ಸಂರಕ್ಷಕನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಐಕಾನ್. ಐಕಾನ್ "ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ"

ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಅವಮಾನಕರ, ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ಖಳನಾಯಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು: ದರೋಡೆಕೋರರು, ಕೊಲೆಗಾರರು, ಬಂಡುಕೋರರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗುಲಾಮರು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಕಟ ವರ್ಣನಾತೀತ. ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಹನೀಯ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಜೊತೆಗೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವನು ಭಯಾನಕ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.

ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಗೋಲ್ಗೊಥಾಗೆ ಕರೆತಂದಾಗ, ಸೈನಿಕರು ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕಹಿ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಹುಳಿ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಬಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವರು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಈ ನೋವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ಸಹ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರೂರ ಜನರು - ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವರ ನೋವನ್ನು ತಂಪಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸಹನೀಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಂದಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪಾನೀಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮರದಿಂದ ನೇತಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯರ ನಾಯಕರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಂತಹ ಮರಣಕ್ಕೆ ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಎಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಸೈನಿಕರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದರು. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ದಿನದ 6 ನೇ ಗಂಟೆಗೆ ಸುಮಾರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಆತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆತನು ತನ್ನ ಪೀಡಕರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: “ತಂದೆ! ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಇಬ್ಬರು ಖಳನಾಯಕರನ್ನು (ಕಳ್ಳರು) ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಒಬ್ಬನು ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವು ನೆರವೇರಿತು, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಮತ್ತು ಅವನು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು" (ಇಸ್. 53 , 12).

ಪಿಲಾತನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಒಂದು ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೀಬ್ರೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಶಾಸನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಖ್ಯ ಯಾಜಕರು ಪಿಲಾತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದರು: "ಯೆಹೂದ್ಯರ ರಾಜ ಎಂದು ಬರೆಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನೆಂದು ಬರೆಯಿರಿ: ನಾನು ಯೆಹೂದ್ಯರ ರಾಜ."

ಆದರೆ ಪಿಲಾತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ."

ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಸೈನಿಕರು ಆತನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೊರಗಿನ ಉಡುಪನ್ನು ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು, ಪ್ರತಿ ಯೋಧನಿಗೆ ಒಂದು ತುಂಡು. ಚಿಟಾನ್ (ಒಳ ಉಡುಪು) ಹೊಲಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಅದನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕರೂ ನಾವು ಅದನ್ನು ಚೀಟು ಹಾಕುತ್ತೇವೆ." ಮತ್ತು ಚೀಟುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾ, ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸೈನಿಕರು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಡೇವಿಡ್ ರಾಜನ ಪ್ರಾಚೀನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಜವಾಯಿತು: "ಅವರು ನನ್ನ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಚೀಟು ಹಾಕಿದರು" (ಕೀರ್ತನೆ. 21 , 19).

ಶತ್ರುಗಳು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಅವರು ಅಪನಿಂದೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಲೆಯಾಡಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: “ಓಹ್! ಮೂರೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರ ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿ ಕಟ್ಟಡ! ಕಾಪಾಡಿಕೋ. ನೀನು ದೇವರ ಮಗನಾಗಿದ್ದರೆ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಇಳಿದು ಬಾ."

ಮುಖ್ಯ ಯಾಜಕರು, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: “ಅವನು ಇತರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಈಗ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಇಳಿದು ಬರಲಿ, ನಾವು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ; ಅವನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಈಗ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ದೇವರ ಮಗ.

ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದ ಪೇಗನ್ ಯೋಧರು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ."

ಸಂರಕ್ಷಕನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕಳ್ಳರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಸಹ ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ."

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದರೋಡೆಕೋರನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: “ಅಥವಾ ನೀವೇ ಒಂದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ (ಅಂದರೆ, ಅದೇ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ) ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದಾಗ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ನಾವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು: “ಪಿ ನನ್ನನು ತೊಳಿ \ ಶುದ್ಧ(ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡು) ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ!»

ಕರುಣಾಮಯಿ ರಕ್ಷಕನು ಈ ಪಾಪಿಯ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತ ಕಳ್ಳನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇಂದು ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀರಿ«.

ಸಂರಕ್ಷಕನ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್, ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ನಿಂತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಮಗನ ಅಸಹನೀಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ!

