತಿಪರ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದವರ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದವರಲ್ಲ. ; ಎಲಿಜಬೆತ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಇಚ್ಛೆಯು ಗೆದ್ದಿತು ..." ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ: "ಎಲಿಜಬೆತ್, ಶಾಂತವಾದ ವಾಸ್ತವವಾದಿಯಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ - ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ." ಮೆಗೆಲ್ಲನ್‌ನ ಲೇಬರ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಗತ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಅಲ್ಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಜ್ವೀಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ತನಗಾಗಿ ಬದುಕಿದರೆ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ..." ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇರಿ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು "ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ"). ಆದರೆ ಯಾಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಕವನ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ" ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. "... ಈ ವಿಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು (ಇದು ನಾಟಕಕಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ) ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಗಳು ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಣ್ಣ ಕಂತುಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಜ್ವೀಗ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ನಾಟಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದುರಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸದಿದ್ದರೂ "ಕಾದಂಬರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ".

ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಡಾರ್ನ್ಲಿಯ ಕೊಲೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಲೇಡಿ ಮ್ಯಾಕ್‌ಬೆತ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ಬರಹಗಾರ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಕೇವಲ ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ಗಳು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ - ರಿಯಾಲಿಟಿ." ಆದರೆ ಅವರು ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು “ಅಮೋಕ್”, “ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳು”, “ಮೂನ್‌ಲೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೀದಿ” ಎಂದು ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಹಠಾತ್ತನೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಡಾರ್ನ್ಲಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಉತ್ಸಾಹವು, ಆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಕೆ ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಮೀರಿಸುವ ಬೋತ್ವೆಲ್ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ಲವೇ? ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಹಿಳೆ ಅನುಭವ? ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳಿವೆ. ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಂಬಲರ್ಹವಲ್ಲದ ಪುರುಷನ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ತಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಮಹಿಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಜ್ವೀಗ್ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಿ. ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಜೊತೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ರಾಣಿ, ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಐಷಾರಾಮಿ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಆಸೆಗಳ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು "ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಜ್ವೀಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ನ ಜೀವನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಕಪಟ ಸರಾಗವಾಗಿ ದುರಂತದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದಳು. ವಿಧಿ ಅವಳನ್ನು ಐಹಿಕ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು." ಅಧಿಕಾರಿಗಳು". ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರವೂ ಆಗಿದೆ.

ಜ್ವೀಗ್, ನಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರು "ಕಾದಂಬರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಯ ನಾಯಕರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯ. ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್‌ಗೆ ಮೆಗೆಲ್ಲನ್‌ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, "ತಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರಾಗಲು" ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬಯಕೆಯ ಅರ್ಥಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಬಹುಶಃ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಟೌಲೋನ್‌ನ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರ ಜೋಸೆಫ್ ಫೌಚೆ, ಅವನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದನು: ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್, ಬಾರ್ರಾಸ್, ಬೊನಾಪಾರ್ಟೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಫೌಚೆ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು 1929 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು (ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ನಂತರ), ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಫೌಚೆ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರ ರಾಗಕ್ಕೆ ಯಾರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಒಂದೋ ಫೌಚೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಗಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಈ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಫೌಚೆಯ ರಾಗಕ್ಕೆ. ಅವನು ಬೋನಪಾರ್ಟಿಸಂನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾನವೀಯತೆ ಇತ್ತು, ಅದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಮೆಗೆಲ್ಲನ್ ಅಥವಾ ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ; ಮಂತ್ರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಆಗಿದೆ, ಕೇವಲ ಟೈಪಿಫಿಕೇಶನ್‌ನ ಮಿತಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದಿಂದ ಬರೆದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ವಿಡಂಬನೆಯಂತೆ ಫೌಚೆಯಲ್ಲಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಯುಗದ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಯಿತು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವುದು ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲಿಯನ್ "ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್" (1532) ನ ವಿಡಂಬನೆಯಂತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಫೌಚೆ ಅವರ ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲಿಯನಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅವನತಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು.

"ಜೋಸೆಫ್ ಫೌಚೆ" ನಲ್ಲಿ, "ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ಮಾತನಾಡುವ ಅವರ "ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್" ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತಲೆಕೆಳಗಾದಿದೆ. ಲೂಥರ್, ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅಲ್ಲ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಬರಹಗಾರ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ನಾಯಕನಾಗಿ ಆರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಫೌಚೆ ಅಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಝ್ವೀಗ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮದಿಂದ ವಿಮುಖರಾದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇದು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ನಿಯಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ, ಅತ್ಯಂತ ನೆಚ್ಚಿನ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಆಯ್ಕೆ. ಅವರ ನಾಟಕ "ಜೆರೆಮಿಯಾ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಹ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಹೇಳಿದರು: "... ವಿಜಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾದ ಸೋಲುಗಳಿವೆ ..." ಇದು ಮೈಕೆಲ್ ಮಾಂಟೈನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: "ಸೋಲುಗಳಿವೆ, ಅದರ ವೈಭವವು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಸೂಯೆ." ಬಹುಶಃ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ: ಅವರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಜ್ವೀಗ್‌ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಾಂಟೇಗ್ನೆ ಅವರ “ಅನುಭವಗಳು” (1572 - 1592) ನಿಂದ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಾಗವನ್ನು “ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ” ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಆಗಿ ಹಾಕಿದಾಗ ಜ್ವೀಗ್ ಸ್ವತಃ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂಸೆಯ ವಿರುದ್ಧ. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ ವರ್ಸಸ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್" (1936). ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ವಿಜಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬರಹಗಾರನ ಹಾದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

"ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತಾಂಧ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಜಿನೀವಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. "ಅನಾಗರಿಕನಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾವಲುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗಿದನು ... ಅವನು ಬೀದಿ ಹುಡುಗರಿಂದ ಜಂಗ್‌ಫೋಕ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟ, ಕಿರುಚಾಟ ಮತ್ತು ನಗುವಿನಿಂದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ...” ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿವೆ. ; ಅವರು ಒಳನುಗ್ಗುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ: ಹಿಟ್ಲರ್ ಆಗಷ್ಟೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆಗಷ್ಟೇ ರೀಚ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಗ್‌ಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ್ದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕೇವಲ ಅಲ್ಲ. ಜ್ವೀಗ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು (“ವಿರುದ್ಧ” ಎಂಬ ಪದವು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: “ಆನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಾರಾಟ”). ಒಂದೆಡೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ, ಧರ್ಮಾಂಧ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಧೀನನಾದವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಿವರಗಳನ್ನೂ ಸಹ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ವಿನಮ್ರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಖಾಲಿ ಕಾಗದದ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬರಡಾದ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ ಫೌಚೆ ಅವರ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ - ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಪರೀತಗಳಿಗೆ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೃತಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಸರ್ವೆಟಸ್ ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೂರ್ಖನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊದ ಮಿತ್ರನಲ್ಲ, ಅವನು ಮಾತನಾಡಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಗುಣಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅವನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಛಾಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಧನೆಯು ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ: “ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾಗಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ನಿರಂಕುಶತ್ವವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಚೇತನದಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಓದಬಹುದು: ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯು ಅಮರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಕ್ಷಣ ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬುದ್ಧಿವಂತವಲ್ಲವೇ? ? ಅಯ್ಯೋ, ಜ್ವೀಗ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾಜೆಡಿ ಆಫ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್" (1934). ಇದೊಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ. ಸುಂದರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಬಹುತೇಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳ ನಾಯಕ ರಾಜಕೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಅನ್ವೇಷಕ, "ಸ್ತಬ್ಧ" ಮಾರ್ಗಗಳು, ಮಾತನಾಡಲು. ಹೌದು, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿನಂತೆ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಯುಗವು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ನಡುವಿನ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಆಂಟಿ-ಪಾಪಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪೋಪ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದರಿಂದ ಜ್ವೀಗ್ ಲೂಥರ್‌ನಿಂದ ದೂರವಾದರು. ಆದರೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರಂತೆ, ಲೂಥರ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು - ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಅವನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅವರನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, D. ಲುಕಾಕ್ಸ್ 1937 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು: “ಇಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಮೂರ್ತ ಶಾಂತಿವಾದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರ ವೀರೋಚಿತ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಜರ್ಮನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಾಜಿ ದಂಗೆಯ ತಾಜಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕ, ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಘಾತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜಯಿಸಿದನು? ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು: "... ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ ಪ್ರತಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಅಪರಾಧಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಏರುತ್ತದೆ."

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ "ಕಾದಂಬರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಎರಡು ಯುಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ - 16 ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವಿನ ಗಡಿ. ಇನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಅಮೆರಿಗೋ" ಮೊದಲ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಎ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಒನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮಿಸ್ಟೇಕ್" (1942), ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - "ಮೇರಿ ಅಂಟೋನೆಟ್" (1932). 16 ನೇ ಶತಮಾನವು ನವೋದಯ, ಸುಧಾರಣೆ, ಮಹಾನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳು, ಅಂದರೆ, ತಿರುವುಗಳ ಸಮಯಗಳು, ಸಾಧನೆಯ ಸಮಯಗಳು, ಹೋರಾಟದ ಸಮಯಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವಾಗ, ಜ್ವೀಗ್, ನಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, "ನಾಯಕರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೋತವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದುರಂತವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಜ್ವೀಗ್ ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಾಯಕ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ಷಣಿಕ ವಿಜಯದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ನಿಗಮದಲ್ಲಿ ಲಾಭಾಂಶದ ಪಾವತಿಯಂತೆ ಯಶಸ್ಸು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ, ಅಧಿಕೃತ ಪದಗಳ ಮೇಲಿನ ನಾಯಕನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಫೌಚೆ ಮೆಗೆಲ್ಲನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೆದ್ದರು, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು "ಹೀರೋ" ಪದವನ್ನು ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಅತಿಯಾದ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧಾರರಹಿತವಲ್ಲದ ವರ್ಗೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ "ವೀರರ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜ್ವೀಗ್ಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅದರ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ಹೆಸರಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಝ್ವೀಗ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಆದರೆ ಖಾಸಗಿ ಎಂದರ್ಥ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿರಂತರ, ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ; ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಜೆ.-ಎ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದ ಲೇಖಕ ಲಕ್ಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. "ನಾವು, ಅವರ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಮಾನಕರ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವರಾದ ನಮಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವರಿಗೆ ವಿಷಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಲಕ್ಸ್ ಬರೆದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ ...

ಜ್ವೀಗ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಸಣ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಜಾಹೀರಾತು ಮಾಡದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಅನಧಿಕೃತ. ಮತ್ತು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ.

ಅಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಪದಗಳ ಯಜಮಾನರಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಜವಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ.

ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಜ್ವೀಗ್ "ವರ್ಲ್ಡ್ ಬಿಲ್ಡರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವು ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: “ಮೂರು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್. ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಡಿಕನ್ಸ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ" (1920), "ಫೈಟಿಂಗ್ ದಿ ಡೆಮನ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್, ಕ್ಲೈಸ್ಟ್, ನೀತ್ಸೆ" (1925), "ಪೊಯೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅವರ ಲೈಫ್. ಕ್ಯಾಸನೋವಾ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್" (1928), "ಹೀಲಿಂಗ್ ಬೈ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್. ಮೆಸ್ಮರ್, ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಎಡ್ಡಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್" (1931).

ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಖ್ಯೆ "ಮೂರು" ಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: "ಮೂರು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಸಮ್ಮಿತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, "ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರು" ಎಲ್ಲರೂ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲ; ದಿ ಕ್ಯೂರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರಹಗಾರರಲ್ಲ. ಫ್ರಾಂಜ್ ಆಂಟನ್ ಮೆಸ್ಮರ್ - "ಕಾಂತೀಯತೆ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ (ಅಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ) ಅವರು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ "ಮೆಗೆಲ್ಲನ್ ತರಹದ" ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಜ್ವೀಗ್ ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. ಆದರೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬೇಕರ್-ಎಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲಿ ಫೌಚೆ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅರ್ಧ-ಮತಾಂಧ, ಅರ್ಧ-ಚಾರ್ಲಾಟನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಾತಾವರಣದ ಮೋಸದ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಕೋಟ್ಯಾಧಿಪತಿಯಾದನು. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್. ಅವರು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಗಮನಾರ್ಹ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ; ಇದು ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವೈದ್ಯರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಾದಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬರಹಗಾರ ಜ್ವೀಗ್ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜ್ವೀಗ್ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕನಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಜ್ವೀಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಚೇತನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ: ಎರಡೂ ಮಾನವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು.

ಬರಹಗಾರರ ತ್ರಿಕೋನಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು. ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಅವರ ನೈಜತೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ? ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್‌ನಂತೆ, ಅವರು ಸಾಹಸಿ ಕ್ಯಾಸನೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಆದರೆ ಸಾಮೀಪ್ಯವು (ಕನಿಷ್ಠ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ) ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವವಿದೆ. ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ "ವೀರರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ರೊಮೈನ್‌ನ ನಾಯಕನಂತೆಯೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ಯಾಸನೋವಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರು "ಸೃಜನಶೀಲ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲೇಟ್‌ನಂತೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಟನೆಯ ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ", ಕಜಕೋವ್ ಸೇರಿದವರು, "ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಾರ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಭೆ, ನಿಜವಾದ ರಾಕ್ಷಸ ಸಾಹಸಿ - ನೆಪೋಲಿಯನ್" ಅನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕ್ಯಾಸನೋವಾ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು "ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕವಿಗಳು" ಎಂದು ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಮಾರ್ಗವು ಝೀಗ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಪರಿಮಿತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲನೆಯದು (ಅಂದರೆ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್, ಕ್ಲೈಸ್ಟ್, ನೀತ್ಸೆ - D.Z.), ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು (ಅಂದರೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಡಿಕನ್ಸ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. - D.Z. ), ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಗೆ. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಪ್ಪಬಹುದಾದರೆ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ "ಅಹಂವಾದಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಜ್ವೀಗ್ "ಬಾಲ್ಯ", "ಹದಿಹರೆಯ", "ಯೌವನ" (1851 - 1856), ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳಿಗೆ, "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ" ನಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬೋಧಕನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬೆಳಕು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪ್ರೊಕ್ರಸ್ಟಿಯನ್ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

"ಜಗತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಟಿ. ಮನ್ ಬರೆದರು, "ಅವರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಹೋಮೆರಿಕ್ ಆರಂಭವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂಶ, ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಏಕತಾನತೆ ಮತ್ತು ಲಯ, ಸಮುದ್ರದ ಅಳತೆಯ ಉಸಿರು, ಅದರ ಟಾರ್ಟ್, ಶಕ್ತಿಯುತ ತಾಜಾತನ, ಅದರ ಸುಡುವ ಮಸಾಲೆ, ಅವಿನಾಶವಾದ ಆರೋಗ್ಯ, ಅವಿನಾಶವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಅದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು - 1928 ರಲ್ಲಿ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ: ಝ್ವೀಗ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಿಂದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮ್ಯಾನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. "ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್," ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ರಾಪ್ಸೋಡಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಕೀರ್ತನೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರಕಾರರು ತಮ್ಮ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಜನರು ಇನ್ನೂ ಅಸಹನೆಯನ್ನು ಕಲಿಯದಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಸಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಕವಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಅದೇ ಗೌರವ ಮತ್ತು ದೈವೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಹೆಲೆನಿಸಂನಿಂದ ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮೀಸಲಾತಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಾರ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ಲೇಖಕರ ಅತಿಯಾದ, ಅನಾಕ್ರೊನಿಸ್ಟಿಕ್ "ಹೋಮರೈಸೇಶನ್" ಎಂದು ಜ್ವೀಗ್ ಶಂಕಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಬಂಧದ ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾನೆ; ಇದೇ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಪದದ ಹೊಸ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ. 1939ರಲ್ಲಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಅಭ್ಯಾಸವು "ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು" ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು T. ಮನ್‌ನಿಗೂ ಇದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ: ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹೊಸತನದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೀರಿದರೆ ಮಾತ್ರ.

"ಗೋಥೆ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್" (1922) ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಟಿ. ಮನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು: ಗೋಥೆ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಷಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. ಮೊದಲ ಸಾಲು ಆರೋಗ್ಯ, ಎರಡನೆಯದು ಅನಾರೋಗ್ಯ. ಮಾನವನಿಗೆ, ಆರೋಗ್ಯವು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸದ್ಗುಣವಲ್ಲ, ಅನಾರೋಗ್ಯವು ನಿರ್ವಿವಾದದ ದುರ್ಗುಣವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸರಣಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜ್ವೀಗ್ನಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಡಿಕನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ಆರೋಗ್ಯದ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವರಿಗೆ, "ಅನಾರೋಗ್ಯ" ಸರಣಿಯು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್, ಕ್ಲೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಡಿಕನ್ಸ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಥ್ರೆಡ್ನಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರ ಮಾರ್ಗ - ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿದಂತೆ - ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಾಸ್ತವವಾದಿ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ವಿಶೇಷ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ವಿಪರೀತ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ವಾಸ್ತವವು ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟಕ್ಕೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ." ಜ್ವೀಗ್ ಅಂತಹ ನೈಜತೆಯನ್ನು "ರಾಕ್ಷಸ", "ಮಾಂತ್ರಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಸತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಪದಗಳ ಆಟವಲ್ಲ, ಪದಗಳ ಕುಶಲತೆಯಲ್ಲ. ನೀವು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಲೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ, ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು "ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಮುಖವಾಡದ ಅನಗತ್ಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ"; "ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಪಾತ್ರಗಳು (ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ, ಸ್ಕಾಟ್, ಡಿಕನ್ಸ್ ಕೂಡ) ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ, ಏಕವರ್ಣದ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿವೆ." ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: "... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಾಗುತ್ತಾನೆ," ಮತ್ತು ಅವನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮೊಬೈಲ್, ಅಪೂರ್ಣ, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಅಸಮಾನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಸಾವಿರ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು. ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ವಿರೋಧವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಸಿದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅವರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ತಿರುಗಿಸಿದರು (ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ 1946 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು). ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಲೇಖಕರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿ ಹೀಗಿದೆ: ಅವರು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾವಿದ, ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ: ಆದಾಗ್ಯೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತವು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರು ಹಣದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ. ಆದರೆ ಅವರು "ಪ್ರಾಚೀನ", "ಒಂದು-ಬಣ್ಣ" ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಟವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೇಖೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಈಡಿಯಟ್" ನಿಂದ ಗನ್ಯಾ ಐವೊಲ್ಜಿನ್ ನಸ್ತಸ್ಯ ಫಿಲಿಪೊವ್ನಾ ಅವರು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆಗೆ ಎಸೆದ ದೊಡ್ಡ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸಾರ. ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಗನ್ಯಾ ನೈತಿಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ - ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಯಕನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಇದನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. "ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚವಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: "ಅವನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪ್ರಪಂಚವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ." ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಈ ಗಮನವೇ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮನುಷ್ಯ ತುಂಬಾ ಅಲೌಕಿಕ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: "ಅವನ ದೇಹವು ಆತ್ಮದ ಸುತ್ತಲೂ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಚಿತ್ರವು ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಡಿಎಂ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಓದುವುದರಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿ ದೋಷವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ "ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ" (1901 - 1902) ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ವೀಗ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿತು: "ಪ್ರತಿ ನಾಯಕನು ಅವನ (ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ - D.Z.) ಸೇವಕ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಹುತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆರಾಲ್ಡ್."

ಜ್ವೀಗ್‌ಗೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು - ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನವೀನತೆ, ಹಾಗೆಯೇ “ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನ ದುರಂತ, ಪ್ರತಿ ಅಪಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸತ್ತ ಅಂತ್ಯವು ಇಡೀ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು."

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ: ಅವರು "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ." ಆದರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ ಅವಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ಹಿತವಾದ, ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. "... ಡಿಕನ್ಸ್ ಪ್ರಚಲಿತ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ," ಅದರ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ನ ಗಾಯಕ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅವರ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿರದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಲೇಖನಿಯು ಹರ್ಮನ್ ಬ್ರೋಚ್ ಅವರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದಂತೆ, ಅಂತಹ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂದೇಹದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅದೃಷ್ಟದ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಂತಹ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಆತಂಕದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು?

ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರು ಬ್ಲೀಕ್ ಹೌಸ್, ಲಿಟಲ್ ಡೋರಿಟ್, ಅಥವಾ ಡೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಸನ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನಾಗಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಡಿಕನ್ಸ್‌ಗೆ ಅವನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ, ಅವನ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಡಿಕನ್ಸ್, ಜ್ವೀಗ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ದುರಂತಕ್ಕೆ ಏರಲು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವರು ಮಧುರ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಬಂದರು," ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಸ್ಕರ್ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ.

"ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಪೆನ್ನಿ ವಾರೆನ್ ಅವರಂತೆ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ನುರಿತ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದವರು, ಆದರೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದವರು. "ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು" ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿಲ್ಲ; ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳೂ ಸಹ. ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ" ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಹ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅವರು ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ), ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ. ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಇರಬಹುದು. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಇದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಅವನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ ಕುರಿತಾದ ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಪ್ರಬಂಧವು "ಬರಹಗಾರನ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ"ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ: ಜ್ವೀಗ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಡಿಕನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ, ಜ್ವೀಗ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ನೋವಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಬಹುತೇಕ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತರ್ಕಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಸಾಗರೋತ್ತರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡು, ತಾನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಯುರೋಪ್ಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದನ್ನು ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರನಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಯುದ್ಧವು ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಈ ನೋವಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು “ನಿನ್ನೆಯ ಜಗತ್ತು” ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಯುರೋಪಿಯನ್," ಇದು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ 1942 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ವೀಗ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ - ಕನಿಷ್ಠ ರೂಸೋ ಅಥವಾ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಗೋಥೆ ಅವರ "ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ" ದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಗೊಥೆಯಂತೆ, ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಥ್ರೆಡ್, ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾರಾದರೂ, ಆದರೆ ಅವನು ಗಮನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, "ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ಒಂದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ - ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ - ಅವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಜಾಡಿನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಒಮ್ಮೆ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ. ಜನರು, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಯುಗಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಡಿನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ: ಎರಡು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಯುಗಗಳು - ಕಳೆದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ ಸಮಯ.

ಝ್ವೀಗ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು. ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳಂತೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ "ನೈಟ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ" ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳನ್ನು "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಸುವರ್ಣಯುಗ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಗಿನ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. "ನಮ್ಮ ಸಾವಿರ-ವರ್ಷ-ಹಳೆಯ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಈ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಜ್ವೀಗ್ ವಾದಿಸಿದರು.

ಇದು ಪುರಾಣ. "ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪುರಾಣ" ಇಂದಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿದಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪತನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದು ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೇವರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ, ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅದು ಚಾರಿತ್ರಿಕ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಕಡಿವಾಣದಲ್ಲಿ ಇಡದಿದ್ದರೂ, ಗ್ರಿಲ್‌ಪಾರ್ಜರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಿಫ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಅಂತ್ಯದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ಬ್ರೋಚ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಹಾಫ್ಮನ್‌ಸ್ಟಾಲ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಟೈಮ್" (1951) ನಲ್ಲಿ, 10 ರ ದಶಕದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನವನ್ನು "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಜ್ವೀಗ್ ಕಲೆಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾದ ಆತ್ಮವು ಫ್ರಾಂಜ್ ಜೋಸೆಫ್, ವಿಯೆನ್ನಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ - ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯ ಕಾನಸರ್ ...

"ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪುರಾಣ" ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪುರಾಣದ ಅನುಸರಣೆಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. "ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಘೋಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು ಸುಲಭವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹಾರಿಹೋಗಿದಂತೆ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಬಂದ ಏಕೈಕ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಜ್ವೀಗ್ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಅದೇ ಮಾರ್ಗವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಡಿದಾದ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. I. Roth, E. von Horvath, F. Werfel ಅವರು 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ಕಲಾವಿದರಾಗಿ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಡಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತದೊಂದಿಗೆ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರ ದೇಶದ್ರೋಹವಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಭವಿಷ್ಯ.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು; ಅವರ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿನಂತಿಯ ಶಬ್ದಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. ಆರ್. ಮುಸಿಲ್ ಅವರ "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ವಿಥೌಟ್ ಕ್ವಾಲಿಟೀಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು (ಅವರು ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಸದ ಕಾದಂಬರಿ), ಆದರೂ ಮುಸಿಲ್‌ಗೆ "ಈ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ... ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ." ಅತ್ಯಂತ ಮೊನಚಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಇದೆ - ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಸಿಲ್ (ಕೆಲವು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಂತೆ) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಹಿಂದುಳಿದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪರಕೀಯವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಣುಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರ ಆತ್ಮರಹಿತ, "ಡಾಲರ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಫಾಲ್ಕ್ನರ್. ” ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾರ್ತ್ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ, “ಘೋರ” ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವ ದಕ್ಷಿಣ.

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. 1914 ರಲ್ಲಿ, ಲಿಟರರಿ ಎಕೋ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್" ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು (ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ) ಅದು ಏನೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮನ್ನು "ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ನಂತರ, ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು "ಯುರೋಪಿಯನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ "ಕಾದಂಬರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು," "ಬಿಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪ್ರಕಾರದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ" ಈ "ಮುಕ್ತತೆ" ಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಮಾನವ ವಿಶ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಈ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಏನಾದರೂ ಇರಲಿಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಕಾರ್ಯ ಮಾದರಿ: ಯುರೋಪ್ನ ಮೂಲಮಾದರಿ, ಇಡೀ ಸಬ್ಲೂನರಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಹ. ಫಿಯುಮ್‌ನಿಂದ ಇನ್ಸ್‌ಬ್ರಕ್‌ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್‌ಗೆ ಚಲಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟದೆ, ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಖಂಡದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಯುರೋಪಿಯನ್" ಜ್ವೀಗ್ ನಿಜವಾದ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಕುಚಿತತೆ, ಬದಲಾಗದ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು ಮಹಾಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ತನಾಳಗಳಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ ಮಾತ್ರ."

ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಐಷಾರಾಮಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಇರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಸನೋವಾವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬರೆಯುವಾಗ, ಜ್ವೀಗ್ ಇದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ: "ಹಳೆಯ ಸಿಟೊಯೆನ್ ಡು ಮಾಂಡೆ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಜೆ), ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ” ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ವೀಗ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. Anschluss ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ಪಾಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ. ಅನ್ಸ್ಕ್ಲಸ್ ನಡೆದಾಗ, ಅವರು ಪೌರತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ವಿದೇಶಿಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಏಕಾಏಕಿ ಶತ್ರು ಶಿಬಿರದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿ ಬದಲಾದರು. “... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬೇಕು” ಎಂದು “ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ” ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, “ಈಗ ಮಾತ್ರ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲೆದಾಡುವವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ, - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೀವು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತ ಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ದುರಂತ ನಷ್ಟಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದನು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅವರು ರೋತ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದಕ್ಕೆ ಅವನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರಾತ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ "ಅವರು ಈ ತಿರುವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ..." ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು 1939 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜ್ವೀಗ್ ಸ್ವತಃ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪುರಾಣ" ಗೆ ಬಂದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ರಾತ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ.

"ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ," ಜ್ವೀಗ್ "ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ; ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಹೊಡೆತದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸಿದ ದುರಂತದ ಮುಖಾಂತರ ಅವರ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಆಶಾವಾದದ ಕಹಿ ಅನುಭವದಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದ ನಮಗೆ ಇದು ನೀರಸವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು ... ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಏನೋ, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ... ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳತ್ತ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ದುಃಸ್ವಪ್ನವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.

ಇದು ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟೆ. 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಜ್ವೀಗ್ ಇನ್ನೂ ಆಶಾವಾದಿ. ಆದರೆ ಅವನು - ಅವನಂತೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ತನ್ನ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವಲಂಬಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ತುಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವಳು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ "ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್" ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಈ ಬೆಂಬಲದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾಗ, ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅಂತಹ ತಾಯ್ನಾಡು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜ್ವೀಗ್ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಭ್ರಮೆಗಳ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಈಗ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಜ್ವೀಗ್ ಯುಟೋಪಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು "ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ಎಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಒರಟು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ ಅವಳನ್ನು ಕೊಂದು, ದುರ್ಬಲವಾದ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ಮುರಿಯಿತು. ಇಲ್ಲ, ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಈ ವಾಸ್ತವತೆ, ಅದರ ಬದುಕುಳಿಯುವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ" ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ, ಅಸಾಧಾರಣ ಚಿತ್ರ. ನಂತರ, ಅದು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ, ಅದು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಯುವಕರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅದು ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಜ್ವೀಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಹೇಗೆ ನರಕವಾಗಿದೆ, ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮುರಿಯಿತು, ಅದು ಎಷ್ಟು ಕಠೋರವಾದ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆ ಕಾಲದ ನೈತಿಕತೆಗಳನ್ನು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪುಟಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಮಹಿಳೆಯರು. ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯು ಕೇವಲ ವಂಚನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು.

ವಿಯೆನ್ನಾವನ್ನು ಕಲೆಯ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಜ್ವೀಗ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು: "ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ರೆನ್ಹಾರ್ಡ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು." ಮತ್ತು 10 ರ ದಶಕದ ಬರ್ಲಿನ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ಜ್ವೀಗ್ ಬಹುತೇಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೂಲ ಚಿತ್ರದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ - ಇದು ನಂತರದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಇದು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಿಷ್ಠುರವಾದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಜ್ವೀಗ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದುರಂತದ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹತಾಶವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಆದರೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಜನರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ರೋಡಿನ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, ರಿಲ್ಕೆ, ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಟ್ರಾಸ್, ಮಾಸೆರೆಲ್, ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ಕ್ರೋಸ್. ಅವರು ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೇಖಕರ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು. ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ - ರೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಂತಹ ಚೇತನದ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ರಿಲ್ಕೆಯಂತಹ ಶುದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವರು ಝ್ವೀಗ್ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು "ಶಾಶ್ವತ ಚಳುವಳಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ" ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜೋಸೆಫ್ ರಾತ್ ಅವರ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಜ್ವೀಗ್ ಘೋಷಿಸಿದರು: “ನಾವು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳು ಹೇಗೆ ತೆಳುವಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಒಡನಾಡಿಗಳು ನಮ್ಮ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ರಾತ್ ಕುಡಿದು ತನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊ ಬಳಿಯ ಪೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಇದರರ್ಥ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ವೆರ್ಫೆಲ್‌ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ಜ್ವೀಗ್ ಸಹಿಸಲಾಗದ ಹೊಡೆತ" ಎಂದು ಅರ್ಥವೇ? ಹೌದು ಎಂದಾದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಪತ್ರವನ್ನು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು: “ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಮುಂಜಾನೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಾನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು.

ಕಥೆಗಾರನ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಗುಣಿಸಿದ ಆಶಾವಾದವು ಅವನಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಒಲಿಂಪಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1 ಡೆರ್ ಗ್ರೋಸ್ ಯುರೋಪಿಯರ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್. ಮುಚೆನ್, ಎಸ್. 278 - 279.

2 ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಆರ್. ಸಂಗ್ರಹ. ಆಪ್. 14 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪುಟ 14. M., 1958, p. 408.

3 ಮಿಟ್ರೋಖಿನ್ L.N. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್: ಮತಾಂಧರು, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು. - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: Zweig S. ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1985, ಪು. 6.

4 ಮಿಟ್ರೋಖಿನ್ L.N. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್: ಮತಾಂಧರು, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು. - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: Zweig S. ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1985, ಪು. 5 - 6.

5 Aufbau und Untergang. ಒಸ್ಟೆರ್ರಿಚಿಸ್ಚೆ ಕಲ್ತುರ್ ಜ್ವಿಸ್ಚೆನ್ 1918 ಮತ್ತು 1938. ವೀನ್ - ಮುಂಚೆನ್ - ಜುರಿಚ್, 1981, ಎಸ್. 393.

6 Kuser N.Über den historischen ರೋಮನ್. - ಇನ್: ಡೈ ಲಿಟರೇಟರ್ 32. 1929-1930, ಎಸ್. 681-682.

7 ಆಸ್ಟರ್ರಿಚಿಸ್ಚೆ ಲಿಟರೇಟರ್ ಡೆರ್ ಡ್ರೀಸಿಗರ್ ಜಹ್ರೆ. ವೀನ್-ಕೋಲ್ನ್-ಗ್ರಾಜ್, 1985.

8 ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಜಿ. ಡೆರ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಸ್ಚೆ ರೋಮನ್. ಬರ್ಲಿನ್, 1955, ಎಸ್. 290.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು; ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ. ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 28, 1881 ರಂದು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಜವಳಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಮಾಲೀಕರಾದ ಯಹೂದಿ ತಯಾರಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸ್ಟೀಫನ್ 1900 ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಕವನ ಸಂಕಲನ "ಬೆಳ್ಳಿ ತಂತಿಗಳು" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಿಲ್ಕೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹ, ಎರಡನೆಯ ಸಾವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಡಚಣೆಯಾಯಿತು. ಇದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಯುವ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು 1904 ರಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಜ್ವೀಗ್ "ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಎರಿಕಾ ಇವಾಲ್ಡ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

1905-1906 ಜ್ವೀಗ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ತರುವಾಯ ಸ್ಪೇನ್, ಇಟಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ಖಂಡವನ್ನು ಮೀರಿ, ಅವರು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇಂಡೋಚೈನಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರು ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವಾಲಯದ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು, ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಆರ್. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯರಾಗಿ ಬದಲಾದರು, ಲೇಖನಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಅವರು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರನ್ನು "ಯುರೋಪಿನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಎಂ. ಪ್ರೌಸ್ಟ್, ಟಿ. ಮನ್, ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು. 1917-1918 ರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ. ಜ್ವೀಗ್ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು.

20-30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಜ್ವೀಗ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. 1920-1928ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು "ಬಿಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" (ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ನೀತ್ಸೆ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, S. ಜ್ವೀಗ್ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬರಹಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು. ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಗಣನೀಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು. 1934 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾಜೆಡಿ ಆಫ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್" ಮತ್ತು 1935 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್" ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರನು ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕರೆ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ "ಹೃದಯದ ಅಸಹನೆ" ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ "ರೂಪಾಂತರದ ಉನ್ಮಾದ" ಮಾತ್ರ ಹೊರಬಂದಿತು.

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯು ನಿವಾಸದ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯಹೂದಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು ನಾಜಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1935 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಆದರೆ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಖಂಡವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು 1940 ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. 1941 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್ನ ದೊಡ್ಡ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಜ್ವೀಗ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಭಾಷಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಶಾಂತತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಟ್ಲರನ ಸೈನ್ಯದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಸಾವಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ದೂಡಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಒಂಟಿತನದ ತೀವ್ರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಫೆಬ್ರವರಿ 22, 1942 ರಂದು, ಜ್ವೀಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನಿದ್ರೆ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು

S. Zweig ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜ್ವೀಗ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೊಗಸಾದ ಭಾಷೆ, ನಿಷ್ಪಾಪ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಬರಹಗಾರನ ಕುಟುಂಬ

S. Zweig ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 28, 1881 ರಂದು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರ ಅಜ್ಜ, ಇಡಾ ಬ್ರೆಟ್ಟೌರ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ತಂದೆ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಂದೆ, ಮಾರಿಸ್ ಜ್ವೀಗ್, ಮಿಲಿಯನೇರ್, ಜವಳಿ ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬವು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಫನ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಕುಟುಂಬದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಂಗೀತ. ಹಲವಾರು ನಿಷೇಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹುಡುಗ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು.

ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭ

ಅವರು ಮೊದಲೇ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ಮೊದಲ ಲೇಖನಗಳು 1900 ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹೊಸಬರಾಗಿ, ಅವರು "ಸಿಲ್ವರ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ಸ್" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಂಯೋಜಕರು M. ರೆಡರ್ ಮತ್ತು R. ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಲೇಖಕರ ಮೊದಲ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

1904 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಎರಿಕಾ ಇವಾಲ್ಡ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಕವಿ E. ವೆರ್ಹರೆನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ - ಭಾರತ, ಯುರೋಪ್, ಇಂಡೋಚೈನಾ, ಅಮೇರಿಕಾ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಶೀಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಬಹಿಷ್ಕೃತರು", ನಿರಾಶ್ರಿತರು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ - O. ರೋಡಿನ್, R. M. ರಿಲ್ಕೆ, E. ವೆರ್ಹರೆನ್. ಅವರು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ

1908 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀಫನ್ F. ವಿಂಟರ್ನಿಟ್ಜ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅವರು ನೋಟಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕಾ ಕಠಿಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಲು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಳು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡದೆ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡನೆಯ ಅವಕಾಶ ಸಭೆಯ ನಂತರ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕಾ ಅವರಿಗೆ ಘನತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ "ಫ್ಲವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ನ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು, ಫ್ರೆಡೆರಿಕಾ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಜ್ವೀಗ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಖಿನ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದಂಪತಿಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ. 18 ವರ್ಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ನಂತರ, ಅವರು 1938 ರಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮನಸ್ಥಿತಿ

ವೈದ್ಯರು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಜ್ವೀಗ್ ಅನ್ನು "ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸ" ದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. "ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸ", ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆಯಾಸದಿಂದ ವೈದ್ಯರು ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ವೈದ್ಯರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಜ್ವೀಗ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಫ್ರೆಡೆರಿಕಾ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನವು ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. 50 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಜ್ವೀಗ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಯವೂ ಸಹ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ವಿ. ಫ್ಲೈಶರ್‌ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾವಿಗೆ ಸಹ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಹೆಂಡತಿ ಪರಕೀಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮಕ್ಕಳು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ." ಝ್ವೀಗ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವು ಇದ್ದವು.

ವಲಸೆ

ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅಪರಿಚಿತರು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಬರಹಗಾರ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಮಕ್ಕಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬಿಟ್ಟಳು. ಆದರೆ ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಜೆಯಾದನು, ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬರೆದನು, ಆದರೆ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು: ಹಿಟ್ಲರ್ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲವೂ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ, ನರಮೇಧವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ. ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವೂ ಬೆಳೆಯಿತು. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಯಭೀತನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದನು. ಜೊತೆಗೆ, ವಲಸೆ ಕೂಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು. ಆದರೆ ನನಗೆ ಬರೆಯಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳ ನಡುವೆಯೇ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕಾಳಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಕೊನೆಯ ಪತ್ರಗಳು ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ: “ಯುರೋಪಿನ ಸುದ್ದಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ,” “ನಾನು ನನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ,” “ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ,” “ಉಳಿದಿರುವುದು ಘನತೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವುದು, ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ." ಫೆಬ್ರವರಿ 22, 1942 ರಂದು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ನಿದ್ರೆ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು.

ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ

ಕಲೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್‌ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರನ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿರುವ ಜನರು, ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1920 ರಿಂದ 1928 ರವರೆಗೆ, ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳ ಪುಸ್ತಕ "ಬಿಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

• 1920 ರಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ "ಮೂರು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಬರಹಗಾರರು? ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯು ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ: ಪುಸ್ತಕವು ಅವರನ್ನು "ವಿಶ್ವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ" ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಲೇಖಕ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ, "ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ" ಅನ್ನು ಕ್ಲೈಸ್ಟ್, ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ (1925) ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಮೂರು ಪ್ರತಿಭೆಗಳು, ಮೂರು ವಿಧಿಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲವು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಚಂಡಮಾರುತಕ್ಕೆ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ತಮ್ಮ ರಾಕ್ಷಸನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆದಾಗ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
• 1928 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸನೋವಾ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ "ತ್ರೀ ಸಿಂಗರ್ಸ್ ಆಫ್ ದೇರ್ ಲೈವ್ಸ್" ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಲೇಖಕರು ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಅವರು ಏನು ಬರೆದರೂ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ನಾನು" ನೊಂದಿಗೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಗದ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಸ್ಟರ್, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶದ ಅನ್ವೇಷಕ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಸಿ ಕ್ಯಾಸನೋವಾ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ.

ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯ

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು "ದಿ ಕಾಮಿಡಿಯನ್", "ಸಿಟಿ ಬೈ ದಿ ಸೀ", "ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಎ ಲೈಫ್" ವೇದಿಕೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು; ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವನ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ, ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಮಾನವನ ಹೃದಯವು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲ, ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ಯಾವ ಅಪರಾಧಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಧನೆಗಳು ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬರಹಗಾರ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಂತಕಥೆಗಳು "ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ಲೈಟ್", "ಲೆಟರ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್", "ಭಯ", "ಮೊದಲ ಅನುಭವ" ಎಂದು ಶೈಲೀಕರಿಸಿದ ಅನನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. "ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ," ಲೇಖಕನು ಲಾಭದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, "ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ" (1927), "ಕನ್ಫ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಫೀಲಿಂಗ್ಸ್" (1927) ಮತ್ತು "ಅಮೋಕ್" (1922) ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1934 ರಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು UK, USA ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಬರಹಗಾರರ ಆಯ್ಕೆಯು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ “ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳು” (1937), ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾದ ಕಾದಂಬರಿ “ಹೃದಯದ ಅಸಹನೆ” (1939) ಮತ್ತು “ಮೆಗೆಲ್ಲನ್” (1938), ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ “ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ” (1944). )

ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕ

ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವೀರರಾದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆ, ಪತ್ರ ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು.

• "ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾಜೆಡಿ ಆಫ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್" ಪುಸ್ತಕವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ಚಿಂತಕರು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಇ. ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್, A. ವೆಸ್ಪುಚಿ, ಮೆಗೆಲ್ಲನ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
• ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ "ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್" ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಣಿಯ ದುರಂತ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಅದು ಬಗೆಹರಿಯದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
• "ಮೇರಿ ಅಂಟೋನೆಟ್" ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ರಾಣಿಯ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ ಆಂಟೊನೆಟ್ ಆಸ್ಥಾನಿಕರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಮುದ್ದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಅವಳ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಒಪೆರಾ ಹೌಸ್‌ನ ಹೊರಗೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜಗತ್ತು ಇದೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವಳನ್ನು ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್ ಚಾಕುವಿನ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಿತು.

ಓದುಗರು ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವಂತೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಹೋಲಿಸಲಾಗದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಛಾಯೆ, ರುಚಿ, ಜೀವನವಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಓದುವುದು ಸಹ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಂತೆ, ಬಹಿರಂಗದಂತೆ. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದುತ್ತೀರಿ. ಈ ಬರಹಗಾರನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು ಇದೆ - ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪದದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ-ಸೇವಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತೀರಿ. ಅವನ ಕೆಲಸವು ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ನಾಯಕನನ್ನು, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಒಬ್ಬ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ, "24 ಅವರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ವುಮನ್" ಮತ್ತು "ಲೆಟರ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕ. ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಜವಳಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಮಾಲೀಕ ಮೊರಿಟ್ಜ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 1881 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಸ್ಟೀಫನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಗುವನ್ನು ಇಡಾ ಬ್ರೆಟ್ಟೌರ್ ಎಂಬ ತಾಯಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಮಹಿಳೆ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದರ ನಂತರ, ಜ್ವೀಗ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಯುವಕ ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ಟೀಫನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬರಹಗಾರ 4 ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಸಿಲ್ವರ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹ್ಯೂಗೋ ವಾನ್ ಹಾಫ್ಮನ್‌ಸ್ಟಾಲ್ ಮತ್ತು ರೈನರ್ ಮರಿಯಾ ರಿಲ್ಕೆ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಕವಿ ರಿಲ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.

ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. 13 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, "ಲೆಟರ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ನ ಲೇಖಕರು ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್, ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬಾ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇಂಡೋಚೈನಾ, ಪನಾಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಯುವ ಕವಿ ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.

ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಜ್ವೀಗ್ ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋದರು (1905), ನಂತರ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು (1906), ಭಾರತ, ಇಂಡೋಚೈನಾ, ಯುಎಸ್ಎ, ಕ್ಯೂಬಾ, ಪನಾಮ (1912) ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (1917-1918), ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅವರು ಸಾಲ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ "ಲೆಟರ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಈ ಕೃತಿಯು ಆ ಕಾಲದ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಲೇಖಕ ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗಿ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ವಿಚಲನಗಳು, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳ ಛೇದಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಳು.

ಹುಡುಗಿಗೆ 13 ವರ್ಷ ತುಂಬಿದಾಗ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರ ಮೊದಲ ಸಭೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಂದು ಚಲನೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೋಡದೆ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ನರಳಬೇಕಾಯಿತು. ವಿಯೆನ್ನಾಕ್ಕೆ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಾಪಸಾತಿಯು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಪ್ರಣಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಧುಮುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ತಂದೆಗೆ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮುಂದಿನ ಸಭೆ 11 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವು ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಮಗುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯೋಚಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಲು ಅಪರಿಚಿತರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಕಠೋರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಕಥೆಯು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಜ್ವೀಗ್ ನಂಬಲಾಗದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಉತ್ತುಂಗವು "ಅಮೋಕ್", "ಭಾವನೆಗಳ ಗೊಂದಲ", "ಮೆಂಡೆಲ್ ದಿ ಬುಕ್ ಸೆಲ್ಲರ್", "ಚೆಸ್ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ", "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಯ", ಅಂದರೆ 1922 ರಿಂದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. 1941 ಗೆ. ಝ್ವೀಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪುಟಗಳ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲೆಗಳು ಮಾಡಿದ ಲೇಖಕರ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ಲಾಟ್ಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಧಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಹೃದಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಟೀಫನ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ಟೀಫನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲಸದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಲೇಖಕರು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅದು ಬೇಸರದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಹಸಮಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ಜ್ವೀಗ್‌ನ ವೀರರೊಂದಿಗಿನ ಘಟನೆಗಳು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಲ್ದಾಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ತಿಂಗಳುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳು ಅಥವಾ ಗಂಟೆಗಳು.

ಜ್ವೀಗ್ ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ಹೃದಯದ ಅಸಹನೆ" ಮತ್ತು "ರೂಪಾಂತರದ ಉನ್ಮಾದ". ಸಾವಿನ ಕಾರಣ ಲೇಖಕ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು 1982 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1985 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೀರರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಫೌಚೆ, . ಈ ಕೃತಿಗಳು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಪೇಪರ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೇಖಕರು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

"ರಾಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ವಿಜಯೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ದುರಂತ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ವಿವರಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿವೆ. ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂಧರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವವನಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ನವೋದಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಯುರೋಪ್ ಅಂತರ್ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವರ್ಗದ ದ್ವೇಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಿಂದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಂತರಿಕ ದುರಂತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜ್ವೀಗ್ ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಕೇವಲ ಒಂದು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮತ್ತೆಂದೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಯುದ್ಧದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಮನೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹುಡುಕಿದರು.

ಸ್ಟೀಫನ್ 1935 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ರಾಣಿಗೆ ಬರೆದ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಜ್ವೀಗ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ದೂರದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ - ಎರಡು ಕಿರೀಟಧಾರಿ ತಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

"24 ಅವರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ವುಮನ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ 1927 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಚಿತ್ರವು 2002 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಲೇಖಕನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದನು. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಕಲಾವಿದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತಕನ ಉಡುಗೊರೆ ಇದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರವು ತಿಳಿಸಬಲ್ಲರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

1928 ರಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ಮೊದಲು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಈ ಭೇಟಿಯು ಅವರ ಜನ್ಮ 100 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀಫನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲಿಡಿನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಫೆಡಿನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಯಿತು. ಬರಹಗಾರ ರೊಮೈನ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ತನ್ನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅನುಭವಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಧೋನ್ಮತ್ತ ನಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ ಇಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ವಿಂಟರ್ನಿಟ್ಜ್. ಯುವಕರ ಮದುವೆ 1920 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.

18 ವರ್ಷಗಳ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಫನ್ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಆಲ್ಟ್‌ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ತೀರ್ಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರರ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಟಾಂಪ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಾವು

ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕಾರಣ 1934 ರಲ್ಲಿ ಜ್ವೀಗ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 6 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜ್ವೀಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಹೋದರು. ಗಗನಚುಂಬಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಗರದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಬರಹಗಾರ ಯೋಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯುವಕರು ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊದ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಪೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು.

ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯ ಕೊರತೆಯು ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ದೂಡಿತು. ನಿರಾಶೆಯು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಔಷಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ದಂಪತಿ ಶವವಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೈ ಹಿಡಿದರು.

ನಂತರ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ನಿಧನರಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಜನರಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇತರರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ.

ಹೃದಯವು ಮರೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮರೆಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೆಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರನು. ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

• 1901 - "ಸಿಲ್ವರ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ಸ್"
• 1911 - "ಗವರ್ನೆಸ್"
• 1912 - "ಹೌಸ್ ಬೈ ದಿ ಸೀ"
• 1919 - "ಮೂರು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್: ಡಿಕನ್ಸ್, ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ"
• 1922 - "ಅಮೋಕ್"
• 1922 - "ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಪತ್ರ"
• 1926 - "ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್"
• 1927 - "ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ 24 ಗಂಟೆಗಳು"
• 1942 - "ಚೆಸ್ ನಾವೆಲ್ಲಾ"

(ಮೂಲಕ, ಇದು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರ), ಆತ್ಮದ ಆಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಾತಗಳು. ಜ್ವೀಗ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕ್ಷಣಗಳು", ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೌಮ್ಯವಾದ ನೈತಿಕವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಜನಪ್ರಿಯತೆ. ಮೊದಲ ಪುಟದಿಂದ ಓದುಗರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಮಾನವ ವಿಧಿಗಳ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು ಇದರಿಂದ ಪಾತ್ರದ ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತರಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ "ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವನ ಅಂದಾಜು ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ನವೆಂಬರ್ 28, 1881 ರಂದು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ, ಮಾರಿಸ್ ಜ್ವೀಗ್, ತಯಾರಕರು, ಯಶಸ್ವಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಸುಶಿಕ್ಷಿತರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಾಯಿ, ಇಡಾ ಬ್ರೆಟ್ಟೌರ್, ಒಬ್ಬ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಮಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನಿಸ್ಟ್, ದೊಡ್ಡ ಆಡಂಬರಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಳಿತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದಳು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮರಿಯನ್‌ಬಾದ್ ಅಥವಾ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆಲ್ಪ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋದೆವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ತಾಯಿಯ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಸ್ಟೀಫನ್ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಯೆನ್ನಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ!

ಅಧ್ಯಯನದ ವರ್ಷಗಳು - ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಉತ್ಸಾಹದ ವರ್ಷಗಳು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಓದುವ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ಸಾಹ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ಜ್ವೀಗ್ ಕವಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕವನಗಳನ್ನು 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಡಾಯ್ಚ ಡಿಚ್ಟಂಗ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1901 ರಲ್ಲಿ, ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಶುಸ್ಟರ್ ಉಂಡ್ ಲೆಫ್ಲರ್" "ಸಿಲ್ವರ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ಸ್" ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ವಿಮರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: “ಯುವ ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಕವಿಯ ಈ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಶಾಂತ, ಭವ್ಯವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಲೇಖಕರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಜ್ಞಾನೋದಯ. ಯೂಫೋನಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ! ”

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಫ್ಯಾಶನ್ ಕವಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕರೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬರ್ಲಿನ್‌ಗೆ ಹೋದರು. ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಕವಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಎಮಿಲ್ ವೆರ್ಹರೆನ್ಝ್ವೀಗ್ ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಳ್ಳಿದರು: ಅವರು ವೆರ್ಹರೆನ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ, ಜ್ವೀಗ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್, ಓಸ್ಟೆಂಡ್, ಬ್ರೂಗ್ಸ್, ಲಂಡನ್, ಮದ್ರಾಸ್, ಕಲ್ಕತ್ತಾ, ವೆನಿಸ್ ... ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ - ವೆರ್ಲೈನ್ , ರೋಡಿನ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ , ರಿಲ್ಕೆ... ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜ್ವೀಗ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ವಿಶ್ವಕೋಶ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. 1916 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ನಾಟಕ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಬರೆದರು. 1920 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಅಮೋಕ್" (1922) ಮತ್ತು "ಕನ್ಫ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಫೀಲಿಂಗ್ಸ್" (1929) ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಭಯ", "ಮೂನ್ಲೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೀದಿ", "ಒಂದು ಹೃದಯದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ" ಸೇರಿವೆ. , “ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ನೈಟ್” , “ಮೆಂಡೆಲ್ ದಿ ಬುಕ್ ಸೆಲ್ಲರ್” ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು “ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ” ಗೆ ಹೆಣೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಸುವಾಸನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನರರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ" ದಿಂದ ಹಿಂಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

1929 ರಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಫೌಚೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಜ್ವೀಗ್ ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದ್ಭುತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: "ಮೇರಿ ಆಂಟೊನೆಟ್" (1932), "ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾಜೆಡಿ ಆಫ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್" (1934), "ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್" (1935), "ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯೊ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್" (1936) , " ಮೆಗೆಲ್ಲನ್" (1938), "ಅಮೆರಿಗೋ, ಅಥವಾ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮಿಸ್ಟೇಕ್" (1944). ವೆರ್ಹರೆನ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, "ಅವರ ಜೀವನದ ಮೂರು ಗಾಯಕರು - ಕ್ಯಾಸನೋವಾ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್" ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ಜ್ವೀಗ್ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಸಹ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮಹಾನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ ... ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಫೌಚೆ ಅಥವಾ ಥಿಯರ್ಸ್‌ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅದ್ಭುತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅಥವಾ ಫೌಚೆಯಂತಹ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು..."

ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಜೇತರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸೋತವರಿಗೆ, ಹೊರಗಿನವರು ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಸುಮಾರು ನೀತ್ಸೆ, ಕ್ಲೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ - ಇದನ್ನು "ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಝ್ವೀಗ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಓದಲಾಯಿತು. 20-40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲ್ನೋಟದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಗತಿ (ಮಾನವತಾವಾದ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಟೀಕಿಸಲು ಆಯಾಸಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ." ಉಪಪಠ್ಯ ಓದಿದೆ: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬರಹಗಾರನಲ್ಲ, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಗಾಯಕನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮದಲ್ಲ. ಜ್ವೀಗ್ ನಾಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: 1935 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಶುದ್ಧ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜೆ, ಉದಾರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1928 ರಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸಂಯಮದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಅವರು ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿಯರಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು). "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ" ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸೋವಿಯತ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜ್ವೀಗ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಿಗಿಯಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ" ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಜ್ವೀಗ್ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರು ದಮನದ ಸ್ಟೀಮ್ರೋಲರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಊಹೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದ ರೊಮೈನ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಜ್ವೀಗ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಝಿನೋವೀವ್, ಕಾಮೆನೆವ್, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅನುಭವಿಗಳು, ಮೊದಲ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಲೆನಿನ್ಹುಚ್ಚು ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಹೊಡೆದರು - ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರು ಸರ್ವೆಟಸ್ ಅನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಏನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಷ್ಟ ಹಿಟ್ಲರ್ಹಾಗೆ ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್: ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು "ಪಿತೂರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲವೇ?"

ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ? "ಸ್ಟೀಫನ್ ಜ್ವೀಗ್, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪರ್ಮನ್ ಕೆಸ್ಟನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅವನು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಿಯತಮೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಗುರಿ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು "ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು" ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಂತೋಷವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ... ಅವರು ಮೂಲ, ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರ. ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ. ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಶೀತ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು. ಹಾಸ್ಯನಟ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಗಾರ, ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಭಾವುಕ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನಂತೆ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸುಲಭ. ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಿಜವಾದ ನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತುಂಬಾ ದುರಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ... "

ಇತರ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಝ್ವೀಗ್ ಸರಳ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ. "ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ. ಅವನು ವಿಧಿಯ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ" - ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತರು ಉದಾರ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಜ್ವೀಗ್ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾಸಿಕ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನೇಕರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು. ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಯುವ ಕವಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಆಲಿಸಿದರು, ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ ಕೆಫೆಗಳಾದ "ಗ್ರಿನ್ಸ್ಟೈಡ್ಲ್" ಮತ್ತು "ಬೀಥೋವನ್" ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ಜ್ವೀಗ್ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಐಷಾರಾಮಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರನ್ನು ಸಹ ಖರೀದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಏನೂ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ.

. ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
. ಹೋಟೆಲ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ
. ಜ್ವೀಗ್‌ನ ಪೌರುಷಗಳು
. ಕೊನೆಯ ಯುರೋಪಿಯನ್
. ಬರಹಗಾರರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
. ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು
. ಧನು ರಾಶಿ (ರಾಶಿಚಕ್ರ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ)
. ಹಾವಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಜನಿಸಿದರು