ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು. ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು. ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ

ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ

ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಪಶುಪಾಲನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ರಷ್ಯಾದ ಪದ "ಅಲೆಮಾರಿ" ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ k?h (k?sh) - ಚಲಿಸುವಿಕೆ, ಪುನರ್ವಸತಿ, ವಲಸೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಶಿಬಿರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಚಲನೆಯ ದೈನಂದಿನ ದರ. ಕೆ?ಚೆಟ್ಮೆಕ್, ಕೆ?ಚ್ಮೆಕ್- ಸರಿಸಿ, ವಲಸೆ. ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗೆ?ಚೆಬೆ- ಅಲೆಮಾರಿ, ಅಲೆಮಾರಿ (ಮತ್ತು ಇದು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು). ಪ್ರಮುಖ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಷ್ಯಾದ ತಜ್ಞ ಅನಾಟೊಲಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ) ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, "ಜಾನುವಾರು ಬ್ರೀಡರ್", "ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ", ಇತ್ಯಾದಿ ರಚನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಟ್ರೆಡಿಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಾಡಿಶ್ಚೆವ್ನಲ್ಲಿ [ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, 1977, ಪು. 104, ಗಮನಿಸಿ. 22].

ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದದ ರೂಪಾಂತರ ಗೆ?ಚೆಬೆರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅಲೆಮಾರಿ" ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಾರದು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಯ ಟರ್ಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ತುರ್ಕಿಕ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಡಜನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ರಷ್ಯಾದ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಅಟಮನ್, ಲಾಸ್ಸೊ, ಬಾಲಿಕ್, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹದ್ದು, ಕಾರ್ಟ್, ಬ್ಲಾಕ್‌ಹೆಡ್, ವಾಚ್, ಖಜಾನೆ, ಕಾವಲುಗಾರ, ಕಫ್ತಾನ್, ಕಠಾರಿ, ಗುಮ್ಮಟ, ದಿಬ್ಬ, ಹಣ, ಅಂಗಡಿ, ದಂಡದ ಗುಲಾಮ, ಬಂಧನ, ವ್ಯಾಗನ್, ಗೂಡಂಗಡಿ, ಪೆನ್ಸಿಲ್, ಚೀಲ, ಫ್ಲೈಲ್, ಒಲೆ ಟೋಪಿ, ಕ್ಯಾಪ್, ಹಿಂಡು, ಸುಂಕ, ಕಾರ್ಟ್, ಕೊಡಲಿ, ಬ್ರೇಡ್, ಸರಕುಗಳು, ನಕ್ಷೆ, ಜಾಕೆಟ್, ಚೀಲ, ಶೂಟಿಂಗ್ ಶ್ರೇಣಿ, ಮಂಜು, ನಿಲುವಂಗಿ, ಶಾಲು, ಡೇರೆ, ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್, ಸೋಫಾ, ಬಲೆ, ಗುಡಿಸಲು, ಕಿವಿಯೋಲೆ, ಕುರಿಮರಿ ಕೋಟ್, ಗುಡಿಸಲು, ಕಬ್ಬಿಣ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯುವ ಪದ buzz; buzz ಎಂಬುದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಯೋಗಕ್ಷೇಮ", "ಹರ್ಷಚಿತ್ತದ ಮನಸ್ಥಿತಿ", ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - buzz!

ಪೂರ್ವ ಮೂಲದ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಉಪನಾಮಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಬುಖಾರಿನ್, ಶೆರೆಮೆಟ್, ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿನ್, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಕರಮ್ಜಿನ್, ಶರಪೋವ್, ಟಿಮಿರಿಯಾಜೆವ್, ಚಾಪೇವ್, ಕೋಲ್ಚಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದ ಕಲ್ಚಕ್(ಸಣ್ಣ ರೂಪ - ಕಲ್ಚಾ) ಎಂದರೆ "ತೊಡೆ".

ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಕ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ.

ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತಾಗಿರುವ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆಯಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು. ಇದು ನೆರೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, "ಅಲೆಮಾರಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಿವಾಸಿಗಳು ದನಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಹೆಚ್ಚು" ಎಂದು ಬರೆದ Ch. Ch. ವಲಿಖಾನೋವ್. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಗಿಂತ ಅಮೂಲ್ಯ. ಕಿರ್ಗಿಜ್, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಿಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಕುಟುಂಬಗಳು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸುವ ಈ ಕಾಳಜಿಯು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಟಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ" [ವಲಿಖಾನೋವ್, ಸಂಪುಟ 2, ಪು. 28]. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ "ಉಜ್ಬೆಕ್-ಕೊಸಾಕ್ಸ್" ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ, "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಬುಖಾರಾ ಅತಿಥಿ" ಲೇಖಕರು ಅಂತಹ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಇದು ತೋರುತ್ತದೆ," ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆಹಾರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಇನ್ನಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ತರದ ದೇಶಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬೇಕು - ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಯುಕ್ತವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರು ಕೂಡ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆಹಾರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್, ಪು. 94].