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಜಿನೋ! ಇಗೋ, ನಿನ್ನ ಮಗ". ನಂತರ ಅವನು ಜಾನ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ". ಅಂದಿನಿಂದ, ಜಾನ್ ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚಿಹ್ನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಗಂಟೆಯಿಂದ, ಅಂದರೆ, ಆರನೇ ಗಂಟೆಯಿಂದ (ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದಿನದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಗಂಟೆಯಿಂದ), ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲೆಯಾದನು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ (ಅನುಸಾರವಾಗಿ) ನಮ್ಮ ಖಾತೆಯು ದಿನದ ಮೂರನೇ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ) , ಅಂದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮರಣದವರೆಗೆ.

ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಪೇಗನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ: ರೋಮನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫ್ಲೆಗಾಂಟ್, ಫಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಜೂನಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕನಸ್. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ದಿ ಅರಿಯೋಪಗೈಟ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೆಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದರು; ಹಠಾತ್ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಒಂದೋ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಬಳಲುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ." ತರುವಾಯ, ಅರೆಯೋಪಾಗೈಟ್‌ನ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು.

ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೋರಾಗಿ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: ಅಥವಾ ಅಥವಾ! ಲಿಮಾ ಸವಹ್ಫಾನಿ!" ಅಂದರೆ “ನನ್ನ ದೇವರೇ, ನನ್ನ ದೇವರೇ! ಯಾಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದೆ?" ಇವುಗಳು ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ 21 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಪದಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ನೋವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು. ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಜನರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದನು, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ.

ಗೊಲ್ಗೊಥಾದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕರ್ತನು ಹೇಳಿದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, “ಇಗೋ, ಅವನು ಎಲೀಯನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಇತರರು, "ಎಲೀಯನು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, "ನನಗೆ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನು ಓಡಿ, ಸ್ಪಂಜನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ವಿನೆಗರ್‌ನಿಂದ ನೆನೆಸಿ, ಕಬ್ಬಿನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಕಳೆಗುಂದಿದ ತುಟಿಗಳಿಗೆ ತಂದನು.

ವಿನೆಗರ್ ಅನ್ನು ಸವಿದ ನಂತರ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳಿದನು: "ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ," ಅಂದರೆ, ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೋಕ್ಷವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಆಗ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು, “ತಂದೆ! ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು, ತಲೆ ಬಾಗಿ, ಅವನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದನು, ಅಂದರೆ ಅವನು ಸತ್ತನು. ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಆಲಯದಲ್ಲಿನ ಮುಸುಕು, ಪವಿತ್ರ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆವರಿಸಿತು, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎರಡಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ನಡುಗಿತು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳು ಸೀಳಿದವು; ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಮತ್ತು ನಿದ್ರಿಸಿದ ಸಂತರ ಅನೇಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಶತಾಧಿಪತಿ (ಸೈನಿಕರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದ ಸೈನಿಕರು, ಭೂಕಂಪ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಭಯಭೀತರಾದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಜವಾಗಿ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಮಗ." ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದ ಜನರು ಭಯದಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಎದೆಗೆ ಹೊಡೆದರು. ಶುಕ್ರವಾರ ಸಂಜೆ ಬಂದಿತು. ಅಂದು ಸಂಜೆ ಈಸ್ಟರ್ ತಿನ್ನಬೇಕಿತ್ತು. ಯಹೂದಿಗಳು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಶನಿವಾರದವರೆಗೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ಶನಿವಾರದಂದು ಉತ್ತಮ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವರ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪಿಲಾತನನ್ನು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬೇಗ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು. ಪಿಲಾತನು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಸೈನಿಕರು ಬಂದು ದರೋಡೆಕೋರರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು. ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಎಂದು, ಅವನ ಬದಿಯನ್ನು ಈಟಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಗಾಯದಿಂದ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೀರು ಹರಿಯಿತು.

ಐಕಾನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಚಿಕಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ ಅಥವಾ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಿನೈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೂರ್ವ-ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು, ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ.

ಶಿಲುಬೆಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಂದು ಮುಖ್ಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ". ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ದರೋಡೆಕೋರರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಪಾದದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವಿತೀಯಕ ವಿವರಗಳು, ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ಗಮನವು ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಚಿತ್ರದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗದ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಗೋಚರ ಸಾಕಾರವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವುದು. ತುಣುಕು.

ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು "ರಾಜರ ರಾಜ" ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮುಂಭಾಗದ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವನ ದೇಹವು ಬಾಗಿದ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾವಿನ ಸಂಕಟವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಳಿಬೀಳುವ ತಲೆಯು ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ರಾಯಲ್" ಕೆನ್ನೇರಳೆ ಕೊಲೋಬಿಯಮ್ ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ ಸೊಂಟವಿದೆ. ಸಿನೈ ಐಕಾನ್‌ನ ಅಪರೂಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿನೈಟಿಕ್ ಐಕಾನ್ ಮೇಲಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ "ಸಾವಿನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ "ಅಕ್ಷಯತೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು" ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ." ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಈ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅದೃಶ್ಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಅವನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು, "ಸಾವಿನಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಅಂತಹ ಸೊಗಸಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ವಿಚಿತ್ರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ.

11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಮೈಕೆಲ್ ಪ್ಸೆಲ್ಲೋಸ್, ಸಿನಾಯ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಒಂದು ಚಿತ್ರದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಸೆಲ್ಲೋಸ್ ತನ್ನ ಕಲೆಗಾಗಿ ಅಜ್ಞಾತ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅವನ ನಾಶವಾಗದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು 1054 ರ ಛಿದ್ರತೆಯ ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಐಕಾನ್, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಿನೈನ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಸಿನಾಯ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾದಗಳಿಂದ ರಕ್ತವು ಪಾದದವರೆಗೆ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಒಳಗೆ ಗುಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಡೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಅಡ್ಡ ಮರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ದಂತಕಥೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಆಡಮ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ರಿಡೀಮಿಂಗ್ ರಕ್ತ, ಆಡಮ್ನ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆಡಮ್‌ನ ಸಮಾಧಿ ಗುಹೆಯು ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್‌ನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿನಾಯ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ "ಟೈಟುಲಸ್" ಅಥವಾ "ಹೆಡ್" ಎಂಬ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪವೇ ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬಲಿಪೀಠದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ನಿಯಮದಂತೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ ಮರದ ಕಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಐಕಾನ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಸನ್ನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಒತ್ತಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಚಾಚುತ್ತಾಳೆ, ಕರುಣೆಗಾಗಿ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ, ಹತಾಶೆಯ ಸೂಚಕದಂತೆ, ಅವನ ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಮೇಲಂಗಿಯ ಅಂಚನ್ನು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿ ಹಿಂಡುತ್ತಾನೆ. ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹಾರುವ ದೇವತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದಲ್ಲದೆ, ಚಾಚಿದ ಕೈಗಳ ಸಂಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ದುಃಖಕರ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೇಖಕನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಗಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕ್ಷಣಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಲ್ಲೋಸ್‌ನ ಎಕ್-ಫ್ರಾಸಿಸ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಿನಾಯ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಂತೆ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೊಮ್ನೆನೋಸ್ ಕಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣತೆ.

ಆದರ್ಶ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿಷಯವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಮೈದಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪದಕವಿದೆ, ಅದರ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಬದಿಯ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ, ಮೊದಲು ಸೇಂಟ್ಸ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್. ಅವರ ಕೆಳಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರಿದ್ದಾರೆ: ಜಾರ್ಜ್, ಥಿಯೋಡರ್, ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್. ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ: ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ಸ್ಟೈಲೈಟ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ - ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಮಠದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ "ಮಠದಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ಸ್ಟೈಲೈಟ್ ಕಿರಿಯ, ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ "ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನ್ನೂ ಬೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಸ್ಕೀಮರ್‌ಗಳಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸದ ಕಂಬದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪಾರದರ್ಶಕ ಬಾರ್‌ಗಳ ಹಿಂದೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮೈದಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಸಿನಾಯ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಐಕಾನ್ ಉದ್ದೇಶದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ನ ಅಪರೂಪದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ, ಸೇಂಟ್ನಂತೆಯೇ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್, ರಾಯಲ್ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂತರ ಈ ಹೋಸ್ಟ್ನ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಚಿತ್ರಣ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಡುವಿನ ಮೇಲಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್ ಒಡೆತನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ - ಗ್ರಾಮೀಣ ಘನತೆಯ ಸಂಕೇತ, ಅವನ ಬಲಗೈ ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದ (ಕೃಪೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆ) ಗೆಸ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಮಡಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ (ಜಾನ್ 1:29) ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳ ಜ್ಞಾಪನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದ ಸೂಚನೆಯೂ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೀಕ್ಷೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಜಾನ್ ವರ್ಗಾವಣೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾದ್ರಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಅವರ ಮೇಲಂಗಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುರೋಹಿತರ ಸಮ್ಮುಖ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿದವರ ಭಂಗಿಗಳು. ಐಹಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲಿನ ಸಾಲು ಚಿತ್ರಗಳು ಸಿನಾಯ್ ಐಕಾನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಯಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ: ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ “ತರುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಿಸುವುದು”.

ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಗೊಲ್ಗೊಥಾಗೆ ಕರೆತಂದಾಗ, ಸೈನಿಕರು ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕಹಿ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಹುಳಿ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಬಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವರು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಈ ನೋವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ - ಅಪ್ಪರ್ ರೈನ್ ಮಾಸ್ಟರ್

ಇಬ್ಬರು ಖಳನಾಯಕರನ್ನು (ಕಳ್ಳರು) ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಒಬ್ಬನು ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನೆರವೇರಿತು, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಮತ್ತು ಅವನು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು" (ಇಸ್. 53 , 12).

ಪಿಲಾತನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಒಂದು ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೀಬ್ರೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಶಾಸನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಯಾಜಕರು ಪಿಲಾತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದರು: "ಯೆಹೂದ್ಯರ ರಾಜ ಎಂದು ಬರೆಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನೆಂದು ಬರೆಯಿರಿ: ನಾನು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ."

ಆದರೆ ಪಿಲಾತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ."

ಮುಖ್ಯ ಯಾಜಕರು, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: “ಅವನು ಇತರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಈಗ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಇಳಿದು ಬರಲಿ, ನಾವು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ; ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ ದೇವರು ಈಗ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ದೇವರ ಮಗ.

ಕರುಣಾಮಯಿ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಈ ಪಾಪಿಯ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತ ಕಳ್ಳನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: " ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇಂದು ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀರಿ“.

ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೋರಾಗಿ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: ಅಥವಾ ಅಥವಾ! ಲಿಮಾ ಸವಹ್ಫಾನಿ!" ಅಂದರೆ, “ನನ್ನ ದೇವರೇ, ನನ್ನ ದೇವರೇ! ನನ್ನನ್ನು ಯಾಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದೆ?” ಇವುಗಳು ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ 21 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಪದಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ನೋವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು. ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಜನರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದನು, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ.

ಪಠ್ಯ: ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಸ್ಲೋಬೋಡ್ಸ್ಕೊಯ್. "ದೇವರ ಕಾನೂನು".

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ.

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ರೋಮ್‌ನ ಪ್ಯಾಲಟೈನ್ ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗೀಚುಬರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮುಂದೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕತ್ತೆಯ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: "Αλεξαμενος ςεβετε θεον" (ಅಲೆಕ್ಸಾಮಿನೆಸ್ ತನ್ನ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ). ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅರಮನೆಯ ಸೇವಕರು ಅರಮನೆಯ ಸೇವಕರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವವರು

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ನಿಜವಾದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳು 4 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಪರಿಹಾರ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಬೈನ್ಸ್.

ಚಿತ್ರವು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಘಟನೆಯ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ, ಜ್ಞಾಪನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದೇ ಕಾಲದ ರತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತವೆ.

ರತ್ನ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್. ಲಂಡನ್. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗಳು

ಅದೇ ಅವಧಿಯು ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ "ಸಾಂಕೇತಿಕ" ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿತ್ರ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವಿರುವ ಪದಕ ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ.

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡ. ಮೊಸಾಯಿಕ್. VI ಶತಮಾನ. ಇಟಲಿ. ರವೆನ್ನಾ. ಕ್ಲಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಟ್'ಅಪೋಲಿನೇರ್‌ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾ

ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಟ್ರಯಂಫಂಟ್

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಚಿತ್ರ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುಃಖದ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮುಖವು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಸಾವಿನ ಕಠೋರತೆಯನ್ನು, ದುಃಖದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕ್ಲಾವಿಯಾಸ್ (ಪಟ್ಟೆಗಳು) ಜೊತೆ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಉಡುಗೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಸೆರೆಯಾಳು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮರಣವನ್ನು ಗೆದ್ದ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೀರ್ತ. 23: 9-10).

