ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಟ್ರೋಪರಿಯನ್, ಕೊಂಟಕಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಊಹೆಯ ವರ್ಧನೆ. ಪೂಜ್ಯ ಕನ್ಯೆಯ ಊಹೆಯ ಹಬ್ಬ (ಆಗಸ್ಟ್ 28)

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ:

ದೇವರ ತಾಯಿ! ನೀವು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಯ ನಂತರ ನೀವು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆಯಲಿಲ್ಲ (ನಿಮ್ಮ); ನೀವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಾದು ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ಜೀವನದ ತಾಯಿ (ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು), ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ.

ವಸತಿ ನಿಲಯ- ಶಾಂತಿಯುತ ಸಾವು. ವಿಶ್ರಾಂತಿ- ಚಲನೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮರಣವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕದಿಂದ ಶಾಶ್ವತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊಟ್ಟೆ- ಜೀವನ.

ಈ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರವೂ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಳು ದೇವರ ತಾಯಿಯಾಗಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದು, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಉದ್ಯೋಗದ ಮೊದಲು, ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಹೇಳಿ: ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಆಮೆನ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು ಮೌನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಐಹಿಕವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ, ತದನಂತರ ಹೃದಯದ ಗಮನದಿಂದ ಆತುರವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ.

ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನ: ದೇವರ ಮಗನು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದನು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಒಳಹರಿವಿನ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಪಾಪರಹಿತ ಮಾನವ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 33 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ. 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಡ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ನಗರವಾದ ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು (ಜೋಸೆಫ್ ಒಬ್ಬ ಬಡಗಿಯಾಗಿದ್ದನು). ನಂತರ ಅವರು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾನ್ ಅವರಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ, ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ 40 ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು; ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯೇಸುವಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜೀವನವು ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಹೂದಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತನಿಂದ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದರು. ಅವರ ದ್ವೇಷವು ಅನೇಕ ಹಿಂಸೆಗಳ ನಂತರ ಇಬ್ಬರು ಕಳ್ಳರ ನಡುವೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು ಮತ್ತು 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. . 40 ನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು, ಮತ್ತು 50 ನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಕಡೆಯಿಂದ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವು ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರ ನ್ಯಾಯದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತ್ಯಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಇಲ್ಲಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಜೀವನ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ: ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪೋಷಕರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಹಿರಿಯರಾದ ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತತಿಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ದೇವರು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಗಳು ಇದ್ದಳು, ಅವರಿಗೆ ಮೇರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು 3 ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಅವಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸೂಜಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. 15 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವಳು ಇದನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವರ್ಜಿನ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಳು. ನಂತರ ಪುರೋಹಿತರು, ದೇವರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿ, ಹಿರಿಯ ಜೋಸೆಫ್‌ಗೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರು (ನಂಬಿಸಿದರು), ಇದರಿಂದ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ, ರೆವ್. ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೇವರ ಮಗನ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವಳು ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಇದ್ದಳು. ಡಾರ್ಮಿಶನ್ (ಸಾವು) ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ 15 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಿತು. ಅವಳ ಸಾವು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ: ಅವಳು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಂದ ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತಂದಳು. ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆಕೆಯ ಊಹೆಯ ನಂತರ ಮೂರನೇ ದಿನ, ಆಕೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು.

ಗ್ರೀಕ್ ಪದ: ಪ್ಯಾರಾಕ್ಲೇಟ್ , ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೆಸರಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ, ಆದರೆ ಹೆವೆನ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದರ್ಥ.

ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ "ё" ಎಂಬ ಶಬ್ದವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು "ನಿಮ್ಮ" ಎಂದು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು "ನಿಮ್ಮ", "ಕರೆ" ಅಲ್ಲ, "ಕರೆ" ಅಲ್ಲ. ಇತ್ಯಾದಿ

ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಅದನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು, ಹೀಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು.

ಸಂರಕ್ಷಕನ ಐಕಾನ್ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನ: ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್, ಅಂದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಶಾಶ್ವತ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಪತ್ರಗಳು: ಅರ್ಥ: ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನ: , ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ (ಇವುಗಳು "ತಾಯಿ" ಮತ್ತು "ದೇವರು" ಪದಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು) ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ: ದೇವರ ತಾಯಿ.

ಪ್ರಮಾಣವು ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲು ಪಾದ್ರಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಸ್ತುಗಳ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಸ್ಯಾಕ್ರಿಲೆಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರೀಡ್ ನಂತಹ ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿದಿನ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಬೇಕು. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕು; ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತರಬೇಕು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು.

ರಜೆಯ ಮೂಲತತ್ವ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಪುರಾವೆಗಳು.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜುವೆನಾಲಿ (5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಪ್ರಕಾರ: "ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರೂಪಣೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ." ಅಂತಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ದಿ ಅರೆಯೋಪಾಗೈಟ್ (1 ನೇ ಶತಮಾನ), ಮೆಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಸಾರ್ಡಿಸ್ (2 ನೇ ಶತಮಾನ), ಸೈಪ್ರಸ್‌ನ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ (4 ನೇ ಶತಮಾನ) ಸಂದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯೆಯ ಊಹೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವರದಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ನೈಸ್ಫೊರಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಅವರು ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದ್ದ ದೇಶಗಳ ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಡುವಿನ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಐವೇರಿಯಾ (ಜಾರ್ಜಿಯಾ) ಗೆ ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಬೇರಿಯನ್ ಐಕಾನ್ ಮೂಲಕ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ದೇವತೆ ಅವಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು - ಅಥೋಸ್ (ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಈಶಾನ್ಯ) ಗೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವು ನಂತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಶ್ವ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮಗ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ (ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ) ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸೂಜಿ ಕೆಲಸಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ತನ್ನ ಮಗ - ಗೊಲ್ಗೊಥಾ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನಿಂದ ಬೇಗನೆ ಹೊರಟುಹೋದಳು.

ಒಮ್ಮೆ, ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು "ಕ್ರಿಸ್ತ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೇರಿ ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗಲು, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತನು ಅವಳಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು: “ನಿಮ್ಮ ಮಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವರು, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಕೆರೂಬಿಮ್ ಮತ್ತು ಸೆರಾಫಿಮ್, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಿರಿ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದಿರಿ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಹೊಸ ಘೋಷಣೆಯಾಯಿತು - ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಪ್ರವೇಶ. ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಒಮ್ಮೆ ಮಗುವಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತೆ, ಈಗ ಅವಳ ಮಗ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ತನ್ನ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಇಳಿದು, ಹೊಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮೇರಿಯ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ, swaddled ಮಗುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಜಾದಿನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐಕಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತನು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು (ಖರ್ಜೂರದ ಕೊಂಬೆ) ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು, ಸಮಾಧಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಅವರ ಐಹಿಕ ದಿನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಏಂಜಲ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಸುದ್ದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಅರಿಮಥಿಯಾದ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು - ಅವನು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ, ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು.
ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ದೇವರ ತಾಯಿ ಸಾವಿಗೆ ಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ತನ್ನ ಐಹಿಕ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಳು - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು.
ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಬರುತ್ತದೆ: ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹವು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ರೋಸ್ಟೋವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯಿತು, ದೀಪಗಳನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿ ಯಾರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಗಾಬರಿಗೊಂಡರು. ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯ ಛಾವಣಿಯು ತೆರೆದಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು - ಸ್ವತಃ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ, ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಹತ್ತಾರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿವಂತ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅದರ ನಂತರ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು.

ದೇವರ ತಾಯಿ ತೀರಿಕೊಂಡ ವಯಸ್ಸು.

ಸಮಾಧಿ.

ಪುರಾತನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಪೊಸ್ತಲರು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು, ನೀತಿವಂತ ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪತಿ ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಅಥವಾ ಮೌಂಟ್ ಆಫ್ ಆಲಿವ್ಸ್, ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಗಾರ್ಡನ್ ಬಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವು ಈಗ ಭೂಗತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್) ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.
ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮಹಾ ಅರ್ಚಕರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಅದು ಯಹೂದಿ ಮಹಾಯಾಜಕರ ಕೋಪವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸುಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಪದದಿಂದ, ಸ್ವತಃ ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಕಾವಲುಗಾರರು ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: " ಮೋಡದ ವೃತ್ತ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಗೋಡೆಯಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ". ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಯಹೂದಿ ಪಾದ್ರಿ ಅಫೊನಿಯಾ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವದೂತನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಅಫೊನಿಯಾ ಇದರಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಂತರ, ಅವರು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಅಪೊಸ್ತಲರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯಂತೆಯೇ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು.

ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಪವಾಡ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪೂಜೆ.

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾರ್ಮಿಷನ್.

ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಊಹೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯಲಿಲ್ಲ, ದೇವರ ತಾಯಿ; ನೀವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಜೀವನದ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ.

ವಸತಿ ನಿಲಯದ ಕೊಂಟಕಿಯಾನ್.

ದೇವರ ತಾಯಿ, ಅವಿರತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಅಚಲವಾದ ಭರವಸೆ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಆಕೆಯು ಜೀವನದ ತಾಯಿಯಾಗಿ, [ಕ್ರಿಸ್ತ] ಜೀವಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕನ್ಯೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ವಸತಿ ನಿಲಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ.

ತಲೆಮಾರುಗಳೆಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಏಕೈಕ ತಾಯಿಯಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಊಹೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ದೇವತೆಗಳು, ವರ್ಜಿನ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಶುದ್ಧ ವರ್ಜಿನ್: ಜನನವು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾಗಿದೆ; ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿಸುತ್ತೀರಿ, ದೇವರ ತಾಯಿ, ನಿಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಡಾರ್ಮಿಶನ್ನ ವರ್ಧನೆ.

ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಶುದ್ಧ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಯನ್ನು ವೈಭವಯುತವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲ:

Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,

ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.

Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,

μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,

καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,

ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಅನುವಾದ:

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ,

ಜಗದ ನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ದೇವರ ತಾಯಿ,

ನೀವು ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ,

ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸಾರದ ತಾಯಿ,

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ತಲುಪಿಸುತ್ತೀರಿ

ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸಾವಿನಿಂದ.

ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ:

ನೀವು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.

ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನೀವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯಲಿಲ್ಲ, ದೇವರ ತಾಯಿ:

ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದಳು

ನೀನು ನಿಜ ಜೀವನದ ತಾಯಿ,

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ನೀವು ತಲುಪಿಸುತ್ತೀರಿ

ಸಾವಿನಿಂದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು.

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಗಳು:

1. ನೇಟಿವಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ಊಹೆಯಲ್ಲಿ - ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಊಹೆಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ (ನಿದ್ರೆ) - ನಿದ್ರಿಸುವುದು; ಕನಸಿನಂತೆ ಸಾವಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಕ (ರಷ್ಯನ್ "ವಿಶ್ರಾಂತಿ" ಯಂತೆಯೇ) ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗ (ಸಂತರು ಸೇರಿದಂತೆ) ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅವಳಿಂದ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

2. ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾಯಿ. ಒಂದೇ ಪದ, ಹೊಟ್ಟೆ (ಜೀವನ) ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಟ್ಟೆ ಎಂದರೆ ಜೀವನ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಯಾರು ಜೀವನ ("ನಾನು ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ" (ಜಾನ್ 14: 6)); "ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ" ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಂದವರು (ಜಾನ್ 10, 10)). ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಅವಳು ಜನರಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು.

3. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾಯಿ - ಅಕ್ಷರಶಃ: ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು.

4. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ - ವೈಭವ. ಗ್ರೀಕ್ πρεσβεία ಅನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಇಲ್ಲಿ "ವಿನಂತಿ", "ಮನವಿ", ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಮನವಿ ಎಂದರ್ಥ.

ಉಪ ಜಾತಿಯ ಕಾವ್ಯ.

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠಣಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು "ತಾಂತ್ರಿಕ". ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಮಾರಿಸ್ ("ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀಸ್"), ಪುಲ್ಚೆರಿಮಾ ರೋಸಾ ("ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಗುಲಾಬಿ"), ಸಾಲ್ವೆ ರೆಜಿನಾ ("ಹೈಲ್, ಕ್ವೀನ್") ನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ... ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ, ವರ್ಜಿನ್‌ನ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಕರುಣೆ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್) ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ: ದೇವರ ಪದದ ಅವತಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ. ಈ ಮಹಾನ್ ಪವಾಡದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಅಸಂಭವತೆಯನ್ನು ಅವರು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ("ಗಾಳಿಗಳ ಮೌನ" ಮತ್ತು "ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ") ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, "ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ."

ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಪಠಣವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕಸೂತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ, ಆಕ್ಸಿಮೋರನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ: "ವಧು ವಧು ಅಲ್ಲ." ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರ ಚಿಂತನೆಯು ಊಹಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ; ಸ್ತ್ರೀ ಗರ್ಭವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಾರದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಮರ್ತ್ಯ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮಾನವನು "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜೀವನಕ್ಕೆ" ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ "ಅಸಾಧ್ಯ" ಗಳ ಗುಣಾಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೇವರ ತಾಯಿ.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಮತ್ತು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆ" ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಅವಳ ಈ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಾಕೋಬ್ ನೋಡಿದ ಏಣಿಯಾಗಿದೆ, ಜಗ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುರಾತನ ಗುಡಾರದಿಂದ ಮನ್ನಾ, ಬಲಿಪೀಠ, ಸುಡುವ ಪೊದೆ, ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ... ಇವೆಲ್ಲವೂ - "ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಪವಾಡಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ "ಆದೇಶದ ಸ್ವರೂಪ" (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು) ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಿಮಿಲಿಟ್ಯೂಡ್‌ಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನೋಂದಣಿಯು ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ ಟು ದಿ ಚುಸೆನ್ ಗವರ್ನರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಟ್ರೊಪರಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್, ಈ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಮಾನಾಂತರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ: ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ - ಮತ್ತು ಸಾವು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಂರಕ್ಷಣೆ. "ಅವಳು ತನ್ನ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ" - "ಅವಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ." ಶೇಖರಣೆ, ಉಳಿತಾಯ, ಕವರ್ - ವರ್ಜಿನ್ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದವರು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಈ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ನ ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಪದ್ಯಗಳು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ: ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೀವನ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣವು ಮರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ (ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ) ಪರಿವರ್ತನೆ, ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ ಅವಳು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ. "ಸಾವು" ಎಂಬ ಪದವು ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಮಗೆ", ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, "ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು", ಆಕೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. . ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವಳ ಜೀವನವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ" ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಷಯವು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಮನವಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ಖಾತ್ರಿ" ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳು ವಕೀಲರಾಗಿ, ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿದಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಕ್ಷಕ, "ನೀತಿವಂತ ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ದಲ್ಲಿ "ವಕೀಲ", ಬೇರೆ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದವರ ಭರವಸೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ "ಮಗನ ಮುಂದೆ ಜನರಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ" ದ ಈ ಸಾವಿರ-ವರ್ಷ-ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಮೂಲವನ್ನು ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ: ಗಲಿಲೀಯ ಕಾನಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬದ ಕಥೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ವೈನ್ ಹೊಂದಿರದ ಜನರಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮಗನಿಗೆ ವಿನಂತಿಯು ಅವನ ಪವಾಡದ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ, ಮೊದಲ “ವೈಭವದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಗೆ” ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ. ತಾಯಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಮೊದಲ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 2: 1-11).

ಪಾದ್ರಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಲುಡೋಗೊವ್ಸ್ಕಿ:

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ರಜಾದಿನಗಳಿವೆ. ನಾವು ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ನೀತಿವಂತ ಅಣ್ಣಾ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 9/22) ಮೂಲಕ ವರ್ಜಿನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ; ನಂತರ - ದೇವರ ತಾಯಿಯ ನೇಟಿವಿಟಿ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8/21), ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ (ನವೆಂಬರ್ 21 / ಡಿಸೆಂಬರ್ 4), ಕ್ಯಾಂಡಲ್ಮಾಸ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 2/15), ಘೋಷಣೆ (ಮಾರ್ಚ್ 25 / ಏಪ್ರಿಲ್ 7), ಊಹೆ (ಆಗಸ್ಟ್ 15/ 28) ನಂತರ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ: ಇದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಹಬ್ಬ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1/14), ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯ ಸ್ಮರಣೆ ವೆಲಿಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ (ನವೆಂಬರ್ 27 / ಡಿಸೆಂಬರ್ 10), ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಐಕಾನ್ಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಚರಣೆಗಳು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - ಸಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ದಿನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಮರಣದ ದಿನವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ರಜಾದಿನದಂತೆಯೇ - ಈಸ್ಟರ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸ್ಮರಣೆ.

ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಈಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹೆಸರು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಆರಾಧನೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ "ಎಳೆಯುವ" ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಇದು ಮಾಡಬಹುದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು - ಕಾಗುಣಿತದಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ) - ಆದರೆ ಅಂತಹ ಬಯಕೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ : ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕ; ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ, ಆದರೂ ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಸೇವೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಂತೆ ಸಾವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಆರಾಧನೆಗೆ - ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಸಂತರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಊಹೆಯ ಹಬ್ಬವು ಒಂದು ದಿನದ ಪೂರ್ವ-ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನೀಡಿದ ತಕ್ಷಣ); ಅವನ ನಂತರದ ಹಬ್ಬವು ಎಂಟು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್‌ನ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1/14 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ನೀಡಿದ ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಹಬ್ಬದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

http://olgasedakova.com/Poetica/1468

ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ಸ್ವರಗಳು ಅಥವಾ ಪಠಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್‌ನ ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವೆಸ್ಪರ್‌ಗಳು, ಗ್ರೇಟ್ ವೆಸ್ಪರ್‌ಗಳು, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕಚೇರಿ, ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗೀತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಇವಾನ್ ಲೊವ್ಯಾಜಿನ್ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. SPb., ಸಿನೊಡಲ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್. 1988.

O.A. ಸೆಡಕೋವಾ. ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಕಠಿಣ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು. ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಪ್ಯಾರೊನಿಮ್ಸ್. ಯು.ಎ. ಶಿಚಾಲಿನ್ ಅವರ ಗ್ರೀಕ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಧ್ಯಯನ. ಎಂ. 2008.

ಸ್ಲಾವ್ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ - ಬಿಸಿ, ಬಿಸಿ (ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ). ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿಸಿ ಕಣ್ಣೀರು ಅಲ್ಲ, ಕಹಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ.

ಉಪದೇಶದ ಮೊದಲ ಅರ್ಥ, tssl ನಲ್ಲಿ. - ತಿಳಿಸು, ಹೇಳು, ಸುದ್ದಿ ತನ್ನಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಕನು ಸಂದೇಶವಾಹಕನು. ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಮಹತ್ವವು ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ.

ಗಮನಿಸಿದಂತೆ (ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಿ. ಪ್ರೊಖೋರೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ), ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ಗಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾಳೆ: ದೇವತೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೋಧನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನಾಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ನಾಯು - ತೋಳು, ಮುಂದೋಳು ಮತ್ತು ಭುಜ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ - ಕೈಯ ಶಕ್ತಿ. ರಷ್ಯಾದ "ಸ್ನಾಯು" ಬೇರೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ನಾನು ಈ ಪದವನ್ನು ಅನುವಾದವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಸ್ನಾಯುವನ್ನು "ಕೈ" ಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಪಠಣಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ (ಕಾಮೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ನೋಡಿ).

ತುಳಿದು - ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಎದ್ದುನಿಂತರು. ವಿಜೇತರ ಪುರಾತನ ಗೆಸ್ಚರ್, ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಪಾದವನ್ನು ಇಡುವುದು. ಪುರಾತನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸರ್ಪದ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಯೋಧ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾವು. ಕರ್ತನು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಕೊನೆಯ ಶತ್ರು" ("ಕೊನೆಯ ಶತ್ರು ನಾಶವಾಗುವುದು", 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15:26), ಆಡಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಗ್ರೀಕ್ ಕಾಸ್ಮೊಸ್, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚವಲ್ಲ.

ಕರುಣೆ, ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಪದ್ಯಗಳಂತೆ (ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ಭಗವಂತನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಕರುಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥವು "ತ್ಯಾಗ" ಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (cf. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅನಾಫೊರಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕರುಣೆಯು ಶಾಂತಿ ತ್ಯಾಗವಾಗಿದೆ).

ನಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹೊಸ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಭಾಷೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ (ನಿಯಮದಂತೆ, ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ). ಅಂತಹ "ಕೇಂದ್ರೀಯತೆಗೆ" ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುವ ಕವಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, "ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ" ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಆಶ್ರಯಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕವಿತೆಯು ಯಾವ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕವಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಪದಕ್ಕೆ ವಂಶಾವಳಿ ಇದೆ, ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಟ್ರಿಪಲ್ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ: "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಭೂಗತ." ಈ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೀರು (ಸಮುದ್ರ) ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು (ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನವಸತಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗೀಯಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಎಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ದೇವತೆಗಳು.

ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು (ಅದನ್ನು ನೋಡಲಾಗಿದೆ - ಅದನ್ನು ತರಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪ್ರತಿಫಲಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲದ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ: ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ...

ಅಥವಾ: ಸೋಮಾರಿತನ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ (ಕೆಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆ), ನಂತರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದು. ಪದಗಳು ಐಡಲ್, ಆರ್ಗೋಸ್, ಆಲಸ್ಯಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ "ಶೂನ್ಯತೆ", "ಶೂನ್ಯತೆ", "ಅರ್ಥಹೀನತೆ".

περιεργία ಏಕೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ, ಅತಿಯಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕಾಳಜಿ, ಇತರ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ - ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಿರಾಶೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿಡಿಯಾ.

ಪೂರ್ವ ನಿಕೋನಿಯನ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಣದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಿವಿಧ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ φιλαρχία (ಅಧಿಕಾರದ ಕಾಮ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಬಯಕೆ) ಬದಲಿಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಫಿಲಾರ್ಗುರಿಯಾ (ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ, ದುರಾಶೆ) ಇರಬಹುದು. ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮೂಲ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಣದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾಪದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಹಣದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜುದಾಸ್ನ ದ್ರೋಹವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ( "ಎಸ್ಟೇಟ್ ಉತ್ಸಾಹಿ").

ಪೂರ್ವ ನಿಕೋನಿಯನ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ನನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗು"("ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ನನ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ"). ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬಹುಶಃ ವಿವಿಧ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ನನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸು. ಈ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಾದಗಳು ("ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ" ಅಥವಾ "ನನ್ನನ್ನು ಓಡಿಸಲು") ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು "ನೀಡಲು" ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಡು, "ಕೊಡು", δῷς·, ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, "ಅನುದಾನ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಎರಡು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ: χάρισαί (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕೊಡು") ಮತ್ತು δώρησαί (bestow,ί ಬಹುಮಾನ). ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, "ಕೊಡು" ಅನ್ನು "ಅನುಮತಿ ನೀಡುವುದು", "ಅನುಮತಿ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು - cf. "ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸಲಿ!".

ಪರಿಶುದ್ಧತೆ - σωφροσύνη - ನಂತರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ಯತ್ವ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಧ್ವನಿ (ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಖಂಡ) ಮನಸ್ಸು, ವಿವೇಕ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ನಮ್ರತೆಪೂರ್ವ ನಿಕಾನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ. ταπεινοφροσύνη ಎಂಬ ಸಂಯುಕ್ತ ಪದದ ಅರ್ಥ "ನಮ್ಮತನ", "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಣ್ಣತನ, ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು". ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ "ನಮ್ನತೆ" ಋಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, "ಹೇಡಿತನ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಅತ್ಯುನ್ನತ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ. ಪ್ರಾಟ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಷ್ಮೆಮನ್, ಲೆಂಟನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ನಮ್ರತೆ- ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆ.

ತಾಳ್ಮೆ, ὑπομονῆ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಸ್ಥಿರತೆ. ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಸ್ಲಾವಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ "ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ", "ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬುಧವಾರ "ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:14).

ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮುಗ್ಗರಿಸುತ್ತದೆ", ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳು, πταίσμα. ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಪಾಪ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ತಪ್ಪು", "ತಪ್ಪಿಸು" ಎಂದರ್ಥ. ಬುಧವಾರ ರಷ್ಯನ್ ನ್ಯೂನತೆ.

Κατακρίνειν - "ತೀರ್ಪು ರವಾನಿಸಲು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ದೂಷಣೆಗೆ ಸಹ, ಇನ್ನೂ ಖಂಡಿಸಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಯಾರನ್ನಾದರೂ "ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿ" ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಖಂಡನೆಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು! ಇಲ್ಲಿಯೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಎಫ್ರೇಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ S. S. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸವಿದೆ: "ವಿವರಣೆ" ಮತ್ತು "ಹೊದಿಕೆ" ನಡುವೆ: ಎಫ್ರೇಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. - ಎಸ್.ಎಸ್.ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್. ಕವಿಗಳು. ಶಾಲೆ "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು" M., 1996. P. 97-121. ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ("ಯೂಫ್ರಟೀಸ್ ತೀರದಿಂದ ಬೋಸ್ಪೊರಸ್ ತೀರಕ್ಕೆ" - ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯದ ಮುತ್ತು. ಎಸ್.ಎಸ್. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮತ್ತು ಲಿಟೆರಾ, ಕೀವ್, 2003) ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ - ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟನ್ ಪ್ರೇಯರ್, ಅದರ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪಠ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ಹುಸಿ-ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ "ಜೋಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು" ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು: "ಸನ್ಯಾಸಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರು ದೋಷರಹಿತರು / ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ ಹಾರಲು, / ಕಣಿವೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು . ..". ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರೇ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗಾಗಿ.

ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಆರು-ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಯಾದ ಪ್ರಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಏಳು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನನ್ನ ಸ್ವಂತ" ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಅಹಂಕಾರ" ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಿದರು: "ಹೃದಯದ ಈ ಹಾವು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ "ಗುಪ್ತ" ಚಿಹ್ನೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಿನಂತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ, ತಾಳ್ಮೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವ

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸು.

ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಪದ "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ". ಭಗವಂತನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ - ತ್ಸಾರ್ - ಸೇವಕ, ಎಫ್ರೇಮ್ ಸಿರಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೇಂದ್ರ, ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆರಳುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ "ಕೌನ್ಸಿಲ್" ಗ್ರೀಕ್. Βουλὴ ಎಂದರೆ "ಯೋಜನೆ", "ನಿರ್ಧಾರ".

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು: ಹುಡುಗಿ, Κόρη: ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ಜೀವಿ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಅದೇ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಚಿಕ್ಕ ಮಗು, ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು."

ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ! ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಶುಭಾಶಯ" - "ಕಿಸ್". ಲೋಬ್ಜಾಟಿ ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್‌ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ತಿರುವು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆ ನಿರೂಪಣೆಯು ದೇವದೂತರ ಆಲಿಂಗನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ "ಕೆಂಪು" ὡραῖος, ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಅರಳುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ರಾಜರು". ಶಿಲುಬೆಯ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಾಜನ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲವು ಬಹುಶಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿ (“ಇನ್ ಹಾಕ್ ಸಿನೊ ವಿನ್ಸೆಸ್” “ಈ ಗೆಲುವಿನಿಂದ”, ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ), ಇದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊಸ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅಂತ್ಯ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ("ನಿವಾಸ"), ಅದರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ತಂಭವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಪುನರುತ್ಥಾನ.

ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಕೆಲಸ ನೋಡಿ "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಥೀಮ್" http://www.pravmir.ru/raj-tema-xristianskoj-mysli/

ಈ ಅನನ್ಯ ಗೀತರಚನೆಕಾರನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಓದಬಹುದು: ಕ್ಯಾಸಿಯಾ ದಿ ಮಾಂಕ್ (T.A. ಸೆನಿನಾ). ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಕ್ಯಾಸಿಯಾ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸ್ತೋತ್ರ-ಲೇಖಕಿ. - ವರ್ಟೊಗ್ರಾಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1 (80) 2004, 3, 17-29.

ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್. ಪಿಎಸ್ಎಸ್. T.4 C. 411.

ಈ ಪದ್ಯ μετὰ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας ಎರಡು ದೇವದೂತರ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಇದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಎರಡು ದೇವದೂತರ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಅಥವಾ "ನಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯ" ಅಕ್ಷರದ ವಿವರಣೆ, "ನಮ್ಮ ಆವೃತ್ತಿ" ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ”, ಎಂದು ಹೈರೋಮ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಬ್ರೋಸ್ (ಟಿಮ್ರೋತ್).

B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ "ಆಗಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ, ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಟ್ಯಾಬರ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ, ನಿಯಮಿತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಜ್ವಾಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಕು

ತಾಬೋರ್‌ನಿಂದ ಈ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ.

ಬುಧವಾರ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ" ನಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ: "... ಹುಡುಗಿ ... ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಪವಾಡ, ಎಲ್ಲರ ಜೀವನ," ಎಲ್ಲರ ಹೊಟ್ಟೆ, "ಎಂದು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. - ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್. ಐದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. ಸಂಪುಟ ಮೂರು, ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ. M., ಹಡ್ಲಿಟ್, 1990, p.460.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವರ್ಜಿನ್‌ಗೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ "ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ" ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಟಿಲತೆಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಪವಾದಗಳಿವೆ. ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ಅಂತಿಮ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈರ್ವಾಕ್ಸ್‌ನ ಡಾಂಟೆ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಹಾಡಿದ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್‌ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ತಲೆತಿರುಗುವ "ಅಸಾಧ್ಯತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: "ವರ್ಜಿನ್ ಮ್ಯಾಡ್ರೆ, ಫಿಗ್ಲಿಯಾ ಡೆಲ್ ಟುವೋ ಫಿಗ್ಲಿಯೊ... ಟು ಸೆಕೋಲಿ che l'umana natura Nobilitasti si, che 'l suo fattore Non disdegno di farsi sua fattura” – “ಕನ್ಯೆ ತಾಯಿ, ಅವಳ ಮಗನ ಮಗಳು… ನೀವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದರೆ ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅದನ್ನು ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಅದರ (ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ) ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲು." (Par. XXXIII, 1-6).

"ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಗನ ಮಗಳು" ಎಂಬ ಚಿತ್ರವು ಊಹೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತಾಯಿಯ ಭಂಗಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಗುವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ದೇವರು. ಸ್ಪಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಗು.

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್- ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಚರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಪಠಣ. ಆರಂಭಿಕ ಟ್ರೋಪರಿಯಾವನ್ನು 4 ನೇ-5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಲಯಬದ್ಧ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಟ್ರೋಪರಿಯಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್, ಟೋನ್ 1

ಕೊಂಟಕಿಯಾನ್- ಸೇಂಟ್ ರೋಮನ್ ದಿ ಮೆಲೋಡಿಸ್ಟ್ ರಚಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ; ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದು 20-30 ಚರಣಗಳ ಕವಿತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಆಧುನಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೊಂಟಕಿಯಾನ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಠಣವಾಗಿದೆ, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್‌ಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕೊಂಟಕಿಯಾನ್ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಕೊಂಟಕಿಯಾನ್, ಟೋನ್ 2

ಭವ್ಯತೆ- ರಜಾದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹಾಡಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗಂಭೀರವಾದ ಚರ್ಚ್ ಪಠಣ. ವೈಭವದ ಗಾಯನವನ್ನು ಗಾಯಕರು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯು ಇಡೀ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಡುವವರೆಗೂ ಅದನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಶುದ್ಧ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಯನ್ನು ವೈಭವಯುತವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಊಹೆಯ ಹಬ್ಬದ ವರ್ಧನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಾಯಿಯಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯೋಗ್ಯ- ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಠಣವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರೈಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, "ಇದು ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ...", ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು ...", ಆದರೆ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಊಹೆಯಾಗಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ "ಇದು ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ...", ಪಲ್ಲವಿಗಳು ಮತ್ತು ಇರ್ಮೋಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 9 ನೇ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಯೋಗ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.

ಕೋರಸ್‌ಗಳು

9 ನೇ ಹಾಡಿನ ಇರ್ಮೋಸ್

"ನೇಟಿವಿಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಅವಳ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ" ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ, ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹಲವಾರು "ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ" ಗುಣಾಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೇವರ ತಾಯಿ. ವರ್ಜಿನ್ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವನಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮರ್ತ್ಯ ಮಹಿಳೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪಾದ್ರಿ ಥಿಯೋಡರ್ ಲುಡೋಗೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕವಿ ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ವಸತಿ ನಿಲಯ. ರಷ್ಯಾ, XIV ಶತಮಾನ

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್, ಟೋನ್ 1:
ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ,
ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ
ನೀವು ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಸತ್ತಿದ್ದೀರಿ
ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸಾರದ ತಾಯಿ,
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ನೀವು ತಲುಪಿಸುತ್ತೀರಿ
ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸಾವಿನಿಂದ.

ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲ
Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,
ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.
Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,
μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,
καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,
ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ
ನೀವು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.
ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನೀವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯಲಿಲ್ಲ, ದೇವರ ತಾಯಿ:
ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದಳು
ನೀನು ನಿಜ ಜೀವನದ ತಾಯಿ,
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ನೀವು ತಲುಪಿಸುತ್ತೀರಿ
ಸಾವಿನಿಂದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು.

ಈಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಊಹೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಪಾದ್ರಿ ಥಿಯೋಡರ್ ಲುಡೋಗೊವ್ಸ್ಕಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

- ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ರಜಾದಿನಗಳಿವೆ. ನಾವು ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ನೀತಿವಂತ ಅಣ್ಣಾ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 9/22) ಮೂಲಕ ವರ್ಜಿನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ; ನಂತರ - ದೇವರ ತಾಯಿಯ ನೇಟಿವಿಟಿ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8/21), ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ (ನವೆಂಬರ್ 21 / ಡಿಸೆಂಬರ್ 4), ಕ್ಯಾಂಡಲ್ಮಾಸ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 2/15), ಘೋಷಣೆ (ಮಾರ್ಚ್ 25 / ಏಪ್ರಿಲ್ 7), ಊಹೆ (ಆಗಸ್ಟ್ 15/ 28) ನಂತರ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ: ಇದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಹಬ್ಬ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1/14), ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯ ಸ್ಮರಣೆ ವೆಲಿಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ (ನವೆಂಬರ್ 27 / ಡಿಸೆಂಬರ್ 10), ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಐಕಾನ್ಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಚರಣೆಗಳು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - ಸಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ದಿನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಮರಣದ ದಿನವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ರಜಾದಿನದಂತೆಯೇ - ಈಸ್ಟರ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸ್ಮರಣೆ.

ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಈಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹೆಸರು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಆರಾಧನೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ "ಎಳೆಯುವ" ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಇದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು - ಕಾಗುಣಿತದಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ) - ಆದರೆ ಅಂತಹ ಬಯಕೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ : ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ - ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕ; ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ, ಆದರೂ ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಸೇವೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಂತೆ ಸಾವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪೂಜೆಗೆ - ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಸಂತರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಊಹೆಯ ಹಬ್ಬವು ಒಂದು ದಿನದ ಪೂರ್ವ-ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನೀಡಿದ ತಕ್ಷಣ); ಅವನ ನಂತರದ ಹಬ್ಬವು ಎಂಟು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್‌ನ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1/14 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ನೀಡಿದ ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಹಬ್ಬದ ಪೂರ್ವ-ಹಬ್ಬ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಯಾವುದು ಸುರಕ್ಷಿತ?

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಗಳು:

1. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ, ನಿಲಯದಲ್ಲಿ- ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಊಹೆಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ವಸತಿ ನಿಲಯ(ನಿದ್ರೆ) ನಿಂದ ನಿದ್ರೆ- ನಿದ್ರಿಸುವುದು; ಕನಸಿನಂತೆ ಸಾವಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಕ (ರಷ್ಯನ್ "ವಿಶ್ರಾಂತಿ" ಯಂತೆಯೇ) ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗ (ಸಂತರು ಸೇರಿದಂತೆ) ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅವಳಿಂದ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

2. ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾಯಿ. ಅದೇ ಮಾತು ಹೊಟ್ಟೆ(ಜೀವನ) ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಜೀವನ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಎಂದರ್ಥ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಯಾರು ಜೀವನ ("ನಾನು ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ" (ಜಾನ್ 14: 6)); ಜಗತ್ತಿಗೆ "ಜೀವ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಜೀವನವನ್ನು" ತಂದವರು (ಜಾನ್ 10:10)). ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಜನರಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

3. ಇರುವಿಕೆಯ ತಾಯಿ- ಅಕ್ಷರಶಃ: ಬದ್ಧವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ.

4. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ- ವೈಭವ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ πρεσβεία ಅನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ "ವಿನಂತಿ", "ಮನವಿ", ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಮನವಿ.

ಉಪ ಜಾತಿಯ ಕವಿತೆ

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು "ತಾಂತ್ರಿಕ". ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಮಾರಿಸ್ ("ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀಸ್"), ಪುಲ್ಚೆರಿಮಾ ರೋಸಾ ("ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಗುಲಾಬಿ"), ಸಾಲ್ವೆ ರೆಜಿನಾ ("ಹೈಲ್, ಕ್ವೀನ್") ನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ... ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ, ವರ್ಜಿನ್‌ನ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಕರುಣೆ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್) ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ: ದೇವರ ಪದದ ಅವತಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ. ಈ ಮಹಾನ್ ಪವಾಡದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಅಸಂಭವತೆಯನ್ನು ಅವರು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ("ಗಾಳಿಗಳ ಮೌನ" ಮತ್ತು "ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ") ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, "ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ."

ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಪಠಣವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕಸೂತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ, ಆಕ್ಸಿಮೋರನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ: "ವಧು ವಧು ಅಲ್ಲ." ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರ ಚಿಂತನೆಯು ಊಹಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ; ಸ್ತ್ರೀ ಗರ್ಭವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಾರದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಮರ್ತ್ಯ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮಾನವನು "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜೀವನಕ್ಕೆ" ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ "ಅಸಾಧ್ಯ"ಗಳ ಸರಣಿಯ ಗುಣಾಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೇವರ ತಾಯಿ.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಮತ್ತು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆ" ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಅವಳ ಈ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಾಕೋಬ್ ನೋಡಿದ ಏಣಿಯಾಗಿದೆ, ಜಗ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುರಾತನ ಗುಡಾರದಿಂದ ಮನ್ನಾ, ಬಲಿಪೀಠ, ಸುಡುವ ಪೊದೆ, ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದು ... ಇವೆಲ್ಲವೂ - "ಏನು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಪವಾಡಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ "ಆದೇಶದ ಸ್ವರೂಪ" (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು) ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನೋಂದಣಿಯು ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ "ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ", ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಮೂಲ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಡಾರ್ಮಿಷನ್‌ನ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಈ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಾನಾಂತರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ: ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ - ಮತ್ತು ಸಾವು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಂರಕ್ಷಣೆ. "ಅವಳು ತನ್ನ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಳು" - "ಅವಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ."ಶೇಖರಣೆ, ಉಳಿತಾಯ, ಕವರ್ - ವರ್ಜಿನ್ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದವರು ಸಹ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಈ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ನ ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಪದ್ಯಗಳು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ: ಸಾವು - ಮತ್ತು ಜೀವನ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣವು ಮರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ (ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ) ಪರಿವರ್ತನೆ, ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ ಅವಳು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ. "ಸಾವು" ಎಂಬ ಪದವು ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಮಗೆ", ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, "ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು", ಆಕೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. . ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವಳ ಜೀವನವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ" ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಷಯವು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಮನವಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ಖಾತ್ರಿ" ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳು ವಕೀಲರಾಗಿ, ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿದಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಕ್ಷಕ, "ನೀತಿವಂತ ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ದಲ್ಲಿ "ವಕೀಲ", ಬೇರೆ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದವರ ಭರವಸೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ "ಮಗನ ಮುಂದೆ ಜನರಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ" ದ ಈ ಸಾವಿರ-ವರ್ಷ-ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಮೂಲವನ್ನು ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ: ಗಲಿಲೀಯ ಕಾನಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬದ ಕಥೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ವೈನ್ ಹೊಂದಿರದ ಜನರಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮಗನಿಗೆ ವಿನಂತಿಯು ಅವನ ಪವಾಡದ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ, ಮೊದಲ “ವೈಭವದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಗೆ” ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ. ತಾಯಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಮೊದಲ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 2: 1-11).

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:
1 ಬುಧವಾರ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ" ನಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ: "... ಹುಡುಗಿ ... ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಪವಾಡ, ಎಲ್ಲರ ಜೀವನ," ಎಲ್ಲರ ಹೊಟ್ಟೆ, "ಎಂದು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. - ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್. ಐದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. ಸಂಪುಟ ಮೂರು, ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ..ಎಂ., ಹಡ್ಲಿಟ್, 1990, ಪುಟ.460.

2 ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವರ್ಜಿನ್‌ಗೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ "ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ" ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಟಿಲತೆಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಪವಾದಗಳಿವೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ಅಂತಿಮ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈರ್ವಾಕ್ಸ್‌ನ ಡಾಂಟೆ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ, ತಲೆತಿರುಗುವ "ಅಸಾಧ್ಯತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮಾದಕತೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ:
“ವರ್ಜಿನ್ ಮ್ಯಾಡ್ರೆ, ಫಿಗ್ಲಿಯಾ ಡೆಲ್ ಟುವೊ ಫಿಗ್ಲಿಯೊ… ಟು ಸೆಕೊಲೆಯ್ ಚೆ ಲುಮಾನ ನ್ಯಾಚುರಾ ನೊಬಿಲಿಟಾಸ್ಟಿ ಸಿ, ಚೆ ಎಲ್ ಸುವೊ ಫ್ಯಾಟೊರ್ ನಾನ್ ಡಿಸ್ಡೆಗ್ನೊ ಡಿ ಫಾರ್ಸಿ ಸುವಾ ಫತ್ತುರಾ” - “ವರ್ಜಿನ್ ತಾಯಿ, ಅವಳ ಮಗನ ಮಗಳು… ನೀವು ಯಾರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವಳ (ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ) ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲು ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. (Par. XXXIII, 1-6).
"ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಗನ ಮಗಳು" ಎಂಬ ಚಿತ್ರವು ಊಹೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತಾಯಿಯ ಭಂಗಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಗುವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ದೇವರು. ಸ್ಪಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಗು.

ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಲುಡೋಗೋವ್ಸ್ಕಿ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