ಕಝಕ್‌ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುರಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು; ಕಝಕ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುರಿಗಳು ಕಝಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಕುರಿಗಳ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಆಹಾರ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆ, ಬೂಟುಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಝಕ್‌ಗಳು ಕುರಿಮರಿ ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಬೂದಿಯಿಂದ ಲಾಂಡ್ರಿ ಸೋಪ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಇದು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್‌ನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಕುರಿಗಳು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೆನೆಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ I. ಬಾರ್ಬರೋ, ತಾನಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ದೇಶಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಬೆಳೆಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧದ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಈ ಜನರು ಬೆಳೆಸುವ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಧದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ರಾಮ್ಗಳು. ಕಾಲುಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿ ಹನ್ನೆರಡು ಪೌಂಡ್‌ಗಳಷ್ಟು ತೂಕವಿರುವ ಅಂತಹ ಬಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು, ಬಾಲವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದ ಅಂತಹ ಟಗರುಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಈ ಬಾಲಗಳಿಂದ ಹಂದಿ ಕೊಬ್ಬಿನೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಬೆಣ್ಣೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" [ಬಾರ್ಬರೋ ಮತ್ತು ಕೊಂಟಾರಿನಿ, ಪು. 149]. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅರಲ್ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಿಸ್ತಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಎ. ಜೆಂಕಿನ್‌ಸನ್ ಅವರು ಕುರಿಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ, ದೊಡ್ಡ ಕೊಬ್ಬಿನ ಬಾಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, 60-80 ಪೌಂಡ್‌ಗಳಷ್ಟು ತೂಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. A. ಲೆವ್ಶಿನ್, ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಕಝಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು, ಕಝಕ್ ಕುರಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು - ಕೊಬ್ಬಿನ ಬಾಲ - ಮತ್ತು ಬರೆದರು: ಕುರಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 4 ರಿಂದ 5 ಪೌಂಡ್ಗಳಷ್ಟು ತೂಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 2 ಪೌಂಡ್ಗಳಷ್ಟು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿ, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರೆ 10-12 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು ಮೋಜಿಗಾಗಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕಝಕ್ ಕುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎ. ಲೆವ್ಶಿನ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಿರ್ಜಾ ಹೈದರ್ ದುಗ್ಲಾಟ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. 1532-1533 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರ "ತಾರಿಖ್-ಐ ರಶೀದಿ" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಯುಲ್ಪಾ, ಅಂದರೆ "ಗ್ರಾಮ ನಿವಾಸಿ", ಇನ್ನೊಂದು ಜನಪ, ಅಂದರೆ "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಿವಾಸಿ." ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಜನರಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದು: ಅವರು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬೇಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು: ಅವರು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಧಾನ್ಯದ ಬದಲಿಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯದು: ಅವರು ರಾಮ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಕ ಮತ್ತು ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರಾಮ್ ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಷರಿಯಾ ಮನ್ನಾಗಳನ್ನು (ಸುಮಾರು 3-3.5 ಕೆಜಿ) ಎತ್ತುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ಯಾಡಲ್‌ಬ್ಯಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸರಂಜಾಮು ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಮ್‌ನ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ, ಅವರು ಅವುಗಳಿಂದ ತೂಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ರಾಮ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಜನಪಾಸ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಭಾರತದಿಂದ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಿಧಾನವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಚಳಿಗಾಲದ ವೇಳೆಗೆ ಚೀನಾವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಲೋಡ್ ಮಾಡುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೋಡ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ [ಸುಲ್ತಾನೋವ್, 1977, ಪು. 140–142].

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ನಮ್ಮ ಕುರಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ." ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು "ಅನೇಕ ಕುರಿಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹಿಂಡು ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಕುರುಬರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಟರ್ಕಿಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಚುಪಾನ್ಅಥವಾ ಚೋಬನ್(ಕಝಕ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಕೊಯಿಶಿ) ಕುರಿ ಕುರುಬರ ಮುಖ್ಯ ತಂಡವು ಬಂಧಿತರು, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ ಮಕ್ಕಳು. ಕುರಿ ಕಾಯುವವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಸ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರಬ್ ಲೇಖಕ ಅಲ್-ಜಾಹಿಜ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, “ನೀವು ತುರ್ಕಿಯ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದಿನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಭೂಮಿ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಲೆಮಾರಿ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವನು; ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕುದುರೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓರಿಯೆಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಎನ್.ಐ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಇಳಿದು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಬೇಕು; ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವಾಗ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಸಮಾನರು ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಾಗತಿಸಬಹುದು.

ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸಾಗಣೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಈಕ್ವೆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ರಜಾದಿನವೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಿವಾಸಿಗಳು ಮುಕ್ತ ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಉದ್ದನೆಯ, ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ ಮುಂದೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, "ತಾರಿಖ್-ಐ ರಶೀದಿ" ಲೇಖಕ ಕಝಕ್ ಖಾನ್ ಕಾಸಿಮ್ (ಡಿ. 1518) ನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುವ ಮಾತುಗಳು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. “ನಾವು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು; "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ, ಅಥವಾ ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಅಥವಾ ಸರಕುಗಳಿಲ್ಲ," ಅವರು ಮೊಘಲ್ ನಾಯಕ ಸುಲ್ತಾನ್ ಸೈದ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅವರ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವು ನಮಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಪಾನೀಯವೆಂದರೆ ಅವರ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೋಟಗಳು ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ಮನರಂಜನೆಯ ಸ್ಥಳವು ದನಗಳ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಡುಗಳು, ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾವು ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ" [MIKH, p. 226].

ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕುದುರೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಝಕ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಿಮ ಅಥವಾ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಹೊರಪದರದಿಂದ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. I. ಬಾರ್ಬರೋ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶಿ ಕುದುರೆಗಳು ಷೋಡ್ ಅಲ್ಲ, ಅವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಓಟ್ಸ್ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. A. ಲೆವ್ಶಿನ್ ಕಝಕ್ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕೋಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಝಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಕ್ ಕುದುರೆಗಳು (ಸರಂಜಾಮು ಕುದುರೆಗಳು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕುದುರೆಗಳು), ಸವಾರಿ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಗಮಾಕ್ ಕುದುರೆಗಳು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್ ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶುದ್ಧ ತಳಿಯ ಕುದುರೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪರೂಪ. 1513 ರಲ್ಲಿ ಕಝಕ್ ಖಾಸಿಮ್ ಖಾನ್ ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಘಲ್ ಖಾನ್ ಸೈದ್ "ತಾರಿಖ್-ಐ ರಶೀದಿ" ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ನಾವು ಬಂದಾಗ, ಖಾನ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ಬಳಿ ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳಿವೆ, ಅದು ಇಡೀ ಹಿಂಡಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ." ಅವರನ್ನು ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನ್ ಸೈದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿರ್ಜಾ ಹೈದರ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಪದೇ ಪದೇ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಕಾಸಿಮ್, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತಂದಾಗ, ಸೈದ್ ಖಾನ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೇಳಿದರು: “ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನ ಜನರು ಕುದುರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನನಗೆ ಈ ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ನಾನು ಅವೆರಡನ್ನೂ ಕೊಡಲಾರೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಆತ್ಮೀಯ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ - ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ನನಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ಖಾಸಿಮ್ ಖಾನ್ ಎರಡೂ ಕುದುರೆಗಳ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಸೈದ್ ಖಾನ್ ತನಗಾಗಿ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಈ ಕುದುರೆಯ ಹೆಸರು ಓಗ್ಲಾನ್-ಟೊರುಕ್. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೈದರ್ ದುಘಲತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅಂತಹ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯು ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಸಾಕಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಿಂಡಿನ ಕುದುರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಜಿಲ್ಕಿ, ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬೆಳಗ್ಗೆ- ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ, ಪ್ಯಾಕ್ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುದುರೆ. ಒಂದು ಸ್ಟಾಲಿಯನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮೇರ್‌ಗಳ ಗುಂಪು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 12-15 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ) ಶಾಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ( uyir) ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕುರುಬನ ಬದಲಿಗೆ ಮೇರ್ಸ್ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಮೇರ್ ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಮೊದಲಿನವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಾಲೆಯ ಹತ್ತಿರ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು, ಅಂದರೆ ಮೂರು ಸ್ಟಾಲಿಯನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು 40-50 ಮೇರ್‌ಗಳು) ಕುದುರೆ ಹಿಂಡನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. (ಮೂಲಕ, ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪದ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು ಹಿಂಡುಅಥವಾ ಟ್ಯಾಬಿನ್ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 40-50 ಘಟಕಗಳ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪು ಎಂದರ್ಥ.) ಹಲವಾರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು) ಸಣ್ಣ ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಡುಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುವಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಡು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಣ್ಣ ಹಿಂಡಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಕುರುಬನನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ವಿಧದ ಹಿಂಡುಗಳಿವೆ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫೋಲ್‌ಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ - ಗೆಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು, ಇತರರಲ್ಲಿ - ಕುರುಬರಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್‌ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಣಿಗಳು. ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಕುದುರೆ ಕುರುಬನನ್ನು (ಕುರುಬ) ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಕೆಲೆಬಾನ್, ಉಲಾಕ್ಷಿ, ಅಖ್ತಾಚಿ, ಯಾಮ್ಶಿ; ಆಧುನಿಕ ಕಝಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಕುರುಬನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಜಿಲ್ಕಿಶಿ.

ಕಝಕ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂಟೆ ಸಾಕಣೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಸಾಗಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂಟೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿವೆ. ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಝಕ್‌ಗಳು ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ವ್ಯಾಗನ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂಟೆಗಳಿಂದ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಂಟೆ ಹಾಲಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲೋರಿ ಮತ್ತು ಟೇಸ್ಟಿ ಪಾನೀಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ( ಶುಬತ್) ಕುಮಿಸ್‌ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಂತೆ ಕಝಕ್‌ಗಳು ಶಾಗ್ಗಿ ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯನ್ ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು. ಡ್ರೊಮೆಡರಿ ಒಂಟೆಗಳು ( ನಾರ್) ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಝಾಕ್‌ಗಳು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎ. ಲೆವ್‌ಶಿನ್ ಬರೆದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವರು ಎರಡು-ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಫೆಲ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಪಟ್ಟಿಯ ಮರಳು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಒಂಟೆ ಶಾಂತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ, A. ಜೆಂಕಿನ್ಸನ್ ತನ್ನ "ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ" ದಲ್ಲಿ ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಶಾಂತಿಯುತ ಜನರು ಅನೇಕ ಒಂಟೆಗಳು ಇರುವ ಕಾರವಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂಟೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕುದುರೆಗಳ ತಾಜಾ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಗಳು ​​ಕಳವಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಮೂಲಕ, ಕಾರವಾನ್ ಬಗ್ಗೆ. ಕಾರವಾನ್, (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾರ್ವಾನ್) ಒಂದು ಸರಪಳಿ, ಸಾಲು, ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ( ಕತಾರ್) ಒಂಟೆಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾರವಾನ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾರವಾನ್ ಒಂಟೆಗಳ ಸಾಲು, ಅದರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಲೋಹದ ಗಂಟೆಯ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು 7-8 ಒಂಟೆಗಳ ಸಾಲು. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾರವಾನ್ ಹಲವಾರು ಡಜನ್, 400-500, ಅಥವಾ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಂಟೆ ಚಾಲಕರು ( ತುಯೇಕೇಶ್, ದೇವೆಜಿ) ಕಾರವಾನ್‌ನ ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ (ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: ಕರವನಬಾಶಿ; ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: ಕರವಂಸಲರ್) ಕಾರವಾನ್ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಜನರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು; ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಚಾಲಕರ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಒಂಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರವಾನ್‌ನ ಮುಂದೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಕಾರವಾನ್‌ಬಾಶಿ, ಮಾರ್ಗದ ಸರಿಯಾದತೆ, ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಆಯ್ಕೆ, ಕಾರವಾನ್ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರುಣಿಸುವ ದಿನಚರಿಗಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಒಂಟೆ ಚಾಲಕರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಕರ್ವನಬಾಶಿ ಪರಿಹರಿಸಿದರು.

ಕುರಿ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಒಂಟೆ ಸಾಕಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಝಕ್‌ಗಳು ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಮೇಕೆಗಳ ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಜಾನುವಾರು ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಬಳಕೆಯ ಹಕ್ಕು ( ಮಂದಗತಿ) ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಉಚಿತ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶದ ಕೋಮು ಬಳಕೆಯು ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಉಲಸ್ ಸುಲ್ತಾನನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ "ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ". ಮೂಲ. - ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಯರ್ಟ್, "ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಯಾಸಾ ಪ್ರಕಾರ" ಖಾನಟೆ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ಹಿಂಡಿನ ಮಾಲೀಕರು ಮಾತ್ರ ವಲಸೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಲ್ಲದ ಬಡವರು ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ನದಿಗಳ ದಡದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ವಲಸೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಶತಮಾನಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ವರ್ಷದ ಋತುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಯಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕಾಲೋಚಿತ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಚಳಿಗಾಲ ( ಕಿಸ್ತೌ), ವಸಂತ ( kokteu), ಬೇಸಿಗೆ ( ಜೈಲು) ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲ ( ಕುಝೆಯು) ಆದ್ದರಿಂದ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಲೆದಾಡುವವರಲ್ಲ, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪುರುಷರು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ತಾಜಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಝಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಆಗಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು: ಅವರು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ತಿಳಿದಿರುವ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಪರಿಚಿತ ಚಳಿಗಾಲದ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು.

ಚಳಿಗಾಲದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನದಿಗಳ ಬಳಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ದಡದಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಜೊಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದು ಕಠಿಣ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಇಂಧನವನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನದಿಯ ದಡವು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ನದಿಗಳು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಕಝಾಕ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ನದಿ ಸಿರ್-ದರಿಯಾ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. "ಅವರ (ಅಂದರೆ, ಕಝಾಕ್‌ಗಳ) ಚಳಿಗಾಲದ ಸ್ಥಳವು ಸೆಖುನ್ ನದಿಯ ತೀರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿರ್ ನದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. - ನಾವು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಸೆಖುನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ನೈ [ರೀಡ್ಸ್] ಪೊದೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ರೀಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇಂಧನ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ... ಕಝಕ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಚಳಿಗಾಲದ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇಖುನ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರು ನೆಲೆಸುವ ಸೇಹುನ್ ದಡದ ಉದ್ದವು ಮುನ್ನೂರು ಫರ್ಸಾಖ್‌ಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಝಕ್‌ಗಳ ಚಳಿಗಾಲ. ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರಾ-ಕುಮ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಬಲ್ಖಾಶ್, ಉರಲ್ ನದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಪ್ರದೇಶದ ಬಳಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಆಹಾರ ಪ್ರದೇಶವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುಲಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. "ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚಳಿಗಾಲದ ಶಿಬಿರಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೂರವಿದೆ" ಎಂದು ಮೂಲವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಹಿಮಪಾತ, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಶೀತದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಅಥವಾ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ." ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಳಿಗಾಲದ ಶಿಬಿರಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇವು ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಡೇರೆಗಳು ಸಣ್ಣ ತಗ್ಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೋಡ್ರಿಫ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ, ಪೆನ್ನುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮೂಲಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಅಗೈಲ್; ಆಧುನಿಕ ಕಝಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ತೊಗಟೆ), ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೀಡ್ಸ್, ky, ಕುರಿ ಹಿಕ್ಕೆಗಳಿಂದ.

ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಸೊಗಮ್- ಜಾನುವಾರುಗಳ ವಧೆ, ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ಕಿಯರಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು (ಮೂಲಕ, ಇಂದಿಗೂ) ಕೀಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೃತದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಧವನ್ನು - ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು - ಅಭಿಧಮನಿ, ಮತ್ತು ಕಝಕ್‌ಗಳು ಮೃತದೇಹದ ಪ್ರತಿ ಅರ್ಧದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: 1) ಕರಿ ಝಿಲಿಕ್, 2) ಕುನ್ ಝಿಲಿಕ್, 3) ಝೌರಿನ್, 4) ಅಸಿಕ್ಟಿ ಝಿಲಿಕ್, 5) ಒರ್ಟನ್ ಐಯುಲಿಕ್, 6) ಜಾಂಬಾಸ್.

ಸೊಗಮ್ನ ಗಾತ್ರವು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆದಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಹತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಕೊಂದರು. ಸೊಗುಮ್‌ನ ದಿನಗಳು ಚಳಿಗಾಲದ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸತ್ಕಾರಗಳ ದಿನಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ತಿಂಗಳುಗಳು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿವೆ - ಜನವರಿ ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ: ಜಾನುವಾರುಗಳು ನಿದ್ರಿಸಿದವು, ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಮವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಹಿಮಪಾತದ ಋತು - ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಹಿಮಪಾತ - ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚಳಿಗಾಲವು ಅದರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ವರ್ಷದ ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಿಲಿಟರಿಯಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಯೂಲಸ್‌ಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.ಖಾನ್, "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ" ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಶಿಬಿರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು "ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು."

ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಕಝಕ್ಗಳು ​​ವಸಂತ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಡೇರೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಇಡೀ ಹಗಲಿನ ಸಮಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಹೊರಗೆ, ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು; ಇಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃಶವಾಗಿದ್ದ ಜಾನುವಾರುಗಳು ತೂಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು, ಮೇರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವು. ಕುರಿಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಿಂಗಲ್ ಮೇರ್ಗಳ ವಸಂತ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಬೇಸಿಗೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, "ಶಾಖವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ತಮ್ಮುಜ್(ಜುಲೈ ಶಾಖ) ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ದಹನದ ಸಮಯ" ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಕಝಕ್ ಜನರು ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ." ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೈಲೌನಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಅತ್ಯಂತ ಉಚಿತ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಆಟಗಳು ನಡೆದವು, ಬಹುಮಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಕುದುರೆ ರೇಸ್ ( ಬೈಗಿ), ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು, ಗಾಯಕರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರರ ​​ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶರತ್ಕಾಲದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರು ಶರತ್ಕಾಲದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಸಂತಕಾಲದ ಜೊತೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕುರಿಗಳ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕ್ಷೌರವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ಇಲ್ಲಿ, A. Levshin ಬರೆದರು, ಆಚರಣೆಗಳು ಇವೆ; ಬಹುಪಾಲು, ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ನಂತರ ದೇಹದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೂರದ ಅಂತರವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಶರತ್ಕಾಲದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಝಕ್ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.