ರವ್ವುಲಾ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಮಿನಿಯೇಚರ್. ಸಿರಿಯಾ. 586 ವರ್ಷ. ಇಟಲಿ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್. ಲಾರೆಂಜಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿ

ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಕಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ರವ್ವುಲಾ ಮತ್ತು ರೊಸಾನೊ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಆಂಟಿಕ್ವಾ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. ಇಟಲಿ. ರೋಮ್. ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಆಂಟಿಕ್ವಾ ಬೆಸಿಲಿಕಾ, ca. 741-752 ಕ್ರಿ.ಶ

ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಯಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು (ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ). ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಆದರೂ ಔಚಿತ್ಯದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಸೊಂಟವಿದೆ). ಗಾಯಗಳು ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಮೇಲಿನ ಗಾಯದಿಂದ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 19:34), ಇಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಸಂರಕ್ಷಕನ ರಕ್ತವು ಶಿಲುಬೆಯ ಪಾದದವರೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೂರ್ವಜ ಆಡಮ್ನ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಗೊಲ್ಗೊಥಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಇದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಶಾಸನದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: “ಪಿಲಾತನು ಶಾಸನವನ್ನು ಬರೆದು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ(ಜಾನ್ 19:19), ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ: "ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಗ್ಲೋರಿ."

ಮೊಸಾಯಿಕ್. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್. XII ಶತಮಾನ. ಗ್ರೀಸ್. ದಾಫ್ನೆ ಮಠ

ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ವಿವರವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಸಂರಕ್ಷಕನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮುಖದ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಸಾವಿನ ಭಯಾನಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಮುಖ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ದೇಹವು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿ ಭದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ. ತುಣುಕು. ಸರ್ಬಿಯಾ. 1209 ವರ್ಷ. ಸ್ಟುಡೆನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಉಗುರುಗಳು

ಸುಮಾರು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂರು - ಸಂರಕ್ಷಕನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಉಗುರು ಜೊತೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಜಗತ್ತು ಅಂತಹ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಪೋಪ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್ III ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲದ ಪೋಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ), ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾಯಿತು.

ಮೂರು ಉಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ. ಮಾರಿಯೊಟ್ಟೊ ಡಿ ನಾರ್ಡೊ. ಇಟಲಿ. XIV-XV ಶತಮಾನ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್

ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟ

ಅದೇ XIII ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಪರೂಪದ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತೆ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಯಿತು: ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಲೂಯಿಸ್ IX ಸಂತನು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು (ಈ ಸಾರ್ವಭೌಮನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಿಂದ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪೂಜ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ನೋಟವು ವಿಶಾಲವಾದ ಅನುರಣನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ

ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚಿಕ್ಕದಾದ, "ಕಾಸ್ಮೆಟಿಕ್" ವಿವರಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಜಗತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರದ ಸಂಕೇತವು ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾಯಿತು. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದಾರ್ಶನಿಕರಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಪಸ್ವಿಯು ವಿವಿಧ "ದರ್ಶನಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕವಾಗಿದೆ). ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದಾರ್ಶನಿಕ ಬ್ರಿಜಿಡ್ ಆಫ್ ಸ್ವೀಡನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಒಂದು ತುಣುಕು: « …ಅವರು ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದಾಗ, ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ಇದರಿಂದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನಾಲಿಗೆ, ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳ ಮೇಲಿನ ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿದವು. ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಬಾಗಿದವು, ಪಾದದ ಅಡಿಭಾಗಗಳು ಉಗುರುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ತಿರುಚಿದವು, ಅವು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ... ಸೆಳೆತದಿಂದ ತಿರುಚಿದ ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳು ಚಾಚಿದವು ... »

ಇದು ನಂತರದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಹುತೇಕ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟದ ಮೇಲಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಸಾವಿನ ಭಯಾನಕತೆಯ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ, ಮರಣದಂಡನೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಯಾನಕ ವಿವರಗಳು. ಜರ್ಮನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮ್ಯಾಥಿಯಾಸ್ ಗ್ರುನ್ವಾಲ್ಡ್ (1470 ಅಥವಾ 1475-1528) ಅವರ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಥಿಯಾಸ್ ಗ್ರುನ್ವಾಲ್ಡ್. ಜರ್ಮನಿ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಯುಎಸ್ಎ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್

ಭಗವಂತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐಕಾನ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು "ಮಾಂಸದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ, ದೇವರಂತೆ, ದರೋಡೆಕೋರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ನೀನು, ಕ್ರಿಸ್ತನು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿ, ವಿವರಿಸಲಾಗದು" (ಪಾಶ್ಚಾ ಹಬ್ಬದ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್). ಮೃತದೇಹದ ಚಿತ್ರಣ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಧ್ಯಾನ. ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಲ್ಲ, ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನ ಶಾಸನದ ಭಾಷೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮಾರ್ಚೆಂಕೊ

ಆಕಾಶದ ರೇಡಿಯಲ್ ಅಂಚು. ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ - ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ರೈಸಿಂಗ್. ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಮುಂಬರುವ ಜೊತೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ.

ಐಕಾನ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರ-ಎರಕಹೊಯ್ದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಎಂಟು-ಬಿಂದುಗಳ ಅಡ್ಡ-ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ. ಅವನ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ. ಐಕಾನ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿವೆ: ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್, ಅಸ್ಸೇ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಕಾರ್ಪಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಅಂಚೆಚೀಟಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಅಂಚೆಚೀಟಿ, 84.

ಚಿತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ: ಮುಂಬರುವ ಜೊತೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಎಂಟಾಂಬ್ಮೆಂಟ್. ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ: ದುಃಖಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷ, ಪುನರುತ್ಥಾನ-ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು. ಐಕಾನ್‌ನ ಎಡ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಗೆನ್ನಡಿಯ ಮುಂಬರುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರವು ಚಿಕಣಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಎಡ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ - ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ - ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಳಗಿನ ಎಡ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ - ಸರ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾರ್ಜ್ ಪವಾಡ, ಬಲ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ - ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ - ಭಯಾನಕ ಪಡೆಗಳ ಗವರ್ನರ್.

ಐಕಾನ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆ ಇದೆ. ಅವನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶತಾಧಿಪತಿ ಲಾಂಗಿನಸ್. ಶಿಲುಬೆಯ ಮಧ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಾರುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಕೈಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಶೋಕ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಗೋಡೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೊನಚಾದ "ಗೋಥಿಕ್ ಗೋಪುರಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಯೋಜನೆಯು XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೃತಿಗಳ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸತ್ತ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಥಾನ, ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಅತೀವವಾಗಿ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ತಲೆಯು ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಡವಾದ ಗೋಥಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿ ಮಿರ್-ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೈಗೆ ಬಿದ್ದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ, ಹಾಗೆಯೇ ಎತ್ತಿದ ಕೈಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್, ತಡವಾದ ಗೋಥಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್ ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿ, ಬಲಕ್ಕೆ, ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಲಾಂಗಿನಸ್ ದಿ ಸೆಂಚುರಿಯನ್. ಹಾರುವ ದೇವತೆಗಳು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ - ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಲೈಡ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ನ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಆಡಮ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಜ್ಞಾನದ ಮರ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಡ್ಡ "ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ" ಎಂಟು-ಬಿಂದುಗಳು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಕೃತಿಯು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಯ ಮಧ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವವುಗಳು: ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು, ಚಿತ್ರವು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮೋಡದ ಮೇಲೆ ಸಬಾತ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಎರಡು ಹಾರುವ ದೇವತೆಗಳು. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ.

ಐಕಾನ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಸಂತರು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ - ದೇವರ ತಾಯಿ, ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್, ಮಾರ್ಥಾ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶತಾಧಿಪತಿ ಲಾಂಗಿನಸ್. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಥೇಯಗಳ ಲಾರ್ಡ್ ಇವೆ. ಮಲ್ಲಿಯನ್ನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫೆಡರ್ ಐಯೊಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, "ಸ್ವರ್ಗದ" ಮುಖದ ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡಲ್ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿದರು. ನಿಜ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಉಳಿದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಐಕಾನ್‌ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ನಾಲ್ಕು ಐಕಾನ್‌ಗಳಿವೆ: ಮೃದುತ್ವ ದುಷ್ಟ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ, ಕಳೆದುಹೋದವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಿಗೆ, ನನ್ನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮೇರಿ, ಮಾರ್ಥಾ, ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮ ಲಾಗಿನ್. ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವತೆ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೆರೆಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಗುಡಿಸಲು ಗುಮಾಸ್ತ ನಿಕಿತಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್ ವೆಡೆರ್ನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಸ್ಟೀಫನ್ ಕಜರಿನೋವ್ ಅವರು ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು "ವಾಸ್ತವಿಕ" ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. "ದಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್" ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಶಿಲುಬೆಯ ಬುಡದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕಿರೀಟದ ಮೆಡಾಲಿಯನ್-ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಂತೆ, ವೆಡೆರ್ನಿಟ್ಸಿನ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.