ಚಳಿಗಾಲದ ಮೈದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೋಚಿತ ವಲಸೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಉದ್ದದ ಹಾದಿಯು ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಲಿಲ್ಲ (18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಂತೆ, ಒಂಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಮನೆಯನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ 25-30 ಕಿಮೀ ಮೂಲಕ ನಿಲುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು), ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೂಲಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಮೂಲಕ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದವು. ಅನೇಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವವರು ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುವವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. "ಚಲಿಸುವ ಜನರ" ಫ್ಯಾಲ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು, I. ಬಾರ್ಬರೋ ಪ್ರಕಾರ, 120 ಮೈಲುಗಳವರೆಗೆ (190 ಕಿಮೀ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು).

ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅವರ ವಲಸೆಯು ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನೆಗಳ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ. "ಆದ್ದರಿಂದ," 1253-1255ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯಾಕ್ಕೆ "ಕಂಪಾಪಿಯಾ" ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ವಿಲಿಯಂ ಡಿ ರುಬ್ರುಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಮನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ಕಟಾನ್ (ಬಟು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆವು ಮತ್ತು ಅದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರ. ಎತ್ತುಗಳ ಹಿಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಹಿಂಡುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದೆ” [ವಿಲಿಯಂ ಡಿ ರುಬ್ರುಕ್, ಪು. 104]. "ಪೆರೆವೊಲ್ಕಾ" ವನ್ನು ತೊರೆದು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಬರೆದರು. ಎ. ಜೆಂಕಿನ್ಸನ್, ನೊಗೈಸ್ ಅವರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಭೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ; "ಸುಮಾರು 1000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಒಂಟೆಗಳು ಬಂಡಿಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಡೇರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದು ದೂರದಿಂದ ನಗರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ" [ಜೆಂಕಿನ್ಸನ್, ಪು. 171].

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಝಾಕ್ಗಳ ಚಲನೆಯ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್. ಚಳಿಗಾಲದ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಕಝಾಕ್‌ಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಬೃಹತ್ ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರು ಇರುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ರಸ್ತೆಗಳು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದಾಗ ಅವರು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಂಡಿಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ, ಕಾರವಾನ್‌ನಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ; "ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಹೋದರೆ, ಅವರು ನೂರು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಫರ್ಸಾಖ್‌ಗಳ ದೂರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ"; ಅವರ ಗಾಡಿಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಮದ ಹೊರಪದರದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಕಝಾಕ್‌ಗಳು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸಾಯುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ಬಂಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತೇನೆ.

14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರಬ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ. "ದೇಶಗಳ ಅದ್ಭುತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ಅದ್ಭುತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಇಬ್ನ್ ಬಟುಟಾ, ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಬಂಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ತಿಳಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ನಾವು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ದೇಶ್-ಕಿಪ್ಚಕ್.ದಷ್ಟ್ - (ಈ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಡಬ್ಲ್ಯೂಮತ್ತು ಟಿ) - ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಹೂಬಿಡುವುದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಮರವಿಲ್ಲ, ಪರ್ವತವಿಲ್ಲ, ಬೆಟ್ಟವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಏರಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಉರುವಲು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು (ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು) ಒಣ ಹಿಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ನಾಮಕರಣ- ಮೂಲಕ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಗಂ(=ಕಿಝಿಕ್, ಸಗಣಿ). ಅವರ ಹಿರಿಯರೂ ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅವರು ಈ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ...

ಅವರು ಈ ದೇಶವನ್ನು ಸುತ್ತುವ ಬಂಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ.ಅವರು ಕಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಅರಬ್ (=ಅರ್ಬಾ), ಮೂಲಕ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಆಹ್, ರಾಮತ್ತು ಬಾ.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಂಡಿಗಳು 4 ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಬಂಡಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವವುಗಳೂ ಇವೆ. ಬಂಡಿಯ ತೂಕ ಅಥವಾ ಲಘುತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳಿಂದ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಡಿಯನ್ನು ಓಡಿಸುವವನು ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ತಡಿ ಇದೆ. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಾವಟಿ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಂಬ, ಅದು ದಾರಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿದಾಗ ಅದನ್ನು (ಕಾರ್ಟ್) ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಡಿಯ ಮೇಲೆ ತೆಳ್ಳಗಿನ ತೊಗಲು ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕಟ್ಟಿದ ಮರದ ಕಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಾಲ್ಟ್‌ನಂತೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಗುರವಾದ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಕಂಬಳಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಜಾಲರಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವವನು ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಓದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾರವಾದ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಈ ಗಾಡಿಗಳ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬಂಡಿಗೆ ಹೋಲುವ ಬಂಡಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಬೀಗದೊಂದಿಗೆ.

...ಸುಲ್ತಾನನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ ಬಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಉರ್ದು- ಜೊತೆ ನಲ್ಲಿ- (=ತಂಡ), ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರವು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ; ಇದು ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಜಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಸುವ ಅಡುಗೆಮನೆಗಳಿಂದ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಬಂಡಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಯ್ಯಬಲ್ಲವು. ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಖತುನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ.ಪ್ರತಿ ಖಾತುನ್ (ಅಂದರೆ ರಾಣಿ) ಅವರನ್ನು ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಇರುವ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೇಲಾವರಣವಿದೆ. ಅವಳ ಬಂಡಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಕುದುರೆಗಳು ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ರೇಷ್ಮೆ ಹೊದಿಕೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕುದುರೆಯೊಂದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಗಾಡಿಯ ಚಾಲಕ, ಎಂಬ ಯುವಕ ಉಲಾಕ್ಷಿ....ಖಾತುನಿ ಬಂಡಿಯ ಹಿಂದೆ ಸುಮಾರು 100 ಇತರ ಬಂಡಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಸೇವಕರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು 300 ಬಂಡಿಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಖತುನಿಯ ಖಜಾನೆ, ಆಕೆಯ ಆಸ್ತಿ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

... ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ" [SMIZO, ಸಂಪುಟ. 1, ಪು. 279, 281, 289, 292, 308].

ಅರಬಾ (=ಅರ್ಬಾ) - ಟರ್ಕಿಕ್ ಪದ; V.V. ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮಂಗೋಲರವರೆಗೂ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಟೆಲಿಜೆನ್, ಗಾರ್ಡ್ಯೂನ್.

ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಂಡಿಗಳು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ: ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಗಿಗ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟ್. ಬಂಡಿಗಳ ತೂಕ ಅಥವಾ ಲಘುತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕುದುರೆಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಾರ್ಟ್ನ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರ್ಚ್ನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು; ಎಪ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಗ ಮರವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಮಾಣವು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಬಂಡಿಗಳು ಕನಿಷ್ಟ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ರಕ್ಷಣಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಕೋಟೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾದ ಬಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದರು; ಬಂಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಂತಹ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಅರಾ-ತುರಾ; ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಿವಾಸಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು - “ಡೇರೆಗಳು”, ಇದನ್ನು ಶರಾಫ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಅಲಿ ಯಾಜ್ದಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕುಟಾರ್ಮೆ.ಈ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಿವಾಸಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, ಅವರು 1391 ರಲ್ಲಿ ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ನಲ್ಲಿ ತೈಮೂರ್ನ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಡೇರೆಗಳು ಕುಟಾರ್ಮೆ”, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. 1509 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಮಾರಿ ಉಜ್ಬೆಕ್‌ಗಳ ನಾಯಕ ಶೆಬಾನಿ ಖಾನ್, ಕಝಕ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ನಾವು ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್ ಅವರ "ಮಿಖ್ಮಾನ್-ಹೆಸರು-ಯಿ ಬುಖಾರಾ" ನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ; ಖಾನ್‌ನ ಪಡೆಗಳು ಜಾನಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನನ ಉಲುಸ್‌ನ ಸಮೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, "ಕಝಕ್‌ಗಳು ಚಲಿಸುವಾಗ ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬಂಡಿಗಳು ಗೋಚರಿಸಿದವು."

ಈ "ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಮನೆಗಳು", ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ಓಹ್, ಏನು ಡೇರೆಗಳು! - ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್. "ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆಗಳು." I. ಬಾರ್ಬರೋನ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಕಾರ್ಟ್ ಮನೆಗಳ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಂದೂವರೆ ಹಂತಗಳ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ಹೂಪ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಅರ್ಧ-ಹೂಪ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಛೇದಿಸಿದರು; ಅಂತರವನ್ನು ರೀಡ್ ಮ್ಯಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇವು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, I. ಬಾರ್ಬರೋ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಟ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ "ಚಲಿಸುವ ಮನೆಗಳು" ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ, ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು; ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಪರದೆಗಳಿಂದ" ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. "ಕಾರ್ಟ್ ಮನೆಗಳ" ಗಾತ್ರ, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಾಲೀಕರ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಸೇರಿದ "ಗಾಡಿ ಮನೆಗಳು" ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ನೀಡಬಲ್ಲವು. ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಗುಡಾರವನ್ನು ಗಾಡಿಯ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು; ಹಲವಾರು ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಬಂಡಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಝಕ್‌ಗಳ "ಕ್ಯಾರೇಜ್ ಮನೆಗಳು" "ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಒಂಟೆಗಳು ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಮೊಬೈಲ್, "ಎತ್ತರದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಮನೆಗಳು" ಎಷ್ಟು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು ಎಂದರೆ "ಸೌಂದರ್ಯ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಲೆತಿರುಗುತ್ತದೆ."

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗಾಡಿಗಳನ್ನು "ಯಾವುದೇ ಭಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ" ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಟೆಂಟ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ದೊಡ್ಡ ಬಂಡಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿದವನು ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ (ಒಂಟೆಗಳು) ಒಂದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು, ಅದರ ಮೇಲೆ ತಡಿ ಇತ್ತು. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಚಾವಟಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಬಂಡಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು. ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಇರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆರೋಹಣ ಮಾಡುವಾಗ, ಬಂಡಿಗಳ ಶಾಫ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೋಹಣ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಬ್ರೇಕ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೇರೆಗಳ. ಅವರು ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದರು. ಇದು ಪ್ರಯಾಣಿಕ A. Contarini ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಉದ್ಯಮ, ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಮೇಲೆ ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್ ಉಲುಗ್-ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಡಾನ್ ತಂಡದ ದಾಟುವಿಕೆಯು I. ಬಾರ್ಬರೋ ಅವರ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. XV ಶತಮಾನ

ಉಲುಗ್-ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜೂನ್ 1436 ರಲ್ಲಿ ಡಾನ್ಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಹಲವಾರು ಜನರು, ಬಂಡಿಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದರು. "ಇದನ್ನು ನಂಬುವುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೀವೇ ನೋಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! - I. ಬಾರ್ಬರೋ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸದ್ದುಗದ್ದಲವಿಲ್ಲದೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವವರಂತೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ದಾಟಿದರು. ದಾಟುವ ವಿಧಾನವು ಕೆಳಕಂಡಂತಿದೆ: ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಣ ಮರದಿಂದ ರಾಫ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಇದೆ. ನಂತರ ತೆಪ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ರೀಡ್ಸ್ನ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಗಳು ಈಜುತ್ತಾ, ಈ ತೆಪ್ಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬೆತ್ತಲೆ ಜನರು ಈ ರೀತಿ ದಾಟುತ್ತಾರೆ. 150–151].

ಮನೆ-ಬಂಡಿಗಳು, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು: 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಾರ್ಟ್ ಮನೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರದಿಗಳು ಇವು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೂಲಗಳು ಕೇವಲ ದ್ವಿಚಕ್ರದ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಅಲೆಮಾರಿತನದಿಂದ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಯರ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅಲೆಮಾರಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಕಝಾಕ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದ ಮೇಲೆ ಓರಾಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಬಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡಿ ಮನೆಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ yurts- ಪಶುಪಾಲಕರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನುಕೂಲಕರ, ಸರಳವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಬಹುದು, ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಿದ ಯರ್ಟ್ ಒಂದು ಒಂಟೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅದರ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಯರ್ಟ್ನ ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕೆರೆಗೆ- ಟಾಲ್ನಿಕ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗ್ರ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ಗಳು, ಅದರ ಲಿಂಕ್‌ಗಳು ಹಗ್ಗ(4 ರಿಂದ 12 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ) - ಯರ್ಟ್ನ ಸುತ್ತಳತೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ; ವೂಕಿ- ಯರ್ಟ್ನ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಾಗಿದ ಬಾಣದ ರಾಡ್ಗಳು; ಚಂಗಾರಕ್- ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮರದ ವೃತ್ತ. ಯರ್ಟ್ನ ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಶಾಖವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭಾವನೆಯ ಎರಡು ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಹಿಮದಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಡುವೆ ಕೆರೆಗೆ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏನು- ತೆಳುವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ರೀಡ್ಸ್ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣದ ಉಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ. ಯರ್ಟ್ನ ನೆಲವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವನೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಭಾವನೆಯ ಮನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಲೆ ಇದೆ - ಶರತ್ಕಾಲದ ಚಂಡಮಾರುತ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತದಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದ ಓಯಸಿಸ್.

Ch. Ch. ವಲಿಖಾನೋವ್ (1835-1865) ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಝಕ್‌ಗಳು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಬ್ರೇಡ್, ಅಥವಾ zholym-ui(ರಸ್ತೆ ಮನೆ). ಕೋಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಯರ್ಟ್‌ನಿಂದ ನೇರವಾದ ಯುಯುಕ್ಸ್, ಚಂಗರಾಕ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಆಕಾರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಬ್ರೇಡ್ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಾರ್‌ಗಳ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಟೆಂಟ್ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶೀತ ಮತ್ತು ಶಾಖದಿಂದ ಉತ್ತಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಕುರುಬರು, ದೀರ್ಘ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಕಾರವಾನ್ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂರನೇ ವಿಧದ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಕಲ್ಮಕ್-ಯುಐಅಥವಾ ಟಾರ್ಗೌಟ್-ಯುಐಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಝಕ್ ಯರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ವರದಿಗಳು ಕಝಕ್‌ಗಳು ಸಹ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಕಝಾಕ್ ಖಾನೇಟ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮವಾಗಿತ್ತು: ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿಯು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಝಕ್ ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸೆಮಿರೆಚಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಜನರಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಯಭಾರಿ ಎಫ್. ಸ್ಕಿಬಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಝಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಎಲ್ಲರೂ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಸುಗಳು ಇವೆ; ಅವರು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಾಲು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. "ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಮಗಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವಿ.ಕೋಬ್ಯಾಕೋವ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಝಕ್‌ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಗಿ ಬೆಳೆದರು ( ಕಂಟೈನರ್ಗಳು) ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರದಿಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಒಮರಿ (14 ನೇ ಶತಮಾನ), ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು "ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಡೇರೆಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಬೆಳೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಬೀನ್ಸ್ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ರಾಗಿ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. I. ಬಾರ್ಬರೋ ಕೂಡ ರಾಗಿ ಬೆಳೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಶ್ ಅಲೆಮಾರಿಯೊಬ್ಬರು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಜರಡಿ ಮಾಡಿದ ರಾಗಿ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ “ಸಣ್ಣ ಮೇಕೆ ಚರ್ಮದ ಚೀಲ” ವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಆಹಾರದ ಸರಬರಾಜುಗಳು "ಒಳ್ಳೆಯ ಹತ್ತು, ಹದಿನಾರು ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಜನರಿಂದ" ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಕಝಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಎ. ಲೆವ್ಶಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಗಿ ಧಾನ್ಯ, ಕಝಾಕ್ನ ಸ್ವಂತ ಭರವಸೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ 50 ರಿಂದ 60 ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."

ಕೃಷಿಗೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಬಡವರು ಜಡ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಜಡ ಪಶುಪಾಲಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು, ಮೂಲಗಳು ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಜಾತಕ(ಲಿಟ್.: ? ಸುಳ್ಳು’) ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖ(ಲಿಟ್.: 'ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು'). ಬಡ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಬಲವಂತದ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಝಕ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: “ಮಾಮಾ- ಅಕೆ ತುಂಬಾ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅವಳು ತಿರುಗಾಡಬಲ್ಲಳು.

ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರವು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ದೇಶವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರು ದೇಶ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು "ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೇಟೆಯಾಡುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮರು" ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್ "ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ದೇಶದ ಸಂತೋಷದ ವಿವರಣೆ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

“ಆ ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಮರುಭೂಮಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಆಟದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೊಬ್ಬಿದ ಹಸುಗಳಂತೆ ಸೈಗಾಗಳು ಓಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರ, ಆಟವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂಬಲರ್ಹ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜನರಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿ ಕುನಕ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಯು ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು - ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ, ಮಾಂಸದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಮಾಲೀಕರು ತಕ್ಷಣವೇ, ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಬಲವಾದ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎಸೆದು, ಅತಿಥಿಗಾಗಿ ಭೋಜನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೊರಟರು. ಅವನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕೊಬ್ಬಿದ ಕುಲನನ್ನು ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ಬಾಣದ ಗುರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಲು ಅದರ ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಟದೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಿಸ್ತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಿರುವ ಗೋಯಿಟರ್ಡ್ ಗಸೆಲ್ಗಳ ಹಿಂಡುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ: ಬೇಟೆಯ ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗ್ರೇಹೌಂಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಾಲಿತ ಬೇಟೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಗಿಡುಗಗಳು, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹದ್ದುಗಳು, ಗೈರ್ಫಾಲ್ಕಾನ್‌ಗಳು, ಫಾಲ್ಕನ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದವು. ಬೇಟೆಯ ಹಕ್ಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನ. ಎ. ಲೆವ್‌ಶಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೈಗಾಸ್‌ಗಾಗಿ ಕಝಕ್‌ಗಳ ಕೋರಲ್ ಬೇಟೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಸೈಗಾಸ್‌ನ ನೀರುಹಾಕುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಗಾರರು ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ರೀಡ್ಸ್ ಬೇಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಬೇಲಿಯೊಳಗೆ ತಮ್ಮ ತುದಿಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಬೇಟೆಗಾರರು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸೈಗಾಸ್ ಕುಡಿಯಲು ಬಂದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನೀರಿನ ರಂಧ್ರದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಲಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಹಾದಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಬೇಲಿಯಿಂದ ಜಿಗಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಹರಿತವಾದ ಜೊಂಡುಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದವು. ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈಗಾಗಳನ್ನು ಚಾಕುಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.

ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವಿಕೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದನಗಳ ಸಾಕಣೆಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಹಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜನರ ಜೀವನಾಧಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ. ಅಲ್-ಒಮಾರಿ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

"ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರವು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಹಾಲು, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ರಾಗಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆ, ಹಸು ಅಥವಾ ಕುರಿಗಳಂತಹ ಒಂದು ಜಾನುವಾರು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ಮನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ತಿಂದು ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಕುರಿ ಅಥವಾ ಹಸು ಕೂಡ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕುದುರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೊಂದು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟವರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಂಸದ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯ ತೀರ್ಪು ಎಂಬಂತೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು" [SMIZO, ಸಂಪುಟ. 1, ಪು. 230–231].

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರಲ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಾಂಸದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು P. ಪಲ್ಲಾಸ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಗಾಯಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ದನಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ." ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಸ್ವಂತ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, "ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಕಝಕ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕಝಾಕ್‌ಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸ್ಟಾಂಪಿಂಗ್, ಅಪ್ಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಹೊಲಿಗೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇಬ್ನ್ ರುಜ್ಬಿಖಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಝಕ್‌ಗಳು "ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರು, ತುಂಬಾ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ." 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಝಾಕ್‌ಗಳ ಹೋಮ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚರ್ಮದ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಲೇಖಕರ ಡೇಟಾದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೆಫಿ ಚೆಲೆಬಿ, ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ವಿ.ವಿ ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ "ಸೆಮಿರೆಚಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧ" ದ ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಲೋಪಗಳಿವೆ, ಟೈಪ್ ಮಾಡಿದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ "ಪ್ರಬಂಧ". ಕಝಾಕ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು V.V. ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ: ಅದರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಲೈಡೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಮೂಲ ಮೈಕ್ರೋಫಿಲ್ಮ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ.

"ಅವರು (ಕಝಾಕ್ಸ್. - ಟಿ.ಎಸ್.) ಅನೇಕ ಟಗರುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳು ಇವೆ, ಅವುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಕುರಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಟಿನ್‌ನಂತೆ ಆಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬುಖಾರಾಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ತುಂಬಾ ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಅದೇ ಕುರಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತ ಕೇಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಲನಿರೋಧಕ ಮತ್ತು ತೇವವನ್ನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೆಲವು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 23ab].

ಮೃದುವಾದ ಚರ್ಮದ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವಿವರಣೆ, ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾವು P. ಪಲ್ಲಾಸ್ (ಭಾಗ 1, pp. 569-571) ನಲ್ಲಿ 1769 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಝಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಯೈಕ್‌ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು A. ಲೆವ್‌ಶಿನ್, ರಷ್ಯಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಗಡಿ ಆಯೋಗದ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಉತ್ಸಾಹಿ, ಅರಲ್ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ "ಕಝಕ್ ಜನರ ಹೆರೋಡೋಟಸ್" ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. A. Levshin ಬರೆದದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ:

“ರಾಮ್ ಮತ್ತು ಮೇಕೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ದಾಹಾಅಥವಾ ಜಹಾ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೂದಲಿನ ಬೇರುಗಳು ಸಡಿಲಗೊಂಡು ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಚಾಕುಗಳಿಂದ ಉಜ್ಜುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಮವನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿ ನಂತರ ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಹುಳಿ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಹಾಲಿನಿಂದ ತೆಗೆದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿ, ಕೈಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಿ, ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸರಿಯಾದ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಕೈಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿರೇಚಕ ಬೇರುಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಚಹಾದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಗಾಢ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಳೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಮಟನ್ ಕೊಬ್ಬಿನೊಂದಿಗೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪೇಸ್ಟ್‌ನಂತೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಒಣಗಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ತೇವಾಂಶವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸದ ಮತ್ತು ಅದರಂತೆ ತೊಳೆಯುವ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲಿನಿನ್, ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ" [ಲೆವ್ಶಿನ್, ಭಾಗ 3, ಪು. 210–211].

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸಗಳು: ರೋಲಿಂಗ್ ಭಾವನೆ, ಚರ್ಮವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಚರ್ಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ - ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕುರಿ ಮತ್ತು ಮೇಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಡುವುದು, ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹಾಲುಕರೆಯುವುದು, ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿತ್ತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪಾಲು ಪುರುಷರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಈ ಅನುಪಾತವು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷನಿಗೆ ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯ, ಗುಲಾಮರಿಗೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪುರುಷರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮಾಜದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರು ಆಯುಧಗಳು, ಸರಂಜಾಮುಗಳು, ತಡಿಗಳು, ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿದರು, "ಹಿಂಡುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು", ಶೂಟಿಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಪುರುಷರ ಪ್ರಮುಖ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು.